01.10.2012 Svi znamo da se Evanđelje mora čitati. No pokazalo se da se Evanđelje može čitati na različite načine. Kako točno? O tome čitajte u listopadskom broju časopisa "Neskučni sad"

Male promjene u našim životima od činjenice da čitamo Evanđelje. Zašto? Što propuštamo u ovoj glavnoj knjizi za kršćanina, što krivo razumijemo? Možda ne čitamo “to” Evanđelje, možda je potreban neki drugi, “naš” prijevod? Na stranicama novog broja govore protojerej Genadij Fast, nastavnik katedre za biblistiku Moskovske duhovne akademije, protojerej Georgij Klimov, član biblijske grupe Sinodalne biblijsko-teološke komisije i pročelnik katedre za crkveno-praktične nauke. O tome razmišljaju discipline MDAiS Vladislav Tsypin.

Potraga za visokim značenjima ili doslovnim razumijevanjem teksta; apel za pojašnjenje autoritetima Crkve ili psihološko razumijevanje? Ovo nije potpuni popis načina čitanja Sveto pismo u tzv. evanđeoske skupine.“Razum i osjećaji ili zašto čitati Evanđelje u grupi?” - ovaj članak otvara glavnu temu broja. Naš dopisnik, nakon što je posjetio nekoliko evanđeoskih grupa koje djeluju u Moskvi, dijeli svoja zapažanja i daje savjete o tome kako organizirati grupu za čitanje evanđelja u svojoj župi. Rektor Grado-Abakanske katedrale svetih Konstantina i Jelene objašnjavajući zašto čitati Evanđelje zajedno s nepoznatim ljudima.

Evanđelje se prevodi kao "dobra, radosna vijest".“Je li nas obuzima radost?” - izbor kratkih priča razliciti ljudi o tome kako, kada i zašto čitaju evanđelje i je li im Kristova Radosna vijest promijenila život?

Kako čitati evanđelje na liturgiji: okrenut prema oltaru ili okrenut prema narodu? Ovo pitanje je opet aktualno. Zašto čitanje okrenuto prema ljudima nije zabranjeno, saznat ćete iz članka"Kako se razvijao obred čitanja evanđelja na liturgiji" Predstojnik Katedre za crkvene i praktične discipline Peterburške duhovne akademije, doktor teologije protojerej Vladimir Hulap.

Prijevod drevnih tekstova složena je stvar: očuvanje drevnih značenja udaljava izvorni tekst od nas, a “modernizacija” uništava njegovo značenje. Nedavno je izašao novi prijevod tekstova Starog i Novog zavjeta. To je bio povod za analizu pogrešaka i zanimljive zaključke. Prema riječima Mihaila Seleznjeva, član biblijske teološke komisije, autor prijevoda Starog zavjeta, nužno mora postojati nekoliko prijevoda istovremeno. To je jedini način da dobijete točan prikaz izvornika.

Bez obzira kako se Evanđelje shvaća, simbolično ili doslovno, svako njegovo čitanje može biti korisno za duhovni život. Je li stvarno tako? Protojerej Georgij Klimov, predavač na Katedri za biblistiku MDAiS, u članku „Čitanje Jevanđelja kao sakrament“ govori o tri etape čitanja jevanđeoskog teksta.

Moja najveća radost je vidjeti kako evanđelje daje novi život ljudi oko mene. Nikada neću zaboraviti svoj prvi susret s Ronom u malom kafiću. Iako Ron dugo nije sudjelovao u crkvenom životu, počeo je posjećivati ​​nedjeljno bogoslužje i smatrao je da je to iskustvo vrlo korisno. Ron je imao puno pitanja o vjeri, pa smo se dogovorili naći u tom kafiću. Na površini, Ron je ostavljao dojam čovjeka s uspješnom karijerom u prodaji i marketingu. Bio je ugodan u komunikaciji, opušten i samouvjeren. Godine rada s ljudima utjecale su na njegovu sposobnost razgovora i komunikacije, no kako smo razgovarali, postajalo je sve jasnije da mu u životu ne ide sve tako glatko.

Ron je pretrpio bol dvaju propalih brakova, iskusio je nezadovoljstvo u svom profesionalnom životu i razočaranje korporativnim svijetom. A onda je počeo tražiti mudrost i savjet kako ispravno živjeti. Želio je znati što je kršćanska vjera i kako se ona može povezati s njegovim stvarnim životom u kojem vlada kaos i stalna borba za preživljavanje na radnom mjestu. Nekoliko mjeseci Ron i ja sastajali smo se na kavi i podijelio sam mu evanđelje. Vodili smo zanimljive razgovore o tome kako nas evanđelje mijenja iznutra. Razgovarali smo i o tome kako radosna vijest o Kristu mijenja naš odnos prema svijetu, prema životu općenito, a posebno prema poslu. U našim razgovorima bilo je puno i o tome kako kršćanska vjera prožima sva područja života, povezujući ono što nedjeljom naviještamo u crkvi s onim što radimo ponedjeljkom na poslu.

