Ukratko o glavnim motivima Batjuškovljevih pjesama. Anakreontski motivi i njihov odraz u poeziji Puškina i Batjuškova

Inovativne su bile i pjesnikove antologijske pjesme. Za ranog Batjuškova, antika je žarište senzualnih užitaka. U tom se duhu shvaća i antička lirika. Sada su druga svojstva bliska pjesniku u antici - jednostavnost, hrabrost, drama strasti. Žanr antologijske pjesme dugo je bio teška, ali nužna umjetnička škola za pjesnika zbog postojanih zahtjeva kratke, sažete izražajnosti. Zasluga Batjuškova je u tome što je izbjegao i vanjsku dekorativnost, prisilnu egzotičnost, šarenilo s antičkim stvarnostima i znakovima života, i manirski prijenos osjećaja, pretjeranu osjetljivost i dirljivost. Antičku antologiju shvaćao je kao utjelovljenje nacionalnog duha starih Grka, kao moralno biće naroda, koje je neopozivo. Okrećući se antici, pjesnik je rješavao suvremene probleme nacionalno-povijesnog identiteta i narodnosti. Svjetonazor antičkog čovjeka može se otkriti samo kroz njegov duhovni, unutarnji svijet. Najosobnija, individualna strast je ljubav. Stoga u Batjuškovoj lirici dominira načelo "antologijskog individualizma". U ljubavi se antički čovjek u potpunosti izražava. Uz temu ljubavi, Batjuškov se dotaknuo teme smrti, ljubomore, prijateljstva i građanskog ponosa. Batjuškov je u antologijskim pjesmama pjevao himnu životu, njegovoj ljepoti, veličini, tjeskobi. Samo nesebična i otvorena borba sa sudbinskim prevrtljivostima daje osjećaj punine i radosti bića. Herojska tema suočavanja s opasnostima, odupiranjem okolnostima, unatoč mogućnosti poraza i neminovnosti smrti, primjereno okrunjuje antologijski ciklus.

Na formiranje Batjuškova kao pjesnika utjecali su sljedeći čimbenici:

1. Poznavanje, proučavanje antičke književnosti, poezija (Vergilije, Horacije, Anakreont).

2. Doba francuskog prosvjetiteljstva (Voltaire (Batiushkova ljubav prema njemu cijeli život), Diderot; kritizirao Rousseaua).

3. Talijanska renesansa (Petrarka, Ariosto).

4. Rođak ujak - Muravjov (službenik i pisac. “Sve što imam dugujem svom ujaku”).

5. Okolina (pisci: Deržavin, Krilov, Kapnist, Ozerov, Lvov).

Glavna razdoblja: 1802. - 1808. - studentsko razdoblje 1809. - 1812. - početak izvornog rada 1812. - 1816. - prekretnica; duhovna i pjesnička kriza 1816. - 1823. - pokušava prevladati krizu i izaći iz nje.

1 period. Časopis "Amater of Literature", 1806. - pjesma "San" (prvi put objavljena). Sanjati je duša pjesnika i stihova. Odobrenje tri imena: Anakreont, Safo, Horacije. Batjuškov piše da sreća nije u bogatstvu i plemstvu. "Pjesnikovu kolibu san je pretvorio u palaču, kao potok za leptira u moru." Poezija živi. "Savjet prijateljima" - afirmacija ideala, motiv razočaranja u svjetovne općeprihvaćene vrijednosti. Vrijednost "svjetlosne poezije".

2 razdoblje."Mala filozofija". Batjuškov je služio, sudjelovao u bitkama, umirovljen. Vraća se u Sankt Peterburg, živi prema vlastitoj filozofiji. Bliski prijatelj je pjesnik Gnedić (pismima). Svjesno postojanje i njegovo priznanje kao dostojnog i sposobnog da zauzme poštovanje poštenih ljudi. Filozofija se temelji na uvjerenju da su zemaljski užici mogući za osobu s kreposnom dušom; užitak nije samo područje poroka. Samoća je osobna sreća. Epikurejstvo je princip postizanja osobnog blagostanja kroz senzualne užitke (ukusna hrana, vino, dobra glazba, lijepa žena). Hedonizam – dobro – užitak (težnja ka dobru). Batjuškova kombinacija epikurejstva i hedonizma bila je utjelovljena u humanističkim idealima i čednosti. Batjuškov nije poput svog lirskog junaka, koji je utjelovio ono što je nemoguće ostvariti u životu; iskustvo duše, a ne životno iskustvo. Svijest o nemogućnosti ostvarivanja nečega rezultirala je sukobom između sna, ideala i stvarnosti (dakle, estetski uzvišeni užici suprotstavljeni su skepticizmu). Mali žanrovi odražavaju "malu filozofiju". U stavu Antike pronalazi ideale: vedrina, veličanje ljepote, duševno zdravlje – romantični san. Vrijedi napomenuti da Batjuškov ne koristi drevne oblike poezije. To diktira prirodu Batjuškovljeva stila: nema teškog jezika klasičnih oda. Koristi jezik koji odražava jasnoću misli, sposoban izraziti osjećaje i iskustva – skladnu ravnotežu koja diktira okus. Starih Slavena nema. Batjuškov bira druge teme: građanske teme (osjećaj katastrofalne prirode života, tragični položaj ljudske osobe u kaosu povijesti). Dolazi trenutak tmurnog, beznadnog pesimizma, najočajnijeg razočaranja. Batjuškov pokušava izgraditi novu filozofiju, pronaći pozitivne temelje za viđenje svijeta, okreće se epskim, povijesnim temama.

3 razdoblje. Glavni žanr je elegija, koja kombinira povijesne i filozofske teme. Dakle, Ryleev je koristio elegiju za stvaranje povijesnih slika, Batjuškov, kako bi se na njima nadogradio u filozofskom shvaćanju postojanja pojedinca i postojanja naroda. “Na ruševinama dvorca u Švedskoj”, “Odisejeva sudbina” (heroj koji se natječe s bogovima, izaziva ih; prolog tragedije je lutanje). Pjesnika zanima osoba u vrtlogu povijesti, razmišljanja o tome što čovjek može naći oslonac u razornoj moći povijesti. Raspoloženja se mogu pratiti u pjesmi "Prijatelju" (Vyazemskom): "Prošli smo područje varljivih duhova ...". Batjuškov dolazi do zaključka da "... ništa nije trajno, nigdje nema sreće". Rezultat aktivnog rada ovog razdoblja je zbirka “Ogledi u poeziji i prozi” (1817.), gdje se riječ “eksperimenti” mora shvatiti upravo u značenju rezultata, a ne eksperimenta. Nastala su djela “Umirući Tass”, “Ti se budiš, o Baia, iz groba”, ciklusi “U oponašanju drevnih” (posljednje veliko pjesnikovo djelo), “Iz grčke antologije”.

