Kako se zove seppuku nož? Što je harakiri? Etička strana harakirija i sepukua

Seppuku je ritual samoubojstva koji prema posebnim pravilima izvode japanski samuraji. To je jedna od najživopisnijih drevnih tradicija Japana, za koju je čuo cijeli svijet.

Ovaj postupak je proveden u slučaju da samuraj nije mogao spasiti vlasnika (daimyo) od smrti, izgubio je čast ili je osuđen na seppuku. Ritual je, takoreći, simbolizirao odsutnost straha od smrti, čvrstinu i postojanost duha i odanost gospodaru. Japanci danas kolokvijalno koriste riječ "hara-kiri". Za pisanje "hara-kiri" i "seppuku" koriste se ista dva znaka, ali drugačijim redoslijedom.

Harakiri je samoubojstvo koje se ne pridržava striktno pravila, već se radi o jednostavnom paranju trbuha. Seppuku je bio ritual samuraja, čije je izvršenje algoritma do najsitnijih detalja bilo obavezno. Ovo je neka vrsta simboličnog završetka puta ratnika. U slučaju kršenja obreda, samuraj nije ulazio u svijet ratnika.

Vođenje obreda, ili kako je napravljen seppuku

Prije svega, bilo je potrebno osloboditi želudac od odjeće. Zatim je napravljen oštri poprečni rez na trbuhu i okomiti rez od prsa do pupka. Alternativna opcija bila je paranje u obliku slova X. Kasnije je postala raširena manje bolna i jednostavnija metoda - samoubojica se brzo probo mačem (wakizashi).

Tijekom drevnog rituala, samuraj nije smio pasti ili vrištati od boli, njegovo ponašanje je moralo biti dostojno. Inače, to je za njega postala užasna sramota. Međutim, kasnije u ritualu seppuku postala je moguća prisutnost pomoćnika (kaishakunina) koji je samuraju koji je izvodio ritual odrezao glavu, tako da su incidenti bili puno lakše izbjegnuti.

Pomoćnik je samuraju trebao odrubiti glavu tako da glava ostane pričvršćena za vrat trakom kože. Iako, na temelju prethodnog dogovora ili određene situacije, odsijecanje glave može biti drugačije. Na kraju obreda kaishakunin je obrisao mač snježnobijelim papirom, glava samoubojice prikazana je promatračima, a tijelo je prekrilo bijelom tkaninom.

Seppuku je također bio uobičajen među ženskim samurajima. Rezali su im grkljan ili probadali srce, za razliku od "muškog" obreda. Ali to nikoga nije iznenadilo. Budući da je stanovništvo tog vremena odgajano u samurajskim tradicijama.

Pročitajte također

1. studenog 2014

Futon je debeli pamučni madrac, tradicionalan za Japan, koji Japanci ...

31. listopada 2014

Od 25. do 28. rujna u glavnom gradu Japana održat će se velika turistička izložba svjetske klase ...

Mnogi smatraju seppuku humanijom varijantom hara-kirija, budući da je u prvom slučaju pomoćnik sudjelovao u ceremoniji ( kaishakunin), koji je samuraju odsjekao glavu nakon što mu je on prerezao trbuh.

Zapravo oba pojma imaju isto značenje - način da se ubiješ rezanjem trbuha(čak i ako je smrtonosni udarac zadao pomoćnik). Da bismo bolje razumjeli razliku između ovih pojmova, potrebno je pratiti povijest nastanka rituala i upoznati se sa specifičnostima izgovora japanskih znakova.

Opis i povijest obreda

Često se na Zapadu naziva hara-kiri, seppuku je oblik ritualnog samoubojstva koji je nastao u feudalnom Japanu u 12. stoljeću. Godine 1156., zemljoposjednik iz drevne obitelji Minamoto, izgubivši bitku, razrezao je trbuh kako bi izbjegao zarobljeništvo i spasio svoju čast. Od tada se sličan način umiranja proširio među ratnicima i upisan je u Bushido kodeks.