Ronova priča: Nova kreacija.

Ron je bio istinski iznenađen kada je počeo shvaćati da kršćanska vjera, kada se ispravno shvati, ne samo da daje smisao životu, već je i glavna karika u životu općenito. Razumijevanje kršćanstva je poput otkrivanja DNK koda - odjednom počinjete shvaćati stvaran život. Evanđelje odjednom stavlja sve na svoje mjesto. Nikada neću zaboraviti izraz Ronova lica kad je iznenada shvatio da kršćanska vjera nije ispravno ponašanje da se umilostivi Boga i zaradi njegova naklonost radi karte za raj. Sada je Ron odjednom shvatio da ga evanđelje poziva da se potpuno osloni na žrtvu smrti Isusa Krista na križu. Pravo stajanja pred svetim Bogom ne može se zaslužiti. Spasenje je dar koji primamo u pokajanju i vjeri.

Pravo stajanja pred svetim Bogom ne može se zaslužiti. Spasenje je dar koji primamo u pokajanju i vjeri... Dan kasnije, Ron je došao u moj ured. Malo smo razgovarali i onda je Ron rekao da sada razumije kršćanstvo i želi postati kršćanin. Pitao sam je li uvjeren u donošenje tako važne odluke. Ron kimne. Kleknuli smo i Ron je u pokajanju prihvatio Krista kao Gospodina i Spasitelja. Prolazili su dani i tjedni i počela sam primjećivati ​​kako se Ronov život mijenja. Ronova ljubav prema Kristu i plodovi Duha bili su vidljivi. Ron je postao ozbiljniji u pogledu svoje obitelji. Problemi na poslu nisu nestali, ali se Ronov stav prema njima počeo mijenjati. Počeo je shvaćati da je i rad važan, da ima smisla, a to je opet probudilo ljubav prema poslu i želju za kreativnošću u rješavanju problema. Bilo je lakše na duši, a od ovoga je posao išao lakše. Sve je postalo smirenije i sigurnije. Ron je naučio vidjeti svoje kolege u prizmi milosti, pohvaliti ih i poželjeti im pravi uspjeh. Dakle, ne samo da je evanđelje učinilo Rona cjelovitijom osobom, nego je evanđelje učinilo Rona i boljim radnikom.

Ponekad puno razmišljamo o svom poslu, a da uopće ne razmišljamo o evanđelju. Ali u našem radu neće biti ništa dobro ako u njemu nema evanđelja. Jer ne mijenja nas rad, nego Evanđelje. Gustaf Wingren rekao je vrlo važne riječi: “Samo Evanđelje, a ne naš poziv, može spasiti grešno srce od osude i dati duševni mir”.

rasipni sinovi

U Evanđelju po Luki Isus priča priču. Ne o odbjeglom robu, nego o odbjeglom izgubljenom sinu. Pobjeći od obitelji nije za brisanje dvojke u dnevniku. Prije odlaska u daleku zemlju, naš izgubljeni sin učinio je nezamislivo. Obeščastio je obitelj tražeći svoj dio nasljedstva. A otac mu je, umjesto ljutnje, dao sve što je tražio. Sin je otišao kući, prema grešnom životu egoista. Vrijeme prolazi, imanje se gubi, novca više nema, dolazi siromaštvo i odmazda za neozbiljnost. Dovodeći svoj život na samo dno, pokajnički sin vraća se kući ocu, gdje ga dočekuju raširenih ruku. Otac priređuje gozbu za povratak sina, vraća ga obitelji.

Prije nego što se radujemo povratku izgubljenog sina, sjetimo se da ovo nije kraj Spasiteljeve priče. Postoji još jedan sin. Dok je naš rasipni junak gostio, drugi sin je sve to vrijeme radio sa svojim ocem. Pa ipak, oba sina u ovoj priči izgledaju kao "rasipnici".

Pretplatite se:

Najstariji sin ostao je kod kuće, pridržavao se svih pravila i neumorno radio. Iako najstariji sin nije fizički napustio dom, napustio je očevo srce. Radio je, ali njegov rad nije rezultirao vezom s ocem. Tragedija ove priče je u tome što iako je najmlađi sin bio izgubljen i sada pronađen, najstariji sin nije shvatio da je i on izgubljen, i da nikada nije pronađen. Tim Keller razmišlja o ovoj priči: “Isus, poput dobrog pripovjedača, namjerno ostavlja svog starijeg brata u neizvjesnosti. Loš sin dolazi na gozbu sa svojim ocem, ali dobri sin nikad ne stigne. Spašen je onaj tko je spavao s bludnicama, ali čovjek s visine moralna načela- Ne".

Težak rad, ma koliko pošten i plemenit bio, bez odnosa s ocem ispada prazan, glup i razočaravajući. Najstariji sin je, naime, radio za sebe. Ovo je tako jadan i tragičan gol. Naš rad nam ne daje dodatne bodove kod Oca. Ali kao novo stvorenje u Kristu, promijenjeni iznutra, možemo vršiti posao za koji smo stvoreni.

