ट्यूटोरियल। ऑडियोबुक ऑडियोबुक: एकेश्वरवाद

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'अब्द-अल-मुनीम अल-हाशिमी'

अद्वैतवाद

ट्यूटोरियल

मास्को उम्मा 2014 1435

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विहित संपादक

मुहम्मद इव्लोएव

एकेश्वरवाद: पाठ्यपुस्तक / [सामान्य। ईडी।

आई. बदावी]। - एम।: उम्मा, 2014. - 512 पी।

आईएसबीएन 978-5-94824-228-6

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एकेश्वरवाद इस मैनुअल का उद्देश्य आस्तिक को एकेश्वरवाद (तौहीद) के अध्ययन में मदद करना है, जो विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे राजसी है। पुस्तक आस्तिक को एकेश्वरवाद के विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं का एक विचार देती है और उसे विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों ('अकीदा) से परिचित कराती है, और इस सबसे महत्वपूर्ण विज्ञान में सही रास्ते से त्रुटियों और विचलन से बचने में भी मदद करती है। .

प्रत्येक अध्याय के अंत में सामग्री को बेहतर ढंग से आत्मसात करने के लिए प्रश्न और विभिन्न प्रकार के कार्य हैं स्वतंत्र काम, जो न केवल पुस्तक के अध्ययन की सुविधा प्रदान करते हैं, बल्कि इसे और अधिक रोचक और प्रभावी बनाते हैं। इन पद्धतिगत सामग्रियों और समग्र लेआउट के लिए धन्यवाद, इस मैनुअल का उपयोग न केवल प्रक्रिया में किया जा सकता है स्वयं अध्ययनलेकिन शिक्षण संस्थानों में शिक्षण के लिए भी।

यूडीसी 28- एलबीसी 86. © सोरोकोउमोवा ई।, अनुवाद, © पाठ, डिजाइन। एलएलसी आईएसबीएन 978-5-94824-228-6 "प्रकाशक एज़ेव ए.के", इस पुस्तक में, कल्याण के पारंपरिक इस्लामी सूत्र निम्नानुसार प्रसारित किए जाते हैं:

अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम (पैगंबर मुहम्मद के उल्लेख के बाद) का स्वागत करे;

शांति उस पर हो 'अलैहि सलाम (अन्य नबियों और स्वर्गदूतों का उल्लेख करने के बाद);

अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है अल्लाहु अन्हु (पैगंबर के साथियों का उल्लेख करने के बाद);

अल्लाह उसके खुश अल्लाहु 'अन्हा (पैगंबर के साथियों के उल्लेख के बाद) से प्रसन्न हो सकता है।

परिचय अल्लाह की स्तुति हो और अल्लाह के रसूल पर शांति हो!

इस मैनुअल का उद्देश्य आस्तिक को एकेश्वरवाद (तौहीद -,) के अध्ययन में मदद करना है जो विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे राजसी है। तौहीद के लिए, अल्लाह ने जो कुछ भी मौजूद है उसे बनाया, दूत भेजे और शास्त्रों को नीचे भेजा। इसलिए, एक मुसलमान को इस विज्ञान पर ध्यान देना चाहिए और सही समझ और अच्छे कर्मों के लिए प्रयास करना चाहिए।

पुस्तक आस्तिक को एकेश्वरवाद के विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं का एक विचार देती है और उसे विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों ('अकीदा -,) से परिचित कराती है और इस सबसे महत्वपूर्ण में सही रास्ते से त्रुटियों और विचलन से बचने में भी मदद करती है। विज्ञान।

परिचय यह पुस्तिका सरल भाषा में लिखी गई है। पुस्तक में शामिल है अलग - अलग प्रकारस्वतंत्र कार्य के लिए असाइनमेंट। उनका उद्देश्य शैक्षिक प्रक्रिया में छात्र की भूमिका को सक्रिय करना है। आप उत्तर लिख सकते हैं और वास्तविक सहित उदाहरण दे सकते हैं।

कृपया ध्यान दें कि कुछ प्रश्नों के स्पष्ट उत्तर की आवश्यकता नहीं है। उनका उत्तर अलग-अलग तरीकों से दिया जा सकता है। इसलिए, आप वह उत्तर लिख सकते हैं जो आपको सबसे उपयुक्त लगता है। ऐसे कार्यों का उद्देश्य किसी दिए गए विषय के भीतर सोच का विकास और विचारों को सही ढंग से तैयार करने की क्षमता है।

हमें पूरी उम्मीद है कि यह किताब सुन्नत और समुदाय के अनुयायियों के एकेश्वरवाद और विश्वासों को फैलाने का एक साधन बन जाएगी।

और अल्लाह सबसे अच्छा रक्षक है।

अध्याय एक धर्म के भीतर डिग्री अध्याय का अध्ययन करने के बाद, छात्र को यह करना होगा:

धर्म के भीतर की डिग्री जानें;

बताएं कि ये डिग्री कैसे संबंधित हैं;

इस्लाम के स्तंभों की सूची बनाइए;

दो गवाहियों को इस्लाम में दिए गए स्थान की व्याख्या करें;

दो प्रमाणपत्रों के संबंध में शर्तों की सूची बनाएं;

विश्वास के स्तंभों की सूची बनाएं;

अच्छे कामों (इहसान) के बारे में बात करने के लिए;

इस्लाम में उपकार (इहसान) के स्थान की व्याख्या करें।

परिचय अल्लाह ने अपने पैगम्बर मुहम्मद को इस्लाम धर्म के साथ भेजा, और जिन्हें अल्लाह ने सच्चाई की ओर अग्रसर किया, उन पर विश्वास किया और इस्लाम के अनुयायियों की संख्या आज भी बढ़ती जा रही है। आज दुनिया में 1200 मिलियन से अधिक मुसलमान हैं।

क्या ये सभी लोग धर्म में अपनी स्थिति में समान हैं? या वे अलग-अलग डिग्री हैं? और क्या एक आदमी के लिए धर्म में उच्चतम स्तर तक पहुंचने के लिए दो प्रमाणों का उच्चारण करना पर्याप्त है?

या क्या ऐसे कार्य हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति धर्म के भीतर उठ सकता है और उच्च स्तर तक पहुंच सकता है?

1. धर्म के भीतर डिग्री धर्म के भीतर अलग-अलग डिग्री हैं, और मुसलमानों की स्थिति समान नहीं है। यह सर्वशक्तिमान के वचनों द्वारा इंगित किया गया है:

बेडौंस ने कहा:

"हम विश्वास करते थे।" कहो: “तुमने इनकार किया। इसलिए कहो:

"हम मुसलमान हो गए हैं।" विश्वास अभी तक तुम्हारे हृदय में प्रवेश नहीं किया है।

अगर तुम अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानोगे तो वह तुम्हारे कामों को जरा भी कम नहीं करेगा।

निःसंदेह अल्लाह क्षमाशील, दयावान है।"

सूरा 49 "कमरे", पद्य इस श्लोक में दो अंशों का संकेत है।

यह है नम्रता (इस्लाम-) और ईमान (ईमान-.) और अगली आयत में तीसरी डिग्री का संकेत है। यह एक वरदान है (इहसान -।) अल्लाह के रास्ते में दान करें और अपने आप को मौत की निंदा न करें। और अच्छा करो, क्योंकि अल्लाह भलाई करने वालों से प्यार करता है।

सुरा 2 "गाय", आयत टास्क। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर धर्म के तीन अंशों के नाम लिखिए।

2. जिब्रील की हदीस (उस पर शांति हो) 'उमर इब्न अल-खत्ताब (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "एक बार, जब हम अल्लाह के रसूल के साथ बैठे थे, एक आदमी सामने आया हम में से बर्फ-सफेद कपड़ों में, नीले-काले बालों के साथ। इसमें यात्रा के कोई संकेत नहीं थे, और हम में से कोई भी इसे नहीं जानता था। वह पैगंबर के सामने बैठ गया, अपने घुटनों को अपने घुटनों पर झुका लिया, अपने हाथों को अपने कूल्हों पर रख दिया और कहा: "हे मुहम्मद, मुझे [इस्लाम को] अधीन करने के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "सबमिशन [इस्लाम] तब होता है जब आप गवाही देते हैं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, और प्रार्थना करें, और एक शुद्ध श्रद्धांजलि [ज़कात] दें, और महीने में उपवास करें रमजान, और यदि आपके पास अवसर हो तो सदन [हज] की तीर्थ यात्रा करें। ” उस आदमी ने कहा, "तुम ठीक कह रहे हो।" हम हैरान थे: आखिरकार, वह अल्लाह के रसूल से पूछता है, और उसकी शुद्धता की पुष्टि करता है। उसने कहा: "मुझे विश्वास [ईमान] के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "यह तब होता है जब आप अल्लाह पर, उसके स्वर्गदूतों में, उसके शास्त्रों में, उसके दूतों में, अंतिम दिन में विश्वास करते हैं और अच्छे और बुरे की भविष्यवाणी में विश्वास करते हैं।" उसने कहा: "तुम सही हो", और पूछा: "मुझे वरदान के बारे में बताओ [इहसान]"। अल्लाह के रसूल ने कहा: "यह तब होता है जब आप अल्लाह की पूजा करते हैं जैसे कि आप उसे देखते हैं, यह याद करते हुए कि यदि आप उसे नहीं देखते हैं, तो वास्तव में, वह आपको देखता है।" उस आदमी ने कहा, "मुझे उस घंटे के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "प्रश्नकर्ता उसके बारे में प्रश्नकर्ता से अधिक नहीं जानता।" उसने कहा, "मुझे उसके संकेतों के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "जब एक दासी अपनी मालकिन को जन्म देती है और जब आप नंगे पैर, नग्न, जरूरतमंद चरवाहों को अपने घरों की ऊंचाई में प्रतिस्पर्धा करते देखते हैं।" वह व्यक्ति चला गया। थोड़ी देर बाद, अल्लाह के रसूल ने कहा: "उमर, क्या आप जानते हैं कि किसने पूछा? इन शब्दों की व्याख्या करते हुए, कुछ विद्वानों ने कहा कि यह इस तथ्य के बारे में है कि बच्चे अपने माता-पिता की अवज्ञा करेंगे और उनके साथ ऐसा व्यवहार करेंगे जैसे एक स्वामी दास के साथ करता है।

यह सिर्फ चरवाहों के बारे में नहीं है। इसका मतलब है कि सबसे निचले स्तर के लोग उनमें से सबसे अच्छे लोगों पर शासन करेंगे और शासन करेंगे।

प्रशन?" मैंने कहा: "अल्लाह और उसके रसूल इसके बारे में बेहतर जानते हैं।" फिर उसने कहा: "वास्तव में, यह जिब्रील है जो तुम्हारे पास तुम्हारा धर्म सिखाने आया है!" [अल-बुखारी; मुस्लिम यह हदीस इस्लाम की नींव में से एक है, क्योंकि इसमें धर्म की तीन डिग्री का उल्लेख है। यह इस्लाम, ईमान और एहसान है। हदीस में इस्लाम और ईमान के स्तंभों और न्याय के दिन के दृष्टिकोण के संकेतों का भी उल्लेख है (वे ईमान के स्तंभों में से एक का हिस्सा हैं, अर्थात् न्याय के दिन में विश्वास)।

3. धर्म की तीन डिग्री के बीच संबंध धर्म की तीन डिग्री में से सबसे ऊंचा एहसान है। उसके बाद ईमान और उसके बाद इस्लाम। दो प्रमाणों का उच्चारण करके एक व्यक्ति इस्लाम में प्रवेश करता है। फिर वह अच्छे कर्म करता है (प्रार्थना, उपवास, जकात, हज), और अल्लाह के लिए प्यार और उस पर विश्वास, और रसूल के लिए प्यार और उस पर विश्वास, साथ ही पुनरुत्थान और गणना में विश्वास और ईमान के अन्य स्तंभ मजबूत होते हैं उसका हृदय। तो वह एक पूर्ण विश्वासी बन जाता है, ईमान की डिग्री तक पहुंच जाता है। तब उसका विश्वास मजबूत होता है, और उसकी आत्मा शुद्ध होती है, और वह धीरे-धीरे एहसान के स्तर तक बढ़ जाता है। यह तब होता है जब वह लगातार महसूस करने लगता है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह उसे देखता है, और उसकी पूजा करता है, पूरी तरह से पूजा करने और उसका आनंद लेने के लिए आत्मसमर्पण करता है।

इस्लाम की डिग्री सामान्य है। ईमान की डिग्री उन सभी द्वारा प्राप्त नहीं की जाती है जिन्होंने इस्लाम की डिग्री प्राप्त की है, और निश्चित रूप से अध्याय एक। वे सभी जो ईमान की डिग्री तक पहुंच चुके हैं, वे धर्म के भीतर की डिग्री तक नहीं पहुंचते हैं, साथ ही साथ एहसान की डिग्री तक भी नहीं पहुंचते हैं। दूसरे शब्दों में, जो उच्चतम स्तर पर पहुंच गया है, वह पहले ही पहुंच चुका है। एहसान की डिग्री हासिल करने का मतलब ईमान की डिग्री की उपलब्धि में असफल होना है। हालांकि, ईमान की डिग्री हासिल करने का मतलब यह नहीं है कि एहसान की डिग्री हासिल कर ली जाए। उसी तरह, ईमान की डिग्री प्राप्त करने का अर्थ है इस्लाम की डिग्री प्राप्त करना, जबकि इस्लाम की डिग्री प्राप्त करना अनिवार्य रूप से ईमान की डिग्री की प्राप्ति का अर्थ नहीं है।

दो प्रमाणों का उच्चारण करके व्यक्ति _ की डिग्री तक पहुंच जाता है।

फिर अच्छे कर्म करते हुए _की डिग्री तक पहुँच जाता है।

फिर उसे लगने लगता है कि अल्लाह उसे हमेशा देख रहा है। इस प्रकार वह एक डिग्री तक पहुँच जाता है।

4. इस्लाम की परिभाषा कभी-कभी इस्लाम और ईमान की अवधारणाओं का एक साथ उल्लेख किया जाता है, जैसे कि जिब्रील की हदीस में, और कभी-कभी इस्लाम का अलग-अलग उल्लेख किया जाता है, जैसा कि सर्वशक्तिमान के शब्दों में: "वास्तव में, अल्लाह का धर्म इस्लाम है" ( सुरा 3 "इमरान का परिवार", आयत 19)।

सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: "इस्लाम के अलावा किसी अन्य धर्म की तलाश करने वाले से, यह कभी स्वीकार नहीं किया जाएगा, और में अंतिम जीवनवह नुकसान उठाने वालों में से होगा ”(सूरा 3“ इमरान का परिवार कविता 85)।

तदनुसार, इस्लाम शब्द के अर्थ भिन्न हैं। यदि इसका अलग से उल्लेख किया जाए, तो इस्लाम शब्द का अर्थ है संपूर्ण धर्म सभी डिग्री के साथ। यह एकेश्वरवाद की स्वीकारोक्ति और आज्ञाकारिता और बहुदेववाद (शिर्क -) के त्याग और उसके पालन के द्वारा अल्लाह की आज्ञाकारिता है। त्सेव के धर्म के भीतर डिग्री। जब इस्लाम और ईमान का एक साथ उल्लेख किया जाता है, तो इस्लाम का अर्थ है किसी व्यक्ति के स्पष्ट कर्म और शब्द। उनका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इस्लाम का अर्थ है अधीनता, और उल्लिखित शब्द और कर्म इस अधीनता की बाहरी अभिव्यक्तियाँ हैं।

व्यायाम। आप जो पढ़ते हैं उसके आधार पर अंतराल भरें।

इस्लाम और ईमान कब पर्यायवाची हैं।

इस्लाम और ईमान कब पर्यायवाची नहीं हैं।

5. इस्लाम के स्तंभ इस्लाम के पांच स्तंभ हैं, और उन सभी का उल्लेख जिब्रील की हदीस में किया गया है। वे नीचे सूचीबद्ध हैं।

1. सबूत "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।"

2. पांच बार अनिवार्य प्रार्थना।

3. जकात।

4. रमजान के महीने में रोजा रखना।

इन स्तंभों को कुछ अन्य हदीसों में भी सूचीबद्ध किया गया है, उदाहरण के लिए, 'अब्दुल्ला इब्न' उमर (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है) की हदीस में। अल्लाह के रसूल ने कहा: "इस्लाम पांच स्तंभों पर आधारित है: गवाह है कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और यह कि मुहम्मद रसूल अध्याय एक है। अल्लाह के धर्म के भीतर डिग्री, नमाज़ अदा करना, ज़कात देना, रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना और घर की तीर्थयात्रा [काबा]” [अल-बुखारी; मुस्लिम]।

ये स्तंभ स्पष्ट, स्पष्ट पूजा की नींव हैं। और स्पष्ट पूजा मौखिक, शारीरिक और संपत्ति में विभाजित है। दो प्रमाण मौखिक उपासना का आधार हैं। उपवास और प्रार्थना शारीरिक उपासना के आधार हैं। जकात संपत्ति की पूजा का आधार है।

हज संपत्ति और शारीरिक पूजा दोनों है। और अन्य प्रकार की पूजा मुख्य के पूरक हैं।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर इस्लाम के पांच स्तंभों के नाम लिखिए।

6. गवाही गवाही (शहदा -) में दो भाग होते हैं।

पहला भाग "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है"।

इन शब्दों का मतलब है कि अल्लाह के सिवा कोई इबादत के लायक नहीं। गवाही का यह हिस्सा एक निषेध है (अल्लाह के अलावा कोई भी पूजा के योग्य नहीं है) और एक पुष्टि (अकेले अल्लाह, जिसका कोई साथी नहीं है, पूजा के योग्य है)।

यह इसलिए है क्योंकि अल्लाह ही सत्य है, और उसके सिवा जो कुछ भी पुकारा जाता है वह झूठ है, और इसलिए भी कि अल्लाह महान, महान है।

सूरा 31 "लुकमान", आयत दूसरा भाग - "मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।" गवाह का यह हिस्सा एक दृढ़ विश्वास मानता है कि मुहम्मद सभी लोगों और जिन्न के लिए अल्लाह और उनके रसूल के दास हैं।

