Pedagoške ideje Sukhomlinskog. Prilog pedagoškoj znanosti

V. A. Sukhomlinsky je izvanredan inovativni učitelj. Jako je volio djecu i trudio se osigurati da mogu dobiti ne samo visokokvalitetno znanje, već i punopravan sveobuhvatan razvoj. O njegovom doprinosu pedagogiji vrijedi govoriti detaljnije.

Biografija

U rujnu 1918. godine u selu Vasiljevka (danas je to Kirovogradska regija Ukrajine) rođen je dječak Vasya. Odrastao je u obitelji seoskog stolara i domaćice koja je radila kao krojač. Nakon revolucije, roditelji su otišli raditi na kolektivnu farmu. Moj otac se aktivno bavio društvenim aktivnostima, bio je seoski dopisnik u lokalnim novinama. Također je nadzirao izobrazbu za obradu drveta. Osim Vasilija, u obitelji je bilo još troje djece, koji su tijekom odraslog života postali učitelji u seoskim školama.

Godine 1933. Sukhomlinsky je ušao na radnički fakultet u Kremenchugu. Po završetku studija postaje student Pedagoškog zavoda. Paralelno s tim, od 17. godine radio je kao nastavnik u dopisnoj školi. Godine 1938. diplomirao je na Poltavskom pedagoškom institutu, gdje je prešao iz Kremenčuga. Nakon mature došao je raditi u srednju školu Onufrievsky kao nastavnik ukrajinskog jezika i književnosti.

1941. dobrovoljno se prijavio u rat. Ali već u siječnju sljedeće godine, tijekom obrane Moskve, teško je ranjen i nekim čudom nije umro. Liječnici nisu uspjeli u potpunosti ukloniti gelere u njegovim prsima. Ovaj podsjetnik na rat nosio je sa sobom do kraja života. Nakon ranjavanja, više puta je tražio odlazak na front, ali ga komisija iz zdravstvenih razloga nije pustila. Stoga se vratio u domovinu kada su je neprijatelji napustili.

1948. bila je prekretnica u njegovu životu. Imenovan je ravnateljem gimnazije Pavliš. U njemu su se razvile pedagoške ideje Sukhomlinskog. Svoju dužnost nije napustio do kraja života.

Humanizam

Upravo je V. A. Sukhomlinski bio jedan od prvih u sovjetskoj pedagogiji koji je govorio o humanizmu. Na prvo mjesto uvijek stavlja dijete s njegovim prednostima i nedostacima. Učitelj je smatrao da učitelj ne bi trebao voditi djecu, mehanički i donekle prisilno prisiljavati na učenje. Glavna uloga učitelja je stvoriti sve uvjete da njegovi štićenici imaju priliku sveobuhvatno razviti svoje najbolje kvalitete.

Ako grubo sažmemo glavne odredbe teorije Sukhomlinskog, ispada da nije učitelj taj koji usmjerava obrazovni proces, već njegovi učenici. Ali zapravo, sve nije baš tako. U pedagogiji važnu ulogu ima interakcija svih uključenih u odgojno-obrazovni proces. Stoga je Vasilij Aleksandrovič pripremio roditelje za buduće obrazovanje njihove djece.

Tim kao važna karika u pedagoškom procesu

Uvijek je pokazivao poštovanje prema svakom učitelju, održavajući pozitivnu atmosferu unutar tima. Glavne odredbe pedagoške etike V. A. Sukhomlinskog uključuju kompetentnu interakciju svih učitelja. Stoga u timu ne bi trebalo biti svađa i svađa. Svi su se unaprijed pripremili za dolazak nove učiteljice u školu. Bilo je to pravo slavlje kako bi se pokazalo da je "novak" postao nešto više od još jednog učitelja.

Kako je rekao, samo dobro stvorena atmosfera oko njega pomoći će djetetu da postane punopravna ličnost. Uostalom, on ne poznaje samo svijet, već i sebe u njemu.

Osnova – narodno iskustvo

Svakome tko je nov u pedagoškim idejama Suhomlinskog, one se mogu činiti površnima, jer je za osnovu uzeo narodnu pedagogiju. Zapravo, prepun je stoljetnih iskustava koje su ljudi skupljali na primjeru vlastitih pogrešaka i dobrih trenutaka. To znanje krije se u bajkama, legendama i pjesmama.

Zato je učiteljica odabrala bajku kao glavni alat za odgoj djeteta. Lakše se percipira, ali ima ogroman naboj znanja i ponašanja. U svojim podukama učitelj je koristio ne samo narodnu umjetnost, već je i sam pisao bajke i priče kako bi djeci objasnio neke važne aspekte života, dao im složen materijal u jednostavnom obliku.

Sukhomlinsky također nije odbacio iskustvo drugih učitelja. Uz to, aktivno je analizirao, zajedno s timom, sva postignuća i neuspjehe kako bi iz njih izvukao što pozitivnije trenutke. Sukhomlinsky je također stalno proučavao različita vremena i moderne obrazovne institucije. To mu je omogućilo stvaranje vlastitog sustava, podržanog velikim iskustvom u nastavi.

Rekao je: ako djecu ne tjerate da uče, već im budete prijatelji i provodite vrijeme zajedno za dobrobit obje strane, možete postići neviđeni uspjeh. Istovremeno, svaki razredni tim treba pronaći svoj vlastiti pristup. Ne možete učiti svu djecu prema jednom obrascu. U interakciji s djecom, učitelj ne samo da postiže njihov sveobuhvatan razvoj, već i otkriva nešto novo s njima, mijenja se.

Ne podučavati, već razvijati

Sva pedagoška aktivnost Sukhomlinskog bila je usmjerena na poticanje razvoja njegovih učenika. Trudio se da i sama djeca požele naučiti nešto novo. I nije nužno da to znanje bude povezano s predmetom koji je predavao.

Sukhomlinsky je smatrao pobjedom ako su učenici vidjeli nešto neobično u svijetu oko sebe, došli do zaključaka koje nije mogao odmah primijetiti. Učitelj nikada nije nametao svoje stajalište. Kazao je da je glavna zadaća učitelja naučiti dijete da samostalno donosi odluke i procjenjuje situaciju. Volio je kada su djeca postavljala nestandardna pitanja. To je pokazalo da dečki pokušavaju shvatiti što je više moguće iz onoga što vide, s čime se susreću u svakodnevnom životu.

Suhomlinski je u svojim aktivnostima i teorijskim radovima promicao pravo djece na izbor. Da, kompetentan učitelj mogao bi gurnuti svoj razred prema sebi. Ali čak i u takvim uvjetima, djeca moraju čvrsto vjerovati da su donijela tako informiranu odluku. To je bit obrazovanja prema Sukhomlinskom - naučiti djecu da traže upravo ono znanje koje će im biti korisno u budućnosti i koje će koristiti bez poteškoća.

Edukacija o ljepoti

Ovo je osnova Sukhomlinskog. Ako djeca ne nauče vidjeti ljepotu u svakodnevnom životu, neće moći postati punopravni pojedinci. U te svrhe učitelj predlaže korištenje svega što je okolo. Primjerice, često je išao sa svojim razredom u prirodu. Mnogi mogu pomisliti da je u takvim uvjetima teško steći znanje jezika ili književnosti. No, učitelj je ovom pitanju pristupio kreativno. Mogao bi odvojiti vrijeme da s djecom prouči kako je livada lijepa u ranu jesen ili proljeće. Zajedno su razmotrili svaki detalj, opisali ga, pokupili epitete i metafore.

Na isti način učiteljica je djeci dala znanje jezika koje se temeljilo na interakciji s prirodom. Ako je tema rocka bila proučavanje nekog slova, onda su ga zajedno crtali u svojim albumima, tražeći obrise u okolnim objektima. Tako su djeca vidjela da je u ovom prekrasnom svijetu sve međusobno povezano.

Matično sveučilište

Već smo ranije spomenuli da pedagoške ideje Sukhomlinskog pridaju posebno mjesto bliskoj interakciji svih ljudi uključenih u pedagoški proces. To uključuje roditelje s kojima djeca provode većinu svog života.

Kako bi im bilo jasno kako i čemu podučavati svoju djecu, pedagoška aktivnost Sukhomlinskog također je bila usmjerena na obrazovanje mama i tata. Da bi to učinio, učitelj je u školi stvorio Matično sveučilište. Roditelji su u njega ušli dvije godine prije nego što su njihova djeca krenula u školu, i učili dok djeca nisu završila školu.

Cijeli kolegij matičnog sveučilišta osmišljen je za 250 sati predavanja, tijekom kojih su dobili znanja o karakteristikama razvoja školaraca, njihovim interesima i sklonostima u pojedinom dobnom razdoblju. Ovaj doprinos pedagoškoj znanosti Sukhomlinskog teško je i danas precijeniti. Uostalom, roditelji ne mogu uvijek pronaći zajednički jezik sa svojom djecom. A ako im škola pruži osnove pedagogije i razvojne psihologije, bit će manje obiteljskih sukoba, a učenici će moći učiti i razvijati se u povoljnoj atmosferi.

Rad u pedagogiji

Pedagoške ideje Sukhomlinskog dale su veliku ulogu u razvoju djeteta radnoj aktivnosti. I sam je rekao da treba početi s uključivanjem u takve aktivnosti ranoj dobi. Ali djeca bi trebala raditi ne toliko za moralne koristi, koliko za moralno zadovoljstvo. U ovom slučaju dopušten je lagani fizički umor, ali ne i iscrpljenost tijela. U ovom slučaju, promatrajući rezultate svojih aktivnosti, dijete će također osjećati ponos zbog činjenice da je učinio društveno korisno djelo.

Radna aktivnost mora biti dosljedna i konstantna. Nema smisla da djeca ponekad nešto rade, doživljavajući taj posao kao dužnost koju im nameću stariji. Učenici bi se trebali osjećati odgovornim za ono što se od njih traži. To je jedini način da se postigne fizički, društveni i duhovni sklad.

Glavni radovi

Tijekom svoje karijere napisao je više od 30 različitih knjiga i 500 članaka o teoriji pedagogije. Njegovo iskustvo proučavano je i još se proučava u mnogim zemljama svijeta. Među svim bogatstvom znanja koje je podijelio s ostalima, vrijedi istaknuti sljedeće pedagoške knjige Sukhomlinskog:

• "Sto savjeta za učitelja".
• – Svoje srce dajem djeci.
• "Kako odgojiti pravu osobu."
• „Roditeljska pedagogija“.
• "Pisma mom sinu".
• "Rođenje građanina".

U njima je sažeo sva svoja postignuća i postignuća nastavnog osoblja koje je vodio. Ovi radovi postali su temelj humanističkog obrazovanja u mnogim modernim inovativnim obrazovnim ustanovama.

Ne samo učitelj, već i pisac

Osim što je bio veliki učitelj, ovaj je čovjek napisao i mnoge bajke i priče za djecu. To je rezultat njegova rada koji je imao za cilj objasniti djeci moralne i duhovne vrijednosti u ljudskom životu. Zapravo, stvarao je književna djela ne radi samog stvaralaštva. Te su se bajke pojavljivale u nastavi ili za njih kako bi učenicima učinile proces učenja zanimljivim i razumljivim.

Mnogi smatraju ova pedagoška djela Sukhomlinskog praktičnom ilustracijom njegovih ideja. A bajke ove učiteljice odavno su postale dio školskih programa u mnogim zemljama.

Federalna agencija za obrazovanje GOU VPO / Jaroslavsko državno pedagoško sveučilište. K.D. Ušinskog

Predmet: Pedagogija

"Životni put i aktivnosti V.S. Sukhomlinskog"

Studenti dopisnog odjela 3. god

Pedagoški fakultet Matusyak A.E.

Specijalnost: mjuzikl

Obrazovna grupa: 63 "G"

šifra 0221 - Učitelj: Daskov V.Ya

Grad Jaroslavlj 2011

Uvod

Biografija

1. Pedagoška aktivnost V.S. Sukhomlinskog

2. Filozofske i pedagoške ideje V. A. Sukhomlinskog i njihov razvoj u drugoj polovici XX. stoljeća

4. Sukhomlinsky o podučavanju, ili savjet učiteljima

Zaključak

Književnost

Sukhomlinsky Pedagogical Philosophical

Uvod

Samo mali dio svega što je napisao Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski stao je u moj izvještaj. Svaki dan je ustajao u 4-5 ujutro, izlazio iz stana, ulazio u svoj mali direktorski ured i radio do osam sati - razmišljao je o svojim knjigama i člancima, pisao ih jasnim, sitnim, nežurnim rukopisom.. U 8 ujutro otvorio je vrata ureda na suprotnom zidu i otišao ravno u školski hodnik, prema djeci.

Suhomlinski je pisao dvadeset godina. Isprva su to bili članci u pedagoškoj periodici. Godine 1956. objavljena je prva velika knjiga: "Odgoj kolektivizma među školarcima". Zatim se objavljuju knjige: “Nastavno osoblje srednje škole”, “Odgoj komunističkog odnosa prema radu”, “Odgoj sovjetskog domoljublja”.

Godine 1961. u Moskvi je objavljena knjiga Suhomlinskog "Duhovni svijet učenika". Ovdje su prvi put formulirani opći stavovi Sukhomlinskog o obrazovanju.

Da je Sukhomlinsky, već na početku svoje književne aktivnosti, izradio plan za život, onda bi ga teško mogao učiniti jasnijim i dosljednijim nego što se stvarno ispostavilo. Nevjerojatna sporost i temeljitost. Postupno povećanje intenziteta strasti. Suhomlinski svakom knjigom, svakim člankom ide sve dalje i dalje u ona izdavačka prostranstva u kojima pedagogija prerasta visokospecijalizirane interese i postaje duboka refleksija o životu i čovjeku.

I što više čitate Sukhomlinskog, dublje shvaćate da su sve njegove knjige i članci ujedinjeni idejom: za skladno obrazovanje i razvoj osobe potrebno je koristiti razumno odabrana skladna sredstva.

