Dom » bolesti » Rođenje Blažene Djevice Marije: blagdan, znakovi, kada se slave. Rođenje Blažene Djevice: čestitke i slike Rođen na rođendan Blažene Djevice

Rođenje Blažene Djevice Marije: blagdan, znakovi, kada se slave. Rođenje Blažene Djevice: čestitke i slike Rođen na rođendan Blažene Djevice

Rođenje Presvete Gospe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije- prvi (od slavenskog " dvanaest deset„- dvanaest) crkvena godina. On je prvi prema kronologiji događaja novozavjetne povijesti, a prema crkveni kalendar, koji je počinje od rujna i stoga se u liturgijskim pjesmama naziva " početak našeg spasenja». Rođenje Majke Božje bilo je ispunjenje proročanstava da će Krist, Spasitelj svijeta, uskoro doći na zemlju. Blagdan se svake godine slavi u Crkvi 21. rujna (8. rujna stari stil), nije prolazan i ima 1 dan predblagdane i 4 dana poslijeblagdane.

Porođenje Blažene Djevice. blagdanski događaj

Iz Evanđelja saznajemo samo glavne, najvažnije događaje života Majka Božja, ali ne govori ništa o okolnostima njezina rođenja, kao ni o njenom kasnijem životu. Ovi detalji su nam dostavljeni crkvena tradicija, odnosno drevne legende, crkveno-povijesna djela, kao i himnografska liturgijska baština, odnosno tekstovi crkvena služba. Roditelji Svete Bogorodice,Joakima i Ane, Crkva poziva " kumovi". Joakim je bio kraljev potomak David, Anna je potjecala iz obitelji velikog svećenika Aaron. Vodili su pravedan i pobožan život. Predaja kaže da su za sebe ostavljali samo trećinu prihoda - ostatak su dijelili potrebitima i darivali hramu. Doživjevši starost, par je ostao bez djece. Treba reći da se bezdjetnost smatrala među židovskim narodom kazna za grijehe i stoga su Joakim i Ana podnijeli nepravedne optužbe za tajne grijehe. Ali nisu očajavali, nego su se nadali milosti Božjoj i vjerovali da im Gospodin i u dubokoj starosti može poslati dijete, kao nekada Abrahamu i Sari.

Sveti Joakim i Ana. Freska iz manastira Dionisija na Svetoj Gori

Na jedan od velikih židovskih praznika, Joakim je došao u Jerosalmski hram, kako bi, prema Mojsijevu zakonu, prinio žrtvu Bogu. Ali veliki svećenik nije prihvatio Joakimove darove, optužujući ga za grijehe, zbog kojih ga Gospodin kažnjava bezdjetnošću. Ožalošćen, Joakim se nije vratio kući, nego je otišao u pustinju, gdje su njegova stada pasla. Anna, saznavši za ono što se dogodilo u hramu, također je bila tužna. Međutim, nisu mrmljali protiv Gospodina, nego su usrdno molili, tražeći od Njega milost. Njihovu je molitvu uslišao Gospodin. Prema legendi, Joakimu se u pustinji, a Ani u vrtu ukazao anđeo s radosnom viješću da će dobiti kćer. Obojica su odmah otišli u Jeruzalem i sreli se kod Zlatnih vrata. U dogledno vrijeme imali su kćer, koja je dobila ime Marija. Joakim i Ana s radošću su zahvaljivali Gospodinu i obećali da će svoje dijete posvetiti službi Bogu. Datum Rođenja Bogorodice je točno 9 mjeseci od datuma pravoslavnog praznika Začeća svete Ane(22. prosinca).

Rođenje Blažene Djevice u povijesti

Jedno od prvih spominjanja praznika Porođenje Blažene Djevice Marije nalazi u 5. st. u slov Sveti Proklo, nadbiskup Carigrada (439-446). Jakobiti i nestorijanci, koji su se odvojili od pravoslavne crkve u 5. stoljeću, također imaju praznik 8. rujna pod nazivom “ Porođenje Gospe Marije". Već u 7.-8. stoljeću grčka crkva slavila je blagdan vrlo svečano. Službeno odobrenje ovog praznika u Bizantskom Carstvu pripisuje se car Mauricije.

Ruska vjerska biblioteka
→

Božanska liturgija za Rođenje Blažene Djevice Marije

Služba blagdana uključuje kreacije velečasnog Ivana Damaščanskog(VIII. stoljeće) - prvi kanon; svetac Andrije s Krete(VII. stoljeće) - drugi kanon; Herman, carigradski patrijarh(VIII. stoljeće) - stihira na stihovni; Anatolija, biskupa Solunskog(IX. st.) - neke stihire na litiju; Stefan i Sergije Svjatogradcev(IX st.) - stihire na "Gospod zavapi" i neke na litiji i stihovni. U stihovima za blagdan Porođenje Bogorodice sadrži doktrinalnu ideju da je u osobi Djevice Marije Gospodin pripremio za sebe zemaljsko prijestolje i kraljevsku odaju; da Majka Božja svojim veličanstvom nadmašuje sve žene, jer se od nje rodio Sin Božji; da, razrešivši neplodnost roditelja Bogorodice, Gospod može razrešiti i našu duhovnu neplodnost, t.j. daj nam moć činiti dobro. U isto vrijeme, u istim stihovima, pozivaju se svi ljudi, i starozavjetni i novozavjetni (oni koji su prisutni u hramu), da se raduju i slave Majku Božju, jer se kroz Nju sjedinilo nebo sa zemljom, postavio pakao. na sramotu, džennetska vrata,tj. Kraljevstva nebeska opet su se otvorila ljudima, mi smo obnovljeni i " popizdio se“, tj. postanite dionici Božje milosti.

NA poslovice, koji se čita na blagdan Rođenja Djevice, prvi (Post. XXVIII, 10-17) govori o Jakovljevom viđenju ljestava, koje su predstavljale Majku Božju, koja povezuje nebo sa zemljom; druga izreka (Ezek. XLIII, 27; XLIV, 1-4) sadrži Ezekielovo proročanstvo, koji je Majku Božju nazvao vratima kroz koja je prošao Sveti starješina i sveti graditelj kuće; treći (Izr. IX, 1-11) govori o Kući koju je za sebe pripremila hipostatska Mudrost, t j . Isus Krist (Ova Kuća, koju je sagradila Mudrost - Majka Božja, Blažena Djevica Marija, u koju se Gospodin nastanio).

Ruska vjerska biblioteka
→

Misli kanon svetkovina blizak mislima stiha. Apostol (Filip II, 5-11) govori o samoponiženju i poniznosti Sina Božjega, koji je uzeo lik sluge, ponizio se do smrti na križu i zbog toga bio proslavljen iznad svakog imena. Evanđelje (Luka X, 38-42. XI, 27-28) govori o Kristovom boravku u kući Marte i Marije. Najstarija himna praznika, vjerojatno nastala u 5.-7. stoljeću, jest tropar.

Crkvenoslavenski tekst:

Rzhctvo2 tvoje, btsde dv7o, radost naviještati2 cijeli svemir. i 3z8 ti ćeš izaći sunce istine xrt0s bg naše, uništavajući klasu, daj blaženstvo. i 3 slave smrt, dajući nam vječni život.

ruski tekst:

Tvoje rođenje, Bogorodice Djevo, navijestilo je radost cijele vaseljene: jer je iz Tebe zasjalo Sunce istine - Krist Bog naš, i, razbivši kletvu, dalo blagoslov, i uništivši smrt, darovao nam život vječni.

Blagdanski kondak. Crkvenoslavenski tekst:

Í̈ waki1m i 3 vnna prijekor bezdjetnosti, y3 adam i 3 ê4vva. t lisne uši2 smrtnici sloboda1stasz, boljez s ™hm chctv0m your1m. tad tvoj narod slavi2, krivd2 grješnost i 3predao vapaje tebe, neplodnost rađa bcd i3 hraniteljicu našega života.

ruski tekst:

Joakim i Ana oslobođeni su prijekora za bezdjetnost, a Adam i Eva oslobođeni su smrtne smrti Tvojim svetim rođenjem, Prečista. Slavi ga i Tvoj narod, koji se oslobodio tereta grijeha, kličući Ti glasno: nerotkinja rađa Majko Božja i hraniteljica našega života.

Blagdan Rođenja Blažene Djevice Marije. narodne tradicije

Odmor Porođenje Blažene Djevice Marije također se naziva " Malaya Bezgrešna», « Aspos dan". Prema narodnoj predaji, vrijeme najbliže ovom danu zvalo se Spozhinki, Spozhinki ili ljubavnice. Opseg svečanih svečanosti ovisio je o tome kakva će biti žetva u novoj godini. Uz dobru žetvu, Gospodarice su slavile cijeli tjedan: što je ljeto plodnije, to je odmor dulji. Seoska "gozba", vremenski usklađena sa svetkovinama crkvenog ciklusa, odvijala se od i do. Gozba se odvijala po svim zakonima gostoprimstva: kuhalo se pivo prema broju gostiju, klala se ovca ili ovan, pripremala goveđa jela, bikova glava i noge koristili za žele, riba se vadila iz kulebyaki, a također, Usprkos činjenici da je blagdan bio brz, ispekla se pita od domaćeg pšeničnog brašna s dodatkom kupovnog žganca. Dan ili dva prije blagdana djeca su zvala svoju rodbinu na gozbu, dajući prednost onima koji su spremni platiti poslasticu na njihovom blagdanu. Izuzetak su činili zetovi, osobito mladi: ni svekar ni svekrva nisu izbjegavali njihov poziv, čak i ako ni sami nisu računali na odaziv. Bilo je jako važno da budu dobri odnosi između zetova i svekra i svekrve kćeri, kao u poslovici: “Ne za zeta, nego za drago dijete.”

Svat i svat svekra i svekrve njihovog sina bili su najvažniji gosti, koji su sjedili za stolom u prednjem uglu, ispod samih ikona. Seoska zabava bila je šira i raznovrsnija u kraju gdje su bili Crkve u čast Rođenja Bogorodice, tada su u tim selima bili razni sajmovi posvećeni prazniku.

Porođenje Bogorodice. Ikone

Najstarije slike praznika Porođenje Bogorodice poznata od 6. st. i primaju široku upotrebu u bizantskoj i ruskoj umjetnosti XI-XII stoljeća. Glavni elementi ikonografije potječu iz tog vremena: Ana u crvenoj maforiji na visokoj postelji, koju podržava sluškinja; desno ili lijevo dolje - scena pranja djeteta. Tri žene prilaze Anni s darovima. Otac Majke Božje, pravedni Joakim, gleda s prozora odjela.