Povrijediti se evanđeljem
Razgovor s ocem Aleksejem Uminskim o Crkvi, Evanđelju, crkvenom životu i slobodi.

Uvijek je jako teško govoriti o Evanđelju, jer je ova knjiga toliko neusporediva s našim životom da se uvijek nekako izgubite. S druge strane, nema nam druge nego živjeti po Evanđelju. Taj problem nespojivosti ljudskog života sa životom po Evanđelju u našim se umovima pretvara u vrlo jednostavne stvari - počinjemo cijeniti i prianjati uz ono što je sporedno, a smatrati da je ono glavno. A kada se te stvari promijene, imamo osjećaj da nam se zemlja miče ispod nogu. Sjetite se starovjerskog raskola. Pa, čini se, u čemu je smisao? Zašto su svi ovakvi? Zašto je odjednom ljudima ispalo toliko važno imati dva prsta ili naglaske, ili hodajuće soljenje, ili nešto drugo što, općenito, nema veze sa životom u Kristu i što uopće nije kršćanstvo?
Imam osjećaj da ulazimo u neko novo razdoblje novog starovjerstva, kada su za nas sporedne stvari znak kršćanstva, kada svoj život u Kristu definiramo time kako se ispunjava liturgijski krug, kako doživljavamo taj liturgijski krug. za sebe, kako postajemo crkveni.

Što je crkva danas? Da bi čovjek postao sigurno kao i svi ostali. Da čovjek dolazi nedjeljom u crkvu, da se čovjek redovno ispovijeda i pričešćuje, da se drži posta, pravila jutarnjeg i večernjeg, tri kanona prije pričesti i sve kako treba.
Što svećenik obično pita na ispovijedi? Čitate li jutarnja i večernja pravila? Pratite li objave? Spremni za pričest? A pitanje kako čovjek živi po Evanđelju uopće se ne postavlja! To nitko niti ne shvaća - ni svećenici ni narod Božji. I to je jedan od najvećih problema koji postoji u našem crkvenom životu.
Evanđelje je izblijedjelo u pozadinu – iz očitih razloga. Jako nam je neugodno živjeti s Evanđeljem, jako nam je teško nositi evanđeoske riječi na sebi. Nedavno smo s našom župom gledali Dreyerov film Riječ, nevjerojatan film o tome kako čovjek, kršćanin, uskrisuje mrtve. I sve zbuni - pa kako je, u čarima je! S druge strane, otvorimo Evanđelje po Marku i pročitajmo: “Tko uzvjeruje i pokrsti se, spasit će se; a tko ne vjeruje, bit će osuđen. I ovi će znakovi pratiti one koji vjeruju: u moje će ime izgoniti zloduhe; govorit će novim jezicima; oni će uzeti zmije; a ako popiju nešto smrtonosno, neće im nauditi; polagati ruke na bolesne i ozdravit će."

Kad čitamo ove riječi, primjenjuje li ih netko na sebe? Za koga su ove riječi napisane? Za koga su napisane riječi o vjeri koja može pomicati planine? Za koga su napisane riječi: Gospodine, zapovjedi mi da k Tebi hodam po vodi? I čini se kao da kad čitamo Evanđelje kažemo – ne radi se o nama, to je napisano o nekom drugom, nema veze s nama. Ali čim sami zaključimo da nešto u Evanđelju nema nikakve veze s nama, tada - korak po korak - počinjemo odbacivati ​​Evanđelje. Tada Evanđelje za nas postaje jedan od oblika molitvenog pravila. Mi uopće ne shvaćamo da je Evanđelje napisano za nas, i po njemu trebamo živjeti, po njemu se trebamo mjeriti. I trebamo ga ispuniti.
Kažemo da je jako malo ljubavi oko nas, kažemo da je sve formalizirano unutar Crkve. Ali izvor ljubavi je sam Krist! A Krist nam govori kroz Evanđelje. Evanđelje je izvor ljubavi, izvor te nauke ljubavi, koja nas jedina može nečemu naučiti. Ni pravilo jutro-večer, ni post, ništa drugo ne uči ljubavi općenito. Podržava nas u izgaranju ljubavi, daje nam priliku da se oslonimo na nešto u našem kretanju prema ljubavi, ali ne uči samoj ljubavi! I zato, kada kažemo da postoji osiromašenje ljubavi, moramo shvatiti da to osiromašenje dolazi otuda što je Evanđelje otišlo iz naših života i završilo negdje na periferiji svijesti.
Da, čitamo Evanđelje, da, svećenik ponekad može i propovijedati nešto o Evanđelju. Saslušat ćemo i mirno reći: “Dobra propovijed” ili “Tako-tako”. Ali propovijedati Evanđelje za sebe, otkrivati, razumjeti, meditirati, biti ranjen tim Evanđeljem, ako hoćete – to ne postoji, gotovo je nestalo iz života Crkve. I ovom sam knjigom želio skrenuti pozornost na to da evanđelje treba postati glavnim sadržajem naše vjere, jer svi sebe nazivaju evanđelistima, ali ne i pravoslavci. A mi smo pravi evanđelisti, čuvamo Evanđelje netaknutim, čuvamo ga u svjetlu patrističkog nauka i tradicije naše Crkve.