1. Estetski položaj decembrista. Žanrovska i stilska originalnost stihova. Kreativnost K.F. Ryleeva.

Revolucionarno-romantična estetika nastala je u borbi protiv ideoloških i umjetničkih strujanja neprijateljskih prema plemenitim revolucionarima. Glavni udarac bio je usmjeren protiv klasicizma, koji su već kritizirali karamzinisti i arzamaši. Za revolucionarne romantičare, politička osnova klasicizma i njegovo ograničenje kanoniziranim pravilima i modelima bili su posebno neprihvatljivi. Na primjer, Küchelbecker, u čijoj se poeziji još uvijek osjećaju tradicije klasicizma, neprestano se suprotstavljao podređenosti ruske književnosti njezinim zakonima.

No, djelujući kao predstavnici romantičarskog pravca protiv klasicizma, dekabristi su se ogradili i od onih romantičara koji su postali glasnogovornici konzervativnih tendencija. Küchelbecker ismijava ovaj trend u poeziji: “Osjećaj malodušnosti progutao je sve ostale. Svi mi počinjemo čeznuti za izgubljenom mladošću. Slike su posvuda iste: mjesec, koji je, naravno, dosadan i blijed, stijene i hrastove šume gdje ih nikad nije bilo, povremeno duge sjene i duhovi, posebno magla: magle nad vodama, magle nad šumom, magle nad poljima, magla u glavi pisca. U pismu Puškinu od 12. veljače 1825. Ryleev, prepoznajući blagotvoran učinak Žukovskog na jezik ruske poezije, smatra ga štetnim " njegov utjecaj na duh naše književnosti“, što je rezultat misticizma, sanjivosti, maglovitosti, koja prožima većinu pjesama romantičnog pjesnika.

Tako su revolucionarni romantičari vodili književnu borbu na dva fronta: protiv reakcionarnog klasicizma i protiv konzervativnog romantizma. Revolucionarni romantičari smatrali su služenje stvari slobode kroz umjetničko stvaralaštvo kao svoju građansku dužnost. Oni su potkrijepili ideju pjesnika-građanina, koja je postala karakteristična za naprednu rusku estetiku. Ova ideja je formulirana u poznatoj ispovijesti Ryleeva: „ Nisam pjesnik, nego građanin". Ideja pjesnika-proroka koji posjeduje " silom podići narode”boriti se za slobodu, također je karakteristično za Küchelbeckera.

Slika pjesnika-građanina koju su stvorili revolucionarni romantičari bila je antiteza slici epikurejskog pjesnika, koja je stekla široku popularnost u "svjetloj poeziji" i slici pjesnika-sanjara, karakterističnoj za elegični romantizam.

Razumijevanje društvene uloge umjetnosti navelo je decembriste na zahtjev visoka sadržaj literature. Dekabristi su ulagali u koncept visokog revolucionarno-oslobodilačkog sadržaja, povezivali ovu kategoriju s idealima društveno-političke slobode. " uzvišenost“Duša” je u statutu Sindikata blagostanja prepoznata kao nužna kvaliteta građanina. Isti dokument navodi potrebu visok sadržaj poezija, bez koje je djelo" nedostojan pjesničkog dara". Otuda revolucionarno-romantički kriterij za ocjenjivanje umjetničkog stvaralaštva: „ snagu i ljepotu poezije"sastoji se" ponajviše u nehvaljenom prikazivanju osjećaja uzvišenog i dobrog».

Priznanje visoke građanske misije za beletristiku potaknulo je dekabrističke pjesnike na propagandu visoka žanrovi poezije: politička oda, junačka pjesma, građanska tragedija.

Značajke žanrovskog stila:

Prije svega, pozornost je decembrista privukao žanr ode. U klasicističkoj odi pjesnik je govorio u ime cijelog naroda, izražavajući tako ne svoje osobno stajalište o prikazanim događajima, nego općenarodno. Među dekabristima, junak je tragično otuđen od naroda i mora učiniti podvig da bi se s njim sjedinio; usamljenost junaka i osuđenost na sukob doveli su do pojave elegijskog tona. Dekabristička oda spaja žanrovske značajke ode i elegije („O smrti Byrona” K.F. Ryleeva, „Smrt Byrona” V.K. Kuchelbekera).

Slične promjene dogodile su se i s žanrom prijateljska poruka . Dekabristička prijateljska poruka ("Oprostite mi prijateljima Kislovskom i Preklonskom" V.F. Raevskog) temelji se na građanskom osjećaju, otkrivenom prirodnom razgovornom intonacijom i prijateljskom iskrenošću.

Pada u vidno polje decembrista i žanra balade, shvaćena kao pjesnički oblik narodne fantazije. Dekabristi, u sporu sa Žukovskim, stvaraju „rusku baladu“ („Olga“, „Ubojica“, „Nataša“, „Leshy“ P.A. Katenina, „Pakhom Stepanov“ V.K. Kuchelbekera), čije žanrovske značajke bili su narodni jezik, grubost, a ponekad i namjerna grubost pjesničkog jezika, oponašajući "običnu grubost".

Najuspješniji žanrovski eksperiment decembrista u lirici bio je « Dumas» K.F. Ryleev, nije slučajno da ih je Bestuzhev stavio na prvo mjesto među stvorenjima " nova škola naše poezije". Prema samom Rylejevu, žanr "misli" je stari ruski izum ("razmišljanje o herojima"). U tom žanrovskom obliku Ryleev je vidio priliku, prikazujući podvige velikih heroja nacionalne povijesti, da probudi domoljubne osjećaje u duši čitatelja, osjećaj zajedništva sa svojom velikom domovinom, njezinom poviješću i narodom. Budući da je svaki od junaka Ryleyjevih misli (Oleg Prorok, Dimitrij Donskoy, Boris Godunov, Ivan Susanin, Bogdan Hmjelnicki, itd.) bio zanimljiv ne kao jedinstvena ličnost, već kao ruski tip osobe, ispostavilo se da su junaci biti "ujedinjen", na jednom licu, jedno lirsko "ja".

Dekabristi su stvorili posebnu raznolikost, karakterističnu samo za građanski romantizam. žanr pjesme (“Voynarovsky”, “Nalivaiko”, “Hmelnitsky” K.F. Ryleeva). Pjesma je upijala sva pjesnička otkrića decembrizma: povijesnu autentičnost, nacionalnu, građansku i domoljubnu tematiku, tragičnog heroja-titana. Novo u dekabrističkoj pjesmi - razočarani junak.

Dekabristički pjesnici najznačajnija djela svoje lirike posvetili su temi političke slobode. U "Statutu sindikata blagostanja" priznat je prvi prirodni zakon javnog udruživanja ljudi " poštivanje općeg dobra».

Batjuškov je rođen 18. svibnja 1787. u Vologdi. Pripadao je staroj, ali osiromašenoj plemićkoj obitelji.B.-ova majka pripadala je obitelji Berdjajev. 1795. majka umire od duševne bolesti (B. očekuje ludilo). Otac B., veliki ljubitelj knjige, koji je na svom imanju sakupio bogatu biblioteku, uspio je svom sinu dati dobra slika. B je studirao u privatnim francuskim i talijanskim internatima, što je utjecalo na njegov književni ukus. Na njega je veliki utjecaj imao M.N.Muravjev koji je oblikovao njegova književna interesovanja.Mladi B. stekao je opsežna znanja iz područja antičke, francuske, talijanske književnosti.

Nakon što je puno komunicirao s M. N. Muravjovom, B je došao na ideju o idealu osobe u kojoj su visoko moralni karakter, sposobnost samoodricanja spojeni s ljubavlju prema životu. Prosvijetljeni i humani književnik, Karamzinov prethodnik u stvaranju ruskog sentimentalizma, poznavalac antičkih književnosti, povjerenik Moskovskog sveučilišta, M. N. Muravjov razvio je doktrinu o čovjekovu urođenom moralnom osjećaju, o sreći kao osjećaju čiste savjesti. Pod utjecajem učenja i lirske poezije M. N. Muravjova, "senzibilitet" i moral su cijepljeni u epikurejstvo u Batjuškovoj lirici tih godina. Pjesnikov epikurejizam uključivao je, kao prijeko potrebno, uživanje u duhovnim radostima. Batiushkov se jednom suočio s teškim izborom između "svoje vlastite dobrobiti" i "nesreće" drugoga. To je bilo zbog njegove nerazdvojne ljubavi prema Ani Furman, učenici A. N. Olenjina. Već se spremajući da se oženi djevojkom koju je strastveno volio, pjesnik je smogao snage da je odbije čim je shvatio da ga ona ne voli i da je njezin pristanak na brak bio iznuđen. Preživio je nekoliko mučnih godina, ne otkrivajući razloge svog čudnog, kako se činilo, ponašanja, kako djevojci ne bi donio nezadovoljstvo obitelji koja se brinula o njoj.

Vojna je zauzela veliko mjesto u njegovom životu. Bio je sudionik 3 rata, smatrao je rat negativnim iskustvom za poeziju: 1) Pohod na Prusku (1807) 2) U švedskom pohodu Pohod na Alanske otoke (1809) 3) Europski pohod (1813-1814). B. nije napravio vojnu karijeru i postao je državni službenik. Služio je u ruskom veleposlanstvu u Italiji.Tamo je počela psihička bolest, koje se bojao cijeli život. Prijatelji su B. smjestili u psihijatrijsku kliniku, gdje je uz njega stalno bila njegova sestra, koja se nešto kasnije i sama razboljela. B.-ova bolest je bila nasilna. Ali on je pisao i crtao.

B. - čovjek ne baš sretne sudbine - i pjesnički. i život.Nije imao svoju obitelj. zamijenila ga je obitelj sestara i nećaka. I on je pjesnik jedne knjige 1817. godine, dvotomni "Ogledi u stihovima i prozi" B je rođen kao veliki pjesnik, ali je ostao u granicama jedne knjige. Njegova tragedija je u nedovršenosti njegovog životnog puta.Uostalom, nije imao vremena da se izrazi do kraja. Mnogi su B. smatrali čudnom osobom. Značenje neobičnosti je u dvojnosti karaktera: 2 sata, jedan je ljubazan, velikodušan, sladak, drugi je zao, podmukao, pohlepan. Vrsta čudnog h-ka - prerana starost duše, čiji je uzrok bilo razočaranje, jer je imao previše ranjivu i osjetljivu dušu.

Ističu se 2 RAZDOBLJA LYRIK BATYUSHKOV.

1. razdoblje - hedonistički.U prvoj polovici svog stvaralačkog života, prije rata 1812. godine, B je razradio vlastitu "malu", po njegovim riječima, filozofiju. Obožavatelj Montaignea i Voltairea, B je jedinstveno spojio skepticizam s osjetljivošću i hedonizmom. Paradoksalno, upravo je okrutno povijesno iskustvo iznjedrilo životnu i pjesničku filozofiju B-a – humani epikurejizam njegove mladosti, pobožanstvenje osobne sreće.

Pjesnik nikada nije bio pobornik revolucionarnog prosvjetiteljstva s njegovim grandioznim planovima za razumno preuređenje svijeta. Razočaranje u "doba prosvjetiteljstva" približilo je B-a njegovom starijem savremeniku - Karamzinu. No, B-ov stav nije se razlikovao od Karamzinovog ne bez fatalizma. Prema Karamzinu, čovjek i njegov život neizbježna su mješavina sjene i svjetlosti, dobra i zla, tuge i radosti, koji se neprestano pretvaraju jedno u drugo i jedno od drugog neodvojivi. Otuda Karamzinova "melankolija". Karamzin je osjećao upravo sažaljenje prema osobi, a ne divljenje prema njoj (na tome se temelji njegov sentimentalizam). Prema Bogu, smisao života je u radosti koju daje.

Lirika ovog razdoblja rađa se iz osjećaja nezadovoljavajuće radnje. Akcija i ideal podjednako su značajni i za romantičare i za realiste. Ali razlikovao se u realizmu i romantizmu u svojoj dominanti. Za realizam je glavna stvar figurativna reprodukcija objektivne stvarnosti u odnosu na ideal umjetnika. Za romantičara, to je figurativna rekreacija ideala u odnosu na akciju. Žudnja za nedostižnim i glavnim je san o idealnom svijetu. B. ima nesklad između idealnog i stvarnosti. Glavna stvar je san o drugom svijetu.

Programski stih ovog razdoblja je “San” iz 1810. Na stihu je radio 13 godina i revidirao ga 4 puta. San za B je štit od zle tuge, to je ono što pjesniku daje blaženstvo i sreću. Pjesnik san naziva "kćerkom tihe noći". Mašta ga vodi u šumu Selm. S ovoga svijeta san ga nosi na sliku svoje voljene žene. Uronivši u "romantične" magle, pjesnik zaboravlja tužnu radnju. San može dati utjehu. Pjesnik suprotstavlja sreću sna “praznom sjaju slave” i “sjaju taštine”. "Sanjanje je duša pjesnika i pjesama" - kult snova.

Glavni žanr ovog razdoblja je Poruka .("Gnediču", "Zhuk-muu", "Vyazemu" itd.). U Poslanici Chloe pjesnik svoju kolibu, u koju se povukao s Chloe, suprotstavlja “svjetlu”, raskinuo je s mačkom. Izražena je romantična antiteza visokog svijeta ljudske osobnosti i nesavršenosti stvarnosti.

Stih "Moji penati" napisan je 1811.-1812., objavljen 1814. Cijeli je stih izgrađen na suprotnosti skromnog položaja i načina života kojeg je junak izabrao, "bogatstva s taštinom". Junak pronalazi sreću "u nepoznatoj zemlji" u ljubavi i prijateljstvu, u vinu i zabavi, u čitanju pjesnika i u pjesničkoj TV. San o drugom svijetu, o drugom h-keu. U stihovima, slike antike, stvarnosti antičkog svijeta. B. asimilira filozofiju antike. Junak se ne boji smrti, baca joj smion izazov.

Osobina junaka lirike B. 1. razdoblje: nije dvojnik autora. Jasan kontrast između stvarnog i "onoga" svijeta. Odlike junaka i autora su suprotne.Junak je utjelovljenje sna.Junak je uronjen u nekakvu uvjetnu književnu radnju.Ideal je u antici.

Miljenica junaka B. pojavljuje se u lirici pod uvjetnim književnim imenom ili se izražava zamjenicom ONA.

B. piše o zemaljskoj, senzualnoj ljubavi - to je "graciozna erotika".

Erotsku temu pjesnik zadaje lirskom junaku i nema autobiografsku (a ni žanrovsku), već estetski širu funkciju.

Ljubav prema Batjuškovu, poput ljepote, je "personifikacija" života, slika, simbol zemaljskog života. Svojstva kojima je obdaren junak Batjuškove lire osmišljene su da simboliziraju puninu fizičkog bića. Ovo je mladost, osjećaj ljubavi, ljepote.

Voljena junaka Batjuškova uvijek je savršeno lijepa. Usne su joj svakako grimizne, oči plave, „obrazi“ sjaje poput ruža, kovrče padaju u zlatnom ili kestenastom valu; ruke su joj ljiljani itd. Mirisna je i okićena mirisnim cvijećem. Batjuškov tvrdi da je ljepota najvažnije od svojstava života i da pripada samo njoj. Batjuškovo divljenje ljepoti ima dublje značenje od estetizma i erotizma lake poezije 18. stoljeća („poésie fugitive“). Ljubav lirskog junaka Batjuškova (na koju je Belinski skrenuo pozornost) raspršena je aureolom duhovnosti. Ima "puno nježnosti u tome", napisao je Belinski, "a ponekad i puno tuge i patnje".

Lirski junak Batjuškova često se prikazuje kao neka vrsta antičkog lika, koji kadi pred oltarom domaćih bogova, progoni Bachantu na festivalu Erigone, itd. Prikazan je koristeći materijalne i duhovne atribute antike, njenog života i mitologije , okružena muzama, nimfama, oltarima, bogovima idola.

Antika je za Batjuškova bila ideal skladnih odnosa između čovjeka i svijeta. Zato je u njegovoj poeziji tolika važnost antičke teme.

Granica između 2 razdoblja TV-va B. bila je 1812. godine.

Pokriven jakim domoljubnim osjećajem, B se 1813. dobrovoljno pridružio vojsci, bio je pobočnik generala N. N. Raevskog, sudjelovao u bitci kod Leipziga i zajedno s ruskim trupama ušao u Pariz. Međutim, otac B je ratne događaje shvatio na mnogo načina drugačije od većine njegovih suvremenika. Unatoč pobjedničkom tijeku rata, u njemu je rasla gorčina i razočaranje. Užas zločina “obrazovanih barbara” (Francuza) koji su napali Rusiju zasjenio je njegovu radost i ponos zbog pobjede. U tome je B bio sam - u ruskom društvu dominiralo je raspoloženje općeg uspona i svijetlih nada. Iste 1812. godine, koja je naglo povećala opću aktivnost, dala je poticaj dekabrističkom pokretu, bacila je Batjuškova u tmurne misli. Razočaran je u ideje prosvjetiteljstva.B-a više ne privlači epikurejizam, čak ni u onom elegantnom obliku koji mu se divio od M. N. Muravjova. Pjesnik sada smatra jedinim sredstvom spasa kršćanska religija. Zemaljski život za B je privremeni život. Ch-ka je smatrao lutalica na zemlji.

B. razvija se filozofija asketizma u zemaljskom svijetu ne vidi nadu u radost. Zadatak h-ka je preživjeti sve zemaljske patnje. B-ova religioznost je žalosna, junak B. bio je previše vezan za ovozemaljski život. Lirika 2. razdoblja - svjesno odricanje od epikurejstva i spor s 1. razdobljem

Glavni žanr lirike 2. razdoblja - žanr elegije .

Postoje 2 vrste elegija: intimna(“Sjena prijatelja”, “Moj genij”, “Razdvajanje”, “Osjećam” itd.) i Povijesni("tranzicija ruskih trupa kroz Neman", " prijelaz w-w Rajna")

“Intimna” elegija je elegija razočaranja.Osjećaj tuge nastaje zbog nesretne ljubavi, gubitka prijateljstva, osobnog duhovnog iskustva. B ovdje postiže ne samo emocionalni intenzitet, već i pravi psihologizam.

Lirizam najintimnijih elegija B vrlo je mekan, nježan, suzdržan. Lirsko samorazotkrivanje ostvaruje se ne toliko uronjenjem u sebe, koliko slikom vanjskog svijeta koja budi osjećaje pjesnika. Dakle, u "Oporavaku", a posebno u "Mojem geniju" kompozicijsko središte je slika voljene žene, kojoj je upućeno pjesnikovo zahvalno oduševljenje.

Nesklad m / y s beskrajno privlačnim svijetom i dušom, koja je u svojoj tjeskobi strana užitku, po prvi put u ruskoj poeziji, osnova je same kompozicije.