Porođenje Bogorodice. Sredina 14. stoljeća Državna Tretjakovska galerija, Moskva
Porođenje Bogorodice. Ikona dvostranog tableta. Kasno XV - početak XVI stoljeća. Novgorodska država. povijesni, arhitektonski i umjetnički muzej-rezervat
Fragment ikone Rođenja Bogorodice. XVI stoljeće. Muzej. A. Rubljova
Porođenje Bogorodice. Nevjanska ikona. 1830-1840 (prikaz, stručni).
Porođenje Bogorodice sa životom. XVI stoljeće. Iz lokalnog reda katedrale Rođenja Djevice u Ustyuzhni
Porođenje Blažene Djevice. Iz svečane prilike. Sredina 17. stoljeća Državni muzej-rezervat "Rostovski Kremlj", Rostov Veliki
Porođenje Bogorodice. Nevjanska ikona. Krug Bogatyrevs. Druga četvrtina 19. stoljeća

Hramovi u ime Rođenja Bogorodice u Rusiji

Hramovi i samostani u čast Porođenje Bogorodice izgrađeni su u XII-XIV stoljeću diljem Rusije. Pokroviteljstvo Majke Božje u oslobađanju ruskih zemalja od tatarsko-mongolskog jarma ogledalo se u masovnoj izgradnji hramova posvećenih svetkovine Majke Božje.

Katedrala je bila posvećena Rođenju Djevice Manastir Bobrenev(1381.) u blizini Kolomne i vrata crkve manastira Andronikov.

Samostan Bobrenev blizu Kolomne

Udovica velikog kneza Dimitrija Donskog, princeza Eufrozina, osnovala je 1392. u moskovskom Kremlju Manastir Uzašašća i podigao bijeli kamen crkva u čast Rođenja Bogorodice u tradicijama Vladimiro-Suzdalske arhitekture. Crkvu su 1395. oslikali istaknuti ikonopisci Teofan Grk i Simeon Crni.

Manastir Uzašašća. 1850-1865 (prikaz, stručni).

U čast Rođenja Presvete Bogorodice, posvećen je Bogoljubski manastir u Vladimirskoj oblasti. Manastir je osnovan u 12. stoljeću, a glavni hram je sagrađen između 1158. i 1751. godine. Katedrala Rođenja Majke Božje bila je ukrašena klesanim reljefima i freskama, bakrom i pozlatom, keramičkim podovima i vitrajima. Okrugli, mramorirani stupovi podupirali su svodove. Drevna katedrala srušila se od trošnosti i nevještih preinaka i u 18.st. je zamijenjen novim. Nad stubišnim tornjem izgrađen je šator zvonika. Mjesto kneževskog konaka zauzela je privatna zgrada. U 19. stoljeću antička vrata s portnom crkvom zamijenjena su portnom crkvom Uznesenja sa zvonikom, a u isto vrijeme izgrađena je golema katedrala s pet kupola. 3. lipnja 1923. godine samostan je zatvoren, a 1991. godine započela je obnova samostana.

Katedrala Rođenja Majke Božje Bogoljubskog samostana u Vladimirskoj oblasti

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u selu je posvećen Ferapontov manastir. Ferapontovo, regija Vologda. Katedrala Rođenja Bogorodice sagrađena je 1490. godine. Njegov volumen, postavljen na visokom podrumu, završava s tri reda kokošnika i malim elegantnim bubnjem. Pročelja su na vrhu ukrašena pojasevima balustera i keramičkih ploča s floralnim ornamentima, na dnu - pojasom s teratološkim (životinjskim) i floralnim ornamentima, što je reminiscencija na rezbarije na bijeli kamen Vladimirska arhitektura. Od bijelog vapnenca isklesana su tri perspektivna portala. Iznutra je katedrala podijeljena s četiri četvrtasta stupa u tri lađe s povišenim lukovima ispod tambura. Godine 1924. zatvoren je samostan Terapont. Od 1975. samostan se koristi kao muzej. Godine 2018. Sinod je odlučio obnoviti monaški život u samostanu.

Katedrala u čast Rođenja Blažene Djevice u selu. Ferapontovo, regija Vologda

U čast Rođenja Presvete Bogorodice u Moskvi je posvećen manastir. Katedrala Rođenja Majke Božje sagrađena je 1501.-1505. Zgrada katedrale bila je teško oštećena u požaru 1547. godine, ali je do 1550. godine potpuno obnovljena. Hram sa četiri stuba i tri apside ima jednu kupolu. Donji volumen je kubičan. Ugaoni dijelovi presvođeni su križnim svodovima i spušteni u odnosu na središnji dio, krstolikog tlocrta. Stepenasti opružni lukovi nose visoki tambur sa kalotom u obliku kacige. Završetak ima piramidalni izgled. Ispod bubnja nalaze se dva reda kokošnika. Godine 1676-87. zvonik katedrale je razgrađen i umjesto njega je s jugozapada dograđen četverovodni zvonik. Do kraja XVIII stoljeća. Katedrala Rođenja Majke Božje je obnovljena: južni aneks je produljen duž cijelog južnog pročelja, a sa sjeverne strane podignut je još jedan volumen duž cijelog pročelja, koji je služio kao natkriveni trijem. Godine 1835. četverovodni zvonik katedrale oštećen je udarom groma i rastavljen je. Manastir Rođenja Majke Božje zatvoren je 1921. Godine 1960.-64. djelomično je obnovljena katedrala samostana; tijekom restauracije vraćen joj je izvorni izgled. Godine 1991. zgrade samostana vraćene su Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Ansambl samostana u čast Rođenja Blažene Djevice Marije u Moskvi

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećen je manastir Pafnutijev Borovski u naselju Grove, Kaluška oblast. Manastir Rođenja Majke Božje Svetog Pafnutija Borovskog osnovao je 1444. godine monah Pafnutij Borovski. U početku je ovdje srušena drvena crkvica Rođenja Bogorodičinog, na čijem je mjestu ubrzo podignuta crkvica od bijelog kamena. Početkom XVI. stoljeća. podignute su obrambene utvrde. Godine 1511. sagrađena je kamena blagovaonica, a osamdesetih godina istog stoljeća na mjestu crkve podignuta je katedrala. Godine 1610. samostan Borovski opsjeli su vojnici Lažnog Dmitrija II. Izdaja dvojice guvernera omogućila je "tušinskom lopovu" da uđe u tvrđavu. U strašnom pokolju na području samostana stradalo je 12.000 ljudi. Samostan je spaljen, a izgorjeli su svi dokumenti njegove rane povijesti. Nakon završetka Smutnje mnogo toga je obnovljeno, podignuti su novi tornjevi i hramovi. Sredinom XVII stoljeća. sagrađen je zvonik. Sredinom 17. stoljeća protojerej Avvakum i plemkinja Morozova bili su dva puta zatvoreni u Pafnutijevskom manastiru u različito vrijeme, koji su tamo umrli od gladi u zemljanoj jami. Godine 1923. na području samostana smještena je popravna kolonija, zatim poljoprivredna tehnička škola. Od 1960. godine provode se restauratorski radovi. Manastir Pafnutiev ponovno je predan Crkvi 1991.

Samostan Rođenja Blažene Djevice Marije Sv. Pafnutev Borovsky

U čast Rođenja Bogorodice posvećena je crkva u Volokolamsku u Moskovskoj oblasti. Crkva je služila kao katedrala samostana Vozmishchensky, poznatog od 15. stoljeća. a ukinut 1764. Zgrada crkve sagrađena je 1535. Četverostupni hram od opeke izvorno je imao tri kupole. Dva istočna tambura demontirana su 1792. godine, kada je komarnik prepravljen u četverovodni krov. Zidovi su raščlanjeni lopaticama na tri nejednaka niza, završena polukružnim zakomarama. U srednjem zakomaru postavljene su okrugle vitrine ikona. Zidovi su po sredini visine opasani vijencem, koji prelazi u vijenac apsida. Od tri portala sačuvan je sjeverni perspektivni portal s kobiličnom arhivoltom, keramičkim kapitelima i melonima. Bubanj je dovršen kupolom u obliku kacige s ažurnim križem iz 17. stoljeća. Štukaturni ukras bubnja datira iz sredine 19. stoljeća. Troslojni zvonik i dvobrodna blagovaonica sagrađeni su 1850. Tijekom godina sovjetske vlasti hram je ostao aktivan. Samo tijekom Velikog Domovinskog rata bogoslužja su nakratko prekinuta, ali su ubrzo nastavljena.

Crkva rođenja Kristova u Volokolamsku

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećena je Medvedeva pustinja u Dmitrovskom okrugu Moskovske oblasti. Prva gradnja drvene crkve u Medvedevskoj pustinji datira iz 1360. Godine 1547. započela je izgradnja kamene crkve u čast Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Medvedeva Ermitaž. Križnokupolnom tipu pripada mali, četverostupni jednokupolni hram od opeke s tri jednake apside. Glatke plohe pročelja podijeljene su lopaticama u tri jednaka niza i ukrašene u podnožju polukružnog zakomara ornamentalnim frizom od terakote. Niski prozori u obliku proreza raspoređeni su na dvije razine. Ulazi u katedralu isprekidani su perspektivnim kobiličnim portalima. Pokrov hrama doživio je značajne promjene. U početku je katedrala, osim zakomara, završavala s dva reda kokošnika koji su se nalazili paralelno s ravninama pročelja. Njihova četvrtasta postolja skrivena su kasnijim četverovodnim krovom. Bubanj od opeke i glava žarulje su novi. U 16. stoljeću sagrađen je i trokatni zvonik, pregrađen 1871. godine. Istovremeno, iz susjednih Dulov, Crkva Svetog Spasa prevezena je u Medvedevsku pustinju. U 19. stoljeću obnovljena je crkva Rođenja Blažene Djevice Marije. Godine 1937. Medvedevska Majka Božja-Božićna pustinja zatvorena je, a imanje opljačkano. Godine 1999. crkva Rođenja Blažene Djevice Marije prebačena je u vlasništvo Ruske pravoslavne crkve. Sadašnji hramski kompleks polako se obnavlja.

Istoimena crkva Rođenja Majke Božje Medvedeva pustinja u Dmitrovskom okrugu Moskovske oblasti

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećen je Lužetski Ferapontov manastir u gradu Možajsku, Moskovska oblast, osnovan 1408. godine. Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije sagrađena je u prvoj polovici 16. stoljeća. Obnovljena je sredinom 18. stoljeća, galerije koje su okruživale katedralu su demontirane. Šezdesetih godina XX. stoljeća obnovljena je. Godine 1922. samostan je službeno zatvoren i devastiran. Godine 1994. ROC je vraćen. Relikvije svetog Feraponta Belozerskog počivaju u katedrali Rođenja Majke Božje.

Mozhaysky Luzhetsky Manastir Rođenja Majke Božje Ferapontove u Mozhaysku, Moskovska oblast

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećen je Savvino-Storoževski manastir u gradu Zvenigorodu, Moskovska oblast. Samostan je osnovan 1398. godine, a križnokupolna katedrala s četiri stupa i jednom kupolom sagrađena je 1405. godine. Pročelja, vrh apsida i tambur ukrašeni su bijelim kamenim rezbarijama. Perspektiva portala s kobiličastim vrhom. Završetak s tri reda zakomara u XVIII-XIX.st. je zamijenjen četverovodnim krovom. Glavica luka pripada 17. stoljeću. Sredinom 1919. samostan je zatvoren, a 1990. god. vratio u ROC.