हे पैगंबर! हमने तुम्हें साक्षी, शुभ दूत और सावधान करने के लिए भेजा है।

सूरा 33 "मेजबान", आयत हम हर उस चीज़ पर विश्वास करने के लिए बाध्य हैं जो उसने हमें बताया, उसके आदेशों का पालन करें, जो उसने मना किया उससे बचें, उसके शरीयत का पालन करें, उसके निर्णयों से संतुष्ट रहें और उनका पालन करें, और यह भी विश्वास करें कि रसूल की आज्ञाकारिता आज्ञाकारिता अल्लाह है और उसकी अवज्ञा अल्लाह की अवज्ञा है।

प्रमाणपत्र के दो भाग परस्पर बाध्यकारी हैं।

मुहम्मद के भविष्यसूचक मिशन में विश्वास के बिना सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास बेकार है। इसके विपरीत भी सच है: मुहम्मद के भविष्यसूचक मिशन में विश्वास सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास के बिना बेकार है।

7. गवाही की शर्तें "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं" जीभ से उच्चारण करने के लिए पर्याप्त नहीं है। कुछ शर्तों को पूरा करना होगा। पाखंडी भी गवाही देते हैं, और फिर भी उन्हें जहन्नम की सबसे निचली परत में जगह देने का वादा किया जाता है - क्योंकि वे इस गवाही के संबंध में आवश्यक शर्तों को पूरा नहीं करते हैं।

विद्वानों ने कुरान और सुन्नत के ग्रंथों से सात शर्तें निकाली हैं।

1. प्रमाण के अर्थ का ज्ञान (विपरीत है अज्ञान, अज्ञान)। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

जिन्हें तुम उसके सिवा पुकारते हो, वे सिफ़ारिश नहीं कर सकते। केवल वे लोग, या केवल वे जिन्होंने सचेत रूप से सत्य की गवाही दी है, हस्तक्षेप करेंगे।

सूरा 43 "आभूषण", आयत का अर्थ है, जो गवाही देते हैं "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है", इसका अर्थ अपने दिल से जानते हैं। अल्लाह के रसूल ने कहा: "जो कोई यह जानकर मर जाएगा कि कोई देवता नहीं है, लेकिन अल्लाह जन्नत में प्रवेश करेगा" [मुस्लिम, नंबर 43]।

2. गवाही के दोनों हिस्सों में दिल में विश्वास। मनुष्य को चाहिए कि वह जो कुछ कह रहा है उसके विषय में बिना किसी संदेह के अपने हृदय में गवाही दे।

ईमान वाले तो केवल वही हैं जो अल्लाह और उसके रसूल पर ईमान लाए और फिर उन्हें कोई शक नहीं हुआ और वे अपनी संपत्ति, गवाही और अपनी आत्मा के साथ अल्लाह की राह में जोशीले थे।

वे वही हैं जो सच हैं।

सूरा 49 "कमरे", छंद अल्लाह के रसूल ने कहा: "मैं गवाही देता हूं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मैं अल्लाह का रसूल हूं। जो कोई भी इन दो प्रमाणों के साथ अल्लाह से मिलता है, उन पर संदेह किए बिना, वह निश्चित रूप से जन्नत में प्रवेश करेगा ”[मुस्लिम, नं। 44]।

3. इन शब्दों का पालन, बाहरी (स्पष्ट) और आंतरिक (छिपा हुआ) दोनों। यह केवल अल्लाह की पूजा करके, उसके किसी भी फरमान और उपदेश पर आपत्ति करने से इनकार करने के साथ-साथ पैगंबर की सुन्नत का पालन करने और उनके फैसलों से संतुष्ट होने के द्वारा किया जाता है।

लेकिन नहीं - मैं आपके भगवान की कसम खाता हूँ! - वे तब तक विश्वास नहीं करेंगे जब तक कि वे आपको उनके बीच उलझी हुई हर चीज में एक न्यायाधीश के रूप में नहीं चुनते, वे आपके निर्णय से अपनी आत्मा में बाधा महसूस करना बंद नहीं करते हैं और पूरी तरह से प्रस्तुत नहीं होते हैं।

सूरा 4 "महिला", पद 4. साक्ष्य की स्वीकृति। हमें ऐसी किसी भी चीज़ को अस्वीकार नहीं करना चाहिए जो साक्ष्य के दोनों भागों में अनुमान लगाया गया हो, अर्थात् उनके परिणामों में से कोई भी नहीं।

ऐ मानने वालों! पूरे मन से इस्लाम को अपनाएं और शैतान के नक्शेकदम पर न चलें। सचमुच, वह आपका स्पष्ट शत्रु है।

सूरा 2 "गाय", पद 5। ईमानदारी (इखलास-।) यह तब होता है जब कोई व्यक्ति केवल अल्लाह के लिए प्रयास करता है। ईमानदारी के विपरीत अल्लाह (शिर्क) के साथ भागीदारों को जोड़ना और लोगों को दिखाने के लिए कुछ करना (रिया -।) लेकिन उन्हें केवल अल्लाह की पूजा करने का आदेश दिया गया, उसे धर्म समर्पित किया गया।

सूरा 98 "एक स्पष्ट संकेत", छंद अल्लाह के रसूल ने कहा: "प्रलय के दिन मेरी हिमायत करने वाले लोगों में सबसे खुश वह होगा जिसने कहा:" अल्लाह के अलावा कोई ईश्वर की गवाही नहीं है। उसके दिल के नीचे ”[अल-बुखारी, नंबर 128; मुस्लिम नंबर 53]।

6. सच्चाई। सच्चाई के विपरीत झूठ और पाखंड हैं। जहाँ तक अविश्वासी का प्रश्न है, वह खुले तौर पर गवाही को झूठ कहता है। लेकिन पाखंडी शब्दों में गवाही में विश्वास करता है और अपने दिल में उस पर विश्वास नहीं करता है। परन्तु विश्वासी वचन और हृदय दोनों में गवाही में विश्वास करता है।

क्या लोग वास्तव में सोचते हैं कि उन्हें अकेला छोड़ दिया जाएगा और प्रलोभन के अधीन नहीं किया जाएगा क्योंकि वे कहते हैं, "हम विश्वास करते हैं"?

सूरा 29 "स्पाइडर", छंद अल्लाह के रसूल ने कहा: "अल्लाह आग को किसी भी व्यक्ति को छूने से मना करेगा जो इस बात की गवाही देता है कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, ईमानदारी से इस पर अपने दिल से विश्वास करते हैं" [अल-बुखारी नंबर 128. मुस्लिम, नंबर 53]।

7. गवाही और उसके अनुयायियों के लिए प्यार, साथ ही वफादारी और उसके लिए त्याग।

ऐ मानने वालों! यदि तुम में से कोई अपने धर्म से विदा हो जाए, तो अल्लाह अन्य लोगों को भी लाएगा जिन्हें वह प्रेम करेगा और जो उससे प्रेम करेंगे। वे ईमानवालों के सामने नम्र होंगे और काफिरों के सामने अड़े रहेंगे, वे अल्लाह के मार्ग में जोशीले होंगे और दोष देने वालों की निंदा से नहीं डरेंगे।

यह अल्लाह की रहमत है, जिसे वह चाहता है देता है। अल्लाह सर्वव्यापी, जानने वाला है।

सूरा 5 "भोजन", अयात अल्लाह के रसूल ने कहा: "आप में से कोई भी [वास्तव में] तब तक विश्वास नहीं करेगा जब तक वह मुझे दर्द से प्यार नहीं करता। मुस्लिम, नंबर 69]।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर, दो गवाहियों के लिए शर्तों की सूची बनाएं।

§ 8. इस्लाम प्रार्थना के अन्य स्तंभ। यह एकेश्वरवाद के बाद उपासना का सबसे महत्वपूर्ण तत्व है और सबसे पहली बात जो परमप्रधान के सेवक से न्याय के दिन पूछी जाएगी। प्रार्थना छोड़ने से व्यक्ति आग में गिर जाता है, जबकि इसकी स्थिर और समय पर पूर्ति, इसके विपरीत, एक व्यक्ति को स्वर्ग में प्रवेश करने में मदद करती है। अल्लाह के रसूल ने कहा: "प्रार्थना प्रकाश है" [मुस्लिम, संख्या 223]। दूसरे शब्दों में, यह "मनुष्य के लिए उसके चेहरे, हृदय, कब्र, और न्याय के दिन उसके प्रकाश में प्रकाश है। व्यक्ति जितना अधिक प्रार्थना करता है, उसका प्रकाश, ज्ञान और विश्वास उतना ही अधिक होता जाता है।

"रियाद असलिखिन = धर्मी उद्यान" पुस्तक पर इब्न उसैमिन की टिप्पणियाँ।

ज़कात। ज़कात देने से मोमिन की संपत्ति धन्य हो जाती है, और ज़कात देने से इनकार करने से सूखा और बारिश की कमी हो जाती है।

लेकिन उन्हें केवल अल्लाह की पूजा करने, उसे धर्म समर्पित करने, एकेश्वरवाद का दावा करने, प्रार्थना करने और ज़कात देने का आदेश दिया गया था।

यह सही विश्वास है।

सुरा 98 "ए क्लियर साइन", छंद लेंट। यह व्यक्ति की आत्मा को शुद्ध करता है और उसके स्वभाव पर लाभकारी प्रभाव डालता है, उसे दोषों से दूर करता है। उपवास पुण्य का कारण है।

ऐ मानने वालों! उपवास आपके लिए निर्धारित है, जैसा कि आपके पूर्ववर्तियों के लिए निर्धारित किया गया था - शायद आप ईश्वर से डरने वाले होंगे।

सूरा 2 "द काउ", आयत हज। यह उन्हें करना चाहिए जिनके पास अवसर है।

लोग अल्लाह के लिए सदन [काबा] के लिए हज करने के लिए बाध्य हैं यदि वे इस तरह से करने में सक्षम हैं। अगर कोई ईमान न लाए तो बेशक अल्लाह को दुनिया की जरूरत नहीं है।

सूरा 3 "इमरान का परिवार", छंद 9। ईमान की परिभाषा जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, ईमान और इस्लाम के अलग-अलग अर्थ हैं जो इस पर निर्भर करते हैं कि उनका एक साथ या अलग-अलग उल्लेख किया गया है। हमने कहा कि, जब व्यक्तिगत रूप से उल्लेख किया जाता है, तो उनका मतलब संपूर्ण इस्लामी धर्म, समग्र रूप से इस्लाम से होता है। अगर हम ईमान के बारे में बात करते हैं, तो, अलग से उल्लेख किया गया, इस शब्द, जैसा कि पैगंबर ने समझाया, का अर्थ है दिल के कर्म। ईमान हृदय का दृढ़ विश्वास है जो हृदय, जीभ और शरीर के अंगों के कार्यों के साथ होता है। केवल हृदय से आस्था ही निहित नहीं है - प्रत्यक्ष मार्ग का स्पष्ट अनुसरण भी आवश्यक है। सीधे मार्ग का अनुसरण करने से इंकार करना या तो विश्वास के अभाव या उसकी दुर्बलता की गवाही देता है।

10. इहसान एहसान की परिभाषा धर्म की डिग्री के उच्चतम है। यह शब्द अरबीका अर्थ है सावधान और सावधान कुछ करना, साथ ही लोगों के संबंध में अच्छे कर्म: एक व्यक्ति दूसरों को लाभ पहुंचाता है।

शरिया शब्द के रूप में, एहसान का अर्थ है पूजा में पूर्णता, बाहरी और आंतरिक। प्रार्थना में एहसान तब होता है जब कोई व्यक्ति बाहरी और आंतरिक दोनों तरह से इसे ठीक से करता है। आंतरिक रूप से - अर्थात्, एकाग्रता के साथ, नम्रता और पवित्रता के साथ, उनके द्वारा पढ़े जाने वाले छंदों पर ध्यान करना। बाह्य रूप से - अर्थात सभी कार्यों को ठीक से करना, अनिवार्य और वांछनीय प्रदर्शन करना और सुन्नत का पालन करना।

§ 11. एहसान की डिग्री पैगंबर ने समझाया कि एहसान की दो डिग्री हैं।

पहली डिग्री यह है कि जब आप अल्लाह की पूजा करते हैं जैसे कि आप उसे देखते हैं। विश्वास आपके दिल को इतना रोशन कर देता है कि आपको लगता है कि आप परम कृपालु के सामने खड़े हैं। इसका परिणाम पवित्रता और अल्लाह की महिमा है। यह एहसान की उच्चतम डिग्री है।

दूसरी डिग्री तब होती है जब आपको लगता है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह आपको देख रहा है, आपको देखता है, और आप उसकी निकटता को महसूस करते हैं। इसका परिणाम पूजा और अच्छे कर्मों में ईमानदारी, परिश्रम और परिश्रम है। एहसान की यह डिग्री एक व्यक्ति को अच्छे कर्मों के प्रदर्शन के दौरान किसी व्यक्ति या अल्लाह के अलावा किसी और चीज की आकांक्षा से दूर रखती है।

अध्याय पहले। धर्म के भीतर डिग्री अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह उनके साथ है जो भगवान से डरते हैं और जो अच्छा करते हैं" (सूरह 16 "बीज़", आयत 128)।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "शक्तिशाली, दयालु पर भरोसा करें, जो आपको देखता है जब आप रात में प्रार्थना करते हैं" (सूरा "कवि", छंद 217-218)।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर समझाएं कि एहसान पूजा में परिश्रम को कैसे प्रभावित करता है।

एहसान की हद तक कैसे पहुंचे? पैगंबर ने एहसान को पूजा से जोड़ा। और पूजा हृदय, जीभ और शरीर के अंगों से की जा सकती है। धर्म में उच्चतम स्तर तब होता है जब एहसान तीनों प्रकार की पूजा में मौजूद होता है, और न तो मानव हृदय, न ही उसकी जीभ, और न ही उसके शरीर के बाकी अंग ऐसे कार्य करते हैं जो उनका मालिक सर्वशक्तिमान को दिखाना नहीं चाहेगा।

चूंकि एहसान की डिग्री की उपलब्धि के लिए धर्म में लगातार उच्च डिग्री प्राप्त करने के लिए अल्लाह सर्वशक्तिमान के प्रयासों और सहायता की आवश्यकता होती है, एहसान की डिग्री उस व्यक्ति द्वारा प्राप्त नहीं की जा सकती जो गवाही के दोनों हिस्सों को अभ्यास में नहीं रखता है, धार्मिक प्रदर्शन नहीं करता है कर्तव्यों को ठीक से, या उन्हें इस तरह से निष्पादित करता है कि ईमान के स्तंभों का उनका पालन दोषपूर्ण है। जो कोई भी इस उच्च पद को प्राप्त करना चाहता है, उसे अपने सभी शब्दों, कार्यों और विचारों में अल्लाह को याद रखना चाहिए और अल्लाह के अधिकारों का दो डिग्री में पालन करना चाहिए - एहसान की डिग्री से लामा और ईमान तक, और अनिवार्य अतिरिक्त को पूरक करना और कॉल करना चुने हुए रास्ते की शुद्धता में धैर्य और दृढ़ विश्वास में मदद करें। अधीर कठिनाइयों और बाधाओं पर रुक जाएगा, और असंबद्ध का दृढ़ संकल्प और उत्साह जल्दी कमजोर हो जाएगा। इब्राहिम की कहानी याद करो (उस पर शांति हो)। उसने अल्लाह से उसे और अधिक आत्मविश्वास देने के लिए कहा। और सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उससे कहा: "क्या तुम विश्वास नहीं करते?" उन्होंने कहा, "बेशक! लेकिन मैं चाहता हूं कि मेरा दिल शांत हो जाए" (सूरह 2 "गाय", आयत 260)।

इस हद तक पहुंचने के बाद, इब्राहिम (उस पर शांति हो) ने अपने बेटे इस्माइल (शांति उस पर हो) को बलिदान करने के लिए अल्लाह की आज्ञा को पूरा करने से पहले एक सेकंड के लिए भी संकोच नहीं किया।

12. एहसान का फल 1. अल्लाह उन्हें प्यार करता है जिन्होंने यह डिग्री हासिल की है।

और अच्छा करो, क्योंकि अल्लाह भलाई करने वालों से प्यार करता है।

सूरा 2 "द काउ", श्लोक 2। अल्लाह उनके करीब है जो इस डिग्री तक पहुँच चुके हैं, उनकी मदद करते हैं और उनका समर्थन करते हैं।

बेशक अल्लाह उनके साथ है जो अल्लाह से डरते हैं और भलाई करते हैं।

सूरा 16 "मधुमक्खी", छंद 3। अल्लाह ने इस डिग्री तक पहुंचने वालों के लिए स्वर्ग का वादा किया, साथ ही साथ उनके महान चेहरे पर विचार करने का अवसर भी दिया।

जो लोग भलाई करते हैं, उनके लिए सबसे अच्छा [स्वर्ग] तैयार किया जाता है और इसके अतिरिक्त [अल्लाह के चेहरे को देखने का अवसर] तैयार किया जाता है।

सूरा 10 "यूनुस", छंद 4। अल्लाह उन लोगों को अच्छाई से पुरस्कृत करता है जो एहसान की डिग्री तक पहुँच चुके हैं और उन्हें एक उदार इनाम देते हैं।

क्या अच्छी चीजों का भुगतान अच्छे के अलावा किसी और तरीके से किया जाता है?

सूरा 55 "द मर्सीफुल", कविता प्रश्न और असाइनमेंट पहले अध्याय असाइनमेंट के लिए असाइनमेंट 1. जिब्रील की हदीस में, अल्लाह के रसूल ने ईमान के बारे में कहा: "यह तब होता है जब आप अल्लाह पर, उसके स्वर्गदूतों में, उसके शास्त्रों में विश्वास करते हैं, उसके दूतों में, अंतिम दिन पर और तुम अच्छाई और बुराई दोनों के पूर्वनियति में विश्वास करते हो। और हदीस में अब्दु-एल-कैस जनजाति के प्रतिनिधिमंडल के बारे में, अल्लाह के रसूल ने कहा:

"क्या आप जानते हैं कि अल्लाह में ईमान क्या है? यह इस बात का सबूत है कि अकेले अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, जिसका कोई साथी नहीं है, और यह कि मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, नमाज़ अदा करते हैं, ज़कात देते हैं, रमज़ान में रोज़ा रखते हैं ... ”आप दोनों हदीसों को कैसे समेट सकते हैं जिनमें अलग-अलग परिभाषाएँ हैं ईमान को दिया?