Osobni susret s Knjigom
Čitanje Evanđelja duboko je individualna stvar. Ne može to biti samo čitanje evanđelja na koje smo navikli u bogoslužju. To je, prije svega, individualni osobni rad osobe, njegov osobni susret s ovom knjigom. Jer čak i ako se Evanđelje u hramu čita na ruskom, ono se ipak neće tako jednostavno shvatiti, jer ono što se čita naglas s velikim brojem okupljenih ljudi ne postiže uvijek cilj. Za ovo je potreban poseban trenutak.

Zaboravili smo riječi Ljubav i Sloboda – te riječi čovjek može primiti iz Evanđelja osobnim čitanjem i osobnim radom. Kad nema ljubavi u kući, kakva je razlika kako je tamo raspoređen namještaj. Mislim da je ovo prvo pitanje. A ako smo zauzeti čitanjem Evanđelja na ruskom u crkvama bez postizanja ljubavi i slobode, to neće donijeti nikakvu korist, već će samo podijeliti Crkvu.

Krug
Uvijek imamo prirodnu želju za utjehom, a evanđelje nekako zbunjuje tu želju za utjehom. Ali mi, unatoč tome, cijelo vrijeme težimo dobrobiti. No, takva želja crkve za boljitkom, kakvu smo vidjeli u proteklih 20 godina, u Crkvi nije niti viđena. I to blagostanje se opravdava nekim racionalnim stvarima, kaže se da su to znakovi naše veličine, naše moći, kako god. Ali gdje je Evanđelje, ne može biti blagostanja. Crkva tamo gdje je Evanđelje ne može biti šutljiva Crkva, kao što danas Crkva šuti ili odbija ili govori potpuno bezazlene, besmislene stvari.
Evanđelje je došlo iz središta našeg života u Kristu. A kako je to tako, onda i liturgija postaje jedan od oblika hodanja po crkvenom krugu – ispovijedanja, pričešćivanja – i sve je jako dobro. Idite dalje – od Uskrsa do Uskrsa, od posta do posta, od ispovijedi do ispovijedi, od pričesti do pričesti. Liturgija se ne doživljava u evanđelju – riječi „Ovo je moje tijelo i ovo je moja krv“ postale su samo riječi liturgije. A iskustvo da ćeš sad okusiti raspeće Božje, da ćeš sad prije svega naići na Križ, nije.
Pričest doživljavamo, prije svega, kao priliku da dobijemo nešto tako dobro za nas: milost, iscjeljenje duše i tijela, oproštenje grijeha - sve je vrlo dobro, sve je vrlo sigurno, sve nam je vrlo potrebno. . Ali oni nikad ne kažu da to zajedništvo može pratiti ono što se dogodilo apostolima – Krist je otišao u smrt i pozvao apostole za sobom, otišao u Getsemanski vrt i pozvao apostole za sobom.

Sve moje je tvoje
Krist nam u ovom trenutku daje svega sebe, što znači da se i mi moramo odlučiti reći Bogu u potpunosti: “Sve što je moje, tvoje je.” Kad nam Gospodin kaže: "Sve što je moje, tvoje je", a to je vrlo strašno, onda priprava za pričest uopće ne leži u području triju kanona, nego u spremnosti nasljedovanja Krista, u spremnost na život po Evanđelju. I strašno je, strašno strašno, srce mi žudi.
Zapamtite riječi koje zvuče u Evanđelju: „Tko hoće za mnom, neka se odrekne samoga sebe, neka uzme svoj križ i neka me slijedi; i tko hoće dušu svoju spasiti, uništit će je, a tko dušu svoju uništi, spasit će je. Uostalom, te se riječi ne mogu čuti! Vrlo je zastrašujuće uzeti ove riječi i primijeniti ih na sebe. I tako počnite živjeti. A ovo je priprema za pričest. Kad se čovjek ide pričestiti, u ušima bi vam trebale s posebnom snagom odzvanjati ove riječi: odrekni se sebe i idi Kristu, a što će biti s tobom već je njegova stvar, a ne tvoja, kako će se tvoj život razvijati nakon pričesti, kako bit će, prema Ti ćeš ili hodati po vodi u pustinji, ili će te on dovesti do križa, ili ćeš, obrnuto, sjediti i blagovati u nekoj kući grešnika ili farizeja, ne znaš .