Biografija

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski rođen je 1918. godine u selu Vasiljevka u Hersonskoj oblasti u siromašnoj seljačkoj obitelji. 1933. završio je sedmogodišnju školu. Tih godina u zemlji je bila velika potreba za učiteljima. Sukhomlinsky je diplomirao 1934 tečajeve obuke na Pedagoškom institutu u Kremenčugu. Od 1935. počinje dugi pedagoški put V. A. Sukhomlinskog. 1938. diplomirao je na Poltavskom pedagoškom institutu. Učesnik Velikog Domovinskog rata. U srpnju 1941. pozvan je u Crvenu armiju. U činu mlađeg političkog časnika borio se na Zapadnoj i Kalinjinskoj bojišnici, sudjelovao u bici kod Smolenska i bici za Moskvu. U siječnju 1942. teško je ranjen ulomkom granate ispod samog srca. Čudom je preživio i nakon otpuštanja iz Uralske bolnice od 1942. do 1944. radio je kao direktor škole u selu Uva-Udmurt ASSR. Vrativši se u domovinu, saznao je da su njegovu suprugu, koja je sudjelovala u partizanskom podzemlju, i njezinog malog sina ubili njemački osvajači.

Od 1944. - voditelj Onufrievskog okružnog odjela za narodno obrazovanje. Od 1948. do posljednjeg dana života radio je kao direktor srednje škole u selu Pavliš, Onufrijevski okrug, Kirovogradska oblast Ukrajine. Godine 1955. obranio je doktorsku disertaciju na temu: "Ravnatelj škole je organizator odgojno-obrazovnog procesa."

Sukhomlinsky je autor 30-ak knjiga i preko 500 članaka o odgoju i obrazovanju mladih. Knjiga njegova života - "Srce dajem djeci" (Državna nagrada Ukrajinske SSR -1974, posthumno). Njegov život je odgoj djece, osobnosti. U uvjetima totalitarnog sustava odgojio je osjećaj dostojanstva kod djece, odgojio građanina.

1. Pedagoška djelatnost

V. S. Sukhomlinsky stvorio je originalan pedagoški sustav temeljen na načelima humanizma, prepoznajući osobnost djeteta kao najvišu vrijednost procesa odgoja i obrazovanja, kreativnu aktivnost bliskog tima istomišljenika učitelja i učenika. Suhomlinski je komunističko obrazovanje shvaćao kao formiranje "razmišljajućih pojedinaca", a ne poslušnih izvršitelja partijskih zapovijedi. Sukhomlinski je gradio proces učenja kao radosni rad; mnogo pažnje posvetio formiranju svjetonazora učenika; važnu ulogu u poučavanju pridao je riječi učitelja, likovnom stilu izlaganja, pisanju bajki, umjetničkih djela i sl. zajedno s djecom („Srce dajem djeci“, 1969.). Razvio cjeloviti estetski program "edukacije o ljepoti". Suhomlinskijev sustav protivio se autoritarnom odgoju i bio je kritiziran od strane službenih pedagoških krugova zbog "apstraktnog humanizma". U holističkom obliku, stavovi Sukhomlinskog predstavljeni su u "Etidama o komunističkom obrazovanju" (1967) i drugim djelima.

Njegove ideje su provedene u praksi. škole. Međunarodna udruga V.A. Sukhomlinsky i Međunarodno udruženje istraživača Sukhomlinsky, Pedagoški muzej Sukhomlinsky u školi Pavlysh (1975.). Knjiga njegova života je “Srce dajem djeci”. Njegov život je odgoj djece, osobnost, rođenje građanina. U uvjetima okrutnog ateizma, totalitarnog sustava i političke ksenofobije, odgojio je osjećaj dostojanstva kod djece, odgojio građanina. Godine 1935. objavljena je knjiga Antona Makarenka "Ulaznica u život". Godine 1935. Vasilij Sukhomlinski je započeo svoju službu ljudima na pedagoškom polju. Diplomirao je na Poltavskom pedagoškom sveučilištu. Korolenko, živio je svijetlim pedagoškim životom, ostavio bogato pedagoško nasljeđe, dao početak života i uspjeha ne samo studentskoj mladeži, već i cijeloj plejadi talentiranih učitelja. Svoju istraživačku ostavštinu izložio je u knjizi Dajem svoje srce djeci.

Jesu li njegova pedagoška postignuća iscrpljena? One su neiscrpne. Mnoge njegove ideje pokazale su se iznimno korisnim za društvo, koje su dale i urodit će plodom.

VA Sukhomlinsky je imao svoje stavove o ulozi i važnosti učitelja u životu djeteta. Učitelj mora imati poziv. Bezgranična vjera u osobu, u moć obrazovanja.

Sukhomlinsky je rekao: "Vidim odgojno značenje u činjenici da dijete vidi, razumije, osjeća, doživljava, shvaća kao veliku tajnu, upoznavanje sa životom u prirodi...". U knjizi "Srce dajem djeci, " Sukhomlinsky daje savjete učiteljima: "Idite u polje, u park, pijte iz izvora misli, a ovo živa voda opametite svoje ljubimce; istraživači, radoznali, radoznali ljudi i pjesnici. “Napominje da je” odvođenje djece na travnjak, posjet s njima u šumi, u parku mnogo teža stvar od vođenja nastave. ". Budući da bi organiziranju ekskurzije učitelj trebao posvetiti koliko vremena i pažnje toliko koliko i organizaciji sata, pa čak i više. Događa se da učitelji ekskurzije provode “na labav način”, a da se za to uopće ne pripremaju. No, pri pripremi treba imati na umu da nije nužno da cijelo vrijeme ekskurzije bude zauzeto razgovorima.

Sukhomlinsky napominje: “Djeca ne trebaju puno pričati, nemojte ih puniti pričama, riječ nije zabavna, ali verbalna sitost je jedna od najštetnijih sitosti. Dijete treba ne samo slušati riječ odgajatelja, već i šutjeti; u tim trenucima razmišlja, shvaća ono što je čuo i vidio. Ne možete djecu pretvoriti u pasivni objekt percepcije riječi. I, među prirodom, djetetu treba dati priliku da sluša, vidi, osjeti. „

Poznati učitelj odnos djece prema prirodnim objektima usko je povezao s činjenicom da je priroda naš zavičaj, zemlja koja nas je odgojila i hrani, zemlja preobražena našim radom.

V. A. Sukhomlinsky je više puta primijetio da priroda sama po sebi ne odgaja, ona odgaja samo aktivni utjecaj u njoj. „Bio sam zadivljen“, kaže Sukhomlinsky, „što je divljenje djece ljepoti bilo isprepleteno s ravnodušnošću prema sudbini ljepote. Divljenje ljepoti samo je prvi klicaj dobrog osjećaja, koji se mora razviti, pretvoriti u aktivnu želju za aktivnošću. » Sukhomlinsky predlaže stvaranje životnog kutka u kojem će sva djeca sudjelovati u brizi za životinje, organiziranje bolnica za "ptice" i "životinje" i sadnju drveća za stvarnu provedbu ove odredbe. Da bi dijete naučilo razumjeti prirodu, osjetiti njezinu ljepotu, čitati njezin jezik, njegovati njezino bogatstvo, svi ti osjećaji moraju se usađivati ​​od malih nogu. Sukhomlinsky piše: “Iskustvo pokazuje da se dobri osjećaji trebaju ukorijeniti u djetinjstvu, a ljudskost, dobrota, privrženost, dobrohotnost rađaju se u radu, brigama, brizi o ljepoti svijeta oko nas.” I sada pitanja ekološkog obrazovanja razmatraju mnogi učitelji. Akademik I.D. Zverev piše: „Akutnost suvremenih problema interakcije društva i prirode postavila je pred školu i pedagogiju niz novih zadataka, koji su osmišljeni da pripreme mlađu generaciju, sposobnu prevladati posljedice negativnih ljudskih utjecaja na prirodu, da pobrinite se za to u budućnosti. Sasvim je očito da se stvar ne može ograničiti samo na "educiranje" školaraca iz područja očuvanja prirode. Cijeli kompleks ekoloških problema našeg vremena zahtijevao je novo filozofsko shvaćanje, radikalan, cjelovit i dosljedan odraz višedimenzionalnosti ekologije u školskom obrazovanju. Visoka kultura odgajatelja i posjedovanje različitih sredstava komunikacije, prema autorima, učinkovit je način utjecaja na učenike i razvoj njihove osobnosti. U izgradnji dijaloške komunikacije vidjeli su bit obrazovanja V.A. Sukhomlinsky i J. Korchak, ističući niz sljedećih karakteristika. Prvo, jednakost pozicija odgajatelja i obrazovane osobe, koja se izražava u činjenici da je učenik aktivan subjekt odgoja i samoobrazovanja, ima sposobnost utjecaja na odgajatelja. Drugo, znanje, proučavanje djeteta glavna je jezgra na kojoj se gradi sva komunikacija s njim. Treće, rezultati komunikacije nisu ograničeni na ocjenjivanje, pristup učeniku kroz jačanje pozitivnih osobnih kvaliteta i težnji, snaga u borbi protiv vlastitih slabosti na način da dijete, primajući informacije o sebi od odgajatelja, nauči procijeniti sebe. Četvrto, naglašava se potreba za iskrenošću i prirodnošću u očitovanju emocija. Središnja uloga u provođenju načela samoobrazovanja pripada odgajatelju. Radno iskustvo V.A. Sukhomlinsky pokazuje da komunikacijsko-dijalog u odgojitelju i učenicima razvija samopouzdanje i samokritičnost, povjerenje i zahtjevnost prema ljudima oko sebe, spremnost za kreativno rješavanje nastalih problema i vjeru u mogućnost njihovog rješavanja.

V. A. Sukhomlinsky smatrao je dijalog sredstvom "duhovne komunikacije, razmjene duhovnih vrijednosti", buđenje zajedničkog interesa učitelja i učenika.

Još jednom se može naglasiti da je V. A. Sukhomlinsky talentirani učitelj i čovjek velike duhovne velikodušnosti, koji je svoj život posvetio djeci i razmišljanjima o njihovom odgoju. Njegove knjige bile su rijetke 60-ih i 70-ih godina. 20. stoljeće primjer humane pedagogije, koja je našla briljantno utjelovljenje u praksi njegove “Škole radosti”. Čini se da su pedagoške ideje Sukhomlinskog relevantne u naše vrijeme.

Velika ljubav i poštovanje prema ukrajinskom prosvjetitelju živi u dušama ljudi iz različitih dijelova Zemlje.

Iskrena ljubav prema djeci, romantične težnje ličnosti, strast i uvjerenje odlikovale su izvanrednog učitelja Vasilija Aleksandroviča Sukhomlinskog.

Prekrasan učitelj-inovator, strastveni publicist, nastavio je i kreativno se razvijao najbolje tradicije Sovjetski učitelji. Još za njegova života govorili su o Sukhomlinskom: ne osoba, već cijela znanstvena institucija. Za dva desetljeća - 35 knjiga, stotine znanstvenih članaka i publicističkih članaka-misli. Rad Sukhomlinskog uspoređuje se sa zimzelenim stablom, koje ima fleksibilno korijenje, snažno deblo i raširenu krunu, čije grane iz godine u godinu daju nove izbojke.

Glavna pozornost u svom radu V.A. Sukhomlinski je obratio pozornost na obrazovanje mlađih generacija komunističkog građanstva. Sva njegova djela bila su u jednom ili drugom stupnju posvećena razvoju ove glavne teme. Na temelju ideja N.K. Krupskaya i A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky je sa suvremenih pozicija duboko analizirao proces mentalnog, moralnog, radnog i estetskog oblikovanja Osobnosti u različitim razdobljima djetinjstva i adolescencije. Pokazao je kakve ogromne obrazovne mogućnosti pruža stvarnost koja okružuje djecu, posebice u ruralnim sredinama. Aktivni sljedbenik i nasljednik ideja A.S. Makarenko V.A. Sukhomlinsky je u metodologiju rada s timom i pojedinim učenikom unio puno novih stvari, pri čemu je uzeo u obzir nove uvjete našeg života, novi odnos između obitelji i škole, drugačiji od onih koji su postojali 40-50. prije nekoliko godina. Duboko i izvorno razvijen od strane V.A. Sukhomlinsky pitanja obrazovnog utjecaja tradicije, folklora, prirode i mnogih drugih.

Važno mjesto u njegovu radu zauzimao je problem kreativnog odnosa svakog učitelja prema svojoj profesionalnoj djelatnosti, što je od velike društvene važnosti. U knjizi "Razgovor s mladim ravnateljem škole" V. A. Sukhomlinsky je izrazio svoje duboko uvjerenje u potrebu za tim, napisao je: "Ako želite da pedagoški rad pruži učitelju radost, tako da se svakodnevna nastava ne pretvori u dosadnu, monotona svakodnevica svaki učitelj na sretnom putu istraživanja.”

Djelatnost V. A. Sukhomlinskog ima veliki utjecaj na razvoj teorije i prakse predškolskog odgoja.

2. Filozofske i pedagoške ideje V.A. Sukhomlinskog i njihov razvoj u drugoj polovici 20. stoljeća

U 1950-im i 1960-im, zemlja se, preživjevši strahote Velikog domovinskog rata, postupno vratila mirnom životu, čiji je jedan od problema bio škola, potraga za temeljima novih pedagoških težnji. U usporedbi s prethodnim razdobljem, ovo vrijeme karakterizira povratak tradicijama ruske pedagogije utemeljene na ljubavi, poštovanju, individualnoj slobodi, pažnji prema djetetu, njegovim individualnim karakteristikama i unutarnjem svijetu. Primjer takve nove pedagogije bio je koncept V. A. Sukhomlinskog, koji je imao značajan utjecaj na cjelokupnu sovjetsku pedagogiju 60-80-ih. XX. stoljeće.

