Dekadentna Madonna Zinaida Gippius. Biografija

Gippius, Zinaida Nikolaevna, pjesnikinja, kritičarka, spisateljica (20. studenog 1869., Belev, provincija Tula - 9. rujna 1945., Pariz). Među Gipijevim precima bili su njemački plemići koji su 1515. emigrirali u Moskvu. U djetinjstvu je s vremena na vrijeme živjela u Sankt Peterburgu, a ovdje je prošlo 30 godina braka s Dmitrijem Merežkovskim (1889. - do njihova iseljavanja) - rijedak primjer u svjetskoj književnosti zajednice dvoje ljudi, koja je poslužila kao njihovo međusobno duhovno obogaćivanje.

Zinaida Gippius početkom 1910-ih

Gippius je počela pisati poeziju sa 7 godina, od 1888. pojavljuju se u tisku, a ubrzo je izašla i njezina prva priča. Prije revolucije objavljene su mnoge njezine zbirke pjesama, romana, zbirke pripovijedaka i drama. Godine 1903-09, Gippius je bila usko povezana s urednicima vjerskog i filozofskog časopisa Novy Put, gdje su, posebno, objavljeni njezini književnokritički članci pod pseudonimom Anton Krainy, što je privuklo pozornost čitatelja. Salon Gippius, koji je postojao 1905-17. u St. Petersburgu, postao je mjesto susreta

Zinaidu Gippius nazivali su Sotoninom, vješticom, dekadentnom Madonom. Bila je voljena i osuđivana zbog nečuvenih ludorija, hrabrosti i oštrog jezika. Bila je jedinstvena i jedinstvena. Još za života uzdignuta je u rang velikih pjesnika Srebrnog doba. Mnogi je pisci nazivaju genijem ruskog simbolizma. Danas joj pjesme čitaju i mladi i zreli ljudi. Dakle, u nastavku ćemo razmotriti biografiju Zinaide Gippius i najzanimljivije činjenice iz njenog života.

Djetinjstvo i mladost

Pjesnikinja je rođena 20. studenoga (stari stil 8.) 1869. godine. Rodni grad Zinaide Gippius je Belev (sada je to oblast Tula).

Djevojčica je rođena u rusificiranoj plemićkoj obitelji njemačkog podrijetla. Njezin otac, Nicholas Gippius, bio je poznati odvjetnik. Osim najstarije Zinaide, obitelj je imala još tri kćeri - Anu, Tatjanu i Nataliju. Obitelj se bila prisiljena često seliti - to je zahtijevao rad Nikolaja Romanoviča. Stoga je mala Zina često mijenjala obrazovne ustanove i pripremala se za ispite kod kuće, s guvernantama. Od 7. godine buduća pjesnikinja pisala je poeziju i vodila dnevnike.

Godine 1880. otac obitelji dobio je mjesto glavnog tužitelja i otišao s obitelji u Nizhyn. Međutim, ubrzo je osjetio naglo pogoršanje zdravlja. Godine 1881. Nikolaj je umro od tuberkuloze. Njegova udovica ostala je sama s četiri kćeri u naručju, starijom bakom i neudanom mlađom sestrom.

Kontrola tuberkuloze

Obitelj se preselila u Moskvu u nadi da će poboljšati svoju financijsku situaciju. Zina je poslana na studij u Gimnaziju Fischer, ali ubrzo joj je dijagnosticirana tuberkuloza. Anastasia Vasilievna, bojeći se za zdravlje svojih kćeri, posebno najstarije, otišla je u Jaltu. Financijska situacija obitelji i dalje je teška. Valja napomenuti da je Zinaida tijekom svog života patila od čestih bolesti gornjih dišnih puteva.

Na Krimu je obitelj Gippius posjetio Anastasijin brat Aleksandar Stepanov. Preuzeo je na sebe rješavanje financijskih pitanja i preselio svoje rođake u Tiflis (sada Tbilisi). Osim toga, za Zinaidu je iznajmio daču u Borjomiju, gdje je imala priliku poboljšati svoje zdravlje.

Međutim, buduću pjesnikinju čekala je još jedna tragedija. Godine 1885. Aleksandar Stepanov, Zinaidin stric, umro je od meningitisa. Obitelj je bila prisiljena ostati u Tiflisu.

Prva i jedina ljubav

Godine 1888. buduća pjesnikinja i njezina majka ponovno su otišle u Borjomi. Tamo je osamnaestogodišnji Gippius upoznao književnika Dmitrija Sergejeviča Merežkovskog. Među njezinim obožavateljima isticao se šutnjom i određenom odvojenošću, što je odmah privuklo pažnju mlade ljepotice.

Osjećajući duhovnu bliskost, par se odlučio vjenčati. Godinu dana nakon što su se upoznali, ljubavnici su se vjenčali u crkvi Mihaela Arkanđela. Ubrzo su se preselili u Petersburg. Sama Zinaida je u svojim autobiografskim bilješkama napisala da od tada već 52 godine nisu bili razdvojeni ni na jedan dan.

Jednokratno zakuha pjena

I val se lomi.

Srce ne može živjeti od izdaje,

Nema izdaje: ljubav je Jedna.

Ogorčeni smo, ili igramo,

Ili lažemo – ali u srcu je tišina.

Nikada ne mijenjamo:

Jedna duša, jedna ljubav.

Monotono i napušteno

Monotonija je jaka

Život prolazi ... I u dugom životu

Ljubav je jedna, uvijek jedna.

Samo u nepromjenjivom - beskonačnosti,

I sve je jasnije: ljubav je jedna.

Svojom krvlju plaćamo ljubav,

Ali vjerna duša je vjerna,

I volimo jednom ljubavlju...

Ljubav je jedna, kao što je smrt jedna.

Upravo od dolaska u Sankt Peterburg započeo je stvaralački put pjesnikinje Zinaide Gippius. Upoznala je talentirane pisce, pjesnike, umjetnike, filozofe. Društvo nije uvijek razumjelo, ali je prihvaćalo ekscentričnog pisca.

Mladi supružnici, kao kreativni ljudi, složili su se: Zinaida piše samo prozu, a Dmitrij samo poeziju. No ubrzo je i sam Merezhkovsky prekršio ovaj dogovor, jer mu je u glavi sazrijevao scenarij romana o Julijanu Otpadniku.

Kasnije se Zinaida prisjetila svog braka kao srodstva duša i zajedništva ideja. Ali u isto vrijeme, odnos supružnika bio je platonski. Oboje su imali kratke romanse. A svađe su bile samo na kreativnoj osnovi. Ali istovremeno su duhovno bili vrlo bliski. Bio je to uzvišeni spoj dviju talentiranih duša u svijetu smrtnika.

Vrtlozi promjena

Revolucija 1905. i pogubljenje radnika 9. siječnja snažno su utjecali na stvaralaštvo pjesnikinje. U njezinim pjesmama javljali su se politički motivi. Ona i njezin suprug žestoko su poricali autokraciju, vjerujući da dolazi od Antikrista. Godine 1906. par je bio prisiljen otići u Pariz, gdje su ostali gotovo 2 godine. Istovremeno su nastavili stvarati i surađivati ​​s ruskim publikacijama.