Daj mi MOJE
Zar ne misliš da kada na sebe stavimo znak križa, time se prekrižimo? Za Krista se križamo. To znači reći Bogu: "Sve što je moje, tvoje je." Ako se vi i ja sjećamo Evanđelja po Luki, 15. poglavlja, tamo zvuče iste riječi. Najstariji sin priđe ocu i kaže - kako si prihvatio ovog svog najmlađeg sina koji je sve proćerdao, a meni nije dao ni klinca. A otac mu kaže: "Sine, sve moje je tvoje." Iste riječi Bog govori nama. I želimo od njega uzeti samo ono što nam sada treba. Ne želimo sve uzeti od Boga. Želimo samo male. Kao junior, daj mi MOJE.
Kada kažemo "uskrati sebi" to znači zaboravi na "daj mi ono što je moje". Ta spremnost na otvaranje Bogu je nešto najteže, ono najstrašnije. Otvori se da ne ostane ništa tvoje. Tako da sav prostor u svakome od nas bude dostupan Bogu. Tako da mu je sve dostupno - ne neki zaseban dio našeg života, nego cijeli naš život. Jer on nam daje sve od sebe. A mi, kada se pričešćujemo, ne želimo uzeti Njega cijelog, nego samo ono što nam je najdraže.

Bog je u našoj poslušnosti
Danas poslušnost mi u Crkvi shvaćamo kao ispunjavanje naloga i ispunjavanje okružnica, koje su danas, nažalost, glavni oblik upravljanja Crkvom. Što je poslušnost? Snaga 4 glasa na Jutrenju zvuči ovako: „Neka mi tvoje božanske uši budu u poslušnosti“. Crkva za Boga kaže da je u poslušnosti ljudima. I doista je tako. Bog je u našoj poslušnosti. Stvarno nas sluša. Čuje nas cijelo vrijeme. On nam odgovara na svako "Daj mi, Gospodine". On je u pokornosti čovjeku.
Govorimo o poslušnosti u obitelji. Tko ima koga u početku u poslušnosti? Djeca s roditeljima ili roditelji s djecom? Dijete je rođeno u obitelji - čim je izgovorio peep, samo vyaknul, majka odmah trči k njemu. Tko je kome u poslušnosti? A ako su to normalni roditelji, onda slušaju svoju djecu. Cijelo djetinjstvo je poslušnost roditelja prema djeci. Tada djeca odrastu i roditelji ih počnu pažljivo slušati: što je s našom djecom? Što im je sada na umu? Što je u srcu? Što im se događa u mladost? A ovo slušanje drugoga zove se pokornost. Kada su roditelji u poslušnosti svojoj djeci, dakle, djeca prirodno počinju biti u poslušnosti svojim roditeljima.
To je također slučaj u duhovnoj praksi. Svećenik sluša osobu kao liječnik koji stavlja fonendoskop pacijenta. Liječnik je poslušan pacijentu – pažljivo ga sluša. I onda kaže što pacijent treba učiniti. A ako pacijent nije budala, onda će biti poslušan liječniku. Isto vrijedi i za duhovnu praksu. Prije nego što se ispuni poslušnost ispovjedniku, ispovjednik je u potpunoj poslušnosti svom duhovnom djetetu. Jer čuje, sluša, sluša ga, a kad konačno shvati što se događa, počinje davati svoje savjete. A onda već postoji obostrana poslušnost.
Bilo bi lijepo da je tako i s Crkvom. Da patrijarh čuje svoju crkvu: kako ona živi, ​​o čemu brine, da vladika čuje svećenika: kako svećenik živi. A onda će biti poslušnosti. A sada dok je izvršenje naloga.

Pitanje koje si postavljam je: tko sam ja u Evanđelju? Tko sam sada? Gdje sam sada u ovom kontekstu života? I čini mi se da najbolja knjiga nego Evanđelje, u pripremi za ispovijed uopće ne događa. Jer ako pošteno i dobro pročitaš Evanđelje, sve odmah sjeda na svoje mjesto. Jer čovjek shvaća da u njemu nije Kristovo. Kad čitaš riječi o križu... Ja sam svećenik 20 godina, svaki put ih se uplašim, ne mogu ih mirno pročitati, ne mogu se naviknuti na njih. Pokušavam pitati ljude o evanđelju. Ako apostol Pavao kaže: morate imati iste osjećaje koje je imao Krist. To je to, vidi kako se osjećaš...

A glas Crkve – što bi on trebao biti?
Po Prošle godine Dogodilo se toliko fantastičnih događaja koji su na neki način trebali promijeniti unutarnje crkvene prilike. Situacija u društvu potpuno se neočekivano promijenila na najjači način, a nije jasno zašto se to dogodilo?
Što, prošli izbori su bili manje mrski? Sve je bilo potpuno isto. Ili, sjetimo se, izbori, kada se moralo glasati srcem. Nikoga nije zanimalo. I sada je odjednom svima postalo zanimljivo i važno - osjetiti sebe, izraziti svoje odbacivanje laži koje se okolo događaju. Na trgu se okupljaju ljudi raznih uvjerenja, ali ih spaja jedno - nespremnost da više ovako žive. Isto se sada događa u Crkvi.
Ove godine bilo je mnogo tragedija - samoubojstvo svećenika, smrt svećenika u Izborsku, kada je branio kulturnu baštinu Rusije, tražio da se ne ruše kuće svećenstva, da se ne gradi zabavni centar, koji je novac dodijeljen, što je trebalo smanjiti, rečeno mu je, kažu, poslušali smo vas, oče, i odlučili po svom. Rekao je: “Misli na ljude” i umro od slomljenog srca.