कार्य 2। हमारे धर्मी पूर्ववर्तियों में से एक ने दो प्रश्नों से संबंधित शर्तों के पालन और एक कुंजी के शूल के चरणों की गवाही देने के कार्य की तुलना की। इस तुलना के बारे में सोचें और कहें कि क्या कोई व्यक्ति बिना दांतों वाली चाबी का उपयोग कर सकता है। इस उत्तर से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है? यदि आपको महत्व के अवरोही क्रम में इस कुंजी पर प्रोंग्स को व्यवस्थित करने के लिए कहा जाए, तो आप सबसे बड़ा, यानी सबसे महत्वपूर्ण, और कौन सा सबसे छोटा होगा? क्या आपको लगता है कि दांत एक ही आकार के होने चाहिए? क्यों?

कार्य 3. स्पष्ट कर्मों (इस्लाम) में वृद्धि से आंतरिक छिपे हुए कर्मों (ईमान) में वृद्धि होती है, और आंतरिक छिपे हुए कर्मों (ईमान) में वृद्धि से स्पष्ट कर्मों (इस्लाम) में वृद्धि होती है। क्या आप इस कथन से सहमत हैं? अपने मत के समर्थन में एक उदाहरण दीजिए।

अध्याय एक के लिए प्रश्न 1. इस तथ्य से क्या प्रमाणित होता है कि लोग धर्म में अलग-अलग डिग्री तक पहुँचते हैं और इसमें समान नहीं हैं?

2. निम्नलिखित कथनों की व्याख्या कीजिए।

जिब्रील की हदीस (उस पर शांति हो) को इस्लाम की नींव में से एक माना जाता है।

अध्याय पहले। धर्म के भीतर डिग्री एहसान की डिग्री को धर्म में सर्वोच्च डिग्री माना जाता है जिसे एक व्यक्ति प्राप्त कर सकता है।

आप लोगों को "मुस्लिम", "मुमिन" की श्रेणियों में नहीं बांट सकते

और "मुहसीन"।

साक्षी (शहदा) के बाद प्रार्थना पूजा का सबसे महत्वपूर्ण रूप है।

3. निम्नलिखित कथनों को सही करें यदि उन्हें सही करने की आवश्यकता है।

केवल गवाही का उच्चारण, अच्छे कर्मों के साथ, मनुष्य को धर्म में सर्वोच्च पद प्राप्त करने में सक्षम बनाता है।

ईमान की डिग्री इस्लाम की डिग्री की तुलना में एक संकीर्ण अवधारणा है।

ईमान तो बस दिल से आस्था है।

4. लोगों की तीन श्रेणियों का विश्लेषण करें - एक आस्तिक, एक पाखंडी और एक अविश्वासी - निम्नलिखित संकेतों के अनुसार:

दिल से विश्वास करता है (हाँ / नहीं);

भाषा के साथ पुष्टि करता है (हाँ/नहीं);

शरीर के अंगों के साथ अच्छे कर्म करता है (हाँ / नहीं);

अनंत दुनिया में भाग्य।

5. गवाह के संबंध में यहां आवश्यक शर्तें हैं "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है":

2) दृढ़ विश्वास;

3) प्रस्तुत करना;

5) ईमानदारी;

6) सच्चाई;

नीचे छंद हैं जो इनमें से प्रत्येक स्थिति के लिए एक औचित्य (दलिल) के रूप में काम करते हैं।

प्रासंगिक पद्य के सामने स्थिति संख्याओं को इंगित करें।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "जब वे अल्लाह और उसके रसूल के पास उनका न्याय करने के लिए बुलाए जाते हैं, तो उनमें से कुछ दूर हो जाते हैं" (सूरह 24 "लाइट", आयत 48)।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "अल्लाह से पुकारो, उसके सामने अपने विश्वास को शुद्ध करो, भले ही वह अविश्वासियों से घृणास्पद हो" (सूरह 40 "आस्तिक", आयत 14)।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "और जो लोग [मदीना के] घर में रहते थे और उनके सामने ईमान प्राप्त करते थे, उन लोगों से प्यार करते हैं जो उनके पास चले गए और जो उन्हें दिया गया था, उसके बारे में कोई पछतावा नहीं है। वे उन्हें स्वयं पर वरीयता देते हैं, भले ही वे स्वयं आवश्यकता में हों। और जो अपने ही लालच से बच जाते हैं वे सफल होते हैं ”(सूरह 59“ विधानसभा ”, आयत 9)।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "जान लो कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है" (सूरह 47 "मुहम्मद", पद 19)।

अध्याय पहले। धर्म के भीतर डिग्री। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "हे ईमान लाने वालों! अल्लाह से डरो और सच्चे लोगों के साथ रहो" (सूरः "पश्चाताप", आयत 119)।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "क्या उनके दिल बीमारी से पीड़ित हैं? या उन्हें शक है? या क्या उन्हें इस बात का डर है कि अल्लाह और उसका रसूल उन पर ज़ुल्म करेंगे? धत्तेरे की! वे खुद इसे गलत तरीके से कर रहे हैं!" (सुरा 24 "लाइट", पद 50)।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "जब ईमान वालों को अल्लाह और उसके रसूल को उनका न्याय करने के लिए बुलाया जाता है, तो वे कहते हैं:" हम सुनते हैं और मानते हैं! यह वही हैं जो सफल होते हैं" (सूरह 24 "लाइट", श्लोक 51)।

अध्याय दो सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास अध्याय का अध्ययन करने के बाद, छात्र को चाहिए:

ईमान की परिभाषा जानें और इसके स्तंभों की सूची बनाएं;

समझाओ कि अल्लाह में विश्वास क्या है;

प्रासंगिक सबूत प्रदान करें और अल्लाह में विश्वास को सही ठहराएं;

एक व्यक्ति और उसके जीवन पर अल्लाह में विश्वास के प्रभाव के बारे में बात करें;

अल्लाह की महानता को महसूस करो और उसके लिए प्रयास करो;

अल्लाह के प्यार और उससे प्यार करने वालों के प्रति वफादारी पर धर्म के शासन की व्याख्या करें;

इस्लाम में वफादारी (वाला) और त्याग (बारा) के मानदंडों के बारे में बात करें और इन मानदंडों के संबंध में लोगों के बीच अंतर करें;

लोगों के त्याग और निष्पक्ष और निष्पक्ष व्यवहार के बारे में बात करें।

परिचय अल्लाह में विश्वास एक सहारा है जो एक व्यक्ति के प्रभु के साथ संबंध को मजबूत करने में मदद करता है। जब विश्वास होता है, तो व्यक्ति का दिल रोशन होता है और वह अच्छे कर्मों के माध्यम से अल्लाह की कामना करने लगता है और उसके पास जाने की कोशिश करता है। और विश्वास की अनुपस्थिति त्रुटि और मृत्यु की ओर ले जाती है, और एक व्यक्ति का दिल अविश्वास, पाखंड और ईश्वरहीनता के अंधेरे में डूब जाता है।

1. ईमान की परिभाषा अरबी में, इस शब्द का अर्थ है विश्वास, किसी चीज़ की सच्चाई में विश्वास।

शरिया शब्द के रूप में ईमान का अर्थ है दिल से विश्वास, जीभ से पुष्टि और स्तंभों की व्यावहारिक पूर्ति। ईमान प्रभु की आज्ञाकारिता से बढ़ता है और उसकी अवज्ञा करने से घटता है। इसमें वैज्ञानिक एकमत हैं।

उन्होंने इस कथन को अलग-अलग तरीकों से तैयार किया।

तो, इमाम अश-शफ़ीई ने कहा: "साथी, उनके अनुयायी और उनके अनुयायियों को एकमत से (इज्मा') मानते हैं कि ईमान शब्द, कर्म और इरादा है, और एक के बिना दूसरे बेकार है।"

इमाम अल-बुखारी ने अपनी मृत्यु से एक महीने पहले कहा: "मैंने हदीस को 1080 लोगों से लिखा था, और वे सभी हदीस के विश्वसनीय ट्रांसमीटर थे, और सभी अध्याय दो। अल्लाह सर्वशक्तिमान में विश्वास उन्होंने दावा किया कि ईमान शब्द और कर्म है और यह बढ़ता और घटता है।

यह उनके शब्दों से इस प्रकार है कि ईमान में शामिल हैं:

दिल के शब्द: इसका मतलब है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह और उनके पैगंबर ने हमें अल्लाह के नाम और गुणों के बारे में, स्वर्गदूतों के बारे में, स्वर्ग और नर्क के बारे में, आने वाली परेशानियों के बारे में, और इसलिए जीभ के शब्दों के बारे में बताया। इसका मतलब है कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, कुरान पढ़ रहे हैं, प्रार्थना (दुआ -) और अन्य मौखिक प्रकार की पूजा के साथ अल्लाह की ओर मुड़ रहे हैं;

दिल के काम: यह इबादत के हार्दिक रूपों को संदर्भित करता है, जैसे कि ईमानदारी, अल्लाह और उसके रसूल के लिए प्यार, अल्लाह पर भरोसा, आशा, प्यार, धैर्य, आज्ञाकारिता, नम्रता, विनम्रता, शरीयत की आज्ञाकारिता और सहयोगियों के साथ संबद्ध करने से घृणा। अल्लाह (शिर्क) और अल्लाह की अवज्ञा;

शरीर के अंगों के मामले: पूजा के शारीरिक रूपों को संदर्भित करता है, जैसे कि प्रार्थना, उपवास, सड़क से हटाना जो लोगों को गुजरने से रोकता है, और इसी तरह।

कुरान और सुन्नत में वर्णित किसी भी तरह की पूजा और अल्लाह के पास जाने का तरीका इमा से है। कभी-कभी अनेक प्रकार की उपासनाएं एक रूप में एक हो जाती हैं। उदाहरण के लिए, प्रार्थना में हृदय के मामले शामिल हैं - एकाग्रता, पढ़े जाने वाले छंदों पर प्रतिबिंब; जीभ के कर्म - कुरान पढ़ना और अल्लाह की याद के शब्दों का उच्चारण करना; और शरीर की क्रियाएं - सांसारिक और कमर धनुष।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर कर्म और आस्था (ईमान) के बीच संबंध के बारे में बात करें।

2. सबूत है कि कर्म ईमान में शामिल हैं। सबूत है कि दिल के कर्म ईमान में शामिल हैं, सर्वशक्तिमान के शब्द हैं:

हे दूत! उन लोगों से दुखी न हों जो अविश्वास स्वीकार करना चाहते हैं और अपने होठों से कहते हैं, "हमने विश्वास किया," हालांकि उनके दिलों ने विश्वास नहीं किया।

सूरा 5 "भोजन", पद 2। ईमान में शब्दों के शामिल होने का प्रमाण सर्वशक्तिमान के वचन हैं:

2. सबूत है कि कर्म ईमान का हिस्सा हैं कहो: "हम उस पर विश्वास करते हैं जो हम पर उतारा गया है और जो आप पर उतारा गया है। हमारा परमेश्वर और तुम्हारा परमेश्वर एक हैं, और हम केवल उसी के अधीन हैं।”

सुरा 29 "मकड़ी", पद्य स्पष्ट है कि जीभ के उच्चारण का अर्थ होता है।

3. सबूत है कि शरीर के कार्यों को ईमान में शामिल किया गया है, सर्वशक्तिमान के वचन हैं:

अल्लाह आपके ईमान को कभी बेकार नहीं जाने देगा।

सूरा 2 "द काउ", आयत इमाम अल-बुखारी ने अपने संग्रह के अध्यायों में से एक का नाम इस प्रकार रखा: "इस तथ्य पर अध्याय कि प्रार्थना विश्वास में प्रवेश करती है, और सर्वशक्तिमान के शब्दों पर:" अल्लाह आपके विश्वास को कभी नहीं होने देगा रसातल बनो", यानी घर पर तुम्हारी प्रार्थना"5.

यह उन छंदों का हिस्सा है जो प्रार्थना की दिशा बदलने की बात करते हैं और उन लोगों के बारे में जिन्होंने इसे अपने दिल में विश्वास के साथ स्वीकार किया, और जिन्होंने अपने विश्वास पर संदेह किया। अपने दासों को शांत करते हुए, सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा कि वह अपने सेवकों के विश्वास को नष्ट नहीं होने देंगे, अर्थात वह उन प्रार्थनाओं को व्यर्थ नहीं जाने देंगे जो यरूशलेम की दिशा में की गई थीं।

यह यरूशलेम में मस्जिद को संदर्भित करता है।

4. सामान्य प्रमाण कि उपरोक्त सभी को ईमान में शामिल किया गया है वह हदीस है जिसे अबू हुरैरा ने सुनाया।

अल्लाह के रसूल ने कहा: "विश्वास में सत्तर से अधिक [या: साठ] शाखाएँ शामिल हैं, जिनमें से सबसे अधिक "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है" शब्दों का उच्चारण है, और सबसे छोटा उस मार्ग से हटाना है जो लोगों को हानि पहुँचाता है, और लज्जा विश्वास की एक शाखा है” [अल-बुखारी, नं. 9; मुस्लिम, नंबर 153]।

पैगंबर ने ईमान में शब्दों के साथ-साथ शरीर के कार्यों और दिल के कार्यों को भी शामिल किया।

3. बढ़ाएँ और घटाएँ, एक व्यक्ति अपनी जीभ, हृदय और शरीर के अंगों से जितनी अधिक आज्ञाकारिता दिखाता है, उसका विश्वास उतना ही बड़ा होता जाता है।

ईमानवाले तो वही हैं जिनके दिल अल्लाह के ज़िक्र से डरे हुए हैं, जिनका ईमान तब मज़बूत होता है जब उनकी आयतें पढ़ी जाती हैं, जो अपने रब पर भरोसा रखते हैं।

सूरा 8 "शिकार", पद्य इस प्रकार, उनके विश्वास में विश्वास करने वाले एक दूसरे से भिन्न होते हैं जो इस बात पर निर्भर करता है कि वे विश्वास की शाखाओं को कैसे पूरा करते हैं। जब कोई व्यक्ति धार्मिक कर्तव्यों के पालन में चूक करता है, तो उसकी आस्था इन चूकों के अनुपात में घट जाती है।

अबू सईद अल-खुदरी से वर्णन है कि अल्लाह के रसूल ने कहा: "तुम में से जो कोई भी गलत देखता है उसे अपने हाथ से बदल दे। यदि वह ऐसा नहीं कर सकता है, तो उसे अपनी जीभ से बदलने दें, और यदि वह ऐसा नहीं कर सकता है, तो अपने दिल से, और यह विश्वास की सबसे कमजोर अभिव्यक्ति होगी।

और दूसरे संस्करण में, अल्लाह के रसूल ने कहा:

"और उसके बाद राई के तौल में भी ईमान नहीं होता" [मुस्लिम, नं. 177]।

अपने विश्वास में अंतर के अनुसार, लोग अल्लाह के साथ निकटता में एक-दूसरे से भिन्न होते हैं, जिसका अर्थ है कि इस दुनिया में उनका प्यार, मदद और समर्थन और शाश्वत दुनिया में आनंद और इनाम। हदीसेकुदसी में इसका उल्लेख है।

अबू हुरैरा बताता है कि अल्लाह के रसूल ने कहा कि अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "मैं उस पर युद्ध की घोषणा करूंगा जो मेरे सहयोगियों के साथ युद्ध में है। मेरे लिए सबसे प्रिय चीज जो मेरा सेवक मेरे निकट आने के प्रयास में करता है, वह वह है जो मैंने उस पर एक कर्तव्य का आरोप लगाया है। और मेरा नौकर मेरे करीब आने की कोशिश करेगा, जब तक कि मैं उससे प्यार नहीं करता, तब तक [नवाफिल] से ज्यादा कर रहा हूं ”[अल-बुखारी, नंबर 6502]।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर बात करें कि क्या ईमान बढ़ाता है और क्या घटाता है।

§ 4. ईमान ईमान के स्तंभों में छह स्तंभ हैं: 1) अल्लाह में विश्वास; 2) स्वर्गदूतों में विश्वास; 3) शास्त्रों में विश्वास; 4) दूतों में विश्वास; 5) न्याय के दिन में विश्वास; 6) पूर्वनियति में विश्वास। अल्लाह में विश्वास में तीन पहलुओं में उनकी एकता और विशिष्टता की मान्यता शामिल है: भगवान के रूप में, भगवान के रूप में और नायाब और राजसी नामों और गुणों के स्वामी के रूप में। इसका मतलब यह है कि हमें दृढ़ता से विश्वास करना चाहिए कि प्रभुता, देवत्व, साथ ही पूर्ण नाम और गुण केवल उसी में निहित हैं और कोई नहीं।

5. अल्लाह में आस्था के अपरिहार्य परिणाम एक व्यक्ति का विश्वास तभी सच्चा होता है जब उसके कुछ निश्चित परिणाम हों। इन परिणामों में निम्नलिखित शामिल हैं।

सर्वशक्तिमान अल्लाह के लिए मजबूत प्यार और उसके प्रति हार्दिक लगाव। यही प्रेम दोनों लोकों में मानव सुख का कारण बनता है।

सच्चे आस्तिक के लिए अल्लाह काफी है। वह जानता है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह ही हर चीज का एकमात्र शासक है, और उसके हाथों में हर अच्छे की कुंजी है, और जो कुछ वह देता है उसे कोई भी वंचित नहीं करेगा, और कोई भी वह नहीं देगा जो वह वंचित करता है। सच्चे आस्तिक का दिल सिर्फ अल्लाह से जुड़ा होता है। वह प्राणियों पर अपनी आशा नहीं रखता और अल्लाह के सिवा किसी से नहीं डरता।

अध्याय दो। सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास पूर्ण समर्पण। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है" देखने के लिए आवश्यक शर्त प्रेम है। हालाँकि, परमप्रधान का सेवक इन शब्दों के लिए अपने प्रेम की शक्ति को कैसे जान सकता है? और क्या वह उन कर्तव्यों को पूरा करता है जो यह गवाही उस पर थोपती है? या वह अपने प्रेम में और भी ऊंचा उठ गया है, प्रेम के उच्चतम स्तर तक?

