Vodič. Audioknjiga Audioknjiga: Monoteizam
-- [ Stranica 1 ] --
'Abd-al-Mun'im al-Hashimi
Monoteizam
Vodič
Moskva Umma 2014. 1435
www.muslim.com
Kanonski urednik
Muhamed Evloev
Monoteizam: Udžbenik / [Opć. izd.
I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 str.
ISBN 978-5-94824-228-6
Nudimo vam tutorial o
monoteizam. Svrha ovog priručnika je pomoći vjerniku u proučavanju monoteizma (tevhida), koji je najvažnija i najveličanstvenija nauka. Knjiga vjerniku daje predodžbu o osnovnim pojmovima znanosti monoteizma i upoznaje ga s najvažnijim pitanjima vjerovanja ('aqida), a također mu pomaže da izbjegne pogreške i skretanja s pravog puta u ovoj najvažnijoj znanosti. .
Za bolju asimilaciju gradiva na kraju svakog poglavlja nalaze se pitanja i razni zadaci za samostalan rad, koji ne samo da olakšavaju proučavanje knjige, već je čine zanimljivijom i učinkovitijom. Zahvaljujući ovim metodološkim materijalima i cjelokupnom izgledu, ovaj priručnik se može koristiti ne samo u procesu samostalno istraživanje ali i za nastavu u obrazovnim ustanovama.
UDK 28- LBC 86. © Sorokoumova E., prijevod, © Tekst, dizajn. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Izdavač Ezhaev A.K", U ovoj knjizi, tradicionalne islamske formule blagostanja prenose se na sljedeći način:
Allah ga blagoslovio i pozdravio sallallahu alejhi ve sellem (nakon spominjanja poslanika Muhammeda);
mir neka je s njim alejhi s-selam (nakon spominjanja drugih poslanika i meleka);
neka je Allah zadovoljan njime Allahu 'anhu (nakon spominjanja Poslanikovih ashaba);
neka je Allah zadovoljan s njom Allahu 'anha (nakon spominjanja Poslanikovih ashaba).
Uvod Hvala Allahu i mir na Allahovog Poslanika!
Svrha ovog priručnika je pomoći vjerniku u proučavanju monoteizma (tevhida -,) koji je najvažnija i najveličanstvenija nauka. Radi tevhida, Allah je stvorio sve što postoji, poslao poslanike i spustio Sveto pismo. Stoga musliman treba posvetiti dužnu pažnju ovoj nauci i težiti ispravnom razumijevanju i dobrim djelima.
Knjiga vjerniku daje predodžbu o osnovnim pojmovima znanosti monoteizma i upoznaje ga s najvažnijim pitanjima vjerovanja ('aqida -,) te mu također pomaže da izbjegne pogreške i skretanja s pravog puta u ovom najvažnijem znanost.
Uvod Ovaj priručnik je napisan jednostavnim jezikom. Knjiga sadrži različiti tipovi zadaci za samostalan rad. Njihova je svrha aktivirati ulogu učenika u obrazovnom procesu. Možete napisati odgovore i dati primjere, uključujući i prave.
Imajte na umu da neka pitanja ne zahtijevaju jasan odgovor. Na njih se može odgovoriti na različite načine. Stoga možete napisati odgovor koji vam se čini najprikladnijim. Svrha takvih zadataka je razvoj mišljenja i sposobnosti pravilnog formuliranja misli u okviru zadane teme.
Iskreno se nadamo da će ova knjiga postati jedno od sredstava širenja monoteizma i uvjerenja pristaša sunneta i zajednice.
A Allah je najbolji Zaštitnik.
Prvo poglavlje Stupnjevi unutar religije Nakon proučavanja poglavlja, student mora:
Poznavati stupnjeve unutar religije;
Objasnite kako su ti stupnjevi povezani;
Navedite stupove islama;
Objasni mjesto koje je u islamu dato dvama svjedočanstvima;
Navedite uvjete u vezi s dvije potvrde;
Navedite stupove vjere;
Govoriti o dobrim djelima (ihsan);
Objasni mjesto dobročinstva (ihsan) u islamu.
Uvod Allah je poslao svog poslanika Muhammeda sa vjerom islamom, i oni koje je Allah doveo do istine su vjerovali u njega, a broj sljedbenika islama se i danas povećava. Danas u svijetu ima preko 1200 milijuna muslimana.
Jesu li svi ti ljudi isti po svom položaju u vjeri? Ili su različiti stupnjevi? A da li je čovjeku dovoljno izgovoriti dva svjedočanstva da bi dosegao najviši stupanj u vjeri?
Ili postoje djela pomoću kojih se osoba može uzdići unutar religije i dosegnuti više stupnjeve?
§ 1. Stupnjevi unutar vjere Unutar vjere postoje različiti stupnjevi, a položaj muslimana nije isti. Na to ukazuju Riječi Svemogućeg:
Beduini su rekli:
– Vjerovali smo. Reci: “Vi niste vjerovali. zato reci:
"Postali smo muslimani." Vjera još nije ušla u vaša srca.
Ako se pokoravate Allahu i Njegovom Poslaniku, On neće ni najmanje omalovažiti vaša djela.
Allah, uistinu, prašta i samilostan je.”
Sura 49 "Sobe", ajet Ovaj ajet sadrži naznaku dva stepena.
Ovo je poniznost (islam -) i vjera (iman -.) A sljedeći ajet sadrži naznaku trećeg stupnja. Ovo je blagodat (ihsan -.) Dajte priloge na Allahovom putu i ne osuđujte sebe na smrt. I činite dobro, jer Allah voli one koji dobro čine.
Sura 2 "Krava", ajet Zadatak. Na temelju onoga što ste pročitali navedite tri stupnja religije.
§ 2. U hadisu Džibrila, a.s., 'Omera ibn el-Hattaba, radijallahu anhu, kaže: “Jednom, kada smo sjedili s Allahovim Poslanikom, jedan čovjek se pojavi ispred od nas u snježno bijeloj odjeći, s plavo-crnom kosom. Nije imao znakova putovanja, a nitko od nas to nije znao. Sjeo je ispred Poslanika, naslonio koljena na njegova koljena, stavio ruke na bokove i rekao: “O Muhammede, reci mi o pokoravanju [islamu].” Allahov Poslanik je rekao: “Pokornost [islam] je kada svjedočite da nema drugog božanstva osim Allaha, i da je Muhammed Allahov Poslanik, i molite, i dajete danak [zekat] za čišćenje, i postite u mjesecu Ramazana, i hodočastiti u Dom [hadž], ako imaš priliku.” Taj čovjek je rekao: "U pravu si." Iznenadili smo se: uostalom, pita Allahovog Poslanika, i potvrđuje njegovu ispravnost. Rekao je: “Pričaj mi o vjeri [imanu].” Allahov Poslanik je rekao: “Ovo je kada vjerujete u Allaha, u Njegove meleke, u Njegove spise, u Njegove poslanike, na Posljednji dan i vjerujete u predodređenost dobra i zla.” Rekao je: “U pravu si” i upitao: “Pričaj mi o blagodati [ihsan]”. Allahov Poslanik je rekao: “Ovo je kada se Allahu klanjate kao da Ga vidite, sjećajući se da ako Ga ne vidite, onda, uistinu, On vas vidi.” Taj čovjek je rekao: "Pričaj mi o Satu." Allahov Poslanik je rekao: “Pitatelj ne zna o njemu ništa više od onoga koji je pitao.” Rekao je: "Pričaj mi o njegovim znakovima." Allahov Poslanik je rekao: “Kada robinja rodi svoju gospodaricu1 i kada vidite bosonoge, gole, nevoljne pastire kako se takmiče u visini svojih kuća2.” Ta je osoba otišla. Nakon nekog vremena, Allahov Poslanik je rekao: “‘Omere, znaš li ko je pitao? Tumačeći ove riječi, neki učenjaci su rekli da se radi o tome da će djeca biti neposlušna svojim roditeljima i da se prema njima ponašaju kao što se gospodar odnosi prema robu.
Ne radi se samo o pastirima. To znači da će najniži ljudi vladati i upravljati najboljima od njih.
Pitanja?" Rekao sam: "Allah i Njegov Poslanik bolje znaju o tome." Zatim je rekao: “Zaista, Džibril ti je došao da te pouči tvojoj vjeri!” (el-Buhari; Muslim Ovaj hadis je jedan od temelja islama, jer sadrži spominjanje tri stupnja vjere. Ovo je islam, iman i ihsan. U hadisu se spominju i stupovi islama i imana te znakovi približavanja Sudnjeg dana (oni su dio jednog od stubova imana, odnosno vjerovanja u Sudnji dan).
§ 3. Veza između tri stupnja vjere Najviši od tri stupnja vjere je ihsan. Slijedi iman, a nakon njega islam. Izgovaranjem dva svjedočanstva čovjek ulazi u islam. Zatim čini dobra djela (namaz, post, zekat, hadž), a ljubav prema Allahu i vjera u Njega, te ljubav prema Poslaniku i vjera u njega, kao i vjera u proživljenje i proračun i drugi stubovi imana se učvršćuju u njegovo srce. Tako postaje punopravni vjernik, dostižući stepen imana. Tada se njegova vjera ojača, a duša pročisti i on se postepeno uzdiže na nivo Ihsana. To se dešava kada on počne stalno osjećati da ga Uzvišeni Allah vidi, i ibadet Mu, potpuno se predajući ibadetu i uživajući u tome.
Stupanj islama je opći. Stupnjeve imana ne postižu svi oni koji su postigli stepen islama, a svakako prvo poglavlje. Ne dostižu svi oni koji su dostigli stepen imana stepene unutar vjere, kao ni stupnjeve ihsana. Drugim riječima, onaj tko je dostigao najviši stupanj, već je dostigao prethodni. Postizanje stepena ihsana podrazumijeva neizostavno postizanje stepena imana. Međutim, postizanje stepena imana ne znači nužno i postizanje stepena ihsana. Na isti način, postizanje stepena imana neminovno podrazumijeva postizanje stepena islama, dok postizanje stepena islama ne podrazumijeva nužno i postizanje stepena imana.
Izgovarajući dva svjedočanstva, osoba dostiže stupanj _.
Zatim, čineći dobra djela, dostiže stepen _.
Tada počinje osjećati da ga Allah uvijek promatra. Tako postiže diplomu.
§ 4. Definicija islama Ponekad se pojmovi islama i imana spominju zajedno, kao u hadisu Džibrila, a ponekad se islam spominje odvojeno, kao u Riječima Uzvišenog: “Allahov je, uistinu, vjera islam” ( sura 3 “Porodica 'Imran”, ajet 19) .
Uzvišeni je također rekao: “Od onoga ko traži drugu vjeru osim islama, ovo se nikada neće prihvatiti, a u Zadnji život on će biti među onima koji su pretrpjeli štetu” (Sura 3 “Imranova porodica ajet 85).
Shodno tome, značenja riječi islam se razlikuju. Ako se spominje posebno, onda riječ islam označava cijelu vjeru sa svim stupnjevima. Ovo je pokornost Allahu kroz ispovijedanje monoteizma i pokornost i odricanje od mnogoboštva (širk-) i njegovo pridržavanje Prvo poglavlje. Stupnjevi unutar religije Tsev. Kada se zajedno spomenu islam i iman, islam podrazumijeva očita djela i riječi neke osobe. Oni su tako nazvani jer islam znači pokornost, a spomenute riječi i djela su vanjske manifestacije ove pokornosti.
Vježbajte. Popunite praznine na temelju onoga što ste pročitali.
Islam i iman su sinonimi kada.
Islam i iman nisu sinonimi kada.
§ 5. Stubovi islama Postoji pet stubova islama, i svi su spomenuti u hadisu Džibrila, a.s. Oni su navedeni u nastavku.
1. Dokaz "Nema božanstva osim Allaha, a Muhammed je Allahov Poslanik."
2. Obavezna molitva pet puta.
3. Zekat.
4. Post u mjesecu ramazanu.
Ovi stubovi su navedeni i u nekim drugim hadisima, na primjer, u hadisu ‘Abdullaha ibn Omera (neka je Allah zadovoljan njime i njegovim ocem). Allahov Poslanik je rekao: “Islam se temelji na pet stubova: svjedok da nema drugog božanstva osim Allaha, i da je Muhammed prvo poglavlje poslanika. Stupnjevi u Allahovoj vjeri, klanjanje namaza, plaćanje zekata, post u mjesecu ramazanu i hodočašće u Kuću [Kaba]” [al-Buhari; Muslimanski].
Ti su stupovi temelji očitog, eksplicitnog štovanja. A eksplicitni ibadet se dijeli na verbalni, tjelesni i imovinski. Dva su svjedočanstva osnova verbalnog ibadeta. Post i namaz su osnova tjelesnog ibadeta. Zekat je osnova ibadeta imovine.
Hadž je i vlasništvo i tjelesni ibadet. I druge vrste štovanja nadopunjuju glavne.
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali, navedite pet stubova islama.
§ 6. Svjedočenje Svjedočenje (shahada -) se sastoji od dva dijela.
Prvi dio je "Nema boga osim Allaha".
Ove riječi znače da nema nikoga dostojnog obožavanja osim Allaha. Ovaj dio svjedočanstva je negacija (niko osim Allaha nije dostojan ibadeta) i afirmacija (Samo Allah, Koji nema ortaka, ibadeta je vrijedan).
To je zato što je Allah Istina, a sve što se poziva mimo Njega je laž, a i zato što je Allah Uzvišen, Veliki.
Sura 31 "Lukman", ajet Drugi dio - "Muhammed je Allahov Poslanik." Ovaj dio svjedoka pretpostavlja čvrsto uvjerenje da je Muhammed Allahov rob i Njegov Poslanik svim ljudima i džinima.
O Poslaniče! Poslali smo te kao svjedoka, dobrog navjestitelja i opominjača.
Sura 33 "Domovi", ajet Dužni smo vjerovati u sve što nam je rekao, pokoravati se njegovim naredbama, izbjegavati ono što je zabranio, slijediti svoj šerijat, biti zadovoljni njegovim odlukama i pokoravati im se, a također vjerujemo da je pokornost Poslaniku je pokornost Allahu i njegova nepokornost je nepokornost Allahu.
Dva dijela certifikata su međusobno obvezujuća.
Vjera u Svemogućeg Allaha je beskorisna bez vjere u proročansku misiju Muhammeda. Vrijedi i suprotno: vjera u poslaničku misiju Muhammeda je beskorisna bez vjere u Allaha Svemogućeg.
§ 7. Uvjeti svjedočenja Svjedočanstvo “Nema drugog božanstva osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik” nije dovoljno za izgovoriti jezikom. Moraju biti ispunjeni određeni uvjeti. Licemjeri također svjedoče, a ipak im je obećano mjesto u najnižem sloju pakla – jer ne ispunjavaju potrebne uvjete u pogledu ovog svjedočenja.
Učenjaci su izdvojili sedam uvjeta iz tekstova Kur'ana i Sunneta.