A od biskupa nikakav odgovor. Nema odgovora od patrijarha. Nema odgovora Crkve – ni na ovo, ni na samoubojstvo svećenika, ni na što. Ali nešto se kuha unutra. Sudeći po tome kakvi se komentari skupljaju na internetu, kako se raspravlja o tim problemima, kako sami svećenici otvoreno i hrabro govore o crkvenim i društvenim problemima, može se nadati da se mnogo toga u Crkvi može promijeniti u pravom smjeru. Sve ovisi o nama – o našoj slobodi i našoj ljubavi.

Dostojanstvo i ponos
Kako razumjeti samopoštovanje? I kako to ne pobrkati s ponosom?
Čini mi se da se samopoštovanje percipira na isti način u svim životnim dobima - to nije osjećaj ponosa i nema nikakve veze s tim. To je razumijevanje da je osoba osoba, i da ta osoba ima božanske sposobnosti i božanske darove. A ovu osobu nitko ne smije lomiti, ponižavati i serati. A braneći osjećaj vlastite vrijednosti, čovjek ne brani neko svoje mišljenje, ne neko svoje mjesto u društvu, nego brani Krista u sebi, sliku Božju u sebi. Jer osoba koja živi dostojanstveno ne živi od laži. I ponos, samo još nešto - to je kada osoba jako voli vlastite izobličenja i cijeni vlastitu izobličenost i nameće je svima - to je ponos.

Ali što je s uobičajenom frazom da kršćani mogu imati samo osjećaj vlastite nedostojnosti?To je laž. Laž! A to što je u zadnje vrijeme kršćanima uvriježeno usađivanje osjećaja krivnje je gnusna laž i način manipulacije sviješću.

Naučite hodati po vodi
Kako razumjeti, čitajući Evanđelje, zove li vas Krist doista ili je to napast?
Ignaty Brianchaninov nas je sve jako prestrašio - svi se bojimo da ne padnemo u šarm. Mi uglavnom ne živimo u nečemu što nadilazi stabilne sistemske stvari. Ipak, Evanđelje govori o nečem drugom - o svjetlini i žarkosti duhovnog života, koji je u kategorijama 19. stoljeća i Ignjatija Brjančaninova šarmantan. Morate se bojati ostati na mjestu! Kao u prispodobi o talentima, Krist sudi samo onome tko je zakopao novac, koji se uplašio i nije htio živjeti, jer svatko ima pravo na pogrešku. Bog nas poznaje i voli, ne misli da nismo u krivu, ali nam vjeruje da živimo. S greškama, ali proživljeno.

Koje je značenje svećenika za laika na putu nasljedovanja Krista? Zar ne misliš da laik sam može zabrljati?

Toliko sumnjamo u ljude u Crkvi, toliko sumnjamo da će svi laici nešto pogriješiti i da ih sve treba kontrolirati, da ako im ne kažeš što da rade, sigurno će pogriješiti. način ... Kao da je Evanđelje napisano za svećenike, a oni ga, žvačući, trebaju služiti laicima. Ništa slično ovome. Naš put za Krista za svakoga je drugačiji. Svatko slijedi Krista onako kako ga Krist poziva. Kako drugačije možete slijediti Krista? Kako ćete naučiti slijediti Krista? Kako naučiti hodati po vodi? Budite oprezni, zagazite u vodu. Nemojte stajati cijelim stopalom odjednom. Dakle da?

Pojam slobode? Što stavljaš u to?
Crkva je društvo ljubavi i slobode. Sloboda u Kristu, sloboda molitve, sloboda otvaranja Bogu, sloboda vlastite molitve i vlastitog posta, sloboda izražavanja vlastitog mišljenja, pa tako i u Crkvi. Sloboda je sloboda posvuda. To je sloboda u Crkvi, sloboda izvan Crkve. Crkva je obitelj. Kakva sloboda u obitelji, razumijete li? Isto je i u Crkvi. Nema druge slobode osim slobode ljubavi i slobode odgovornosti jedni za druge i slobode žrtvovanja sebe.

Ovaj tekst se temelji na materijalima sa stranice Pravoslavlje i svijet - pravmir.ru

Često se može činiti da je teško živjeti po evanđelju. Razumijem iskušenja i borbe smrtničkog života, ali meni osobno evanđelje čini život mnogo lakšim.

1. Božje zapovijedi čine život lakšim

Nedavno sam gledao video Twelve Steps to Recovery na Mormonskom kanalu i osjetio neopisiv osjećaj zaštite koji proizlazi iz poslušnosti Božjim zapovijedima. Zapovijedi donose toliko blagoslova!

Ali moram sam odlučiti hoću li držati zapovijedi ili ne. Ponekad nije lako vidjeti posljedice obdržavanja zapovijedi, ali kad god počnem tražiti blagoslove koji proizlaze iz njenog obdržavanja, pronađem ih. Neke od posljedica kršenja zemaljskih zapovijedi odmah su vidljive, dok druge nisu.