अल-हसन (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) ने कहा: "कुछ लोगों ने दावा करना शुरू कर दिया कि वे अल्लाह से प्यार करते हैं, और अल्लाह ने उन्हें इस कविता के माध्यम से परखा:" कहो:

अगर तुम अल्लाह से प्यार करते हो, तो मेरे पीछे आओ, और फिर अल्लाह तुमसे प्यार करेगा और तुम्हारे पापों को माफ कर देगा, क्योंकि अल्लाह क्षमा करने वाला, दयालु है" (सूरा 3 "इमरान का परिवार", पद 31)। अर्थात्, किसी व्यक्ति के आदेशों के पालन और निषेधों के पालन के अनुसार, कोई यह समझ सकता है कि वह अल्लाह और उसके रसूल से प्यार करता है।

अनस बताते हैं कि अल्लाह के रसूल ने कहा: "आप में से कोई भी [वास्तव में] विश्वास नहीं करता है जब तक कि वह मुझे अपने बच्चों, अपने पिता और सभी लोगों से ज्यादा प्यार नहीं करता" [अल-बुखारी, नंबर 15; मुस्लिम, नंबर 169]।

जिसने अनिवार्य किया और निषिद्ध से परहेज किया, उसने अल्लाह और उसके रसूल से प्यार करने के दायित्व को पूरा किया। यदि वह इससे परे कुछ करता है, अल्लाह के करीब आने के उद्देश्य से कुछ अतिरिक्त करता है और न केवल निषिद्ध, बल्कि अवांछनीय से भी बचता है और अपने जुनून और इच्छाओं के खिलाफ जाता है, तो वह ऊपर उठता है, अल्लाह के लिए प्यार में एक उच्च स्तर तक पहुंचता है और उसका दूत। अल्लाह और रसूल के लिए उनके प्रेम में, लोग एक दूसरे से बहुत भिन्न हैं।

वफादारी (वाला) और त्याग (बारा)। आस्तिक को अल्लाह, उसके रसूल और ईमान वालों के प्रति वफादारी का प्रदर्शन करना चाहिए।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "आपका रक्षक केवल अल्लाह है, [साथ ही] उसका रसूल और विश्वास करने वाले" (सूर 5 "भोजन", आयत 55)।

विश्वासियों के प्रति वफादारी का अर्थ है उनके प्रति प्यार और दया, उनकी देखभाल करना, उनकी मदद करना और उनके प्रति एक ईमानदार रवैया।

इसका उल्लेख एक-नुमान इब्न बशीर द्वारा सुनाई गई हदीस में किया गया है। अल्लाह के रसूल ने कहा: "उनकी दया, प्रेम और एक-दूसरे के प्रति सहानुभूति में, ईमान वाले एक ही शरीर की तरह होते हैं: जब इसका एक अंग बीमारी से ग्रस्त हो जाता है, तो पूरा शरीर अनिद्रा और बुखार से प्रतिक्रिया करता है" [अल-बुखारी, संख्या 6011;

मुस्लिम, नंबर 6586]।

और अबू मूसा अल-अशरी द्वारा सुनाई गई हदीस में, अल्लाह के रसूल ने कहा: "आस्तिक के लिए एक आस्तिक एक इमारत की ईंटों की तरह एक दूसरे को मजबूत करता है" [अल-बुखारी; मुस्लिम]। यह कहकर अल्लाह के रसूल ने अपनी उंगलियां आपस में जोड़ लीं।

ईमान वालों के प्रति वफादारी का कारण यह है कि वे भी अकेले अल्लाह पर ईमान रखते हैं। इसलिए, एक व्यक्ति का विश्वास जितना अधिक पूर्ण होता है, वह उतनी ही अधिक वफादारी का हकदार होता है। और दर्द से दो अध्याय। सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास सीधे रास्ते से नहीं भटकता है और वह जितना अधिक पाप करता है, उतना ही कम वह अन्य विश्वासियों से वफादारी का हकदार होता है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति अपने विश्वास की ताकत और अल्लाह की आज्ञाकारिता की सीमा तक प्यार का हकदार है, और वह अपने निंदनीय कर्मों और अल्लाह की अवज्ञा की हद तक नफरत का हकदार है।

और अविश्वासियों को त्यागने में उनके अविश्वास से घृणा करना, उनके झूठे विश्वासों को अस्वीकार करना और उनका अनुकरण करने से इनकार करना शामिल है।

जो लोग अल्लाह और अन्तिम दिन पर ईमान रखते हैं, उनमें से आपको ऐसे लोग नहीं मिलेंगे जो प्यार करेंगे6 जो अल्लाह और उसके रसूल से दुश्मनी रखते हैं, भले ही वह उनके पिता, पुत्र, भाई या रिश्तेदार हों। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है कि क्या इस मामले में मतलब है प्रियजनों के लिए सामान्य प्यार नहीं, जो हर व्यक्ति में निहित है, लेकिन प्यार जिसमें इन लोगों की झूठी मान्यताओं के लिए प्यार और इस्लाम के खिलाफ निर्देशित या इसके विपरीत इन विश्वासों और कार्यों की स्वीकृति शामिल है।

की अल्लाह ने उनके दिलों में ईमान लिख दिया है।

सूरा 58 "परिवर्तन", अविश्वासियों के छंद का त्याग मुसलमानों के लिए उनके साथ संवाद करने के लिए मना नहीं करता है, उन्हें इस्लाम में बुलाता है और उन्हें सर्वशक्तिमान के धर्म से परिचित कराता है, इस उम्मीद में कि वे सीधा रास्ता देख लेंगे, चाहते हैं इसे दर्ज करने के लिए। यह नबियों और सर्वशक्तिमान के दूतों की सुन्नत है (उन सभी पर शांति हो)। इस प्रकार उन्होंने अपके संगी कबीलोंऔर अपने आस पास के लोगोंके साथ ऐसा बर्ताव किया। हम जानते हैं कि एक बार अल्लाह के रसूल ने एक युवा यहूदी से मुलाकात की जो गंभीर रूप से बीमार पड़ गया और उसे इस्लाम [अल-बुखारी, संख्या 1356] में बुलाया।

खैबर तक मार्च के दौरान, अल्लाह के रसूल ने अली इब्न अबू तालिब से कहा: "धीरे-धीरे जाओ जब तक कि आप उनके क्षेत्र में प्रवेश न करें, और फिर उन्हें इस्लाम में बुलाएं और उन्हें अल्लाह के लिए उनके दायित्वों के बारे में सूचित करें, क्योंकि अल्लाह द्वारा, अगर अल्लाह मार्गदर्शन करता है आप कम से कम एक व्यक्ति के सच्चे मार्ग पर, लाल ऊंटों के कब्जे से आपके लिए यह बेहतर होगा ”[अल-बुखारी, नंबर 3701; मुस्लिम, नंबर 6223]।

उन दिनों ये ऊंट सबसे महंगे थे।

अध्याय दो। सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास इसके अलावा, अविश्वासियों का त्याग उनके साथ संबंधों में न्याय की अभिव्यक्ति का खंडन नहीं करता है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "अल्लाह आपको उन लोगों के साथ दयालु और न्यायपूर्ण होने से मना नहीं करता है जिन्होंने धर्म के कारण आपसे लड़ाई नहीं की और आपको अपने घरों से बाहर नहीं निकाला। वास्तव में, अल्लाह निष्पक्ष प्यार करता है" (सूरह 60 "परीक्षित", आयत 8)।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है, उसके आधार पर प्रश्न का उत्तर दें: आप कैसे जानते हैं कि कोई व्यक्ति जो अल्लाह पर विश्वास करने का दावा करता है, वह सच्चा है?

6. सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास के फल एक व्यक्ति को अनगिनत लाभकारी फल लाता है। इस दुनिया और शाश्वत दुनिया के सभी आशीर्वाद, जो सर्वशक्तिमान के दास को प्राप्त होते हैं, केवल अल्लाह में विश्वास का फल हैं। इसके अलावा, जो कुछ भी आस्तिक को समझता है वह उसके विश्वास के कारण उसके लिए अच्छा हो जाता है। अल्लाह के रसूल ने कहा: "आस्तिक की स्थिति कितनी अद्भुत है! वास्तव में, उसकी स्थिति में सब कुछ उसके लिए अच्छा है, और यह आस्तिक को छोड़कर किसी को नहीं दिया जाता है। अगर उसे कुछ अच्छा लगता है, तो वह अल्लाह का शुक्रिया अदा करता है, और यह उसके लिए अच्छा हो जाता है। और यदि उस पर दु:ख पड़ता है, तो वह सब्र दिखाता है, और यह उसके लिए अच्छा भी हो जाता है ”[मुस्लिम, नं। 7500]।

अल्लाह पर विश्वास करने के कुछ महत्वपूर्ण परिणामों का उल्लेख नीचे किया गया है।

अल्लाह पर विश्वास करने वाला विश्वास की मिठास को महसूस करता है। जो कोई ऊपर वर्णित ईमान की आवश्यक शर्तों का पालन करता है, उसे विश्वास की मिठास को महसूस करने का अवसर मिलता है। अल्लाह के रसूल ने कहा: "ईमान की मिठास उसी को महसूस होगी जिसमें तीन गुण संयुक्त हैं।

उसे अल्लाह और उसके रसूल से सबसे बढ़कर प्यार करना चाहिए; केवल अल्लाह के लिए इस या उस व्यक्ति से प्यार करना; और जब अल्लाह ने उसे उस से बचा लिया, तब फिर से कुफ़्र की ओर नहीं लौटना चाहता, ठीक वैसे ही जैसे वह आग में डालना नहीं चाहता।

[अल-बुखारी, नंबर 21; मुस्लिम, नंबर 165]।

और जो श्रद्धा की मिठास का अनुभव करता है उसकी पूजा यांत्रिक क्रिया नहीं हो सकती। पूजा ऐसे व्यक्ति को सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास, प्रसन्नता और आनंद का फल देती है। जैसा कि अल-हसन अल बसरी (अल्लाह उस पर रहम कर सकता है) ने कहा, "अगर शासकों और उनके वंशजों को पता था कि हमारे पास क्या खुशी है, तो वे इसे पाने के लिए अपनी तलवारों से हम पर गिरेंगे।"

अल्लाह में विश्वास एक व्यक्ति को आग में अनन्त निवास से बचाता है। अगर वह वहाँ प्रवेश भी करता है, तो उसका वहाँ रहना अस्थायी होगा और देर-सबेर वह वहाँ से निकलकर जन्नत में प्रवेश करेगा। अनस इब्न मलिक एक हदीस को क़यामत के दिन होने वाली हिमायत के बारे में बताते हैं। पैगंबर ने कहा: "जिन्होंने कहा:

"अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं" और जिनके दिलों में ईमान था एक जौ के दाने का तौल भी, और फिर जो कहते थे : "अल्लाह के सिवा कोई माबूद नहीं" और जिनके दिलों में ईमान था, तौल भी गेहूँ एक बीज, और फिर वे जो कहते हैं: "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है", और जिनके दिलों में छोटे कण के वजन तक भी विश्वास था, वे आग से निकलेंगे" [अल-बुखारी नंबर 7410; मुस्लिम। संख्या 478]।

अध्याय दो। अल्लाह में विश्वास दिल की ताकत, साथ ही सच्चाई को कायम रखने में ताकत और धैर्य। एक उदाहरण के रूप में, हम कुरान में वर्णित मूसा की कहानी का हवाला दे सकते हैं, जिसे अल्लाह सर्वशक्तिमान ने फिरौन को उस पर विश्वास करने के लिए बुलाने का आदेश दिया था।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "उसने कहा:" डरो मत, क्योंकि मैं तुम्हारे साथ हूं। मैं सुनता हूं और देखता हूं" (सूरा "ता ज़ा", पद 46)।

कोई किसी से या किसी चीज़ से कैसे डर सकता है जिसके साथ अल्लाह, जो सुनता और देखता है, उसकी मदद करता है और उसका समर्थन करता है? इसलिए, मूसा (उस पर शांति हो) फिरौन और उसके सैनिकों से डरता नहीं था, जैसे वह जादूगरों से उनके जादू टोना से नहीं डरता था, जिसके बारे में अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा कि यह महान था। और फिर, जब जादूगरों के दिलों में विश्वास घुस गया, तो वे फिरौन से नहीं डरते थे, जिसने उन्हें मारने की धमकी दी थी।

उन्होंने कहा, "हम आपको उन स्पष्ट चिन्हों पर वरीयता नहीं देंगे जो हमें और हमारे निर्माता को दिखाई दिए हैं। अपना निर्णय करें! वास्तव में, आप केवल सांसारिक जीवन में निर्णय लेते हैं।"

सूरा 20 "ता ज़ा", अल्लाह सर्वशक्तिमान की कविता मार्गदर्शन। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "जो लोग अल्लाह पर विश्वास करते हैं और उसे पकड़ते हैं, वह अपनी दया और उदारता की ओर ले जाएगा और अपने आप को सीधे रास्ते पर ले जाएगा।"

(सूरा 4 "महिलाएं", पद 175)।

सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: "अल्लाह विश्वास करने वालों का रक्षक है। वह उन्हें अँधेरे से निकाल कर उजियाले में लाता है" (सूरः 2 "गाय", आयत 257)।

इस दुनिया में अच्छा जीवन। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "ईमान रखने वाले पुरुषों और महिलाओं ने धार्मिकता की, हम निश्चित रूप से एक सुंदर जीवन और उनके द्वारा किए गए सर्वोत्तम के लिए इनाम देंगे" (सूरह 16 "बीज़", आयत 97)।

सर्वशक्तिमान अल्लाह उन्हें प्यार देगा। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "जो लोग विश्वास करते हैं और अच्छे कर्म करते हैं, दयावान प्रेम प्रदान करेगा" (सूरह 19 "मरियम", आयत 96)।

विश्वासियों को वह मिलेगा जो वे चाहते हैं और अप्रिय और भयावह से बच जाएंगे। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "वे अपने भगवान से सही मार्गदर्शन का पालन करते हैं, और वे सफल होते हैं" (सुरा 2 "गाय", पद 5)।

अविश्वासियों को दूर करने वाली शंकाओं, प्रेरणाओं और चिंताओं से छुटकारा पाना। आस्तिक अपने जीवन का अर्थ देखता है, वह जानता है कि वह कहाँ से आया है और कहाँ जाना है, और वह सांसारिक जीवन में अपने भाग्य को जानता है। इब्राहीम (शांति उस पर हो) ने कहा: "वे मेरे सभी दुश्मन हैं, दुनिया के भगवान को छोड़कर, जिसने मुझे बनाया और मुझे सीधे रास्ते पर ले गया, जो मुझे अध्याय दो खिलाता है। सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास और पी लो, जो मुझे बीमार होने पर चंगा करता है, जो मुझे मार डालेगा, और फिर मुझे पुनर्जीवित करेगा, जो मुझे आशा है कि प्रतिशोध के दिन मेरे पाप को क्षमा कर देगा।

भगवान! मुझे शक्ति [भविष्यद्वाणी या ज्ञान] दो और मुझे धर्मियों के साथ फिर से मिलाओ!” (सूरह "कवि", आयत 77-83)।

सच्चे ईमान वाले अल्लाह के करीबी सहयोगी होते हैं।

अल्लाह के करीब होना सबसे मूल्यवान चीज है जिसके लिए प्रयास करने में कोई प्रतिस्पर्धा कर सकता है, और सबसे खूबसूरत चीज जो एक व्यक्ति सर्वशक्तिमान की अनुमति से हासिल कर सकता है।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह के करीबी लोग डर को नहीं जानेंगे और दुखी नहीं होंगे। वे विश्वास करते थे और ईश्वर का भय मानते थे।"

(सुरा 10 "यूनुस", छंद 62-63)।

सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: "अल्लाह अन्य लोगों को लाएगा जिन्हें वह प्यार करेगा और जो उससे प्यार करेंगे। वे ईमान वालों के सामने नम्र होंगे और अविश्वासियों के सामने अड़े रहेंगे, वे अल्लाह के मार्ग में जोशीले होंगे और तिरस्कारों की फटकार से नहीं डरेंगे ”(सूरा 5“ भोजन ”, आयत 54)।

और अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "तुम्हारा रक्षक केवल अल्लाह है, [साथ ही] उसका रसूल और ईमानवाले जो नमाज़ अदा करते हैं, ज़कात देते हैं और झुकते हैं। यदि वे अल्लाह, उसके रसूल और ईमानवालों को अपना संरक्षक और सहायक मानते हैं, तो निश्चय ही अल्लाह के समर्थक विजयी होंगे" (सूर 5 "भोजन", आयत 55-56)।

अल्लाह ईमान वालों को हर बुराई से बचाता है और मुसीबतों से बचाता है। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह ईमान लाने वालों की रक्षा करता है। वास्तव में, अल्लाह किसी भी कृतघ्न देशद्रोही से प्यार नहीं करता" (सूरह 22 "हज", आयत 38)।

व्यायाम। आप जो पढ़ते हैं उसके आधार पर बात करें कि अल्लाह पर विश्वास एक व्यक्ति और उसके जीवन को कैसे प्रभावित करता है।

अध्याय दो असाइनमेंट के लिए प्रश्न और असाइनमेंट 1. सूरह "अपरिहार्य" में सबूत खोजें कि विश्वासियों को उनके विश्वास में एक दूसरे से भिन्न होता है।

कार्य 2। ईमान में निम्नलिखित श्रेणियां शामिल हैं: हृदय के शब्द, जीभ के शब्द, हृदय के कार्य, शरीर के कार्य। निर्धारित करें कि तालिका 1 में सूचीबद्ध प्रत्येक उल्लिखित क्रियाओं में से प्रत्येक किस श्रेणी से संबंधित है। 2.1.

कार्य 3. ईमान के फल में हृदय की दृढ़ता, साथ ही सत्य को बनाए रखने में शक्ति और धैर्य शामिल है। आधुनिक जीवन के उदाहरण दीजिए।

शब्दों का उच्चारण "अल्लाह महान है और उसकी स्तुति करो, महान अल्लाह महान हो"

(सुभाना लल्लाही वा बि-हम्दिही, सुभाना ललही ल-'अज़ीम) अल्लाह के नाम और गुणों में ज़कात विश्वास का डर और आशा का भुगतान, दोषी विश्वास की हज निंदा करते हुए कि अविश्वासी प्रार्थना करता रहेगा अध्याय दो के लिए प्रश्न प्रार्थना का संबंध है एक साथ कई श्रेणियां, अर्थात्, हृदय की क्रियाओं की श्रेणी, जीभ की क्रियाओं की श्रेणी और शरीर की क्रियाओं की श्रेणी। समझाना।

2. अविश्वासियों के त्याग और उनके साथ संगति को कैसे जोड़ा जाए?