Sve do 14. stoljeća ceremonija se izvodila kao znak odanosti gospodaru i kao način da se časno umre. Osim toga, ratnik je mogao počiniti samoubojstvo kao čin protesta ili da izrazi tugu u slučaju smrti cijenjenog vođe. Počevši od razdoblja Kamakura (1192. do 1333.), ritual samoubojstva opisuje se u pisanim izvorima kao način okajanja, prilika da se ispriča za svoje pogreške i dokaže svoje poštenje.

Samoubojica bi mu rasporio trbuh kratkim mačem, rasjekao trbuh i zatim okrenuo oštricu prema gore, nanoseći mu smrtnu ranu. Neki su ratnici umirali polako, pogotovo ako se ceremonija odvijala na bojnom polju. Drugi su koristili posebno odabranog pomoćnika koji je odrezao glavu katanom odmah nakon udarca samuraja. Prije smrti, ratnik je popio sake i recitirao kratku posmrtnu pjesmu.

Prakticirala se i ženska verzija obreda, nazvana "jigay". Ratna supruga prerezala je grkljan posebnim tanto nožem.

U razdoblju Edo, počevši od 14. stoljeća, samuraje koji su počinili zločine počeli su osuđivati ​​na ritualna samoubojstva. Ratnici su se prvi probadali mačem da bi časno umrli, iako im je krvnik na kraju odrubio glave. Godine 1873. ta je praksa ukinuta.

Ceremonija se obično odvijala u prisustvu svjedoka (kenshi) kojeg je poslalo tijelo koje je izreklo smrtnu kaznu. Osuđenik je sjedio na dva tatamija, a iza njega je stajao kaishakunin s katanom, čiju je ulogu najčešće imao blizak prijatelj ili rođak. Ispred osuđenika je postavljen stolić s kratkim mačem. Trenutak nakon što se ratnik ubo nožem, dželat mu je odsjekao glavu. Ponekad je pomoćnik udarao mačem u trenutku kada je ratnik upravo ispružio ruku da zgrabi mač. Ova gesta je bila dovoljna da smrt ratnika lopte bude dostojna.

Usporedba pojmova

Japanski znakovi imaju dva načina čitanja: kinesko-japanski "on" i japanski "kun". Seppuku (切腹) koristi iste znakove kao hara-kiri (腹切り), ali drugačijim redoslijedom. Izgovor ovih hijeroglifa razlikuje se ovisno o načinu čitanja.

Transkripcija i značenje "hara-kiri"

"Hara-kiri" (腹切り) sastoji se od slova "腹" što znači želudac i izgovara se "hara". "Hara" je "kun" čitanje, japanski zvuk znaka "腹".

"切り" se izgovara "kiri", što je infinitivni oblik glagola "kiru" koji znači "rezati". "Kiru" je također "kun" čitanje znaka "切". Zajedno, ovi hijeroglifi prevode se kao "rezati želudac".

Transkripcija i značenje "seppuku"

Izgovor "seppuku" (切腹) koristi kinesko-japansko čitanje "on". Znak "切" zvuči kao "setsu" (rez), a znak "腹" zvuči kao "huku" (želudac). Zajedno, ovi hijeroglifi prevode se kao "rezati želudac".

Upotreba u jeziku

U početku Japanci nisu imali pisani jezik i koristili su se kineskim znakovima ako je trebalo nešto zapisati. Za komunikaciju su koristili vlastiti govorni jezik.

U procesu formiranja pisma, Japanci su posudili kineske znakove zajedno s njihovim izgovorom i preradili ih, uzimajući u obzir osobitosti svog izvornog govora.

Budući da je "seppuku" čitanje "uključeno", ovaj se izraz koristio u slučajevima kada se preferirao kinesko-japanski, naime u pisanim dokumentima i službenom govoru. Stoga je seppuku službeni naziv za ritualno samoubojstvo.

“Hara-kiri” je “kun” čitanje, pa se ovaj termin koristi samo u kolokvijalnom govoru i odnosi se na proces paranja želuca, bez naglašavanja njegovog ritualnog značenja.

Možete povući analogiju, ako je u modernoj Rusiji postojala rečenica "giljotiniranja", na ulici se moglo čuti: "Odsječena mu je glava". Ali sudac nije htio reći: "Osuđujem te da mu odsječeš glavu". Sve bi službene izjave koristile tu riječ "giljotina".

Europljani više vole izraz "hara-kiri", možda zato što zvuči ljepše, međutim, da bi se iskazalo poštovanje prema tradiciji, bolje je koristiti formalni "seppuku".

Iz nepouzdanih izvora na internetu možete saznati da se "hara-kiri" ne koristi u japanskom, jer se smatra kolokvijalnim, nepristojnim i uvredljivim. Takvi su zaključci izvedeni iz činjenice da "seppuku" podrazumijeva ceremoniju koja se izvodi prema pravilima Bushido kodeksa, a "hara-kiri" jednostavno znači "rezati trbuh mačem". Zapravo, Japanci ne stavljaju nikakvo pogrdno značenje u riječ "hara-kiri".

zaključke

1. Harakiri znači samoubojstvo disekcijom želuca i koristi se samo u govornom jeziku. Japanci ovim izrazom nazivaju proces paranja trbuha mačem.
2. Izraz "seppuku" označava svečani ritual koji se provodi prema svim pravilima samurajskog kodeksa. Riječ je knjiška i pripada višem stilu govora.
3. Riječ "hara-kiri" popularna je na Zapadu, jer je zapadnjaku skladnija i poznatija.

Seppuku i hara-kiri dio su kulturne i vjerske baštine Japana. Oba ova fenomena nazivaju se metodama samoubojstva, ali se izvode na gotovo isti način.

Što je seppuku?

Seppuku je ritualno samoubojstvo koje izvodi samuraj prema Bushido kodeksu. Ovoj se metodi smrti pribjegava kada je samuraj prekriven sramom, koji se može oprati samo njegovom smrću. Da bi se seppuku pravilno proveo, potrebno je strogo pridržavati se skupa pravila koja jasno reguliraju ovaj strašni proces.

Samuraj je mogao izvesti ritual seppuku po rečenici ili na vlastiti zahtjev. Na primjer, ako je izgubio svog gospodara u bitci ili je loše izvršio svoju dužnost, drugi ratnici bi ga mogli natjerati da počini seppuku.

Ali često se i sam samuraj želio opravdati pred bogovima i ljudima, pa je odlučio sebi na poseban način razrezati trbuh. Trebalo je rasporiti stomak sjedeći, kako ne bi pao na leđa i obrukao se. Otkrivši trbuh, samuraj je napravio dva križna pokreta mačem ili mu je parao meso s jedne strane na drugu, a zatim od pupka do prsa.

Kasnije je seppuku počinio samoubojstvo oslanjajući se na mač. Ova se metoda smatrala humanijom. Samuraji nisu smjeli vrištati i previjati se tijekom rituala. Stoga su neki od njih koristili usluge posebnog pomoćnika, koji mu je, nakon što je samuraj prerezao trbuh, odrezao glavu, ali ne do kraja, kako glava ne bi pala na pod.

Žene iz samurajske klase u slučaju srama, izdaje muža, izdaje ili inkontinencije riječi također su izvodile ovaj obred. Isto je mogla učiniti i žena kojoj je prijetilo obeščašćenje bez svoje krivnje.

Ženski seppuku izvodio se nožem koji je japanskoj ženi davao muž ili otac. Njime si je probila srce ili, prema drugim izvorima, prerezala grkljan. Prije obreda žena je sama vezala noge kako bi umrla u dostojanstvenoj i čednoj pozi.

Što je harakiri?

Harakiri je još uvijek isto ritualno samoubojstvo, samo što se ova riječ više ukorijenila na Zapadu, stoga je na sluhu. U prijevodu s japanskog, ovaj izraz znači "trbuh" i "rez". Riječ "seppuku" napisana je istim znakovima, ali se čita iz riječi "cut". Ova transkripcija se odnosi na kineske jezične korijene.

Povijest seppukua

U starom Japanu ritual seppuku nije bio uobičajen. Postao je popularan u srednjem vijeku. Godine 1156., Minamoto daimyō počinio je prvi hara-kiri u povijesti. Učinio je to kako bi izbjegao zarobljavanje, jer se biti zarobljen smatralo sramotom. Od tada su mnoge vojske počele koristiti ovaj obred u kritičnim situacijama.

Zatim se s vremenom seppuku počeo masovno koristiti iz bilo kojeg razloga. No s dolaskom reformi tijekom razdoblja Meiji, takva su se samoubojstva počela službeno osuđivati, a 1968. ceremonija je zabranjena na zakonodavnoj razini. Ali u kulturi Japanaca, seppuku i dalje zauzima važno mjesto.

Ritualna samoubojstva danas

Japanska religija ne osuđuje samoubojstvo. Naprotiv, ovaj način smrti smatra se promišljenim i vrijednim. Ne sprječava te da odeš u bolji svijet, pomaže da se operu sramotne mrlje s ugleda.

Samoubojstva se događaju u cijelom svijetu iz raznih razloga. Na primjer, to može biti poslovni neuspjeh, financijski problemi, romantične poteškoće ili bolesti koje vas sprječavaju da živite punim životom. U mnogim svjetskim religijama harakiri se osuđuje, smatra se slabošću, bijegom od problema. Ali ne u Japanu, jer Japanci vjeruju da je za seppuku potrebna velika snaga volje, kao i sposobnost priznavanja vlastitih pogrešaka.

Harakiri i seppuku izvorno su bili privilegija plemstva. Ali onda ih je počela koristiti ne samo vojska, već i obični ljudi. Da li se seppuku izvodi danas? Naravno, takvi se slučajevi mogu naći iu našem stoljeću. Ali oni su manje uobičajeni i više opravdani modernim stvarnostima.

Seppuku i hara-kiri razlikuju se samo po zvuku hijeroglifa. Inače, ova pojava se karakterizira kao obred, na čijem kraju osobu čeka neizbježan početak smrti. Je li loše ili dobro? Na to pitanje neka odgovore sami Japanci, jer je njihova kultura bitno drugačija od kulture drugih naroda. Njihovi životi su potpuno drugačiji. Vrijednosti se temelje na poštovanju predaka i povijesno utemeljenih temelja društva. Za njih je harakiri dio života, a smrt prirodna pojava koju treba dostojanstveno dočekati.

Mnogi ljubitelji Japana i njegove kulture često se pitaju: "Postoji li razlika između hara-kirija i seppukua?". Doista, riječ "hara-kiri" najpoznatija je u Europi, pa je poznata običnom čovjeku, još 70% Europljana zna značenje ove riječi, još 20% ju je ikada čulo, ali je ne koriste u govora, a preostalih 10% ne smatra potrebnim zadubiti se u kulturu druge zemlje. Za one zainteresirane, pokušajmo otkriti postoje li razlike i koje su.
Zapravo, nema razlike u ova dva pojma, osim možda u izgovoru i upotrebi. I hara-kiri i seppuku označavaju "ritualno samoubojstvo", čak se i u pisanju označavaju na isti način, samo što prvi ima prvo simbol trbuha, pa tek onda glagol "rezati", u seppukuu je obrnuto. Vrijedi reći da Japanci riječ "hara-kiri" još uvijek smatraju gotovo uvredljivom, pogrdnom i kolokvijalnom, pa je stoga i ne koriste. U Rusiji se uz ili umjesto izraza "hara-kiri" koristi riječ "hara-kari", ali svaki japanolog će reći da su to samo sofisticiranosti ruskog jezika.
Štoviše, u davna vremena se ovom navodno “seoskom” riječju “hara-kiri” označavalo samoubojstvo koje nije slijedilo pravila viteškog kodeksa, odnosno bez poštovanja prema njemu. Pravi seppuku bio je pomno pripremljen i djelovao je gotovo kao zastrašujuća kazališna predstava.

Ritual.

Sama akcija odvijala se u javnosti i zadivila svojom pribranošću i željom čovjeka za “plemenitom” smrću. Zbog toga se vitez unaprijed pripremao za harakiri (tako ćemo ga zvati, jer paranje želuca i u Africi paranje želuca) unaprijed: oprao se, obukao svoj najbolji bijeli kimono, pojeo svoj omiljeni hrane, a kada je osjetio da je uživao u ukrasima zemaljskog života, sjeo je ispred publike mač je postavljen na prostirku, a ispred njega na tkaninu ili tanjir. Vrijedi tome posvetiti posebnu pozornost, budući da je samoubojica imao izbor kojim predmetom će se ubiti, nama je svejedno, a Japanci su to shvatili vrlo ozbiljno, jer se vjerovalo da uz pomoć ovog rituala bio bi očišćen pred Nebom i ljudima. Tradicionalno, hara-kiri se izvodio s posebnim Kusungobu bodežom; u rijetkim slučajevima, Wakizashi mač je korišten za ovaj posao.
Ali proces nije završio izborom načina samoubojstva, sve je išlo prilično sporo, jer samuraj je još imao vremena za umiruću pjesmu, u kojoj je pisao o smrti, filozofirao i opisivao ono što mu je bilo drago za života. . Ove pjesme možete čitati samo bez razmišljanja o tome što je čovjek učinio sebi nakon što je napisao posljednju riječ.
Samuraj je mogao odabrati pomoćnika, koji je bio blizak prijatelj ili rođak, koji bi mu odmah odrezao glavu, spašavajući osobu od muka. Štoviše, prijatelji su, osim spašavanja suborca, slijedili još jedan cilj, kako bi mogli pokazati razinu svoje vještine u mačevanju.
Kasnije je obred harakirija s bojnog polja, gdje se stradali ratnik, jako uznemiren gubitkom, odlučio ubiti, a pobjednik plemenito pristao da mu se glava odsječe, ušao u sudsku praksu, odnosno sudac je mogao osuditi kriv Japanac na seppuku kaznu.
Na temelju prethodno navedenog, vrijedi odgovoriti na pitanje postavljeno na početku: mala je razlika između hara-kirija i seppukua, dolazi od različitih načina čitanja jedne fraze "ritualno samoubojstvo", kineski način sugerira plemenito čitanje, a japanski svakodnevni, bazni, odnosno hara-kiri. Ako ove dvije riječi prevedemo na razinu frazeoloških jedinica, onda će hara-kiri značiti "odustati", a seppuku "otići na drugi svijet".

Bushido je kodeks časti za samuraje.

Samoubojstvo ubodom bodeža u trbuh usko je povezano s bushidom, samurajskim kodeksom časti. Vjerovalo se da uz pomoć smrti vitez izbjegava sramotu i neželjeno zatočeništvo, što također utječe na ugled pojedinog ratnika. Nakon što se seppuku proširio, vitezovima delinkventima bilo je dopušteno da se ubiju umjesto da im se odrubi glava poput normalnog smrtnika. Ovdje se može povući tanka linija između seppukua i harakirija, prvi označava plemenito samoubojstvo, a drugi sramotno pogubljenje, stoga je ova jasna podjela nastala na samom početku, kada se ritual tek prakticirao i pretočio u život. , radilo se o 1156 godine.
Ne biste trebali misliti da su se samo svi japanski muškarci rezali, nitko to nije očekivao od običnih ljudi, jer samo oni koji su bili u zajednici samuraja smjeli su izvoditi ovaj ritual, to je zbog poštovanja prema procesu. Ali ne može svaki ratnik počiniti samoubojstvo, čak i ako stvarno želi okajati svoje grijehe na ovaj način, svakako mora tražiti dopuštenje od vlasnika.
Vitezovi su imali pravo zahtijevati imenovanje seppukua svojim neprijateljima, te su na taj način mogli iskaliti svoj bijes ili ogorčenost na osobi, a ostali bi jednostavno pomislili da plemeniti Japanac želi da se spasi duša nepravednika. i ponovno rođen.
Čak iu samurajskom kodeksu, čini se da je glavni cilj samoubojstva pokazati dobre namjere Nebu, na primjer, vazal je poginuo u bitci, njegov podređeni može sam napraviti hara-kiri kako bi pokazao svoju odanost gospodaru itd. .

Žena i seppuku.

Žene su također imale pravo počiniti samoubojstvo, samo što su ga počinile tiše, bez nepotrebnih priprema i, štoviše, gledatelja. Svaki od njih uvijek je nosio kaiken bodež za samoobranu, kojim su mogli sebi prerezati vratnu arteriju. Jedini važan detalj bio je da se morate nagnuti na jednu stranu, što je Japance povezivalo s uvelim cvijetom.

Razlika između hara-kirija i sepukua.
Vrijedno je sažeti sve što je rečeno i ukratko navesti razliku između dva srodna pojma.
Harakiri je svakodnevni, kolokvijalni pa čak i ponižavajući izraz za samoubojstvo paranjem želuca, koriste ga uglavnom Europljani neupućeni u kodeks japanskog viteštva. Seppuku se može nazvati eufoničnijim i plemenitijim imenom za same Japance.
Europeiziranom riječju obično se naziva samo paranje želuca (želudac je kod Japanaca centar iz kojeg teče sva energija), a seppuka je ritual za koji su se Japanci pomno pripremali.
Pravopis ovih riječi je sličan, ali u seppukuu je "rez" na prvom mjestu, a "trbuh" na drugom, u hara-kiriju, naprotiv.
Seppuku za samuraja je dostojan odlazak iz života, dok je hara-kiri, naprotiv, sramota ne samo za njega, već i za cijelu obitelj.
Na sreću, ili možda na nesreću Japanaca, 1968 ritual je ukinut, ali se slučajevi sličnih samoubojstava i dalje događaju, jer Japanci su takav narod koji želi čak i lijepo umrijeti, zbog čega svaki dan žive kao da mu je posljednji.

Harakiri ili seppuku vrlo je složen ritual tijekom kojeg su samuraji pred bogovima i ljudima iskazivali svoju hrabrost u suočavanju s boli i smrću te čistoću svojih misli. Ovo ritualno pogubljenje Japanci su uzdigli u rang umjetnosti. I kako pravilno raditi hara-kiri:

Prvo što treba učiniti je pronaći pomoćnika (kaishaku ili kaishakunin). Suprotno uvriježenom mišljenju, tehnički, hara-kiri nije samoubojstvo u pravom smislu te riječi, već nanošenje smrtonosnih tjelesnih ozljeda samome sebi. Zapravo ubija kaishakunina. Ako je bakufu (šogunova vlada) naredio izvođenje seppukua, tada je imenovan službeni pomoćnik. U drugim slučajevima bilo je potrebno zatražiti pomoć od bliskog prijatelja ili od osobe koja je dovoljno vitlala mačem da ubije jednim udarcem. Ako prijatelj odbije djelovati kao kaishakunin s obrazloženjem da nije dovoljno vješt s mačem, može ga se ponovno pitati o tome. Prijatelj se mora složiti, jer će mu sada biti oproštene sve pogreške koje može napraviti.

Idealno mjesto za ritual seppuku je vrt ili budistički hram (šintoistički hramovi nisu prikladni za tu svrhu, jer se ne mogu oskvrniti ubojstvom). Izvođač hara-kirija mora biti odjeven u bijele haljine, što simbolizira čistoću namjera. Treba sjediti u položaju seiza (tradicionalni japanski način sjedenja na koljenima). Sluga donosi drveni stol sa šalicom sakea i listovima tradicionalnog japanskog washi papira od kore duda. Na stolu su i pribor za pisanje i kozuka. Također, kao nož možete koristiti tanto - bodež bez balčaka, omotan u nekoliko listova papira tako da se može držati za oštricu. Samuraj može koristiti svoj wakizashi mač.

U nekim slučajevima, na primjer, kada je osoba premlada ili preopasna za druge, umjesto noža stavlja se lepeza.