Sukhomlinsky Vasily Alexandrovich, nakon što je diplomirao na radničkom fakultetu i Poltavskom pedagoškom institutu, od 1944. vodio je srednju školu Pavlyshsky u regiji Kirov, koja je postala laboratorij za njegova kreativna traženja. Postigao je i slavu i čast, postao je počasni učitelj Ukrajine, heroj socijalističkog rada SSSR-a. Sukhomlinsky, učitelj i mislilac, stajao je na izvorima pokreta inovativnih učitelja, oživljavanja obnovljene pedagogije suradnje, obnove prioriteta univerzalnih vrijednosti u obrazovanju, što se odrazilo u njegovim djelima „Srednja škola Pavliška ”, “Srce dajem djeci”, “Rođenje građanina”, “Razgovor s mladim redateljem”, “Tri pisma ljubavi” Sukhomlinsky je napisao više od 30 knjiga i 5000 članaka, od kojih većina nije poznata. samo kod kuće, ali i prevođen u Bugarskoj, Mađarskoj, Njemačkoj, Kini, Poljskoj, Japanu i drugim zemljama.

Suhomlinski je bio jedan od prvih u sovjetskoj pedagogiji svog vremena koji je razvio humanističke tradicije domaće i svjetske pedagoške misli. U svom djelu “Problemi odgoja svestrano razvijene ličnosti” piše da “svaka osoba već u djetinjstvu, a posebno u mladosti i ranoj mladosti, mora shvatiti sreću punine svog duhovnog života, radost rada i stvaralaštva. ” (Sukhomlinsky V. A. Problemi odgoja sveobuhvatno razvijene ličnosti // Povijest pedagogije u Rusiji, Moskva, 1999., str. 373). Sukhomlinski nije postavio jasne granice između različitih aspekata obrazovanja. U svakom činu kao nužan duševni razvoj i rad izdvajao je moralni, estetski, ekološki odgoj, proučavanje i promišljanje pojedinca i dobne značajke djeca, odnosi obitelji i škole, pedagoške vještine učitelja.

Polazna točka pedagoškog svjetonazora Sukhomlinskog bila je zadaća odgoja djeteta u osobnom odnosu prema okolnoj stvarnosti, razumijevanju vlastitog posla i odgovornosti prema rođacima, drugovima i društvu i, što je najvažnije, prema vlastitoj savjesti. Vasilij Aleksandrovič piše da zadatak škole nije samo prenijeti znanje, već „da svakome, čak i najobičnijem, najtežem u intelektualnom razvoju, ljubimcu otvori ona područja razvoja njegovog duha, u kojima može doći do vrh, dokazati se, proglasiti svoje Ja, crpiti snagu iz izvora ljudskog dostojanstva, da se ne osjeća zakinutim, nego duhovno bogatim” (Isto).

Sfera razvoja duha je moralni odgoj. Odgoj skladno razvijene osobnosti može se temeljiti samo na komunističkom moralu, koji prožima sve aspekte ljudske osobnosti, otvarajući svakome put prema građanskim, ideološkim, stvaralačkim, radničkim i estetskim vrijednostima.

Modernost, kako je Sukhomlinsky vjerovao, razvoj sovjetske države najviše osigurava razvoj skladne osobnosti. Stoga se teza: “ulaz u tu palaču, čije je ime znanje, obrazovanje, upoznavanje s bogatstvima ljudske kulture, smatrala i doživljavala kao najveći blagoslov našeg sustava, našeg društva...” (Isto, str. 374) trebao bi postati obvezan za svakog predstavnika mlađe generacije naše zemlje.

Poseban problem za teoriju i praksu odgoja i obrazovanja je odgoj potreba. Poteškoća leži u njegovanju skladne ravnoteže svih vrsta potreba. Sukhomlinsky je tvrdio da je potrebno naučiti razumjeti "što" točno ima pravo, a prije svega - moralno pravo, željeti svaku određenu osobu. Stoga je “odgoj kulture želja jedna od najsvjetlijih nijansi one složene stvari koju nazivamo moralnim smislom školskog života” (Isto, str. 374-375). Kultura želja je obrnuta strana obveze, odnosno osoba koja zna željeti razumije i osjeća što je dopušteno ili nedopušteno. Njegovanjem kulture želja zaustavljamo razvoj hirova koji čovjeka ponižavaju. S tim u vezi, Sukhomlinski je propagirao pravilo: „Odgoj kulture želja uvelike je određen time koliko je mudra harmonija uspostavljena u životu osobe između zadovoljenja materijalnih potreba i formiranja, razvoja, zadovoljenja duhovnih potreba“ (Isto, str. 375). Problem moderne škole, obrazovanja i odgoja, prema Sukhomlinskom, je u tome što osoba koja je dobila dobro obrazovanje ne želi sudjelovati u procesu materijalnog rada. To su ostaci starog svijeta. Naše društvo, kako ističe Vasilij Aleksandrovič, naši učitelji i odgajatelji moraju shvatiti da se funkcija obrazovanja promijenila. Obrazovanje je prestalo biti sredstvo oslobađanja od rada. Naprotiv, danas je “potrebno gajiti ne samo spremnost – praktičnu i moralnu – za ovaj posao, nego i želju, želju, sklonost da mu se posveti život” (Isto, str. 377).

Vasilij Aleksandrovič je vjerovao da odnos između učitelja i učenika igra značajnu ulogu u procesu obrazovanja. Stoga bi trebali biti pažljivi, prijateljski raspoloženi i zainteresirani. Na temelju takvih stavova škola Sukhomlinskog počela je prakticirati zajednička putovanja, pisanje i čitanje poezije, slušanje "glazbe" šume, rijeke, polja, zraka. Na primjer, napisao je: “Glazba je najčudesnije, najsuptilnije sredstvo za privlačenje dobrote, ljepote i čovječnosti” (citirano prema: Lushnikov A. M. History of Pedagogy. Jekaterinburg, 1995., str. 355). Upravo se kroz takve trenutke formira dragocjeno iskustvo komunikacije između učenika i odgajatelja.

Učitelj, prije svega, kako je Sukhomlinsky vjerovao, trebao bi biti sposoban spoznati duhovni svijet djeteta, razumjeti "osobno" u svakom djetetu. Kao što je Suhomlinski napisao: “Ne postoji ništa na svijetu složenije i bogatije od ljudske osobnosti” (Isto). A učitelj je u svom djelovanju upućen osobnosti, stoga je učitelj osoba koja ne samo da je savladala teoriju pedagogije, on je i praktičar koji osjeća dijete, on je mislilac koji spaja teoriju i praksu. .

Suhomlinski je u svom pedagoškom sustavu dao prednost, kao što smo već napomenuli, moralnom odgoju, koji bi se trebao temeljiti na osjećaju za pravdu: „Pravda je temelj djetetovog povjerenja u odgojitelja“ (Isto). Pritom je riječ smatrao glavnom metodom, ali ne poučnom ili nadmoćnom, već dobronamjernom i raspoloženom. Stvorio je cijelu teoriju riječi i njezinog utjecaja na um i ponašanje djeteta. Riječ bi, prema Vasiliju Aleksandroviču, trebala biti smislena, imati duboko značenje, emocionalnu zasićenost, trebala bi biti upućena određenom učeniku i odlikovati se istinitošću. Sukhomlinski je riječ nazvao "najtanji dodir srca", koji osobu može učiniti sretnom i nesretnom. Većina školskih sukoba nastaje zbog nesposobnosti učitelja da se služi darom riječi ili zbog straha od “zatvorenih” tema koje uz pravi pristup djetetu mogu dati moralna mjerila.

Novo u teoriji Sukhomlinskog, koja je izazvala širok odjek, bila je ideja o zbližavanju škole i obitelji, kako ju je nazvao - "zajednica obitelji i škole". U članku “Riječ ocima”, u drugim djelima, autor je propagirao ideju vraćanja pedagoške odgovornosti obitelji. Napisao je da ne samo škola odgaja i odgaja, nego i obitelj, a od prvog dana djetetova postojanja obavlja iste funkcije. Stoga se obitelj i škola moraju razvijati zajedno. Sukhomlinsky je pozvao na pedagoško obrazovanje ne samo za djecu i učitelje, već i za roditelje. Sukhomlinsky je o tom pitanju napisao: „Unaprjeđenje, produbljivanje javnog obrazovanja ne znači omalovažavanje, već jačanje uloge obitelji. Skladan, sveobuhvatan razvoj moguć je samo tamo gdje dva odgojitelja - škola i obitelj - ne samo da djeluju zajedno, postavljajući pred djecu iste zahtjeve, nego su istomišljenici, dijele ista uvjerenja, uvijek polaze od istih principa, nikada ne dopuštajte nikakva odstupanja. za svrhe, ni u procesu, ni u sredstvima obrazovanja ”(Sukhomlinsky V.A. Problemi obrazovanja sveobuhvatno razvijene ličnosti. P. 377).

Obitelj i škola zajedno trebaju razvijati u djetetu osjećaj dužnosti i odgovornosti, pravila života u društvu. To treba provoditi na temelju pravila da je pravo čovjekoljublje visoka disciplina djela, osjećaja, misli.

3. Osobno orijentirana pedagogija. Teorija učitelja sovjetskog razdoblja

Humanističke ideje Sukhomlinskog odjeknule su kod suvremenika i odgajatelja sljedeće generacije. Primjerice, njihov razvoj možemo vidjeti u pristupu u obrazovanju usmjerenom na studenta, koji je razvijen 80-90-ih godina. XX. stoljeće. Učitelji ovog smjera protivili su se autoritarnoj pedagogiji i školama, predlagali su svoj pristup preobrazbi nacionalne škole. U ovom slučaju, možemo se obratiti razvoju V.V. Serikova, V.A. Petrovsky, I.S. Yakimanskaya, V.V. Zaitseva, A.G. Kozlova, E.V. Bondarevskaya (Vidi: Serikov V.V. Osobni pristup u obrazovanju: koncept i tehnologija. Volgograd, 1994.).

Autoritarna pedagogija proklamirala je načela: učitelj mora ispuniti zadatak koji mu je dodijelilo društvo, a dijete (učenik) mora odgovarati idealnom modelu koji je također programirano od strane društva. Pristup orijentiran na osobu postavlja bitno različite zadatke. Temeljilo se na priznavanju prava svakom od sudionika obrazovnog procesa da bude osoba sposobna za samoopredjeljenje, slobodan izbor svog životnog puta, štoviše, osoba koja zna ostvariti pravo na ostvarivanje vlastitog motivi i vrijednosti, pravo na formiranje vlastitog jedinstvenog stava prema sebi i drugima, prema okolini.stvarnost.

U pedagogiji usmjerenoj na studenta mogu se razlikovati dva aspekta koji određuju međusobno funkcioniranje:

· Usmjerenost nastavnika na osobni model izgradnje interakcije s učenicima;

· Izgradnja procesa obrazovanja i odgoja uz maksimalnu uključenost, mehanizama funkcioniranja učenikove osobnosti (motivacije, vrijednosti, "Ja-koncept", subjektivno iskustvo i sl.).

Provedba takvog pristupa obrazovanju i odgoju moguća je samo ako učitelj ima određeni svjetonazor koji je temelj njegove pedagoške djelatnosti. Značajna je i činjenica da je učitelj za sebe formirao koncept aktivnosti.

Teorija učenja usmjerenog na učenika I. S. Yakimanskaya zaslužuje zanimanje (Vidi: Yakimanskaya I. S. Personally-oriented learning in modern school. M., 1996).

Njegov se koncept temelji na prepoznavanju individualnosti, vlastite vrijednosti svake osobe, obdarene jedinstvenim sposobnostima i subjektivnim iskustvom. Yakimanskaya piše: „Ovaj pojam (subjektivno iskustvo - N.N.) označava iskustvo životne aktivnosti koje je dijete steklo prije škole u specifičnim uvjetima obitelji, sociokulturnog okruženja, u procesu percepcije i razumijevanja svijeta ljudi i stvari. Subjektivnim iskustvom nazivamo osobno, vlastito, individualno, prošlo, svjetovno, spontano itd. Ovim nazivima fiksiraju se različiti aspekti, izvori stjecanja ovog iskustva. Koristeći pojam “subjektivno iskustvo” ističemo njegovu pripadnost određenoj osobi kao nositelju vlastite biografije” (Isto, str. 9-10).

Vrijednost djeteta u ovom slučaju nije toliko kao primjer reprodukcije društvenog iskustva, koliko kao njegova individualnost. Zadaća škole je što više otkriti i iskoristiti individualno iskustvo učenika, “kultivirati” ga obogaćujući ga rezultatima društveno-povijesnog iskustva. Dakle, cilj treninga nije samo planiranje zajedničke, jedinstvene i obvezne linije za sve mentalni razvoj, sastoji se u pomaganju svakom djetetu, uzimajući u obzir njegovo iskustvo, poboljšati svoje individualne sposobnosti, razviti se kao kreativna osoba koja razmišlja.

Osobno orijentirano obrazovanje, prema V. A. Petrovskom, treba imati vlastitu teoriju i praksu didaktike (Vidi: Psihologija odgoja: Priručnik za metodičare predškolskog i osnovnoškolskog obrazovanja, učitelje, psihologe / Uredio V. A. Petrovsky. M., 1995. ). Njegov se pristup temelji na tri temeljna stava: varijabilnost modela učenja; sinteza intelekta, afekta i djelovanja; prioritetni početak (što znači da svako dijete u početku treba moći odabrati one aktivnosti koje su mu od najveće vrijednosti).

Provedba didaktike usmjerene na osobnost usmjerena je na razvijanje samovrijednih oblika dječje aktivnosti, koja se provodi u tri smjera:

Razvoj kognitivnih aspiracija (osigurava zasićenje obrazovnog procesa intelektualnim emocijama);

Razvoj voljnih težnji (uspostavljanje najbolje ravnoteže između djetetove želje za slobodnom aktivnošću i postojećih ograničenja);

Razvoj emocionalnih aspiracija (stvaranje emocionalnog okruženja, koje je osnova za razvoj kognitivnih, voljnih, voljnih sfera osobnosti, empatičkih procesa u sustavu "dijete-odrasli", "dijete-dijete"). Varijanta obrazovanja usmjerenog na osobnost nudi VV Serikov. On polazi od toga da cilj odgoja nije formiranje osobnosti s unaprijed određenim, zadanim karakteristikama, već stvaranje uvjeta za puno očitovanje i razvoj vlastitih osobnih funkcija učenika. Serikov ih ovako definira:

o funkcija motivacije (pojam i opravdanost aktivnosti);

o kolizijske funkcije (viđenje skrivenih proturječnosti stvarnosti);

o posredničke funkcije (u odnosu na vanjske utjecaje i unutarnje impulse ponašanja);

o funkcija kritike (u odnosu na vrijednosti i norme predložene izvana);

o funkcija refleksije (izgradnja i očuvanje određene slike "ja");

o funkcija stvaranja značenja (definicija sustava životnih značenja, uključujući smisao života);

o orijentacijske funkcije (izgradnja osobne slike svijeta);

o funkcije osiguravanja autonomije i stabilnosti unutarnjeg svijeta, kreativne prirode svake osobno značajne aktivnosti;

o funkcije samospoznaje (želja za spoznajom vlastite slike "ja" od strane drugih);

o funkcija osiguravanja razine duhovnosti života u skladu s osobnim tvrdnjama.