Katedrala Rođenja samostana Savvino-Storoževski u Zvenigorodu, Moskovska oblast

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećen je manastir Antonija u Velikom Novgorodu. Samostan je osnovan 1106. godine. Prva novgorodska kronika bilježi polaganje katedrale u čast Rođenja Presvete Bogorodice 1117. godine, a 1119. godine govori o završetku izgradnje. Građevina je bila trobrodna crkva s jednom kupolom i okruglim stubišnim tornjem. Katedrala je pregrađivanjem i preustrojem preživjela do danas. Umjesto uskih prozora s polukružnim završecima probijeni su široki prozori. Preko zasvođenog pokrova izgrađen je željezni šatorski krov. Kupole su dobile lukovičasti oblik karakterističan za kasno doba. Kasnije su dodane i galerije na trijemu koje okružuju katedralu. U sastavu građevine zanimljiv je asimetričan raspored tri kupole, od kojih jedna kruni okruglu kulu izvučenu iz općeg volumena. Ovaj toranj sadrži stubište koje vodi do "platyja" - modernih korova katedrale. Godine 1920. ukinut je Antunov samostan. Danas su samostanske zgrade dio Novgorodskog muzeja-rezervata. Na području samostana nalaze se brojni fakulteti Novgorodskog državnog sveučilišta Jaroslav Mudri.

Katedrala Rođenja Bogorodice u manastiru Antoniev u Velikom Novgorodu

U čast Rođenja Presvete Bogorodice, posvećen je manastir Desetine u Velikom Novgorodu. Manastir se prvi put spominje 1327. godine. Kamena crkva Rođenja Bogorodice sagrađena je 1397. godine. U početku je to bio hram s četiri stupa, jednom kupolom i jednom apsidom. Od 1918. Novgorodska GubChK i Novgorodski odjel OGPU-a smješteni su u Desetinskom samostanu. Podrum katedrale Rođenja bio je prilagođen za ćelije za uhićene, rektorova zgrada - za klub čekista. Godine 1929. srušena je grobljanska crkva Svih Svetih i uništeno samostansko groblje. Katedrala Rođenja Djevice ozbiljno je oštećena tijekom Velikog domovinskog rata, ali je zadržala kupolu, a na mjestima su zidovi uništeni. Sredinom 50-ih godina prošlog stoljeća srušena je i razgrađena na cigle. Samostan je sačuvan u fragmentima. Osim samostanskog zvonika, sačuvane su zgrade samostanskih prostorija i ruševine crkve Porođenja Bogorodice.

Desetinski samostan prije revolucije

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećena je crkva u skitu Perin blizu Velikog Novgoroda. Muški skit Perynskog rođenja Djevice samostan je smješten u novgorodskom području Peryn i djelovao je od 14. stoljeća do 1764. godine. U analima se prvi put spominje pod 1386., kada su samostan spalili Novgorodci. Na Perynu je 995. godine sagrađena drvena crkva Rođenja Djevice, koja je stajala oko dvjesto godina; o njoj se praktički ništa ne zna. Tada je vjerojatno nastao i samostan, iako se prvi put u ljetopisima spominje 1386. godine u popisu samostana. Kamena konstrukcija crkve u čast Rođenja Bogorodice datira iz 30-ih godina XIII stoljeća. Crkva ima trokrilni pokrov, ulomke freskoslikarstva u nadvratnicima otvora rova tambura. Blago suženi prema gore zidovi, lopatice, prozori, tambur crkve pojačavaju učinak lakoće i težnje prema gore. Unutar zgrade vode tri prostrana ulaza. Oni i široko razmaknuti vitki kupolasti stupovi pridonose tome da i malim dimenzijama crkva odaje dojam prostrane, visoke građevine. Osnova građevine koja je došla do nas je zidanje iz predmongolskog vremena - kombinacija vapnenca i tanke opeke za postolje, postavljene na vapneni mort, s dodatkom opeke (tartar). Križ koji kruni crkvu je takozvani "kupolni križ s polumjesecom", oblik tipičan za predmongolsko razdoblje, koji dolazi od "procvjetalog križa" ili "križa loza". Trenutno je spomenik obnovljen u izvornom obliku.

Crkva Rođenja Bogorodice u skitu Peryn blizu Velikog Novgoroda

U čast Rođenja Presvete Bogorodice osveštan je Snetogorski manastir u Pskovu. Samostan se prvi put spominje u pskovskoj kronici s kraja 13. stoljeća, prema kojoj je 4. ožujka 1299. samostan koji je do tada već postojao spaljen tijekom napada livanjskih vitezova na Pskov. U XIV-XV stoljeću Snetogorski samostan postao je glavno duhovno i monaško središte Pskova. Glavno svetište samostana, katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije, sagrađena je 1311. godine. Unutarnji prostor katedrale oblikovan je u obliku jednakokrakog križa na koji se na uglovima nadovezuju manji volumeni. U skladu s unutarnjom strukturom unutrašnjosti, bočna pročelja hrama su asimetrična. Njihovi istočni koluti ukrašeni su visokim lukovima koji odgovaraju visini krakova križa. Ovdje su bočni portali hrama, iznad njih su postavljene niše-kioti namijenjene slikanju i prozori. Zapadni koluti odozdo su ukrašeni niskim lukovima-nišama koje odgovaraju donjem sloju zapadnih kutnih prostorija. Istočno pročelje s tri apside uvelike je zadržalo svoje izvorne oblike. Zapadno pročelje, koje je prvobitno završavalo s tri zakomare, trenutno je pokriveno dogradnjom hrama koja je nastala u narednim stoljećima. Katedralu zaokružuje kupola smještena u središtu unutarnjeg križa, čiji je bubanj izvana ukrašen neobičnim pojasom kopljastih lukova, restauriranih tijekom restauracije. U 15. stoljeću bubanj kupole je podignut, a lučni pojas zamijenjen je trakama i rubnim vrpcama. Oblik krova mijenjao se mnogo puta tijekom povijesti katedrale. U početku je hram bio pokriven daskom u obliku zakomara, a čelo kubeta bilo je pokriveno drvenim lemešom-vagom. U 16. stoljeću na vrh polukružnog zakomara stavljaju se trokutasta klešta, a glava kupole je napravljena luk. Nakon 1920. godine počelo je uništavanje samostana. Područje samostana zauzimalo je odmorište. Godine 1934. crkva Uzašašća-zvonik djelomično je srušena. Za vrijeme Velikog domovinskog rata ovdje se nalazio stožer Grupe armija Sjever. Teritorij i zgrade samostana uređeni su za stanovanje njemačkih časnika. Istodobno je u crkvi sv. Nikole uređena zbornica, u katedrali skladište vina i streljana, a u ruševinama crkve Uzašašća garaža. U poslijeratnom razdoblju nastavili su postojati odmorište i dječje lječilište. Godine 1993. zgrade samostana Snetogorsk prebačene su u Pskovsku eparhiju Ruske pravoslavne crkve.

Snetogorski manastir Rođenja Bogorodice u Pskovu

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije, u selu je posvećen Solotchinsky samostan. Solotch, Ryazan regija. Samostan je osnovan 1390. godine. U 1570-1580-im samostan se smatrao jednim od najvažnijih u Rusiji. Godine 1618. Solotčinski samostan bio je izložen razornom napadu trupa poljskog princa Vladislava i zaporoškog hetmana Petra Sahaidachnyja. Novi procvat samostana dolazi krajem 17. stoljeća. Godine 1917. samostan su zatvorile sovjetske vlasti, bio je kolonija za maloljetne prijestupnike. Nakon toga, arhitektonski kompleks samostana postao je dio Rjazanskog povijesnog i arhitektonskog muzeja-rezervata. Šezdesetih godina prošlog stoljeća započela je obnova zgrada.

Katedrala Rođenja Majke Božje Solotčinskog samostana

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije, samostan Paleostrovsky na oko. Paley iz Republike Karelije. Manastir Paleostrovsky Rođenja Bogorodice osnovan je u 15. stoljeću. U 17. stoljeću samostan je postao mjestom zatočenja biskupa Pavla Kolomenskog. Nakon raskola Ruske crkve, starovjerci su pobjegli u samostan, pronašavši mnoge simpatizere. Godine 1928. samostan Paleostrovsky je uništen, crkva Rođenja Djevice službeno je zatvorena. Na otoku je osnovana kolonija za maloljetne prijestupnike. Samostan se trenutno obnavlja.

Paleostrovski samostan Rođenja Majke Božje u Republici Kareliji

U čast Rođenja Blažene Djevice, u selu je posvećena Korijenska pustinja. Sloboda Kurske oblasti. Osnovan 1597. godine, na mjestu gdje se u korijenu stabla pojavila čudotvorna ikona Znaka Majke Božje, nazvana Korijen ili Kursk. U teškim vremenima, Root Desert je uništen do temelja. Od 1618. do 1764. pustinja je bila dodijeljena Kurskom znamenskom samostanu. Godine 1792. u njoj je uređen konak. Nakon revolucije samostan je opljačkan i zatvoren. Crkva Rođenja Presvete Bogorodice je dignuta u zrak, kupola zvonika je srušena, a na njoj je postavljena osmatračnica za turiste u kući za odmor, koja je postala Korijenska pustinja. Godine 1989. pustinja je predana Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Korenska pustinja Rođenja Majke Božje u selu. Sloboda Kurske oblasti

U čast Rođenja Presvete Bogorodice, u selu je posvećena pustinja Sofronievo-Molchanskaya Pechersk. Novaya Sloboda, regija Sumy, Ukrajina. Prema legendi, u jesen 1405. godine, na Čudnoj gori, iznad močvare Molče, pojavila se čudotvorna ikona Presvete Bogorodice. Mještani su odmah primijetili svetište. Na mjestu čudesnog nalaza ljudi su podigli drvenu crkvicu Blažene Djevice Marije. S vremenom su se ovdje počeli naseljavati redovnici koji su na obroncima brežuljaka gradili obližnje špilje za život i neprestane molitve. Kasnije je ovdje nastao mali samostan. Zvala se Molchanskaya Rođenja Bogorodice pustinje. U 16. stoljeću pustinja se povećala i pretvorila u veliki samostan-utvrdu, pa su redovnici koji su u njoj živjeli dobili nekoliko "opsadnih dvorišta", gdje su podigli crkvu svetih Flora i Laura, a osamdesetih godina 15. stoljeća sagradili su crkvu sv. Rođenja Bogorodice u tvrđavi. Godine 1605. Sofronijevski samostan opljačkala je vojska Lažnog Dmitrija I. koja je išla na Moskvu. 17. i 18. stoljeće bili su vrhunac Sofronijevskog Ermitaža. Već početkom 1920-ih sovjetske su vlasti zatvorile Sofronijevski samostan. U prvim poslijeratnim godinama ruševine koje su ostale od samostana Sofronijevski počele su se rastavljati u cigle za svinjce, zgrade kolektivnih farmi i industrijske objekte. Dakle, buldožeri su Crkvu Rođenja Blažene Djevice Marije sravnili sa zemljom, a na njenom mjestu pojavila se parcela za ispašu kolektivne stoke. Obnova samostana započela je 1999. godine.