Šalicu sakeom puni jedan od pomoćnika uključenih u ritual. Čaša se puni lijevom rukom, što se u drugim okolnostima smatra neoprostivom grubošću. Izvođač hara-kirija pije sake u dva koraka, svaki put po dva gutljaja. Popijete li sake odjednom, bit će to znak pohlepe, a popijete li tri ili više sakea, bit će to znak neodlučnosti. Ukupno se naprave četiri gutljaja. Riječ "četiri" na japanskom je suglasna s riječju "smrt".

Zatim trebate napisati oproštajni stih u žanru waka (prvi i četvrti redak imaju po pet slogova, drugi, treći i peti redak imaju po sedam slogova, ukupno pet redaka). Waka bi trebala biti graciozna, prirodna, nešto o prolaznosti našeg postojanja. Ni u kojem slučaju ne treba spominjati činjenicu nadolazeće smrti. Asano, čiji je seppuku potaknuo poznati incident "Četrdeset sedam Ronina", kaže se da je napisao posebno lošu oproštajnu pjesmu, pokazujući nezrelost i slabost karaktera što je, u određenom smislu, bio razlog zašto mu je naređeno da počini seppuku.

U ovom trenutku izvođač hara-kirija skida gornju odjeću (kamishimo) i podvlači rukave ispod koljena, nastojeći da odjeća ne padne naglo na jednu stranu. Potom uzima kozuka nož u jednu ruku dok drugom rukom podiže sanbo stol i stavlja ga pod svoju zadnjicu. U tom se slučaju tijelo lagano naginje naprijed, zauzimajući pravilan položaj.

Ako je osoba koja čini hara-kiri toliko mlada ili toliko opasna da je njen nož zamijenjen lepezom, kaishakunin svojim mačem zadaje kirioroshi - okomiti udarac odozgo prema dolje, čim osoba dotakne trbuh lepezom . Ako se hara-kiri izvodi s nožem, tada će kaishakunin pričekati dok osoba ne zarije oštricu noža duboko u lijevu stranu trbuha, a zatim povlači oštricu udesno s oštrim rezom prema gore na kraju .

Samuraj koji u sebi nađe snage tada može zariti oštricu u prepone i zarezati prema gore prema prsima, a završiti vodoravnim rezom ispod rebara. Međutim, kaishakunin mora pomno pratiti što se događa i udariti mačem na prvi znak boli ili oklijevanja.

Kaishakunin mora udarati tako da glava ne bude potpuno odsječena, već da ostane spojena s tijelom komadom kože u predjelu grla. Potrebno je točno udarati, inače će to biti nepoštovanje prema osobi koja čini hara-kiri. Sa slabim udarcem, osoba se može početi kretati, prskajući krv. Posebno je neprihvatljivo udarati katanom u čeljust, kao što je to učinio kaishakunin Yukio Mishima 1970. godine. Kao što je gore navedeno, manje greške u tehnici završnog udarca mogu se oprostiti ako je kaishakunin pristao na svoju ulogu iz prijateljstva.

Nakon završetka rituala, svi noževi i mačevi uključeni u hara-kiri bacaju se, jer se smatraju oskvrnjenim smrću.

Također se može primijetiti da su se neki nasilnici ubili u ritualu poznatom kao jumonji giri. Ovo je potpuno isti ritual kao seppuku, osim što nema kaishakunin. Nakon što se naprave rezovi, osoba mirno sjedi oko pola sata i krvari. Posljednja osoba koja je napravila jumonji giri bio je general Noji, koji je to učinio kao junshi (počinivši samoubojstvo iz lojalnosti) nakon smrti cara Meijija 1912. Ne samo da je izvodio jumonji kettlebell, već je nakon toga uspio i zakopčati bijelu mornaričku tuniku.

Razlozi za počinjenje seppukua bili su junshi (samoubojstvo vjernika - iako taj razlog nije poticao vlada jer je odnosio previše života), funshi (samoubojstvo u znak prosvjeda), kanshi (kao ukor gospodaru za njegovo ponašanje) do iskupiti se za sramotne postupke ili izbjeći zarobljeništvo u borbi. U takvim okolnostima obično nije bilo vremena da se obred provede u cijelosti, pa su nerijetko završavali život banalnim prerezivanjem grkljana.