Serikov nudi tehnologije koje mogu aktivno stimulirati razvoj ovih funkcija. To:

pristup zadatku, u kojem se proučavano gradivo daje učeniku kao vitalni problem;

odgojno-obrazovni dijalog, kroz koji nastavnik i učenici zajednički traže vrijednost i smisao problema koji se proučava;

· tehnologija igre, koja podrazumijeva modeliranje konfliktne ili problematične situacije, na čijem se primjeru fiksira vještina samostalne odluke, obavljanja određene društvene uloge.

Općenito, možemo primijetiti generalni principi konstruiranje obrazovnog procesa na temelju humanističkih vrijednosti koje su se u Rusiji sve više razvijale tijekom proteklog desetljeća: načelo slobode; načelo stvaranja nenasilnog razvojnog društveno-pedagoškog okruženja; načelo zasićenja života obrazovne ustanove novim sadržajima, tolerantno orijentiranim; načelo osobnog pristupa svim sudionicima obrazovnog procesa.

Doba sovjetske pedagogije predstavljeno je prilično raznolikim pedagoškim idejama; ono je doživjelo vlastitu revoluciju. Bez obzira na to kako se neke njegove odredbe sada percipiraju, općenito, možemo reći da iskustvo sovjetske pedagogije treba vrednovati sa suvremenih pozicija i, nema sumnje, dat će mnoge ideje za budući razvoj obrazovanja u Rusiji.

4. Sukhomlinsky o podučavanju, ili savjet učiteljima.

Umni rad djece razlikuje se od mentalnog rada odrasle osobe. Za dijete krajnji cilj svladavanja znanja ne može biti glavni poticaj za mentalne napore, kao što je to za odraslu osobu. Izvor želje za učenjem je u samoj prirodi dječjeg mentalnog rada, u emocionalnoj obojenosti misli, u intelektualnim iskustvima. Ako ovaj izvor presuši, nikakvi trikovi ne mogu natjerati dijete da sjedne za knjigu.

Učenike, posebno u adolescenciji i mladosti, nimalo ne zabrinjavaju tako uvjerljivi argumenti, sa stajališta učitelja, „moraš dobro učiti, moraš ispuniti svoju studentsku dužnost, tvoj rad je podučavanje“ itd. tinejdžeri i mladići skloni su imati svoje, osobno stajalište o svemu, sve odmjeriti i shvatiti.

Do svakog uvjerenja, a još više do uvjerenja da je potrebno dobro učiti, studente treba voditi postupno.

Snažan utjecaj se vrši ne izravnim, već neizravnim uvjeravanjem, kada osobnost učitelja, takoreći, blijedi u pozadini.

Učenik mora shvatiti stečeno znanje kao rezultat svog umnog rada.

Sukhomlinski je tvrdio da nema i ne može biti djece koja ne bi željela učiti od samog početka nastave. Nesposobnost za rad dovodi do nespremnosti, a nevoljkost, zauzvrat, dovodi do lijenosti. Svaka nova karika u ovom lancu poroka postaje sve jača i teže razbijena. Glavni način prevencije ovih poroka je naučiti učenike samostalnom radu u mlađoj dobi.

I što je najvažnije, svi naši planovi, sva traženja i konstrukcije pretvaraju se u prašinu ako sami učenici nemaju želju učiti. A ta želja dolazi samo s uspjehom u učenju. Ispada kao paradoks: da bi dijete uspjelo i dobro učilo, potrebno je da se ne odvaja od učenja, da dobro uči. I u ovom naizgled paradoksu, Sukhomlinsky je zaključio svu složenost pedagoškog rada. Interes uzroka je samo tamo gdje postoji inspiracija rođena iz uspjeha; ustrajnost prema Sukhomlinskom je nadahnuće pomnoženo djetetovim uvjerenjem da će uspjeti.

Prema Sukhomlinskom, poučavanje može postati zanimljiva, uzbudljiva stvar za djecu ako je obasjano jarkim svjetlom misli, osjećaja, kreativnosti, ljepote i igre. Briga Sukhomlinskog za akademski uspjeh počela je brigom o tome kako dijete jede i spava, kako se osjeća, kako se igra, koliko sati provodi na svježem zraku, koju knjigu čita i koju bajku sluša, što crta i kako svoje misli izražava u crtežima.i osjećaje, kako osjetljivo percipira radosti i nedaće ljudi.

Osim što su strastveni u aktivnostima, djeca bi trebala biti i radoznala. Znatiželja je neiskorijenjivo ljudsko svojstvo. Gdje nema radoznalosti, nema ni škole. Intelektualna ravnodušnost, jadnost intelektualnih emocija - sve to otupljuje osjetljivost za mudrost, za novost, za bogatstvo i ljepotu misli i znanja. Ako na satu, nakon učiteljeve priče, nema pitanja - "sve je, kažu, jasno", to je prvi znak da u razredu nema intelektualnih potreba, već samo dosadna, bolna dužnost učenja lekcija svaki dan, piše Sukhomlinsky.

No, osim postavljanja pitanja, učenici moraju i odgovoriti. Uostalom, razmišljanje na satu počinje tamo gdje učenik ima potrebu odgovoriti na postavljeno pitanje. Pobuditi tu potrebu znači postaviti cilj umnog rada. To je najteži zadatak i najsigurniji pokazatelj učiteljeve vještine. Dijete traži, nastoji pronaći odgovore samo na ona pitanja vezana uz pojave, čiji su mu neki aspekti donekle poznati. Međutim, ako se studentu ispriča tema koja mu je malo poznata, a zatim mu se postavi pitanje, malo je vjerojatno da će imati želju tražiti odgovore na njih.

Sukhomlinsky savjetuje svim učiteljima: pazite na iskru radoznalosti, radoznalosti, žeđi za znanjem. Jedini izvor koji hrani ovu iskru je radost uspjeha u radu, osjećaj ponosa radnika. Svaki uspjeh, svako prevladavanje poteškoća nagradite zasluženom ocjenom, ali ih nemojte zlorabiti. Ne zaboravite da je tlo na kojem stoji vaša pedagoška vještina u samom djetetu, u njegovom odnosu prema znanju i prema vama, učitelju. Pažljivo obogatite ovo tlo, bez njega nema škole.

Ima učitelja koji svojim postignućem smatraju to što su uspjeli stvoriti "ozračje stalne napetosti" u učionici za djecu. Najčešće se to postiže vanjskim čimbenicima koji igraju ulogu uzde koja drži djetetovu pozornost: česti podsjetnici (pažljivo slušajte), nagli prijelazi s jedne vrste posla na drugu, mogućnost provjere znanja odmah nakon objašnjenja (točnije , prijetnja stavljanjem dvojke, ako ne slušaš, onda ono što ti govorim), potreba da se odmah nakon objašnjavanja gradiva obavi neki praktični rad.

Sve te tehnike na prvi pogled stvaraju privid aktivnog umnog rada, no pod koju cijenu se sve to postiže i čemu vodi? Stalno naprezanje snage kako bi bio pažljiv i ne propustio nešto je iscrpljujuće, iscrpljujuće, iscrpljujuće živčani sustav, pogotovo s obzirom na to da djeca u školi još nisu naučila biti pažljiva i ne mogu se na to prisiliti. Ne izgubiti niti minute, niti jednog trenutka u lekciji bez aktivnog mentalnog rada - što bi moglo biti gluplje u tako delikatnoj stvari kao što je obrazovanje osobe. Takva svrhovitost u radu učitelja izravno znači: dobiti od djece sve što mogu dati. Nakon takvih "učinkovitih" lekcija, dijete odlazi kući umorno, lako se razdražuje i nema želje da radi zadaću.

U životu školskog tima postoji jedna neuhvatljiva stvar, koja se može nazvati mirom. Sukhomlinsky je u ovaj koncept stavio sljedeći sadržaj: dječji osjećaj punine života, jasnoća misli, samopouzdanje, vjera u mogućnost prevladavanja poteškoća. karakteristična osobina duševni mir je mirna atmosfera svrhovitog rada, glatki, drugarski odnosi, odsutnost razdražljivosti. Bez mentalne ravnoteže nemoguće je normalno raditi; gdje ga nema, život ekipe pretvara se u pakao. Kako stvoriti i – što je posebno važno – održati duševni mir?

Osobna iskustva Sukhomlinsky ga je uvjerio da je najvažnija stvar u ovoj delikatnoj sferi obrazovanja stalna mentalna aktivnost - bez prekomjernog rada, bez trzaja i žurbe.

Vasilij Aleksandrovič Sukhomlinski uvijek je s velikom tjeskobom razmišljao o psihozi težnje za izvrsnim ocjenama - ta se psihoza rađa u obitelji i zarobljava učitelje, stavlja težak teret na mlada ramena školaraca, osakaćuje ih. Dijete trenutno nema takve sposobnosti da savršeno uči, a roditelji od njega traže samo petice, u ekstremnim slučajevima podnosi četvorke, a nesretni školarac se osjeća gotovo kao kriminalac, dobivajući tri.

Takva, na prvi pogled, jednostavna stvar, poput procjene znanja učenika, je sposobnost učitelja da pronađe pravi pristup svakom učeniku posebno, sposobnost da u svojoj duši njeguje iskru žeđi za znanjem.

Tijekom prve 4 godine školovanja, Sukhomlinsky nikada nije dao učenicima nezadovoljavajuće ocjene - ni za pismeni rad, ni za usmene odgovore. Djeca uče čitati, pisati, rješavati probleme. Rad je ocjenjivao samo kada je ocjena donijela pozitivne rezultate.

Od prvih dana školskog života, na trnovitom putu nastave, pred djetetom se pojavljuje idol – biljeg. Samo za jedno dijete on je ljubazan i snishodljiv, a za drugo - okrutan i nemilosrdan. Ali Sukhomlinsky je uvijek bio daleko od namjere da napusti sustav ocjenjivanja. „Ne, ne možete bez oznake. Ali ona bi sama trebala doći k djetetu kada ono već shvati ovisnost kvalitete njegovog mentalnog rada o osobnim naporima uloženim u učenje. A ono najvažnije što se, po meni, traži od ocjene u osnovnoj školi je njezin optimističan, vedar početak. Oznaka treba nagraditi marljivost, a ne kažnjavati lijenost i nemar.

Dijete koje nikada nije upoznalo radost rada u učenju, koje nije iskusilo ponos zbog toga što su teškoće prevladane, nesretna je osoba. Nesretna osoba je veliki problem za naše društvo.

Učenici idu u školu, a njihov uspjeh u učenju jedini je izvor djetetove unutarnje snage, daje energiju za prevladavanje poteškoća, želju za učenjem.

Glavna stvar radno mjestoškolarac - klupa, učionica, stol u školskom laboratoriju... Glavni predmet njegovog rada je knjiga, bilježnica, glavni posao u školi je nastava.

Prava škola je područje aktivne misli. Ako kažemo da danas učenik treba proučiti 10 stranica školskog gradiva, onda će on postati misaoni djelatnik tek kada samostalno pročita 20, 30, 40 stranica školskog gradiva.

Sukhomlinsky je izdvojio najvažnije vještine koje student mora ovladati u roku od deset godina, a dogodilo se sljedeće:

tečno, dovoljno brzo i ispravno napisati ono što učitelj diktira;

razmišljati, uspoređivati, uspoređivati ​​više predmeta, predmeta, pojava;

promatrati pojave okolnog svijeta;

izraziti misli riječima;

istaknuti logički dovršene dijelove u čitanju, uspostaviti odnos i međuovisnost među njima;

pronaći knjigu na temu koja vas zanima;

pronaći materijal na temu od interesa u knjizi;

napraviti preliminarnu logičku analizu teksta u procesu čitanja;

slušajte učitelja i istovremeno ukratko zapišite sadržaj misli;

napisati esej – razgovarati o tome što učenik vidi oko sebe, opaža itd.

Čak je i letimičan pogled na ovaj grafikon izazvao tjeskobu Sukhomlinskog. Podrijetlo pojedinačnih poteškoća s kojima bi se učenici i nastavnici susreli odmah je postalo jasno... Čudna je to stvar! Dijete još ne zna čitati, ali već treba napraviti logičku analizu pročitanog...

Ali što ako se dijete neće snaći ili jednostavno ne želi? Ovo je strašna opasnost - nerad za stolom: nerad po šest sati dnevno, nerad mjesecima i godinama - to kvari, moralno sakati čovjeka i ništa neće pomoći da se nadoknadi ono što je propušteno u najvažnijem području gdje bi čovjek trebao biti radnik – u sferi misli.

Zaključak

Ono o čemu je Suhomlinski pisao bilo je u stvarnosti i može biti u svakoj školi; u njegovim eksperimentima nema ničega što bi bilo nedostupno svakom običnom učitelju. Ostaje samo citirati riječi kojima je Vasilij Aleksandrovič završio monografiju "Srednja škola Pavliška":

“Nadamo se da pedagoški timovi koji posuđuju naše iskustvo neće mehanički kopirati njegove detalje... Vjerovanje učitelja je najvrjednija stvar u školi.”

Bibliografija

1.C. Soloveichik “V.A. Sukhomlinski o obrazovanju”, M., 1975.

2.V.A. Sukhomlinski "Srednja škola Pavliška", M., 1969

PRAVI SUKHOMLINSKIJ STVARNI SUXOMLINSKIJ

Boguslavsky M.V.