Rođenje Majke Božje Sofroniyevo-Molchanskaya Pechersk Pustinja u selu. Nova Sloboda Ukrajine

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije posvećen je Molčanski samostan u gradu Putivlju u Ukrajini. Povijest osnivanja Molčanskog samostana usko je povezana sa Sofronijevim pustinjakom. Godine 1592. Molčansku pustinju spalili su Tatari, a 1593. svi redovnici preselili su se u Putivlj, gdje je bilo nekoliko "taložnica" i pretvorili samostansko dvorište u novi Molčanski samostan. Tijekom 1602.-1604. godine izgrađene su kamene utvrde i samostan je postao prava obrambena ispostava. Samostan je služio kao moćna tvrđava, u kojoj su monasi samostana i lokalni stanovnici više puta našli zaklon. Od 18. studenog 1604. do 26. svibnja 1605., Lažni Dmitrij I. koristio je samostan kao svoju rezidenciju. U to je vrijeme izgrađena katedrala Rođenja Djevice i druge građevine. Budući da je katedrala podignuta usred skučenog utvrđenog dvorišta, izgrađenog sa svih strana, bilo je potrebno u svojoj zgradi spojiti štalu - u podrumu i podrumu, blagovaonicu i kuhinju - u podrumu, katedralu. i topla crkva - na drugom redu, borbena komora s puškarnicama - na trećem redu, iznad oltara. Tri su izvanredne značajke u arhitektonskom planu građevine: oltar je u obliku četvrtaste kule, a ne polukružne apside; obrambena komora na trećem redu oltara okrunjena je šatorom; preklapajući potćeliju broda sustavom križnih svodova sa stupom u sredini. Godine 1605. pustinja Molchanskaya dodijeljena je samostanu Putivl Molchansky, a na njenom području izgrađen je samostanski pčelinjak. Tijekom građanski rat U Smutnom vremenu u samostanu je izbio požar usljed kojeg je zgrada bila teško oštećena. Godine 1653. porušeni samostan je obnovljen. Kako bi se izbjegla zabuna, samostan u Putivlu počeo se zvati Veliki Molčanski, a obnovljen nad močvarom Molcha, - Mali Molčanski pustinjak. Potonji se, od kraja 17. stoljeća, počeo zvati Sofronieva Hermitage ili Sofronievsky samostan. Od kraja 17. stoljeća manastir je, kao i sam grad Putivl, počeo postupno propadati. U postrevolucionarnom razdoblju samostan je zatvoren, a redovnici raspršeni. Od 1930-ih teritorij i zgrade samostana zauzimaju sirotište, strukovna škola i vojna tvornica. Od 1960. godine u samostanu se izvode radovi na obnovi, a nakon 17 godina ovdje je stvoren Državni povijesno-kulturni rezervat. Godine 1991. manastir je prebačen u UOC.

Manastir Rođenja Bogorodice Molčanski u Putivlju (Ukrajina)

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je crkva u Jurjevu (Veliki Novgorod, Dječji dom Vitoslavitsy). Crkva Rođenja Majke Božje sagrađena je otprilike između 1530. i 1540. godine. Crkva je premještena iz sela Peredki. U obliku križa, trooltarna, stoji na visokom podrumu i okrunjena je visokim krunastim šatorom. S pet strana: sjeverne, sjeverozapadne, zapadne, jugozapadne i južne, crkva je okružena galerijom otvorenom prema van, koja se oslanja na potporne konzole - balvane oslobođene od glavnog okvira. Sjeverozapadna i jugozapadna strana galerije ne prate obrise zidova crkve, već su izravnane. Na zapadnoj strani, ispred galerije, nalazi se trijem. Ogranci križa od balvana pokriveni su dvovodnim krovovima, bočni oltari i galerija su jednovodni. Upečatljiva značajka crkve: bočni zidovi križa u svom planu nisu paralelni, kao što se obično radilo u takvim slučajevima, već su se oštro odmaknuli od sredine prostorije prema van.

Crkva rođenja Kristova u Jurjevu kod Velikog Novgoroda

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećena je katedrala u Suzdalju, Vladimirska oblast, sagrađena između 1222. i 1225. godine. Godine 1237., tijekom invazije Suzdalja od strane Batyevske horde, Katedrala Djevice je opljačkana. Kasnije restaurirana. Dana 25. ožujka 1577. u Suzdalju je izbio veliki požar od kojeg je teško stradala i katedrala. Godine 1635-36, nakon invazije Poljaka, katedrala je ponovno obnovljena. Godine 1719. u Suzdalju je izbio veliki požar, koji je uništio gotovo sve crkve i kuće mještana. Katedrala je također stradala u ovom požaru: krov i kupole od kositra su se otopili, a gornji sloj u katedrali se srušio. Tada je katedrala obnovljena. U sovjetskim godinama nije radio. Godine 1991. u katedrali su se održavala bogoslužja.

Katedrala u čast Rođenja Blažene Djevice Marije u Suzdalu, Vladimirska oblast

U čast Rođenja Djevice posvećena je crkva u moskovskom Kremlju. Crkva je sagrađena na području Kremlja 1393-1394. na mjestu drevne drvene crkve Uskrsnuća pravednog Lazara. Crkva Rođenja Bogorodice nalazila se u ženskom dijelu Kremlja i bila je kućna crkva velikih kneginja. Za vrijeme požara 1479. godine vrh crkve se srušio i morala se obnoviti. Godine 1514. obnovljena je i crkva Rođenja Djevice na Senji. Godine 1681.-1684. Crkva Porođenja Gospe na Seni ponovno je gotovo u potpunosti obnovljena. Nova crkva bila je jednokupolna, s blagovaonicom smještenom na zapadu. Kasnije je crkva Rođenja Djevice na Senji obnovljena 1923.-1928. i 1949.-1952. Drevna zgrada s četiri apside od bijelog kamena s glavnim portalom preživjela je do našeg vremena, kao i elementi hrama dodani kasnije.

Crkva Rođenja Majke Božje na Senji u moskovskom Kremlju

U čast Rođenja Djevice posvećena je crkva u Starom Simonovu u Moskvi, izgrađena 1509. na mjestu drvene crkve, koja je izvorno podignuta 1370. Crkva je dio izvornog samostana Simonov koji je postojao na ovom mjestu mjesto. U 17. stoljeću manastir je ukinut, hram je postao parohijski. Godine 1927. crkva je zatvorena. Tridesetih godina prošlog stoljeća obezglavljen. U zgradi je bila smještena kompresorska stanica tvornice Dynamo. Godine 1932. zvonik je srušen. Osamdesetih godina prošlog stoljeća crkva je prenesena u Povijesni muzej. Godine 1989. vraćena je Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Crkva Rođenja Bogorodice u Starom Simonovu u Moskvi

U čast Rođenja Djevice posvećena je crkva u Putinki u Moskvi. Drvena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije poznata je od 1625. Godine 1648. drvena crkva je izgorjela, a zatim je sagrađena u kamenu. Hram je uski, poprečno izduženi dvosvjetni četverokut, završen s tri šatora. Zvonik je osmougaoni, četverovodan, nalazi se između kapele i hrama, stoji na svodovima trpezarije. Kompozicija je nadopunjena velikim četverovodnim trijemom na zapadnom pročelju blagovaonice, smještenom na Maloj Dmitrovki. U dizajnu pročelja crkve korišteni su lancetasti kokošnici, stupni arhitravi u obliku kobilice i složeni neraspleteni vijenci, tipični za 16. stoljeće. Nakon zatvaranja hrama 1938. godine dugo vremena bili su smješteni uredi, zatim prostorija za probe moskovske direkcije "Cirkus na pozornici". Postupno je zgrada hrama došla u kritično stanje, a 1959.-1960. Prošla je temeljitu restauraciju. Godine 1990. hram je vraćen Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Crkva Rođenja Bogorodice u Putinki u Moskvi

U čast Rođenja Presvete Djevice posvećena je crkva u selu Murovanka, Republika Bjelorusija. Hram-tvrđava je podignut 1524. godine u gotičkom stilu. Arhitektonski je to četverostupna jednokatnica s visokim krovom na dvije vode. Monumentalna kamena građevina u kutovima je pričvršćena cilindričnim obrambenim kulama. Tornjevi su organski povezani s trupom. Hram je u različitim vremenima služio ne samo kao mjesto bogoslužja, već i kao zaštita seljaka od razornih napada. Godine 1656. crkva je teško oštećena, a 1706. godine granatirali su je Šveđani tijekom Velikog sjevernog rata. Godine 1928. crkva je od strane poljskih vlasti pretvorena u crkvu i predana lokalnoj katoličkoj zajednici. U kolovozu 1993. crkva je vraćena zajednici ROC.

Crkva Rođenja Bogorodice u selu Murovanka, Republika Bjelorusija

U čast Rođenja Presvete Bogorodice, posvećena je katedrala u Muromu, Vladimirska oblast, sagrađena između približno 1549. i približno 1557. godine. U početku je kamena katedrala bila okrunjena s tri kupole, sredinom 17. stoljeća katedrala je popravljena i okrunjena s pet kupola. Relikvije muromskih čudotvoraca Petra i Fevronije počivale su u Petra i Pavla u katedrali. Godine 1934., "uz suglasnost" zajednice vjernika, katedrala je iznajmljena jednoj od pukovnija stacioniranih u gradu. Od sredine 1930-ih katedralni trg pretvoren je u nogometno igralište, a zvonik postaje vatrogasni toranj i svlačionica za igrače. Godine 1939. po nalogu Gradskog zastupstva počeli su rušiti katedralu i crkvu kod zvonika. Katedrala je demontirana prije Velikog domovinskog rata, a zvonik osam godina kasnije.

Katedrala u čast Rođenja Blažene Djevice Marije u Muromu, Vladimirska oblast

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je kapela crkve Spiridona Trimitskog, koja se nalazi na Kozjoj močvari u Moskvi. Hram je poznat od 1627. godine. Godine 1633.-1639. crkva je obnovljena u kamenu i popularno je nazvana ne po glavnom oltaru u čast Rođenja Djevice, već po kapeli svetog Spiridona. U XVII-XIX stoljeću crkva je više puta pregrađivana i proširivana. Crkva je ozbiljno stradala 1812. godine, tijekom velikog moskovskog požara, a potom je obnovljena. Drevna jezgra crkve zadržala je značajke drevne ruske arhitekture. Kubična zgrada hrama bila je okrunjena jednom kupolom koja se oslanjala na okrugli bubanj s lučno-stupastim pojasom. Ispod kasnog četverovodnog krova sačuvani su redovi izvrsnih kokošnika koji su dovršavali sva četiri fasadna zida. U kolovozu 1930. godine hram je uništen.