3. एक व्यक्ति अल्लाह सर्वशक्तिमान और उसके रसूल से प्यार करने का दावा करता है, लेकिन प्रार्थना नहीं करता है। क्या उनका बयान सही है? स्पष्ट करें और प्रासंगिक साक्ष्य प्रदान करें।

इंसान कब अल्लाह (वली) के क़रीब हो जाता है?

5. मुस्लिम समुदाय का कौन सा सदस्य सबसे बड़ी आस्था का मालिक है? आपके पढ़ने की समझ के आधार पर उत्तर दें।

6. निम्नलिखित श्लोकों से क्या निष्कर्ष निकाला जा सकता है:

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "विश्वास अभी तक तुम्हारे दिलों में प्रवेश नहीं किया है" (सूरह 49 "कमरे", आयत 14);

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "जब एक सूरा नीचे भेजा जाता है, तो उनमें से एक है जो कहता है:" किसका विश्वास इस वजह से मजबूत हुआ है? जो लोग विश्वास करते हैं, उनका विश्वास इससे मजबूत होता है, और वे आनन्दित होते हैं ”(सूर 9“ पश्चाताप ", आयत 124)।

7. सर्वशक्तिमान अल्लाह में विश्वास और अल्लाह से निकटता के बीच क्या संबंध है? अल्लाह से प्यार करने और उसके रसूल का अनुसरण करने के बीच क्या संबंध है?

8. निम्नलिखित कथनों को सही करें यदि उन्हें सही करने की आवश्यकता है।

अविश्वासियों के त्याग का अर्थ उनके साथ अनुचित व्यवहार करना है।

माता-पिता के लिए प्यार पैगंबर के लिए प्यार से ज्यादा महत्वपूर्ण है।

9. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए।

अल्लाह के लिए प्यार का मतलब है:

तीन शर्तें पूरी होने पर अल्लाह के सेवक को विश्वास की मिठास महसूस होती है: _, _ और _।

10. निम्नलिखित परिघटनाओं के कारणों की व्याख्या करें।

अविश्वासी संदेहों, शैतान की उत्तेजनाओं और चिंता से दूर हो जाता है।

विश्वासी अपने विश्वास में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।

अध्याय तीन एकेश्वरवाद (तौहीद):

इसके गुण और परिणाम अध्याय का अध्ययन करने के बाद, छात्र को चाहिए:

समझें कि एकेश्वरवाद क्या है;

एकेश्वरवाद के विशिष्ट प्रकार;

प्रत्येक प्रकार के एकेश्वरवाद के लिए साक्ष्य प्रदान करें;

विभिन्न प्रकार के एकेश्वरवाद के बीच संबंध को समझें;

एकेश्वरवाद की पुष्टि और स्पष्ट करने में शरिया ग्रंथों के महत्व का आकलन करें;

समझें कि प्रत्येक व्यक्ति में एकेश्वरवाद की सहज प्रवृत्ति होती है;

एकेश्वरवाद के गुणों के बारे में बात करें;

एकेश्वरवाद के परिणामों के बारे में बात करें;

एकेश्वरवाद को मानने वालों के कुछ गुणों की सूची बनाइए।

परिचय "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है" की गवाही देकर, आस्तिक घोषणा करता है कि केवल अल्लाह के अलावा कोई भी पूजा के योग्य नहीं है, जिसका कोई साथी नहीं है, और यह कि सभी पूजा केवल उसी के लिए निर्देशित होनी चाहिए। यह गवाही एकेश्वरवाद का सूत्र है, और इसके उच्चारण का अर्थ है एक व्यक्ति का एकेश्वरवाद को मानने वालों की श्रेणी में प्रवेश करना। और एक व्यक्ति को एकेश्वरवाद का सच्चा अनुयायी बनने के लिए, एकेश्वरवाद के सूत्र के अनुसार कार्य करने के लिए, उसे पता होना चाहिए कि एकेश्वरवाद क्या है, किस प्रकार का एकेश्वरवाद मौजूद है और एक एकेश्वरवाद का दावा करने के लिए क्या आवश्यक है।

1. तौहीद की परिभाषा अरबी में, तौहीद शब्द 'वहहादा - युवाहिदु' (,) क्रिया से व्युत्पन्न एक संज्ञा है - जिसका अर्थ है 'एक करके कुछ करना, केवल'।

एक शरिया शब्द के रूप में तौहीद डोमिनियन में अल्लाह की विशिष्टता (तौहीद रूबुबिया -,), देवत्व में अल्लाह की विशिष्टता (तौहीद उलुहिया -) और सही नामों और गुणों के कब्जे में अल्लाह की विशिष्टता की मान्यता है (तौहीद अस्मा वा syfat -।) इस परिभाषा को आगे तीन प्रकार के एकेश्वरवाद के विश्लेषण के साथ समझाया जाएगा: प्रभुत्व में अल्लाह की विशिष्टता (तौहीद रूबुबिया), देवत्व में अल्लाह की विशिष्टता (तौहीद उलुहिया) और परिपूर्ण के कब्जे में अल्लाह की विशिष्टता नाम और गुण (तौहीद अस्मा वा सिफ़त)।

2. तौहीद धर्म में तौहीद की स्थिति धर्म का आधार है और वह जन्मजात गुण है जिसके साथ सर्वशक्तिमान अल्लाह ने मनुष्य को बनाया है।

सभी लोग एकेश्वरवाद की ओर एक प्रारंभिक झुकाव के साथ पैदा हुए हैं।

एकेश्वरवाद का दावा करते हुए, अपना चेहरा धर्म की ओर मोड़ें। यह वह जन्मजात गुण है जिससे अल्लाह ने इंसानों को बनाया है।

अल्लाह की रचना परिवर्तन के अधीन नहीं है। यह सही विश्वास है।

सूरा 30 "रूमी", आयत ए अल्लाह के रसूल ने कहा: "हर बच्चा अपनी प्राकृतिक अवस्था [फितरा] में ही पैदा होता है, और उसके बाद ही उसके माता-पिता उसे यहूदी, ईसाई या अग्नि उपासक बनाते हैं" [अल-बुखारी, नंबर 1359; मुस्लिम, संख्या 2658, अबू हुरैरा के शब्दों से]।

मनुष्य की स्वाभाविक सहज प्रकृति, साथ ही सट्टा और शरीयत सबूत, इस बात की पुष्टि करते हैं कि अल्लाह सर्वशक्तिमान एकमात्र निर्माता, प्रावधान और दवा देने वाला है और वह इस दुनिया और शाश्वत दुनिया का भगवान है। और उसके सेवकों का कर्तव्य है कि उसकी पूजा करें, केवल उसी को धर्म समर्पित करें और उसे भागीदारों के साथ न जोड़ें। यह ज्ञात है कि अल्लाह के रसूल ने मुअद इब्न जबल से कहा: "अपने दासों के संबंध में अल्लाह का अधिकार यह है कि वे उसे साथी बताए बिना उसकी पूजा करते हैं। और अल्लाह के संबंध में दासों का अधिकार यह है कि वह उसे दंडित नहीं करता जो उसे भागीदारों के साथ नहीं जोड़ता ”[अल-बुखारी, संख्या 2856; मुस्लिम, नंबर 30]।

यह आधार सभी नबियों का धर्म है। यह इस्लाम का धर्म है। यह एकेश्वरवाद के साथ था कि सर्वशक्तिमान के प्रत्येक भविष्यवक्ता ने अपने साथी आदिवासियों को शब्दों के साथ संबोधित करते हुए अपनी अपील शुरू की: "और अध्याय तीन की पूजा करें। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम अल्लाह के हैं और उसे कुछ भी नहीं देते हैं ”(सूरा 4“ महिला ", आयत 36)।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "वास्तव में, अल्लाह का धर्म इस्लाम है" (सूरह 3 "इमरान का परिवार", आयत 19)।

और केवल शरिया, यानी विश्वासियों के जीवन को नियंत्रित करने वाले कानूनों के कोड, नबियों के बीच भिन्न थे।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "आप में से प्रत्येक के लिए हमने एक कानून और एक रास्ता स्थापित किया है" (सूरह 5 "भोजन", आयत 48)।

प्रत्येक नबी को दिए गए कानून उस युग की विशेषताओं और उन लोगों के अनुरूप थे जिनके पास उसे भेजा गया था। यह तब तक जारी रहा जब तक कि सर्वशक्तिमान मुहम्मद के अंतिम पैगंबर को मानव जाति के लिए नहीं भेजा गया।

व्यायाम। आप जो पढ़ते हैं उसके आधार पर, हमें सबसे महत्वपूर्ण बात के बारे में बताएं जो सर्वशक्तिमान के सभी दूतों ने बुलाया था।

3. तौहीद के प्रकार इस्लाम धर्म को एकेश्वरवाद कहा जाता है, क्योंकि इसकी नींव यह दावा है कि अल्लाह एक है और सभी चीजों के प्रभुत्व और निपटान में उसका कोई भागीदार नहीं है। और वह अपने सार, नाम और गुणों में अकेला है। और वह अपनी दिव्यता में अकेला है, यानी वह अकेला पूजा के योग्य है और उसका कोई साथी नहीं है।

विद्वानों ने तौहीद को तीन प्रकारों में विभाजित किया है। यह वर्गीकरण कुरान और सुन्नत पर आधारित है।

डोमिनियन में अल्लाह की एकता (तौहीद रूबुबिया)। यह दृढ़ विश्वास है कि अल्लाह सभी चीजों का भगवान है, और वह एकमात्र भगवान, निर्माता और प्रबंधक है, और उसके बराबर और कोई साथी नहीं है। इस श्रेणी में कुरान अध्याय तीन में वर्णित अल्लाह के सभी कार्यों को शामिल किया गया है। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम और सुन्नत - निर्माण, विरासत देना, पुनर्जीवित करना और मारना, बारिश भेजना, हवाओं को नियंत्रित करना, पौधे उगाना, आदि। इस प्रकार की तौहीद को उसके कार्यों में अल्लाह की एकता भी कहा जाता है।

देवत्व में अल्लाह की एकता (तौहीद उलुहिया)। यह दृढ़ विश्वास है कि अल्लाह ही सच्चा ईश्वर है, और उसके अलावा कोई देवता नहीं है, और पूजा केवल उसी को समर्पित होनी चाहिए। इस प्रकार के तौहीद को एकेश्वरवाद के सूत्र "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है" से संकेत मिलता है, जिसके लिए पैगंबर ने अपने साथी आदिवासियों को बुलाया और जिसके लिए उन्होंने उनके साथ लड़ाई लड़ी। जहां तक ​​इबादत का सवाल है, वह अल्लाह को खुश करने वाले शब्दों और कार्यों के माध्यम से उसके पास पहुंच रहा है।

सही नामों और गुणों के कब्जे में अल्लाह की विशिष्टता (तौहीद अस्मा वा सिफत)8। यह अल्लाह के सुंदर नामों और कुरान और सुन्नत में वर्णित उनके उच्चतम गुणों में विश्वास है।

अहमद नईम यासीन ने इस प्रकार के एकेश्वरवाद को निम्नलिखित परिभाषा दी: "यह एक दृढ़ विश्वास है कि अल्लाह के पास उत्तम गुण हैं, और वह किसी भी दोष या कमियों से मुक्त है, और इसमें वह अपनी रचनाओं की तरह नहीं है। इस विश्वास को निम्नलिखित तरीके से व्यक्त किया जाना चाहिए:

एक व्यक्ति का मानना ​​​​है कि अल्लाह के नाम और गुण हैं, जो हमें स्वयं अल्लाह या उसके रसूल द्वारा बताए गए थे।

अर्थात्, एक मुसलमान अल्लाह के उन नामों और गुणों में विश्वास करता है जो कुरान और सुन्नत में वर्णित हैं, उन्हें विकृत किए बिना और उनमें निहित अर्थ, तौहीद के प्रकारों से नहीं। इस वर्गीकरण का मतलब यह नहीं है कि तीन हैं स्वतंत्र और असंबंधित प्रकार के एकेश्वरवाद, और यह कि यह एक प्रकार का दावा करने के लिए पर्याप्त है, और बाकी को उपेक्षित किया जा सकता है, और उनमें से अधिक महत्वपूर्ण और कम महत्वपूर्ण हैं।

एक व्यक्ति को एकेश्वरवाद को तभी माना जाता है जब वह तीनों प्रकारों को मानता हो। जो कोई अल्लाह को किसी एक प्रकार का साथी देता है, तो मानो वह उसे हर तरह से साथी देता है, क्योंकि उनके बीच घनिष्ठ संबंध है। एक उदाहरण वह व्यक्ति है जो केवल अल्लाह के लिए सक्षम होने के लिए प्रार्थना के साथ अल्लाह की ओर नहीं जाता है।

वह तीनों प्रकार के तौहीद में अल्लाह को साझेदार नियुक्त करता है। वह उसे पूजा में भागीदारों के साथ जोड़ता है, क्योंकि वह एक प्रार्थना के साथ संबोधित करता है, जो कि पूजा है, अल्लाह के अलावा किसी और को, जिससे ईश्वर में अल्लाह की विशिष्टता को चुनौती मिलती है। अगर हम डोमिनियन में अल्लाह की विशिष्टता के बारे में बात करते हैं, तो यह व्यक्ति अल्लाह के अलावा किसी और को लाभ प्राप्त करने या खुद से नुकसान को दूर करने की उम्मीद में बुलाता है, क्योंकि उसे यकीन है कि जिसे वह संबोधित करता है वह निपटान करने में सक्षम है अल्लाह की संपत्ति और उसके अनुरोध को पूरा करें। अगर हम अल्लाह की विशिष्टता के बारे में बात करते हैं, तो हम पूरी तरह या आंशिक रूप से, उनके वास्तविक सार में प्रवेश करने की कोशिश किए बिना और एक ही नाम की रचनाओं के गुणों की तुलना किए बिना कर सकते हैं।

अध्याय तीन। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणामी नाम और गुण, फिर इसकी कार्रवाई से यह पता चलता है कि जिसे वह संबोधित करता है वह सुन रहा है, बंद है, और वह हर किसी को सुनता है जो उसे बुलाता है, और उनकी इच्छाओं को पूरा करने और उन्हें देने में सक्षम है वे क्या मांगते हैं।

जिन छंदों में तीनों प्रकार के तौहीद का उल्लेख किया गया है और उनके अंतर्संबंध पर जोर दिया गया है, उदाहरण के लिए, सर्वशक्तिमान के वचन: "आपका ईश्वर एक ईश्वर है। उसके अलावा कोई देवता नहीं है, दयालु, दयालु। वास्तव में, आकाश और पृथ्वी के निर्माण में ..." (सूरह 2 "द गाय", छंद 163-164)।

पद्य से यह पता चलता है कि इस प्रकार के तौहीद परस्पर बाध्यकारी और परस्पर जुड़े हुए हैं। पहले श्लोक में ईश्वरीयता में अल्लाह की विशिष्टता का उल्लेख है, और दूसरे में - इसका प्रमाण, अर्थात उसकी संपत्ति का निर्माण और उनका प्रबंधन। और यह पहले से ही डोमिनियन में अल्लाह की विशिष्टता को संदर्भित करता है। दूसरे शब्दों में, केवल वही जो सब कुछ बनाया और सब कुछ प्रबंधित करता है वह पूजा के योग्य है, केवल वह और कोई नहीं, और उसका कोई साथी नहीं है। और सर्वशक्तिमान के सेवक को उन चमत्कारों से लाभ उठाने के लिए जो ब्रह्मांड से भरे हुए हैं, उसे सर्वशक्तिमान अल्लाह की आज्ञा को पूरा करना चाहिए - उस सर्वशक्तिमान को प्रतिबिंबित करने, समझने, याद करने के लिए, जिसने इन चमत्कारों को बनाया है। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उन विधर्मियों को कड़ी फटकार लगाई, जिन्होंने प्रभुत्व में अल्लाह की विशिष्टता को पहचाना, लेकिन साथ ही साथ पूजा में अल्लाह को साझेदार दिए: "क्या आपको याद नहीं है?" (सूरह 11 "हुद", पद 30), "क्या आप डरते नहीं हैं?" (सुरा 10 "यूनुस", पद 31)।

जो कोई भी अपने मन और दिल से इस अपराध की पूरी गंभीरता को समझता है, वह आसानी से अल्लाह के रसूल के शब्दों के अर्थ को समझता है, जब उनसे सबसे बड़े पापों के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने उत्तर दिया: "यह तब होता है जब आप किसी को बुलाते हैं, बराबरी करते हैं उन्हें अल्लाह के साथ, इस तथ्य के बावजूद कि उसने तुम्हें बनाया” [अल-बुखारी, संख्या 6861;

मुस्लिम, नंबर 86]।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है, उसके आधार पर सूरह अल-फातिहा में तीन प्रकार के तौहीद के संकेत देखें।

4. जीवन में तौहीद का कार्यान्वयन और इसका अभ्यास करने वालों के गुण जीवन में तौहीद का कार्यान्वयन तब होता है जब कोई व्यक्ति वास्तव में इसे जानता है और इसके अनुसार कार्य करता है, अल्लाह के साथ सहयोगियों (शिर्क) को जोड़ने से दूर, नवाचार ( बिदा -) और अल्लाह की अवज्ञा।

तौहीद को अमल में लाने वालों में एकेश्वरवाद के सभी अनुयायियों का नेता था - पैगंबर इब्राहिम (उस पर शांति हो), जिसे सर्वशक्तिमान अल्लाह ने हमारे लिए एक उदाहरण बनाया।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "इब्राहिम [अब्राहम] और जो लोग उसके साथ थे वे आपके लिए एक उत्कृष्ट उदाहरण थे" (सुरा 60 "परीक्षित", आयत 4)।

अल्लाह ने अपने पैगंबर को इब्राहिम के धर्म का पालन करने का आदेश दिया (शांति उस पर हो)।

4. जीवन में तौहीद का कार्यान्वयन और इसे मानने वालों के गुण तब हमने आपको प्रेरित किया: "इब्राहिम [अब्राहम] के धर्म को स्वीकार करें, एकेश्वरवाद का अनुयायी होने के कारण, क्योंकि वह बहुदेववादियों में से नहीं था।"

सूरा 16 "बीज़", छंद यह आदेश इब्राहिम (उस पर शांति हो) के गुणों के उल्लेख से पहले है, जो एकेश्वरवाद में सर्वोच्च डिग्री की उनकी उपलब्धि की गवाही देता है।