Glavni istraživač Instituta za teoriju i povijest pedagogije Ruske akademije obrazovanja, doktor pedagoških znanosti, profesor, dopisni član Ruske akademije obrazovanja

Boguslavsky M.V.

Glavni znanstveni direktor Instituta za teoriju i povijest pedagogije Ruske akademije obrazovanja, doktor znanosti (obrazovanje)

Profesor, vanredni član Ruske akademije obrazovanja

Napomena. Članak karakterizira aksiološke temelje filozofskog i pedagoškog sustava V. A. Sukhomlinskog. Posebna je pozornost posvećena tumačenju završne faze njegova stvaralačkog djelovanja 1965.-1970.

Sažetak. Članak je okarakterizirao aksiološke osnove V.A. Suhomlinskij filozofsko-pedagoški sustav. Posebna pozornost posvećena je interpretaciji završne faze njegova stvaralačkog djelovanja tijekom 1965.-1970.

Ključ c l o u a. Ljudske vrijednosti, filozofija odgoja, humanistička pedagogija. ključne riječi. Ljudske vrijednosti, obrazovna filozofija, humanistička pedagogija.

U rujnu 2010. dogodila su se dva događaja koja su bila izravno povezana s imenom izvanrednog humanističkog učitelja Vasilija Aleksandroviča Sukhomlinskog. Prošlo je 40 godina od 2. rujna 1970., završio je njegov životni put, a proslavljena je 100. obljetnica Pavlišške škole u kojoj je režirao 22 godine i koja sada nosi njegovo ime.

Ako ukratko opišemo radnju života Vasilija Aleksandroviča Sukhomlinskog, tada se formira jednostavno kanonska evanđeoska radnja. Čovjek je rođen u seoskoj divljini, u autonomnoj, zatvorenoj sredini. Doista, prema I. Brodskom, "ako vam je suđeno da se rodite u carstvu, morate živjeti u provinciji uz more." I ako ne uz more, onda na obalama Dnjepra, koji svoje vode valja uz Pavlysh.

Tada je postupno njegovo Učenje počelo sazrijevati iznutra. Među učiteljima škole Pavlysh pojavili su se sljedbenici apostola. Zatim je javno objavio svoje Učenje. I tada također vrlo dobro znamo što će se dogoditi. Slijedit će klevetnička prijava. Bit će javno razapet. Uspon. I tada, kako povijest bude napredovala, njegovo Učenje će se sve više širiti i On će postati besmrtan.

Ovdje u ovom ruhu - apokrifu, u takvoj prispodobi, staroj već više od dvije tisuće godina, vjerojatno postoji razumijevanje kako zajedničkog križnog puta svih velikih učitelja, tako i posebne misije V.A. Sukhomlinsky. Ni njegova rodbina, pa čak ni supruga, kćer i sin, a još više mi, istraživači, vjerojatno nikada nećemo proniknuti u punu dubinu njegove Osobnosti. Tu je definitivno neka misterija! I, vjerojatno, najveća misterija krije se u posljednjih pet godina života Vasilija Aleksandroviča, koji je sadržavao sve što je čovjeku dano da preživi na Zemlji.

Vratimo se mislima u to vrijeme. Sredinom 60-ih godina dvadesetog stoljeća, Sukhomlinsky je već bio sveunijatski poznati i priznati učitelj, učitelji su ga poznavali i voljeli, koji su se, općenito, nekako s posebnom toplinom odnosili prema Vasiliju Aleksandroviču. Bio je tijelo od mesa slike narodnog učitelja, personificiranog konceptom kao što je "naš".

Učitelj Pavlysh u to vrijeme nije bio lišen najviših državnih nagrada. Počasni je učitelj Ukrajinske SSR. Izabran je za dopisnog člana Akademije pedagoških znanosti RSFSR-a. Odlikovan je zvanjem Heroja socijalističkog rada i dvama ordenom

Lenjin. Niti jedan ravnatelj škole, a kakav ravnatelj, niti jedna prosvjetna osoba u cijeloj povijesti sovjetskog obrazovanja nije nagrađena takvim ikonostasom.

Čini se da živite u miru, radite i budite sretni. Ali događa se da osoba u određenoj fazi svoje sudbine počne postojano i neodoljivo voditi nešto naprijed. Toliko da je nemoguće zaustaviti ovaj pokret. Samo kamen.

A kad se unutarnji duh Suhomlinskog počeo kretati, više nije mogao obuzdati one misli i osjećaje koji su se nakupili tijekom prethodnih 30 godina pedagoškog rada. Te su ideje bile veće i veće nego što je njegovo fizičko tijelo moglo sadržavati, i nisu više mogle biti u zemaljskoj ljusci.

Stječe se osjećaj da je Vasilij Aleksandrovič, iako je ostao iznimno skroman, pa čak i sramežljiv, iznutra svjestan razmjera svog pedagoškog dara. Štoviše, u drugoj polovici 60-ih Sukhomlinsky je jasno izoštrio svoje razumijevanje svoje glavne životne svrhe - misije humanističkog učitelja u autoritarnoj zemlji.

Vasilij Aleksandrovič ima frazu koja upada svojom izoštrenom oštrinom; kada su ga posebno nemilosrdno progonili, napisao je u povjerljivom pismu: "Svoje uvjerenje nisam isisao iz prsta, nego sam ih zgrnuo s djecom u obje ruke." I ova djeca u obje ruke dala su mu pravo da govori u ime svih narodnih učitelja. To pravo, koje su mu tvrdoglavo željeli oduzeti, ali koje je upravo na prelomu njegova života od njega dobilo posebno snažan zvuk.

I krenuvši na ovaj križni put – poslanje humanističkog učitelja – on je u trku sa smrću prošao njime do kraja. Ovdje je, nesumnjivo, snažan kvalitativni proboj napravio V.A. Sukhomlinskog do visina pedagoške misli.

U ovim letećim godinama, prekrivenim jesenjim lišćem, Vasilij Aleksandrovič stvara svoja glavna djela koja su uvrštena u zlatni fond domaće i svjetske pedagogije i daju razlog da ga smatramo klasikom pedagogije: „Srce dajem djeci“ , “Razgovor s mladim ravnateljem škole”, “Učiteljica sto savjeta”, “Rođenje građanina” i niz drugih, gdje iznosi nove ideje prognostičkog plana.

U isto vrijeme, V.A. Sukhomlinski je, na različite načine, općenito u suprotnosti sa sovjetskom pedagogijom, koja se vraćala iz paradigme radne škole u malo modificiranu verziju “škole studija”. U njemu je tada prevladao herbartov model odgojnog odgoja.

Shvaćajući općenito završnu fazu V.A. Sukhomlinsky, ima razloga izdvojiti sljedeće značajke filozofske i metodološke prirode.

Kao glavne kvalitete obrazovnog sustava "kasnog Sukhomlinskog" može se navesti tumačenje ličnosti u nastajanju kao vrijednosti same po sebi; razumijevanje obrazovanja kao fenomena uvelike neovisne o zahtjevima društva; promicanje kao glavni cilj - odgoj slobodnog razvoja djeteta kao aktivne osobe; otkrivajući svoju individualnost, sposobnu odoljeti trendu izravnavanja.

Za učitelja Pavlysha pedagoška orijentacija na sinkroni proces utjecaja dvaju predmeta postaje vodeća u obrazovanju. U središtu pedagoškog procesa je dijete sa svojom aktivnošću, interesima, individualnim kreativnim sposobnostima, na što su se, prije svega, trebali voditi učitelji. U tom smislu, glavni zadatak učitelja je stvoriti povoljne uvjete za razvoj djece.

Stoga je u školi Pavlysh naglasak u obrazovanju bio na širenju dječjih predodžbi o svijetu oko sebe, razvoju njihovog kritičkog mišljenja i samostalnosti ponašanja, na formiranju sustava moralnih vrijednosti, kao i vještina i sposobnosti za samostalno stjecanje i korištenje. informacija.

Sa stajališta prirode osobnosti koja se formira, Sukhomlinsky je protumačio odgoj djeteta kao proces realizacije („raspodjele“) urođenih bioloških svojstava koja su mu inherentna, spontanih reakcija i impulsa, izvorno genetski postavljenih u njega po prirodi. Pritom je od velike važnosti bilo i posebno organizirano prosvjetno društvo.

I dalje. Postupno obrazovne i radne aktivnosti gube svoju intrinzičnu vrijednost u Pavlišškoj školi i dobivaju instrumentalni karakter usmjeren na obrazovanje i socijalizaciju.

dječja osobnost. Sukhomlinsky se nudi vrlo tanak sustav poticajni utjecaji na osobnost učenika. Evo naslova jednog od najnovijih članaka: "Trebamo najtanji alat".

Dolazi čak i do odstupanja od naizgled nepokolebljivog postulata – strogog pedagoškog sustava. Sada je model odgojnih utjecaja prilično sinergijske prirode, pridaje veliku važnost mikrofaktorima osobnog i okolišnog plana.

Uz nekadašnji naglasak na međunarodnom obrazovanju u djelima Vasilija Aleksandroviča, nacionalna ukrajinska pedagogija počinje zvučati sve snažnije, uzimaju se u obzir narodne vrijednosti. Nekadašnji ateizam zamjenjuje se poštivanjem folklorne osnove odgoja, raznih mitova, vjerovanja i legendi. Umjesto dominantnog stava prema formiranju cjelovite osobnosti, postavlja se ideja o hijerarhiji odgoja djeteta (tjelesnog, mentalnog, duhovnog). Vodeći, kao i u kršćanskoj pedagogiji, Sukhomlinski je sada duhovnost, posredujući ostatku slojeva osobnosti.

Epicentar egzistencijalnih iskustava pada na najteže razdoblje života Sukho-Mlynskog - 1967.-1968. U svibnju 1967., u članku u Uchitelskaya Gazeti pod oštrim naslovom: "Treba nam borba, a ne propovijed", prikovan je na svesavezni stub. Za što?!

O tome je ovako napisao u svom “Pismu sinu”: “Dakle, sine, optužen sam da sam uveo nejasan pojam zvan čovječanstvo. Ova me optužba začudila. Ispada da je čovječanstvo nešto strano komunističkom idealu i komunističkom obrazovanju. Optuživali su me i za apstraktni humanizam!

Što je? Objasnit ću vam to ovako: to je kad je u pitanju ljubav prema osobi općenito. Ne piše koja osoba. u pitanju u kakvim uvjetima živi. Ovo je nepravedna optužba. Ne zaslužujem to, sine. Ne mogu se složiti da dijete treba voljeti s nekim oprezom, da u ljudskosti, u osjetljivosti, privrženosti, srdačnosti leži neka opasnost. Meni se to čini nekako apsurdnim."

A onda slijedi kredo: "Uvjeren sam da samo ljudskost, privrženost, dobrota mogu odgojiti pravu osobu." I na kraju, kao savez: “Smatram jednim od bitna načela odgoj – međusobno povjerenje učitelja i djeteta. Obrazovanje čovječanstva, čovječnosti, brušenje svih aspekata ovog dragog kamena (kakve riječi! M.B.), bez toga je nemoguće zamisliti ni školu ni učitelja ”(Besplatno obrazovanje. VLADI.1993. br. 3.S.3 ) Je li potrebno izdržati u bibliografiji?

S utabanih pedagoških staza i odobrenih ideologema, mislilac prelazi na nepoznate putove i zabranjene teme: sakramente obiteljske i pučke pedagogije, suptilne psihološke, na rubu psihoanalize, procese ličnosti u nastajanju.

U posljednje dvije-tri godine života Suhomlinski se u svom radu počeo kretati od širenja značenja pedagoške djelatnosti prema njihovom uzdizanju. Posebno je indikativan, u tom pogledu, sve veća privlačnost V. A. Sukhomlinskog privatnom žanru "Pisma sinu", koji ima stoljetne pedagoške tradicije.

Štoviše, učiteljica ulazi u sustavnu korespondenciju s maloljetnim zatvorenicima i svećenicima. Njegovi najnoviji spisi su ispovjedne prirode. I imena. Shvatite naslove djela: "Riječ učenicima", "Riječ nasljedniku" .... Uistinu, "U početku bijaše Riječ"!

Čak se i mjesto objavljivanja mijenja. Sada je to središnji sindikalni tisak, i to ne pedagoški, nego društveno-politički.

Ali nije samo to. Od prvih publikacija, materijali Vasilija Aleksandroviča stalno su bili podvrgnuti vrlo strogom uređivanju, jer njegov umjetnički stil nije odgovarao službenim kanonima pedagoških publikacija. To je dovelo do stalnih unutarnjih i vanjskih sukoba, koje je vrlo teško doživljavao.

Od sredine 60-ih, međutim, odlučuje i ostvaruje pravo pisati, kako hoće i zna, odnosno metaforički i novinarski. To je odmah doslovno otvorilo njegov kreativni potencijal. Konačno, forma se spojila sa sadržajem, a to je značilo rođenje novog, pravog Suhomlinskog, onoga kojeg poznajemo i volimo.

U to je vrijeme Vasilij Aleksandrovič konačno formirao novu hijerarhiju filozofskih i pedagoških vrijednosti. Ako je u prvoj polovici 60-ih to bila sovjetska država - rad - komunizam, sada nova trijada dominanta izgleda ovako: Domovina - Ljubav - Obitelj.

Pa čak i futurološka usmjerenost njegovih djela dobiva univerzalni, uistinu kozmički karakter. U svojim najnovijim djelima, Vasilij Aleksandrovič, takoreći, mentalno se uzdiže nad Pavlyshom, nad Ukrajinom, nad SSSR-om. Ne uklapa se u prokrustovu postelju nijedne pedagogije, ni europske, ni sovjetske, ni ukrajinske, ni narodne. Štoviše, nijedna od paradigmi: nema besplatnog obrazovanja, nema škole rada, a kamoli škole studija.

Sukhomlinski definitivno počinje formirati cjelovit i originalan filozofsko-pedagoški sustav integralne prirode. Štoviše, u njegovim se djelima snažno osjeća nova osobno-egzistencijalna propovjednička pozicija. Usput, napominjemo da je taj trend uzbunila službena pedagogija. Uostalom, nije slučajno što je B.T. Lihačov u "Učiteljskim novinama" nazvan je "Treba nam borba, a ne propovijed". A osnova ovog propovjedničkog stava bila je da je, kao rezultat svoje dugogodišnje pedagoške aktivnosti, Sukhomlinski bio potpuno uvjeren u njegovu legitimnost i produktivnost.