1. Poznavanje značenja dokaza (suprotno je neznanje, neznanje). Uzvišeni Allah je rekao:
Oni koje pozivate mimo Njega ne mogu se zalagati. Zagovarat će se samo oni, ili samo oni koji su svjesno svjedočili istinu.
Sura 43 “Nakit”, ajet Označava one koji su izgovorili svjedočanstvo “Nema božanstva osim Allaha”, znajući srcem njegovo značenje. Allahov Poslanik je rekao: “Ko umre znajući da nema drugog božanstva osim Allaha, ući će u Džennet” (Muslim, br. 43).
2. Vjera u srcu u oba dijela svjedočanstva. Osoba treba svjedočiti bez ikakve sumnje u svom srcu o onome što govori.
Vjernici su samo oni koji su vjerovali u Allaha i Njegovog Poslanika, a potom nisu sumnjali i bili revni na Allahovom putu svojim imetkom, svjedočanstvima i svojom dušom.
Oni su ti koji su istiniti.
Sura 49 “Sobe”, ajet Allahov Poslanik je rekao: “Svjedočim da nema drugog božanstva osim Allaha, i da sam ja Allahov Poslanik. Ko sretne Allaha sa ova dva svjedočanstva, ne sumnjajući u njih, sigurno će ući u Džennet” (Muslim, br. 44).
3. Poslušnost ovim riječima, kako izvanjskim (eksplicitnim) tako i unutarnjim (skrivenim). Obavlja se obožavanjem samo Allaha, odbijanjem prigovora na bilo koju Njegovu odredbu i propis, kao i slijeđenjem Poslanikovog sunneta i zadovoljstvom njegovim odlukama.
Ali ne – kunem se tvojim Gospodarom! - neće vjerovati dok vas ne izaberu za suca u svemu što se među njima zapetlja, ne prestaju osjećati sputanost u duši od vaše odluke i ne pokoravaju se potpuno.
Sura 4 "Žene", ajet 4. Prihvatanje dokaza. Ne smijemo odbaciti ništa što oba dijela dokaza pretpostavljaju, odnosno nijednu od njihovih posljedica.
O oni koji vjeruju! Prigrlite islam svim srcem i ne idite šejtanovim stopama. Uistinu, on vam je očiti neprijatelj.
Sura 2 "Krava", ajet 5. Iskrenost (ikhlas -.) Ovo je kada osoba teži samo Allahu. Suprotnost iskrenosti je pridruživanje partnera Allahu (širk) i činjenje nečega za pokazivanje ljudima (rija -.) Ali njima je samo naređeno da obožavaju Allaha, posvetivši mu vjeru.
Sura 98 “Jasan znak”, ajet Allahov Poslanik je rekao: “Najsretniji od ljudi koji steknu moje zagovorništvo na Sudnjem danu bit će onaj koji je rekao: “Nema Božijih uvjeta svjedočenja osim Allaha, od duboko u srcu ”[al-Buhari, br. 128; Musliman broj 53].
6. Istinitost. Suprotnost istinitosti su laž i licemjerje. Što se tiče nevjernika, on svjedočenje otvoreno naziva lažom. Ali licemjer vjeruje u svjedočanstvo riječima i ne vjeruje u njega u svom srcu. Ali vjernik vjeruje u svjedočanstvo i riječima i srcem.
Zar ljudi doista misle da će biti ostavljeni sami i neće biti podvrgnuti iskušenju samo zato što kažu: “Vjerujemo”?
Sura 29 “Pauk”, ajet Allahov Poslanik je rekao: “Allah će zabraniti Vatri da dodirne bilo koju osobu koja svjedoči da nema drugog božanstva osim Allaha, i da je Muhammed Allahov Poslanik, iskreno vjerujući u to svojim srcem.” [al-Buhari br. 128. Muslim, br. 53].
7. Ljubav prema svjedočanstvu i njegovim pristašama, kao i odanost i odricanje radi njega.
O oni koji vjeruju! Ako neko od vas odstupi od svoje vjere, Allah će dovesti druge ljude koje će voljeti i koji će Njega voljeti. Oni će biti ponizni pred vjernicima i nepokolebljivi pred nevjernicima, bit će revni na Allahovom putu i neće se bojati osude onih koji krive.
Takva je Allahova milost, koju daje kome hoće. Allah je Sveobuhvatni, Sveznajući.
Sura 5 “Obrok”, ajet Allahov Poslanik je rekao: “Niko od vas [zaista] neće vjerovati dok me ne zavoli bol. Muslim, broj 69].
Vježbajte. Na temelju onoga što ste pročitali, navedite uvjete za dva svjedočanstva.
§ 8. Ostali stupovi Islamske molitve. Ovo je najvažniji element ibadeta nakon monoteizma i prva stvar za koju će se sluga Uzvišenog pitati na Sudnjem danu. Ostavljanje namaza uzrokuje da čovjek padne u Vatru, dok njegovo postojano i pravovremeno ispunjenje, naprotiv, pomaže čovjeku da uđe u Džennet. Allahov Poslanik je rekao: “Namaz je svjetlost” (Muslim, br. 223). Drugim riječima, to je “svjetlo za čovjeka u njegovom licu, srcu, grobu i njegovo svjetlo na Sudnjem danu. Što se čovjek više moli, to više postaje njegovo svjetlo, znanje i vjera.
Komentari Ibn Uthaymina o knjizi "Riyad Assalikhin = Vrtovi pravednika".
zekat. Plaćanje zekata čini imovinu vjernika blagoslovljenom, a odbijanje plaćanja zekata uzrokuje sušu i nedostatak kiše.
Ali im je naređeno samo da obožavaju Allaha, posvećujući mu vjeru, kao ispovijedajući monoteizam, da klanjaju i daju zekat.
Ovo je prava vjera.
Sura 98 "Jasan znak", ajet Korizma. Čisti dušu osobe i blagotvorno djeluje na njegovu narav, udaljavajući je od poroka. Post je uzrok pobožnosti.
O oni koji vjeruju! Post je propisan i vama, kao što je propisan i vašim prethodnicima - možda ćete biti bogobojazni.
Sura 2 "Krava", ajet hadž. To moraju učiniti oni koji imaju priliku.
Ljudi su dužni Allahu obaviti hadž do Kuće [Kabe] ako su u mogućnosti to učiniti. Ako neko ne vjeruje, onda Allahu sigurno nisu potrebni svjetovi.
Sura 3 “Porodica ‘Imran”, ajet § 9. Definicija imana Kao što je već spomenuto, iman i islam imaju različita značenja ovisno o tome da li se spominju zajedno ili odvojeno. Rekli smo da, kada se spominju pojedinačno, misle na cjelokupnu islamsku vjeru, islam u cjelini. Ako govorimo o imanu, onda, odvojeno spomenuta, ova riječ, kako je pojasnio Poslanik, označava djela srca. Iman je čvrsto uvjerenje srca koje prati djela srca, jezika i tjelesnih organa. Ne podrazumijeva se samo vjera srcem – potrebno je i očito slijeđenje izravnog puta. Odbijanje da se slijedi izravni put svjedoči ili o odsustvu vjere, ili o njezinoj slabosti.
§ 10. Definicija Ihsan Ihsana je najviši stupanj religije. Ova riječ u arapski znači pažljivo i pažljivo raditi nešto, kao i dobra djela u odnosu na ljude: osoba donosi dobrobit drugima.
Kao šerijatski izraz, ihsan znači savršenstvo u ibadetu, vanjsko i unutarnje. Ihsan u namazu je kada ga čovjek obavi kako treba, i izvana i iznutra. Unutarnje – odnosno sabrano, s poniznošću i pobožnošću, razmišljajući o stihovima koje čita. Izvana – odnosno ispravno obavljanje svih radnji, izvršavanje obaveznog i poželjnog i slijeđenje sunneta.
§ 11. Stupnjevi Ihsana Poslanik je objasnio da postoje dva stepena Ihsana.
Prvi stepen je kada obožavate Allaha kao da Ga vidite. Vjera ti toliko obasjava srce da osjećaš da stojiš pred Svemilosnim. Rezultat toga je bogobojaznost i uzvišenje Allaha. Ovo je najviši stepen ihsana.
Drugi stepen je kada osjetite da vas Uzvišeni Allah promatra, vidi i osjetite Njegovu blizinu. Rezultat toga je iskrenost, marljivost i marljivost u ibadetu i dobrim djelima. Ovaj stepen ihsana sprječava čovjeka od težnje prilikom činjenja dobrih djela nekome ili nečemu mimo Allaha.
Prvo poglavlje. Stupnjevi unutar vjere Uzvišeni Allah je rekao: “Allah je zaista s onima koji se Boga boje i koji dobro čine” (Sura 16 “Pčele”, ajet 128).
Uzvišeni Allah je rekao: “Uzdaj se u Silnog, Milostivog, Koji te vidi kada noću klanjaš namaz” (sura “Pjesnici”, ajeti 217-218).
Vježbajte. Na temelju onoga što ste pročitali objasnite kako ihsan utječe na marljivost u ibadetu.
Kako doći do stepena ihsana? Poslanik ihsan povezuje sa ibadetom. I ibadet se može činiti srcem, jezikom i tjelesnim organima. Najviši stupanj u vjeri je kada je ihsan prisutan u sve tri vrste ibadeta, a ni ljudsko srce, ni njegov jezik, ni ostali organi njegovog tijela ne vrše radnje koje njihov vlasnik ne bi htio pokazati Uzvišenom.
Budući da je za postizanje stupnja ihsana potreban trud i pomoć Uzvišenog Allaha u dosljednom postizanju sve viših stupnjeva u vjeri, stepen ihsana ne može postići onaj ko ne provodi u praksi oba dijela svjedočanstva, ne obavlja vjerske dužnosti ispravno, ili ih obavlja na takav način da je njegovo poštivanje stupova imana manjkavo. Ko želi postići ovaj visoki stepen, mora se spominjati Allaha u svim njegovim riječima, postupcima i mislima i pridržavati se Allahovih prava u dva stupnja - od stepena ihsana do lame i imana, a također dopuniti obavezan dodatnim i pozvati u pomoć strpljenje i čvrsto uvjerenje u ispravnost odabranog.način. Nestrpljivi će se zaustaviti na poteškoćama i preprekama, a odlučnost i žar neuvjerenih brzo će oslabiti. Sjetite se priče o Ibrahimu a.s. Zamolio je Allaha da mu da više povjerenja. A Uzvišeni Allah mu reče: "Zar ne vjeruješ?" Rekao je: „Naravno! Ali želim da se moje srce smiri” (Sura 2 “Krava”, ajet 260).
Postigavši ovaj stepen, Ibrahim, a.s., nije oklijevao ni sekunde prije nego što je krenuo da ispunjava Allahovu naredbu da žrtvuje svog sina Ismaila a.s.
§ 12. Plodovi Ihsana 1. Allah voli one koji su postigli ovaj stepen.
I činite dobro, jer Allah voli one koji dobro čine.
Sura 2 "Krava", ajet 2. Allah je blizak onima koji su dostigli ovaj stepen, pomaže im i podržava ih.
Allah je, doista, s onima koji se Boga boje i koji dobro čine.
Sura 16 “Pčele”, ajet 3. Allah je obećao Džennet onima koji dostignu ovaj stepen, kao i priliku da promatraju Njegovo Plemenito Lice.
Za one koji čine dobro, pripremljen je Najbolji [Džennet] i dodatak [prilika da se gleda u Allahovo lice].
Sura 10 “Junus”, ajet 4. Allah nagrađuje one koji su dostigli stepen ihsana dobrotom i daje im velikodušnu nagradu.
Da li se dobre stvari vraćaju na drugi način osim dobrim?
Sura 55 “Milostivi”, ajet Pitanja i zadaci Zadaci za prvo poglavlje Zadatak 1. U hadisu Džibrila, Allahov Poslanik je o imanu rekao: “Ovo je kada vjerujete u Allaha, u Njegove meleke, u Njegove spise, u Njegovim poslanicima, na Posljednji dan i vjerujete u predodređenje i dobra i zla. A u hadisu o delegaciji plemena ‘Abdu-l-Qais, Allahov Poslanik je rekao:
“Znaš li šta je vjera [iman] u Allaha? Ovo je dokaz da nema božanstva osim jedinog Allaha, koji nema partnera, i da je Muhammed Allahov Poslanik, klanja, plaća zekat, postuje u ramazanu...” Kako možete pomiriti oba hadisa u kojima su različite definicije dao imanu?
Zadatak 2. Jedan od naših pravednih prethodnika usporedio je poštivanje uvjeta u vezi s dva pitanja i zadaću svjedočenja koraka sa zupcima ključa. Razmislite o ovoj usporedbi i recite može li osoba koristiti ključ bez zuba. Kakav zaključak se može izvući iz ovog odgovora? Kad bi se od vas zamolilo da zupce na ovoj tipki rasporedite silaznim redoslijedom po važnosti, koji biste zupci napravili najveći, odnosno najvažniji, a koji najmanji? Mislite li da bi zubi trebali biti iste veličine? Zašto?
Zadatak 3. Povećanje očitih djela (islam) dovodi do povećanja unutarnjih skrivenih djela (imana), a povećanje unutarnjih skrivenih djela (imana) dovodi do povećanja očiglednih djela (islam). Slažete li se s ovom tvrdnjom? Navedite primjer koji potkrepljuje svoje mišljenje.
Pitanja za prvo poglavlje 1. Što svjedoči činjenica da ljudi imaju različite stupnjeve u vjeri, a u tome nisu jednaki?
2. Objasnite sljedeće tvrdnje.
Džibrilov hadis, a.s., smatra se jednim od temelja islama.
Prvo poglavlje. Stupnjevi unutar religije Stupanj ihsana se smatra najvišim stupnjem u vjeri koji osoba može postići.
Ne možete dijeliti ljude u kategorije "Musliman", "Mu'min"
i "muhsin".
Namaz je najvažnija vrsta ibadeta nakon svjedočenja (šehada).
3. Ispravite sljedeće tvrdnje ako ih treba ispraviti.
Samo izgovaranje svjedočanstva, ne popraćeno dobrim djelima, omogućuje čovjeku da postigne najviši stupanj u vjeri.
Stupanj imana je uži pojam od stepena islama.
Iman je samo vjera srcem.
4. Analiziraj tri kategorije ljudi – vjernik, licemjer i nevjernik – prema sljedećim znakovima:
Vjeruje srcem (da/ne);
Potvrđuje jezikom (da/ne);
Vrši dobra djela tjelesnim organima (da/ne);
Sudbina u vječnom svijetu.
5. Evo potrebnih uvjeta za svjedoka “Nema boga osim Allaha”:
2) uvjerenje;
3) podnošenje;
5) iskrenost;
6) istinitost;
Ispod su ajeti koji služe kao opravdanje (dalil) za svaki od ovih uvjeta.
Navedite brojeve uvjeta ispred relevantnog stiha.