Sva njegova kasnija TV prožeta je osjećajem akutne tragedije, osjećajem neopozive sreće. Obuzet strahom od revolucije, njezina nasilja i razorne moći, on se boji za Rusiju. Moguće je da je u katastrofalnom pogoršanju nasljedne mentalne bolesti koja je Batjuškova izbacila iz života ranih 1820-ih njegova svijest o postojanju tajnih prosinačkih društava igrala ulogu. Sin njegovog starijeg prijatelja i učitelja, M. N. Muravjova, Nikita Muravjov bio je jedan od organizatora pokreta, što je pogoršalo pjesnikovu tjeskobu. Ali i ovdje se pred B. pojavila nerješiva ​​kontradikcija. Po svojim općim političkim stavovima bio je liberal. Feudalna reakcija, iskorjenjivanje “slobodnog duha” potaknutog revolucijom, gadilo mu se, natjeralo ga da oštro kritizira unutarnju i vanjsku politiku ruskog samodržavlja.

Čar poezije B je u nevjerojatnom preplitanju iluzornog i stvarnog.

I sam B je jasno svjestan nestvarnosti svoje utopije (uostalom, modernog čovjeka više ne postaje "drevna" osoba), ali svoj san obdaruje svim bojama života, njegovim najboljim svecima - ljubavlju, radošću, užicima, mladošću, ljepotom.

Život lire Batjuškova junaka dat je kao notorna utopija, kao "lijepi svijet fikcije" (izraz V. V. Vinogradova). Otuda - namjerno korištenje motiva, zapleta, slika drevne i nove europske lirike.

B. postao je konstruktivni element za razvoj poezije. E-mail njegovog TV-va možemo pronaći kod Brotskog, Tyutcheva, Annenskog, Lerm-va i drugih pisaca.

Povijesno i književno značenje B možemo odrediti riječima Belinskog: „Batjuškov je mnogo pridonio tome da je Puškin bio ono što je zapravo bio. Sama ova zasluga B. dovoljna je da se njegovo ime u povijesti ruske književnosti izgovara s ljubavlju i poštovanjem.

Glavni motiv Batjuškove poezije je veličanje epikurejske mudrosti života. S mladenačkim zanosom pjesnik pjeva o radosti i veselju. Ta su se Batjuškova raspoloženja najjasnije očitovala u pjesmama "Moji penati" (1814) i "Bacchae" (1815). Ali epikurejski motivi činili su samo jednu stranu Batjuškove poezije. Pjesnik je ubrzo počeo pokazivati ​​tragove dvojnosti, nedosljednosti raspoloženja. U svojim elegijama ("Sjena prijatelja", "Umirući Tass" itd.), Batiushkov također odaje počast romantizmu. Ali i u njima se osjeća želja za prirodnošću u prikazu osjećaja i plastičnosti slika - značajke koje karakteriziraju Batjuškovu poeziju kao jednu od Puškinovih prethodnika. U osebujnom prelamanju, teme i slike "lake poezije" u kombinaciji s motivima građanske lirike karakteriziraju rad partizanskog pjesnika D. V. Davydova, koji se proslavio svojim pijanim husarskim pjesmama. Takve su bile glavne značajke i trendovi u razvoju ruske književnosti pretpuškinskog razdoblja. U svojoj licejskoj poeziji Puškin se pojavljuje kao njezin talentirani nasljednik najbolje tradicije i kao inovativni pjesnik. Pjesma izražava ideju tragične sudbine pjesnika u životu, koja se također razvija u djelu Žukovskog. Nije tako, dragi prijatelju, pisci su bogati; Sudbina im nije dala ni mramorne odaje, ni škrinje pune čistog zlata: Kola pod zemljom, uzvišeni tavani Evo im veličanstvenih palača, veličanstvenih dvorana, Pjesnici - svi hvale, hrani - samo časopisi Kotrlja se kolo sreće kraj njih; Rođen gol i nag stupa u lijes Rousseaua; Camões dijeli krevet s prosjacima; Krijesovi na tavanu umiru bez traga, Izdaju ga ruke tuđe do groba: Njihov život je niz jada, grmljavina slava je san. Usput se ismijavaju osrednji pjesnici iz epigona klasicizma.

Batjuškov se smatra neposrednim prethodnikom Puškina, a nije slučajno što je spajanjem književnih otkrića klasicizma i sentimentalizma bio jedan od utemeljitelja nove, "moderne" ruske poezije. Batjuškov je bio posljednji ruski pjesnik čije je djelo jasno podijeljeno na lirske žanrove. Pjesme prvog razdoblja pjesnikova književnog djelovanja prožete su epikurejstvom: čovjek u svojoj lirici strastveno voli zemaljski život; glavne su teme Batjuškove poezije prijateljstvo i ljubav. Odbacujući moralizam i manire sentimentalizma, pronalazi nove načine izražavanja osjećaja i emocija u stihovima, izuzetno svijetlim i vitalnim: Vitak logor, isprepleten okolo Žuta kruna hmelja, I plamene obraze Ruže svijetlo ljubičaste I usta u kojima se tope ljubičasto grožđe - Sve u mahnitom zavodi! Vatra i otrov lije u srce! ("Bacchante", 1815.)

Samoća, prijateljstvo, ljubav, mirne životne radosti, pjesnički san, obožavanje "osjećaja" i "srca", poricanje "hladnog razuma" - to su teme koje su određene u ranim elegijskim pjesmama Batjuškova. Istodobno se javlja tema prirode, animirana, kao da sudjeluje u radostima pjesnika: Naređene su vesele livade, Potoci prozirni, mila bašča, Razgranate vrbe, hrastovi, javorovi, Pod tvojom hladovinom - prohladno Neću li još okusiti? ("Savjet prijateljima", 1805.)

1812. pod nazivom Batjuškove vojne teme. Odatle dolazi njegova privlačnost odama. Odički oblik on primjenjuje u pjesmi "Prelaz Rajne", ali oda više nije oživljena u svom svečanom obliku; ovi se stihovi pretvaraju u elegične refleksije, u kojima širina teme ostaje od ode (povijesni niz i slike prošlosti na početku) i obveznog finala.

Iz istog vremena potječe i poruka Daškovu koja prikazuje dojam razorene Moskve, kao i Batjuškovljeve vojne romanse, među kojima je i slavni "Husar".

Kao odgovor na događaje iz Domovinskog rata 1812., Batyushkov je stvorio uzorke građanske poezije, čije je domoljubno raspoloženje kombinirano s opisom duboko individualnih iskustava autora:

... dok je na polju časti Za drevni grad mojih očeva Neću podnijeti žrtvu osvete I život i ljubav prema domovini; Dok s ranjenim herojem, Tko zna put do slave Tri puta neću staviti prsa Pred neprijateljima u bliskoj formaciji - Prijatelju, do tada hoću Svi su strani muzama i dobrotvornim organizacijama, Vijenci, s rukom ljubavne pratnje, I bučna radost u vinu! ("Daškovu", 1813.)

Batjuškov također kombinira nasumična djela najrazličitije prirode, ponekad basne koje nisu tipične za njegovo djelo, fragmente prevedenih pjesama, romanse, bajke, epigrame. Prva dva dijela su bitna. Što se tiče "poruka", Batjuškov ih piše gotovo sve u istom rodu kao i svoje "Penate": to su prijateljske poruke razigrane prirode. Takve poruke, iako su izazivale oponašanje, nisu dobile daljnji razvoj; poslanice pjesnika koji su pisali nakon Batjuškova većinom pripadaju drugim vrstama poslanica i vrlo brzo potpuno izumiru u poeziji. Ostvarljiviji žanr bila je elegija. Ako pažljivo pogledate sastav elegijskog dijela u Batjuškovljevim "Pokusima", tada vam odmah postaje jasna raznolikost djela uključenih u njega. Ovdje se svaka nova elegija u nečemu razlikuje od prethodne. Jasno je da pjesme uvrštene u odjel elegije već prerastaju granice čvrstog žanra.

Batjuškov je postao šef takozvane "svjetlosne poezije", koja potječe iz tradicije anakreontike 18. stoljeća, čiji su najistaknutiji predstavnici G.R. Deržavin i V.V. Kapnist („uzorak u slogu“, kako ga je nazvao Batiushkov). Pjevanje radosti zemaljskog života - prijateljstva, ljubavi - spojilo se u Batjuškovim intimnim prijateljskim porukama s tvrdnjom o pjesnikovoj unutarnjoj slobodi, njegovoj neovisnosti od "ropstva i lanaca" feudalno-apsolutističkog društvenog sustava, čiji je posinak oštro osjećao da je. Programski rad ove vrste bila je poruka "Moji penati" (1811-12, obl. 1814); prema Puškinu, "... diše nekom vrstom opijenosti luksuzom, mladošću i užitkom - stil drhti i teče - harmonija je šarmantna." Primjer "lake poezije" je pjesma "Bacchae" (objavljena 1817.).

Što se tiče pjesničkog umijeća, Batjuškovljevi uzori bili su djela antičkih i talijanskih pjesnika. Preveo je Tibullove elegije, pjesme T. Tassa, E. Parnija i dr. Jedno od najpoznatijih Batjuškovljevih djela, elegija "Umirući Tass" (1817.), posvećeno je tragičnoj sudbini pjesnika - temi koja se uporno privukao Batjuškovu pažnju.

U poslijeratnom razdoblju Batjuškova poezija gravitira prema romantizmu:

Sjećaš li se koliko sam suza prolio kao beba! Jao! od tada plijen zle sudbine, Naučio sam sve tuge, svo siromaštvo života. Sreća je razbila ponore Otvorio se ispod mene, a grmljavina nije prestala! Vožen od zemlje do zemlje, vođen od zemlje do zemlje, Uzalud sam tražio zaklon na zemlji: Svuda njen prst je neodoljiv! ("Umirući Tass", 1817.)

Povijesni prevrati s kraja stoljeća narušili su skladnu ravnotežu koja je vladala u poeziji između čovjeka i svijeta. Potreban je bio novi pristup, složeniji i osjetljiviji alat za analizu.

U Batjuškovljevim pjesmama, s nevjerojatnom umjetnošću, razvio se najvažniji problem tog doba - odnos između "zajedničkog" života čovječanstva i duhovnog života pojedinca. Batjuškov je jedan od prvih pjesnika u Rusiji, u čijem je djelu svjesno izgrađena slika autora kao misleće osobe koja percipira i procjenjuje svijet.

Početak 19. stoljeća sa sobom je donio ideju o duboko osobnim vezama između čovjeka i vanjskog svijeta. Jedna ljudska svijest, iznova, "za sebe" shvaćajući univerzalni život, romantizmom je proglasila svoju apsolutnu vrijednost. Heine je kasnije napisao: “Ispod svakog nadgrobnog spomenika je povijest cijelog svijeta.”6

Batjuškov je lik u mnogo čemu karakterističan za ovo prijelazno razdoblje. Njegova osobnost, njegova refleksivna svijest, u osnovi pripada novoj eri. Njega već gotovo dijeli ponor od Deržavina, koji je svojom cjelovitošću sav u 18. stoljeću.

Prvi pjesnikov biograf L. N. Maikov uspoređuje Batjuškova s ​​predbyronovskim junakom s početka stoljeća - Reneom iz istoimenog romana Chateaubrianda. Batjuškov je imao dubok osjećaj nesklada između ideala i stvarnosti. Njegov svjetonazor i stvaralaštvo imaju izraženu humanističku osnovu, koja se temeljila na širokoj tradiciji europske misli. Sa stanovišta tog pomalo apstraktnog humanizma pjesnik je promatrao vlastitu modernost. Bolno je doživio posljedice Francuske revolucije.

Batjuškova se pozicija razlikovala od Karamzinova ne bez fatalizma. Prema Karamzinu, čovjek i njegov život neizbježna su mješavina sjene i svjetlosti, dobra i zla, tuge i radosti, koji se neprestano pretvaraju jedno u drugo i jedno od drugog neodvojivi. Otuda Karamzinova "melankolija". Misao o nesavršenosti duhovne prirode čovjeka učinila je Karamzina gotovo iznad svega da cijeni samoograničenje, moralnu disciplinu, sposobnost sažaljenja, dobrih djela, očitovanje dobra svojstvenog osobi.

Karamzin je osjećao upravo sažaljenje prema osobi, a ne divljenje prema njoj (na tome se temelji njegov sentimentalizam). Prema Batjuškovu, smisao života leži u radosti koju pruža:

Dok trči za nama
sijedokosi bog vremena
I uništava livadu cvijećem
nemilosrdna kosa,
Moj prijatelj! uskoro za sreću
Letjet ćemo na putu života;
Napijmo se sladostrasnosti
I smrt je pred nama;
Potajno berite cvijeće
Pod oštricom kose
I lijenost kratkog života
Produžimo radno vrijeme!

("Moji penati").

U svom shvaćanju općih zadaća književnosti, Batjuškov je nedvojbeni karamzinist, iako ga je od Karamzina isprva razlikovao epikurejizam, a potom i tmurni osjećaj života. Nakon izvjesnog oklijevanja 1812-1813, on je već do samog kraja bio vjeran europeizmu i osudio je "slavenofile" (tada su pozvani sljedbenici A. S. Šiškova) zbog neprijateljstva prema europskom prosvjetiteljstvu i idealizacije antičkog barbarstva. Batjuškov je autor briljantnih satira o "Varjagorcima" ("Vizija na obalama Lete" i "Pjevač u razgovoru ljubitelja ruske riječi").

Pjesnik je vjerovao da pravi domoljub Rusije treba najviše razmišljati o svom obrazovanju.

Za rusku poeziju Batjuškov je vidio samo jedan - paneuropski - put.

NA početkom XIX stoljeća u europskoj umjetnosti klasicizam je ustupio mjesto romantizmu. U samom središtu novonastale poezije bili su zadaci lirskog izražavanja osobnosti.

Pa ipak, uz aktivnu pomoć Batjuškova, postignuto je pitanje od najveće važnosti: "ljubavne pjesme" trebale su ući u područje "visoke poezije" i postati izraz čovjekovog svjetonazora u punini njegova bića.

“Laka poezija” kao žanr procvjetala je u Rusiji u posljednjoj trećini 18. stoljeća (pijanke, romanse, prijateljske poruke, elegije), ali je i ideološki i umjetnički bila periferija poezije, budući da je “malo”, “unutarnje ” „Svijet je, prema žanrovskom razmišljanju klasicizma, bio izoliran od „velikog”, „vanjskog”. U 18. stoljeću oda je trebala riješiti ozbiljne probleme ljudskog života (takva je i Deržavinova oda). U tu svrhu počinje služiti Batjuškova elegija.

Bit Batjuškovljeve pjesničke metode shvaća se na različite načine. O njegovoj poeziji uobičajeno je govoriti kao o uzoru književne konvencije; takva je interpretacija Yu. N. Tynyanova, L. Ya. Ginzburga. Stavovi V. V. Vinogradova i G. A. Gukovskog o Batjuškovu kao romantičnom pjesniku koji je razvio subjektivno iskustvo u lirici dobili su širok odjek.

Što se tiče Batjuškova, još uvijek je nemoguće govoriti o romantičnom individualizmu.

Istina, već je imao ideju, neobičnu za prethodnu književnu eru, o dužnosti pjesnika da bira onu poeziju koja odgovara njegovom duhovnom iskustvu.

Pjesnik u svom djelu stvara osebujan, vrlo složen sustav umjetničkih posredovanja i transformacija, uz pomoć kojih izgrađuje svoju autorsku sliku.

Svatko tko je čitao Batjuškove pjesme zauvijek će pamtiti skladnu sliku "autora", koji je isprva bio strastveno ponesen životnim radostima, prateći ga čak i u "carstvo sjena", a zatim jednako strastveno oplakivao njihovu slabost. Nevin, ljubazan, strastven, miroljubiv, nezainteresovan - ovako nam je prikazan pjesnik:

Nije vino mirisno,
Ne masni tamjan
Pjesnik te donosi
Ali suze nježnosti
Ali srce je tiha toplina
I slatke pjesme
Božice Permes dar!

("Moji penati")

Ovaj harmonični autoportret, međutim, najmanje je odgovarao Batjuškovu liku. Navedimo još jedan, vrlo ekspresivan autoportret koji je pjesnik skicirao u bilježnici. Njegove značajke su nedosljednost, nesklad, sklonost refleksiji:

U svojim stihovima Batjuškov još nije bio u stanju rekreirati ovaj čisto romantični lik, s tako jasnom orijentacijom na "demonizam", lik koji izravno vodi do Onjegina i Pečorina. Osim toga, nije se želio tako prikazati u svojoj poeziji.

Tragični sadržaj Batjuškovljeve kasne lirike ne narušava cjelovitost harmonijske slike "autora". U svijesti čitatelja rađa se ideja o njegovom duhovnom putu, kao putu na svoj prirodan način: od strastvenog osjećaja velike punine i vrijednosti života do tuge zbog gubitka.

Ova predstava je veličanstvena! Azurni kralj pustinje
O sunce! divan si među nebeskim čudima!
A toliko je lijepih stvari na zemlji!
Ali sve lažno ili potrošeno srebro:
Plači smrtniče! plakati! Ti si dobar
U ruci strogog Nemesisa!

("imitacije drevnih")

U kasnijim Batjuškovim pjesmama postoji ideal hrabrosti, spremnost da se životom dostojanstveno plati za proživljenu radost postojanja:

Hoćeš li med, sine? - pa ne bojte se uboda;
Kruna pobjede? - hrabro u boj!
Žudite li za biserima? - pa siđi dolje
Do dna, gdje krokodil zjapi pod vodom.
Ne bojte se! Bog će odlučiti. On je samo otac hrabrima
Samo smjeli biseri, med ili smrt... ili kruna.

Sve je to napisano kada su Batjuškova već mučili strahovi, sumnje, morbidna sumnjičavost, kada su već bili prisutni simptomi duševne bolesti koje su plašile njegove prijatelje i rodbinu.

Po prvi put u ruskoj poeziji Batjuškov je stvorio "lirskog heroja". Deržavinova spontana autobiografija sasvim je drugačiji fenomen.

Izraz "lirski junak" ponekad se koristi široko, označavajući autorovu sliku u poeziji. Budući da jednostavna zamjena jednog pojma drugim nije plodonosna, ima i jake protivnike. Pojašnjavajući ovaj pojam, L. Ya. Ginzburg ga koristi samo u slučajevima kada autorova osobnost u lirici djeluje kao glavni "objekt" slike36.

Pojam "lirski junak" doista pomaže u razlikovanju različitih načina izražavanja unutarnjeg svijeta pjesnika.

Batjuškov, Denis Davidov, mladi Žukovski i Jazikov stvorili su "lirskog heroja" od pjesnika Puškinova vremena. (Delvigove stilizacije, kao pjesničke maske, još su više udaljene od stvarnog duhovnog iskustva pjesnika.)

Individualnosti u Batjuškovoj poeziji nije strana svojevrsna "polisemija", i tu je, možda, jedan od tragova privlačnosti njegove poezije.

U poeziji klasicizma autorovu sliku bitno je određivao žanr u kojem je djelo napisano; a 'epikurejski' autor, kao i odički 'autor', itd., bio je apstrakcija. Nije on, nositelj osjećaja radosti, ljubavi, prijateljstva, bio predmet slike, nego sami ti osjećaji u svom apstraktnom, "čistom" obliku.

U Batjuškovoj elegiji "autor" žanra po prirodi pretvoren je u "lirskog junaka" - u subjekt slike, u lik, u individualnost. Epikurejstvo, žanrovski po svom nastanku, postaje individualna karakteristika lirskog junaka, koji je personificirao vrijednosti života u pjesnikovu shvaćanju.