Dana 2. rujna 1970. završio je zemaljski put Vasilija Aleksandroviča Suhomlinskog i započeo je njegov život u vječnosti, koji će trajati sve dok postoji topli Svijet djetinjstva, čiji je on tako nesebično bio pouzdan branitelj.

Bio je vladar misli i primjer mnogima

Djela mislilaca i prosvjetitelja sovjetskog doba danas se ne objavljuju često, još se rjeđe prisjećaju i komentiraju.

Kao da u povijesti ruske misli nije bilo sedamdeset velikih sovjetskih godina, kao da je to doba doista bila “totalitarna crna rupa”. Razlozi su jasni: "ne odgovara" trendu. Sadašnji gospodari situacije daju sve od sebe da diskreditiraju samu ideju komunističkog obrazovanja. Predstavite to kao nešto formalno, fiktivno, beznačajno. Kažu da sva postignuća sovjetske ere (nemoguće ih je odbaciti!) ni na koji način nisu povezana s formiranjem nove osobe - graditelja komunizma. Što se tiče komunističkog odgoja, pokazalo se, može se govoriti samo s ironijom. Ali istina o izvanrednom sovjetskom učitelju Suhomlinskom je izvan smijeha - pokušat ćemo je dokazati.

Ideolozi Putinova vremena spremni su priznati da je stvaranje moćne, neovisne, centralizirane države blagoslov.

Ali ovdje je problem: u XX. i još više - u XX.!

stoljeća izgraditi veliku silu bez socijalističke ekonomije nemoguće je! Bez socijalizma dobre domoljubne želje ostaju prazne riječi. A za pravi uspon gospodarstva na socijalističkim osnovama potrebna je osoba posebne ćudi. Osoba koja je spremna ne samo za materijalne poticaje. U suvremenim (iako ih, prema logici povijesnog razvoja, radije treba nazvati arhaičnim) uvjetima ne otkrivaju se najbolje osobine osobe! Kapitalizam je kad čovjek nema korijene, nema ničega što se njeguje ni u struci, ni u obitelji i svakodnevnom životu. Nameće nam se stereotip poduzetnog nomada koji u potrazi za prihodima mora biti sposoban brzo prelaziti iz grada u grad ili čak iz zemlje u državu, brzo mijenjati profesiju, državljanstvo i načela. Ovo je čovjek kapitalističke stvarnosti, i ne treba mu prosvjetljenje, odgoj duše. Što je ovdje Sukhomlinsky!

Jedna stvar ulijeva optimizam: Rusiju je još uvijek teško obraditi, Rusija se opire desalinizaciji duša. Nećemo propasti ako ne zaboravimo lekcije velike prošlosti.

Put učitelja i vojnika

Vasilij Aleksandrovič Suhomlinski rođen je u Vasiljevki, ukrajinskom selu, koje je sada dodijeljeno Onufrijevskom okrugu Kirovogradske regije. Rođen u siromašnoj i poštenoj seljačkoj obitelji. Godine 1933. diplomirao je na sedmogodišnjem, zatim - jednogodišnjem pripremnom tečaju na Pedagoškom zavodu u Kremenchugu. Od sedamnaeste godine počeo je predavati i istovremeno studirao na filološkom fakultetu Poltavskog pedagoškog instituta. Od ljeta 1941. mladi je učitelj bio nestrpljiv za rat - za obranu svoje domovine. Konačno je pozvan. A 1942. godine, u krvavoj bitci kod Rževa, teško je ranjen. Koliko je puta tada čitao svojim učenicima stihove A. Tvardovskog, koji su prošli kroz srce: "Ubijen sam kod Rževa ..." - riječ je o toj "njegvoj" bitci. A da se ispostavilo da je ta rana smrtna, sam Suhomlinski - nepoznati vojnik - mogao je biti posvećen stihovima od kojih mu oči vlaže:

Ja sam gdje slijepo korijenje Traže hranu u tami;

I - gdje s oblakom prašine Hoda raž po brdu;

Ja sam tamo gdje je pijetao U zoru u rosi, ja sam tamo gdje su tvoji auti Zrak se razdire na autoputu...

Čovjek takve sudbine ne bi mogao književnost tretirati kao rutinsku disciplinu, u koju je sadašnji "reformatori" obrazovanja pretvaraju. Za njega, koji je prošao ono što naši najbolji pisci umjetničkom snagom mogu prenijeti, iskrenost je postala glavno mjerilo odnosa prema književnom djelu. Iskrenost pisca, iskrenost čitatelja, iskrenost učitelja, iskrenost školarca ... Vasilij Aleksandrovič je sam pisao poeziju i ponekad se nije ustručavao čitati ih svojim učenicima (morate priznati: vrlo odgovoran djelo za bilo kojeg učitelja). Svoje vrele književne dojmove podijelio je sa svojim učenicima i drugima.

Fragmenti njemačke mine kretat će se u njegovom tijelu do posljednjeg dana. O čemu je tada razmišljao, mladi učitelj književnosti, iskrena i dojmljiva osoba, na svom bojnom polju? Vjerojatno nećemo biti daleko od istine ako pretpostavimo da je mislio i o Lavu Tolstoju i o Andreju Bolkonskom, o nebu nad Austerlitzom. Sjetio se davno poznatih omiljenih stranica, koje je više puta proučavao sa školarcima. I, naravno, stjecanjem osobnog frontalnog iskustva, Tolstojeve stranice "Rata i mira" bile su oštrije percipirane. Nije li tada kroz Vasilija Aleksandroviča proletjela misao: možda bi učitelj trebao postići upravo tako oštru percepciju književnosti da se školarci osjećaju kao da su upali u travu Austerlitza?.. Najtragičnije životne okolnosti postaju materijalne, sirove materijal za profesionalna otkrića učitelja. Tako bi trebalo biti u stvaralaštvu: nema važnije lekcije od lekcija života.

Na frontu je Vasilij Aleksandrovič bio satniji politički časnik - jedan od onih koji su djelovali, dižući drugove u bitku pod lavinom vatre, kao u pjesmi Aleksandra Mežirova "Komunisti, naprijed!" Od pedesetih godina svi školarci znaju ove stihove napamet. Zapamtiti?

Spalili su mostove na cestama od Bresta do Moskve.

Hodali su vojnici, Svraćajući pogled od izbjeglica, I na kulama Zakopani u oranici "KV"

Presušile su se teške kapi kiše.

I, bez kućišta, "Maxim" je izašao iz staljingradskih stanova, a Rodimcev je osjetio led.

A onda je zapovjednik rekao jedva čujnim glasom:

Idite komunisti!

Idite komunisti!

Ove retke nećete naći u trenutnom školskom programu. Ali ovo je napisano i o Sukhomlinskom - komunistu, frontovniku. U to je vrijeme taj podvig bio glavna privilegija komunista: Hitler se zavjetovao da će uništiti boljševički duh uništavanjem svakog člana partije. Ljudi poput Sukhomlinskog prihvatili su izazov. I rat je prenio sudbinu Vasilija Aleksandroviča s njegovom nemilosrdnom čizmom: Nijemci su mu objesili ženu, a ubili malog sina.

I opet se prisjećam konjunkture današnjeg dana, koja poriče Suhomlinskog u svemu. Kad uhranjen, dotjeran stranački novinar govori na televiziji: "U ratu nisu bili samo heroji, bilo je i političkih časnika i specijalaca." Podla laž je otišla u krv i meso – oni je već automatski reproduciraju, a da o tome i ne razmišljaju. Sjetili bi se Suhomlinskog! Sjetili bi se da se od deset političkih instruktora samo jedan vratio živ s fronta. Koliko je samo talentiranih učitelja, pjesnika, umjetnika ostalo na ratištima. Heroji vječna ti slava vječna pamjat!

I Vasilij Aleksandrovič se, na sreću, vratio. Ranjen nakon hospitalizacije, počeo je raditi kao učitelj s još većim žarom: mnogo se toga promijenilo tijekom rata, rodile su se mnoge nove ideje. Prvo je on, nositelj vojnog ordena Crvene zvezde, radio kao ravnatelj škole u Udmurtiji, a kasnije je postao načelnik okružnog odjela za obrazovanje u svojoj rodnoj Kirovogradskoj regiji. Posao nije bio papirologija: trebalo je što prije obnoviti ratom porušene škole, malo po malo skupljati učiteljske ekipe. No ipak ga je privlačio kreativni nastavni rad. Godine 1947. V.A. Sukhomlinsky je postao ravnatelj srednje škole Pavlyshskaya, koja se nalazi daleko od svih glavnih gradova - i to se imenovanje pokazalo odlučujućim u njegovom životu. A škola Pavlysh bila je predodređena da postane pedagoška meka dugi niz godina.

Zamislite – uostalom, to se može dogoditi – da će informacije o Suhomlinskom doprijeti do naših unuka u sljedećoj verziji: „Tijekom borbe staljinista s civiliziranim izaslanicima Europske ekonomske zajednice nisam uspio preći na stranu " civiliziran "... Za stariju generaciju, ove riječi - čista glupost.

Ali pogledajte današnje školarce: jesu li zaštićeni od utjecaja takvih laži? Ali čak i prema Sukhomlinskom, naši će potomci moći suditi o velikoj moći dvadesetog stoljeća, o njegovim ljudima - znanstvenicima, piscima, učiteljima. A ova informacija koju ćemo im prenijeti je, u biti, kreativna.

Borci za "povijesnu istinu" koji su već uspjeli deromantizirati povijest zemlje u 20. stoljeću, svojevoljno ili nehotice tvore neuku generaciju podložnu najradikalnijim i bestijalnijim oblicima samopotvrđivanja.

Je li komunistički učitelj Suhomlinski posijao takvo sjeme?

Kada su se u središnjem tisku pojavili prvi članci Sukhomlinskog, Vasilij Aleksandrovič je u njima govorio o humanizmu, o težnji za idealom. Govorio je kao propovjednik. I pokazalo se da su mnogi učitelji čeznuli upravo za takvim riječima. Uostalom, samo propovjednik može živjeti i razmišljati ovako: "Vidio sam važan odgojni zadatak u tome da tinejdžeri pravilno shvate jedinstvo svoje neovisnosti i dužnosti prema drugim ljudima. Bez odraslog prijatelja, tinejdžer ne može shvatiti istinu da je neovisnost adolescencije ima svoje razumne granice, a sloboda je nezamisliva bez dužnosti i odgovornosti. Bez snishodljivosti i šaputanja, razgovarao sam s tinejdžerima kao jednaki o složenosti i kontradiktornosti života. Ti su razgovori, u biti, bili moje priče o ljudskim sudbinama, o suptilnim i kontradiktornim odnosima odraslih s odraslima, odraslih s djecom, čvrsto sam uvjeren da svatko u ovom burnom i teškom dobu osjeća potrebu za tim humanističkim razgovorima."

Zemlja je počela govoriti o grumenu Pavlysh, o pravom entuzijastu. Bezbrojni odgovori čitatelja natjerali su Sukhomlinskog da nastavi razgovor ...

Zemlja je liječila ratne rane, a učitelj je govorio o lijepom, pripremao je djecu za visoku misiju: ​​„Što je?

Nitko ne uči malu osobu: budi ravnodušan prema ljudima, lomi drveće, gazi ljepotu, stavi svoje osobno iznad svega. Sve se radi o jednom vrlo važnom obrascu moralnog odgoja. Ako se čovjeka uči dobro – poučava se vješto, inteligentno, ustrajno, zahtjevno – rezultat će biti dobar. Uče zlu (vrlo rijetko, ali događa se) - rezultat će biti zao. Ne uče ni dobru ni zlu – zla će još biti. Čovjek je sin prirode. Odlikuju ga ljudske strasti, a upravo u tome leži ljudska ljepota, svjesno se oplemenjuje, teži svojoj veličini i moralnom savršenstvu." Činilo se da su oni, ljudi kasnih pedesetih, otopili "vječni stup". “, probudio ono najbolje, najsvjetlije u čovjeku.

Jao, vrlo brzo je idealizam Suhomlinskog, koji se pedesetih činio tako svjež, obrastao naporima epigona i počeo se pretvarati u učiteljski pečat. Ali Sukhomlinsky je predvidio ovu opasnost i krenuo u obrazovanje učitelja. Čvrsto je vjerovao: osoba je rođena za samousavršavanje, za pošten, kreativan rad. Nije li to osnova komunističkog obrazovanja?

Heroj rada

60-ih godina VA. Sukhomlinsky govori ogromnoj publici u odgovornoj ulozi autora temeljnih knjiga o obrazovanju, o školi. Odgovorno - jer se slušao glas učitelja, koji je stekao slavu u cijeloj Uniji i izazvao glasne rasprave, a neki su čak počeli "živjeti prema Sukhomlinskom". U djelima 60-ih, koja su postala oporuka učitelja, djeluje više kao pisac nego kao istraživač. Prije u tradiciji Tolstoja i Dostojevskog nego Ušinskog. U tim su knjigama jaki esejistički početak, prava ispovijed.

Bez sumnje, Sukhomlinski je bio pod odlučujućim utjecajem "mudraca Jasne Poljane". U knjizi "Srce dajem djeci" izdiže se iznad običnog, pronalazi definicije za najsloženije, najsuptilnije pojave u životu odraslih i djece. Njegova se formacija odvijala u tradicijama ruskog i europskog prosvjetiteljstva sa svim njegovim romantičnim racionalizmom. Što vrijede argumenti učitelja o sreći kao cilju obrazovanja! Kako su u tim mislima razumljive ideje Rousseaua, glasovi Lomonosova i Deržavina; ovdje se čuju i slobodoljubivi snovi decembrista: "Zadatak škole i roditelja je pružiti sreću svakom djetetu. Sreća je višestruka. stvarati ljepotu drugima, a voljeti drugu osobu, biti voljen, odgajajte djecu kao prave ljude."