Uzvišeni Allah je rekao: “Kada budu pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku da im sudi, neki od njih se okrenu” (Sura 24 “Svjetlo”, ajet 48).
Uzvišeni Allah je rekao: “Zazivajte Allaha, očistite svoju vjeru pred Njim, čak i ako je to nevjernicima mrsko” (Sura 40 “Vjernik”, ajet 14).
Uzvišeni Allah je rekao: “A oni koji su živjeli u kući [Medine] i stekli vjeru prije njih, vole one koji su im se doselili i ne žale za onim što im je dato. Daju im prednost nad sobom, čak i ako su sami u potrebi. A uspješni su oni koji su spašeni od svoje vlastite pohlepe ”(Sura 59 “Sabor”, ajet 9).
Uzvišeni Allah je rekao: “Znajte da nema drugog božanstva osim Allaha” (Sura 47 “Muhammed”, ajet 19).
Prvo poglavlje. Stupnjevi unutar religije. Uzvišeni Allah je rekao: “O vjernici! Bojte se Allaha i budite sa istinoljubivim” (Sura “Pokajanje”, ajet 119).
Uzvišeni Allah je rekao: “Jesu li njihova srca oboljela od bolesti? Ili sumnjaju? Ili se boje da će im Allah i Njegov Poslanik nepravedno suditi? O ne! Oni sami to rade nepravedno!” (Sura 24 "Svjetlo", ajet 50).
Uzvišeni Allah je rekao: “Kada su vjernici pozvani Allahu i Njegovom Poslaniku da im sudi, oni govore: “Mi slušamo i pokoravamo se!” Oni su ti koji su uspješni” (Sura 24 “Svjetlo”, ajet 51).
Drugo poglavlje Vjera u Allaha Uzvišenog Nakon proučavanja poglavlja, učenik treba:
Znati definiciju imana i navesti njegove stupove;
Objasni šta je vjera u Allaha;
Pružiti relevantne dokaze i opravdati vjeru u Allaha;
Razgovarati o utjecaju vjere u Allaha na čovjeka i njegov život;
Osjetite Allahovu veličinu i težite Njemu;
Objasnite pravilo vjere o ljubavi prema Allahu i odanosti prema onima koji ga vole;
Razgovarati o normama koje se odnose na odanost (wala) i odricanje (bara) u islamu i razlikovati ljude u odnosu na te norme;
Razgovarajte o odricanju i pravednom i nepristranom postupanju prema ljudima.
Uvod Vjera u Allaha je oslonac koji pomaže u jačanju čovjekove veze s Gospodarom. Kada postoji vjera, čovjekovo srce je obasjano i on počinje težiti Allahu kroz dobra djela i tražiti pristup Njemu. A odsutnost vjere vodi u zabludu i smrt, a srce čovjeka uranja u tamu nevjere, licemjerja i bezboštva.
§ 1. Definicija imana Na arapskom jeziku ova riječ znači vjera, pouzdanje u istinitost nečega.
Iman kao šerijatski izraz znači vjeru srcem, potvrdu jezikom i praktično ispunjenje stupova. Iman se povećava pokornošću Gospodaru, a smanjuje se neposlušnošću prema Njemu. U tome su znanstvenici jednoglasni.
Ovu su izjavu formulirali na različite načine.
Dakle, imam eš-Šafi‘i je rekao: “Ashabi, njihovi sljedbenici i oni koji su našli svoje sljedbenike jednoglasno smatraju (idžma‘) da su iman riječi, djela i namjera, a jedno bez drugog je beskorisno.”
Imam el-Buhari je rekao mjesec dana prije svoje smrti: “Zapisao sam hadise od 1080 ljudi, i svi su bili pouzdani prenosioci hadisa, i sve drugo poglavlje. Vjera u Uzvišenog Allaha tvrdili su da su iman riječi i djela i da se povećava i smanjuje.
Iz njihovih riječi slijedi da iman uključuje:
riječi srca: to znači čvrstu vjeru u ono što su nam Uzvišeni Allah i Njegov Poslanik pričali o Allahovim Imenima i osobinama, o melekima, o Džennetu i Džehennemu, o nadolazećim nevoljama, pa tako i riječi jezika: to znači izgovaranje svjedočanstva da nema božanstva, osim Allaha, a Muhammed je Allahov poslanik, čitanje Kurana, obraćanje Allahu molitvom (dovom -) i drugim verbalnim vidovima ibadeta;
djela srca: odnosi se na iskrene oblike ibadeta, kao što su iskrenost, ljubav prema Allahu i Njegovom Poslaniku, pouzdanje u Allaha, nada, ljubav, strpljivost, pokornost, poniznost, poniznost, pokornost šerijatu i mržnja prema druženju sa suradnicima Allah (širk) i nepokornost Allahu;
poslovi tjelesnih organa: odnosi se na tjelesne oblike ibadeta, kao što su molitva, post, uklanjanje s puta onoga što ljudima sprječava prolaz i tako dalje.
Svaka vrsta ibadeta i načina približavanja Allahu koji se spominje u Kur'anu i Sunnetu je od ima. Definicija imana. Ponekad je nekoliko vrsta bogoslužja ujedinjeno u jednom obliku. Na primjer, molitva uključuje stvari srca – koncentraciju, razmišljanje o stihovima koji se čitaju; djela jezika - čitanje Kur'ana i izgovaranje riječi spominjanja Allaha; i radnje tijela – zemaljski i pojasni lukovi.
Vježbajte. Na osnovu pročitanog pričajte o povezanosti djela i vjere (imana).
§ 2. Dokazi da su djela uključena u iman 1. Dokaz da su djela srca uključena u iman su riječi Uzvišenog:
O Poslaniče! Nemojte biti tužni zbog onih koji žele priznati nevjeru i usnama govore: "Vjerovali smo", iako njihova srca nisu vjerovala.
Sura 5 "Obrok", ajet 2. Dokaz da su riječi uključene u iman su Riječi Uzvišenog:
§ 2. Dokazi da su djela dio imana Reci: “Mi vjerujemo u ono što je nama niže i u ono što je vama niže poslano. Naš Bog i vaš Bog su jedno, i samo Njemu se pokoravamo.”
Sura 29 "Pauk", ajet Očigledno je da se misli na izgovor jezika.
3. Dokaz da su djela tijela uključena u iman su Riječi Uzvišenog:
Allah nikada neće dopustiti da vaša vjera propadne.
Sura 2 “Krava”, ajet Imam el-Buhari je jedno od poglavlja svoje zbirke nazvao na sljedeći način: “Poglavlje o tome da namaz ulazi u vjeru, i o Riječima Uzvišenog: “Allah nikada neće dozvoliti da vaša vjera bude ponor”, odnosno vaša molitva kod kuće”5.
Ovo je dio ajeta koji govore o promjeni smjera namaza i o onima koji su je prihvatili s vjerom u srcu, i onima koji su sumnjali u svoju vjeru. Smirujući svoje robove, Uzvišeni Allah je rekao da neće dopustiti da propadne vjera Njegovih robova, odnosno da neće uzalud klanjati one namaze koje su se klanjale u pravcu Jerusalema.
To se odnosi na džamiju u Jerusalemu.
4. Opći dokaz da je sve navedeno uključeno u iman je hadis koji je prenio Ebu Hurejre.
Allahov Poslanik je rekao: “Vjera uključuje više od sedamdeset (ili: šezdeset) grana, od kojih je najviši izgovor riječi “Nema božanstva osim Allaha”, a najmanji je udaljavanje s puta onoga što šteti ljudima, a stid je jedan od izdanaka vjere” [al-Buhari, br. 9; Muslim, broj 153].
Poslanik je u iman uključio riječi kao i djela tijela i djela srca.
§ 3. Povećanje i smanjenje Što čovjek jezikom, srcem i tjelesnim organima pokazuje veću pokornost Uzvišenom Allahu, to je njegova vjera veća.
Vjernici su samo oni čija se srca plaše spominjanja Allaha, čija se vjera jača kada im se čitaju Njegovi ajeti, koji se uzdaju u svog Gospodara.
Sura 8 "Plijen", ajet Dakle, vjernici se u svojoj vjeri razlikuju jedni od drugih ovisno o tome kako ispunjavaju grane vjere. Kada osoba napravi propuste u obavljanju vjerskih dužnosti, njegova vjera opada srazmjerno tim propustima.
Ebu Seid el-Hudri prenosi da je Allahov Poslanik rekao: „Neka ko od vas vidi šta nije u redu, promijeni to svojom rukom. Ako to ne može, neka to promijeni jezikom, a ako ne može, onda srcem, i to će biti najslabija manifestacija vjere.
A u drugoj verziji, Allahov Poslanik je rekao:
“A poslije toga nema vjere ni u masu zrna gorušice” [Muslim, br. 177].
U skladu sa razlikama u vjeri, ljudi se međusobno razlikuju po bliskosti s Allahom, što podrazumijeva Njegovu ljubav, pomoć i podršku na ovome svijetu i blaženstvo i nagradu na vječnom svijetu. Ovo se spominje u Hadisekusiju.
Ebu Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik rekao da je Uzvišeni Allah rekao: “Ja ću objaviti rat onome ko bude u ratu sa Mojim suradnicima. Najdraža stvar za Mene od svega što Moj sluga čini u nastojanju da mi se približi je ono što sam mu zadužio za dužnost. I Moj će se rob truditi da mi se približi, čineći više nego što treba [navafil], sve dok ga ne zavolim” [al-Buhari, br. 6502].
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali, pričajte o tome što povećava iman, a što ga smanjuje.
§ 4. Stubovi imana iman ima šest stubova: 1) vjera u Allaha; 2) vjera u anđele; 3) vjera u Sveto pismo; 4) vjera u glasnike; 5) vjerovanje u Sudnji dan; 6) vjera u Predestinaciju. Vjera u Allaha uključuje prepoznavanje Njegove jednote i jedinstvenosti u tri aspekta: kao Gospodara, kao Boga i kao Posjednika nenadmašnih i veličanstvenih Imena i kvaliteta. To znači da moramo čvrsto vjerovati da su Gospodstvo, Božanstvo, kao i savršena Imena i Atributi inherentni samo Njemu i nikome drugome.
§ 5. Neizostavne posljedice vjere u Allaha Čovjekova vjera je istinita samo ako ima određene posljedice. Te posljedice uključuju sljedeće.
Snažna ljubav prema Uzvišenom Allahu i srdačna privrženost Njemu. Ova ljubav postaje uzrok ljudske sreće u oba svijeta.
Istinskom vjerniku je dovoljan Allah. On zna da je Uzvišeni Allah jedini Vladar svega, i u Njegovim rukama su ključevi svakog dobra, i niko neće uskratiti ono što On daje, i niko neće dati ono što On uskraćuje. Srce pravog vjernika povezano je samo sa Allahom. On ne polaže svoje nade u stvorenja i ne boji se nikoga osim Allaha.
Drugo poglavlje. Vjera u Allaha Svemogućeg Potpuna pokornost. Kao što je već spomenuto, neophodan uvjet za svjedočenje “Nema božanstva osim Allaha” je ljubav. Međutim, kako sluga Svevišnjeg može spoznati snagu svoje ljubavi prema ovim riječima? I ispunjava li dužnosti koje mu ovo svjedočenje nameće? Ili se u svojoj ljubavi uzdigao još više, do najviših stupnjeva ljubavi?
El-Hasan, Allah mu se smilovao, je rekao: “Neki ljudi su počeli tvrditi da vole Allaha, a Allah ih je testirao kroz ovaj ajet: “Reci:
Ako volite Allaha, slijedite mene, pa će vas Allah voljeti i oprostiti vam grijehe, jer Allah prašta i samilostan je” (Sura 3 “Imranova porodica”, ajet 31).” Odnosno, prema izvršavanju naredbi i poštovanju zabrana, čovjek može shvatiti da voli Allaha i Njegovog Poslanika.
Enes prenosi da je Allahov Poslanik rekao: “Niko od vas [zaista] ne vjeruje dok me ne zavoli više od svoje djece, svog oca i svih ljudi” [el-Buhari, br. 15; Muslim, broj 169].
Ko uradi ono što je obavezno, a izbjegava zabranjeno, ispunio je obavezu da voli Allaha i Njegovog Poslanika. Ako učini nešto mimo ovoga, učini nešto dodatno s ciljem približavanja Allahu i izbjegavanja ne samo zabranjenog, nego i nepoželjnog i ide protiv svojih strasti i želja, tada se uzdiže, dostižući viši stepen ljubavi prema Allahu i Njegov Poslanik. U svojoj ljubavi prema Allahu i Poslaniku, ljudi se jako razlikuju jedni od drugih.
Odanost (vala) i odricanje (bara). Vjernik mora pokazati odanost Allahu, Njegovom Poslaniku i vjernicima.
Uzvišeni Allah je rekao: “Tvoj zaštitnik je samo Allah, [kao i] Njegov Poslanik i vjernici” (Sura 5 “Jelo”, ajet 55).
Odanost vjernicima podrazumijeva ljubav i milosrđe prema njima, brigu za njih, pomoć njima i iskren odnos prema njima.
Ovo se spominje u hadisu koji prenosi en-Nu'man ibn Bešir. Allahov Poslanik je rekao: “U svojoj milosti, ljubavi i suosjećanju jedni prema drugima, vjernici su kao jedno tijelo: kada jedan njegov dio pogodi bolest, cijelo tijelo odgovara nesanicom i groznicom” [al-Buhari, br. 6011;
Muslim, broj 6586].
A u hadisu koji prenosi Ebu Musa el-Eš‘ari, Allahov Poslanik je rekao: “Vjernik je za vjernika kao cigle jedne zgrade koje jačaju jedna drugu” [al-Buhari; Muslimanski]. Rekavši to, Allahov Poslanik je isprepleo svoje prste.
Razlog odanosti vjernicima je to što i oni vjeruju samo u Allaha. Stoga, što je čovjekova vjera potpunija, to više odanosti zaslužuje. I onda bol Drugo poglavlje. Vjera u Uzvišenog Allaha ne skreće s pravog puta i što više grijeha čini, manje zaslužuje odanost drugih vjernika. Drugim riječima, čovjek zaslužuje ljubav u mjeri snage svoje vjere i pokornosti Allahu, a mržnju u mjeri svojih prijekornih djela i nepokornosti Allahu.
A odricanje od nevjernika uključuje mržnju prema njihovoj nevjeri, odbacivanje njihovih lažnih uvjerenja i odbijanje oponašanja.
Među onima koji vjeruju u Allaha i Sudnji dan nećete naći ljude koji bi voljeli6 one koji su u neprijateljstvu sa Allahom i Njegovim Poslanikom, pa makar to bili njihovi očevi, sinovi, braća ili rođaci.Vrlo je važno razumjeti što u ovom slučaju se misli ne na običnu ljubav prema voljenim osobama, koja je svojstvena svakom čovjeku, već na ljubav koja uključuje ljubav prema lažnim uvjerenjima ovih ljudi i odobravanje tih uvjerenja i postupaka usmjerenih protiv islama ili suprotnih njemu.
ki. Allah je upisao vjeru u njihova srca.