Zbog čvrste iskrenosti sudionika u Dvanaest koraka oporavka, razlika između ovisnosti i slobode čini se očitom, apsolutnom i poraznom. Oni svjedoče o iskupljenju i miru koji proizlaze iz življenja u skladu s Božjim zakonima:

“Činilo mi se da ovaj otrov napušta moj um i srce. Osjetio sam takvo oslobađanje."

“Znao sam da je moja prošlost ostavljena kad sam jasno shvatio da će je Bog upotrijebiti za moje dobro. Prije sam živio za posao, sada idem Bogu, Njegovoj djeci. On me podržava. Nema nikoga tko nije vrijedan Isusove ljubavi i milosti. Moja poruka je jednostavna: "Bog vas voli, zapamtite da mu je uvijek drago vidjeti vas."

Ezra Taft Benson je poučavao: "Kada odlučite slijediti Krista, odlučujete se promijeniti."

2. Razumijevanje svetosti tijela donosi radost

Evanđelje nas uči o svetosti tijela. Kada kroz prehranu i tjelovježbu pokažemo svoja uvjerenja u djelo, meni osobno to ne samo da čini život lakšim, već mi pomaže da cijenim svoje tijelo i razumijem njegovu vječnu svrhu.

U svom obraćanju na nedavnoj generalnoj konferenciji, starješina Jörg Klebingat naglasio je da naša tijela također utječu na naše duhovno stanje i sreću.

Preuzmite odgovornost za vlastito fizičko blagostanje. Vaša duša se sastoji od tijela i duha. Kada hranimo duh dok zanemarujemo tijelo, koje je hram, to često dovodi do duhovne neadekvatnosti i niskog samopoštovanja. Ako niste u najboljoj fizičkoj formi, ako se osjećate nelagodno u vlastitom tijelu i možete učiniti nešto po tom pitanju, učinite to!

Starješina Russell M. Nelson podučavao je da bismo trebali “svoje tijelo smatrati vlastitim hramom” i “kontrolirati svoju prehranu i tjelovježbu kako bismo ostali u formi”.

Predsjednik Boyd K. Packer je poučavao: "Naš duh i tijelo spojeni su zajedno na takav način da naše tijelo postaje instrument našeg uma i temelj naše osobnosti."

Zato vas molimo da koristite zdrav razum, posebno o tome što jedete, i redovito dajte svom tijelu tjelovježbu koju treba i zaslužuje. Ako ste fizički spremni, odlučite već danas biti gospodar u vlastitom domu i započnite s redovitim, dugoročnim programom vježbanja u kombinaciji sa zdravom prehranom.

Duhovno pouzdanje raste kada vaš duh, uz pomoć Spasitelja, zapravo upravlja vašim prirodnim ljudskim stanjem.

3. Živjeti po Evanđelju pojednostavljuje obiteljske odnose

Najvažniji odnosi u mom životu su odnosi s članovima moje obitelji. Poznaju me bolje od svih: sve dobre, loše i najgore. Moj najdublji osjećaj sigurnosti i ranjivosti često je u njihovim rukama. Život u obitelji pomaže mi da se oslanjam na druge, vjerujem drugima i volim druge bezuvjetno.

Radost. Provjereno. viđeno. Znan. Od Boga.

Nika Kravčuk

Zašto čitati evanđelje svaki dan?

Evanđelje je sveta knjiga kršćana, radosna vijest o dolasku Spasitelja na svijet. Iz njega saznajemo kako je Krist živio na zemlji i koje je zapovijedi ostavio čovječanstvu. Za vrijeme bogoslužja čitaju se odlomci iz Svetoga pisma. Ali to je premalo da bismo razumjeli i živjeli po zapovijedima. Postavlja se pitanje: kako čitati Evanđelje kod kuće i zašto to činiti?

Svaki put otvoriš kao prvi

Crkva uči da se čovjek može spasiti ispunjavanjem evanđeoskih zapovijedi. Možeš li raditi ono što ne znaš? Iz ovoga proizlazi da je prvi korak prema Bogu molitva i čitanje Evanđelja.

Ovo je potpuno jedinstvena knjiga. Skeptik će reći: zamislite, četiri priče različitih autora, iako tri na različite načine prikazuju gotovo iste radnje – što je tu novo i jedinstveno? Posebnost Evanđelja je da ga svaki put otvorite drugačije. Mnogi kršćani su je više puta čitali, ali svaki put su primijetili nešto novo.

“Iskusna” pravoslavka, po obrazovanju radiofizičarka, kaže: “Kažu mi prijatelji i kolege studenti: što si tamo našla u svojoj vjeri? Vi ste pametna osoba, fizičar po obrazovanju. A ja odgovaram: vidite, već sam dosegao “plafon” u našoj branši i svaki put kad čitam Evanđelje otkrijem nešto novo za sebe. Ponekad sjedite i shvatite: ovu knjigu držim u rukama svaki dan već 20 godina. Ali čini mi se kao da nikad prije nisam pročitao ovo djelo. Otvara toliku dubinu da do dna nećeš doći ni za života.”

Ako čovjek redovito čita Evanđelje, razmišlja o pročitanom, onda jednostavno ne može ne promijeniti se.

Kako čitati evanđelje kod kuće?

Ne postoje posebna pravila, već postoje samo pojedinačne preporuke, koje ukazuju na odnos poštovanja prema svetištu. Evanđelje je dobra vijest o Bogu Riječi. Sa svetih stranica, osoba, takoreći, razgovara s Bogom. Stoga je poželjno imati specifičan stav, izbaciti iz glave ometajuće misli. Prije čitanja Svetog pisma možete pročitati posebnu molitvu ili se obratiti Bogu kako biste imali duhovnu korist od čitanja, a ne obrnuto - griješite nepažnjom, odsutnošću i nemirnošću.

U znak poštovanja, običaj je čitati Evanđelje stojeći. Ali ako je osoba umorna tijekom dana, nema priliku stajati, stalno razmišlja o tome kako se osloniti na laktove, tada bi bilo bolje da odmah sjedne.

Pa, ako postoji prilika da se povučete, jedan na jedan za komunikaciju s Bogom, kada vas nitko i ništa ne ometa. Ali ne ide uvijek tako.

Koliko često i u kojim svescima treba čitati Evanđelje?

Preporučljivo je to činiti svaki dan. Ako imate čvrstu namjeru, zatražite blagoslov od ispovjednika.

Najbolji način da otkrijete Sveto pismo je na dva načina:

1. glava dnevno;
2. Pogledaj u crkveni kalendar koji se odlomak danas čita na bogoslužju i pročitajte ga.

Prva metoda oduzima više vremena, ali je isključena mogućnost pogrešnog razumijevanja konteksta evanđeoske priče. Drugi je koristan u tome što ako navečer čitate one fragmente koji će zvučati na liturgiji, tada će tijekom vašeg boravka u hramu osoba pažljivo slušati čitanje Evanđelja.

Zašto koristiti dodatna objašnjenja?

Da ne bi došlo do nesporazuma, poželjno je poznavati povijesni kontekst i koristiti se tumačenjima. Pogledajte protestante. Svaki dan se upoznaju sa svetim tekstovima, ali svatko je naviknut razumjeti bit onoga što je napisano na svoj način. Odatle dolaze razne hereze i raskoli. Stoga je bolje da osoba ne "gaji amaterske performanse", već da koristi iskustvo crkve koje je stoljećima testirano.

• Ivana Zlatoustog;
• Blaženi Teofilakt Bugarski
• biskup Mihajlo (Luzin);
• Arhiepiskop Averkije (Taušev);
• Profesor Alexander Lopukhin.

Početnici se mogu suočiti s činjenicom da im se misli Ivana Zlatoustog ili Teofilakta Bugarskog čine nedostupnima. Dakle, u početku možete pročitati Zakon Božji Serafima Slobode i tekstove posljednja tri tumača. Također se često postavljaju pitanja o najboljem jeziku za čitanje Evanđelja. Ako vam se crkvenoslavenski čini preteškim, čitajte na svom materinjem jeziku. S vremenom možete naučiti jezik crkve i paralelno čitati različite prijevode.

Što učiniti kada ne razumijete i vrlo je teško čitati?

Ne smijemo stati. Razumijevanje ne dolazi odmah, već kao rezultat uloženog truda. Također je potrebno moliti da nam sam Bog Riječi objavi svoju radosnu vijest.

Zašto je teško čitati? Jer demoni pokušavaju različiti putevi odvratiti vas od Svetoga pisma. Boje se da ćete to prihvatiti i živjeti po zapovijedima.

U Otadžbini Ignjatija Brjančaninova postoji priča o nekom učeniku koji je dugo čitao Evanđelje, ali ništa nije razumio. Jednom je došao učitelju po savjet: što učiniti? Je li potrebno čitati ako ništa ne razumijete i ne naučite?

Na što je učiteljica odgovorila: ako bacite prljavo rublje u potok, ono će se očistiti čak i bez pranja (tekuća voda će djelovati na njega). Ako bacimo Božansku Riječ u svoju glavu, Ona će također pročistiti naše misli, prosvijetliti našu percepciju.

Stoga je odgovor nedvosmislen: treba čitati i pročišćavati se. Također je važno biti svjestan koju Knjigu držite u rukama. Neki vjernici uz blagoslov kod kuće čitaju Evanđelje i mole se. Postoje oni koji traže svoje rođake i prijatelje, čitaju po jedno poglavlje svaki dan, čineći to za određenu osobu.

Postoje čak i svjedočanstva onih koji su to radili dugo (40 dana, pola godine, godinu dana), a onda su se iznenadili kad su Bogu došli ljudi koji su bili potpuno daleko od vjere. Tako se čitanje Evanđelja može nazvati nekom vrstom molitve.

Uzmi, reci prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

Prikaži više