Turski genocid nad Armencima 1915 uzroci. Armenski genocid: kronologija i memoari očevidaca 

Dönme - kripto-židovska sekta dovela je Atatürka na vlast

Jedan od najrazornijih čimbenika koji već 100 godina uvelike određuje političku situaciju na Bliskom istoku i Zakavkazju je genocid nad armenskim stanovništvom Osmanskog Carstva, tijekom kojeg je, prema različitim izvorima, ubijeno od 664 tisuće do 1,5 milijuna ljudi . A s obzirom na to da se gotovo istovremeno odvijao genocid nad pontskim Grcima koji je započeo u Izmiru, tijekom kojeg je uništeno od 350 tisuća do 1,2 milijuna ljudi, i nad Asircima u kojem su sudjelovali Kurdi koji su tvrdili od 275 do 750 tisuća ljudi, ovaj faktor već je Više od 100 godina držao cijelu regiju u neizvjesnosti, neprestano raspirujući neprijateljstvo među narodima koji ga naseljavaju. Štoviše, čim se planira i neznatno zbližavanje među susjedima, koje daje nadu u njihovo pomirenje i daljnji miran suživot, u situaciju se odmah umiješa vanjski čimbenik, treća strana, te se događa krvavi događaj koji dodatno podgrijava međusobnu mržnju.

“U povijesti Turske nije bilo “genocida” nad Armencima” rekao je Erdogan.

Nitko se neće usuditi posumnjati u neadekvatnost turskog predsjednika. Erdogan, vođa velike islamske zemlje, nasljednik jednog od najvećih carstava, po definiciji ne može biti poput, recimo, predsjednika Ukrajine. A predsjednik bilo koje zemlje neće se usuditi na iskrenu i otvorenu laž. Dakle, stvarno, Erdogan zna nešto što je nepoznato većini ljudi u drugim zemljama, ili je pažljivo skriveno od svjetske zajednice. A takav faktor stvarno postoji. To se ne tiče samog događaja genocida, tiče se onoga koji je proizveo ovu neljudsku okrutnost i za nju je stvarno odgovoran.

***

U veljači 2018. na portalu turske "elektronske vlade" (www.turkiye.gov.tr ) pokrenut je online servis gdje je svaki građanin Turske u nekoliko klikova mogao pratiti svoje rodoslovlje, saznati o svojim precima. Dostupni zapisi bili su ograničeni na početak 19. stoljeća, za vrijeme Osmanskog Carstva. Usluga je gotovo odmah postala toliko popularna da je ubrzo propala zbog milijuna zahtjeva. Dobiveni rezultati šokirali su veliki broj Turaka. Ispada da mnogi ljudi koji su sebe smatrali Turcima, u stvarnosti imaju pretke armenskog, židovskog, grčkog, bugarskog, pa čak i makedonskog i rumunjskog porijekla. Ta je činjenica, standardno, samo potvrdila ono što u Turskoj svi znaju, ali nitko ne voli spominjati, pogotovo pred strancima. Glasno govoriti o tome u Turskoj se smatra lošom formom, ali upravo taj faktor sada određuje cjelokupnu unutarnju i vanjsku politiku, cjelokupnu Erdoganovu borbu za vlast u zemlji.

Osmansko Carstvo je, prema mjerilima svoga vremena, vodilo relativno tolerantnu politiku prema nacionalnim i vjerskim manjinama, preferirajući, opet, po tadašnjim standardima, nenasilne metode asimilacije. Donekle je ponovila metode Bizantskog Carstva koje je porazila. Armenci su tradicionalno vodili financijsko područje carstva. Većina bankara u Carigradu bili su Armenci. Vrlo mnogo ministara financija bili su Armenci, sjetite se samo briljantnog Hakob Kazazyan paše, koji je smatran najboljim ministrom financija u povijesti Osmanskog Carstva. Naravno, kroz povijest je bilo međunacionalnih i međureligijskih sukoba koji su čak doveli do prolijevanja krvi. Ali u Carstvu se nije dogodilo ništa poput genocida nad kršćanskim stanovništvom u 20. stoljeću. I odjednom se dogodi tragedija. Svaka razumna osoba shvatit će da se to ne događa iz vedra neba. Pa zašto je i tko izvršio te krvave genocide? Odgovor na ovo pitanje leži u povijesti samog Osmanskog Carstva.

***

Kao što sam napisao u članku"Otok Antikrista: odskočna daska za Armagedon" , Dönme ili Sabbatians sljedbenici su i učenici židovskog rabina Shabbtaija Zvija, koji je 1665. godine proglašen židovskim mesijom i donio najveći rascjep u židovstvu u gotovo 2 tisućljeća njegovog službenog postojanja. Izbjegavajući pogubljenje od strane sultana, zajedno sa svojim brojnim sljedbenicima, Shabbtai Zvi je prešao na islam 1666. godine. Unatoč tome, mnogi su Sabatijani još uvijek pripadnici triju religija – židovstva, islama i kršćanstva. Turske dönme su izvorno osnovali u grčkom Solunu Jacob Kerido i njegov sin Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Nakon toga, dönme su se proširile po Turskoj, gdje su se, ovisno o smjeru sabatijanstva, nazivale izmirlarima, karakashlarima (crnobri) i kapanjilarima (vlasnicima vage). Glavno mjesto koncentracije dönmea u azijskom dijelu Carstva bio je grad Izmir. Mladoturski pokret uglavnom je činio Dönmeh. Kemal Atatürk, prvi predsjednik Turske, bio je Dönmeh i član masonske lože Veritas, odjela lože Grand Orient de France.

Kroz svoju povijest, Dönme su se više puta obraćali rabinima, predstavnicima tradicionalnog židovstva, sa zahtjevima da ih priznaju kao Židove, poput Karaita koji niječu Talmud (usmena Tora). Međutim, uvijek su dobivali odbijenicu, koja je u većini slučajeva bila političke, a ne vjerske prirode. Kemalistička Turska je oduvijek bila saveznik Izraela, što nije bilo politički korisno priznati da ovom državom zapravo upravljaju Židovi. Iz istih razloga Izrael je kategorički odbio i još uvijek odbija priznati genocid nad Armencima. Glasnogovornik Ministarstva vanjskih poslova Emanuel Nahshon nedavno je rekao da se službeni stav Izraela nije promijenio.

“Vrlo smo osjetljivi i reagiramo na strašnu tragediju armenskog naroda tijekom Prvog svjetskog rata. Povijesna rasprava o tome kako promatrati ovu tragediju je jedna stvar, ali priznanje da se armenskom narodu dogodilo nešto strašno je sasvim drugo, a ovo je mnogo važnije.”

U početku, u grčkom Solunu, koji je u to vrijeme bio dio Osmanskog Carstva, zajednica Dönme sastojala se od 200 obitelji. U tajnosti su prakticirali svoj vlastiti oblik judaizma, zasnovan na "18 zapovijedi" koje je navodno ostavio Shabbtai Zevi, zajedno sa zabranom mješovitih brakova s ​​pravim muslimanima. Dönme se nikada nisu integrirali u muslimansko društvo i nastavili su vjerovati da će se Shabbtai Zvi jednog dana vratiti i dovesti ih do iskupljenja.