Sura 58 “Izmjena”, ajet Odricanje od nevjernika ne zabranjuje muslimanima da komuniciraju s njima, pozivaju ih u islam i upoznaju ih sa vjerom Uzvišenog u nadi da će oni, vidjevši izravan put, htjeti ući u njega. Ovo je sunnet vjerovjesnika i poslanika Uzvišenog a.s. Tako su se ponašali sa svojim suplemenicima i ljudima oko njih. Znamo da je jednom Allahov Poslanik posjetio mladog Židova koji se teško razbolio i pozvao ga u islam [al-Buhari, br. 1356].
Tijekom marša na Hajber, Allahov Poslanik je rekao Aliju ibn Ebu Talibu: „Idi polako dok ne uđeš na njihovu teritoriju, a zatim ih pozovi u islam i obavijesti ih o njihovim obavezama prema Allahu, jer, tako mi Allaha, ako Allah uputi kroz ti na pravi put barem jedne osobe, to će ti biti bolje od posjedovanja crvenih deva7 ”[al-Bukhari, br. 3701; Muslim, br. 6223].
U to vrijeme te su deve bile najskuplje.
Drugo poglavlje. Vjera u Allaha Uzvišenog Osim toga, odricanje od nevjernika nije u suprotnosti s očitovanjem pravde u odnosima s njima.
Uzvišeni Allah je rekao: “Allah vam ne brani da budete ljubazni i pravedni prema onima koji se nisu borili protiv vas zbog vjere i nisu vas istjerali iz vaših stanova. Allah zaista voli nepristrane” (Sura 60 “Iskušeno”, ajet 8).
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali odgovorite na pitanje: Kako znati da li je onaj ko tvrdi da vjeruje u Allaha istinit?
§ 6. Plodovi vjere u Uzvišenog Vjera u Uzvišenog Allaha donosi čovjeku bezbroj korisnih plodova. Sve blagodati ovoga i vječnog svijeta, koje rob Uzvišenog stječe, plod su vjere samo u Allaha. Štoviše, sve što razumije vjernika postaje dobro za njega zbog njegove vjere. Allahov Poslanik je rekao: “Kako je divan položaj vjernika! Uistinu, sve u njegovom položaju je dobro za njega, a to se ne daje nikome osim vjerniku. Ako mu je nešto drago, on zahvali Allahu, i to za njega postaje dobro. A ako ga zadesi tuga, on pokazuje strpljenje, i to mu također postaje dobro” [Muslim, br. 7500].
U nastavku se spominju neke od važnih posljedica vjere u Allaha.
Vjernik u Allaha osjeća slast vjere. Ko se pridržava gore navedenih potrebnih uvjeta imana, on dobiva priliku da osjeti slast vjere. Allahov Poslanik je rekao: “Slatkost vjere osjetit će onaj u kome se spoje tri svojstva.
On mora voljeti Allaha i Njegovog Poslanika iznad svega; voljeti ovu ili onu osobu samo radi Allaha; i ne želi se vratiti u nevjerstvo nakon što ga je Allah od njega spasio, kao što ne želi da bude bačen u vatru.
[al-Buhari, br. 21; Muslim, broj 165].
A ibadet onoga koji osjeća slast vjere ne može biti mehanički pokreti. Ibadet takvoj osobi donosi plodove vjere u Uzvišenog Allaha, oduševljenje i radost. Kao što je rekao al-Hasan alBasri, Allah mu se smilovao: "Kad bi vladari i njihovi potomci znali kakvu sreću imamo, obrušili bi se na nas svojim mačevima, samo da je dobiju."
Vjera u Allaha spašava čovjeka od vječnog boravka u vatri. Čak i ako tamo uđe, njegov boravak tamo će biti privremen i prije ili kasnije će izaći odatle i ući u Džennet. Enes ibn Malik prenosi hadis o zagovoru koji će se dogoditi na Sudnjem danu. Poslanik je rekao: “Oni koji su rekli:
“Nema boga osim Allaha” i u čijim srcima je bila vjera čak i težina ječmenog zrna, a zatim i oni koji su rekli: “Nema boga osim Allaha”, a u čijim je srcima bila vjera čak i težina žito sjeme, a zatim će iz Vatre izaći oni koji su rekli: “Nema boga osim Allaha” i u čijim srcima je bila vjera čak i do najsitnije čestice” [al-Buhari br. 7410; Muslimanski. broj 478].
Drugo poglavlje. Vjera u Allaha Uzvišenog Čvrstoća srca, kao i snaga i strpljenje u podržavanju istine. Kao primjer možemo navesti priču o Musau, spomenutu u Kur'anu, kojem je Uzvišeni Allah naredio da pozove faraona da vjeruje u Njega.
Uzvišeni Allah je rekao: “Rekao je: “Ne boj se, jer ja sam s tobom. Čujem i vidim” (Sura “Ta Xa”, ajet 46).
Kako se neko može bojati nekoga ili nečega s kim ga Allah, Koji ga čuje i vidi, pomaže i podržava? Stoga se Musa, a.s., nije bojao faraona i njegovih četa, kao što se nije bojao sihirbaza sa njihovim vradžbinama, za koje je Uzvišeni Allah rekao da je veliko. A onda, kada je vjera ušla u srca čarobnjaka, nisu se bojali faraona, koji im je prijetio da će ih ubiti.
Rekli su: “Nećemo vam dati prednost pred jasnim znakovima koji su se ukazali nama i našem Stvoritelju. Donesite svoj sud! Uistinu, osuđujete samo u svjetovnom životu.”
Sura 20 "Ta Xa", ajet Uputa Uzvišenog Allaha. Uzvišeni Allah je rekao: “One koji vjeruju u Allaha i koji se Njega drže, On će u svoju milost i blagodat uvesti i k Sebi na pravi put.”
(Sura 4 "Žene", ajet 175).
Uzvišeni je također rekao: “Allah je zaštitnik onih koji vjeruju. Izvodi ih iz tame na svjetlo” (257. sura “Krava”).
dobar život na ovom svijetu. Uzvišeni Allah je rekao: “Vjernice i vjernice koji su činili dobro, Mi ćemo sigurno dati lijep život i nagradu za ono što su učinili” (Sura 16 “Pčele”, ajet 97).
Uzvišeni Allah će im dati ljubav. Uzvišeni Allah je rekao: “Onima koji vjeruju i čine dobra djela, Milostivi će ljubav darovati” (Sura 19 “Merjam”, ajet 96).
Vjernici će dobiti ono što žele i biti spašeni od neugodnog i strašnog. Uzvišeni Allah je rekao: “Slijedili su pravu uputu od Gospodara svoga i uspjeli su” (Sura 2 “Krava”, ajet 5).
Osloboditi se sumnji, poticaja i briga koje svladavaju nevjernike. Vjernik vidi smisao svog života, zna odakle je došao i kuda će ići, i zna svoju sudbinu u ovozemaljskom životu. Ibrahim, a.s., je rekao: “Svi su oni moji neprijatelji, osim Gospodara svjetova, koji me stvorio i uputio me na pravi put, koji me hrani Drugo poglavlje. Vjera u Allaha Uzvišenog i piće, Koji me liječi kad se razbolim, Koji će me ubiti, a zatim oživjeti, Koji će, nadam se, oprostiti grijehe na Danu odmazde.
Bog! Daj mi moć [proročanstvo ili znanje] i ponovno me ujedini s pravednima!” (Sura "Pjesnici", ajet 77-83).
Iskreni vjernici su bliski Allahovi suradnici.
Biti blizak Allahu je nešto najvrjednije za čim se čovjek može natjecati u stremljenju, i nešto najljepše što čovjek može steći uz dopuštenje Uzvišenog.
Uzvišeni Allah je rekao: “Zaista, oni koji su Allahu bliski neće spoznati strah i neće biti tužni. Oni su vjerovali i bili su bogobojazni."
(Sura 10 "Junus", ajeti 62-63).
Uzvišeni je također rekao: “Allah će dovesti druge ljude koje će voljeti i koji će voljeti Njega. Oni će biti ponizni pred vjernicima i nepokolebljivi pred nevjernicima, bit će revni na Allahovom putu i neće se bojati prijekora prijekora” (Sura 5 “Jelo”, ajet 54).
A Uzvišeni Allah je rekao: “Tvoj zaštitnik je samo Allah, [kao i] Njegov Poslanik i vjernici koji mole, daju zekat i klanjaju se. Ako Allaha, Njegovog Poslanika i vjernike smatraju svojim zaštitnicima i pomagačima, onda će Allahovi prvaci sigurno pobijediti” (Sura 5 “Jelo”, ajeti 55-56).
Allah štiti vjernike od svakog zla i spašava ih od nevolja. Uzvišeni Allah je rekao: “Uistinu, Allah štiti one koji vjeruju. Allah, uistinu, ne voli nezahvalne izdajnike” (Sura 22 “Hadž”, ajet 38).
Vježbajte. Na osnovu pročitanog pričajte o tome kako vjera u Allaha utječe na čovjeka i njegov život.
Pitanja i zadaci Zadaci za drugo poglavlje Zadatak 1. Pronađi dokaze u suri "Neizbježno" da se vjernici razlikuju jedni od drugih u svojoj vjeri.
Zadatak 2. Iman uključuje sljedeće kategorije: riječi srca, riječi jezika, djela srca, djela tijela. Odredite kojoj od navedenih kategorija pripada svaka od navedenih radnji navedenih u tablici 1. 2.1.
Zadatak 3. Plodovi imana uključuju postojanost srca, kao i snagu i strpljenje u podržavanju istine. Navedite primjere iz modernog života.
izgovaranje riječi "Uzvišen neka je Allah i hvaljen neka je, uzvišen neka je Allah Veliki"
(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) strah i nada plaćajući zekat vjera u Allahova Imena i svojstva obavljanje hadža osuda okrivljenog vjerovanja da će nevjernik ostati klanjati namaz Pitanja za drugo poglavlje Molitva pripada nekoliko kategorija istovremeno, naime na kategoriju djelovanja srca, kategoriju djelovanja jezika i kategoriju djelovanja tijela. Objasniti.
2. Kako spojiti odricanje od nevjernika i zajedništvo s njima?
3. Osoba tvrdi da voli Uzvišenog Allaha i Njegovog Poslanika, ali ne klanja. Je li njegova izjava točna? Objasnite i pružite relevantne dokaze.
Kada čovjek postaje blizak Allahu (vali)?
5. Koji je pripadnik muslimanske zajednice vlasnik najveće vjere? Odgovorite na temelju vašeg razumijevanja čitanja.
6. Kakav zaključak se može izvući iz sljedećih stihova:
Uzvišeni Allah je rekao: “Vjera još nije ušla u vaša srca” (Sura 49 “Sobe”, ajet 14);
Uzvišeni Allah je rekao: “Kada se spusti sura, onda je među njima onaj koji kaže: “Čija je vjera zbog toga ojačala?” Što se tiče onih koji vjeruju, njihova vjera je time ojačana, i oni se raduju” (Sura 9 “Pokajanje”, ajet 124).
7. Kakva je veza između vjerovanja u Allaha Uzvišenog i bliskosti s Allahom? Kakva je veza između ljubavi prema Allahu i slijeđenja Njegovog Poslanika?
8. Ispravite sljedeće tvrdnje ako ih treba ispraviti.
Odricanje od nevjernika podrazumijeva nepravedno postupanje s njima.
Ljubav prema roditeljima važnija je od ljubavi prema Poslaniku.
9. Popunite prazna mjesta.
Ljubav prema Allahu znači:
Allahov rob osjeti slast vjere kada su ispunjena tri uvjeta: _, _ i _.
10. Objasnite razloge sljedećih pojava.
Nevjernika svladavaju sumnje, đavolski poticaji i tjeskoba.
Vjernici se međusobno razlikuju po svojoj vjeri.
Treće poglavlje Monoteizam (tevhid):
njegove zasluge i posljedice Nakon proučavanja poglavlja, student treba:
Shvatite što je monoteizam;
Razlikovati vrste monoteizma;
Navedite dokaze za svaku vrstu monoteizma;
Razumjeti povezanost između različitih vrsta monoteizma;
Procijeniti važnost šerijatskih tekstova u afirmaciji i pojašnjavanju monoteizma;
Shvatite da svaka osoba ima urođenu sklonost monoteizmu;
Razgovarajte o vrlinama monoteizma;
Razgovarajte o posljedicama monoteizma;
Navedite neke od osobina onih koji ispovijedaju monoteizam.
Uvod Svjedočenjem “Nema boga osim Allaha” vjernik izjavljuje da niko nije dostojan ibadeta osim jedinog Allaha, Koji nema sudruga, i da sav ibadet mora biti usmjeren isključivo Njemu. Ovo svjedočanstvo je formula monoteizma, a njegovo izricanje znači ulazak osobe u red onih koji ispovijedaju monoteizam. A da bi osoba postala istinski pristaša monoteizma, djelujući u skladu s formulom monoteizma, mora znati što je monoteizam, koje vrste monoteizma postoje i što je potrebno da bi se smatralo ispovijedajućim monoteizmom.
§ 1. Definicija tevhida U arapskom jeziku, riječ tevhid je imenica izvedena od glagola 'wahhada - yuwahhidu' (,) - što znači 'učiniti nešto samo jednim'.
Tewhid kao šerijatski izraz je prepoznavanje Allahove jedinstva u dominaciji (tawhid rububiyya -,), jedinstva Allaha u Božanstvu (tawhid uluhiyya -) i jedinstva Allaha u posjedovanju savršenih imena i kvaliteta (tawhid asma wa syfat -.) Ova definicija će biti objašnjena dalje, uz analizu tri vrste monoteizma: jedinstvenost Allaha u dominaciji (tawhid rububiyya), jedinstvenost Allaha u Božanstvu (tawhid uluhiyya) i jedinstvenost Allaha u posjedu savršenog Imena i kvalitete (tewhid asma wa syfat).
§ 2. Položaj tevhida u vjeri Tevhid je osnova vjere i urođene osobine kojom je Uzvišeni Allah stvorio čovjeka.
Svi su ljudi rođeni s početnom sklonošću prema monoteizmu.
Okrenite se vjeri, ispovijedajući monoteizam. Ovo je urođena osobina kojom je Allah stvorio ljudska bića.
Allahovo stvaranje nije podložno promjeni. Ovo je prava vjera.
Sura 30 “Rumi”, ajet A Allahov Poslanik je rekao: “Svako dijete se rađa samo u svom prirodnom stanju [fitra], a tek tada ga njegovi roditelji čine Židovom, kršćaninom ili obožavateljem vatre” [al-Buhari, broj 1359; Muslim, broj 2658, prema riječima Ebu Hurejre].
Prirodna instinktivna priroda čovjeka, kao i spekulativni i šerijatski dokazi, potvrđuju da je Uzvišeni Allah jedini Stvoritelj, Davatelj opskrbe i Raspodjela i da je On Gospodar ovoga i vječnog svijeta. A dužnost Njegovih slugu prema Njemu je obožavati Ga, posvećujući vjeru samo Njemu i ne povezujući Ga s partnerima. Poznato je da je Allahov Poslanik rekao Muazu ibn Džebelu: “Allahovo pravo u odnosu na Njegove robove je da Ga obožavaju, a da Mu ne dodijeljuju drugove. A pravo robova u odnosu na Allaha je da On ne kažnjava onoga ko Ga ne pridružuje drugovima” [al-Buhari, br. 2856; Muslim, broj 30].
Ova osnova je religija svih proroka. Ovo je vjera islam. S monoteizmom je svaki prorok Svemogućeg započeo svoj apel, obraćajući se svojim suplemenima riječima: “I klanjajte se trećem poglavlju. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice pripadaju Allahu i ne vezuju ništa za Njega” (Sura 4 “Žene”, ajet 36).
Uzvišeni Allah je rekao: “Allahova vjera je zaista islam” (Sura 3 “Porodica Imran”, ajet 19).
I samo su se šerijat, odnosno kodeksi zakona koji uređuju život vjernika, bili drugačiji među poslanicima.
Uzvišeni Allah je rekao: “Za svakog od vas Mi smo utvrdili zakon i put” (Sura 5 “Obrok”, ajet 48).
Zakoni koji su dati svakom proroku odgovarali su karakteristikama doba i ljudi kojima je poslan. To se nastavilo sve dok posljednji prorok Svemogućeg, Muhamed, nije poslan čovječanstvu.
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali, ispričajte nam ono najvažnije na što su pozivali svi glasnici Uzvišenog.
§ 3. Vrste tevhida Religija islam se naziva monoteizmom, jer je njen temelj tvrdnja da je Allah jedan i da On nema partnera u vlasti i raspolaganju svim stvarima. A On je jedan i jedini u svojoj suštini, imenima i kvalitetama. A On je jedini u svome Božanstvu, to jest, samo On je vrijedan obožavanja i On nema sudruga.
Učenjaci su tevhid podijelili u tri vrste. Ova klasifikacija se temelji na Kur'anu i Sunnetu.
Jedinstvo Allaha u gospodstvu (tevhid rububiyya). Ovo je čvrsto uvjerenje da je Allah Gospodar svega, i da je On jedini Gospodar, Stvoritelj i Upravitelj, i da mu nema premca ni partnera. Ova kategorija uključuje sve Allahove radnje spomenute u trećem poglavlju Kur'ana. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice i sunnet - stvaranje, davanje nasljedstva, oživljavanje i ubijanje, slanje kiše, kontrola vjetrova, uzgoj biljaka, itd. Ova vrsta tevhida se također naziva Allahovom jedinstvom u Njegovim djelima.
Jedinstvo Allaha u Božanstvu (tevhid uluhiyya). Ovo je čvrsto uvjerenje da je Allah pravi Bog, i da nema drugog božanstva osim Njega, i ibadet se mora posvetiti samo Njemu. Na ovu vrstu tevhida ukazuje formula monoteizma “Nema božanstva osim Allaha”, na koju je Poslanik pozvao svoje suplemenike i za koju se borio s njima. Što se tiče ibadeta, to je približavanje Allahu kroz riječi i djela koja su Njemu ugodna.
Jedinstvenost Allaha u posjedovanju savršenih imena i svojstava (tevhid asma wa syfat)8. Ovo je vjerovanje u Allahova lijepa imena i Njegove najviše kvalitete spomenute u Kur'anu i Sunnetu.
Ahmad Na'im Yasin je ovoj vrsti monoteizma dao sljedeću definiciju: “Ovo je čvrsto uvjerenje da Allah ima savršene osobine, i da je slobodan od bilo kakvih poroka ili nedostataka, iu tome On nije poput Svojih stvorenja. Ovo uvjerenje treba izraziti na sljedeći način:
čovjek vjeruje da Allah ima Imena i Svojstva, što nam je rekao sam Allah ili Njegov Poslanik.
Odnosno, musliman vjeruje u ona Imena i osobine Uzvišenog koja se spominju u Kur'anu i Sunnetu, ne iskrivljujući ih i značenje sadržano u njima, a ne iz vrsta tevhida. Ova klasifikacija ne znači da postoje tri samostalne i nepovezane vrste monoteizma, te da je dovoljno ispovijedati jednu vrstu, a ostale se mogu zanemariti, te da među njima ima važnijih i manje važnih.
Smatra se da osoba ispovijeda monoteizam samo ako ispovijeda sve tri vrste. Ko Allahu dodijeli ortaka u jednoj od vrsta, to je kao da Mu dodijeli ortake u svim vrstama, jer među njima postoji blizak odnos. Primjer je osoba koja se ne obraća Allahu molitvama za ono za što je samo Allah sposoban.
U sve tri vrste tevhida dodjeljuje sudruge Allahu. On Ga povezuje sa saputnicima u ibadetu, jer se molitvom, a to je ibadet, obraća nekome drugom mimo Allaha, dovodeći na taj način u pitanje Allahovu jedinstvenost u Božanstvu. Ako govorimo o jedinstvenosti Allaha u vlasti, onda ova osoba poziva nekog drugog osim Allaha u nadi da će od sebe dobiti korist ili odbiti štetu, jer je sigurna da je onaj kome se obraća u stanju raspolagati Allahov imetak i udovolji njegovom zahtjevu. Ako govorimo o Allahovoj posebnosti u posjedu, možemo u potpunosti ili djelomično, bez pokušaja da proniknemo u njihovu pravu bit i ne uspoređujemo ih sa kvalitetima istoimenih kreacija.
Treće poglavlje. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedična imena i kvalitete, zatim iz njegovog djelovanja proizlazi da onaj kome se obraća čuje, blizak, i čuje svakoga ko ga zove, i u stanju je ispuniti njihove želje i dati ih što traže.
Među ajetima u kojima se spominju sve tri vrste tevhida i naglašava njihova međusobna povezanost su, na primjer, Riječi Uzvišenog: „Tvoj Bog je Jedan Bog. Nema božanstva osim Njega, Milostivog, Milostivog. Zaista, u stvaranju nebesa i Zemlje...” (Sura 2 “Krava”, ajeti 163-164).
Iz ajeta slijedi da su ove vrste tevhida međusobno obvezujuće i međusobno povezane. U prvom ajetu se spominje Allahova posebnost u Božanstvu, a u drugom – dokaz toga, odnosno stvaranje Njegovih posjeda i upravljanje njima. A to se već odnosi na Allahovu jedinstvenost u Gospodarstvu. Drugim riječima, ibadeta je vrijedan samo Onaj koji je sve stvorio i svime upravlja, samo On i niko drugi, i On nema sudruga. A da bi sluga Uzvišenog imao koristi od čuda kojima je Univerzum ispunjen, on mora ispuniti naredbu Uzvišenog Allaha – razmišljati, shvatiti, sjetiti se Uzvišenog, koji je stvorio ta čuda. Uzvišeni Allah je žestoko zamjerio paganima koji su prepoznali Allahovu jedinstvenost u dominaciji, ali je u isto vrijeme dodijelio Allahu suputnike u ibadetu: "Zar se ne sjećate?" (Sura 11 "Hud", ajet 30), "Zar se ne bojiš?" (Sura 10 "Junus", ajet 31).
Ko svojim umom i srcem shvati punu težinu ovog zločina, taj lako razumije značenje riječi Allahovog Poslanika, koji je na pitanje o najtežim grijesima odgovorio: “Ovo je kada nekoga pozoveš, izjednačivši njih kod Allaha, uprkos činjenici da vas je stvorio” [el-Buhari, br. 6861;
Muslim, broj 86].
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali, potražite u suri Al-Fatiha naznake o tri vrste tevhida.
§ 4. Provedba tevhida u život i osobine onih koji ga praktikuju Primjena tevhida u život je kada ga čovjek istinski poznaje i postupa u skladu s njim, udaljavajući se od pridruženja (širka) Allahu, novotarija ( bid'a -) i nepokornost Allahu .
Među onima koji su provodili tevhid bio je i vođa svih pristaša monoteizma – poslanik Ibrahim, a.s., kojeg nam je Uzvišeni Allah učinio primjerom.
Uzvišeni Allah je rekao: “Ibrahim [Abraham] i oni koji su bili s njim bili su vam izvrstan primjer” (sura 60 “Iskušeno”, ajet 4).
Allah je naredio svom Poslaniku da slijedi Ibrahimovu vjeru a.s.
§ 4. Primjena tevhida u život i osobine onih koji ga ispovijedaju Zatim smo te nadahnuli: "Ispovijedajte vjeru Ibrahimovu [Abrahamovu], budući da ste pristaša monoteizma, jer on nije bio među mnogobošcima."
Sura 16 “Pčele”, ajet Ovoj naredbi prethodi spominjanje Ibrahimovih osobina, a.s., koje svjedoče o njegovom postizanju najvišeg stepena u monoteizmu.
Zaista, Ibrahim [Abraham] je bio vođa, pokoran Allahu i pristaša monoteizma. Nije bio jedan od mušrika.
Bio je zahvalan Allahu na blagodatima, a On ga je odabrao i poveo na pravi put.
Sura 16 "Pčele", stihovi 120 - treće poglavlje. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice Ove kvalitete su navedene u nastavku.
Primjer i učitelj9 su dobri. Srce mu je obasjala spoznaja Uzvišenog Allaha i pokornost Njemu, i nije se bojao malog broja onih koji su slijedili pravi put.
Bogobojazan10 što ga je natjeralo da ispravno obožava Allaha i da Mu se ne pokorava. Nikada nije napustio ibadet Allahu i pokornost Njemu i nije u njima činio propuste iz straha od stvaranja, a njegovo srce nikada nije težilo nikome osim Allahu.
Pridržavanje monoteizma i udaljavanje od njegove suprotnosti je širk, stremljenje ka Gospodinu svim srcem, odricanje od stremljenja prema nekome ili nečemu drugom osim Njemu. Ibrahim, a.s., nikada nije nastojao postići zadovoljstvo vladara i nije težio za ovosvjetskim dobrima.
Ibrahim, a.s., nikada nije bio mušrik. Nikada nije dijelio njihova uvjerenja i nikada nije rekao ili učinio ono što su oni govorili i činili.
Na to ukazuje Riječ Uzvišenog Allaha "bio je vođa".
Oznaka ove kvalitete sadržana je u Allahovim riječima "pokorni Allahu".
§ 4. Primjena tevhida u život i osobine onih koji ga prakticiraju Svi ljudi provode tevhid u životu u različitom stupnju - netko više, netko manje.
I samo rijetki u potpunosti provode tevhid. Takvi će ljudi ući u Džennet bez kalkulacije i kazne. ‘Imran ibn Husayn ra prenosi da je jednom Allahov Poslanik rekao: “Sedamdeset hiljada ljudi iz moje zajednice će bez računa ući u Džennet.” Ljudi su pitali: “Ko su oni, Allahov Poslaniče?”
Allahov Poslanik je rekao: “To su ljudi koji ne traže od drugih da im čitaju zavjere, i ne vide loš predznak [ni u čemu], ne spaljuju se11 i vjeruju samo u Gospodara” [al-Buhari, br. 5378; Muslim, broj 525].
Hadis završava spominjanjem povjerenja u Allaha, jer prava suština povjerenja leži u činjenici da se čovjek nada i u potpunosti oslanja samo na Allaha i to povjerenje mu donosi mir.
To se odnosi na kauterizacije koje se rade tijekom bolesti, povezujući nade u izlječenje s tim kauterizacijama.
§ 5. Vrline provođenja tevhida Neke od ovih vrlina su već spomenute u paragrafu o vrlinama imana. Vrline tevhida uključuju sljedeće.
Tevhid čini nepovredivi život i imovinu čovjeka za druge muslimane. Tarik ibn Ashyam prenosi da je Allahov Poslanik rekao:
“Ako neko kaže: “Nema drugog božanstva osim Allaha”, a odbije vjerovati u sve što se mimo Allaha obožava, njegova imovina i život postaju neprikosnoveni i samo će mu Allah suditi” (Muslim, br. 130).
§ 5. Vrline provođenja tevhida u život Tevhid je neophodan uvjet da Allah prihvati dobra djela čovjeka. Ako dodjeljivanje partnera Allahu (širku) čini nečija dobra djela uzaludna, onda je tevhid, naprotiv, neophodan uvjet za prihvaćanje ovih djela od strane Uzvišenog.
Uzvišeni Allah je rekao: “Mi ćemo se pobrinuti za djela koja su počinili i pretvorit ćemo ih u rasutu prašinu” (Sura 25 “Razlikovanje”, ajet 23).
Uzaludna su djela onih koji Allahu drugove pridružuju. Međutim, Uzvišeni Allah je pravedan, stoga On nagrađuje nevjernike za njihova dobra djela, ali samo na ovome svijetu, dok će na vječnom svijetu biti kažnjeni samo za nevjerstvo.
Uzvišeni Allah je rekao: “Onima koji žele život na ovom svijetu i njegove ukrase, Mi ćemo u potpunosti vratiti njihova djela na ovom svijetu i neće im biti oduzeti. Oni su oni koji na Ahiretu neće primiti ništa osim Vatre. Uzalud su njihovi napori na ovom svijetu, a njihova su djela beskorisna” (Sura 11 “Hud”, ajeti 15-16).
Tewhid promiče oprost grijeha. Allah ne oprašta grijehe onome ko Ga pridružuje drugovima.
Uistinu, Allah ne oprašta kada ima treće poglavlje. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice daju partnerima, ali oprašta ostale [ili manje ozbiljne] grijehe kome želi. Ko dodijeli sudruge Allahu, taj izmišlja veliki grijeh.
Sura 4 “Žene”, ajet Enes ibn Malik prenosi da je Allahov Poslanik rekao: “Uzvišeni Allah je rekao: “O sine Ademov! Uistinu, ako Mi dođeš s grijesima veličine Zemlje, ali Me sretneš, a da Me ne družiš sa drugovima, Ja ću ti dati oprost iste veličine” [at-Tirmizi, br. 3540].
Tewhid pomaže čovjeku da uđe u Džennet i oslobađa ga od Vatre. Uzvišeni Allah je zabranio ulazak u Džennet onima koji Mu pridružuju drugove.
Uzvišeni Allah je rekao: “Uistinu, onaj ko sadruge Allahu druži, On je zabranio Džennet. Vatra će biti njegov stan“ (Sura 5 „Obrok“, ajet 72).
Džabir ibn Abdullah, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek došao Poslaniku i upitao: “O Allahov Poslaniče, koja su to dva djela koja čine [Džehennem i Džennet] obaveznim?” Allahov Poslanik je rekao: “Ko umre bez sudruga sa Allahom, ući će u Džennet. Ko umre družeći se sa Allahom, ući će u vatru” (Muslim, br. 269).
§ 5. Prednosti provođenja tevhida Tevhid doprinosi uspostavljanju muslimana na Zemlji – kako pojedinih članova zajednice, tako i cijele zajednice. Uzvišeni Allah je rekao:
“To je zato što je Allah Zaštitnik vjernika, a nevjernici nemaju zaštitnika” (Sura “Muhammed”, ajet 11).
Onoga čiji je Allah zaštitnik, ništa ne može oslabiti, slomiti i pobijediti.
Uzvišeni Allah je rekao: “Allah neće otvoriti put nevjernicima protiv vjernika” (Sura “Žene”, ajet 141).
Uzvišeni Allah je obećao onima koji ispovijedaju monoteizam da će ih uspostaviti na Zemlji.
Allah je obećao onima od vas koji su vjerovali i činili dobra djela da će ih sigurno učiniti namjesnicima na Zemlji, kao što je one koji su bili prije njih učinio namjesnicima.
On će im sigurno dati priliku da prakticiraju svoju vjeru, koju im je On odobrio, i zamijeniti njihov strah od sigurnosti Treće poglavlje. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice. Oni Me obožavaju i ne pridružuju mi partnere. Oni koji tada odbijaju vjerovati su zli.
Sura 24 “Svjetlo”, ajet Pitanja i zadaci Zadaci za treće poglavlje Zadatak 1. Navedite primjere davanja partnera Allahu koji su u suprotnosti sa sljedećim vrstama monoteizma:
Allahova jednoća u vlasti:
Allahova jednost u božanstvu:
Treće poglavlje. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice _ - Allahova jedinstvenost u posjedovanju savršenih imena i kvaliteta:
Zadatak 2. Objasnite kako se sve tri vrste tevhida mogu provesti u slučaju kada je osoba oboljela, zbog čega je bila prikovana za krevet.
Zadatak 3. Allahov Poslanik je pročitao suru "Iskrenost" u dva rekata dodatnog namaza, koji se klanja prije obaveznog sabah-namaza, kao i u vitr-namazu. Razgovarajte s drugim učenicima i pokušajte objasniti razloge za ovaj postupak Allahovog Poslanika.
Zadatak 4. Povežite smirenost i spokojstvo koje osjeća onaj ko provodi tevhid sa riječima Uzvišenog: „Koga Allah hoće na pravi put uputiti, za islam otvara prsa, a koga hoće da zavede, stišće i stišće grudi, kao da se penje u nebo.
Pa Allah šalje prljavštinu [ili kaznu] na one koji ne vjeruju” (Sura 6 “Stoka”, ajet 125).
Pitanja za treće poglavlje 1. Objasnite kakav utjecaj roditelji imaju na djecu koja slijede pravi put ili, naprotiv, na njihovo skretanje s tog puta?
2. Kakvo pravo ima Allah Uzvišeni nad Svojim robovima, a kakvo pravo nad Njim imaju njegovi robovi? Jesu li ta prava obvezna?
3. Islam je prava vjera. Što to znači?
4. Objasnite sljedeće tvrdnje.
Islamska vjera se naziva monoteizam (tevhid).
Ne smatra se da osoba ispovijeda monoteizam ako ne provodi u praksi sve tri vrste monoteizma.
5. Popunite prazna mjesta.
Najveći od grijeha je
Život osobe postaje neprikosnoven ako on.
Dokaz da Uzvišeni Allah ne oprašta onome ko Allahu sudruge druži jesu riječi Uzvišenog: "_".
Treće poglavlje. Monoteizam (tevhid): njegove vrline i posljedice
6. Ispravite sljedeće tvrdnje ako ih treba ispraviti.
Svi ljudi jednako provode tevhid.
Hanif je osoba koja prakticira širk i udaljava se od tevhida.
Zajednička osobina svih koji bez kalkulacije uđu u Džennet je povjerenje u Allaha.
Dodjeljivanje partnera Allahu čini uzaludnim samo ona djela koja su povezana s njim, a ne sva.
Četvrto poglavlje Allahova jednoća u vladavini (tevhid rububiyyah) Nakon proučavanja poglavlja, učenik treba:
Znati u čemu je posebnost Allaha u Gospodarstvu;
Navedite dokaze za ovu vrstu tevhida iz Kur'ana i Sunneta;
Donesite dokaze iz svemira;
Razgovarajte o neizostavnim posljedicama ove vrste tevhida;
Razgovarajte o utjecaju ove vrste tevhida na život osobe i društva.
Uvod Tko je stvorio zemlju i nebo? Tko je stvorio čovjeka, životinje i sve živo? Tko daje nasljedstvo, njeguje drveće i čini da rijeke i potoci teku zemljom? Tko upravlja svemirom, održava život tako da teče u skladu sa zakonima koje je On uspostavio i štiti sustav koji je stvorio od bilo kakvog kršenja?
Uzvišeni Allah je Stvoritelj svemira i svega u njemu. On vlada svime, a u tome nema partnera. Ako je osoba uvjerena u to, smatra se da ispovijeda monoteizam u Allahovim djelima, odnosno Allahovu jednoću u Gospodarstvu (tevhid rububiyya).
§ 1. Utvrđivanje jedinstvenosti Allaha u dominaciji Ovo je čvrsto uvjerenje da je Uzvišeni Allah Gospodar svih stvari, Gospodar, Stvoritelj, Upravitelj i Upravitelj i da mu nema ravnih niti partnera u ovim i drugim Allahovim djelima spomenutim u Kur'an i Sunnet .
§ 2. Dokazi Postoji mnogo dokaza koji potvrđuju ovu vrstu monoteizma. Oni su dovoljni da uvjere svakog sumnjivca i daju razloge onima koji traže razloge. U nastavku su neki od ovih dokaza.
Dokaz fitre – instinktivne iskonske prirode čovjeka, kojom ga je Uzvišeni Allah obdario. Allah ga je, stvorivši čovjeka, obdario prirodnom sklonošću ka spoznaji Allaha i percepciji monoteizma.
Okrenite se vjeri, ispovijedajući monoteizam. Takva je urođena kvaliteta dokaza kojom je Allah stvorio ljudska bića.
Sura 30 “Rumi”, ajet Nakon rođenja, osoba ili nastavlja ispovijedati monoteizam, ili ga roditelji odbijaju od monoteizma i nadahnjuju ga pogrešnim uvjerenjima koja su u suprotnosti s monoteizmom. Ali čak i u onim slučajevima kada se to dogodi, osoba zadržava urođenu sposobnost percipiranja monoteizma. Opažajući monoteizam, osoba osjeća duhovnu udobnost. Ništa mu ne može donijeti mir i spokoj koji donosi monoteizam. Potreba za stremljenjem ka Allahu i obraćanjem Njemu u hitnim okolnostima svojstvena je osobi od samog početka.
Uzvišeni Allah je rekao: “Kada te zadesi nevolja na moru, napuštaju te svi koje si pozvao12, osim Njega” (Sura 17 “Noćno putovanje”, ajet 67).
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali, objasnite kako prirodna priroda čovjeka (fitra) ukazuje na Allahovu jednost u suverenitetu.
Stvaranje je jedan od dokaza Allahove jedinstvenosti u Gospodarstvu. Samo Uzvišeni Allah To jest, zaboravljaš na sve koje si mimo Allaha pozvao.
Četvrto poglavlje. Allahova jednoća u dominaciji (tewhid rububiyya) u stanju je stvoriti sve što postoji nakon njegovog odsustva.
A ako netko tvrdi da je netko sposoban stvarati, neka pokaže svoje kreacije.
Uzvišeni Allah je rekao: “Takva je Allahova kreacija! Pa pokaži Mi šta su svi ostali učinili” (Sura 31 “Lukman”, ajet 11). Kao što je Ibrahim, a.s., rekao: “Allah čini da sunce izlazi na istoku. Neka se uzdigne na zapadu." A onda se zbunio onaj koji nije vjerovao” (2. sura “Krava”, ajet 258).
A kako nema drugih stvorenja, postaje očito da je Uzvišeni Allah jedini Stvoritelj.
Detaljni dokazi u samom čovjeku i u svemiru. Mnogo je takvih dokaza.
U svakoj kreaciji sigurno se može vidjeti znak koji ukazuje na Onoga koji ga je stvorio nakon nepostojanja, Znajući sve o tome, Mudrog u svom stvaranju. Stoga u kur'anskim ajetima nalazimo pozive na razmišljanje i razmišljanje o svemu što nas okružuje, kao i primjere o kojima nam je naređeno da razmišljamo.
Uzvišeni Allah je rekao: “Ima znakova na Zemlji za uvjerene ljude, kao i za vas.
Zar ne vidiš?" (Sura 51 "Rasipanje", ajeti 20-21).
A ako govorimo o primjerima, onda je Uzvišeni Allah rekao: “Zar oni ne vide kako su stvorene deve, kako se nebo podiglo, kako su planine podignute, kako se zemlja prostirala?” (Sura 88 "Pokrivanje", ajeti 17-20).
Nismo li od zemlje napravili krevet, a planine klinove?
Stvorili smo vas u parovima, i vaš san učinili odmorom, a noć učinili velom, a dan smo učinili vrijeme aktivnosti, i podigli smo sedam uporišta nad vama, i postavili goruću svjetiljku, i spustili vodu u izobilju iz oblaci koji donose sjeme i biljke, četvrto poglavlje. Allahova jednoća u gospodstvu (tewhid rububiyya) i gustim vrtovima.
Uistinu, Dan diskriminacije je određen za određeno vrijeme.
Sura 78 "Vijesti", ajeti 6 - Analizirajmo neke od ovih ajeta. Spominju mnoge znakove koji se nalaze u živim bićima i neživim predmetima. Oni su raspoređeni skladno i mudro. Nisu se mogli stvoriti. Dakle, oni moraju imati tvorca. A Stvoritelj, odnosno Uzvišeni Allah, stvorio ih je za određenu svrhu.
Uzvišeni Allah je rekao: “Zaista, Dan diskriminacije je određen na određeno vrijeme” (Sura 78 “Poruka”, ajet 17).
Drugim riječima, stvorio ih je da ih iskuša kroz njihove vjerske dužnosti, a zatim da im sudi na Sudnjem danu.
Među znakovima koji se spominju u ajetima su sljedeći.
Zemlja i planine. Zemlja je u svojoj ravnini, mekoći i stabilnosti poput kreveta, a na njenoj površini moguće je postaviti i graditi ono što je ljudima potrebno. Zahvaljujući ovim značajkama, osoba može hodati Zemljina površina te obraditi i preobraziti zemlju. A za planine se kaže da su kao klinovi koji jačaju zemlju. Godine 1865. astronom George Airy došao je do znanstvenog otkrića otkrivši da planine imaju svojevrsno korijenje i da podzemni dio planine može biti nekoliko puta veći od prizemnog dijela, koji se izdiže iznad površine, te doista nalikuju klinovima. Uostalom, klin obično ima veliki dio u tlu, a manji se uzdiže iznad površine. Planine igraju važnu ulogu u fiksiranju zemljine kore, sprječavajući njeno potresanje.
Da su planine manje nego što jesu, zemlja bi drhtala i drhtala, a zemlja bi se miješala s vodom, a ljudi ne bi mogli ostati na njenoj površini i živjeti na njoj. Tako je Uzvišeni Allah u Kur'anu spomenuo najveću svrhu planina, iako one imaju i druge funkcije. Na primjer, planine zadržavaju vodu i snijeg na svojim vrhovima, minerali se kopaju u planinama, na njima rastu razne biljke, a ljudima i životinjama donose mnoge druge dobrobiti.
Vježbajte. Na temelju onoga što ste pročitali odgovorite na pitanje: Jesu li se planine mogle formirati same, bez Stvoritelja?
Čovjek. Dovoljno je razmisliti o stvaranju osobe koja dolazi od oca i majke da shvatimo da je njegovo stvaranje jedan od najvećih dokaza Allahove svemoći i bezgraničnosti Njegove moći. Uzvišeni Allah stvorio je Adema, a.s., od gline, bez oca i majke, a Havvu stvorio samo od čovjeka. I stvorio je Isaa (alejhi selam) samo od jedne majke. I drugi ljudi potječu od oca i majke, kao rezultat su-Poglavlja četiri. Jedinstvo Allaha u vladavini (tawhid rububiyya) trnjenja spermatozoida sa jajnom jajom. Ispada punopravna osoba koja ima meso, kosti i živce, kao i različite sustave, od kojih svaki ima svoju svrhu i svoj precizan mehanizam rada... Može li sve to biti nesreća u svakoj osobi? Bez sumnje, mudar i obrazovan Stvoritelj mora stajati iza te kreacije, znajući sve točno: "Zar je moguće da Onaj koji je stvorio to neće znati, ako je Pronicljiv, Znajući?" (Sura 67 "Moć", ajet 14).
Što se tiče stvaranja novih ljudi kroz muškarca i ženu, ono je neophodno za očuvanje ljudskog roda i razmnožavanje ljudi za preobrazbu Zemlje i obožavanje Uzvišenog Allaha. Uzvišeni Allah htio je iskušati ljude: čija će djela biti bolja? Uzvišeni je također poželio da ljudi imaju određene potrebe, kao što su potreba za snom i uzimanje kruha svagdanjeg. Te je potrebe uskladio sa svojstvima zemlje na čijoj površini ljudi žive. Njegovom voljom dan zamjenjuje noć, koja ljude prekriva tamom i štiti od vrućih sunčevih zraka, a oni imaju priliku spavati i odmoriti se. A na svjetlu dana, naprotiv, aktivni su i mogu raditi. Promjene dana i noći također su neophodne za životinje i biljke.
Razumna osoba, gledajući oko sebe i pomno gledajući ono što ga okružuje, sigurno shvaća da se sve to nije moglo pojaviti samo od sebe ili slučajno. I nikad neće vjerovati da iza toga stoji priroda, jer ona nema ni znanja ni mudrosti. Samo je Stvoritelj – Moćni, Znajući i Mudri – u stanju stvoriti takvo što.
Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije TOMSK DRŽAVNO SVEUČILIŠTE UPRAVLJAČKIH SUSTAVA I RADIO ELEKTRONIKE I.E. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon ELEMENTARNE FUNKCIJE I NJIHOVI GRAFOVI Tutorial Tomsk Publishing House Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Elementarne funkcije i njihovi grafovi: udžbenik. dodatak / I.E. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon. - Tomsk: Izdavačka kuća Tomsk. država un-ta upravljanje sustavima. i radioelektronika, 2011. - 52 str...."
“Državna univerzalna znanstvena knjižnica Krasnojarskog teritorija Regionalna knjižnica za mlade Krasnojarsk Afganistanski rat: kako je bilo Smjernice za knjižnice o organizaciji rada na 25. obljetnici povlačenja sovjetskih trupa iz Republike Afganistana Krasnojarsk N. Comp. 2013. , O. G. Sysueva , M. V. Reznik, O. V. Korolchuk Urednik: T. I. Matveeva Izgled, dizajn: F. A. Pushtareva Tech. urednik: S.A. Leventas 2 Sadržaj Kratke informacije o afganistanskom ratu 4...»
"Metodološki priručnik Dijagnostički kompleks Profmaster 2 PSIHODIJAGNOZA U STRUKOVNOM SVJETOVANJU: NAČELA INFRASTRUKTURSKE OSNABE KOMPJUTERIZIRANOG TESTIRANJA Načelo složenog obračuna mentalnih svojstava Načelo psihometrijske valjanosti Načelo norme dobnog testa Načelo neovisnih sudaca u formiranju idealni profili Načelo postdijagnostičkog razgovora Načelo probabilističke (meke) prognoze Princip informacijske potpore.. ."
“N.B. Istomina METODIČKE PREPORUKE za udžbenik MATEMATIKA. 4. razred Udruga nakladništva XXI stoljeće 2004. OPĆI OPIS PREDMETA Poštovani kolege! Vašoj pozornosti nudimo metodičke preporuke za udžbenik Matematika. 4. razred (autor prof. N.B. Istomina), koji implementira koncept razvojne nastave matematike za mlađu školsku djecu (isti autor), izražavajući potrebu za svrsishodnim i sustavnim radom na formiranju mentalne aktivnosti kod djece: ... "
« Usavršavanje i dokvalifikacija odgajatelja Odjel za probleme obrazovanja i dodatnog obrazovanja Značajke odgojno-obrazovni rad u obrazovnim ustanovama regije Kemerovo u 2012-2013 akademska godina(Metodičke preporuke) Autor-sastavljač: Varova Tatyana Ivanovna, metodičar, viši učitelj ... "
«Amur Državno sveučilište Odjel za geologiju i upravljanje prirodom OBRAZOVNI I METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINA BIBLIOGRAFIJA I PATENTNE STUDIJE Glavni obrazovni program u specijalnosti 130101.65 - Primijenjena geologija specijalizacija Geološka istraživanja, istraživanja i istraživanje mineralnih naslaga 2 " Blagoveshchensk 3 "
“Kirsanova Yuliya Valerievna PRAKTIČNI VODIČ za stvaranje, registraciju, računovodstvo i izvješćivanje u uslužnim zadrugama s šifrom neprofitnosti 0011 Vodič je razvijen u okviru švicarsko-ukrajinskog projekta Podrška decentralizaciji u Ukrajini 2008. 1 Kirsanova Yu.V. Praktični vodič za stvaranje, registraciju, računovodstvo i izvješćivanje u uslužnim zadrugama s kodom neprofitnosti 0011. - Kijev, 2008. - XXX stranica s ilustracijama. Ovaj vodič je razvijen u...»
"Ogranak Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Sibirsko državno sveučilište komunikacija Tomsk College of Railway Transport (TTZhT - podružnica SGUPS) obrazovanje Tomsk 2009 Smjernice i kontrolni zadaci za ... "
“Regionalna univerzalna znanstvena knjižnica Tomsk nazvana po Aleksandru Sergejeviču Puškinu Aleksandar Taraščenko UČINKOVITA IZLOŽBA (priručnik) TOMSK 2013. UDK 02 LBC 78.3 T 19 Taraščenko A.A. Učinkovita izložba: (metodički vodič) / A.A. Taraščenko. - Tomsk: Tom. regija univerzalni znanstvenim b-ki ih. KAO. Puškin. - 2013. - 115 str. - (Knjižnica serijala: Na stolu za vježbu; br. 2). Glavni i odgovorni urednik: Barabanshchikova N.M. Znanstveni urednik broja: Verganovichus T.P. Urednici: Bykova S.S.,...»
«MOSKVSKO DRŽAVNO SVEUČILIŠTE nazvano po M.V. Lomonosovu FIZIČKI FAKULTET N.N. Nefedov, V.Yu. Popov, V.T. Volkov Osnovni pojmovi teorije običnih diferencijalnih jednadžbi. Primjeri i primjene. Nastavno pomagalo za nastavu Diferencijalne jednadžbe Moskva - 2010. Uvod. Ovaj priručnik je uvodni dio tečaja predavanja na Fakultetu fizike Moskovskog državnog sveučilišta. Glavna svrha ovog priručnika je formiranje jezika komunikacije sa studentima koji studiraju ovaj predmet, ..."
“Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije Federalna državna proračunska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Amursko državno sveučilište Odjel za trgovinu i znanost o robi OBRAZOVNO-METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE Marketinški informacijski i istraživački sustav (teorija i praksa) tech. znanosti, izvanredna profesorica Novopashina Elena Sergeevna Smatra se i preporučuje za...»
„Državni odbor Ruske Federacije za visoko obrazovanje Kalinjingradsko državno sveučilište V.V. Eaglet Udžbenik pomorske seizmoakustike Kalinjingrad 1997. UDK 534.647 V.V. Eaglet Marine seizmoakustika. Proc. džeparac. Kalinjingrad. un-t. - Kalinjingrad, 1997. - 150 str. Prikazane su osnove teorije valova i aproksimacija zraka širenja zvuka u oceanu i plitkom moru. Razni problemi refleksije i loma seizmičkih i zvučnih valova u stvarnom ...»
"Savezna agencija za obrazovanje Sibirske državne automobilske i cestovne akademije (SibADI) Odjel za projektiranje cesta METODOLOŠKE UPUTE za provedbu laboratorijski rad IZRADA DIGITALNOG RELJEFNOG MODELA u disciplini CAD CESTE Sastavio: I.A. Malofeeva, A.G. Malofeev Omsk SibADI Publishing House 2007 UDK 625.72: 681.5 LBC 39.311 Recenzent dr. tech. Yu.V.Stolbov Rad je odobrilo znanstveno i metodološko vijeće specijalnosti 270205 kao ... "
Strana tijela ORL organa Sastavili: V.F. Voronkin, F.V. Semenov Krasnodar, 1997. Smjernice razmatraju glavne kliničke simptome, metode dijagnoze, liječenja i prevencije strana tijela susreću se u praksi otorinolaringologa. Nijedna anatomska regija ljudskog tijela nije tako osjetljiva na strana tijela kao ORL organi. Ponekad se prisutnost stranih tijela u lumenu nosne šupljine ili vanjskog slušnog kanala nastavlja gotovo ..."
“UNHCR-ov priručnik za obuku o zaštiti za europske granične agencije i službenike u sustavu ulaska Kijev, 2012. Uvod 1. Svrha Priručnika za obuku i ciljevi učenja Ovaj priručnik za obuku je osmišljen kako bi pružio obuku službenicima europskih graničnih agencija i sustava ulaska u području prava izbjeglica u kontekstu mješovitih migracijskih kretanja. Dizajniran je za korištenje od strane osoblja europske granične kontrole, kao i osoblja i nacionalnog...”
“Pri izradi programa temelji se na: 1) GEF HPE u specijalnostima (područja obuke) 060101.65 Opća medicina, 060103. 65 Pedijatrija, 060201.65 Stomatologija, 060500.62 Sestrinstvo, 040400.160 Upravljanje socijalnim poslovima, 040400.60,060. odobreno od strane Ministarstva obrazovanja i znanosti Ruske Federacije 20_g. 2) Programi rada disciplina specijalnosti (područja izobrazbe) 060101.65 Opća medicina, 060103. 65 Pedijatrija, 060201.65 Stomatologija, 060500.62 Sestrinska ..."
“MINISTARSTVO OBRAZOVANJA I ZNANOSTI RUSKOG FEDERACIJE Federalna državna proračunska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja TJUMENSKO DRŽAVNO SVEUČILIŠTE ZA NAFTU I PLIN Humanitarni institut Odsjek za teoriju i metode strukovnog obrazovanja PROJEKTOVANJE OBRAZOVNOG PROSTORA I. SVEUČILIŠTA Metodološke upute za studij disciplina Dizajniranje obrazovnog prostora sveučilišta i njegovih odjela, za studente...”
"Ministarstvo obrazovanja i znanosti Ruske Federacije Federalna državna proračunska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Amursko državno sveučilište Katedra za sinologiju OBRAZOVNO-METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE Razgovor kineski Glavni državni obrazovni standard HPE-a za specijalnost 031801.65 Vjeronauka Blagoveshchensk 2012 EMCD razvila je dr. sc., izvanredna profesorica Starodubtseva Natalya Sergeevna Smatra se i preporučuje za ... "
“Federalna državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Sjeverozapadne akademije javne službe ogranka Sjeverozapadne akademije javne službe u gradu Vologdi M.N. Kruttsov Menadžment Prilagodba Vologde 2010 BBK C823.3YA7 izdavanju Uredničko-izdavačko vijeće SAM-a objavljuje se odlukom Vijeća podružnice SZAGS-a u Vologdi Recenzent: profesor Katedre za upravljanje kadrovima SZAGS-a, dr. sc. n. B. G. Ushakov K 84 ... "
“Metodičke upute za izvođenje praktične nastave i domaće zadaće iz discipline Slikarstvo i osnove bojanja Specijalnost 070301 Arhitektura Asistent Arhitektonskog odjela Malkova Zh.G. Disciplina Slikarstvo i osnove bojanja jedna je od općih stručnih disciplina čiji je razvoj temelj stručnog usavršavanja stručnjaka - arhitekta. Cjelokupna složena zadaća ove discipline, u arhitektonskom obrazovanju, njena specifična vizualna i koloristička..."
-- [ Stranica 1 ] --
'Abd-al-Mun'im al-Hashimi
Monoteizam
Vodič
Moskva Umma 2014. 1435
www.muslim.com
Kanonski urednik
Muhamed Evloev
Monoteizam: Udžbenik / [Opć. izd.
I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 str.
ISBN 978-5-94824-228-6
Nudimo vam tutorial o
monoteizam. Svrha ovog priručnika je pomoći vjerniku u proučavanju monoteizma (tevhida), koji je najvažnija i najveličanstvenija nauka. Knjiga vjerniku daje predodžbu o osnovnim pojmovima znanosti monoteizma i upoznaje ga s najvažnijim pitanjima vjerovanja ('aqida), a također mu pomaže da izbjegne pogreške i skretanja s pravog puta u ovoj najvažnijoj znanosti. .
Radi boljeg usvajanja gradiva, na kraju svakog poglavlja nalaze se pitanja i razni zadaci za samostalan rad, koji ne samo da olakšavaju proučavanje knjige, već je čine zanimljivijom i učinkovitijom. Zahvaljujući ovim metodičkim materijalima i općem izgledu, ovaj se priručnik može koristiti ne samo u procesu samostalnog učenja, već i za nastavu u obrazovnim ustanovama.
UDK 28- LBC 86. © Sorokoumova E., prijevod, © Tekst, dizajn. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Izdavač Ezhaev A.K", U ovoj knjizi, tradicionalne islamske formule blagostanja prenose se na sljedeći način:
Allah ga blagoslovio i pozdravio sallallahu alejhi ve sellem (nakon spominjanja poslanika Muhammeda);
mir neka je s njim alejhi s-selam (nakon spominjanja drugih poslanika i meleka);
neka je Allah zadovoljan njime Allahu 'anhu (nakon spominjanja Poslanikovih ashaba);
neka je Allah zadovoljan s njom Allahu 'anha (nakon spominjanja Poslanikovih ashaba).
Uvod Hvala Allahu i mir na Allahovog Poslanika!
Svrha ovog priručnika je pomoći vjerniku u proučavanju monoteizma (tevhida -,) koji je najvažnija i najveličanstvenija nauka. Radi tevhida, Allah je stvorio sve što postoji, poslao poslanike i spustio Sveto pismo. Stoga musliman treba posvetiti dužnu pažnju ovoj nauci i težiti ispravnom razumijevanju i dobrim djelima.
Knjiga vjerniku daje predodžbu o osnovnim pojmovima znanosti monoteizma i upoznaje ga s najvažnijim pitanjima vjerovanja ('aqida -,) te mu također pomaže da izbjegne pogreške i skretanja s pravog puta u ovom najvažnijem znanost.
Uvod Ovaj priručnik je napisan jednostavnim jezikom. Knjiga sadrži različite vrste zadataka za samostalan rad. Njihova je svrha aktivirati ulogu učenika u obrazovnom procesu. Možete napisati odgovore i dati primjere, uključujući i prave.
Imajte na umu da neka pitanja ne zahtijevaju jasan odgovor. Na njih se može odgovoriti na različite načine. Stoga možete napisati odgovor koji vam se čini najprikladnijim. Svrha takvih zadataka je razvoj mišljenja i sposobnosti pravilnog formuliranja misli u okviru zadane teme.
Iskreno se nadamo da će ova knjiga postati jedno od sredstava širenja monoteizma i uvjerenja pristaša sunneta i zajednice.
A Allah je najbolji Zaštitnik.
Prvo poglavlje Stupnjevi unutar religije Nakon proučavanja poglavlja, student mora:
Poznavati stupnjeve unutar religije;
Objasnite kako su ti stupnjevi povezani;
Navedite stupove islama;
Objasni mjesto koje je u islamu dato dvama svjedočanstvima;
Navedite uvjete u vezi s dvije potvrde;
Navedite stupove vjere;
Govoriti o dobrim djelima (ihsan);
Objasni mjesto dobročinstva (ihsan) u islamu.
Uvod Allah je poslao svog poslanika Muhammeda sa vjerom islamom, i oni koje je Allah doveo do istine su vjerovali u njega, a broj sljedbenika islama se i danas povećava. Danas u svijetu ima preko 1200 milijuna muslimana.
Jesu li svi ti ljudi isti po svom položaju u vjeri? Ili su različiti stupnjevi? A da li je čovjeku dovoljno izgovoriti dva svjedočanstva da bi dosegao najviši stupanj u vjeri?
Ili postoje djela pomoću kojih se osoba može uzdići unutar religije i dosegnuti više stupnjeve?
§ 1. Stupnjevi unutar vjere Unutar vjere postoje različiti stupnjevi, a položaj muslimana nije isti. Na to ukazuju Riječi Svemogućeg:
Beduini su rekli:
– Vjerovali smo. Reci: “Vi niste vjerovali. zato reci:
"Postali smo muslimani." Vjera još nije ušla u vaša srca.
Ako se pokoravate Allahu i Njegovom Poslaniku, On neće ni najmanje omalovažiti vaša djela.
Allah, uistinu, prašta i samilostan je.”
Sura 49 "Sobe", ajet Ovaj ajet sadrži naznaku dva stepena.
Ovo je poniznost (islam -) i vjera (iman -.) A sljedeći ajet sadrži naznaku trećeg stupnja. Ovo je blagodat (ihsan -.) Dajte priloge na Allahovom putu i ne osuđujte sebe na smrt. I činite dobro, jer Allah voli one koji dobro čine.
Sura 2 "Krava", ajet Zadatak. Na temelju onoga što ste pročitali navedite tri stupnja religije.
§ 2. U hadisu Džibrila, a.s., 'Omera ibn el-Hattaba, radijallahu anhu, kaže: “Jednom, kada smo sjedili s Allahovim Poslanikom, jedan čovjek se pojavi ispred od nas u snježno bijeloj odjeći, s plavo-crnom kosom. Nije imao znakova putovanja, a nitko od nas to nije znao. Sjeo je ispred Poslanika, naslonio koljena na njegova koljena, stavio ruke na bokove i rekao: “O Muhammede, reci mi o pokoravanju [islamu].” Allahov Poslanik je rekao: “Pokornost [islam] je kada svjedočite da nema drugog božanstva osim Allaha, i da je Muhammed Allahov Poslanik, i molite, i dajete danak [zekat] za čišćenje, i postite u mjesecu Ramazana, i hodočastiti u Dom [hadž], ako imaš priliku.” Taj čovjek je rekao: "U pravu si." Iznenadili smo se: uostalom, pita Allahovog Poslanika, i potvrđuje njegovu ispravnost. Rekao je: “Pričaj mi o vjeri [imanu].” Allahov Poslanik je rekao: “Ovo je kada vjerujete u Allaha, u Njegove meleke, u Njegove spise, u Njegove poslanike, na Posljednji dan i vjerujete u predodređenost dobra i zla.” Rekao je: “U pravu si” i upitao: “Pričaj mi o blagodati [ihsan]”. Allahov Poslanik je rekao: “Ovo je kada se Allahu klanjate kao da Ga vidite, sjećajući se da ako Ga ne vidite, onda, uistinu, On vas vidi.” Taj čovjek je rekao: "Pričaj mi o Satu." Allahov Poslanik je rekao: “Pitatelj ne zna o njemu ništa više od onoga koji je pitao.” Rekao je: "Pričaj mi o njegovim znakovima." Allahov Poslanik je rekao: “Kada robinja rodi svoju gospodaricu1 i kada vidite bosonoge, gole, nevoljne pastire kako se takmiče u visini svojih kuća2.” Ta je osoba otišla. Nakon nekog vremena, Allahov Poslanik je rekao: “‘Omere, znaš li ko je pitao? Tumačeći ove riječi, neki učenjaci su rekli da se radi o tome da će djeca biti neposlušna svojim roditeljima i da se prema njima ponašaju kao što se gospodar odnosi prema robu.
Ne radi se samo o pastirima. To znači da će najniži ljudi vladati i upravljati najboljima od njih.
Pitanja?" Rekao sam: "Allah i Njegov Poslanik bolje znaju o tome." Zatim je rekao: “Zaista, Džibril ti je došao da te pouči tvojoj vjeri!” (el-Buhari; Muslim Ovaj hadis je jedan od temelja islama, jer sadrži spominjanje tri stupnja vjere. Ovo je islam, iman i ihsan. U hadisu se spominju i stupovi islama i imana te znakovi približavanja Sudnjeg dana (oni su dio jednog od stubova imana, odnosno vjerovanja u Sudnji dan).
§ 3. Veza između tri stupnja vjere Najviši od tri stupnja vjere je ihsan. Slijedi iman, a nakon njega islam. Izgovaranjem dva svjedočanstva čovjek ulazi u islam. Zatim čini dobra djela (namaz, post, zekat, hadž), a ljubav prema Allahu i vjera u Njega, te ljubav prema Poslaniku i vjera u njega, kao i vjera u proživljenje i proračun i drugi stubovi imana se učvršćuju u njegovo srce. Tako postaje punopravni vjernik, dostižući stepen imana. Tada se njegova vjera ojača, a duša pročisti i on se postepeno uzdiže na nivo Ihsana. To se dešava kada on počne stalno osjećati da ga Uzvišeni Allah vidi, i ibadet Mu, potpuno se predajući ibadetu i uživajući u tome.
Stupanj islama je opći. Stupnjeve imana ne postižu svi oni koji su postigli stepen islama, a svakako prvo poglavlje. Ne dostižu svi oni koji su dostigli stepen imana stepene unutar vjere, kao ni stupnjeve ihsana. Drugim riječima, onaj tko je dostigao najviši stupanj, već je dostigao prethodni. Postizanje stepena ihsana podrazumijeva neizostavno postizanje stepena imana. Međutim, postizanje stepena imana ne znači nužno i postizanje stepena ihsana. Na isti način, postizanje stepena imana neminovno podrazumijeva postizanje stepena islama, dok postizanje stepena islama ne podrazumijeva nužno i postizanje stepena imana.
Izgovarajući dva svjedočanstva, osoba dostiže stupanj _.
Zatim, čineći dobra djela, dostiže stepen _.
Tada počinje osjećati da ga Allah uvijek promatra. Tako postiže diplomu.
§ 4. Definicija islama Ponekad se pojmovi islama i imana spominju zajedno, kao u hadisu Džibrila, a ponekad se islam spominje odvojeno, kao u Riječima Uzvišenog: “Allahov je, uistinu, vjera islam” ( sura 3 “Porodica 'Imran”, ajet 19) .
Uzvišeni je također rekao: “Onome koji traži drugu vjeru osim islama, to neće biti primljeno, a na Ahiretu će biti među onima koji su pretrpjeli gubitak” (sura 3 “Imranova porodica”, ajet 85).
Shodno tome, značenja riječi islam se razlikuju. Ako se spominje posebno, onda riječ islam označava cijelu vjeru sa svim stupnjevima. Ovo je pokornost Allahu kroz ispovijedanje monoteizma i pokornost i odricanje od mnogoboštva (širk-) i njegovo pridržavanje Prvo poglavlje. Stupnjevi unutar religije Tsev. Kada se zajedno spomenu islam i iman, islam podrazumijeva očita djela i riječi neke osobe. Oni su tako nazvani jer islam znači pokornost, a spomenute riječi i djela su vanjske manifestacije ove pokornosti.
Vježbajte. Popunite praznine na temelju onoga što ste pročitali.
Islam i iman su sinonimi kada.
Islam i iman nisu sinonimi kada.
§ 5. Stubovi islama Postoji pet stubova islama, i svi su spomenuti u hadisu Džibrila, a.s. Oni su navedeni u nastavku.
1. Dokaz "Nema božanstva osim Allaha, a Muhammed je Allahov Poslanik."
2. Obavezna molitva pet puta.
3. Zekat.
4. Post u mjesecu ramazanu.
Ovi stubovi su navedeni i u nekim drugim hadisima, na primjer, u hadisu ‘Abdullaha ibn Omera (neka je Allah zadovoljan njime i njegovim ocem). Allahov Poslanik je rekao: “Islam se temelji na pet stubova: svjedok da nema drugog božanstva osim Allaha, i da je Muhammed prvo poglavlje poslanika. Stupnjevi u Allahovoj vjeri, klanjanje namaza, plaćanje zekata, post u mjesecu ramazanu i hodočašće u Kuću [Kaba]” [al-Buhari; Muslimanski].
Ti su stupovi temelji očitog, eksplicitnog štovanja. A eksplicitni ibadet se dijeli na verbalni, tjelesni i imovinski. Dva su svjedočanstva osnova verbalnog ibadeta. Post i namaz su osnova tjelesnog ibadeta. Zekat je osnova ibadeta imovine.
Hadž je i vlasništvo i tjelesni ibadet. I druge vrste štovanja nadopunjuju glavne.
Vježbajte. Na osnovu onoga što ste pročitali, navedite pet stubova islama.
§ 6. Svjedočenje Svjedočenje (shahada -) se sastoji od dva dijela.
Prvi dio je "Nema boga osim Allaha".
Slični radovi:
“10 DESET PITANJA O OBLIKOVANJU PERSONALIZIRANOG PROGRAMA REHABILITACIJE Beneficija za mlade osobe s invaliditetom koje traže posao Financijska potpora za projekt Ford Foundation 2005. 2006. UDK 37.048.44 LBC 92 N 73 Autor sastavio Mikhail Novikov 10 deset pitanja o formiranju individualnog programa rehabilitacije. Povlastica za mlade osobe s invaliditetom koje traže posao. Autor: Novikov M. Moskva, 2006. 24 str. © ROOI Perspektiva, 2006. Uvod. Formiranje Individualnog programa rehabilitacije bio je i ostao jedan od ..."
«50 modernih bajki Oleg Palek 2 Knjiga Oleg Palek. Stiže 50 modernih bajki preuzetih s jokibook.ru, uvijek imamo puno svježih knjiga! 3 Knjiga Oleg Palek. Stiže 50 modernih bajki preuzetih s jokibook.ru, uvijek imamo puno svježih knjiga! O. Palek 50 modernih bajki 4 Knjiga Oleg Palek. Stiže 50 modernih bajki preuzetih s jokibook.ru, uvijek imamo puno svježih knjiga! Ljudi misle da stvaraju bajke. Zapravo, istina je upravo suprotno. Bajke postoje neovisno o autorima, stvarajući ..."
“Sadržaj Predgovor Prolog Prvi dio. GUY JE LUDI. NOŠENJE ŠKOLJKI U DŽEPOVIMA! PRVO POGLAVLJE. Djetinjstvo u Jamshedpuru: Indija 1925-1928 DRUGO POGLAVLJE. Najneupućenije dijete u cijeloj školi: Engleska 1928-1935. TREĆE POGLAVLJE. Nebeska vrata: Krf 1935-1936 ČETVRTO POGLAVLJE. Vrt bogova: Krf 1937-1939 PETO POGLAVLJE. Gerald tijekom ratnih godina: Engleska 1939.-1945. ŠESTO POGLAVLJE. Animal Boy: Whipsnade 1945-1946 SEDMO POGLAVLJE....
«X Međunarodna izložba i znanstvena konferencija o hidroavijaciji 4-7. rujna 2014. Gelendžik, Rusija UVJETI SUDJELOVANJA 1 1. Organizatori X Međunarodna izložba i znanstvena konferencija o hidroavijaciji GIDROAVIASALON-2014 održat će se na području Gelendžik ispitne i eksperimentalne baze u OAO TANTK im. G.M. Beriev i zračna luka Gelendzhik. Organizator izložbe i znanstvenog skupa GIDROAVIASALON-2014 je Ministarstvo industrije i trgovine Ruske Federacije. Organizator..."
“Poglavlje 1. Detektiv. I. Ivan ne prihvaća Irenu. Uopće. Sherlock pretpostavlja da je to zato što je John zbunjen. Uostalom, njegov je um prilično predvidljiv, čak i ako je inače kvantna singularnost u upitnom džemperu. John gotovo opsceno voli Sherlocka - detektiv nije niti jednom posumnjao u to, jer je u samoj svojoj biti osjećao kako je njegov osjećaj bio gotovo destruktivan, gotovo smrtonosan, a Irene je zbunila Johna. Lijepa je, opasna je, jest. Sherlock. A John..."
“Žukov A.Yu. Naselja na stazama sakupljača karelijskog folklora Eliasa Lönnrota Grad Kem: Prema dokumentima, selo Kem s crkvom i njegovim stanovnicima, Kemljani su poznati od početka 16. stoljeća; s karelijske obale od Bijelo (Hladno) more na istoku i do granice sa švedskom regijom Kajaani u Finskoj (do granice s Kajanskim Nijemcima) - na zapadu; ona, volost u blizini rijeke Kem i Divlja jezera nazivaju se tako u dva ..."
“Dragi voditelji!!! Želim reći veliko HVALA svima na vašem izboru! Unatoč tome što nisam bio na konferenciji RABC-a, povjerili ste mi odgovorno mjesto – programskog povjerenika. Za mene je promaknuće na ovu poziciju bilo potpuno iznenađenje! Sada kada su se djevojke vratile s konferencije i sa sobom ponijele plan rada, počinjem shvaćati kakav je stresan, ali ujedno i zanimljiv posao pred nama u narednim godinama. I pokušat ću učiniti sve što je u mojoj moći za naše ..."
GPS Navigator xDevice Indianapolis HIT +FM microMAP model: (Ultra-tanko kućište, Sirf Atlas V CPU, s dodatnim multimedijskim značajkama) Sa softverom za GPS navigaciju NAVITEL Navigator 2. Ugradite uređaj u svoje vozilo. 3. Inicijalizirajte softver kako je opisano u priručniku 4. Provjerite je li vozilo na otvorenom prostoru, izvan garaže, a ne ispod mosta...”
«3 UVOD Svrha ove publikacije je pružiti izvanrednim studentima radni program i kontrolne zadatke za kolegij više matematike. Priručnik sadrži program rada i kontrolna pitanja za svaku temu, popis nastavne literature, primjere rješavanja problema, kontrolni zadaci i glavni teorijski materijal potreban za svladavanje kolegija i rješavanje zadataka. Raspodjela obujma nastave i vrsta obrazovnog rada na studiju više matematike za dopisne studente svih specijalnosti data je u ... "
«KAKO UČINITI LJEPOM ili Pozicioniranje kao element sustava upravljanja modernom organizacijom Novokuznjeck 2004. 2 Anatolij Nikolajevič Tkačenko Sergej Vladimirovič Babenkov Vera Aleksandrovna Nikiforova Kako učiniti lijepim ili pozicioniranje kao element sustava upravljanja modernom organizacijom (na materijali CJSC Uglemetbank) Recenzent: Semyon Moiseevich Abramovič, dr. sci., profesor Odjela za menadžment i marketing, NFI, Kemerovo State University Pred vama je knjiga koja pokazuje učinkovit ... "
stranica skenira web u potrazi za visokokvalitetnim podcastima u kojima možete uživati upravo sada. To je najbolja aplikacija za podcast i radi na Androidu, iPhoneu i webu. Prijavite se za sinkronizaciju pretplata na svim uređajima.
ponesite sa sobom
Počnite slušati #Monotheism.. Vaše pretplate će se sinkronizirati i s vašim računom na ovoj web stranici. Podcast pametan i jednostavan uz aplikaciju koja odbija kompromis.
""Najbolja aplikacija za podcast/netcast. Sjajno korisno, fantastično intuitivno, lijepo korisničko sučelje. Programeri se stalno ažuriraju i poboljšavaju. Nijedna druga aplikacija za podcast/netcast nije ni blizu.""
„Izvrsna aplikacija. Jednostavan i intuitivan za korištenje. Često se dodaju nove značajke. Baš ono što ti treba. Ne ono što ne radite. Programer ovoj aplikaciji daje puno ljubavi i pažnje i to se vidi.""
"Skladište znanja"
""Hvala što ste mi dali prekrasnu aplikaciju za streaming podcasta sa sjajnom bibliotekom""
"Volim izvanmrežnu funkciju"
""Ovo je \"the\" način rukovanja vašim pretplatama na podcast. To je također izvrstan način da otkrijete nove podcaste."
""Savršeno je. Tako je lako pronaći emisije za praćenje. Šest zvjezdica za podršku za Chromecast."