Godine 1908. Merezhkovskys su se vratili u svoju domovinu. Osim proze i poezije, Zinaida Gippius je pisala i kritičke članke pod pseudonimom Anton Krainy. Njezina kritika bila je oštra i sarkastična, ponekad subjektivna i hirovito. Ali nije bilo sumnje u njezinu profesionalnost.

Godine 1917. ponovno se srušio uhodani život supružnika. Merežkovski nisu prihvatili Oktobarsku revoluciju. Zinaida Nikolaevna napisala je: "... brutalnost bjesni na ruševinama urušene kulture...".

Godine 1920. Gippius i njezin suprug ilegalno su prešli rusko-poljsku granicu. No nakon kratkog boravka u Poljskoj, par je trajno emigrirao u Pariz. Ovdje su nastavili pisati poeziju i prozu te čak osnovali Filozofsko društvo Zelena svjetiljka, koje je trajalo do 1940. godine.

Ljubav i smrt

Dmitrij Merežkovski umro je 1941. Za Zinaidu Nikolajevnu njegova je smrt bila težak udarac, od kojeg se nikada nije oporavila. Godine 1945., u dobi od 76 godina, liječnik je proglasio smrt Zinaide Gippius. Pokopana je na ruskom groblju Saint-Genevieve-des-Bois u istom grobu sa svojim suprugom.

Kreativnost pjesnikinje

Što da radim s tajnom mjeseca?

S tajnom neba blijedoplavog,

Uz ovu glazbu bez žica,

Sa pjenušavom pustinjom?

Gledam u nju - nisam dovoljan,

Volim - nisam dovoljan ...

Mjesečeva zraka bode kao ubod, -

Oštra, hladna i bolna.

Ja sam u zrakama briljantne moći

umirem od bespomoćnosti...

Ah, kad bi samo iz čistih niti

Mogla bih tkati krila, krila!

O Astarte! slavit ću

Tvoja moć bez licemjerja,

Daj mi krila!

ispravit ću se

Njihovo sjajno perje

U plavo ognjeno more

Jurim u pohlepnom začuđenju,

ugušit ću se u njegovom prostoru,

utopit ću se u njegovom zaboravu...

Zinaida Gippius nije samo talentirana pjesnikinja. Ona je spisateljica, dramaturginja i književna kritičarka. Djevojčica je kao dijete pisala komične pjesme o članovima vlastite obitelji, a tim je hobijem čak i zarazila svoju guvernantu i tetu. Međutim, istraživači njezina stvaralaštva primjećuju da je od malih nogu karakterizira melankolično raspoloženje, što se može pratiti u njezinoj poeziji.

Zinaida je bila briljantna pjesnikinja i spisateljica. Napisala je mnogo proze. Na početku karijere, odmah nakon udaje, pjesnikinja je objavljivala prozu u brojnim časopisima. No, kasnije je priznala da se nije ni sjećala naziva tih priča. Obitelj je trebala samo novac. Dmitriju Merežkovskom, koji je u to vrijeme pisao knjigu o Julijanu Otpadniku, bio je jako potreban novac.

Kasnije je napisano još nekoliko zbirki kratkih priča, dva romana i drama. Kroz svoj rad Gippius je izrazila neku ideju ili suptilno psihološko zapažanje. Romani Dostojevskog utjecali su na rad pisca. Ali Zinaidini likovi bili su apstraktni. Nisu imali vatru života, koja je svojstvena junacima romana velikog pisca.

Ali pjesme Zinaide Gippius ispunjene su ozbiljnošću i oštrim umom koji su bili svojstveni ovoj jedinstvenoj ženi. Gotovo im u potpunosti nedostaje sofisticiranosti i ženske koketerije. Zato su tako dirljivi i jedinstveni.

Njezin tajnik Vladimir Zlobin napisao je da su Zinu od djetinjstva brinule visoke stvari i vječna, filozofska pitanja. Još u mladosti osjećala je ono što može riječima izraziti tek u godinama na padu. Razdoblje njezina djetinjstva (70-80-e) nije ostavilo traga u njezinu životu. Buduća pjesnikinja bila je kao da je uklonjena iz stvarnog svijeta. Stoga su mnoge njezine pjesme apstraktne i nadrealne. Samo događaji koji su se zbili u njezinoj domovini između 1905. i 1917. ostavili su traga na njezino emocionalno stanje.

Ja sam u bliskoj ćeliji - na ovom svijetu

A ćelija je tijesna i niska.

I u četiri kuta - četiri

Neumoljivi pauk.

Pametni su, debeli i prljavi,

I svi tkaju, tkaju, tkaju...

A njihova monotona je užasna

Kontinuirani rad.

Oni su četiri mreže

U jednom, ogromnom, satkanom.

Gledam - miču im se leđa

U smrdljivo-tmurnoj prašini.

Moje oči su ispod mreže.

Siva je, mekana, ljepljiva.

I sretan životinjskom radošću

Četiri debela pauka.

Pojava Zinaide Nikolaevne Gippius, kao i njezin rad, bila je uistinu jedinstvena i neponovljiva. Nove poznanike zapanjio je njezin svijetli i izvanredni izgled - guste kovrče s bakrenim sjajem, zelene oči u obliku badema, mršavost i neobična odjeća. Međutim, njezino je ponašanje bilo još ekstravagantnije.

Kritičare su razbjesnile riječi poznate diljem Rusije:

Ali volim sebe kao Boga,

Ljubav će spasiti moju dušu.

Prvi dojam o Zinaidi bio je dvosmislen. Mnogi književni znanstvenici primjećuju da se Gippius činio arogantnom i hladnom osobom. Znala je privući divljenje gomile i ponašala se kao kraljica. Ali u isto vrijeme, iznutra je ostala osjećajna i ljubazna osoba. Upravo je ona pomogla da steknu slavu mnogim talentiranim pjesnicima, uključujući Sergeja Jesenjina, Osipa Mandelstama, Aleksandra Bloka. S potonjim je prekinula odnose nakon početka Listopadske revolucije.

Zinaida je imala slabost prema muškoj slici. Određena muškost njezina karaktera oštro je izražena s nježnim raspoloženjem njezina muža. Često je koristila muške pseudonime, pisala poeziju u ime muškarca. A ponekad se u javnosti pojavljivala u muškim odijelima i sa jarkom šminkom.

Zaključak

O biografiji Zinaide Gippius može se raspravljati beskrajno. Ona je izvanredna, nevjerojatna ličnost i jednostavno nezaboravna, lijepa žena.

Zinaida Nikolaevna Gippius (8. studenog 1869. - 9. rujna 1945.) - pjesnikinja, jedna od najistaknutijih predstavnica Srebrnog doba ruske poezije. Zbog velikog talenta i originalnosti djela mnogi je književni kritičari smatraju ideologinjom ruskog simbolizma.