वास्तव में, इब्राहिम [अब्राहम] एक नेता, अल्लाह का आज्ञाकारी और एकेश्वरवाद का अनुयायी था। वह बहुदेववादियों में से एक नहीं थे।

वह आशीर्वाद के लिए अल्लाह का आभारी था, और उसने उसे चुना और उसे सीधे रास्ते पर ले गया।

सूरा 16 "मधुमक्खी", छंद 120 - अध्याय तीन। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम ये गुण नीचे सूचीबद्ध हैं।

एक उदाहरण और एक शिक्षक9 अच्छे हैं। उसका दिल सर्वशक्तिमान अल्लाह के ज्ञान और उसकी आज्ञाकारिता से प्रकाशित हुआ था, और वह उन लोगों की छोटी संख्या से नहीं डरता था जो सीधे रास्ते पर चलते थे।

ईश्वर से डरने वाले10 जिसने उसे अल्लाह की ठीक से पूजा की और उसकी अवज्ञा नहीं की। उसने कभी भी अल्लाह की इबादत और उसकी आज्ञाकारिता को नहीं छोड़ा और सृष्टि के डर से उनमें कोई चूक नहीं की, और उसका दिल कभी भी अल्लाह के सिवा किसी और की चाहत नहीं रखता था।

एकेश्वरवाद का पालन और इसके विपरीत से दूरी शिर्क है, पूरे दिल से भगवान के लिए प्रयास करना, किसी के लिए या उसके अलावा किसी और चीज के लिए प्रयास करने का त्याग। इब्राहिम (शांति उस पर हो) ने कभी भी शासक की संतुष्टि हासिल करने की कोशिश नहीं की और न ही सांसारिक वस्तुओं का पीछा किया।

इब्राहिम (शांति उस पर हो) कभी भी बहुदेववादी नहीं थे। उन्होंने कभी भी उनके विश्वासों को साझा नहीं किया और उन्होंने जो कहा और किया वह कभी नहीं कहा या किया।

यह सर्वशक्तिमान अल्लाह के वचन से संकेत मिलता है "एक नेता था।"

इस गुण का एक संकेत अल्लाह के शब्दों में निहित है "अल्लाह के अधीन।"

4. जीवन में तौहीद का अमल और इसका अभ्यास करने वालों के गुण सभी लोग तौहीद को जीवन में अलग-अलग डिग्री तक लागू करते हैं - कोई अधिक, कोई कम।

और कुछ ही लोग तौहीद को पूरी तरह से लागू करते हैं। ऐसे लोग बिना हिसाब या सजा के जन्नत में दाखिल होंगे। 'इमरान इब्न हुसैन (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है) रिपोर्ट करता है कि एक बार अल्लाह के रसूल ने कहा: "मेरे समुदाय के सत्तर हजार लोग बिना गणना के स्वर्ग में प्रवेश करेंगे।" लोगों ने पूछा: "वे कौन हैं, अल्लाह के रसूल?"

अल्लाह के रसूल ने कहा: "ये वे लोग हैं जो दूसरों को उनके लिए साजिश पढ़ने के लिए नहीं कहते हैं, और एक बुरा शगुन नहीं देखते हैं [किसी भी चीज़ में], खुद को सतर्क न करें 11 और केवल भगवान पर भरोसा करें" [अल-बुखारी, नहीं 5378; मुस्लिम, नंबर 525]।

हदीस अल्लाह में विश्वास के उल्लेख के साथ समाप्त होती है, क्योंकि विश्वास का सच्चा सार इस तथ्य में निहित है कि एक व्यक्ति उम्मीद करता है और पूरी तरह से अकेले अल्लाह पर निर्भर करता है और यह विश्वास उसे मन की शांति देता है।

यह उन सावधानी को संदर्भित करता है जो बीमारी के दौरान किए जाते हैं, इन सावधानी के साथ उपचार की आशाओं को जोड़ते हैं।

5. तौहीद को लागू करने के गुण इनमें से कुछ गुणों का उल्लेख ईमान के गुणों पर पैराग्राफ में पहले ही किया जा चुका है। तौहीद के गुणों में निम्नलिखित शामिल हैं।

तौहीद एक व्यक्ति के जीवन और संपत्ति को अन्य मुसलमानों के लिए अनुल्लंघनीय बनाता है। तारिक इब्न अश्यम ने बताया कि अल्लाह के रसूल ने कहा:

"अगर किसी ने कहा: "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है", और अल्लाह के अलावा पूजा की जाने वाली हर चीज पर विश्वास करने से इनकार कर दिया, तो उसकी संपत्ति और जीवन हिंसात्मक हो जाता है और केवल अल्लाह ही उसका न्याय करेगा" [मुस्लिम, नंबर 130]।

5. तौहीद को जीवन में लागू करने के गुण तौहीद किसी व्यक्ति के अच्छे कर्मों को अल्लाह द्वारा स्वीकार करने के लिए एक अनिवार्य शर्त है। यदि अल्लाह (शिर्क) को साझीदार देना किसी व्यक्ति के अच्छे कर्मों को व्यर्थ कर देता है, तो इसके विपरीत, तौहीद, सर्वशक्तिमान द्वारा इन कर्मों को स्वीकार करने के लिए एक आवश्यक शर्त है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "हम उनके द्वारा किए गए कामों का ध्यान रखेंगे और उन्हें बिखरी हुई धूल में बदल देंगे" (सूरह 25 "भेदभाव", आयत 23)।

अल्लाह के साझीदारों को साझीदार बनाने वालों के कर्म व्यर्थ हैं। हालाँकि, सर्वशक्तिमान अल्लाह न्यायी है, इसलिए वह अविश्वासियों को उनके अच्छे कामों के लिए पुरस्कृत करता है, लेकिन केवल इस दुनिया में, जबकि अनन्त दुनिया में उन्हें केवल अविश्वास के लिए दंडित किया जाएगा।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "जो लोग इस दुनिया में जीवन और उसके अलंकरण की इच्छा रखते हैं, हम इस दुनिया में उनके कर्मों को पूरी तरह से चुकाएंगे, और वे वंचित नहीं होंगे। ये वे हैं जिन्हें आख़िरत में आग के सिवा कुछ नहीं मिलेगा। इस दुनिया में उनके प्रयास व्यर्थ हैं, और उनके कर्म बेकार हैं" (सूरह 11 "हुद", छंद 15-16)।

तौहीद पापों की क्षमा को बढ़ावा देता है। जो उसे साझीदारों से मिलाता है, अल्लाह उसके गुनाह माफ नहीं करता।

वास्तव में, जब तीसरा अध्याय होता है तो अल्लाह क्षमा नहीं करता। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम साथी देते हैं, लेकिन बाकी [या कम गंभीर] पापों को माफ कर देते हैं जिन्हें वह चाहता है। जो कोई अल्लाह को साझीदार ठहराता है, वह बहुत बड़ा पाप करता है।

सूरा 4 "महिलाएं", आयत अनस इब्न मलिक बताती हैं कि अल्लाह के रसूल ने कहा: "अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:" हे आदम के बेटे! वास्तव में, यदि आप मेरे पास पृथ्वी के आकार के पापों के साथ आते हैं, लेकिन मुझे भागीदारों के साथ संबद्ध किए बिना मुझसे मिलते हैं, तो मैं आपको उसी परिमाण की क्षमा प्रदान करूंगा" [एट-तिर्मिधि, संख्या 3540]।

तौहीद एक व्यक्ति को स्वर्ग में प्रवेश करने में मदद करता है और उसे आग से बचाता है। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने उन लोगों के लिए जन्नत में प्रवेश पर प्रतिबंध लगा दिया है जो उसके साथ साझीदार हैं।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "वास्तव में, जो कोई भी अल्लाह के साथ सहयोगियों को जोड़ता है, उसने स्वर्ग को मना कर दिया है। आग उसका निवास होगा" (सूरह 5 "भोजन", पद 72)।

जाबिर इब्न अब्दुल्ला (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है) बताता है कि एक आदमी पैगंबर के पास आया और पूछा: "अल्लाह के रसूल, ये दो कार्य क्या हैं जो [नरक और स्वर्ग] को अनिवार्य बनाते हैं?" अल्लाह के रसूल ने कहा: "जो कोई अल्लाह के साथ सहयोगियों के बिना मर जाएगा, वह जन्नत में प्रवेश करेगा। जो कोई अल्लाह के साझीदार के साथ मरता है, वह आग में प्रवेश करेगा” [मुस्लिम, संख्या 269]।

5. तौहीद तौहीद को लागू करने के लाभ पृथ्वी पर मुसलमानों की स्थापना में योगदान करते हैं - समुदाय के व्यक्तिगत सदस्य और पूरे समुदाय दोनों। अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा:

"यह इसलिए है क्योंकि अल्लाह ईमान वालों का रक्षक है, और काफिरों का कोई रक्षक नहीं है" (सूरह "मुहम्मद", आयत 11)।

जिसका रक्षक अल्लाह है, कुछ भी कमजोर नहीं कर सकता, तोड़ सकता है और जीत सकता है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "अल्लाह ईमान वालों के खिलाफ अविश्वासियों के लिए रास्ता नहीं खोलेगा" (सूरा "महिला", आयत 141)।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने एकेश्वरवाद का दावा करने वालों को धरती पर स्थापित करने का वादा किया।

अल्लाह ने तुममें से जो ईमान लाए और अच्छे कर्म किए, उनसे वादा किया कि वह उन्हें धरती पर हाकिम बना देगा, जैसे उसने उन्हें राज्यपाल बनाया जो उनसे पहले थे।

वह उन्हें निश्चित रूप से उनके धर्म का पालन करने का अवसर देगा, जिसे उसने उनके लिए अनुमोदित किया है, और उनकी सुरक्षा के डर को बदल देगा।अध्याय तीन। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम। वे मेरी पूजा करते हैं और मेरे साथ साझीदार नहीं जोड़ते। फिर जो लोग विश्वास करने से इनकार करते हैं वे दुष्ट हैं।

सूरा 24 "लाइट", आयत प्रश्न और असाइनमेंट तीसरे अध्याय के लिए असाइनमेंट असाइनमेंट 1। अल्लाह को साझेदार देने के उदाहरण दें जो निम्नलिखित प्रकार के एकेश्वरवाद का खंडन करते हैं:

डोमिनियन में अल्लाह की एकता:

देवत्व में अल्लाह की एकता:

अध्याय तीन। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम _ - पूर्ण नामों और गुणों के कब्जे में अल्लाह की विशिष्टता:

टास्क 2. बताएं कि जब किसी व्यक्ति को कोई बीमारी हुई है, जिसके परिणामस्वरूप वह बिस्तर पर पड़ा है, तो उस मामले में तीनों प्रकार के तौहीद को कैसे लागू किया जा सकता है।

कार्य 3. अल्लाह के रसूल ने एक अतिरिक्त प्रार्थना के दो रकअतों में सूरह "ईमानदारी" पढ़ी, जो अनिवार्य सुबह की प्रार्थना से पहले और साथ ही विट्र प्रार्थना में की जाती है। अन्य छात्रों के साथ चर्चा करें और अल्लाह के रसूल की इस कार्रवाई के कारणों को समझाने का प्रयास करें।

टास्क 4। उस शांति और शांति को जोड़ो जो तौहीद को लागू करने वाले को सर्वशक्तिमान के शब्दों के साथ महसूस होती है: "अल्लाह जिसे सीधे रास्ते पर ले जाना चाहता है, वह इस्लाम के लिए अपना सीना खोलता है, और जिसे वह गुमराह करना चाहता है, वह निचोड़ता है और अपने सीने को निचोड़ता है, जैसे कि वह आकाश में चढ़ रहा हो।

तो अल्लाह उन लोगों पर गंदगी [या दंड] भेजता है जो विश्वास नहीं करते" (सूरह 6 "मवेशी", आयत 125)।

अध्याय तीन के लिए प्रश्न 1. स्पष्ट करें कि माता-पिता सीधे रास्ते पर चलने वाले बच्चों पर या इसके विपरीत, इस मार्ग से उनके विचलन पर क्या प्रभाव डालते हैं?

2. सर्वशक्तिमान अल्लाह का अपने दासों पर क्या अधिकार है, और उसके दासों का उस पर क्या अधिकार है? क्या ये अधिकार अनिवार्य हैं?

3. इस्लाम ही सच्चा धर्म है। इसका क्या मतलब है?

4. निम्नलिखित कथनों की व्याख्या कीजिए।

इस्लामी धर्म को एकेश्वरवाद (तौहीद) कहा जाता है।

एक व्यक्ति को एकेश्वरवाद का दावा नहीं माना जाता है यदि वह तीनों प्रकार के एकेश्वरवाद का अभ्यास नहीं करता है।

5. रिक्त स्थानों की पूर्ति कीजिए।

सबसे बड़ा पाप है

एक व्यक्ति का जीवन अहिंसक हो जाता है यदि वह।

सबूत है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह उसे माफ नहीं करता है जो अल्लाह के साथ सहयोगियों को जोड़ता है, वह सर्वशक्तिमान के शब्द हैं: "_"।

अध्याय तीन। एकेश्वरवाद (तौहीद): इसके गुण और परिणाम

6. निम्नलिखित कथनों को सही करें यदि उन्हें सही करने की आवश्यकता है।

तौहीद को सभी लोग समान रूप से लागू करते हैं।

हनीफ एक ऐसा व्यक्ति है जो शिर्क का अभ्यास करता है और तौहीद से दूर हो जाता है।

बिना हिसाब के जन्नत में प्रवेश करने वाले सभी लोगों का सामान्य गुण अल्लाह पर भरोसा है।

अल्लाह को साझीदार सौंपना केवल वही काम करता है जो उससे जुड़े हैं, और सभी नहीं।

अध्याय चार डोमिनियन में अल्लाह की एकता (तौहीद रूबुबियाह) अध्याय का अध्ययन करने के बाद, छात्र को चाहिए:

यह जानने के लिए कि डोमिनियन में अल्लाह की विशिष्टता क्या है;

कुरान और सुन्नत से इस प्रकार के तौहीद के लिए सबूत दें;

ब्रह्मांड से सबूत लाओ;

इस प्रकार के तौहीद के अपरिहार्य परिणामों के बारे में बात करें;

एक व्यक्ति और समाज के जीवन पर इस प्रकार के तौहीद के प्रभाव के बारे में बात करें।

परिचय पृथ्वी और आकाश को किसने बनाया? मनुष्य, जानवर और सभी जीवित चीजों को किसने बनाया? कौन विरासत देता है, पेड़ों का पालन-पोषण करता है और नदियों और नालों को पृथ्वी में प्रवाहित करता है? कौन ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है, जीवन को बनाए रखता है ताकि यह उसके द्वारा स्थापित कानूनों के अनुसार प्रवाहित हो, और उस प्रणाली की रक्षा करता है जिसे उसने किसी भी उल्लंघन से बनाया है?

सर्वशक्तिमान अल्लाह ब्रह्मांड और उसमें मौजूद हर चीज का निर्माता है। वह हर चीज़ पर हुकूमत करता है, और इसमें उसका कोई साझीदार नहीं है। यदि कोई व्यक्ति इस पर आश्वस्त हो जाता है, तो उसे अल्लाह के कार्यों में एकेश्वरवाद, या आधिपत्य में अल्लाह की एकता (तौहीद रूबुबिया) का दावा करने वाला माना जाता है।

1. डोमिनियन में अल्लाह की विशिष्टता का निर्धारण यह एक दृढ़ विश्वास है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह सभी चीजों का भगवान है, भगवान, निर्माता, प्रबंधक और प्रबंधक है और अल्लाह के इन और अन्य कार्यों में उसका न तो बराबर है और न ही भागीदार है। कुरान और सुन्नत।

2. साक्ष्य इस प्रकार के एकेश्वरवाद की पुष्टि करने वाले बहुत सारे प्रमाण हैं। वे किसी भी संदेह करने वाले को समझाने और कारण मांगने वालों को कारण बताने के लिए पर्याप्त हैं। इनमें से कुछ सबूत नीचे दिए गए हैं।

फितरा का प्रमाण - मनुष्य की सहज मौलिक प्रकृति, जिसे सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उसे दिया। अल्लाह ने मनुष्य को बनाया, उसे अल्लाह के ज्ञान और एकेश्वरवाद की धारणा के लिए एक प्राकृतिक झुकाव दिया।

एकेश्वरवाद का दावा करते हुए, अपना चेहरा धर्म की ओर मोड़ें। ऐसा जन्मजात साक्ष्य गुण है जिसके साथ अल्लाह ने इंसानों को बनाया है।

सूरा 30 "रुमी", आयत जन्म के बाद, एक व्यक्ति या तो एकेश्वरवाद का दावा करना जारी रखता है, या उसके माता-पिता उसे एकेश्वरवाद से दूर कर देते हैं और उसे गलत विश्वासों से प्रेरित करते हैं जो एकेश्वरवाद का खंडन करते हैं। लेकिन उन मामलों में भी जब ऐसा होता है, एक व्यक्ति एकेश्वरवाद को समझने की सहज क्षमता रखता है। एकेश्वरवाद को देखकर व्यक्ति को आध्यात्मिक आराम का अनुभव होता है। कोई भी चीज उसे वह शांति और शांति नहीं दिला सकती जो एकेश्वरवाद लाता है। आपातकालीन परिस्थितियों में अल्लाह की ओर अग्रसर होने और उसकी ओर मुड़ने की आवश्यकता शुरू से ही एक व्यक्ति में निहित है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "जब आप समुद्र में मुसीबत में पड़ जाते हैं, तो हर कोई जिसे आपने 12 बुलाया था, उसे छोड़कर आपको छोड़ देता है" (सूरह 17 "रात की यात्रा", आयत 67)।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर समझाएं कि कैसे मनुष्य की प्राकृतिक प्रकृति (फितरा) संप्रभुता में अल्लाह की एकता को इंगित करती है।

निर्माण डोमिनियन में अल्लाह की विशिष्टता के प्रमाणों में से एक है। केवल सर्वशक्तिमान अल्लाह यानी आप अल्लाह के अलावा उन सभी को भूल जाते हैं जिन्हें आपने बुलाया था।

चौथा अध्याय। प्रभुत्व में अल्लाह की एकता (तौहीद रूबुबिया) उसकी अनुपस्थिति के बाद मौजूद हर चीज को बनाने में सक्षम है।

और अगर कोई दावा करता है कि कोई बनाने में सक्षम है, तो उसे अपनी रचनाएं दिखाने दें।

सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "ऐसी अल्लाह की रचना है! तो मुझे दिखाओ कि बाकी सब ने क्या किया है" (सूरह 31 "लुकमान", आयत 11)। जैसा कि इब्राहिम (शांति उस पर हो) ने कहा: "अल्लाह सूरज को पूर्व में उगता है। उसे पश्चिम में खड़ा कर दो।" और फिर जिसने इनकार किया वह भ्रमित हो गया" (सूरह 2 "गाय", आयत 258)।

और चूंकि कोई अन्य रचना नहीं है, यह स्पष्ट हो जाता है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह ही एकमात्र निर्माता है।

मनुष्य में स्वयं और ब्रह्मांड में विस्तृत प्रमाण। ऐसे कई प्रमाण हैं।

किसी भी रचना में, कोई निश्चित रूप से उस व्यक्ति की ओर इशारा करते हुए एक संकेत देख सकता है जिसने इसे गैर-अस्तित्व के बाद बनाया, इसके बारे में सब कुछ जानते हुए, अपनी रचना में बुद्धिमान। इसलिए, हम कुरान की आयतों में पाते हैं कि हमारे चारों ओर जो कुछ भी है, उस पर चिंतन और प्रतिबिंब के साथ-साथ ऐसे उदाहरण भी हैं जिनके बारे में हमें सोचने की आज्ञा दी गई है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "पृथ्वी पर विश्वास करने वालों के लिए, साथ ही साथ आप में भी संकेत हैं।

क्या तुम नहीं देखते हो?" (सुरा 51 "स्कैटरिंग", छंद 20-21)।

और अगर हम उदाहरणों के बारे में बात करते हैं, तो सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कहा: "क्या वे नहीं देखते कि ऊंट कैसे बनाए गए, आकाश कैसे ऊपर उठाया गया, कैसे पहाड़ बनाए गए, कैसे पृथ्वी को बढ़ाया गया?" (सूरह 88 "कवर", छंद 17-20)।

क्या हमने धरती को बिछौना और पहाड़ों को खूंटे नहीं बनाया?