Crkva Spiridonovskaya na Goat Motnji u Moskvi

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije u selu je posvećena crkva. Sviyazhsk, Republika Tatarstan. Katedrala Rođenja Blažene Djevice Marije sagrađena je oko 1567. godine. Srušena je 1928. godine.

Katedrala Rođenja Majke Božje u Sviyazhsku

U čast Rođenja Presvete Bogorodice posvećena je crkva u selu Listvenka Lenjingradske oblasti. Ovo je jedna od najstarijih kletskih crkava u Lenjingradskoj oblasti. Crkva je sagrađena 1599. godine. Građevina je troslojna: crkva, oltarni prirub i blagovaonica. Godine 1720. crkva je obnovljena: podignuta je blagovaonica i novi trijem. Rezbareni kor i tabla ikonostasa s natpisima i slikama svetaca sačuvani su nepromijenjeni. Crkva je zatvorena 1932. godine, a djeluje od 1992. godine.

Crkva Rođenja Majke Božje u selu Listvenka, Lenjingradska oblast

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je crkva u Pskovu. Crkva Rođenja Blažene Djevice Marije iz Proloma datira iz 1581. godine. Crkva Pokrova Djevice "Pokrovsky from the Corner" ili "From the Prolom" samostana poznata je od 14. stoljeća. Manastir je stajao na petom zidu u Kružnom gradu na vratima Velike i ogromne kule, također nazvane po samostanu - Pokrov. U početku je glavni hram u samostanu bio hram u ime Pokrova Bogorodice, u koji su, nakon opsade Pskova 1581.-1582. godine trupe kralja Stefana Batorija, u znak sjećanja na čudesno izbavljenje "iz poletni gradonosci“, pridodata je novopodignuta crkva Porođenja Gospina. Od tada je hram malo arhitektonsko čudo: identične, klečke, malene, jednokupolne, jednoapsidne crkve i zvonik simetrično postavljen iznad predvorja na zajedničkom zidu povezuje ih u jednu cjelinu. Danas se povijesna izložba nalazi u crkvi Pokrova; Crkva rođenja pripada kozačkoj zajednici Pskova.

Crkva Pokrova i Rođenja iz Proloma u Pskovu

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je crkva u gradu Porkhovu u Pskovskoj oblasti. Do sredine 18. stoljeća, na mjestu današnje crkve Rođenja Presvete Bogorodice, na južnoj periferiji Porkhova, postojao je ženski manastir Rođenja, koji je ukinut 1764. godine tijekom sekularizacije monaških zemalja. Nakon ukinuća samostana ovdje je do 1930. godine bila župna crkva. Prije rata župa je bila zatvorena, u zgradi je bilo smješteno vatrogasno društvo Porkhov, nakon rata - sportsko društvo, a 1980-ih - gradski disko klub. Tek 1991. crkva je vraćena zajednici ROC.

Crkva rođenja Kristova u Porkhovu, Pskovska oblast

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije u selu je posvećena crkva. Gorodnja Tverske oblasti. Pretpostavlja se da je crkva sagrađena 1390. godine. Tijekom svog postojanja crkva je više puta paljena i obnavljana. Nakon požara 1412. godine obnovljena je na starim temeljima i prebojena. Nakon požara 1716. crkva je obnovljena. Crkva je teško oštećena tijekom Velikog domovinskog rata. Godine 1966. počeli su remont hram. Volumen hrama, pravokutnog tlocrta, okrunjen je pozlaćenom lukovom kupolom. Teritorij je okružen masivnom kamenom ogradom s trokrakim lučnim vratima, također okrunjenim pozlaćenom kupolom.

Crkva rođenja Kristova u selu Gorodnya, regija Tver

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije posvećena je crkva u gradu Rogatinu, Ivano-Frankivska oblast u Ukrajini. Crkva Rođenja Bogorodice sagrađena je 1421. godine. Građena od kamena i crvene opeke s vapnenim malterom, ima tri lađe, jednu apsidu, dva stupa i dvije glave. Zidovi su ojačani kontraforima. U razini svodova spojeni su lukovima, koji podsjećaju na zakomare u staroruskim crkvama. Pročelja su ukrašena dubokim nišama, u koje su uvučeni strijelasti prozori, kao i malim nišama. Tijekom njemačkog napada na Galiciju tijekom Drugog svjetskog rata, bomba je pogodila hram. Od njezina udarca izgorjelo je krovište, a ostali su samo zidovi. Crkva je ubrzo obnovljena. No, tri godine kasnije, 1944., eksplozivna bomba pogodila je hram i uništila crkvu iznutra. Nakon rata u hramu su započeli restauratorski radovi koji su trajali gotovo 10 godina.

Crkva rođenja Kristova u Rohatinu, Ukrajina

U čast Rođenja Blažene Djevice Marije u selu je posvećena crkva. Steblivka, Zakarpatska oblast Ukrajine. Drvena, trobrodna, s kulom iznad Babineta sagrađena je 1643. godine. Brvnare lađe i babineta jednako su široke pravokutne osnove, uže istočne brvnare s trokutnim istočnim dijelom. Crkva je građena od hrastovih greda, pokrivena ralima. Za razliku od mnogih sličnih građevina, zapadni okvir, kao i istočni i lađa, prekriveni su kanalnim svodom. Crkva je bila pokrivena s dva strma krova - visokim iznad središnjeg okvira i niskim - iznad istočnog okvira. Okvirni toranj-zvonik nadvisivao je zapadni okvir i završavao potkućom, okomito okovanom daskama s figuralnim rezom na dnu i visokim stožastim tornjem s pregačom na dnu. Gorjela je crkva Rođenja. Trenutno je u derutnom stanju.

Dvorishchi Masalishskaya, Slizhishskaya u Litvi.

Bliži se veliki praznik za sve pravoslavce - Rođenje Blažene Djevice Marije. U 2018. godini, kao i prethodnih godina, proslava će se obilježiti 21. rujna. Broj pada u petak. Tako se dogodilo da pravoslavci časte Majku Božju ne manje od Gospodina i njegovog sina Isusa Krista. Datum se slavi s posebnim pijetetom. Uz vjerske kanone, poganski običaji i znakovi odrazili su se na veliki praznik. U toj kvintesenciji leži sama bit ženskog i smisao vjere za sadašnju generaciju.

Što možete učiniti na ovaj dan

Mnogi su zainteresirani je li moguće igrati vjenčanje na ovaj praznik. Odgovor je da. Štoviše, Majka Božja smatra se zaštitnicom ognjišta i ženske sreće. Ako vjenčanje padne 21. rujna, to će biti dodatni amulet za stvaranje snažnog sindikata. Svakako se molite na blagdan Majke Božje za zdravlje djece i majki. Ako u kući još nema djeteta, a nastaju poteškoće sa začećem, svakako zamolite Blaženu Djevicu Mariju za pomoć. Maria će čuti pozive u pomoć i pridonijeti rješavanju poteškoća. Možete otići u crkvu i zapaliti svijeću da cijela obitelj živi u zdravlju i miru.

Na ovaj praznik je običaj da se raduje. Svi vjernici zahvaljuju Djevici Mariji za Isusa. Na ovaj svečani dan svećenici oblače blagdansko ruho i zajedno sa župljanima mole na slavu Majke Božje.

Što ne raditi na ovaj dan

Na rođendan Majke Božje zabranjeno je:

— psovke i psovke s voljenima, vikanje na djecu;

- zlouporaba alkohola;

- biti grub i vrijeđati roditelje, stare ljude;

- raditi težak posao

- organizirati raskošne svečanosti s alkoholom.

Znakovi i tradicije

Budući da su u Rusiji svi crkveni praznici bili isprepleteni sa slavenskima, početak jeseni, Osenina, slavio se na Rođenje Djevice. Veći dio uroda već su pokupili s polja i za to su zahvalili Gospodinu i prirodi.

Za mlade djevojke ovo je vrijeme bilo za okupljanja. Zvali su im buduće prosce, davali im čaj i poslastice, a momci su se udvarali.

Ako prosjaci ili gubavci prose, dajte im nešto novca. Odbijanje može ugroziti ženu neplodnošću ili neuspjehom u obiteljskom životu.

Na rođendan Djevice pokušali su spaliti sve smeće u kući. Vjerovalo se da to uklanja zlo oko.

Bilo je mnogo znakova za Oseninu. Svi su uglavnom povezani s početkom jeseni i pripremom za zimu:

- 21. rujna pratili smo vrijeme. E Ako je dan topao, bit će i zima dobra;

- trebate zakopati muhu ili mušicu u zemlju - insekti neće ugristi;

- ako je rosa na travi, približavaju se mrazevi;

- ako se zvijezde ne vide na nebu, zima će biti hladna;

- Ako na ovaj dan puše vjetar, zimi će biti malo snijega.

Kako se slavi Rođenje Blažene Djevice Marije

Rođenje Djevice izvrsna je prilika za okupljanje cijele obitelji za okruglim stolom. Roditelji, bake, djedovi, djeca pozvani su kod njih na ručak ili večeru. Mlada obitelj poziva svu rodbinu u posjet. Domaćice kuhaju pite i pripremaju razna jela. Ako se sastanak s rodbinom odvijao u toploj atmosferi, tada će život biti bez oblaka i sretan. Mrvice sa stola ne bacaju se, već se daju pticama ili životinjama. Rođenjem Spasiteljevim označava se početak novog razdoblja u životu, pa ako u kući ima svijeća, možete osvijetliti kutove da nestanu sve tužbe i nevolje.

Prije blagdana bio je običaj očistiti kuću i okititi dom jesenskim cvijećem. Dan u pravilu započinje molitvom Majci Božjoj kojom vjernici traže oproštenje grijeha i zaštitu od životnih nedaća. Ranije na ovaj dan žene su odlazile u crkvu i palile svijeće kraj ikone Majke Božje. Omotali su ih ceduljama sa željama. Vjerovalo se da ako svijeća u potpunosti izgori zajedno s papirom, želje će se ispuniti.

Na blagdan je dopušteno posjetiti rodbinu kako bi im prenijeli čestitke i počastili ih nečim ukusnim, poput zobenih kolačića. Još prije blagdana pekao se poseban kruh za sve članove obitelji i za poslastice.