Ljubav prema Batjuškovu, poput ljepote, je "personifikacija" života, slika, simbol zemaljski život. Osobine kojima je obdaren Batjuškovljev lirski junak namijenjene su simboliziranju punine fizičkog postojanja. Ovo je mladost, osjećaj ljubavi, ljepote.

Voljena junaka Batjuškova uvijek je savršeno lijepa. Usne su joj svakako grimizne, oči plave, "obrazi" plamte poput ruža, kovrče padaju u zlatnom ili kestenastom valu; ruke su joj ljiljani itd. Mirisna je i okićena mirisnim cvijećem:

Batjuškov tvrdi da je ljepota najvažnije od svojstava života i pripada samo njoj; u prisutnosti smrti, čak i lijepi ljiljan gubi svoju ljepotu, postajući poput voštanog kipa: ("Imitacija drevnih")

Batjuškova ljubav nije izdvojena kao poseban svijet užitaka, već je povezana sa širokim rasponom visokih vrijednosti ljudskog života. Junak Batjuškovljevih erotskih pjesama nije samo vatreni ljubavnik: on je također obdaren žeđom za neovisnošću, nezainteresiranošću i ljudskošću.

Antika je za Batjuškova bila ideal skladnih odnosa između čovjeka i svijeta. Zato je u njegovoj poeziji tolika važnost antičke teme.

Tema antike - žarište najvažnijih problema klasicizma - postupno je ustupila mjesto temi srednjeg vijeka, koju su romantičari podigli na štit. Ali ipak je privlačila umjetničku misao.

Batjuškova poezija je "kazališna" (ova značajka, u principu, seže do obilježja poezije klasicizma). U pjesmi "Moji penati" nalazi se epizoda s Liletinim prerušavanjem: Lileta ulazi u odjeći ratnika, a zatim je odbacuje i pojavljuje se pred junakom i "gledateljima" u odjeći pastirice:

I s blagim osmijehom
Sjedi uz vatru
Snježnobijelom rukom
Nagnut prema meni...

Priroda ove “akcije” je scenska, kao i epizoda s ratnikom (ratnik, pak, mora “pokucati, ući, osušiti se” i započeti pjesmu o svojim pohodima). Batjuškov često gradi pjesmu kao apel junaka prisutnima ("Radost", "Duh", "Lažni strah", "Sreća" i mnogi drugi). Junak, takoreći, komentira scenu koja se odvija pred njim.

Batjuškovu poeziju karakteriziraju početne fraze, gdje "ja" odmah privlači pažnju: "Osjećam da je moj pjesnički dar nestao" ("Elegija"); "Uzaludno sam oltar obasipao cvijećem" ("Tibullova elegija III"); "Napustio sam magloviti Albion" ("Sjena prijatelja"); "Moj prijatelj! Vidio sam more zla" ("Daškovu"); "Oprosti mi, moj baladeru" ("Žukovskom"); "Kako volim, prijatelju" ("Nikiti"); "Sjećaš li se, moj neprocjenjivi prijatelju" ("Lažni strah"); „Messala! Bez mene juriš kroz valove” (“Elegija iz Tibula”); „Snovi! “Pratio si me posvuda” (“Sjećanje”); "Očinski penati, o moji hranitelji!" (“Moji penati”) itd.

U sve tri povijesne elegije Batjuškova (elegija "Umirući Tass", naravno, data je u ime talijanskog pjesnika), postoji osobni početak: "Ja sam ovdje, na ovim stijenama koje vise nad vodom ... ” (“Na ruševinama dvorca u Švedskoj”), “O radosti! Stojim na vodama Rajne!..” (“Prelazak Rajne”) itd. Batjuškov je tekstopisac i tamo gdje je “kazališni” i gdje je epski.

Druga vrsta Batjuškove elegije je "intimna" elegija razočaranja.

Među Batjuškovim djelima ističe se nekoliko intimnih elegija napisanih u različito vrijeme, gdje se izravnije izražava pjesnikovo osobno osjećanje. Ovo su "Memoari iz 1807." i "Oporavak" (oba između 1807.-1809.); "Večer" (1810.); "Sjena prijatelja", "Elegija" ("Osjećam da je moj pjesnički dar nestao ...", 1815), "Razdvajanje" ("Zalud sam napustio zemlju svojih očeva ..."), “Buđenje” (1815.). Osjećaj tuge nastaje zbog nesretne ljubavi, gubitka prijateljstva, osobnog duhovnog iskustva. Batjuškov ovdje postiže ne samo emocionalni intenzitet, već i pravi psihologizam.

Elegije ovog tipa mogu se podijeliti u dvije skupine. Prvi je sastavljen od pjesama u kojima se doživljaj rekreira uz pomoć epskih ili dramskih sredstava.

Lirizam najintimnijih Batjuškovljevih elegija vrlo je mekan, nježan, suzdržan, stran svakoj vrsti afektiranja, ne samo patetične, već i "osjetljive". Lirsko samorazotkrivanje ne provodi se toliko uranjanjem u sebe, koliko slikom vanjskog svijeta, koja budi osjećaje pjesnika. Dakle, u "Oporavaku", a posebno u "Mojom geniju", kompozicijsko središte je slika voljene žene, kojoj je upućeno zahvalno oduševljenje pjesnika. U Buđenju, intenzitet ljubavi dat je kao neosjetljivost na čudesnu ljepotu prirode, koja je postala glavni predmet slike:

Niti slast ružičastih zraka
Preteče jutarnjeg Phoebusa,
Niti krotki sjaj azurnog neba,
Niti miris koji puše s polja,
Ni brze godine revnog konja
Na padini baršunastih livada,
I psi koji laju, i zvone rogovi
Oko pustinjskog zaljeva -
Ništa ne čini dušu sretnom
Duša poremećena snovima...52

Nesklad između beskrajno privlačnog svijeta i duše, koja je u svojoj tjeskobi tuđa užitku, prvi je put u ruskoj poeziji osnova same kompozicije. Slično, Baratynsky, Batjuškovov nasljednik, kasnije će izgraditi svoju "Jesen".

Batjuškova poezija je vrlo složena sa svojim raznolikim umjetničkim i povijesnim materijalom, višeslojna i polisemantična. Njezina cijela figurativna struktura zasićena je “knjižnim”, povijesnim, kulturnim itd. asocijacijama.

Batjuškov stoji na samom početku nove ere ruske lirike. Stvarajući svoj izvorni pjesnički sustav doživio je velike poteškoće.