हम ने तुम को जोड़ियों में बनाया, और तुम्हारी नींद को विश्राम दिया, और रात को परदा बना दिया, और दिन को गतिविधि का समय बना दिया, और तुम्हारे ऊपर सात गढ़ बनाए, और एक जलता हुआ दीपक स्थापित किया, और वहां से बहुत पानी बरसाया। बीज और पौधे लाने के लिए बादल, अध्याय चार। डोमिनियन (तौहीद रूबुबिया) और घने बगीचों में अल्लाह की एकता।

निश्चय ही भेदभाव का दिन निश्चित समय के लिए निर्धारित है।

सूरा 78 "समाचार", छंद 6 - आइए इनमें से कुछ छंदों का विश्लेषण करें। वे कई संकेतों का उल्लेख करते हैं जो जीवित प्राणियों और निर्जीव वस्तुओं में हैं। उन्हें सामंजस्यपूर्ण और बुद्धिमानी से व्यवस्थित किया जाता है। वे खुद को नहीं बना सके। तो उनके पास एक निर्माता होना चाहिए। और रचयिता यानी सर्वशक्तिमान अल्लाह ने उन्हें एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए बनाया है।

अल्लाह सर्वशक्तिमान ने कहा: "वास्तव में, भेदभाव का दिन एक निश्चित समय के लिए नियुक्त किया गया है" (सूरह 78 "संदेश", आयत 17)।

दूसरे शब्दों में, उसने उन्हें उनके धार्मिक कर्तव्यों के माध्यम से परीक्षण करने के लिए, और फिर न्याय के दिन उनका न्याय करने के लिए बनाया।

श्लोक में वर्णित संकेतों में से निम्नलिखित हैं।

पृथ्वी और पहाड़। पृथ्वी अपने तल, कोमलता और स्थिरता में एक बिस्तर की तरह है, और इसकी सतह पर लोगों को जो चाहिए उसे रखना और बनाना संभव है। इन सुविधाओं के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति चल सकता है पृथ्वी की सतहऔर भूमि को खेती और बदलने के लिए। और पहाड़ों के बारे में कहा जाता है कि वे उन खूंटे के समान हैं जो पृथ्वी को दृढ़ करते हैं। 1865 में, खगोलशास्त्री जॉर्ज एरी ​​ने यह खोज कर एक वैज्ञानिक खोज की कि पहाड़ों की एक तरह की जड़ें होती हैं और पहाड़ का भूमिगत हिस्सा जमीन के उस हिस्से से कई गुना बड़ा हो सकता है, जो सतह से ऊपर उठता है, और वे वास्तव में खूंटे से मिलते जुलते हैं। आखिरकार, एक खूंटी का आमतौर पर जमीन में एक बड़ा हिस्सा होता है, और एक छोटा सा सतह से ऊपर उठता है। पर्वत पृथ्वी की पपड़ी को स्थिर करने, उसे हिलने से रोकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

यदि पहाड़ अपने से छोटे होते, तो पृथ्वी काँपती और काँपती, और भूमि पानी से मिल जाती, और लोग उसकी सतह पर रहने और उस पर रहने में सक्षम नहीं होते। इस प्रकार, सर्वशक्तिमान अल्लाह ने कुरान में पहाड़ों का सबसे बड़ा उद्देश्य बताया, हालांकि उनके अन्य कार्य भी हैं। उदाहरण के लिए, पहाड़ अपनी चोटियों पर पानी और बर्फ बनाए रखते हैं, पहाड़ों में खनिजों का खनन किया जाता है, उन पर विभिन्न पौधे उगते हैं, और वे लोगों और जानवरों के लिए कई अन्य लाभ लाते हैं।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है, उसके आधार पर इस प्रश्न का उत्तर दें: क्या पहाड़ अपने आप बन सकते थे, बिना सृष्टिकर्ता के?

मानवीय। एक ऐसे व्यक्ति के निर्माण के बारे में सोचने के लिए पर्याप्त है जो एक पिता और माता से आता है, यह समझने के लिए कि उसकी रचना अल्लाह की सर्वशक्तिमानता और उसकी शक्ति की असीमता का सबसे बड़ा प्रमाण है। सर्वशक्तिमान अल्लाह ने बिना पिता और माता के मिट्टी से आदम (उस पर शांति हो) बनाया और केवल एक आदमी से हव्वा बनाया। और उसने केवल एक माँ से 'ईसा (उस पर शांति हो)' बनाया। और अन्य लोग सह-अध्याय चार के परिणामस्वरूप पिता और माता से आते हैं। डिंब के साथ शुक्राणु के झुनझुनी के डोमिनियन (तौहीद रूबुबिया) में अल्लाह की एकता। यह एक पूर्ण विकसित व्यक्ति निकलता है जिसके पास मांस, हड्डियाँ और तंत्रिकाएँ होती हैं, साथ ही साथ विभिन्न प्रणालियाँ होती हैं, जिनमें से प्रत्येक का अपना उद्देश्य और कार्य का अपना सटीक तंत्र होता है ... क्या यह सब हर व्यक्ति में एक दुर्घटना हो सकती है? निस्संदेह, इस सृष्टि के पीछे एक बुद्धिमान और जानकार निर्माता होना चाहिए, जो सब कुछ ठीक-ठीक जानता हो: "क्या यह संभव है कि जिसने बनाया वह इसे नहीं जानता, अगर वह अंतर्दृष्टिपूर्ण, जानकार है?" (सुरा 67 "शक्ति", पद 14)।

जहां तक ​​एक पुरुष और एक महिला के माध्यम से नए लोगों के निर्माण के लिए, मानव जाति के संरक्षण और लोगों के प्रजनन के लिए पृथ्वी के परिवर्तन और सर्वशक्तिमान अल्लाह की पूजा के लिए आवश्यक है। अल्लाह सर्वशक्तिमान लोगों का परीक्षण करना चाहता था: किसके कर्म बेहतर होंगे? सर्वशक्तिमान ने यह भी चाहा कि लोगों की कुछ ज़रूरतें हों, जैसे सोने की ज़रूरत और रोज़ की रोटी। इन जरूरतों को उन्होंने उस भूमि की संपत्तियों के साथ समन्वयित किया, जिसकी सतह पर लोग रहते हैं। उसकी इच्छा से, दिन को रात से बदल दिया जाता है, जो लोगों को अंधेरे से ढक देता है और उन्हें सूरज की गर्म किरणों से बचाता है, और उन्हें सोने और आराम करने का अवसर मिलता है। और दिन के उजाले में, इसके विपरीत, वे सक्रिय हैं और काम कर सकते हैं। जानवरों और पौधों के लिए भी दिन और रात का परिवर्तन आवश्यक है।

एक समझदार व्यक्ति, अपने चारों ओर देख रहा है और अपने आस-पास क्या देख रहा है, निश्चित रूप से समझता है कि यह सब स्वयं या संयोग से प्रकट नहीं हो सकता था। और वह कभी नहीं मानेगा कि इसके पीछे प्रकृति का हाथ है, क्योंकि उसके पास न तो ज्ञान है और न ही ज्ञान। केवल निर्माता - पराक्रमी, जानने वाला और बुद्धिमान - ही ऐसी चीज बनाने में सक्षम है।

रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ कंट्रोल सिस्टम्स एंड रेडियो इलेक्ट्रॉनिक्स आई.ई. ग्रिंशपोन, वाई.एस. ग्रिंशपोन प्राथमिक कार्य और उनके रेखांकन टॉम्स्क स्टेट यूनिवर्सिटी ऑफ कंट्रोल सिस्टम्स एंड रेडियोइलेक्ट्रॉनिक्स 2011 का ट्यूटोरियल टॉम्स्क पब्लिशिंग हाउस ग्रिंशपोन आईई, ग्रिंशपोन वाई.एस. प्राथमिक कार्य और उनके रेखांकन: पाठ्यपुस्तक। भत्ता / आई.ई. ग्रिंशपोन, वाई.एस. ग्रिंशपोन। - टॉम्स्क: टॉम्स्क पब्लिशिंग हाउस। राज्य अन-टा सिस्टम नियंत्रण। और रेडियोइलेक्ट्रॉनिक्स, 2011. - 52 पी ...."

"क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र की स्टेट यूनिवर्सल साइंटिफिक लाइब्रेरी क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रीय युवा पुस्तकालय अफगान युद्ध: यह अफगानिस्तान गणराज्य से सोवियत सैनिकों की वापसी की 25 वीं वर्षगांठ पर काम के आयोजन पर पुस्तकालयों के लिए दिशानिर्देश कैसे थे क्रास्नोयार्स्क 2013 द्वारा संकलित: यू। एन। शुबनिकोवा , O. G. Sysueva , M. V. Reznik, O. V. Korolchuk संपादक: T. I. Matveeva लेआउट, डिज़ाइन: F. A. Pushtareva Tech। संपादक: एस.ए. लेवेंटास 2 सामग्री अफगान युद्ध 4 के बारे में संक्षिप्त जानकारी...»

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उच्च शिक्षा के लिए रूसी संघ की राज्य समिति कलिनिनग्राद स्टेट यूनिवर्सिटी वी.वी. ईगलेट समुद्री भूकंपीय ध्वनिकी पाठ्यपुस्तक कैलिनिनग्राद 1997 यूडीसी 534.647 वी.वी. ईगलेट समुद्री भूकंपीय ध्वनिकी। प्रोक। भत्ता। कलिनिनग्राद। अन-टी. - कैलिनिनग्राद, 1997 - 150 पी। लहर सिद्धांत के मूल सिद्धांतों और समुद्र और उथले समुद्र में ध्वनि प्रसार के किरण सन्निकटन को रेखांकित किया गया है। वास्तविक में भूकंपीय और ध्वनि तरंगों के परावर्तन और अपवर्तन की विभिन्न समस्याएं ...»

"फेडरल एजेंसी फॉर एजुकेशन साइबेरियन स्टेट ऑटोमोबाइल एंड रोड एकेडमी (सिबाडी) सड़क डिजाइन विभाग कार्यान्वयन के लिए कार्यप्रणाली निर्देश प्रयोगशाला कार्यसीएडी रोड्स के अनुशासन में एक डिजिटल रिलीफ मॉडल बनाना इसके द्वारा संकलित: आई.ए. मालोफीवा, ए.जी. मालोफीव ओम्स्क सिबाडी पब्लिशिंग हाउस 2007 यूडीसी 625.72: 681.5 एलबीसी 39.311 समीक्षक डॉ. टेक। यू.वी.स्टोलबोव काम को वैज्ञानिक और कार्यप्रणाली परिषद द्वारा 270205 की विशेषता के रूप में अनुमोदित किया गया था ... "

"ईएनटी अंगों के विदेशी निकायों द्वारा संकलित: वी.एफ. वोरोनकिन, एफ.वी. सेमेनोव क्रास्नोडार, 1997 दिशानिर्देश मुख्य नैदानिक ​​लक्षणों, निदान के तरीकों, उपचार और रोकथाम पर विचार करते हैं। विदेशी संस्थाएंएक otorhinolaryngologist के अभ्यास में सामना करना पड़ा। मानव शरीर का कोई भी शारीरिक क्षेत्र ईएनटी अंगों के रूप में विदेशी निकायों के लिए कमजोर नहीं है। कभी-कभी नाक गुहा या बाहरी श्रवण नहर के लुमेन में विदेशी निकायों की उपस्थिति लगभग बढ़ जाती है ... "

"यूएनएचसीआर सुरक्षा प्रशिक्षण मैनुअल यूरोपीय सीमा एजेंसियों और प्रवेश प्रणाली अधिकारियों के लिए कीव, 2012 परिचय 1. प्रशिक्षण मैनुअल और सीखने के उद्देश्यों का उद्देश्य यह प्रशिक्षण मैनुअल यूरोपीय सीमा एजेंसियों और प्रवेश प्रणाली के अधिकारियों के लिए प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। मिश्रित प्रवासी आंदोलनों के संदर्भ में शरणार्थी अधिकार। यह यूरोपीय सीमा नियंत्रण कर्मियों के साथ-साथ कर्मचारियों और राष्ट्रीय द्वारा उपयोग के लिए डिज़ाइन किया गया है ... "

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"रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय, उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान, टूमेन स्टेट ऑयल एंड गैस यूनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमैनिटीज डिपार्टमेंट ऑफ थ्योरी एंड मेथड्स ऑफ वोकेशनल एजुकेशन, डिजाइनिंग यूनिवर्सिटी के शैक्षिक स्थान और इसके उपखंडों के लिए शैक्षिक निर्देश। छात्रों के लिए विश्वविद्यालय और उसके प्रभागों के शैक्षिक स्थान को डिजाइन करना अनुशासन का अध्ययन करना। .. "

"रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय उच्च व्यावसायिक शिक्षा के संघीय राज्य बजटीय शैक्षिक संस्थान अमूर राज्य विश्वविद्यालय सिनोलॉजी विभाग शैक्षिक और अनुशासनात्मक संवादात्मक परिसर चीनीविशेषता 031801.65 धार्मिक अध्ययन Blagoveshchensk 2012 EMCD में एचपीई का मुख्य राज्य शैक्षिक मानक पीएचडी द्वारा विकसित किया गया था, एसोसिएट प्रोफेसर स्ट्रोडुबत्सेवा नताल्या सर्गेवना के लिए माना और अनुशंसित ... "

"फेडरल स्टेट एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन ऑफ हायर प्रोफेशनल एजुकेशन ऑफ नॉर्थ-वेस्टर्न एकेडमी ऑफ पब्लिक सर्विस ब्रांच ऑफ नॉर्थ-वेस्टर्न एकेडमी ऑफ पब्लिक सर्विस, वोलोग्दा शहर में एम.एन. क्रुत्सोव मैनेजमेंट एडेप्टेशन ऑफ वोलोग्दा 2010 बीबीके C823.3YA7 के प्रकाशन के लिए। एसएएम की संपादकीय और प्रकाशन परिषद वोलोग्दा में एसजेडएजीएस की शाखा की परिषद के निर्णय द्वारा प्रकाशित की जाती है समीक्षक: एसजेडएजीएस के कार्मिक प्रबंधन विभाग के प्रोफेसर, पीएच.डी. एन। बीजी उशाकोव के 84 ... "

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'अब्द-अल-मुनीम अल-हाशिमी'

अद्वैतवाद

ट्यूटोरियल

मास्को उम्मा 2014 1435

www.muslim.com

विहित संपादक

मुहम्मद इव्लोएव

एकेश्वरवाद: पाठ्यपुस्तक / [सामान्य। ईडी।

आई. बदावी]। - एम।: उम्मा, 2014. - 512 पी।

आईएसबीएन 978-5-94824-228-6

हम आपको पर एक ट्यूटोरियल प्रदान करते हैं

एकेश्वरवाद इस मैनुअल का उद्देश्य आस्तिक को एकेश्वरवाद (तौहीद) के अध्ययन में मदद करना है, जो विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे राजसी है। पुस्तक आस्तिक को एकेश्वरवाद के विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं का एक विचार देती है और उसे विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों ('अकीदा) से परिचित कराती है, और इस सबसे महत्वपूर्ण विज्ञान में सही रास्ते से त्रुटियों और विचलन से बचने में भी मदद करती है। .

सामग्री को बेहतर ढंग से आत्मसात करने के लिए, प्रत्येक अध्याय के अंत में स्वतंत्र कार्य के लिए प्रश्न और विभिन्न कार्य हैं, जो न केवल पुस्तक के अध्ययन की सुविधा प्रदान करते हैं, बल्कि इसे अधिक रोचक और प्रभावी भी बनाते हैं। इन पद्धतिगत सामग्रियों और सामान्य लेआउट के लिए धन्यवाद, इस मैनुअल का उपयोग न केवल स्वतंत्र अध्ययन की प्रक्रिया में किया जा सकता है, बल्कि शैक्षणिक संस्थानों में शिक्षण के लिए भी किया जा सकता है।

यूडीसी 28- एलबीसी 86. © सोरोकोउमोवा ई।, अनुवाद, © पाठ, डिजाइन। एलएलसी आईएसबीएन 978-5-94824-228-6 "प्रकाशक एज़ेव ए.के", इस पुस्तक में, कल्याण के पारंपरिक इस्लामी सूत्र निम्नानुसार प्रसारित किए जाते हैं:

अल्लाह उसे आशीर्वाद दे और सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम (पैगंबर मुहम्मद के उल्लेख के बाद) का स्वागत करे;

शांति उस पर हो 'अलैहि सलाम (अन्य नबियों और स्वर्गदूतों का उल्लेख करने के बाद);

अल्लाह उससे प्रसन्न हो सकता है अल्लाहु अन्हु (पैगंबर के साथियों का उल्लेख करने के बाद);

अल्लाह उसके खुश अल्लाहु 'अन्हा (पैगंबर के साथियों के उल्लेख के बाद) से प्रसन्न हो सकता है।

परिचय अल्लाह की स्तुति हो और अल्लाह के रसूल पर शांति हो!