Djetinjstvo

Zinaida Gippius rođena je 8. studenog 1869. u gradu Belevu u plemićkoj obitelji njemačkog podrijetla. Njezin je otac u to vrijeme bio poznati odvjetnik, koji je prije toga bio glavni tužitelj u Senatu. Majka je bila kći glavnog policajca u Jekaterinburgu i imala je izvrsno obrazovanje. Zbog činjenice da je Zinaidin otac često morao odlaziti u drugi grad, majka i kći bile su prisiljene ići s njim, jer je on bio jedini hranitelj u obitelji. Upravo zbog toga Gippius nije mogla učiti u školi, kao njezini vršnjaci, i kao rezultat toga ostala je bez osnovnog obrazovanja. Međutim, njezin je otac bio itekako svjestan da bez odgovarajućih vještina djevojka neće moći pronaći posao u budućnosti, pa su Gippiusa podučavale uglavnom najamne guvernante. Uz njih je mlada pjesnikinja naučila pisati i čitati, pomagali su joj u pripremama za ispite, pa čak i podučavali nekoliko jezika.

Počevši od 7 godina, Zinaida se ozbiljno zanima za poeziju. Sa zadovoljstvom piše nekoliko djela i čak ih ne pokušava sakriti od roditelja. Naprotiv, ponosna je na svoj talent i svaki dan nastoji pričati o tome. Međutim, kako je kasnije priznala i sama Gippius, tada su gotovo svi njezine pjesme smatrali "pokvarenim". U pismu Valeryju Bryusovu rekla je:

“... tada nisam shvaćao zašto su moji radovi nešto loše, razmaženo za ljude. Po prirodi sam vrlo religiozna osoba, pa si nikad ne bih dopustila da napišem nešto što je u suprotnosti s mojom vjerom, kvari mišljenje o meni kao o vjernici...”.

Ipak, prve pjesme pjesnikinje javnost doživljava prije kao hir. I samo general Drashusov, jedan od prijatelja Zinaidina oca, s kojim je u to vrijeme bila u aktivnoj korespondenciji i dijelila stvorene pjesme, primjećuje Gippiusov talent, savjetuje je da ne sluša mišljenja drugih i nastavi raditi ono što voli. Inače, pjesnikinja od malih nogu svoj talent doživljava kao "trenutke inspiracije". Ona vjeruje da se svako djelo može stvoriti bez podizanja s pergamenta. Uostalom, prekinete li tu vezu, omestite se, inspiracija će nestati, a novo vraćeno više neće biti kao prije.

Mladost i početak pjesničke karijere

Godine 1880. Zinaidin otac dobio je mjesto suca, a obitelj se ponovno preselila - ovaj put u gradić Nižin. Tamo je djevojka smještena u lokalni ženski institut, gdje će, kako se nadaju njeni roditelji, moći naučiti sve što se učilo u školi i konačno steći normalno obrazovanje. Međutim, godinu dana kasnije, otac obitelji iznenada umire od tuberkuloze. Ova vijest mladu pjesnikinju toliko šokira da se na šest mjeseci zatvori u sebe i prestane učiti. Odlučivši da dijete više nema smisla dalje učiti, majka je pokupi i odvede u rodni grad.

Nakon nekoliko mjeseci, djevojka je ponovno poslana u gimnaziju. Ali ni tamo ne uči dugo. Godinu dana kasnije njezino se stanje naglo pogoršava, a uz pomoć liječničkog pregleda postaje jasno da Zinaida, kao i njezin otac, ima kroničnu tuberkulozu. No, srećom, bolest je u ranoj fazi, pa se majka i kćer ponovno sele. Ovaj put na Krim, gdje se podvrgavaju potpunom liječenju u skupoj klinici. Ovdje Zinaida dobiva ogroman prostor za svoje omiljene hobije - jahanje i književnost. Budući da je na Krimu, stvara još nekoliko pjesama s prilično tmurnom i tužnom energijom. Kako će književni kritičari kasnije primijetiti:

“... djela Zinaide Gippius postala su negativna uopće ne zato što je živjela u teškim vremenima. Teška sudbina, neimaština i unutarnja bolest natjerali su je da piše o nečemu tragičnom ... ".

Godine 1888. objavljena su prva Zinaidina djela pod pseudonimom „Z. G." Gippius duguje njihovu objavu Merežkovskom, čovjeku koji će zauvijek promijeniti njezin život, ali neće moći utjecati na njezin rad. Sva djela pjesnikinje ostat će tmurna i melankolična. Godine 1890., vidjevši ljubavni "trokut" u vlastitoj kući (njena se sluškinja zaljubila u dva muškarca različitih društvenih slojeva), Zinaida Gippius je prvi put napisala prozu "Jednostavan život". Nakon što je neko djelo gotovo, ostaje u sjeni nekoliko mjeseci, jer nijedan časopis ne može objaviti takvo što. Dok Gippius i Merezhkovsky dobiju negativan odgovor u najnovijem književnom časopisu, paru postaje jasno da je ova priča propala. No, tjedan dana kasnije, neočekivano za Merežkovskog, stiže odgovor iz Vestnik Evropy, časopisa s kojim čovjek nije bio u prijateljskim odnosima. Urednik pristaje objaviti priču i to postaje debitantsko prozno djelo Zinaide Gippius.

Nakon toga, inspirirana popularnošću, djevojka stvara "U Moskvi" (1892), "Dva srca" (1892), "Bez talismana" (1893) i "Male valove" (1894). Budući da je talent pjesnikinje ranije prepoznao jedan književni časopis, od tog trenutka sami urednici joj nude da objavi prvo u Severnom vestniku, zatim u Ruskoj misli i drugim publikacijama poznatim u to vrijeme.

Gipijus i revolucija

Poput Merežkovskog, Gippius je uvijek bio pristaša Veljačke revolucije. Svojedobno je čak kritizirala HG Wellsa zbog njegovog negativnog stava prema tako "svijetlom i radosnom događaju". Pjesnikinja je književnicu nazvala “otpadnikom”, “onim čije se ideje nikada neće ostvariti u životu”.

Zinaida je iskreno vjerovala da je Veljačka revolucija sposobna konačno osloboditi narod od vlasti koja je uspostavljena nasilnim putem. Nadala se da će sloboda ideja, misli i govora pratiti paniku, pa su Gippius i Merezhkovsky ne samo podržavali revolucionare, već su se čak i susreli s Kerenskim kako bi mu osobno izrazili svoju zahvalnost. Njihov je stan u to vrijeme više nalikovao na "ogranak" Državne dume, jer su se svake večeri vodile žestoke rasprave revolucionara i rasprave o tome kako najbolje srušiti vladu i zašto je to ljudima potrebno.

Međutim, nakon Veljačarske revolucije uslijedila je Oktobarska, koja je šokirala par i natjerala ih na bijeg. Shvativši da im sada njihova djela na revolucionarne teme mogu samo naštetiti, Merezhkovsky i Gippius odlaze najprije u Poljsku, gdje se razočaraju politikom Pilsudskog, a zatim se naseljavaju u Francuskoj. Usput, iako su daleko od svoje domovine, supružnici i dalje oštro reagiraju na njezine probleme. Kako bi na neki način pokazao svoj odnos prema Rusiji i izrazio joj ljubav, Gippius je 1927. u Parizu stvorio društvo Zelena svjetiljka, koje je trebalo okupiti sve emigrantske pisce koji su bili prisiljeni napustiti domovinu na isti način kao Merežkovski i Gipijus. .