Koncept "duhovnosti", koji se donedavno tih godina doživljavao kao štetna i zastarjela riječ, također se pojavio u člancima Sukhomlinskog. Uveo ga je u nastavu. Ateist po uvjerenju, istovremeno je o prirodi (osobito o prirodi čovjeka) govorio drhtavo, s osjećajem: „Čovjek je sin prirode.

Odlikuju ga ljudske strasti, a upravo u tome leži ljudska ljepota, da se svjesno oplemenjuje, teži svojoj veličini i moralnom savršenstvu.

Sukhomlinsky je volio prirodnu usklađenost obrazovanja, nije tolerirao tlačenje radi rezultata, nije tolerirao utrku za poboljšanjem akademskog uspjeha: "Postoji jedna neuhvatljiva stvar u životu školskog tima koja se može nazvati mentalnom ravnotežom. U ovaj koncept stavljam sljedeće sadržaje: dječji osjećaj punine života, jasnoća misli, samopouzdanje, vjera u mogućnost prevladavanja poteškoća. Emocionalnu ravnotežu karakterizira atmosfera dobronamjernosti, uzajamne pomoći, harmonija mentalnog sposobnosti svakog učenika i mirna atmosfera svrhovitog rada, uglađeni, drugarski odnosi, odsutnost razdražljivosti.Iskustvo najboljih učitelja uvjerilo me da je u ovoj vrlo delikatnoj sferi obrazovanja najvažnija stalna mentalna aktivnost bez prekomjernog rada, bez trzaji, žurba i naprezanje duhovnih sila.

Studij ne završava ocjenom i asimilacijom „položenih“. Nadaleko je poznat paradoks Sukhomlinskog koji otkriva značaj kreativnog procesa u obrazovanju: "Da bi dijete dobro učilo, potrebno je da dobro uči."

Glavni poticaj za učenje prema Sukhomlinskom nije procjena, ne dobivanje svjedodžbe, već kognitivni interes koji probudi učitelj!

18. svibnja 1967., kada su „Etide o komunističkom odgoju“ tek počele izlaziti u „Narodnoj prosvjeti“ (početak „Etide.“ objavljen je u 4. izdanju), profesor Vologdskog pedagoškog instituta B.T. Lihačov je objavio članak u "Učiteljskim novinama" "Treba nam borba, a ne propovijed". Milijun i pol pretplatnika Uchitelskaya Gazeta, naviklih vjerovati tiskanoj riječi, pročitali su oštru kritiku stavova, misli, ideja V.A. Sukhomlinsky. Što ako je ovaj članak direktiva?

Vasilij Aleksandrovič je skrušeno reagirao na široku kritiku. U privatnom pismu Sukhomlinsky se požalio: "Jedan od fragmenata nije mogao biti uklonjen iz mog tijela. Mislim da će sada doći do mog srca ... Kakvu su mi ranu nanijele Učiteljske novine; kad bi urednik znao kakve teške dane predstavila mi je ona je ovaj "dar". Te se emocije ne mogu istrgnuti iz biografije Sukhomlinskog, a ne baciti.

Činilo se da je profesor B.T. Lihačov djelovao kao bjesomučni revnitelj sovjetske ideologije i kao da je žurio u bitku sa svojim protivnicima. Bitka u kojoj je razgovor o »duši« doživio kao svojevrsnu malograđansku kapitulaciju: »Treba odgojiti ne osobni, nego klasni pogled na zlo i istinu«; “Umjesto konkretnog i jasnog programa zacrtanog u Moralnom kodeksu graditelja komunizma, uvodi se nejasan koncept zvan čovječanstvo”. Pretpostavljalo se da će nakon ovog članka ići "odgovori šire javnosti", ali jednostavno je počeo progon. Ali. "Narodno obrazovanje" nastavilo je objavljivanje "Etide. " u pet sljedećih brojeva 1967. godine.

Zanimljivo je što je N.I. Tselishchev o tome što se događalo u osoblju "Učiteljskih novina" nedugo nakon objave Lihačovljevog članka: "Nikad neću zaboraviti taj proljetni partijski sastanak: nalikovao je na bitku na barikadama... Jedan za drugim, novinari UG-a su se dizali na podij: Oleg Bitov, Vladimir Ermolaev, Igor Tarabrin, Boris Volkov, Yakov Pilipovski, Irina Sklyar, Alla Orleanskaya - sva "zlatna pera" uredništva gorljivo su izašla u obranu V. A. Sukhomlinskog od njegove klevete. Ideološki, ali nego ljudski, uredništvo se tada podijelilo kao "zid do zida". I osuđujuća rezolucija nije uspjela!" Tako su se novinari Učitelske gazete borili za Sukhomlinskog.

Vasilij Aleksandrovič našao je čvrste pristaše i u vladi i u Centralnom komitetu CPSU. Činjenica je da i po karakteru, i po sudbini, i po ideologiji, Suhomlinski nije bio ništa manje komunist od B. Lihačova. Samo što je Pavliški redatelj bio ispred svog vremena, bio je pravi učitelj zemlje pobjedničkog socijalizma, a njegovi protivnici bili su nositelji izvorne, revolucionarne tradicije s njezinim oštrim maksimalizmom.

Oni koji Suhomlinskog ponekad predstavljaju kao "žrtvu sovjetskog sustava", a događaje iz travnja 1967. kao kobne u životu učitelja, bilo bi lijepo znati da je nekoliko mjeseci nakon cijele ove priče, predsjednik Predsjedništva Vrhovni sovjet SSSR-a N.V. Podgorny je Vasiliju Aleksandroviču uručio zlatnu medalju Heroja socijalističkog rada i Red Lenjina, najvišu nagradu u zemlji. Zatim je 1968. Sukhomlinski izabran za redovitog člana Akademije pedagoških znanosti SSSR-a, a 1969. dobio je počasnu titulu počasnog školskog učitelja Ukrajinske SSR. Međutim, čitajući druge članke iz 90-ih posvećenih životu Suhomlinskog, moglo bi se pomisliti da je izvanredni učitelj bio gotovo potisnut, da je gotovo sudjelovao u demonstracijama protesta protiv politike sovjetske vlade. Uistinu, svetu istinu čuvaju bataljoni laži. U stvarnosti, nije postojala jednodimenzionalna povijest u kojoj se talentirana osoba može prikazati kao žrtva nekog doba.

Sudbina je testirala snagu briljantnog učitelja, njegov život je dramatičan. Talentiranim ljudima ne daju se laki načini i kameleonska sposobnost prilagođavanja u svakoj situaciji. Međutim, u isto vrijeme, Vasilij Aleksandrovič je imao sretnu profesionalnu sudbinu u zemlji koja najbolji način odgovarao talentima i uvjerenjima velikog učitelja.

Srce darovano djeci

Učiteljica nije prestala tražiti nove alate za utjecaj na "duhovni svijet djeteta". Kao prosvjetni djelatnik bio je stvaralački neiscrpan, nadahnjujući se iz narodne tradicije, narodne ukrajinske pedagogije i kulture, s kojom je bio vezan za svoje seljačko djetinjstvo. Mnoga njegova pedagoška otkrića zapanjujuće su točna i relevantna. Duboka analiza povijesti folklora i psihologije modernog čovjeka potaknuo je Sukhomlinskog da ozbiljno shvati tako učinkovito sredstvo za obrazovanje ljudske duše kao što je glazba: "Glazba je moćan izvor misli. Bez glazbenog obrazovanja nemoguć je punopravni mentalni razvoj djeteta. Primarni izvor glazbe nije samo okolni svijet, ali i samu osobu, njezin duhovni svijet, mišljenje, govor. Glazbena slika na nov način otkriva ljudima značajke predmeta i pojava stvarnosti. Pažnja djeteta, takoreći, usmjerena je na predmeti i pojave koje mu je glazba otvorila u novom svjetlu, a njegova misao oslikava živopisnu sliku; ova slika traži riječ. Dijete stvara riječju, grabi materijal iz svijeta za nove ideje i razmišljanja. Glazba - mašta - fantazija - bajka - kreativnost - to je put kojim dijete razvija svoju duhovnu snagu.

S vremenom su psiholozi iz različitih smjerova i zemalja došli do sličnih zaključaka. Suhomlinski je bio jedan od prvih, a potom su njegovi kolege "konvergentno reproducirali" (to je izraz!) pedagoška otkrića Pavlišovog redatelja.

„Formiranje komunističkih uvjerenja mlade generacije“, „Srce dajem djeci“, „Odgoj građanina“. Ove knjige nisu čitali samo odgajatelji i istraživači, one su stekle slavu širom zemlje i bile su naširoko citirane. Sukhomlinski je svojom sudbinom dokazao da u SSSR-u talentirani grumen može ostvariti svoj san, ostvariti i pomoći tisućama ljudi. Bio je vladar misli i primjer mnogima – ne oligarh, ne “idol” estrade, nego učitelj. Takav je bio "totalitarizam".

Arseny ZAMOSTYANOV.

Pedagoško naslijeđe V.A. Sukhomlinski iz godine u godinu privlači sve veću pozornost svjetske znanstvene i pedagoške zajednice, kako u Rusiji, tako iu inozemnoj pedagogiji. To je zbog činjenice da je pedagoški sustav koji je razvio Vasilij Aleksandrovič ne samo pridonio teoriji i praksi odgoja i obrazovanja, ispunio pedagošku misao inovativnim odredbama i inovacijama, već je predstavljao i revolucionarno značajnu fazu u povijesti razvoja Ruska pedagoška znanost.

Društveni uzlet koji je nastupio 1953. doveo je do početka nove faze u razvoju sovjetske pedagogije u kasnim 1950-ima. Tijekom tog razdoblja pojavljuju se mnoge zanimljive ideje i svijetli pothvati. Među njima, pedagoški sustav V.A. Sukhomlinsky, čija je svrha bila humanizacija i individualizacija procesa učenja, sveobuhvatan razvoj osobnosti, posebna pažnja prema djetetu u njegovoj originalnosti, jedinstvenosti, originalnosti. Sovjetski publicist i učitelj stavio je znanost o ljudskom obrazovanju u prvi plan.

Humanističke, vrijednosne ideje i pogledi V.A. Sukhomlinski je naišao na njihov odjek i među suvremenicima i među učiteljima sljedeće generacije. Kao primjer, može se pratiti njihova primjena u pristupu usmjerenom na studenta u pedagogiji, koji je razvijen 80-90-ih godina prošlog stoljeća. Govoreći protiv autoritarne škole i pedagogije, učitelji ovog smjera ponudili su vlastiti pristup preobrazbi domaćeg obrazovanja. Ove ideje su naširoko predstavljene u djelima I.S. Yakimanskaya, V.V. Serikova, E.V. Bondarevskaya, V.V. Zaitseva, A.G. Kozlova, V.G. Petrovsky i drugi.

Razmotrimo detaljnije korištenje ideja V.A. Sukhomlinskog u modernoj školi. U prošlosti se autoritarna pedagogija temeljila na sljedećim načelima: učitelj je dužan ispuniti zadaće koje mu je nametnulo društvo, a učenik se zauzvrat mora pridržavati idealnog modela koji je programiralo isto društvo. Suprotno tome, pristup usmjeren na osobu ima za cilj rješavanje vrlo različitih problema. Njegova je osnova priznavanje prava svakom od sudionika obrazovnog procesa da bude osoba sposobna za samoizražavanje, slobodan izbor svog životnog puta, samoopredjeljenje; sposobni koristiti ovo pravo za ostvarivanje vlastitih vrijednosti i motiva; pravo na formiranje jedinstvenog osobnog odnosa prema drugima, prema svijetu oko sebe, prema sebi

Ova moderna teorija učenja usmjerenog na učenika, teorijski razvijena i u načelu već provedena u praksi, ima temelj. To je ideja sveobuhvatnog razvoja ličnosti u njezinom povijesnom razvoju V.A. Sukhomlinsky. Napisao je: „Sveobuhvatan razvoj ličnosti je stvaranje individualnog ljudskog bogatstva, otkrivanje njegovih kreativnih sklonosti, sposobnosti, talenata, talenata. To je spoj ideoloških uvjerenja, moralnih kvaliteta, estetskih vrijednosti, kulture materijalnih i duhovnih potreba. Nemoguće je govoriti o svestranom razvoju bez izuzetne rezerve: pravi svestrani razvoj je sklad onoga što se prima i troši. Nadalje, veliki učitelj naglašava da je izbor specijalnosti za život jedan od najvažnijih zadataka škole i roditelja. Uostalom, sklad pojedinca leži u činjenici da svaka osoba, poznavajući svoj posao, donosi maksimalnu korist društvu i istovremeno uživa u svom radu i njegovim rezultatima.

Uvodeći ovu najvažniju ideju u život, razrađujući je s kolegama i roditeljskim timom, V.A. Sukhomlinsky se oslanjao na jedno od načela pedagogije - individualizaciju obrazovanja.

Provedba u praksi ovakvog pristupa odgoju i obrazovanju čini se mogućom samo ako učitelj već ima određeni specifičan svjetonazor koji je temelj njegove pedagoške djelatnosti.

U svakoj baštini najvrjednije je ono što će biti aktualno i traženo i nakon mnogo godina. U radu V.A. Sukhomlinski i njegovi pogledi i ideje o formiranju i obrazovanju moralnih osjećaja u osobi, "kulturi želja", "kulturi osjećaja" trenutno su traženi. Istraživači njegov sustav moralnog i vrijednosnog odgoja nazivaju dubokim probojom. "Više nego ikada, sada smo dužni razmišljati o tome što stavljamo u ljudsku dušu." Najhitnijim problemom u obrazovanju smatrao je obrazovanje duše.

U skladu sa Zakonom o obrazovanju, u Federalnom državnom standardu opće obrazovanje vrijednosni i moralni razvoj, socijalizacija i odgoj učenika definirani su kao zadaci i područja od najveće važnosti. Jedna od prioritetnih zadaća države i društva, a samim tim i cilj moderno obrazovanje je odgoj odgovornog, duhovnog i moralnog, kompetentnog i poduzetnog građanina Rusije.

Prema V.A. Sukhomlinsky, bit procesa moralnog odgoja je da moralni temelji postaju vlasništvo svakog učenika, pretvaraju se u pravila i norme ponašanja.