Prema vrlo podcijenjenim procjenama samih dönmea, sada u Turskoj njihov broj iznosi 15-20 tisuća ljudi. Alternativni izvori govore o milijunima dönmea u Turskoj. Cijeli časnički i generalštab turske vojske, bankari, financijeri, suci, novinari, policajci, odvjetnici, odvjetnici, propovjednici kroz cijelo 20. stoljeće bili su dönme. No, taj je fenomen započeo 1891. stvaranjem političke organizacije Donme - Komiteta "Jedinstvo i napredak", kasnije nazvanog "Mladoturci", odgovornog za raspad Osmanskog Carstva i genocid nad kršćanskim narodima Turske. .

***

Zloglasni "zli genij ruske revolucije" Alexander Parvus bio je financijski savjetnik Mladoturaka, a prva boljševička vlada Rusije dodijelila je Ataturku 10 milijuna rubalja u zlatu, 45 tisuća pušaka i 300 strojnica sa streljivom. Jedan od glavnih, svetih, uzroka armenskog genocida bila je činjenica da su Židovi smatrali Armence Amalečanima, potomcima Amaleka, unuka Ezava. Sam Ezav je bio stariji brat blizanac osnivača Izraela, Jakova, koji je, iskoristivši sljepoću njihovog oca, Izaka, ukrao prvorođeno pravo od svog starijeg brata. Amalečani su kroz povijest bili glavni neprijatelji Izraela, s kojima se David borio za vrijeme Šaulove vladavine, kojeg su ubili Amalečani.

Poglavar Mladoturaka bio je Mustafa Kemal (Ataturk), koji je bio donme i izravni potomak židovskog mesije Shabbtai Zvija. Židovski pisac i rabin Joachim Prinz potvrđuje ovu činjenicu u svojoj knjizi Tajni Židovi na stranici 122:

“Mladoturski ustanak 1908. protiv autoritarnog režima sultana Abdula Hamida započeo je među inteligencijom Soluna. Tu se javila potreba za ustavnim režimom. Među vođama revolucije koja je dovela do modernije vlade u Turskoj bili su Javid Bey i Mustafa Kemal. Obojica su bili gorljivi dönmeh. Javid Bey je postao ministar financija, Mustafa Kemal je postao vođa novog režima i uzeo ime Atatürk. Njegovi protivnici pokušali su iskoristiti njegovu dönme pripadnost da ga diskreditiraju, ali bezuspješno. Previše mladih Turaka u novoformiranom revolucionarnom kabinetu molilo se Allahu, ali njihov pravi prorok bio je Shabbtai Zvi, Mesija Smirne (Izmir – bilješka autora).“

14. listopada 1922. godineTheLiterary Digest je objavio članak pod naslovom "Kakav je Mustafa Kemal" u kojem se navodi:

“Španjolski Židov po rođenju, ortodoksni musliman po rođenju, školovan na njemačkom vojnom koledžu, domoljub koji je proučavao pohode velikih svjetskih generala, uključujući Napoleona, Granta i Leeja – za njih se kaže da su samo neki od izvanrednih ličnosti crte novog Čovjeka na konju, koji se pojavio na Bliskom istoku. On je pravi diktator, svjedoče novinari, čovjek tipa koji odmah postaje nada i strah naroda rastrgnutih neuspješnim ratovima. Jedinstvo i moć vratili su se Turskoj ponajviše voljom Mustafe Kemal-paše. Navodno ga još nitko nije nazvao "Napoleonom Bliskog istoka", no vjerojatno će ga prije ili kasnije neki poduzetni novinar; za Kemalov put do moći, njegove metode su autokratske i razrađene, čak se kaže da njegova vojna taktika podsjeća na Napoleona."

U članku pod naslovom "Kad je Kemal Ataturk recitirao Shema Yisrael", židovski autor Hillel Halkin citirao je Mustafu Kemala Atatürka:

“Ja sam potomak Shabbtai Zvija - više nisam Židov, već gorljivi obožavatelj ovog proroka. Mislim da bi svaki Židov u ovoj zemlji dobro učinio da se pridruži njegovom logoru."

Gershom Scholem je napisao u svojoj knjizi "Kabala" na str. 330-331:

“Njihove su liturgije bile napisane u vrlo malom formatu kako bi se mogle lako sakriti. Sve su sekte tako uspješno skrivale svoje unutarnje stvari od Židova i Turaka da su se dugo vremena saznanja o njima temeljila samo na glasinama i izvještajima izvana. Dönme rukopisi koji otkrivaju pojedinosti njihovih sabatijanskih ideja predstavljeni su i ispitani tek nakon što se nekoliko Dönmeovih obitelji odlučilo u potpunosti asimilirati u tursko društvo i predalo svoje dokumente židovskim prijateljima u Solunu i Izmiru. Sve dok su Dönme bili koncentrirani u Solunu, institucionalni okvir sekti ostao je netaknut, iako je nekoliko članova Dönmea bilo aktivno u mladoturskom pokretu koji je nastao u tom gradu. Prva uprava koja je došla na vlast nakon Mladoturske revolucije 1909. uključivala je tri ministra Dönmea, uključujući ministra financija Javida Beka, koji je bio potomak obitelji Baruch Russo i bio jedan od vođa njegove sekte. Jedna tvrdnja koju su mnogi Židovi u Solunu često iznosili (koju je turska vlada ipak poricala) bila je da je Kemal Atatürk porijeklom iz Dönmeha. Ovo stajalište gorljivo su podržavali mnogi Atatürkovi vjerski protivnici u Anadoliji.

Generalni inspektor turske vojske u Armeniji i vojni guverner egipatskog Sinaja tijekom Prvog svjetskog rata, Rafael de Nogales, napisao je u svojoj Četiri godine ispod polumjeseca na stranicama 26-27 da je glavni arhitekt armenskog genocida Osman Talaat (Talaat ), bio je dönme:

“Bio je odmetnuti Hebrej (Dönme) iz Soluna, Talaat, glavni organizator masakra i deportacija, koji je, pecajući u nemirnim vodama, uspio u karijeri od poštanskog službenika skroman čin velikog vezira Carstva."

U jednom od članaka Marcela Tinairea u L "Illustration in December 1923, koji je preveden na engleski i objavljen kao "Saloniki", piše:

“Današnji dönmeh povezani sa slobodnim zidarstvom, obrazovani na zapadnim sveučilištima, često ispovijedajući potpuni ateizam, postali su vođe mladoturske revolucije. Talaat Bek, Javid Bek i mnogi drugi članovi Odbora za jedinstvo i napredak bili su donme iz Soluna.

London Times je 11. srpnja 1911. u članku "Židovi i situacija u Albaniji" napisao:

“Opće je poznato da je pod masonskim patronatom formiran Solunski komitet uz pomoć Židova i Dönmeha ili kriptožidova Turske, čije je sjedište u Solunu, a čija je organizacija, čak i pod sultanom Abdul Hamidom, preuzela masonsku oblik. Židovi kao što su Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach i Dönme, ili kripto-židovi poput Javida Beka i obitelji Balji, uzeli su utjecajan dio kako u organizaciji Komiteta tako i u radu njegovog središnjeg tijela u Solunu. . Ove činjenice, koje su poznate svakoj vladi u Europi, poznate su i u cijeloj Turskoj i na Balkanu, gdje je trend porasta da Židove i Dönme smatra odgovornima za krvave greške koje je počinio Komitet».

Iste novine su 9. kolovoza 1911. objavile pismo urednicima u Carigradu, u kojem su bili komentari na situaciju od strane glavnih rabina. Konkretno, pisalo je:

„Jednostavno ću napomenuti da je, prema informacijama koje sam dobio od pravih masona, većina loža osnovanih pod okriljem Velikog Orijenta Turske od Revolucije od samog početka bila lice Odbora za jedinstvo i napredak, i tada ih britanski masoni nisu priznali. Prvo "Vrhovno vijeće" Turske, imenovano 1909. godine, sadržavalo je tri Židova - Caronryja, Cohena i Farija, te tri Dönmea - Djavidasoa, Kibarassa i Osmana Talaata (glavnog vođu i organizatora armenskog genocida - prim. autora)".

Nastavit će se…

Aleksandar Nikišin za

Istaknuti armenski povjesničar Leo (Arakel Babakhanyan) u svojoj knjizi “Iz prošlosti”, razmatrajući pitanje genocida nad Armenima, govori i o krivnji Turske i o političkoj slabosti i propustima armenskih vlada, kao i o uloga europskih zemalja i Ruskog Carstva. Dokumenti i ocjene povjesničara koje citira Leo otkrivaju monstruoznu ulogu carske Rusije u pitanju armenskog genocida.

Knjigu "Iz prošlosti" objavio je 2009. godine kandidat filoloških znanosti, izvanredni profesor, predsjednik Konzervativne stranke Mikael Hayrapetyan. Objavu je posvetio sjećanju na žrtve 1. ožujka 2008. [tada je, kao rezultat nasilnog raspršivanja mirnog prosvjeda pristaša oporbenog predsjedničkog kandidata Levona Ter-Petrosyana, ubijeno 10 ljudi].

24. travnja, na Dan sjećanja na žrtve armenskog genocida, stranica će vam predstaviti ulomke iz Leove knjige.

“Nije moja stvar čak ni ukratko predstavljati masakr koji su izvršili Turci 1915. godine, a čije je žrtve, prema europskim izvorima, bilo oko milijun ljudi. Zvijer zvana čovjek nikada nije učinila takvo što. Odmah, u roku od nekoliko mjeseci, nestao je čitav jedan narod, koji je tisućama godina živio na svojoj zemlji.

Rezultati ovog masakra mogu se sažeti u knjige ispisane krvlju. Mnoge su sveske napisali europski “armenofili”, a trebalo bi ih napisati još mnogo”, piše istaknuti armenski povjesničar Leo u svojoj knjizi “Iz povijesti”.

Knjiga je objavljena 2009. godine pod uredništvom kandidata filoloških znanosti, izvanrednog profesora, predsjednika Konzervativne stranke Mikaela Hayrapeyana.

“Uništeni su jer su vjerovali. Vjerovali svim srcem, kao djeca, baš kao i desetljećima. Antanta ih je, sve dok je bilo potrebno i moguće prevariti Armence, smatrala svojim saveznicima. Tako su ih zvali francuske, ruske, engleske novine. A u to su, nažalost, vjerovali Armenci. Ali kakva besramna izdaja... Tijekom rata redom su redom prodavali svog “saveznika”. Nikola Rusija bio je prvi. Leova knjiga prikazuje povijest armenskog pitanja počevši od 70-ih godina 19. stoljeća. Povjesničar predstavlja povijest koja je drugačija od službene, koja se podučava i promovira u Armeniji.

Predstavljamo ulomak iz knjige u kojem Leo govori o motivima i posljedicama travanjskih događaja 1915. godine.
“Postupno je postalo jasno kakve su monstruozne prijevare postali žrtvom Armenci, koji su vjerovali u carsku vlast i povjerili joj se. U rano proljeće 1915. saveznici u Zapadnoj Armeniji počeli su provoditi najmonstruozniji dio programa Voroncov-Daškov (potkralj Kavkaza) - ustanak.

Početak je položen u Vanu. Dana 14. travnja, katolikos Gevorg je telegrafirao Voroncovu-Daškovu da je primio poruku od čelnika Tabriza da je u Turskoj od 10. travnja počeo masovni pokolj Armenaca. Deset tisuća Armenaca uzelo je oružje i hrabro se borilo protiv Turaka i Kurda. U telegramu je katolikos zatražio od guvernera da ubrza ulazak ruskih trupa u Van, što je unaprijed dogovoreno.

Armenci iz Vana borili su se protiv turske vojske gotovo mjesec dana, sve dok ruska vojska nije stigla do grada. Na čelu ruske vojske bio je Araratski puk dobrovoljaca, koji je bio opremljen velikim počastima za cestu pod zapovjedništvom zapovjednika Vardana. To je već bila velika vojna postrojba od dvije tisuće ljudi, ako se ne varam.

Pukovnija je svojim osobljem i opremom ostavila snažan dojam na armensko stanovništvo od Erevana do granice, inspirirajući čak i obične seljake. Nadahnuće je postalo općenarodno, osobito kada je 6. svibnja ruska vojska, u pratnji Araratskog puka, ušla u Van. Uzbuđenje zbog toga u Tiflisu je izraženo demonstracijama koje su se održale u blizini crkve Vank.

Savezničkog zapovjednika Arama postavili su ruski namjesnici Vana, koji su tu dugo djelovali, stekli slavu heroja i zvali su se Aram paša. Ta je okolnost još više nadahnula Armence: po prvi put od 5.-6. stoljeća, Zapadna Armenija će dobiti takvu podršku od kralja osloboditelja.

Međutim, prije toga - beskrvni pobjednički pohodi, nadahnuće - u krugovima visokog zapovjedništva Kavkaza uređen je i legitimiziran vrlo važan povijesni dokument, otkrivajući pravu namjeru carske vlade, špekulirajući o armenskom pitanju.

"Original kaže:
Grof Voroncov-Daškov
Zapovjednik Kavkaske vojske

djelatna vojska.

Trenutno, zbog poteškoća u osiguravanju hrane za konje, u kavkaskoj vojsci nema dovoljno hrane za konje. To je teško za odrede koji se nalaze u dolini Alashker. Dovoz hrane do njih iznimno je skup i zahtijeva veliki broj vozila. Apsolutno je nemoguće u tu svrhu otrgnuti trupe od njihovih poslova, pa bih smatrao potrebnim stvoriti odvojene artele civila, čije bi dužnosti uključivale iskorištavanje zemlje koju su Kurdi i Turci ostavili, te prodaju stočne hrane. za konje.

Kako bi iskoristili ove zemlje, Armenci ih namjeravaju zauzeti zajedno sa svojim izbjeglicama. Ovu namjeru smatram neprihvatljivom jer će zemlje koje su Armenci zaplijenili nakon rata teško vratiti ili dokazati da im zaplijenjeno ne pripada, o čemu svjedoči i otimanje zemljišta od strane Armenaca nakon rusko-turskog rata.

Smatrajući vrlo poželjnim naseljavanje pograničnih područja ruskim elementom, mislim da se može primijeniti još jedno sredstvo koje najbolje odgovara ruskim interesima.

Vaša Ekselencija je sa zadovoljstvom potvrdila moje izvješće o potrebi da se na granice okupirane od Turaka odmah istjeraju svi Kurdi Alaškert, Diadin i Bayazet koji su nam se na ovaj ili onaj način odupirali, a u budućnosti, ako označene doline uđu u granicama Ruskog Carstva, naseliti ih doseljenicima s Kubana i Dona i tako stvoriti pogranične kozake.

S obzirom na navedeno, čini se da je potrebno odmah pozvati radničke artele s Dona i Kubana, koji će sakupljati travu u označenim dolinama. Nakon što su se upoznali sa zemljom i prije kraja rata, ovi će arteli djelovati kao predstavnici doseljenika i organizirati migracije, a za naše će trupe pripremati hranu za konje.

Ako Vaša Ekselencija smatra da je program koji sam ja iznio prihvatljiv, poželjno je da radničke artele dođu sa svojom stokom i konjima, kako njihova prehrana ne bi padala na ionako nekoliko dijelova vojske, a za samoobranu bi ih dali oružje.

Potpis generala Yudenicha.

Izvješće glavnom zapovjedniku Kavkaske vojske.

Nesumnjivo je jasno što je radio "armenski kralj" [Voroncov-Daškov]. S jedne strane, bacio je armenski narod u plamen ustanka, obećavajući zauzvrat ponovno osvajanje njegove domovine, a s druge strane namjeravao je ovu domovinu pripojiti Rusiji i naseliti je kozacima.
Crnostotni general Yudenich naredio je da ne daju zemlju armenskim izbjeglicama u regiji Alashkert, čekao je veliki protok izbjeglica s Dona i Kubana, koji je trebao živjeti u slivu istočnog Eufrata i zvati se "Eufrat kozaci". Kako bi im se osigurao veliki teritorij, bilo je potrebno smanjiti broj Armenaca u vlastitoj domovini.

Tako je pred oporukom Lobanova-Rostovskog – Armenija bez Armenaca – ostao jedan korak. I to Yudenichu nije bilo teško, budući da su u njegovim programima "armenski car", zamjenik cara i vrhovni zapovjednik vojske osobno Voroncov-Dashkov napisali "Slažem se".

Program takve obmane i istrebljenja Armenaca nesumnjivo je donio u Tiflis Nikolaj II, dugogodišnji i smrtni neprijatelj armenskog naroda.

Ove moje riječi nisu nagađanja. Otkako je Yudenichova ideja stavljena na papir, od travnja 1915. odnos ruske vojske prema armenskom narodu toliko se pogoršao da od sada vođe armenskog dobrovoljačkog pokreta - katolikos Gevorg i vodstvo Nacionalnog ureda - šalju svoje pismene pritužbe "duboko poštovanom grofu Ilarionu Ivanoviču", jer je ovaj stari lisac nakon Nikolinog odlaska zatvorio vrata pred svojim "miljenicima" [Armencima], navodeći bolest.

Tako se katolikos u pismu od 4. lipnja gorko žali na generala Abatsieva, koji je doslovno tlačio Armence u regiji Manazkert.

Evo izvatka iz pisma:

“Prema informacijama koje sam dobio od svojih lokalnih predstavnika, u ovom dijelu turske Armenije Rusi ne pružaju nikakvu pomoć i ne štite ne samo Armence od nasilja, već potpuno zanemaruju bilo kakva pitanja zaštite kršćanskog stanovništva. To vođama Kurda i Čerkeza daje razlog da nastave nekažnjeno pljačkati bespomoćne kršćane.”

To su promatrali i sprijateljili se samo Kurdi koji su izvršili masakr. Armenac za carske trupe bio je autonomaš. Takva je bila stvarnost koja je armenskom narodu pripremala neopisive strahote”, posebno piše povjesničar.

Nikolaj Troicki, politički promatrač za RIA Novosti.

Subota, 24. travnja je Dan sjećanja na žrtve genocida nad Armenima u Osmanskom Carstvu. Ove godine obilježava se 95. godišnjica početka ovog krvavog pokolja i strašnog zločina - masovnog istrebljenja naroda po nacionalnoj osnovi. Kao rezultat toga, uništeno je od milijun do milijun i pol ljudi.

Nažalost, ovo nije bio prvi i daleko od posljednjeg slučaja genocida u novijoj povijesti. Činilo se da se u dvadesetom stoljeću čovječanstvo odlučilo vratiti u najmračnija vremena. U prosvijećenim, civiliziranim zemljama naglo je oživjelo srednjovjekovno divljaštvo i fanatizam – mučenja, odmazde nad rođacima osuđenika, prisilna deportacija i masovna ubojstva čitavih naroda ili društvenih skupina.

Ali čak i na ovoj tmurnoj pozadini ističu se dva najmonstruoznija zločina - metodično istrebljenje Židova od strane nacista, nazvano holokaust, 1943.-45. i genocid nad Armenama, organiziran 1915. godine.

Te godine su Osmanskim Carstvom efektivno vladali Mladoturci, skupina časnika koji su zbacili sultana i uveli liberalne reforme u zemlji. Izbijanjem Prvog svjetskog rata svu vlast je u svojim rukama koncentrirao trijumvirat - Enver paša, Talaat paša i Džemal paša. Upravo su oni inscenirali čin genocida. Ali to nisu učinili zbog sadizma ili urođene žestine. Za zločin su postojali razlozi i preduvjeti.

Armenci su stoljećima živjeli na otomanskom teritoriju. S jedne strane, bili su podvrgnuti određenoj vjerskoj diskriminaciji, kao kršćani. S druge strane, većinom su se odlikovali bogatstvom, ili barem blagostanjem, jer su se bavili trgovinom i financijama. Odnosno, imali su približno istu ulogu kao Židovi u zapadnoj Europi, bez kojih gospodarstvo ne bi moglo funkcionirati, ali koji su u isto vrijeme redovito padali pod pogrome i deportacije.

Krhka ravnoteža poremećena je 80-ih-90-ih godina 19. stoljeća, kada su se u armenskom okruženju formirale podzemne političke organizacije nacionalističke i revolucionarne naravi. Najradikalnija je bila stranka Dashnaktsutyun, lokalni analog ruskih socijalista-revolucionara, štoviše, socijalista-revolucionara vrlo lijevog krila.

Za cilj su postavili stvaranje samostalne države na teritoriju Osmanske Turske, a metode za postizanje tog cilja bile su jednostavne i učinkovite: zapljena banaka, ubojstva službenika, eksplozije i slični teroristički napadi.

Jasno je kako je vlast reagirala na takve postupke. Ali situaciju je pogoršao nacionalni faktor, a cijelo armensko stanovništvo moralo je odgovarati za djelovanje dašnačkih militanata - nazivali su se fidainima. U različitim dijelovima Osmanskog Carstva s vremena na vrijeme izbijali su nemiri koji su završavali pogromima i pokoljima Armenaca.

Situacija je još više eskalirala 1914. godine, kada je Turska postala saveznik Njemačke i objavila rat Rusiji, s čime su lokalni Armenci, naravno, simpatizirali. Mladoturska vlada proglasila ih je “petom kolonom” i stoga je donesena odluka da se svi protjeraju u teško dostupna planinska područja.

Može se zamisliti kakva je masovna migracija stotina tisuća ljudi, uglavnom žena, staraca i djece, budući da su muškarci pozvani u aktivnu vojsku. Mnogi su umrli od neimaštine, drugi su ubijeni, došlo je do otvorenog masakra, izvršena su masovna pogubljenja.

Nakon završetka Prvog svjetskog rata, posebno povjerenstvo iz Velike Britanije i Sjedinjenih Država angažirano je na istrazi genocida nad Armencima. Evo samo jedne kratke epizode iz svjedočenja očevidaca tragedije koji su čudom preživjeli:
“Otprilike dvije tisuće Armenaca okupili su i opkolili Turci, polili ih benzinom i zapalili. I ja sam bio u drugoj crkvi koju su pokušavali zapaliti, a moj otac je mislio da je to kraj njegove obitelji.

Okupio nas je... i rekao nešto što nikad neću zaboraviti: ne bojte se, djeco moja, jer uskoro ćemo svi zajedno biti u raju. Ali, srećom, netko je otkrio tajne tunele... kroz koje smo pobjegli.

Točan broj žrtava nikada nije službeno prebrojan, ali je umrlo najmanje milijun ljudi. Više od 300 tisuća Armenaca sklonilo se na teritoriju Ruskog Carstva, jer je Nikola II naredio da se otvore granice.

Čak i ako ubojstva nisu službeno sankcionirana od strane vladajućeg trijumvirata, oni su i dalje odgovorni za te zločine. Godine 1919. sva trojica su u odsutnosti osuđena na smrt, jer su uspjeli pobjeći, ali su potom jednog po jednog ubili osvetnički militanti iz radikalnih armenskih organizacija.

Enver-pašu i njegove suborce saveznici Antante osudili su za ratne zločine uz punu suglasnost vlade nove Turske na čijem je čelu bio Mustafa Kemal Atatürk. Počeo je graditi sekularnu autoritarnu državu, čija se ideologija radikalno razlikovala od mladoturskih ideja, ali su mu u službu došli mnogi organizatori i izvršitelji pokolja. A teritorij Turske Republike u to je vrijeme bio gotovo potpuno očišćen od Armenaca.

Stoga je Ataturk, iako osobno nije imao nikakve veze s “konačnim rješenjem armenskog pitanja”, kategorički odbio priznati optužbe za genocid. U Turskoj se sveto poštuju zapovijedi Oca nacije - ovo je prijevod prezimena koje je za sebe uzeo prvi predsjednik - i još uvijek čvrsto stoje na istim pozicijama. Genocid nad Armenima ne samo da se negira, već turski državljanin može dobiti zatvorsku kaznu za njegovo javno priznanje. Što se nedavno dogodilo, primjerice, sa svjetski poznatim književnikom, nobelovcem za književnost Orhanom Pamukom, koji je iz tamnice pušten tek pod pritiskom međunarodne zajednice.

Istovremeno, neke europske zemlje predviđaju kaznenu kaznu za poricanje armenskog genocida. Međutim, samo 18 zemalja, uključujući Rusiju, službeno je priznalo i osudilo ovaj zločin Osmanskog Carstva.

Turska diplomacija na to reagira na različite načine. Budući da Ankara sanja o ulasku u EU, prave se da ne primjećuju "antigenocidne" rezolucije država iz Europske unije. Turska zbog toga ne želi kvariti odnose s Rusijom. Međutim, svaki pokušaj da se američki Kongres uvede pitanje priznanja genocida odmah se odbija.

Karen Vrtanesyan

POVIJEST GENOCIDA ARMENA 1853-1923

Datum 24. travnja 1915. zauzima posebno mjesto ne samo u povijesti armenskog genocida, već iu povijesti armenskog naroda u cjelini. Upravo su na današnji dan u Carigradu započela masovna uhićenja armenske intelektualne, vjerske, ekonomske i političke elite, što je dovelo do potpunog uništenja cijele plejade istaknutih ličnosti armenske kulture. Na popisima uhićenih bili su ljudi različitih političkih stavova i zanimanja: književnici, umjetnici, glazbenici, učitelji, liječnici, odvjetnici, novinari, poslovni ljudi, politički i vjerski lideri; jedino što im je bilo zajedničko bila je nacionalnost i položaj u društvu. U glavnom gradu Turske s kratkim prekidima do kraja svibnja nastavljena su uhićenja istaknutih osoba armenske zajednice, a protiv uhićenih nisu podignute optužnice.

Još u veljači-ožujku iz provincija su počele stizati informacije o uhićenjima i ubojstvima armenskih čelnika, no upravo je uhićenjima u Carigradu počelo potpuno uništenje armenske elite u cijeloj zemlji. Tako su, prema Amerikancima, u travnju-svibnju u Vanu uhićeni armenski profesori i kulturni djelatnici; u Harputu su prvi (u lipnju-srpnju iste godine) bili predstavnici armenske inteligencije koji su pali pod udarom genocidnog stroja. Svrha akcije bila je obezglavljivanje Armenaca, lišiti narod i najmanje šanse da se organizira pred pogibeljom potpunog istrebljenja. Shema je bila jednostavna, ali učinkovita: prvo su likvidirani predstavnici elite, a potom je počelo uništavanje ostalih.

U Carigradu su uhićenja pokušavali izvesti bez previše buke: obično je dolazio policajac u civilu i tražio od vlasnika kuće da ode u policijsku postaju “doslovno na pet minuta da odgovori na nekoliko pitanja”. Druge su posjećivali noću, dizali iz kreveta i ravno u pidžamama i papučama odvozili u središnji gradski zatvor. Mnogi ljudi koji nisu imali nikakve veze s politikom i koji su se smatrali lojalnim podanicima Osmanskog Carstva nisu mogli ni zamisliti što ih čeka u vrlo bliskoj budućnosti. Bilo je slučajeva da su oni koje policija nije zatekla kod kuće sami dolazili u policiju pitajući se što to vlasti odjednom treba od njih.

Uhapšen 24. travnja, dr. Tigran Allahverdi je, na primjer, i sam bio član Mladoturske stranke. Više puta je organizirao akcije prikupljanja sredstava i prebacivao velike svote novca u stranački fond. Među uhićenima bio je i profesor Tiran Kelejyan, koji je cijeli život predavao u turskim obrazovnim institucijama i izdavao novine na turskom jeziku Sabah. Odveden u logor za interniranje, Kelejian je prepoznao šefa logora kao jednog od svojih bivših učenika. Tajno je upozorio profesora da je stigla naredba s potpisom Talaata da se zarobljenici istrijebe, te mu savjetovao da po svaku cijenu izađe iz logora. Kasnije je Kelejyan, koji nije učinio ništa da se spasi, ubijen na putu za Sivas, gdje je navodno poslan da se suoči s vojnim sudom. Od 291 logoraša preživjelo je samo četrdesetak ljudi.

Među tih četrdesetak bio je i veliki armenski skladatelj i muzikolog Komitas. Prema glasinama, nakon uhićenja, omogućen mu je povratak u Carigrad zahvaljujući osobnoj intervenciji princa Majida, čiju je suprugu svojedobno predavao glazbi. No, šokovi koje je doživio tijekom progonstva nisu bili uzaludni: neizvjesnost u budućnost, atmosfera neprestanog straha koja je tih dana ispunjavala grad, nevoljni osjećaj krivnje za prijatelje koji su u logoru ostali zbog sigurne smrti, usamljenost - sve je to ubrzo uzrokovalo da se Komitas zamagli.razlog. Umro je 1935. u Parizu, provodeći posljednjih devetnaest godina života u psihijatrijskim klinikama.

U samo nekoliko tjedana samo je u Carigradu uhićeno oko 800 uglednih Armenaca, od kojih je do kraja ljeta malo njih ostalo u životu. Književnici Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant i deseci drugih postali su žrtve mladoturskog terora.

Nešto kasnije uhapšeni su i ubijeni poslanici stranke Dashnaktsutyun u osmanskom parlamentu: Vardges, Khazhak, književnik i publicist Grigor Zohrab... Armenci, koji su žrtvovali tolike živote na oltaru oslobađanja Turske od sultanovog despotizma, bili su sada nemilosrdno istrijebljen od dojučerašnjih suboraca u revolucionarnoj borbi.

U plamenu genocida stradalo je tisuće svećenstva: od jednostavnih svećenika do nadbiskupa. “... Biskupa Smbata Saadetyana iz Karina, otjeranog sa svojim stadom prema Mezopotamiji, ubili su razbojnici u blizini Kamaha. Arhimandrit Gevorg Turyan iz Trabizonda, prognan od strane vojnog suda u Karinu, ubijen je na putu; ... Arhimandrit Bayberd Anania Azarapetyan obješen je odlukom lokalnih vlasti; Arhimandrit Musha Vartan Hakobyan umro je u zatvoru, pretučen motkama; Arhimandrit Tigranakert Mkrtich Chlkhatyan umro je u zatvoru od mučenja ... ”- izvještava 28. prosinca 1915. patrijarh zapadnih Armenaca, nadbiskup Zaven, poglavaru biskupije u Americi, arhimandritu Veguniju.

Udarac koji je armenskom narodu zadao mladoturski režim u proljeće i ljeto 1915. bio je bez presedana po svojoj razornosti. Zato Armenci rasuti diljem svijeta danas 24. travnja obilježavaju kao dan sjećanja na žrtve genocida. U Armeniji se na današnji dan deseci tisuća ljudi penju na Memorijal genocida na brdu Tsitsernakaberd u Jerevanu, u armenskim crkvama diljem svijeta održavaju se službe žalosti.

Popis korištene literature:

“Genocid Armenaca u Osmanskom Carstvu” - zbirka dokumenata i materijala koju je uredio M. G. Nersisyan, 2. izdanje. Jerevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, “Mladoturci pred sudom povijesti” . Jerevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Gorući Tigris. Armenski genocid i američki odgovor. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Arheologija ludila. komite. drugo izdanje. Princeton, NJ: Gomidas Institute, 2001.

Masovno uništavanje i deportaciju armenskog stanovništva Zapadne Armenije, Cilicije i drugih pokrajina Osmanskog Carstva proveli su vladajući krugovi Turske 1915.-1923. Politika genocida nad Armencima bila je uvjetovana nizom čimbenika. Vodeća među njima bila je ideologija panislamizma i panturcizma koju su ispovijedali vladajući krugovi Osmanskog Carstva. Militantna ideologija panislamizma odlikovala se netrpeljivošću prema nemuslimanima, propovijedala je otvoreni šovinizam i pozivala na poturčenje svih neturskih naroda. Ulaskom u rat mladoturska vlada Osmanskog Carstva napravila je dalekosežne planove za stvaranje "Velikog Turana". Bilo je namijenjeno pridruživanju Zakavkazja, sjevera carstvu. Kavkaz, Krim, Volga regija, Srednja Azija. Na putu do tog cilja, agresori su morali stati na kraj, prije svega, armenskom narodu, koji se protivio agresivnim planovima panturkista.

Mladoturci su počeli razvijati planove za istrebljenje armenskog stanovništva još prije početka svjetskog rata. Odluke kongresa stranke "Jedinstvo i napredak" (Ittihad ve Terakki), održanog u listopadu 1911. u Solunu, sadržavale su zahtjev za poturčenjem neturskih naroda carstva. Nakon toga, politički i vojni krugovi Turske došli su do odluke da se genocid nad Armencima provede u cijelom Osmanskom Carstvu. Početkom 1914. lokalnim vlastima poslana je posebna naredba o mjerama koje treba poduzeti protiv Armenaca. Činjenica da je naredba odaslana prije početka rata nepobitno svjedoči da je istrebljenje Armenaca bila planska akcija, a uopće nije određena konkretnom vojnom situacijom.

Vodstvo stranke "Jedinstvo i napredak" više puta je raspravljalo o pitanju masovne deportacije i masakra armenskog stanovništva. U rujnu 1914., na sastanku kojim je predsjedao ministar unutarnjih poslova Talaat, formirano je posebno tijelo - Izvršni komitet trojice, kojemu je naloženo da organizira masakr armenskog stanovništva; u njoj su bili vođe Mlado Turaka Nazim, Behaetdin Shakir i Shukri. Planirajući monstruozni zločin, vođe Mladoturaka vodili su računa da je rat dao priliku za njegovu provedbu. Nazim je otvoreno izjavio da se takva prilika možda više neće ponoviti, "intervencija velikih sila i prosvjed novina neće imati nikakvih posljedica, jer će se suočiti s činjenicom, a time će se pitanje riješiti... akcije moraju biti usmjerene na uništenje Armenaca tako da niti jedan od njih ne ostane živ."

Poduzimajući istrebljenje armenskog stanovništva, vladajući krugovi Turske namjeravali su postići nekoliko ciljeva: eliminaciju armenskog pitanja, čime bi se prekinula intervencija europskih sila; Turci su se rješavali gospodarske konkurencije, sva bi imovina Armenaca prešla u njihove ruke; eliminacija armenskog naroda pomoći će utrti put zauzimanja Kavkaza, do postizanja "velikog ideala turanizma". Izvršni odbor trojice dobio je široke ovlasti, oružje, novac. Vlasti su organizirale posebne odrede, poput "Teshkilat i Mahsuse", koje su se uglavnom sastojale od kriminalaca oslobođenih iz zatvora i drugih kriminalnih elemenata, koji su trebali sudjelovati u masovnom uništavanju Armenaca.

Od prvih dana rata u Turskoj se razvijala bjesomučna antiarmenska propaganda. Turski narod je bio nadahnut da Armenci ne žele služiti u turskoj vojsci, da su spremni na suradnju s neprijateljem. Kružile su glasine o masovnom dezerterstvu Armenaca iz turske vojske, o ustancima Armenaca koji su prijetili pozadinu turskih trupa itd.

Neobuzdana šovinistička propaganda protiv Armenaca posebno se pojačala nakon prvih ozbiljnijih poraza turskih trupa na Kavkaskom frontu. U veljači 1915. ministar rata Enver naredio je uništenje Armenaca koji su služili u turskoj vojsci. Početkom rata oko 60 tisuća Armenaca u dobi od 18-45 godina bilo je pozvano u tursku vojsku, odnosno borbeno najspremniji dio muške populacije. Ova je naredba izvršena s neusporedivom okrutnošću.

Od svibnja - lipnja 1915. počinje masovna deportacija i pokolj armenskog stanovništva Zapadne Armenije (vilajeti Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Diyarbekir), Cilicije, Zapadne Anadolije i drugih područja. Tekuća deportacija armenskog stanovništva zapravo je težila njegovom uništenju. Prava svrha deportacije bila je poznata i Njemačkoj, saveznici Turske. Njemački konzul u Trebizondu u srpnju 1915. izvještava o deportaciji Armenaca u ovaj vilajet i napominje da Mladoturci na taj način namjeravaju stati na kraj armenskom pitanju.

Armenci koji su napuštali svoja mjesta stalnog boravka svedeni su na karavane koje su išle duboko u carstvo, u Mezopotamiju i Siriju, gdje su za njih stvoreni posebni logori. Armenci su istrijebljeni kako u mjestima stanovanja tako i na putu u progonstvo; njihove karavane napala je turska rulja, kurdske razbojničke bande, gladne plijena. Kao rezultat toga, mali dio deportiranih Armenaca stigao je do svojih odredišta. Ali čak ni oni koji su stigli u pustinje Mezopotamije nisu bili sigurni; postoje slučajevi kada su deportirani Armenci izvođeni iz logora i masakrirani od strane tisuća u pustinji.

Nedostatak osnovnih sanitarnih uvjeta, glad, epidemije uzrokovale su smrt stotina tisuća ljudi. Postupci turskih izgrednika odlikovali su se neviđenom okrutnošću. To su zahtijevali vođe Mladoturaka. Tako je ministar unutarnjih poslova Talaat u tajnom telegramu upućenom guverneru Alepa zahtijevao da se stane na kraj postojanju Armenaca, da se ne obraća pažnja na dob, spol ili grižnju savjesti. Ovaj zahtjev je strogo poštovan. Očevici događaja, Armenci koji su preživjeli strahote deportacije i genocida, ostavili su brojne opise nevjerojatnih patnji koje su zadesile armensko stanovništvo. Većina armenskog stanovništva Cilicije također je bila podvrgnuta barbarskom istrebljivanju. Pokolj Armenaca nastavio se i sljedećih godina. Tisuće Armenaca je istrijebljeno, protjerano u južne krajeve Osmanskog Carstva i držano u logorima Ras-ul-Ain, Deir ez-Zor, itd. Mladoturci su nastojali izvršiti genocid nad Armenom u istočnoj Armeniji, gdje, osim domaćeg stanovništva velike mase izbjeglica iz Zapadne Armenije. Počinivši agresiju na Zakavkazje 1918. godine, turske trupe su izvršile pogrome i masakre nad Armencima u mnogim područjima istočne Armenije i Azerbajdžana. Zauzevši Baku u rujnu 1918. godine, turski osvajači, zajedno s kavkaskim Tatarima, organiziraju užasan masakr lokalnog armenskog stanovništva, ubivši 30.000 ljudi. Kao rezultat genocida nad Armencima koji su izvršili Mladoturci samo 1915.-1916., umrlo je 1,5 milijuna ljudi. Oko 600 tisuća Armenaca postalo je izbjeglicama; raspršili su se po mnogim zemljama svijeta, nadopunjavajući postojeće i formirajući nove armenske zajednice. Nastala je armenska dijaspora (Dijaspora). Kao rezultat genocida, Zapadna Armenija je izgubila svoje izvorno stanovništvo. Čelnici Mladih Turaka nisu krili zadovoljstvo uspješnom provedbom planiranog zločina: njemački diplomati u Turskoj obavijestili su svoju vladu da je već u kolovozu 1915. ministar unutarnjih poslova Talaat cinično izjavio da su "akcije protiv Armenaca u osnovi provedene i armensko pitanje više ne postoji."

Relativna lakoća s kojom su turski pogromisti uspjeli provesti genocid nad Armencima Osmanskog Carstva dijelom je posljedica nespremnosti armenskog stanovništva, kao i armenskih političkih stranaka, na prijeteću prijetnju istrebljenja. U mnogočemu, akcije pogromičara bile su olakšane mobilizacijom najspremnijeg dijela armenskog stanovništva - muškaraca, u tursku vojsku, kao i likvidacijom armenske inteligencije iz Carigrada. Određenu ulogu odigralo je i to što su u nekim javnim i klerikalnim krugovima zapadnih Armenaca smatrali da neposlušnost turskim vlastima, koje su naredile deportaciju, može dovesti samo do povećanja broja žrtava.

Međutim, ponegdje je armensko stanovništvo pružalo tvrdoglav otpor turskim vandalima. Armenci iz Vana, nakon što su pribjegli samoobrani, uspješno su odbili napade neprijatelja, držali su grad u svojim rukama do dolaska ruskih trupa i armenskih dobrovoljaca. Oružani otpor višestruko nadmoćnijim neprijateljskim snagama pružili su Armenci Shapin Garakhisar, Mush, Sasun, Shatakh. Ep o braniteljima planine Musa u Suetiji trajao je četrdeset dana. Samoobrana Armenaca 1915. godine herojska je stranica u narodnooslobodilačkoj borbi naroda.

Tijekom agresije na Armeniju 1918. godine, Turci su, okupirajući Karaklis, masakrirali armensko stanovništvo, ubivši nekoliko tisuća ljudi. U rujnu 1918. turske trupe okupirale su Baku i zajedno s azerbajdžanskim nacionalistima organizirale masakr lokalnog armenskog stanovništva.

Tijekom Tursko-armenskog rata 1920. godine turske trupe zauzele su Aleksandropol. Nastavljajući politiku svojih prethodnika, Mladoturaka, kemalisti su nastojali organizirati genocid u istočnoj Armeniji, gdje su se, osim lokalnog stanovništva, nakupile mase izbjeglica iz Zapadne Armenije. U Aleksandropolju i selima okruga turski su osvajači počinili zvjerstva, uništili mirno armensko stanovništvo i opljačkali imovinu. Revolucionarni komitet Sovjetske Armenije dobio je informacije o zvjerstvima kemalista. U jednom od izvještaja stoji: "Oko 30 sela je poklano u okrugu Aleksandropol i regiji Akhalkalaki, a neki od onih koji su uspjeli pobjeći nalaze se u najtežoj situaciji." Drugi izvještaji opisuju situaciju u selima okruga Aleksandropolj: "Sva sela su opljačkana, nema skloništa, nema žita, nema odjeće, nema goriva. Ulice sela su preplavljene leševima. Sve to nadopunjuje glad. i hladno, odvodeći jednu žrtvu za drugom... a huligani se rugaju svojim zarobljenicima i pokušavaju još brutalnijim sredstvima kazniti narod, radujući se i uživajući. Roditelje izlažu raznim mukama, tjeraju ih da predaju svoje 8 -Djevojčice od 9 godina krvnicima..."

U siječnju 1921. vlada Sovjetske Armenije prosvjedovala je turskom komesaru za vanjske poslove zbog činjenice da turske trupe u Aleksandropoljskom okrugu provode "neprekidno nasilje, pljačke i ubojstva protiv mirnog radnog stanovništva...". Deseci tisuća Armenaca postali su žrtve zvjerstava turskih osvajača. Osvajači su također nanijeli golemu materijalnu štetu Aleksandropoljskom okrugu.