Što se može pripremiti za stol

Prvo što rade je ispeći kruh. Ako je moguće, za kuhanje se koristi zobeno brašno, ali ako ga nema, poslužit će i obično pšenično brašno. Gosti i ukućani se časte svježim kruhom. Ostatak kruha suši se na čvarku i sprema kod kuće. Ako je netko od njihovih bližnjih bolestan ili moralno potišten, daju mu čvarak i osvijetljenu vodu. Pacijentu će sigurno biti bolje.

Zajedno s kruhom kuhaju pite s nadjevima od povrća ili bobičastog voća od svježe berbe. Možete uzeti bilo koji nadjev, bilo da se radi o jabukama, šljivama, trešnjama, kupusu i drugim usjevima koji su rasli u vrtu.Pečene pite sa svježim lukom i jajima savršene su za svečanu večeru.

Od pića, žele se pravi od bobica ili voća. Može se poslužiti domaće vino. Kao desert gosti se počaste svježim medom ili saćem.

Tropar Rođenja Presvete Bogorodice, glas 4

Kondak Rođenja Bogorodice, glas 4

veličanstvenost Porođenje Bogorodice

Veličamo Te, Blažena Djevice, i častimo svete roditelje Tvoje, i preslavno slavimo Rođenje Tvoje.

“Tvoja je molitva uslišana!.. Imat ćeš kćer!” Porođenje Blažene Djevice Marije

Natalia Sukhinina

U obitelji je rođena djevojčica ... Uobičajena fraza o svakodnevnom događaju. Ali kako malene, kako neizražajne izgledaju ove riječi ako ih pripišemo događaju od prije dvije tisuće godina, kada se u pravednoj obitelji Joakima i Ane rodila dugo očekivana kći, isprošena u suznim molitvama. Sada kažemo ovo - Presveta Bogorodica, Prisnodjevica Marija, Majko Božja ... A onda - po izgledu obično dijete, čisto, drhtavo, - s povjerenjem je virilo u svijet koji su predstavljali njegovi roditelji, i stari roditelji. radovao se, gledajući u Nju, i zahvaljivao Gospodinu za poslanu u starost utjehu. U obitelji je rođena djevojčica... Ali njen rođendan sada se slavi kao Božić.

Poznajete li Božić? - Zašto ne znamo Božić! - No, tu je još jedan Božić, sredinom rujna, u danima posljednje ljetne vrućine i prvih stidljivih vijesti o nadolazećoj hladnoći...

Božićnih mrazova nema, ali Božića ima. Ne postoje božićna drvca okićena vijencima, ali postoji Božić. I božićne čestitke s velikodušnim željama ne lete poput golubova pismonoša oko majke Rusije, ali postoji Božić. Tiho na zemlji, lagano i mirno. I tiho pjevamo Božićni tropar: “Roždestvo Tvoje, Bogorodice Djevo, veselje da digne po vaseljeni”. U obitelji se rodila djevojčica, Svojim rođenjem - do Božića već nas je naučila tišini duše i skromnosti misli.

Nerijetko se žalimo na nedostatak pozitivnih primjera za našu djecu. Nema učitelja, nema pojedinaca koji su spremni voditi, poučavati dobru i krijepiti nestalne dječje duše. A Joachim i Anna?! Enciklopedija obiteljskog života, u kojoj je svako djelo znanost. Skroman. Biti zaljubljen. Nada. vjeruj. Prezirali su ih jer su bili bez djece, ali nisu gunđali. Zvali su ih pravednicima, a sebe su smatrali "grešnijim od svih na svijetu". Godine su im posrebrile glave, ali nadu nisu gubili. Ponizno srce dar je Gospodinu, a On žuri poniznima s darom: „Ana! Uslišana je tvoja molitva!.. Dobit ćeš kćer,” anđeo je objavio radosnu vijest. Veliko veselje. A onda - brzopleta zahvalnost Gospodinu: obećanje da ću mu posvetiti kćer! Kakvo nevjerojatno, kakvo ponizno i krotko majčinsko srce. Majka Božja Djevica to je naslijedila od svoje majke, i nikada, čak ni onda kada je bilo nemoguće izdržati i poniziti se po ljudskim mjerilima, nije iznevjerila svoju velikodušnu roditeljsku baštinu. I zašto se tako rijetko molimo pravednim roditeljima Presvete Bogorodice? Zašto ne tražimo njihovo najbogatije iskustvo obiteljskog života? Zašto ne plačemo pred njihovom svetom ikonom, ne tražimo opomene i pomoći? Već su oni u svojoj pravednosti za nas upravo oni zlatni primjerci za kojima toliko žudimo i koje vatreno tražimo u suvremenim udžbenicima pedagogije i predavanjima o obitelji i braku.

Rođenje Presvete Bogorodice obasjalo je zrakom milosti grešni zemaljski svijet. Svijet je šutio u iščekivanju Spasa. Proći će vrijeme, a malene nožice Djevice Marije lako će i spretno savladati visoke stepenice Jeruzalemskog hrama. U međuvremenu, dok su se sretni roditelji naklonili nad svojim dragim djetetom. Pedeset godina su molili za dijete. A mi... Brzo se umorimo od molitve, trebamo odmah, trebamo odmah, trebamo brzo. A ne daje se brzo, što znači da je beskorisno, koliko možeš razbiti čelo o pod crkve, koliko svijeća ugrijati, koliko srebra maltretirati. Zapolshennye, u žurbi, malovjerni, nestrpljivi, osjetljivi - kakve darove Gospodnje čekamo, kakvim se blagodatima nadamo?

Majka Boga našega sada slavi svoj Božić. Ovom svetkovinom Prečista budi naše okorjele duše iz zimskog sna i bezvjerja. Danas je Božić... Danas je svijetli dan svijetle slave Majke svjetla. Počastimo je pjesmama, počastimo je božićnim troparima, počastimo je nedostojnom molitvom svojom. Samo da srce nije upilo dah prvog, još opreznog jesenjeg vremena.

Rođenje Blažene Djevice Marije nije dugotrajan događaj, već čudo vječnosti

U ime Oca i Sina i Duha Svetoga!

Prije nekoliko dana, milošću Božjom, ušli smo u novu crkvenu godinu, a sada slavimo prvi veliki blagdan godišnjeg liturgijskog ciklusa -.

Da bismo razumjeli značenje ovoga blagdana, a s njim i drugih crkvenih blagdana, moramo se prije svega sjetiti da je crkveni život otajstvo, nedokučivo onima koji su izvan Crkve.

Nije slučajno da je najvažnije u životu svete Crkve njezino središte, po kojemu postajemo dionici milosti Božje, tzv. MISTERIJE.

Mi sami svojim stvorenim umom nismo mogli shvatiti ovo crkveno otajstvo. Ali Gospodin ga svojim milosrđem postupno otvara onima koji žive u sakramentima, koji pripadaju ovom izvoru milosti i piju njegovu živu vodu.

Mnogo je otajstava u životu Crkve, ali jedno se od njih neprestano otkriva vjernicima. U zajedništvo s njom ulazimo ne samo kad primamo darove milosti po sakramentima, nego kad god smo u crkvi i sudjelujemo u bogoslužju.

Međutim, za mnoge od nas vjernika, ovo otajstvo ostaje skriveno. Da bismo istinski došli u dodir s njom, trebamo biti ne samo slušatelji i gledatelji onoga što se događa u hramu, nego ući u iskustvo onih koji su bili tvorci bogoslužja i zarobili ga u svojim molitvama i pjesmama, počevši od od vremena apostola, preko mučenika i svetaca pa sve do asketa našeg vremena.

Tvorci bogoslužja, u potpunom suglasju sa svim ocima i naučiteljima Crkve, govore nam da je čovjek stvoren za vječni život, da je vječnost istinski element u kojem samo njegova duša može živjeti.

Kada svoje mrtve sahranjujemo i molimo za pokoj njihovih duša, molimo Gospodina da im stvori vječnu uspomenu. Ali ova se molitva može odnositi i na nas, koji još živimo na zemlji, jer i mi trebamo da nas Gospodin ima u vječnom sjećanju: uostalom, cilj našega života jest zajedništvo s vječnošću. Stoga je najbolja i najvrjednija želja Crkve želja za vječnim spomenom.

I stalno zaboravljamo na to. Opterećeni ovozemaljskim brigama i zasjenjeni prolaznim okolnostima našega života, zaboravljamo na ono za što smo stvoreni, zaboravljamo na vječnost, u kojoj živi samo ono što je stvorio Gospod – KREPOST.

Sve ostalo je pometeno i bačeno u oganj – u tamu krajnju. Nama se samo čini da postoji, a zapravo, kako kaže jedan sveti otac: “U početku ne bijaše zla, jer ga ni sada nema u svetima i za njih ga uopće nema” (1. ).

Uistinu, samo je život u Bogu i ono što je na putu stjecanja Kraljevstva Božjega u nama.

Sveti Oci nam govore da je čovjek stvoren na sliku i priliku Božju, da je on kruna prirode i kralj svega vidljivog stvorenja, a ujedno i čuvar milosti Božje. Oni uče da je svojim tijelom čovjek povezan sa svim zemaljskim stvorenjima, jer je Gospod stvorio ovo tijelo, prah od zemlje (Post 2,7), a svojom dušom povezan je sa nebeskim anđeoskim svijetom. Čovjek stoji na granici dva svijeta – zemaljskog i nebeskog. “U svom stvaralaštvu”, kaže Grgur Bogoslov, “umjetnička riječ stvara živo biće, u kojem su nevidljiva i vidljiva priroda dovedene u jedinstvo; On stvara, uzimajući tijelo iz već stvorene materije i stavljajući život iz Sebe, predaje na zemlju drugog Anđela, štovatelja sazdanog od različitih naravi, gledatelja vidljivog stvorenja, tajnu kontemplativnog stvorenja” (2).

Ali stvoren na sliku Božju i postavljen od Gospoda na rubu dvaju svjetova, čovjek nije ispunio svoju sudbinu: sagriješio je, otpao od Boga, i po njemu je započeo sav vidljivi svijet, kojemu je on kruna. otići od Gospodina. Tada se na zemlji pojavi Sin Božji, koji je svojom smrću dokinuo smrt i svojim uskrsnućem otvorio nam put u vječni život. Dao nam je vječni spomen, i ne samo nama koji u Njega vjerujemo, nego i svim vidljivim stvorenjima.

Dakle, zadatak čovjeka je očistiti svoju dušu od grijeha, uzdići i produhoviti i tvar od koje je stvoreno njegovo tijelo, čineći je dostojnim prebivalištem besmrtne duše. Sveti Oci kažu da će se na dan posljednjeg uskrsnuća pred Gospodinom pojaviti ne samo naše duše, nego zajedno s njima i naša uskrsla tijela. I u ovozemaljskom životu, u svom usponu ka Bogu, čovjek može ići samo putem koji mu je ukazao Gospod, koji ga je postavio na granicu dva svijeta. Samo u zajedništvu s ta dva svijeta i zajedno s njima čovjek ovdje na zemlji može služiti Bogu. Na to nas neprestano podsjeća sveta Crkva u svojim službama.