Izdvojimo ideje V.A. Sukhomlinsky, koji modernim uvjetima razvoju škole od posebne su važnosti: usmjerenost sadržaja obrazovanja na potrebe ruralnog razvoja; stvaranje metoda i oblika osposobljavanja i obrazovanja koji osiguravaju stvarnu diferencijaciju i individualizaciju obrazovnog procesa; formiranje specijaliziranog obrazovanja; implementacija projektne metode u odgojno-obrazovnom procesu, koja sintetizira samostalnost učenika, njihovu aktivnost, kreativno traženje, usmjerenost na rješavanje gorućih problema grada, sela; odgoj duhovnosti; usmjerenost na ljepotu kao važno sredstvo odgoja dobrote, marljivosti, srdačnosti i ljubavi; ideja postupnosti, dosljednosti u pitanjima obrazovanja i odgoja zrele osobnosti, koju je iznio Zh.Zh. Rousseau, prodirući u sve sastavnice pedagogije V.A. Sukhomlinsky, koji je slijedio njegov savjet: "Neka djetinjstvo sazrije u djeci."

Glavni predmet u modernoj školi, kao u školi V.A. Sukhomlinsky, ljudska znanost ostaje. Predmet koji će pomoći razumjeti ljudsku psihologiju, čimbenike koji određuju ponašanje i odnose ljudi.

V. A. Sukhomlinsky razvija vrlo važnu pedagošku ideju o dva najvažnija zadatka učitelja: prvo, dati učenicima određenu količinu znanja, i drugo, naučiti učenike da neprestano, tijekom života, obnavljaju i obogaćuju svoje znanje, podučavaju da samostalno koriste vrijednosti iz riznice ljudske kulture.

Kako bi se postigla učinkovitost treninga, V.A. Sukhomlinsky je razvio i implementirao sustav razvojnog obrazovanja koji se temelji na humanizmu, poštivanju djece, vjeri u njihove kreativne snage i sposobnosti. Glavno sredstvo u sustavu razvojnog obrazovanja Sukhomlinsky V.A. su: priroda, knjiga, bajka, djelo.

Vodeće ideje koncepta V.A. Suhomlinskog su: demokratizacija i humanizacija školskog života; otvorenost; povezanost učenja s radom; formiranje humanih i moralnih kvaliteta; suradnja nastavnika i učenika; samoupravljanja i uzajamne pomoći. V. A. Sukhomlinsky u obrazovanju dječjeg tima koristio je humanističke metode i tehnike: metode uvjeravanja, osobni primjer, etički razgovor, raspravu, metode samospoznaje, samoobrazovanje.

Povjerenje u djecu, poučavanje bez prisile, odgoj bez kažnjavanja, suradnja djece i odraslih, stvaralački rad i moralna sloboda, mogućnost izbora čina, načina ponašanja, stila života i preuzimanja odgovornosti za svoj izbor - ovo nije potpun popis humanistička načela na kojima se temelji pedagoški sustav V.A. Sukhomlinskog, svjedoči o njegovoj bezuvjetnoj humanističkoj orijentaciji.

U godinama djetinjstva, prema znanstvenici, potrebno je postaviti temelje za čovječanstvo i građanstvo, potrebno je djetetu dati ispravnu viziju dobra i zla. Uspjeh obrazovanja, prema sovjetskom učitelju, leži u činjenici da dijete nikada ne gubi vjeru u vlastitu snagu, nikada ne osjeća da ne uspijeva.

V.A. Sukhomlinsky je u obrazovanju dječjeg tima koristio humanističke metode i tehnike: metode uvjeravanja, osobni primjer, etički razgovor, raspravu, perspektive, metode samospoznaje, samoobrazovanje.

Stavovi V.A. Sukhomlinskog o ujedinjenju odgojnih napora obitelji i škole kao važnom uvjetu za duhovni i moralni razvoj djeteta. Značaj obitelji kao važne odgojno-obrazovne institucije određen je činjenicom da dijete u njoj provodi značajan dio svog života, pa se niti jedna od odgojnih institucija ne može usporediti s obitelji po trajanju svog života. utjecaj na dijete. Obitelj postavlja temelje osobnosti, a ulaskom u školu dijete se već uvelike formira kao osoba.

Uloga sedmorice može biti različita: može biti i pozitivan i negativan čimbenik u obrazovanju. Značajka pozitivnog utjecaja na djetetovu osobnost je da se nitko (osim roditelja i njemu bliske rodbine) ne može bolje odnositi prema djetetu, toliko brinuti o njemu, toliko ga voljeti. Odgoj moralne osobnosti, formiranje zdrave psihe djeteta moguće je samo ako je uvjereno u roditeljsku ljubav. V.A. Sukhomlinsky je istaknuo da su najvažniji autoriteti djeteta njegova majka i otac. Dijete je jedna od karika u lancu duboke povezanosti mnogih generacija, koja se proteže stoljećima, a prekid te veze nepopravljiva je tragedija koja vodi raspadu moralnih načela. S druge strane, niti jedna društvena institucija nije sposobna nanijeti toliko štete dječjoj psihi kao što to može učiniti obitelj.

Interakcija škole i obitelji doprinosi moralnom i duhovnom, građanskom i domoljubnom odgoju ne samo djeteta, već i njegovih roditelja. Takva interakcija je suvremena psihološka i pedagoška tehnologija za duhovno i moralno unapređenje društva.

Važnom komponentom programa socijalizacije i obrazovanja djeteta smatra se upoznavanje s povijesnim i kulturnim temeljima religija Ruske Federacije. Sadržaj različitih humanitarnih odjeljaka akademskih disciplina može uključivati ​​materijale o značaju Ruske pravoslavne crkve u povijesnom i kulturnom razvoju naše zemlje, ulozi drugih tradicionalnih konfesija, organizacija u formiranju i razvoju jedinstvenog ruskog naroda, temelje svoje povijesti, kulture i autoriteta u svijetu.

V.A. Sukhomlinski je razvio obrazovni sustav škole na temelju humanističkog koncepta obrazovanja, uključujući osobne vrijednosti: moralni ideal, sreća, sloboda, čast, dužnost, dostojanstvo, pravda, istina, dobrota, ljepota.

Prema pravilnostima V.A. Sukhomlinsky formulira načela moralnog odgoja, od kojih su glavni:

Briga za uzdizanje ljudskog dostojanstva glavna je stvar u obrazovanju;

Učitelj učeniku ne samo da otvara svijet, već ga i potvrđuje u ovom svijetu;

Istinu ne treba priopćiti djetetu, nego je učiti da je otkrije;

U prirodi, vječni izvor dječjeg uma;

Učitelj se cijeli život priprema za dobar sat;

Edukacija za V.A. Sukhomlinski je, prije svega, stalno duhovno obogaćivanje učitelja i djeteta.

Glavni zadatak moralnog odgoja: "odgojiti u djetetovom srcu istinski ljudsku ljubav, tjeskobu, uzbuđenje, zabrinutost, brigu za sudbinu druge osobe."

Samo na temelju skladno izgrađenog odgojnog procesa moguće je uspješno formirati svestrano razvijenu osobnost.

Prema iskustvu Suhomlinskog u Pavlišskoj Srednja škola mogu se razlikovati sljedeće glavne zadaće moralnog odgoja:

1) dosljedno upoznavati učenike s moralnim normama društva;

2) formirati pozitivno iskustvo same djece i moralno iskustvo;

4) formiranje moralne razmjene osobnosti.

Očito je da su sve osnovne moralne vrijednosti i ideali i dalje traženi u suvremenim uvjetima, stoga, organizirajući sustav moralnog odgoja, moderni učitelji moraju koristiti bogato iskustvo sovjetske pedagoške misli u ovom pitanju, posebno, pribjegava djelima V.A. Sukhomlinsky. Na temelju njegovih radova, iskustva moralnog odgoja u školi i obitelji, odredit ćemo glavne uvjete i metode za formiranje moralnih potreba i vrijednosnih orijentacija djeteta:

1) Atmosfera iskrenosti. Dijete iznimnom brzinom i oštrinom primjećuje svaku prijevaru, svaku laž i svaku simulaciju; a primijetivši može pasti u zbunjenost, sumnju i iskušenje;

2) Atmosfera osjećajnosti, ljubavi, brige. Može snažno utjecati na fleksibilnu dječju psihu, proširuje prostor za izražavanje osjećaja djeteta, ostvarivanje i formiranje njegovih moralnih potreba;

3) Utjecaj riječju. Obrazloženje. Naravno, uvjeravamo riječju, ali postojanje ovog uvjerenja nije moguće bez njegove provedbe. V.A. Suhomlinski je u svojim djelima primijetio da "bogatstvo duhovnog života počinje tamo gdje plemenita misao i moralni osjećaj, stapajući se zajedno, žive u visoko moralnom činu";

Dob djeteta određuje način na koji se uvjerava. Za mlađe učenike potrebni su primjeri iz knjiga, iz života. Tinejdžer je, pak, uvjeren potpunom vjerom u riječ odraslih. Zauzvrat, V.A. Sukhomlinsky preporučuje razgovor sa starijim školarcima, dijeljenje sumnji, razmišljanje naglas i traženje savjeta. Takva otvorenost i lakoća stvara iskrenost, iskrenost, povjerenje, otvara vrata duhovnom svijetu djeteta, zbližava njega i odraslu osobu.

4) V.A. Suhomlinski je prigovore smatrao najvećom greškom odgoja. Njihova glavna šteta leži u tome što razvijaju nevjeru u sebe, a nevjera paralizira dušu i slabi volju, onemogućuje samostalne odluke u prevladavanju poteškoća.

5) Kazna je, prema Vasiliju Aleksandroviču, ekstremna mjera utjecaja. Odgojnu snagu ima samo kada uvjerava, skreće pozornost na vlastito ponašanje, na odnos prema ljudima. U isto vrijeme, kazna ne bi trebala izražavati nevjericu u dijete, vrijeđati njegovo dostojanstvo.

6) Ukor. Ovdje mudra kombinacija ljubaznosti i strogosti igra veliku ulogu. Izuzetno je važno da u osudi odrasle osobe dijete osjeti ne samo potrebnu strogost, već i brigu i sudjelovanje.

7) Zabrana V.A. Sukhomlinsky ju je definirao kao vrlo važnu metodu u obrazovanju. Budući da zabrana uči dijete da se razumno odnosi prema vlastitim željama, sprječava razvoj mnogih nedostataka u ponašanju. Ako odrasli pokušaju zadovoljiti bilo koju djetinju želju, bilo koji djetinjast hir, tada uskoro odrasta vrlo hirovita stvorenje, tiranin susjeda i rob njihovim željama. Dijete se od djetinjstva mora učiti kontrolirati svoje želje, liječiti pojmovi su nemogući, nužni, mogući.

Najvažniji psihološki i pedagoški princip konstruiranja procesa moralnog odgoja V.A. Sukhomlinsky ističe njegovu dosljednu fazu.

Prva razina karakterizirana činjenicom da je subjektivnost djeteta relativno mala, učitelj nastoji pobuditi njegovo zanimanje za moralno znanje, promicati formiranje i razvoj moralnih potreba i težnji pojedinca. To se postiže zasićenjem učenika moralnim znanjem uključivanjem u razmišljanje, vježbu, igru, dijalošku interakciju, praktične aktivnosti, uzimajući u obzir razinu odgoja djece, njihove dobne karakteristike.

U sljedećoj drugoj fazi Kada je moguće promatrati širenje subjektivnog početka učenika, emocionalno-figurativna koncentracija školaraca na moralne, vrijednosne orijentacije njihovih aktivnosti kroz nakupljanje emocionalnih reakcija, postupaka, manifestacija koje jačaju moralni početak pojedinca. je od velike važnosti. Tome pomažu prethodno probuđeni emocionalnu sferuškolarac, uključivši ga u pozitivan nacrt formiranja njegovih odnosa i kontakata s drugima.

U trećoj fazi, na temelju primljenih i razvijenih moralnih osjećaja i ideja, nastalog moralnog iskustva ponašanja, aktualizira se subjektivni položaj djeteta. Postoji svojevrsno samootkrivanje moralnih svojstava ličnosti, formiranje i razvoj pokretačkih snaga njezina osobnog početka. I konačno, četvrta faza usmjerena je na formiranje pedagoških uvjeta za moralno samorazumijevanje, što dovodi do samoodređenja učenika, samopoštovanja kroz aktualizaciju moralnog potencijala subjekta, afirmaciju pozitivnog početka učenja. osobnost svakoga kroz procjenu drugih. Ovu fazu karakterizira poštivanje vlastitog ljudskog dostojanstva, razvoj moralnog stava prema sebi, svijest o ekvivalentnosti svoje osobnosti u odnosu na druge, formiranje odgovornosti za posljedice svog ponašanja.

Sumirajući navedeno, možemo zaključiti da je prioritetna zadaća škole formiranje moralnog, vrijednosnog područja života cijele obrazovne ustanove, a time i promišljenog sustava moralnog odgoja i obrazovanja. dijete je potrebno, razvoj njegovih konceptualnih temelja.

Problemi koje V.A. Sukhomlinskog, ostaju relevantni u sadašnjoj fazi razvoja pedagoške misli i prakse. Sredstva i načini poticanja individualnog razvoja djeteta, uzimajući u obzir sveukupnost svih čimbenika, emocionalnu osjetljivost, aktivnost učenika, kolektivnu aktivnost i komunikaciju, mehanizme i načela za formiranje i razvoj moralnih i etičkih stavova, moralne kvalitete učenika. pojedinac; pristup sustavu kazni i nagrada učenika; uloga domaće zadaće, ocjene u odgojno-obrazovnoj aktivnosti učenika, određivanje optimalnog nastavnog opterećenja učenika, njegovanje ljubavi prema čitanju, marljivost; traži učinkovite metode i oblicima organiziranja aktivnosti učenika u stjecanju znanja, pronalaženju načina uključivanja ovih znanja u kulturni život tima za „odgoj discipline i dužnosti, odgovornosti i prijateljstva“, ulozi zavičajnog govora, folklora, poezije, pjesme, riječi, bajke u duhovnom odgoju.