Osobni život

U dobi od 18 godina, dok je bila na Kavkazu na dači, Zinaida je upoznala svog prvog i jedinog muža Merežkovskog. U to je vrijeme već bio poznatiji pjesnik i prozaik od Gippiusa, ali je nastavio tražiti popularnost i objavljivati ​​svoja djela. Zaljubili su se jedno u drugo doslovno od prve minute. Kako je kasnije sama Zinaida priznala:

“... Osjetio sam tu duhovnu i intelektualnu povezanost, o kojoj sam do sada samo pisao. Bilo je to nešto nevjerojatno…”

Nakon nekog vremena, Merezhkovsky zaprosi Gippiusa, a 18-godišnja djevojka odmah daje pristanak. Par odlučuje službeno legalizirati svoju vezu 8. siječnja 1889. ovdje, u Tiflisu. Nakon skromne svadbene svečanosti, mladenci odlaze na putovanje na Kavkaz, gdje nastavljaju pisati i objavljivati ​​svoja djela.

U eseju o Zinaidi Gippius, uvrštenom u knjigu Loneliness and Freedom, koja je objavljena 1955. godine u New Yorku, Georgy Adamovich je napisao: „Kao što se često događa čak i s najiskusnijim piscima, Gippius nije primijetio da iza tuđeg potpisa stoji njezin osmijeh ili trzanje. U tom smislu ona nije bila iznimka od općeg pravila... Ali ipak je bila izuzetna osoba, iako nije lako objasniti zašto

točno. U svojoj rajskoj radionici Gospodin Bog ju je, takoreći, počastio “ručnim odijevanjem”, puštajući veliku većinu ljudi u serijama i serijama, bez posebnih individualnih razlika.

Dodajmo od sebe: čini nam se da je Adamovich ipak pogriješio kad je odvojio “ljudsko” od “književnog” kod Gippiusa. Po našem mišljenju, to je u Z.N. činio jedinstvenu cjelinu. Književnost je za nju bila život, život je bio književnost.

"Gamame" Jesenjin

Govorilo se da je, kada je Sergej Jesenjin, nova zvijezda u usponu u sjevernoj prijestolnici, doveden u salon Merežkovskih, Gipijus, hladan i neprobojan, umotan u nešto crno, izašao je pjesniku u susret, donio joj lornette (s kojom gotovo se nije rastajala) u oči i, zavirujući u izgled gosta, ravnodušno upitala: "Kakve tajice nosiš?"

Bila je zima, bilo je hladno, ali grumen iz Ryazana, nakon što je čuo za ekscentričnosti domaćice, došao je upoznati se u filcanim čizmama ne samo zbog mraza, već i zbog "nečuvenih". "Epatage" nije uspio ...

I sama je voljela frape, šokirati i lornirati, proučavati druge pod mikroskopom, bilo u životu ili u književnosti. Što je, međutim, za nju bilo jedno te isto. Stoga je većina njezinih poznanika nije voljela, manjina se, odajući počast njenom umu i talentu, bojala. Malo ih je bilo prijatelja. I ostali su vjerni, kao npr. Savinkov ili Zlobin, do kraja života. Njegov ili njezin.

Nakon rane očeve smrti, Zinaidi je dijagnosticirana sumnja na tuberkulozu. Iz Moskve su se preselili u Jaltu, iz Jalte u Tiflis. U Jalti su šetali nasipom, udisali ljekoviti zrak i kupali se u moru. Grbavi Tiflis mirisao je na kavu iz brojnih kafića, grad je bio egzotičan na orijentalni način, u njemu su živjeli Gruzijci, Rusi, Armenci, Židovi.

U njoj su se rano pojavile književne sklonosti, pokušavala je pisati poeziju, vodila dnevnik. Zaljubila se u slikarstvo, zainteresirala se za glazbu i ... jahanje. Konji su bili tvrdoglavi, ali se brzo naučila nositi s njima.

U Borjomiju su svi pili vodu, a navečer su išli plesati u rotondu. Zinaida je procvjetala, stas joj je nabujao i, visoka, zlatnokosa, zelenih očiju koje su sijale smaragdnom iskricom, uspjela je kod mladih ljudi. Tamo, u Borjomiju, upoznala je mladog pisca Dmitrija Merežkovskog koji joj je privukao pozornost svojom ozbiljnošću, erudicijom i sposobnošću da govori "zanimljivo - o zanimljivom". Simpatija je bila obostrana, poznanstvo je imalo posljedice, a u ljeto 1888. došlo je do objašnjenja.

Žito i tlo

Plesalo se u rotondi, bilo je zagušljivo, gužva, svi su se gurali. Izašli su iz kruga plesača i otišli u noć - svijetlo, hladno. Bilo je razgovora, čak ni objašnjenja ni prosidbe, a oboje su, kako se kasnije prisjetila Zinaida Nikolajevna, razgovarali kao da je odavno odlučeno da će se vjenčati i da će biti dobro.

I bilo je stvarno dobro - Merezhkovskys su živjeli zajedno 52 godine i nikada se nisu rastali od dana vjenčanja, koje se održalo 8. siječnja 1899. u tifliskoj crkvi Mihaela Arkanđela. Mlada je imala 19 godina, mladoženja 23 godine.

Tako je započeo zajednički život: obiteljski i književno nespojivi - proživjeli sve ove godine, jedni pored drugih, nikada nisu ništa zajedno napisali. Ideje - da, često su radili zajedno, ali dogodilo se da je na neki način bila ispred Dmitrija Sergejeviča. Ona je bacala žitarice u gnojno tlo, on je rastao meso, pažljivo ga obrađivao, brusio, oblikovao.

Pogled izvana

Ova bračno-književna zajednica iznenadila je mnoge suvremenike. Rođakinja Valerija Brjusova, Bronislava Pogorelova, deset godina nakon smrti Z.N. a više od pola stoljeća nakon susreta, utisnuta za života, napisala je: “Sjećam se jednog od posjeta Moskvi Merežkovskih... Svrha ovog dolaska bila je već unaprijed poznata. Dmitrij Sergejevič Merežkovski, zajedno s G. Čulkovim, namjeravao je izdavati vjersko-revolucionarni časopis "Novi put", a za to mu je trebalo 40.000 rubalja. Merežkovski su cijeli dan proveli vozeći se po Moskvi. Sastanci, poslovni izlasci, vrlo pametni, mistično-proročki razgovori s nizom utjecajnih, moćnih Moskovljana.

U isto vrijeme, bračni par Merežkovski posjetio je samostan Donskoy, gdje je Dmitrij Sergejevič sudjelovao u nekoj raspravi na kojoj su govorili teolozi (zli jezici su tvrdili da su i Merežkovski bili tamo - međutim, uzalud - ali su pokušali dobiti novac koji im je bio potreban ).

Ovaj je par ostavio čudan dojam: izvana su bili izrazito neprikladni jedno za drugo. Malog je rasta, uskih šupljih prsa, u pretpotopnoj frakciji. Crne, duboko usađene oči gorjele su alarmantnom vatrom biblijskog proroka. Tu sličnost naglašavala je slobodno rasla brada i onaj blagi cvilež kojim su riječi svjetlucale kad je D.S. iznervirao se. Ponašao se s određenim osjećajem superiornosti i sipao čas citate iz Biblije, čas iz poganskih filozofa.

A do njega je Zinaida Nikolajevna Gippius. Zavodljiva, elegantna, posebna. Činila se visokom zbog pretjerane mršavosti. Ali tajanstveno lijepo lice nije nosilo nikakve znakove bolesti. Bujna tamno zlatna kosa padala je na blijedobijelo čelo i isticala dubinu izduženih očiju u kojima je blistao pažljiv um. Vješto svijetla šminka. Vrtoglava aroma jakog, vrlo ugodnog parfema.

Uz svu čednost figure, koja je prilično podsjećala na mladića odjevenog kao dama, lice Z.N. udahnuo nekakvo grešno sverazumijevanje. Držala se kao priznata ljepotica, osim toga - pjesnikinja. Od ljudi koji su bili bliski Merežkovskim, više puta sam morao čuti da je Z.N. te da je na tom području postigla nevjerojatan uspjeh.

Pogled iznutra

Ovo je pogled sa strane. Ali pogled iznutra - sama Gippius: “D.S. i ja. razlikovale su se po prirodi jednako kao što su različite bile naše biografije prije početka našeg zajedničkog života. Ništa nije bilo drugačije, kako izvana tako i iznutra, kao djetinjstvo i njegova prva mladost – i moja. Istina, postojala je sličnost, jedina - ali važna: odnos prema majci. Iako ni ovdje nije bilo potpune uniformnosti. Ali: “... razlika između naših priroda nije bila onakva u kojoj se međusobno uništavaju, nego, naprotiv, mogu i pronaći određeni sklad među sobom. Oboje smo to znali, ali nismo voljeli razumjeti međusobnu psihologiju."

Što se tiče vjerske ideje, oni su cijeli život živjeli s onom koja joj je došla u Gospodinovo ljeto 1905. i postala idee fixe. Bila je to ideja o "trostrukoj strukturi svijeta". Kao i uvijek, podijelila ga je sa svojim suprugom. On ju je “preobrazio u samim dubinama svog srca i uma, čineći od nje religioznu ideju cijelog svog života i vjere – IDEJU O TROJSTVO, DOLASKA DUHA I TREĆEG KRALJEVSTVA ILI ZAVETA.”

Bili su poput komunikacijskih posuda, "plus" na "minus" u životu davao je "plus", i stoga su uspjeli živjeti zajedno tako dug i tako težak život.

Nadson u suknji i pjesnik Gippius

Profesionalni književni život Zinaide Gippius započeo je neposredno prije vjenčanja, kada se pojavila prva pjesnička publikacija u 12. knjizi časopisa Severny Vestnik za 1888. - dvije pjesme potpisane inicijalima Z.G. Ali to još uvijek "nije pjesnikinja - Zinaida Gippius", to je bio "Nadson u suknji". Općenito, sva rana poezija Z.G. oslikana tonovima karakterističnim za "umornu generaciju" - generaciju 1880-ih, razočaranu u život, melankoličnu tugu, pesimističnu. I tu se, naravno, nije moglo bez motiva koji su bili vrlo česti u literaturi toga vremena – sumnja u sebe, čežnja za smrću (a Gipi je na sve to imao svoj otisak – tragove nedavne bolesti):

Prijatelju, ne sumnjam. Dugo sam osjećao blizinu smrti. U grobu, gdje su me stavili, znam da je vlažno, zagušljivo i mračno.

Čekam mir... Duša mi je umorna Majka priroda me zove... I tako je lako, a životni se teret spustio... O dragi prijatelju, drago mi je umrijeti!

Naslov pjesme je "Raduje se". Napisana je 1889. Od muške osobe (Gippius će ubuduće posegnuti za ovom tehnikom, i to ne samo u poeziji). Imala je samo 20 godina. Živjet će još 56. Ali pjesniku je tako primamljivo pisati o smrti u mladosti ...

Međutim, poezija i život (u Goetheovom shvaćanju - Dichtung und Wahrhait) su ipak dvije različite stvari, a život je tekao dalje, kako se poezija nastavljala, kako su se pisali i prozni i književnokritički članci.

To dobro razumije i osjeća Innokenty Annensky, najbolji tekstopisac i pronicljivi kritičar. Analizirajući njezine pjesme, piše: „Za Z. Gippiusa u lirici postoji samo neizmjerno Ja, a ne njezino Ja, naravno, niti Ego. To je svijet, to je Bog; u njemu i samo u njemu je užas kobnog dualizma; u njemu je svo opravdanje i sva kletva naše osuđene misli; u njemu – i sva ljepota lirike Z. Gippiusa. Annensky je dalje citirao njezinu pjesmu:

Ja sam u sebi, od sebe, ničega se ne bojim, Ni zaborava, ni strasti. Ne bojim se malodušja ni sna, jer sve je u mojoj moći. U drugima se ničega ne bojim – od drugih, neću im ići po nagradu. Jer u ljudima ne volim sebe, i ne trebam ništa od njih. O, moj Gospodine i Bože, smiluj se, smiri se, Tako smo slabi i goli. Daj mi snagu pred njom, čistoću pred Tobom, I hrabrost pred životom.

I došao je do konačnog zaključka: „Među svim vrstama naše lirike ne poznajem hrabriju, čak i smjeliju od one Z. Gippiusa. Ali njezine misli i osjećaji su tako ozbiljni, njezina lirska razmišljanja su tako bezuvjetno istinita, a ta nagrizajuća i pogubna ironija naše stare duše toliko joj je strana da muška maska ​​ove divne lirike (Z.N. Gippius piše o sebi u stihovima samo u muški) teško da je ikada prevario barem jednog utjecajnog čitatelja.

Drugim riječima, radilo se o „svemiru“ pjesnika Gipija, koji se ne može pomiješati ni s kim drugim. Probila se u stihovima do sebe, do takve kakva je bila. Nekome se možda sviđa, nekome ne, ali bilo je. Stoga je Annensky vidio "fatalni dualizam", a Roman Gul - "užasno dvostruko lice". I "dvojnost". I još više od toga – “dvoumlje”. I Korney Chukovsky - "manija proturječja". Gippius joj nije htio odgovoriti na Zoils, ali se u pjesmi “Uzalud” (1913.), napisanoj o nečem sasvim drugom i drugom prilikom, pokazalo da je odgovorila: “Budi vjeran srcu svom, čuvaj njegove ključeve. ” "Anton Extreme"

Kao izvorna pjesnikinja, vlastitim glasom, Zinaida Gippius će se oblikovati u prvom desetljeću novog, dvadesetog stoljeća, kada će religiozna i mistična traženja poprimiti pjesnički oblik, kada će napeto duhovno postojanje između dva polarna pola - tj. koja ju je mučila i nije našla odgovor, moći će prenijeti riječima: „Bog mi je blizu, ali ne mogu moliti. Želim ljubav, ali ne mogu voljeti." Kad “ja” nadilazi osobnost i postaje i svijet i Bog (i svijet i Bog – po sebi).

Ali njezin je književni dar bio uzak u nekom žanrovskom okviru. Stoga i poezija i proza. Stoga i publicistički i književnokritički članci.

U člancima koji su činili Književni dnevnik, koji je izašao 1908., nije bila sputana nikakvim ograničenjima. U njima je mogla izravno razgovarati s čitateljem i ne sputavati svoj žuboreći temperament. Stoga, pseudonim "Anton Extreme", jer sredina je uvijek dosada i vulgarnost i "ne podnosi ništa osim sebe".

Međutim, Gippius nije samo kritizirao, argumentirao, pobijao, već i tvrdio - svoje, njegovao, podnosio, u što je vjerovala, kako je živjela, što je mislila o ovoj ili onoj temi. A mislila je, prije svega, o glavnom - o Bogu i o putevima koji do njega vode, o Životu i Smrti, o vjeri i nevjeri, o mržnji i ljubavi, i da, unatoč svemu, čovjek živi jer da se može živjeti, jer je "ljudsko u čovjeku žilava".

Borba protiv "vraga"

I još jedna važna misao za Gippius zvučala je na stranicama njezina "Književnog dnevnika": "Đavao kaže: "Mora biti kako jest." Kažemo: treba, kako treba. I samo ako tako kažemo – i može li se nešto doista dogoditi. Jer nas i ovdje đavao vara, lažno prevodeći svoje misli u riječi; pravo značenje riječi "sve treba biti kako jest" je "sve ne bi trebalo biti, jer nema ničega".

Oh, točno je znala o čemu govori. Dugo se borila s "đavlom" u svojoj duši, otuda - kada je "đavao" pobijedio - i dvojnost njezine naravi, karaktera, što su ulovili pronicljivi suvremenici, primjećujući u njoj "demonski" početak. Ali i ona je bolno probijala put do Boga, tražeći ga na putevima Ljubavi, o čemu je napisala u jednom svom pismu Filosofovu u srpnju 1905.: „Tražim Boga-Ljubav, jer je to Put, i Istina i Život. Od njega, u njemu, njemu - ovdje počinje i završava svo moje shvaćanje izlaza, oslobođenja.

Trojni savez

Početkom stoljeća formiran je takozvani "trojni savez" u koji su bili ona, Merežkovski i najbliži suradnik "Novog puta", kritičar, publicist Dmitrij Filosofov. Ideja o "trostrukoj strukturi svijeta", koja bi trebala zamijeniti tradicionalni kršćanski svjetski poredak, marljivo je razvijala D.M. i Z.N., na svakodnevnoj razini, poprima oblik zajedničkog života s duhovno i intelektualno bliskim Filosofovim. Naravno, ovo je bio još jedan nečuven izazov društvu Merezhkovskyjevih.

Život nas troje - društvo bio je pun glasina, pitajući se: pravi - ne stvaran? A onda je stiglo pismo iz Pariza, kamo je trojac otišao u veljači 1906. Zajedljiva Zinaida napisala je Brjusovu da se raduju novom izvornom kućanstvu (stan je u Parizu bio skup i ogroman), da u namještaju ima samo 3 kreveta, da ima i 3 fotelje (slama) i da općenito ovo bio je “novi put trojstva”. Ali kako se to doista dogodilo - tko zna... Zna se samo - iz Filosofovih pisama Gippiusu - da nikad nije bio zaljubljen u nju, nije bilo govora o senzualnosti, ako je išta doživio, onda samo prijateljski odnos. Međutim, sumnjao je da je Z.N. bila zaljubljena u njega. Ipak, "unija" je trajala nekoliko desetljeća, nakon čega se raspala ...

zračni duh

Zapamtite: 1913., "Budi vjeran svom srcu, čuvaj njegove ključeve." I bila je vjerna, i čuvana, i rijetko koga je puštala unutra. Cijeli je život voljela jednog Dmitrija Sergejeviča, ali bilo je i ljubavi. U pjesnika Minskyja ili, recimo, kod poznatog i utjecajnog književnog kritičara Akima Volynskog. Ona mu je 27. veljače 1895. napisala: “... Pomiješala sam svoju dušu s tvojom, a pohvale i hule tebi djeluju na mene, kao da su meni upućene. Nisam primijetio kako su se stvari promijenile…”

Poznavali su se "doslovno" nekoliko godina, sada je roman teko u drugom smjeru i razvijao se brzo i ubrzano. Već 1. ožujka neosvojiva Zinaida priznaje: "Trebam te, ti si dio mene, ovisim o tebi, svaki komadić mog tijela i cijela moja duša ..." Sve se završilo u listopadu - kada se okrenula osvajač u osvajača, kada je shvatila da on nije sposoban doživjeti ono što je ona nazvala "čuda ljubavi" kada joj je podlegao u svemu...

Bila je jedna od onih žena koje nisu voljele biti ostavljene. Štoviše, u svemu. On to nije razumio... i popustio je. Strast je prošla, ovisnost je nestala. Kad se to dogodilo, prestao joj je biti zanimljiv - postao je antiestetičan. Pa, mogla bi zbog toga prekinuti vezu, i to ne samo s osobom, već i s vlastima, kao što će se to dogoditi 1917. godine.

Nakon revolucije, Volynsky će u svom eseju "La Sylphide" uhvatiti ne samo njen izgled, već i karakter - pokušat će prodrijeti u dušu onoga koga je volio. Prisjetio se: “Bila je to ženstvenost u biti djevojačke prirode, sa hirovima i suzama, sa smijehom i razigranom igrom, s iznenadnim jezama. Koketerija je u njoj dosegla visoke razine umjetnosti... Kult ljepote nikad je nije napustio ni u idejama ni u životu..."

Nakon 50 godina, gotovo kroz život, Z.G. će odgovoriti: "Bio je mali Židov, oštrog nosa i obrijan, dugih nabora na obrazima, govorio je jakim naglaskom i vrlo samouvjeren..."

Sve je izgorjelo, izgorjelo, izgorjelo davno. Preostali pepeo, pepeo...

Sloboda i samoća

Zinaida Nikolaevna uvijek je nastojala biti slobodna - i izvana i iznutra. Prezirala je konvencije, trudila se da ne bude u svakodnevnom životu – iznad svakodnevice. Stoga je uvijek, unatoč zajedničkom životu sa suprugom, bila usamljena (iznutra), jer sloboda i samoća su dvije nerazdvojive stvari. Stoga se, naočigled, ponašala prikladno, izazivajući divljenje jednih i neodobravanje drugih.

Voljela se oblačiti u mušku odjeću, poput Jeanne d'Arc ili Nadezhde Durove. U pjesmama i člancima govorila je o sebi u muškom rodu, potpisana muškim pseudonimima "Anton Extreme", "Lev Pushchin", "Drug Herman". To je mnoge iznerviralo, neke uplašilo, druge odbilo. A ona, ne obraćajući pažnju ni na prvo, ni na drugo, ni na treće (osim Dmitrija Sergejeviča - on je uvijek i u svemu ostao jedini autoritet čiji je glas slušala), bila je jedina koja je mogla biti: izvana - smirena i ženstvena, privlače pozornost muškaraca i žena, iznutra nemirna, ponesena misticizmom "roda", rješavajući pitanja "metafizike ljubavi", promišljajući o Kristu, Crkvi, živeći u suvremenosti i suvremenosti - za budućnost.

Šunka udarila

Živjela je za književnost, vjerska traženja, Dmitrij Sergejevič Merežkovski. I Rusiju, koju je (bez naprezanja) voljela. Ali onaj koji je bio, a ne onaj koji je postao. Revolucija 1905. više nije bila njezina. Listopadska revolucija 17. – čak i više. "Dolazeći bezobraznik", na koji je njezin suprug upozorio, eksplodirao je i ne samo da je ispuzao iz svih ruskih pukotina - došao je na vlast. I uništila sve što je obožavala. Sve se okrenulo naglavačke: biće, svakodnevica, stari život sa svojom potragom za dobrotom, skladom, idealom. Dobro je došao u kožnoj jakni s revolverom i nalogom za pretres.

Metak u podrumu KGB-a doveo je do "harmonije". “Ideal” je bio krv, nasilje, jednoglasnost.

Jednom (1904.) u pjesmi "Sve je okolo" napisala je:

Užasan, nepristojan, ljepljiv, prljav, Čvrsto glup, uvijek ružan, Polako trgajući, sitno nepošten, Sklizak, sramotan, nizak, skučen, Jasno zadovoljan, potajno lascivan, Ravno-smiješan i mučno kukavički, Viskozan, močvaran i blatan ustajao, smrt jednako nedostojna, Ropska, hrapava, gnojna, crna, Povremeno siva, tvrdoglava u sivom, Uvijek ležeća, đavolski ustajala, Glupa, suha, pospana, zlonamjerna, Mrtvački hladna, jadno beznačajna, Nepodnošljiva, lažna, lažna! Ali nema potrebe za pritužbama; što je radost u plakanju? Znamo, znamo, stvari će biti drugačije.

Bila je u krivu. Nije postalo drugačije - pjesme su iznenađujuće pale na novu boljševičku stvarnost. Štoviše, stvarnost je bila gora od poezije. Ruska volja je uvijek kaos i anarhija. Ruska pobuna je nemilosrdna i besmislena, Puškin je, kao i uvijek, bio u pravu. Boljševici su uklonili sve tabue, probudili najmračnije, uspavane instinkte u čovjeku.

Za razliku od Bloka, ona nije čula "ni glazbu revolucije" ni glazbu u revoluciji. Osim toga, nikad nije bila “zborska djevojka” – nije pjevala ni “u zboru” ni “sa zborom”. Ona je uvijek bila - glas iz zbora, glas izvan zbora, drugačija od drugih, dakle uvijek čujna, dakle jasno razlikovna od drugih. Ona je bila individua i nije joj se sputavala s masama. A sve što se događalo u postlistopadskom životu (ne život – kaos) – nije joj bilo po volji.

I tako nije htjela biti s onima koji su ubili februarsku Rusiju. Da ne spominjem – u isto vrijeme. Pitanje: sa slobodom, ali bez Rusije odlučeno je u korist slobode - počeli su se pripremati za odlazak. Gdje nije bilo boljševika. Tamo, gdje nisu ograničavali slobodu mišljenja, slobodu govora, slobodu pisanja. Gdje su imali svoj stan. Merežkovski su potajno odlazili u Pariz.

"... vraćam kartu"

Otišli su ne toliko od gladi, hladnoće, smrznutih smrznutih haringa i javnih radova – otišli su iz neslobode, otišli su od gađenja, od nemogućnosti estetskog suživota s novom vlašću. Napuštali su "kraljevstvo Antikrista", kraljevstvo totalnih laži i totalnog terora. Nije im trebao “raj” koji su obećali boljševici, a koji se pretvorio u pakao – dali su svoju ulaznicu njegovim organizatorima. Z.N. sva su se ta raspoloženja stopila u pjesme:

Ne samo mlijeko ili čokolada, Ne samo žohara, sol i slatkiši - čak mi i ne treba vatra: Tri para dasaka obećavala su kombinaciju. Ništa me ne može zastrašiti: znam konja grimizna, I zrnasta slama slama, I smrznuti krumpir mga. Ali postoji proizvod... Bez ovog proizvoda ne mogu živjeti u raju na zemlji. Tražio sam ga po svim pučkim vodovodima, tražio izbliza, gledao izdaleka, neustrašivo sam se penjao po strmim obroncima rovova, gledao sam u sam ček, E, gle, ne brini previše: ja samo pitao ... i sve je revolucionarna trojka. Nemirni podigao urlik. I otišao sam, otišao u petrokomprody, danima sam se hvalio na trijemu u okružnom komitetu ... Ali nisam našao osmu - slobodu Od nebeskih institucija ni u jednoj. Ne mogu preživjeti, osjećam, znam, Bez ljudske hrane u raju: Sve karte iz raja otkopčavam I s poštovanjem dajem narodnom odboru za hranu.

Pjesma se zvala "Raj". Predgovor mu je bio epigraf iz Dostojevskog - fraza Ivana Karamazova "... s poštovanjem vraćam kartu ...". Nakon Gippiusove riječi uslijedio je čin - poput klasičnog heroja vratila je svoju kartu. U prosincu 1919. Merežkovski i filozofi te Zlobin, koji je od 1916. bio njegov književni tajnik, krenuli su iz Petrograda u Gomel - u siječnju 1920. ilegalno su prešli granicu.

Sovjeti su bili gotovi, ali su poveli svoju Rusiju sa sobom. Brjusov, Blok, Čukovski su ostali u toj drugoj Rusiji koju su napustili (shvatili su to zauvijek). Netko je otišao surađivati ​​s novom vlašću, novim režimom, netko se prilagodio suživotu. Netko (Khodasevič, Remizov, Teffi), poput njih, napustio je svoju domovinu. Nekoga (uglavnom filozofa Berdjajeva, Šestova i drugih) boljševici su bez ceremonije ukrcali na brod i protjerali iz zemlje. Pa barem ga nisu stavili uza zid.

Otoci ruske emigracije nastali su u Varšavi, Berlinu i Parizu. Merežkovski su se prije odlaska u Francusku (u studenom iste 20. godine) nastanili u Poljskoj. I aktivno se bavio antiboljševičkim aktivnostima. Temperament Zinaide Nikolajevne zahtijevao je javni izlazak. Osnovali su list Svoboda, objavljivali političke članke usmjerene protiv sovjetskog režima, držali predavanja o stanju stvari u Sovjetskoj Rusiji, kako (kojim sredstvima) mogu potkopati prestiž prve socijalističke države. Bila je duhovita i zla te je ismijavala svoje ideološke neprijatelje ne štedeći nikoga.

Druge obale

U Parizu se nastavilo njihovo književno i društveno djelovanje - nisu htjeli sjediti prekriženih ruku. Ljudi su se uvijek okupljali oko Merežkovskih. Tako je bilo u Sankt Peterburgu, tako se nastavilo i u Parizu – i ovdje su postali jedno od središta ruskog intelektualnog života. Nedjeljom su se pisci i novinari, filozofi i izdavači ruskih novina i časopisa okupljali u svom stanu, u kući 11 bis na Rue Colonel Bonnet, smještenoj u mondenoj četvrti Passy. Razgovarali su o književnosti, raspravljali o političkim temama, raspravljali o situaciji u Rusiji i svijetu.

Ali ubrzo su se ova nedjeljna okupljanja Merežkovskom učinila nedostatnima, pa su u veljači 1927. osnovali Društvo zelene svjetiljke. Kako je napisao Y. Terapiano, jedan od članova ovog društva, ovo je bio njihov „drugi poduhvat“, osmišljen za širi krug Rusa koji su se nastanili u Parizu: „Merežkovski su odlučili stvoriti nešto poput „inkubatora ideja“, svojevrsno tajno društvo, gdje bi svi bili međusobno u zavjeri oko najvažnijih pitanja "uskrsnuća" i postupno razvijali vanjski krug "uskrsnuća" - javne intervjue, kako bi bacili most za širenje "uskrsnuća". zavjera" širokim emigrantskim krugovima. Zato je namjerno odabran i sam naziv "Zelena svjetiljka", evocirajući uspomene na peterburški krug koji se okupljao u Vsevolozhskom početkom 19. stoljeća.

Na ovim tradicionalnim susretima mogla se vidjeti boja "ruskog Pariza". Merežkovskim su došli "majstori" Bunin i Remizov i mladi pjesnici, kritičari, publicisti Felzen i Y. Mandelstam, filozofi Berdjajev i Fedotov te novinari Bunakov-Fondaminsky i Rudnev. Društvo je postojalo do 1939. godine.

Dmitry Sergeevich će morati živjeti nešto više od godinu dana, Zinaida Nikolaevna - pet godina.

Ali koje su bile te godine? Mnogi Rusi uspjeli su (tko gdje) napustiti Francusku. Merežkovski su ostali. Z.N. piše u svom dnevniku: “Jedva mogu živjeti od težine onoga što se događa. Pariz, okupiran od Nijemaca... pišem li ovo stvarno. Dva tjedna kasnije, nacisti su već bili u Biarritzu. “Oh, kakva noćna mora! uzvikuje ona. “Prekriveni crnom čađom, iskočili su iz pakla u bijesnom broju uz urlik, u istim crnim, zadimljenim automobilima... Gotovo je nemoguće izdržati.” Ali i to su prošli. Kako su uspjeli preživjeti smrt Filosofova u kolovozu.

Ali nevolje su nastavile padati jedna za drugom. Borili su se sa starošću, s bolestima - nedostajalo je lijekova, s glađu - ponekad im se sva hrana sastojala od kave i starog kruha, s hladnoćom - nije bilo ugljena za grijanje kuće, s nedostatkom novca - francuski izdavači s dolazak Nijemaca prestao plaćati, o stranim - nije bilo govora. Sjetio sam se Petrograda 17. godine. U Parizu - 40 - bilo je gore. Što je ostalo? Prijatelji koji su pomogli koliko su mogli. Posao koji me spasio od depresije.

... Dmitrij Sergejevič Merežkovski preminuo je 7. prosinca 1941. godine. Rijetko je oboljevao, nastavio je puno pisati i iznenada umro. I cijelo vrijeme se bojala za D.S.-a. - i bojao se.

Dante u paklu

Nakon smrti supruga povukla se u sebe, svjedoči vjerni Vladimir Zlobin (koji je s njom ostao do posljednjeg sata), pa čak i razmišljala o samoubojstvu – samo ju je “ostatak religioznosti” spriječio da ne ode bez dopuštenja. Ali - "Nemam za što i za što živjeti", piše ona u svom dnevniku. A ipak je našla snagu u sebi i nastavila živjeti.

Gubici su se nastavili - u studenom 1942. preminula je Asjina sestra. U dnevniku se pojavljuje zapis: “Od onog dana u studenom, kada je Asya umrla, svakim se časom osjećam sve više i više otrgnutim od mesa svijeta (od svoje majke).”

Zinaida Nikolaevna nadživjela je svog muža za pet godina, uspjevši započeti knjigu o njemu ("Dmitrij Merežkovski"), ali nije je imala vremena završiti. Kad je počela raditi, shvatila je da njegov (kao i njezin) odlazak nije daleko. Stoga smo morali požuriti. Nakon smrti D. S-cha, mogla ga je uskrsnuti samo jednom riječju. To je jedino što joj je preostalo. Ali nije imala vremena.

“Na Z.N. u crkvi na sprovodu (Merezhkovsky. - G.E.) bilo je strašno gledati: bijel, mrtav, s izvijenim nogama. Do nje je stajao Zlobin, širok i snažan. Podržao ju je”, prisjetila se Nina Berberova. Nakon njegove smrti, činilo se da se skamenila.

U rujnu 1943. na ruskom groblju u Saint-Geniev-des-Boisu otvoren je spomenik D.S. Merezhkovsky. Tijekom ovih nekoliko godina, Zinaida Nikolaevna potpuno se pretvorila u staricu, njezine su se crte lica izoštrile, koža je postala suha i prozirna. Poezija joj je pomogla da živi.

Poeziju je počela pisati sa sedam godina. U prvom je napisala:

Dugo ne poznajem tugu I dugo ne ronim suze. Nikome ne pomažem, nikoga ne volim. Volite ljude - i sami ćete biti u tuzi. Ionako ne možete pomoći svima. Svijet je kao veliko plavo more, A ja sam ga davno zaboravio.

U posljednjih:

Suzi me jedna jedina misao, gledam u blistavu tminu, I niko mi odavno ne treba, Kao što ja nikome ne trebam.

Prošla je "čistilište" i sve krugove "raja" i "pakla" koje joj je život dao. I Gippius je ostala, sva s istim muškim "ja", sa svojim odnosom prema ljudima, prema svijetu.

Odnedavno radi na pjesmi "Posljednji krug (I novi Dante u paklu)". Njezina osobna "božanska komedija" bila je pri kraju - u pjesmi ju je sažela.

“Neposredno prije smrti, iz nje prolije krik: “Ali sad me nije briga. Sve što želim je otići; otići, ne vidjeti, ne čuti, zaboraviti...” Svjedok je bio Vladimir Zlobin, koji je s njom ostao do posljednjeg sata.

Umrla je u sušnu parišku jesen 9. rujna 1945. i pokopana na ruskom groblju, gdje je tijelo njenog supruga, s kojim je proživjela tako dug život, a bez kojeg je sve u njenom životu počelo gubiti smisao, odmorio.