Nedavno smo obavili novogodišnju službu. Na ovaj dan prinijesmo hvalu Gospodinu ne samo od sebe, nego i od svega svijeta, vidljivog i nevidljivog, s kojim smo tijelom i dušom sjedinjeni.

To je jasno navedeno u tadašnjem kanonu: Sva djela Tvoja, Gospodine, nebesa, zemlja, svjetlost i more, vode i svi izvori, sunce, mjesec i tama, zvijezde, oganj, ljudi i stoka, pa Te slave anđeli.. (3)

Tko vjeruje da ove riječi odgovaraju stvarnosti i da se u bogosluženju zaista sjedinjujemo s oba svijeta, taj razumije kakva se velika tajna krije u pravoslavnom bogosluženju.

To se otajstvo ne sastoji samo u tome što se ovdje ruši granica između čovjeka i svih stvorenja, nebeskih i zemaljskih, granica koju tako jasno osjećamo dok živimo u ovom privremenom svijetu, nego i u tome što se bogoslužjem prevladava same granice vremena trenutne prirode i ući u svijet vječnosti. Dakle, u ibadetu nema ničega vremenitog, nego sve živi u vječnosti.

Obično smisao slavljenja ovog ili onog događaja iz života Isusa Krista ili Majke Božje vidimo u tome da odemo u hram, slušamo tamo Evanđelje i pjesme, pričamo o događajima koji su se jednom davno dogodili, da se prisjetimo ovih događanja. Tako se možemo povezati s današnjim blagdanom, crkvena predaja nam govori da je prije oko 2000 godina Blažena Djevica rođena u galilejskom gradu Nazaretu od ostarjelih roditelja – pravednika Joakima i Ane. Govori da je svojim rođenjem Djevica Marija razriješila okove njihove neplodnosti i dala im veliku radost. O tome nam govore današnji hvalospjevi, a izgleda da je cijelo značenje praznika sjećanje na te događaje.

Ali ako se okrenemo tekstu samih napjeva i pokušamo shvatiti značenje onoga što govore njihovi tvorci, tada ćemo se uvjeriti da je takav stav prema blagdanu svojstven samo vanjskim ljudima koji ne razumiju otajstva crkvenog života. . Zapravo, hvalospjevi blagdana govore nešto sasvim drugo. U stihovima ove večeri čuli smo: Danas jalova vrata se otvaraju i božanska božanska vrata dolaze ... Danas sveopći navještaj radosti, danas puše vjetar, vjesnik spasa, jalovost naše prirode razrješava se i na kraju: Danas nerotkinja Ana rađa Djevicu Mariju(četiri). Što to znači danas? (danas je dopuštena neplodnost, danas Ana rađa Majku Božju). Jesu li to samo tehnike figurativnog, poetskog govora ili te riječi sadrže neko drugo značenje?

Ako razmišljate sa stajališta mudrosti ovoga svijeta, onda je tvrdnja o stvarnom značenju ovih riječi ludost. Uostalom, sve se ovo dogodilo davno. Ali za one koji su duhovno mudri (usp. Rim 8,5), sve što se dogodilo za nas i za naše spasenje, ne samo da se dogodilo u vremenu, nego ostaje i u vječnosti.

Pa kad danas čujemo da sad siđe s Ane Čista Djevica(5), - otvaraju nam se vrata vječnosti.

Današnja služba nam govori da je rođenje Presvete Djevice bilo radost ne samo za Njezine roditelje i rodbinu koji su živjeli u Nazaretu, nego je postalo svjetska radost, da je riješilo neplodnost ne samo svetih pravednika Joakima i Ane, nego u tome jalovost naše prirode je riješena i životvorni plod je rođen svijetu (6).

Bogoslužje nam otkriva da je Rođenje Majke Božje bilo značajno ne samo za one koji su živjeli u to vrijeme u Nazaretu, nego se dogodilo za nas radi ljudi i radi našeg spasenja, koje je rođenjem Njenog života danas se rađa most(7) vodi nas u vječnost.

Slaveći Gospodina, svaku doksologiju završavamo riječima: . Ovim nam riječima sveta Crkva poručuje da će se bogosluženje koje danas slavimo slaviti u vijeke vjekova, jer se i sada slavi u vječnosti i pridružuje nas vječnom životu.

To je velika tajna bogoslužja, koju nam objavljuje sveta Crkva.

Oduzmite ibadetu njegovo skriveno značenje, sadržano u riječima sada i zauvijek i zauvijek i zauvijek, i izvor Vječnog života koji teče u njemu će biti zatvoren za nas, vi ćete zauvijek ostati odsječeni od onoga što je bilo i otišlo u nepovratnu prošlost, jer nitko od ljudi ne može biti prisutan pri rođenju svoje majke ili oca. Ali znamo da su najbolji naši podvižnici, oni koji su bili tvorci liturgijskih pjesama i kanona, pili s ovog izvora života vječnog. Iskustvom su naučili da nas ibadet otvara spoznaji vječnosti.

A za nas grješnike najvažnije je (a to se uvijek mora zapamtiti) dotaknuti ovaj izvor spoznaje, koji nam se otkriva kroz otajstvo bogoslužja.

I zato, dok si još ovdje na zemlji, sa vjerom, poštovanjem i strahom Božjim sagledavaj sve što vidiš i čuješ u hramu - sve što se radi, pjeva, čita na službi.

I kada sada ponovno ulazimo u godišnji krug bogoslužja, sjetimo se TKO smo i NA ŠTO SMO POZVANI.

I kako budemo ulazili u nju, sve više će nam se otkrivati velika tajna vječnosti.

Sveta Crkva vjeruje da nismo sami u slavljenju bogosluženja, da zajedno s nama anđeoske sile i cijela nebeska Crkva mole i slave Gospodina. Sada nebeske sile s nama nevidljivo služe, pjevamo u Velikoj korizmi na Pređeosvećenim liturgijama.

I ne samo u ove velike dane, nego i u sve dane crkvene godine, na svakoj Liturgiji, pred malim vhodom, sveštenik se moli: Stvori našim ulazom ulaz svetih anđela života koji nam služe i slave Tvoju dobrotu. To je odavde, iz ove suprisutnosti i susluženja s nama koji smo već dosegli vječnost i živimo život vječni u Gospodinu anđela i svetaca u nama se rađa čežnja za vječnošću.

Stoga, za vrijeme Božanske liturgije, svećenik, nakon što je ponudio Gospodu službu zahvalnosti o svim svetima i pošteno o presvetoj, prečistoj, preblagoslovenoj i slavnoj Gospi našoj Bogorodici i vazda Djevici Mariji. spominje se živih i mrtvih i moli da ih se Gospodin sjeti u svom Kraljevstvu, odnosno da ih pripoji svom vječnom sjećanju, a to je Kraljevstvo Božje.

Iz ovoga bi nam trebalo biti jasno da bogoštovlje koje se obavlja ovdje na zemlji nije ništa drugo nego uzastopno otkrivanje otajstava vječnosti u vremenu. A za svakoga od nas vjernika to je put koji nas vodi u život vječni.

Stoga crkveni praznici nisu slučajni skup nezaboravnih dana, već točke vječnosti koje svijetle u našem vremenskom svijetu, a prolaz kroz koji je podložan nepromjenjivom duhovnom poretku. Te se točke smjenjuju u određenom nizu, povezane su jedna s drugom, poput stepenica jedne ljestvice duhovnog uspona, tako da, stojeći na jednoj od njih, već vidimo svjetlo koje nas obasjava s druge stepenice. I danas čitanje kanona prati pjevanje Vozdviženske katavasije. Mojsije je nacrtao križ.Čini se da to nema nikakve veze s današnjicom, ali zapravo nije. Ona nam govori o neraskidivoj duhovnoj povezanosti uzastopnih crkvenih blagdana.

To je svjetlo Uzvišenja koje nas obasjava izdaleka, tako da danas počinjemo ulaziti u njega.

Otajstvo bogoslužja najveće je od otajstava Crkve. Ni sami to ne možemo odmah shvatiti. Ali znamo da je objavljeno velikim i najvećim Božjim svecima. Stoga, ulazeći u njihovo iskustvo kroz one molitve i pjesme u kojima su ga uhvatili, tražeći njihovu pomoć i molitve za nas grešnike, možemo postupno početi doticati ovo veliko otajstvo.

I kako se elementi vječnosti rađaju i rastu u nama kroz ovo, mi ćemo tretirati naš vremeniti život na drugačiji način nego sada. Tada ćemo shvatiti da je to samo put koji nas vodi od dna do vrha, od vremenitog do vječnog.

I tada ćemo, odlazeći iz ovoga života, možda biti dostojni Vječnoga Kraljevstva koje je Gospodin pripremio za one koji su već ovdje na zemlji počeli ulaziti u Njegov Vječni spomen, što je najveće postignuće za čovjeka koji ide s dna. do vrha.

(1) Sveti Atanazije Veliki. Riječ o poganima 2 // Stvorenja. Dio 1. S. 127.
(2) Sveti Grgur Bogoslov. Riječ 38. O teofaniji ili o rođenju Spasiteljevu // Stvorenja. Dio III. str 9-200.
(3) Služba 1. rujna. Kanon indikta. Pjesma 9.
(4) Služba Rođenja Presvete Bogorodice: u Gospodu vozglasi stihire 4,5,6.
(5) Ibid. Kanon 2. Pjesma 4, 2. tropar.
(6) Ibid. Ikos.
(7) Ibid. Kanon 1. Pjesma 1, 3. tropar.

21. rujna 2018. u pravoslavlju je blagdan rođenja Blažene Djevice Marije. Ovo je veliki dan na koji mnogi odlučuju posjetiti hram. Osim toga, 21. rujna vezan je za mnoge narodne obrede i znakove. I premda nisu svi relevantni danas, mnogi mogu biti od velike koristi čak iu modernim vremenima. Danas ćemo vam reći koji su znakovi i obredi povezani s Rođenjem Blažene Djevice Marije, kao i što možete, a što ne možete učiniti na ovaj dan.

Rođenje Blažene Djevice - povijest blagdana

Roditelji Presvete Bogorodice, Joakim i Ana, živjeli su u gradu Nazaretu. Prema legendi, bili su duboko religiozni, pa su se neprestano molili Bogu i tražili od njega djecu. Jednom je Joakim otišao u pustinju, a anđeo je došao u kuću njegove žene. Ukazao se i čovjeku. Anđeo je paru rekao da će uskoro dobiti kćer, Djevicu Mariju, preko koje će Spasitelj doći na svijet. Primivši vijest, budući roditelji krenuli su jedno prema drugom i ukrstili se u Jeruzalemu kod Zlatnih vrata. Točno 9 mjeseci nakon toga, 21. rujna, rođena je Djevica Marija. Tri godine su je odgajali roditelji, a zatim je otišla u hram da ispuni svoj zavjet Bogu. Od tada pravoslavci svake godine slave rođenje Blažene Djevice Marije.