Godine 1918-20, grad Šuši, centar Karabaha, postao je poprište pogroma i masakra armenskog stanovništva. U rujnu 1918. turske trupe, potpomognute azerbajdžanskim musavatistima, premještaju se u Shushi, usput opustošivši armenska sela i uništavajući njihovo stanovništvo, 25. rujna 1918. turske trupe zauzele su Shushi. No ubrzo, nakon poraza Turske u Prvom svjetskom ratu, bili su prisiljeni napustiti je. prosinca 1918. Britanci su ušli u Šuši.Uskoro je Musavatist Khosrov-beg Sultanov imenovan za generalnog guvernera Karabaha. Uz pomoć turskih vojnih instruktora formirao je udarne kurdske odrede, koji su zajedno s dijelovima musavatističke vojske bili raspoređeni u armenskom dijelu Šuše.Snage izgrednika stalno su se popunjavale, u gradu je bilo mnogo turskih časnika . U lipnju 1919. dogodili su se prvi pogromi Armenaca iz Šuše; u noći 5. lipnja u gradu i okolnim selima ubijeno je najmanje 500 Armenaca. Tursko-musavatske bande su 23. ožujka 1920. izvršile užasan masakr nad armenskim stanovništvom Šuše, ubivši preko 30 tisuća ljudi i zapalivši armenski dio grada.

Armenci iz Cilicije, koji su preživjeli genocid 1915-16. i našli utočište u drugim zemljama, počeli su se vraćati u svoju domovinu nakon poraza Turske. Prema podjeli zona utjecaja koju su odredili saveznici, Cilicija je bila uključena u sferu utjecaja Francuske. Godine 1919. u Kilikiji je živjelo 120-130 tisuća Armenaca; povratak Armenaca se nastavio, a do 1920. njihov je broj dosegao 160 000. Zapovjedništvo francuskih postrojbi smještenih u Ciliciji nije poduzelo mjere za osiguranje sigurnosti armenskog stanovništva; Turske vlasti su ostale na terenu, muslimani nisu razoružani. To su iskoristili kemalisti, koji su započeli masakr armenskog stanovništva. U siječnju 1920., tijekom 20-dnevnih pogroma, umrlo je 11 tisuća armenskih stanovnika Mavasha, ostali su Armenci otišli u Siriju. Ubrzo su Turci opkolili Ajn, gdje je armensko stanovništvo do tada brojalo jedva 6000 ljudi. Armenci iz Ajne pružili su tvrdoglav otpor turskim postrojbama, koji je trajao 7 mjeseci, ali su u listopadu Turci uspjeli zauzeti grad. Oko 400 branitelja Ajne uspjelo je probiti opsadni obruč i pobjeći.

Početkom 1920. ostaci armenskog stanovništva Urfe preselili su se u Aleppo - oko 6 tisuća ljudi.

Dana 1. travnja 1920. kemalističke trupe opkolile su Ayntap. Zahvaljujući 15-dnevnoj herojskoj obrani, Aintapski Armenci su izbjegli masakr. No nakon što su francuske trupe napustile Ciliciju, Armenci iz Ayntapa su se krajem 1921. preselili u Siriju. Kemalisti su 1920. uništili ostatke armenskog stanovništva Zeytuna. Odnosno, kemalisti su dovršili istrebljenje armenskog stanovništva Kilikije koje su započeli Mladoturci.

Posljednja epizoda tragedije armenskog naroda bio je pokolj Armenaca u zapadnim regijama Turske tijekom grčko-turskog rata 1919-22. U kolovozu-rujnu 1921. turske su postrojbe ostvarile prekretnicu u neprijateljstvu i krenule u opću ofenzivu protiv grčkih trupa. Turci su 9. rujna provalili u Izmir i masakrirali grčko i armensko stanovništvo, Turci su potopili brodove koji su se nalazili u izmirskoj luci, na kojima su bile armenske i grčke izbjeglice, uglavnom žene, starci, djeca...

Genocid nad Armencima počinile su turske vlade. Oni su glavni krivci monstruoznog zločina prvog genocida dvadesetog stoljeća. Genocid nad Armenima u Turskoj nanio je ogromnu štetu materijalnoj i duhovnoj kulturi armenskog naroda.

U 1915-23 i kasnijim godinama uništene su tisuće armenskih rukopisa čuvanih u armenskim samostanima, uništene su stotine povijesnih i arhitektonskih spomenika, a oskrnavljena su svetišta naroda. Uništavanje povijesnih i arhitektonskih spomenika na teritoriju Turske, prisvajanje mnogih kulturnih vrijednosti armenskog naroda nastavlja se do danas. Tragedija koju je doživio armenski narod odrazila se na sve aspekte života i društvenog ponašanja armenskog naroda, čvrsto urezana u njihovu povijesnu memoriju. Utjecaj genocida iskusila je kako generacija koja je postala njegova izravna žrtva, tako i sljedeće generacije.

Progresivno javno mnijenje svijeta osudilo je pakosni zločin turskih pogromaša, koji su pokušavali uništiti jedan od najstarijih civiliziranih naroda svijeta. Javne i političke osobe, znanstvenici, kulturni djelatnici mnogih zemalja žigosali su genocid, kvalificirajući ga kao najteži zločin protiv čovječnosti, sudjelovali su u provedbi humanitarne pomoći armenskom narodu, a posebno izbjeglicama koje su našle utočište u mnogim zemljama svijet. Nakon poraza Turske u Prvom svjetskom ratu, vođe Mladoturaka optuženi su da su Tursku uvukli u pogubni rat za nju, te im se sudi. Među optužbama protiv ratnih zločinaca bila je i optužba za organiziranje i provođenje masakra nad Armencima u Osmanskom Carstvu. Međutim, jedan broj mladoturskih vođa osuđen je na smrt u odsutnosti, jer su nakon poraza Turske uspjeli pobjeći iz zemlje. Smrtnu kaznu protiv nekih od njih (Taliat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim itd.) naknadno su izvršili armenski narodni osvetnici.

Nakon Drugog svjetskog rata genocid je kvalificiran kao najteži zločin protiv čovječnosti. Pravni dokumenti o genocidu temeljili su se na temeljnim načelima koje je razvio međunarodni vojni sud u Nürnbergu, koji je sudio glavnim ratnim zločincima nacističke Njemačke. Nakon toga, UN je donio niz odluka u vezi s genocidom, od kojih su glavne Konvencija o sprječavanju i kažnjavanju zločina genocida (1948.) i Konvencija o neprimjenjivanju zastarjelosti na ratne zločine i zločine. Protiv čovječnosti, usvojen 1968.

Godine 1989. Vrhovno vijeće Armenske SSR usvojilo je zakon o genocidu, kojim je genocid nad Armenama u Zapadnoj Armeniji i Turskoj osudio kao zločin usmjeren protiv čovječnosti. Vrhovni sovjet Armenske SSR zatražio je od Vrhovnog sovjeta SSSR-a da donese odluku kojom se osuđuje armenski genocid u Turskoj. Deklaracija o neovisnosti Armenije, koju je usvojio Vrhovni sovjet Armenske SSR 23. kolovoza 1990., proglašava da “Republika Armenija podupire međunarodno priznanje genocida nad Armenama 1915. u Osmanskoj Turskoj i Zapadnoj Armeniji”.