इस मैनुअल का उद्देश्य आस्तिक को एकेश्वरवाद (तौहीद -,) के अध्ययन में मदद करना है जो विज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण और सबसे राजसी है। तौहीद के लिए, अल्लाह ने जो कुछ भी मौजूद है उसे बनाया, दूत भेजे और शास्त्रों को नीचे भेजा। इसलिए, एक मुसलमान को इस विज्ञान पर ध्यान देना चाहिए और सही समझ और अच्छे कर्मों के लिए प्रयास करना चाहिए।

पुस्तक आस्तिक को एकेश्वरवाद के विज्ञान की बुनियादी अवधारणाओं का एक विचार देती है और उसे विश्वास के सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों ('अकीदा -,) से परिचित कराती है और इस सबसे महत्वपूर्ण में सही रास्ते से त्रुटियों और विचलन से बचने में भी मदद करती है। विज्ञान।

परिचय यह पुस्तिका सरल भाषा में लिखी गई है। पुस्तक में स्वतंत्र कार्य के लिए विभिन्न प्रकार के कार्य हैं। उनका उद्देश्य शैक्षिक प्रक्रिया में छात्र की भूमिका को सक्रिय करना है। आप उत्तर लिख सकते हैं और वास्तविक सहित उदाहरण दे सकते हैं।

कृपया ध्यान दें कि कुछ प्रश्नों के स्पष्ट उत्तर की आवश्यकता नहीं है। उनका उत्तर अलग-अलग तरीकों से दिया जा सकता है। इसलिए, आप वह उत्तर लिख सकते हैं जो आपको सबसे उपयुक्त लगता है। ऐसे कार्यों का उद्देश्य किसी दिए गए विषय के भीतर सोच का विकास और विचारों को सही ढंग से तैयार करने की क्षमता है।

हमें पूरी उम्मीद है कि यह किताब सुन्नत और समुदाय के अनुयायियों के एकेश्वरवाद और विश्वासों को फैलाने का एक साधन बन जाएगी।

और अल्लाह सबसे अच्छा रक्षक है।

अध्याय एक धर्म के भीतर डिग्री अध्याय का अध्ययन करने के बाद, छात्र को यह करना होगा:

धर्म के भीतर की डिग्री जानें;

बताएं कि ये डिग्री कैसे संबंधित हैं;

इस्लाम के स्तंभों की सूची बनाइए;

दो गवाहियों को इस्लाम में दिए गए स्थान की व्याख्या करें;

दो प्रमाणपत्रों के संबंध में शर्तों की सूची बनाएं;

विश्वास के स्तंभों की सूची बनाएं;

अच्छे कामों (इहसान) के बारे में बात करने के लिए;

इस्लाम में उपकार (इहसान) के स्थान की व्याख्या करें।

परिचय अल्लाह ने अपने पैगम्बर मुहम्मद को इस्लाम धर्म के साथ भेजा, और जिन्हें अल्लाह ने सच्चाई की ओर अग्रसर किया, उन पर विश्वास किया और इस्लाम के अनुयायियों की संख्या आज भी बढ़ती जा रही है। आज दुनिया में 1200 मिलियन से अधिक मुसलमान हैं।

क्या ये सभी लोग धर्म में अपनी स्थिति में समान हैं? या वे अलग-अलग डिग्री हैं? और क्या एक आदमी के लिए धर्म में उच्चतम स्तर तक पहुंचने के लिए दो प्रमाणों का उच्चारण करना पर्याप्त है?

या क्या ऐसे कार्य हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति धर्म के भीतर उठ सकता है और उच्च स्तर तक पहुंच सकता है?

1. धर्म के भीतर डिग्री धर्म के भीतर अलग-अलग डिग्री हैं, और मुसलमानों की स्थिति समान नहीं है। यह सर्वशक्तिमान के वचनों द्वारा इंगित किया गया है:

बेडौंस ने कहा:

"हम विश्वास करते थे।" कहो: “तुमने इनकार किया। इसलिए कहो:

"हम मुसलमान हो गए हैं।" विश्वास अभी तक तुम्हारे हृदय में प्रवेश नहीं किया है।

अगर तुम अल्लाह और उसके रसूल की आज्ञा मानोगे तो वह तुम्हारे कामों को जरा भी कम नहीं करेगा।

निःसंदेह अल्लाह क्षमाशील, दयावान है।"

सूरा 49 "कमरे", पद्य इस श्लोक में दो अंशों का संकेत है।

यह है नम्रता (इस्लाम-) और ईमान (ईमान-.) और अगली आयत में तीसरी डिग्री का संकेत है। यह एक वरदान है (इहसान -।) अल्लाह के रास्ते में दान करें और अपने आप को मौत की निंदा न करें। और अच्छा करो, क्योंकि अल्लाह भलाई करने वालों से प्यार करता है।

सुरा 2 "गाय", आयत टास्क। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर धर्म के तीन अंशों के नाम लिखिए।

2. जिब्रील की हदीस (उस पर शांति हो) 'उमर इब्न अल-खत्ताब (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है) ने कहा: "एक बार, जब हम अल्लाह के रसूल के साथ बैठे थे, एक आदमी सामने आया हम में से बर्फ-सफेद कपड़ों में, नीले-काले बालों के साथ। इसमें यात्रा के कोई संकेत नहीं थे, और हम में से कोई भी इसे नहीं जानता था। वह पैगंबर के सामने बैठ गया, अपने घुटनों को अपने घुटनों पर झुका लिया, अपने हाथों को अपने कूल्हों पर रख दिया और कहा: "हे मुहम्मद, मुझे [इस्लाम को] अधीन करने के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "सबमिशन [इस्लाम] तब होता है जब आप गवाही देते हैं कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं, और प्रार्थना करें, और एक शुद्ध श्रद्धांजलि [ज़कात] दें, और महीने में उपवास करें रमजान, और यदि आपके पास अवसर हो तो सदन [हज] की तीर्थ यात्रा करें। ” उस आदमी ने कहा, "तुम ठीक कह रहे हो।" हम हैरान थे: आखिरकार, वह अल्लाह के रसूल से पूछता है, और उसकी शुद्धता की पुष्टि करता है। उसने कहा: "मुझे विश्वास [ईमान] के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "यह तब होता है जब आप अल्लाह पर, उसके स्वर्गदूतों में, उसके शास्त्रों में, उसके दूतों में, अंतिम दिन में विश्वास करते हैं और अच्छे और बुरे की भविष्यवाणी में विश्वास करते हैं।" उसने कहा: "तुम सही हो", और पूछा: "मुझे वरदान के बारे में बताओ [इहसान]"। अल्लाह के रसूल ने कहा: "यह तब होता है जब आप अल्लाह की पूजा करते हैं जैसे कि आप उसे देखते हैं, यह याद करते हुए कि यदि आप उसे नहीं देखते हैं, तो वास्तव में, वह आपको देखता है।" उस आदमी ने कहा, "मुझे उस घंटे के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "प्रश्नकर्ता उसके बारे में प्रश्नकर्ता से अधिक नहीं जानता।" उसने कहा, "मुझे उसके संकेतों के बारे में बताओ।" अल्लाह के रसूल ने कहा: "जब एक दासी अपनी मालकिन को जन्म देती है और जब आप नंगे पैर, नग्न, जरूरतमंद चरवाहों को अपने घरों की ऊंचाई में प्रतिस्पर्धा करते देखते हैं।" वह व्यक्ति चला गया। थोड़ी देर बाद, अल्लाह के रसूल ने कहा: "उमर, क्या आप जानते हैं कि किसने पूछा? इन शब्दों की व्याख्या करते हुए, कुछ विद्वानों ने कहा कि यह इस तथ्य के बारे में है कि बच्चे अपने माता-पिता की अवज्ञा करेंगे और उनके साथ ऐसा व्यवहार करेंगे जैसे एक स्वामी दास के साथ करता है।

यह सिर्फ चरवाहों के बारे में नहीं है। इसका मतलब है कि सबसे निचले स्तर के लोग उनमें से सबसे अच्छे लोगों पर शासन करेंगे और शासन करेंगे।

प्रशन?" मैंने कहा: "अल्लाह और उसके रसूल इसके बारे में बेहतर जानते हैं।" फिर उसने कहा: "वास्तव में, यह जिब्रील है जो तुम्हारे पास तुम्हारा धर्म सिखाने आया है!" [अल-बुखारी; मुस्लिम यह हदीस इस्लाम की नींव में से एक है, क्योंकि इसमें धर्म की तीन डिग्री का उल्लेख है। यह इस्लाम, ईमान और एहसान है। हदीस में इस्लाम और ईमान के स्तंभों और न्याय के दिन के दृष्टिकोण के संकेतों का भी उल्लेख है (वे ईमान के स्तंभों में से एक का हिस्सा हैं, अर्थात् न्याय के दिन में विश्वास)।

3. धर्म की तीन डिग्री के बीच संबंध धर्म की तीन डिग्री में से सबसे ऊंचा एहसान है। उसके बाद ईमान और उसके बाद इस्लाम। दो प्रमाणों का उच्चारण करके एक व्यक्ति इस्लाम में प्रवेश करता है। फिर वह अच्छे कर्म करता है (प्रार्थना, उपवास, जकात, हज), और अल्लाह के लिए प्यार और उस पर विश्वास, और रसूल के लिए प्यार और उस पर विश्वास, साथ ही पुनरुत्थान और गणना में विश्वास और ईमान के अन्य स्तंभ मजबूत होते हैं उसका हृदय। तो वह एक पूर्ण विश्वासी बन जाता है, ईमान की डिग्री तक पहुंच जाता है। तब उसका विश्वास मजबूत होता है, और उसकी आत्मा शुद्ध होती है, और वह धीरे-धीरे एहसान के स्तर तक बढ़ जाता है। यह तब होता है जब वह लगातार महसूस करने लगता है कि सर्वशक्तिमान अल्लाह उसे देखता है, और उसकी पूजा करता है, पूरी तरह से पूजा करने और उसका आनंद लेने के लिए आत्मसमर्पण करता है।

इस्लाम की डिग्री सामान्य है। ईमान की डिग्री उन सभी द्वारा प्राप्त नहीं की जाती है जिन्होंने इस्लाम की डिग्री प्राप्त की है, और निश्चित रूप से अध्याय एक। वे सभी जो ईमान की डिग्री तक पहुंच चुके हैं, वे धर्म के भीतर की डिग्री तक नहीं पहुंचते हैं, साथ ही साथ एहसान की डिग्री तक भी नहीं पहुंचते हैं। दूसरे शब्दों में, जो उच्चतम स्तर पर पहुंच गया है, वह पहले ही पहुंच चुका है। एहसान की डिग्री हासिल करने का मतलब ईमान की डिग्री की उपलब्धि में असफल होना है। हालांकि, ईमान की डिग्री हासिल करने का मतलब यह नहीं है कि एहसान की डिग्री हासिल कर ली जाए। उसी तरह, ईमान की डिग्री प्राप्त करने का अर्थ है इस्लाम की डिग्री प्राप्त करना, जबकि इस्लाम की डिग्री प्राप्त करना अनिवार्य रूप से ईमान की डिग्री की प्राप्ति का अर्थ नहीं है।

दो प्रमाणों का उच्चारण करके व्यक्ति _ की डिग्री तक पहुंच जाता है।

फिर अच्छे कर्म करते हुए _की डिग्री तक पहुँच जाता है।

फिर उसे लगने लगता है कि अल्लाह उसे हमेशा देख रहा है। इस प्रकार वह एक डिग्री तक पहुँच जाता है।

4. इस्लाम की परिभाषा कभी-कभी इस्लाम और ईमान की अवधारणाओं का एक साथ उल्लेख किया जाता है, जैसे कि जिब्रील की हदीस में, और कभी-कभी इस्लाम का अलग-अलग उल्लेख किया जाता है, जैसा कि सर्वशक्तिमान के शब्दों में: "वास्तव में, अल्लाह का धर्म इस्लाम है" ( सुरा 3 "इमरान का परिवार", आयत 19)।

सर्वशक्तिमान ने यह भी कहा: "इस्लाम के अलावा किसी अन्य धर्म की तलाश करने वाले से, यह कभी स्वीकार नहीं किया जाएगा, और इसके बाद वह नुकसान उठाने वालों में से होगा" (सूरा 3 "इमरान का परिवार", आयत 85)।

तदनुसार, इस्लाम शब्द के अर्थ भिन्न हैं। यदि इसका अलग से उल्लेख किया जाए, तो इस्लाम शब्द का अर्थ है संपूर्ण धर्म सभी डिग्री के साथ। यह एकेश्वरवाद की स्वीकारोक्ति और आज्ञाकारिता और बहुदेववाद (शिर्क -) के त्याग और उसके पालन के द्वारा अल्लाह की आज्ञाकारिता है। त्सेव के धर्म के भीतर डिग्री। जब इस्लाम और ईमान का एक साथ उल्लेख किया जाता है, तो इस्लाम का अर्थ है किसी व्यक्ति के स्पष्ट कर्म और शब्द। उनका नाम इसलिए रखा गया है क्योंकि इस्लाम का अर्थ है अधीनता, और उल्लिखित शब्द और कर्म इस अधीनता की बाहरी अभिव्यक्तियाँ हैं।

व्यायाम। आप जो पढ़ते हैं उसके आधार पर अंतराल भरें।

इस्लाम और ईमान कब पर्यायवाची हैं।

इस्लाम और ईमान कब पर्यायवाची नहीं हैं।

5. इस्लाम के स्तंभ इस्लाम के पांच स्तंभ हैं, और उन सभी का उल्लेख जिब्रील की हदीस में किया गया है। वे नीचे सूचीबद्ध हैं।

1. सबूत "अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और मुहम्मद अल्लाह के रसूल हैं।"

2. पांच बार अनिवार्य प्रार्थना।

3. जकात।

4. रमजान के महीने में रोजा रखना।

इन स्तंभों को कुछ अन्य हदीसों में भी सूचीबद्ध किया गया है, उदाहरण के लिए, 'अब्दुल्ला इब्न' उमर (अल्लाह उस पर और उसके पिता पर प्रसन्न हो सकता है) की हदीस में। अल्लाह के रसूल ने कहा: "इस्लाम पांच स्तंभों पर आधारित है: गवाह है कि अल्लाह के अलावा कोई देवता नहीं है, और यह कि मुहम्मद रसूल अध्याय एक है। अल्लाह के धर्म के भीतर डिग्री, नमाज़ अदा करना, ज़कात देना, रमज़ान के महीने में रोज़ा रखना और घर की तीर्थयात्रा [काबा]” [अल-बुखारी; मुस्लिम]।

ये स्तंभ स्पष्ट, स्पष्ट पूजा की नींव हैं। और स्पष्ट पूजा मौखिक, शारीरिक और संपत्ति में विभाजित है। दो प्रमाण मौखिक उपासना का आधार हैं। उपवास और प्रार्थना शारीरिक उपासना के आधार हैं। जकात संपत्ति की पूजा का आधार है।

हज संपत्ति और शारीरिक पूजा दोनों है। और अन्य प्रकार की पूजा मुख्य के पूरक हैं।

व्यायाम। आपने जो पढ़ा है उसके आधार पर इस्लाम के पांच स्तंभों के नाम लिखिए।

6. गवाही गवाही (शहदा -) में दो भाग होते हैं।

पहला भाग "अल्लाह के अलावा कोई भगवान नहीं है"।

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«3 परिचय इस प्रकाशन का उद्देश्य अंशकालिक छात्रों को उच्च गणित के पाठ्यक्रम के लिए एक कामकाजी कार्यक्रम और नियंत्रण कार्यों के साथ प्रदान करना है। मैनुअल में शामिल हैं कार्यक्रमऔर प्रत्येक विषय के लिए प्रश्नों को नियंत्रित करें, शैक्षिक साहित्य की एक सूची, समस्या समाधान के उदाहरण, नियंत्रण कार्य और पाठ्यक्रम में महारत हासिल करने और समस्याओं को हल करने के लिए आवश्यक मुख्य सैद्धांतिक सामग्री। सभी विशिष्टताओं के पत्राचार छात्रों के लिए उच्च गणित के अध्ययन में कक्षाओं की मात्रा और शैक्षिक कार्यों के प्रकार का वितरण दिया गया है ... "

«कैसे एक आधुनिक संगठन नोवोकुज़नेत्स्क 2004 2 अनातोली निकोलाइविच टकाचेंको सर्गेई व्लादिमीरोविच बाबेनकोव वेरा अलेक्जेंड्रोवना निकिफोरोवा की प्रबंधन प्रणाली के एक तत्व के रूप में सुंदर या स्थिति बनाने के लिए कैसे एक आधुनिक संगठन की प्रबंधन प्रणाली के एक तत्व के रूप में सुंदर या स्थिति बनाने के लिए (पर) सीजेएससी यूगलेमेटबैंक की सामग्री) समीक्षक: शिमोन मोइसेविच अब्रामोविच, पीएचडी। विज्ञान।, प्रबंधन और विपणन विभाग, एनएफआई, केमेरोवो स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर इससे पहले कि आप प्रभावी दिखाने वाली पुस्तक हैं ... "

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"ज्ञान का भंडार"

""मुझे एक महान पुस्तकालय के साथ एक सुंदर, पॉडकास्ट स्ट्रीमिंग ऐप देने के लिए धन्यवाद""

"ऑफ़लाइन फ़ंक्शन से प्यार करें"

""यह आपकी पॉडकास्ट सदस्यताओं को संभालने का \"द\" तरीका है। यह नए पॉडकास्ट खोजने का भी एक शानदार तरीका है।"

""यह एकदम सही है। अनुसरण करने के लिए शो ढूंढना इतना आसान है। क्रोमकास्ट समर्थन के लिए छह सितारे।"