Što se pravoslavci mole Majci Božjoj?

Od davnina je dan kada se slavi rođenje Blažene Djevice Marije vezan uz blagdan majki i svih žena. Prema tradiciji, kada dođe, treba odabrati najbolju odjeću i otići u hram zahvaliti Mariji na rođenju njezina Sina. Vjeruje se da se sve molitve izgovorene na njezin Božić moraju ispuniti, sve brige, molbe i nevolje moraju biti riješene. Na ovaj dan žene se često mole za zdravlje svoje djece, za obiteljsko blagostanje. Često se Majci Božjoj obraćaju s molbama za druge ljude.

Znakovi za Rođenje Bogorodice

Svakog 21. rujna u hramu se pali svijeća u čast blagdana. Uz njega je priložen papirić s pismenim zahtjevom. Postoji vjerovanje da ako svijeća izgori do kraja, Majka Božja će čuti sve zahtjeve i molitve. Vjeruje se da na ovaj dan žene trebaju davati milostinju, dijeliti novac i hranu kako ne bi bile neplodne.

Ostali narodni običaji vezani uz Rođenje Blažene Djevice Marije

21. rujna u narodu se slavi Druga jesen ili Žetvena svečanost. U mnogim krajevima do danas su sačuvani razni drevni rituali i znakovi povezani s ovim danom. U pravilu je prije 21. rujna sav urod već požnjeven. Do ovog trenutka pčelari pokušavaju poslati košnicu s pčelama za zimu. Počinje tjedan luka u kojem se na poljima bere luk i još neko povrće. Postoji čak i izreka o tome - "Doći će Prechista, postat će čista, čista." Bliže danima praznika počela su večernja okupljanja u kući.

Što se tiče znakova, oni su bili više vezani uz žene. Dakle, na dan praznika trebaju ustati puno ranije od izlaska sunca kako bi imali vremena za pranje prije zore. Ako se to učini na vrijeme, vjerovalo se da će vanjska ljepota trajati do starosti. I neudate djevojke su ovaj obred izvodile i kako bi što prije našle mladoženju.

Nakon pranja, rano ujutro žene su sa sobom ponijele žele i zobenu kašu i otišle do najbližeg rezervoara pjevati Djevici Mariji i zahvaliti joj za žetvu. Tu su lomili kruh na komade i njime hranili stoku. Nakon što su završile sve ove obrede, žene su otišle u posjet mladencima.

Zanimljivo je da mladim obiteljima nisu dolazile samo žene sudionice obreda, već i roditelji, ali i starješine naselja. Gazdarica kuće sigurno je stavila pitu na stol. Da je bilo ukusno, svi bi sigurno primijetili talent mlade supruge, a ako nije, dali bi svoje upute kako pravilno voditi kuću. Osim pite, gosti su cijenili i druga jela. Što se tiče vlasnika, posjetiteljima je pokazao svoje dvorište, broj stoke, kao i objekte za njega. I ovdje se sve dogodilo na sličan način. Ako je gospodarstvo bilo organizirano kako treba, onda su ga hvalili, a ako nije, osuđivali su ga i davali upute. Još jedan znak, koji je proveden 21. rujna, odnosio se na sreću obitelji. Mladenci su tu večer otišli svojim roditeljima. Supruga je na rukavima svezala pletenicu na kojoj su bila izvezena slova "B" i "P". Ako se nešto dogodilo pletenici, onda je to ukazivalo na prisutnost zavidnih ljudi u blizini.

Znakovi o vremenu

Uvijek je ljudima bilo važno promatrati vremenske prilike i bilježiti neke od njih karakteristike. Na blagdan 21. rujna postojali su i sinoptički znakovi, na primjer, takvi: ako je ovaj praznik jasan, onda će ostatak rujna i cijeli listopad biti isti. Ako je ujutro na Marijino rođenje bila vidljiva magla, to je nagovještavalo kišnu jesen, a ako se magla brzo raziđe, vrijeme će se stalno mijenjati. Kad ujutro padne kiša, vjerovalo se da će padati cijelu jesen, a zimi će biti jako hladno. Ako je od samog jutra sunce jako sjalo i vrlo brzo osušilo svu travu od rose, to je ukazivalo na minimum snijega zimi. Zbog važnosti blagdana, seljaci na ovaj dan nisu radili, već su samo razmišljali o duhovnom i molili se.

Zaštita djece od bolesti na blagdan Male Gospe

Za djecu i obitelj žene su se molile svojoj zaštitnici na dan Rođenja Djevice. Kako bi njihove molitve bile jače, supruge su izvodile neke rituale i tradicije. Kako kvarenje ne bi utjecalo na djecu, sva njihova stara odjeća, kao i obuća, skupljena je i spaljena za praznik. Vjerovalo se da će tom vatrom nestati svi problemi. Nakon spaljivanja djeca su uvedena u kuću i potpuno polivena vodom. Preci su jako poštovali ovaj praznik i promatrali sve njegove znakove. Bilo im je važno zaštititi svoj dom od opasnosti. Nije iznenađujuće da je i danas Rođenje Presvete Bogorodice važan praznik u pravoslavlju.

U kontaktu s

(Rođenje Presvete Gospe naše Bogorodice i Prisnodjevice Marije)- vjerski blagdan kršćanske crkve u čast Djevice Marije, majke Isusa Krista, jedan je od dvanaest blagdana. Dvanaestodnevnice su dogmatski usko povezane sa događajima iz zemaljskog života Gospoda Isusa Hrista i Bogorodice, a dele se na Gospodnje (posvećene Gospodu Isusu Hristu) i Bogorodičine (posvećene Bogorodici). . Rođenje Bogorodice – blagdan Majke Božje. Slavi ga pravoslavci svake godine 21. rujna, a katolici 8. rujna. Na blagdan Bogorodice ističe se da je Majka Božja velika pravednica, pomoćnica i zagovornica ljudi, zaštitnica poljoprivrede, koja je rođenjem Kristovim učinila prvi korak prema vječnom spasenju svih ljudi. .

Povijest praznika. Prema općeprihvaćenom prijevodu, kojeg se jednoglasno pridržavaju pravoslavci i katolici, Djevica Marija rođena je u kući Joakima i Ane, koja se nalazila u sjeveroistočnom dijelu Jeruzalema. Sada je to teritorij muslimanske četvrti Starog grada, na Lavljim vratima. Međutim, pravoslavci i katolici na različite načine označavaju točno mjesto, a ta su mjesta jedno od drugog udaljena otprilike 70 metara. Na pravoslavnom mjestu sagrađen je manastir Svete Ane, u prizemlju je crkva u čast Rođenja Bogorodice, a ispod same manastirske zgrade sačuvana je pećina koja je, prema legendi, bio dio kuće Joakima i Ane. Katolici navode lokaciju kuće u neposrednoj blizini Bethesde i tu su sagradili baziliku svete Ane u čijoj se kripti također nalaze drevne podzemne prostorije.

Podaci o zemaljskom životu Presvete Bogorodice nisu opisani u Novom zavjetu. Evanđelja ne daju podatke o tome tko su bili roditelji Djevice Marije i pod kojim je okolnostima rođena. Legenda koja govori o Rođenju Djevice Marije, Jakovljevo protoevanđelje, nastala je u 2. stoljeću. Prema ovoj priči, pobožni par iz Jeruzalema - Joakim i Ana - dugo nisu imali djece. Joakim je bio potomak kraljevske obitelji, a Ana je bila kći velikog svećenika. Doživjeli su duboku starost i ostali bez djece. To je bio izvor žalosti za par i izazvalo osudu javnosti. Jednom, kada je Joakim došao u hram da prinese Bogu žrtvu, veliki svećenik ga je odbio, jer "nije stvorio potomstvo Izraelu". Tada se Joakim u žalosti povukao u pustinju na molitvu, dok je njegova žena ostala sama kod kuće i također molila. U to su vrijeme obojica imali viziju anđela koji je to objavio „Gospodin je uslišao tvoju molitvu, začet ćeš i roditi, a o tvom potomstvu pričat će se po cijelom svijetu.“

Nakon što su saznali radosnu vijest, par se sreo kod Zlatnih vrata Jeruzalema. Nakon toga Anna je zanijela. Kako piše Jakovljevo protoevanđelje, "prođoše mjeseci koji su joj bili određeni, i Ana rodi u devetom mjesecu". Pravednici su se zavjetovali da će svoje dijete posvetiti Bogu, a kćer Mariju dali su u Jeruzalemski hram, gdje je služila do svoje punoljetnosti.

Kao i drugi blagdani Majke Božje, uspostava seže u relativno kasno vrijeme. Službeno uvođenje blagdana Rođenja Blažene Djevice Marije u Bizantskom Carstvu navodno se pripisuje caru Mauriciju krajem VI. početkom VII stoljeća.

A praznik su počeli slaviti kao poseban značajan dan do druge polovice 5. stoljeća. O tome, primjerice, čitamo kod carigradskog patrijarha Prokla (439.-446.) i u brevijaru (liturgijskoj knjizi) pape Gelazija (492.-426.). O blagdanu pišu i sveci Ivan Zlatousti, Epifan i Augustin. A u Palestini postoji legenda da je sveta ravnoapostolna carica Jelena sagradila hram u Jeruzalemu u čast Rođenja Presvete Bogorodice.

Ikona Rođenja Bogorodice. Najstarije slike događaja Rođenja Majke Božje datiraju iz X-XI stoljeća. To su ikone i freske. Na primjer, slika gruzijskog hrama iz 7. stoljeća u Ateni. Cijeli hram je posvećen Bogorodici (prazniku).

Postoje i druge drevne slike rođenja Djevice Marije: freske u kijevskoj katedrali Svete Sofije (prva polovica 11. stoljeća) i u katedrali Preobraženja Gospodnjeg samostana Mirozhsky (XII. stoljeće), kompozicija u crkvi Joakima i Ana srpskog manastira Studenice (1304).

Tradicionalno, na ranim ikonama i freskama, ikonopisci su prikazivali pravednu Anu, majku Djevice Marije, u središtu kompozicije. Rodilja je zavaljena na visokoj postelji, ispred nje su žene s darovima, babica i sluškinje koje peru Djevicu u zdencu.

narodne tradicije. Kod istočnih Slavena dan je posvećen žetvi, plodnosti i obiteljskom blagostanju. U to vrijeme završavaju poljski radovi: žetva, izvoz kruha u ambare, žetva lana. Na ovaj dan častili su i zahvaljivali Majci Božjoj (Majci - Sir-Zemlji) za žetvu. Vjerovalo se da ona daje blagostanje, štiti poljoprivredu, obitelj i posebno majke. U nekim se mjestima šalju komemoracije za mrtve, kao na Dmitrijevsku subotu.

Foto: iStock/Global Images Ukrajina

Udio: