Vadnica. Zvočna knjiga Zvočna knjiga: Monoteizem

-- [ Stran 1 ] --

'Abd-al-Mun'im al-Hashimi

Monoteizem

Vadnica

Moskva Umma 2014 1435

www.muslim.com

Canonical editor

Mohamed Evloev

Monoteizem: Učbenik / [Sp. ur.

I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 str.

ISBN 978-5-94824-228-6

Ponujamo vam vadnico o

monoteizem. Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhida), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna od znanosti. Knjiga daje verniku predstavo o osnovnih pojmih znanosti o monoteizmu in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida) ter mu pomaga, da se izogne ​​napakam in odklonom od prave poti v tej najpomembnejši znanosti. .

Za boljšo asimilacijo gradiva so na koncu vsakega poglavja vprašanja in različne naloge za samostojno delo, ki ne le olajšajo študij knjige, temveč jo naredijo bolj zanimivo in učinkovito. Zahvaljujoč tem metodološkim gradivom in celotni postavitvi je ta priročnik mogoče uporabiti ne samo v procesu samoučenje ampak tudi za poučevanje v izobraževalnih ustanovah.

UDK 28- LBC 86. © Sorokoumova E., prevod, © Besedilo, oblikovanje. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Publisher Ezhaev A.K", V tej knjigi se tradicionalne islamske formule dobrega počutja prenašajo na naslednji način:

naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi sallallahu alejhi ve sellem (po omembi preroka Mohameda);

mir z njim alejhi s-salaam (po omembi drugih prerokov in angelov);

naj bo Allah zadovoljen z njim, vesel Allahu 'anhu (po omembi prerokovih sopotnikov);

naj bo Allah zadovoljen z njenim veseljem Allahu 'anha (po omembi prerokovih sopotnikov).

Uvod Hvaljen bodi Allah in mir na Allahovega Poslanca!

Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhid -,), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna med znanostmi. Zaradi tevhida je Allah ustvaril vse, kar obstaja, poslal glasnike in poslal Sveto pismo. Zato bi moral musliman tej znanosti nameniti ustrezno pozornost in si prizadevati za pravilno razumevanje in dobra dela.

Knjiga daje verniku predstavo o osnovnih konceptih znanosti monoteizma in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida -,) ter mu pomaga, da se izogne ​​napakam in odklonom od prave poti na tem najpomembnejšem. znanost.

Uvod Ta priročnik je napisan v preprostem jeziku. Knjiga vsebuje različni tipi naloge za samostojno delo. Njihov namen je aktivirati vlogo študenta v izobraževalnem procesu. Lahko napišete odgovore in navedete primere, vključno s pravimi.

Upoštevajte, da nekatera vprašanja ne zahtevajo jasnega odgovora. Nanje je mogoče odgovoriti na različne načine. Zato lahko napišete odgovor, ki se vam zdi najbolj primeren. Namen takšnih nalog je razvoj mišljenja in zmožnosti pravilnega oblikovanja misli znotraj dane teme.

Iskreno upamo, da bo ta knjiga postala eno od sredstev za širjenje monoteizma in prepričanj privržencev Sunneta in skupnosti.

In Allah je najboljši zaščitnik.

Prvo poglavje Stopnje v religiji Po preučevanju poglavja mora študent:

Spoznajte stopnje v religiji;

Pojasnite, kako so te stopnje povezane;

Naštej stebre islama;

Pojasnite mesto, ki ga imata obe pričevanju v islamu;

Navedite pogoje glede obeh potrdil;

Naštej stebre vere;

Govoriti o dobrih delih (ihsan);

Pojasnite mesto dobrodelnosti (ihsan) v islamu.

Uvod Allah je poslal svojega preroka Mohameda z vero islama in tisti, ki jih je Allah pripeljal do resnice, so verjeli vanj, število privržencev islama pa se še danes povečuje. Danes je na svetu več kot 1200 milijonov muslimanov.

Ali so vsi ti ljudje enaki po svojem položaju v veri? Ali pa so različne stopnje? In ali je dovolj, da človek izgovori dve pričevanji, da doseže najvišjo stopnjo vere?

Ali pa obstajajo dela, s katerimi se lahko človek dvigne znotraj religije in doseže višje stopnje?

§ 1. Stopnje znotraj religije Znotraj religije so različne stopnje in položaj muslimanov ni enak. To kažejo besede Vsemogočnega:

Beduini so rekli:

"Verjeli smo." Reci: »Nisi verjel. Zato reci:

"Postali smo muslimani." Vera še ni prišla v vaša srca.

Če boste ubogali Allaha in njegovega poslanca, on ne bo niti najmanj omalovaževal vaših dejanj.

Resnično, Allah odpušča, usmiljen."

Sura 49 "Sobe", verz Ta verz vsebuje navedbo dveh stopinj.

To je ponižnost (islam -) in vera (iman -.) In naslednji verz vsebuje navedbo tretje stopnje. To je dobrota (ihsan -.) Darujte na Alahovi poti in se ne obsojajte na smrt. In delajte dobro, kajti Allah ljubi tiste, ki delajo dobro.

Sura 2 "Krava", ajet Naloga. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte tri stopnje vere.

§ 2. Hadis Jibrila (mir z njim) 'Umarja ibn al-Khattaba (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) je rekel: "Nekoč, ko smo sedeli z Allahovim poslancem, se je pred od nas v snežno belih oblačilih, z modro-črnimi lasmi. Na njej ni bilo nobenih znakov potovanja in nihče od nas tega ni vedel. Sedel je pred preroka, naslonil se je s koleni na kolena, položil roke na boke in rekel: »O Mohamed, povej mi o podrejenosti [islamu].« Allahov poslanec je rekel: »Pokornost [islam] je, ko pričaš, da ni drugega božanstva razen Alaha, in da je Muhamed Allahov poslanec, in moliš in daješ očiščevalni davek [zakat] in se postiš v mesecu Ramadan in opraviti romanje v Hišo [hadž], če imate možnost.« Ta človek je rekel: "Prav imaš." Bili smo presenečeni: navsezadnje vpraša Allahovega poslanca in potrdi svojo pravilnost. Rekel je: »Povej mi o veri [imanu].« Allahov poslanec je rekel: "To je takrat, ko verjamete v Alaha, v njegove angele, v njegove svete spise, v njegove poslance, v zadnji dan in verjamete v predestinacijo dobrega in zla." Rekel je: "Prav imaš" in vprašal: "Povej mi o dobroti [ihsan]". Allahov poslanec je rekel: "To je takrat, ko častite Allaha, kot da ga vidite, in se spomnite, da če ga ne vidite, potem vas On resnično vidi." Ta človek je rekel: "Povej mi o uri." Allahov poslanec je rekel: "Spraševalec ne ve o njem nič več kot spraševalec." Rekel je: "Povej mi o njegovih znamenjih." Allahov poslanec je rekel: »Ko sužnja rodi svojo gospodarico1 in ko vidiš bose, gole, stiske pastirje, ki tekmujejo v višini svojih hiš2.« Ta oseba je odšla. Čez nekaj časa je Allahov poslanec rekel: "'Umar, veš, kdo je vprašal? Nekateri učenjaki so pri razlagi teh besed rekli, da gre za to, da otroci ne bodo ubogali svojih staršev in se z njimi ravnali tako, kot gospodar ravna s sužnjem.

Ne gre samo za pastirje. Pomeni, da bodo najnižji ljudje vladali in upravljali najboljšim med njimi.

Vprašanja?" Rekel sem: "Allah in njegov poslanec vedo bolje o tem." Nato je rekel: »Resnično, Jibril je tisti, ki je prišel k tebi, da bi te naučil tvoje vere!« [al-Buhari; Musliman Ta hadis je eden od temeljev islama, ker vsebuje omembo treh stopenj vere. To je islam, iman in ihsan. Hadis omenja tudi stebra islama in imana ter znake bližanja sodnega dneva (so del enega od stebrov imana, in sicer verovanja v sodni dan).

§ 3. Povezava med tremi stopnjami vere Najvišja izmed treh stopenj vere je ihsan. Sledi iman, za njim pa islam. Z izgovarjanjem dveh pričevanj človek vstopi v islam. Nato dela dobra dela (molitev, post, zakat, hadž) in se okrepi ljubezen do Allaha in vera vanj ter ljubezen do Poslanca in vera vanj, pa tudi vera v vstajenje in izračun ter drugi stebri imana. njegovo srce. Tako postane polnopravni vernik, ki doseže stopnjo imana. Nato se njegova vera okrepi in njegova duša se očisti in postopoma se dvigne na raven Ihsana. To se zgodi, ko začne nenehno čutiti, da ga Vsemogočni Allah vidi, in ga častijo, popolnoma se predajo čaščenju in uživajo v tem.

Stopnja islama je splošna. Stopenj imana ne dosežejo vsi tisti, ki so dosegli stopnjo islama, in zagotovo 1. poglavje. Vsi tisti, ki so dosegli stopnjo imana, ne dosežejo stopenj znotraj religije, pa tudi stopenj ihsana. Z drugimi besedami, tisti, ki je dosegel najvišjo stopnjo, je že dosegel prejšnjo. Doseganje stopnje ihsana nujno pomeni doseganje stopnje imana. Vendar doseganje stopnje imana ne pomeni nujno doseganja stopnje ihsana. Na enak način doseganje stopnje imana nedvomno pomeni doseganje stopnje islama, medtem ko doseganje stopnje islama ne pomeni nujno doseganja stopnje imana.

Z izrekom dveh pričevanj človek doseže stopnjo _.

Potem, ko dela dobra dela, doseže stopnjo _.

Nato začne čutiti, da ga Allah vedno opazuje. Tako doseže diplomo.

§ 4. Opredelitev islama Včasih sta koncepta islama in imana omenjena skupaj, kot v hadisu Jibrila, včasih pa je islam omenjen ločeno, kot v Besedah ​​Vsemogočnega: "Resnično, Allahova religija je islam" ( sura 3 "Družina 'Imran", ajet 19) .

Vsemogočni je tudi rekel: »Od tistega, ki išče drugo vero kot islam, to nikoli ne bo sprejeto, in v Zadnje življenje on bo med tistimi, ki so utrpeli škodo "(Sura 3" Imran's Family verz 85).

V skladu s tem se pomeni besede islam razlikujejo. Če je omenjeno ločeno, potem beseda islam pomeni celotno vero z vsemi stopnjami. To je pokornost Alahu s priznanjem monoteizma in poslušnostjo ter odrekanjem politeizmu (širk-) in spoštovanjem tega. Prvo poglavje. Diplome znotraj religije Tsev. Ko sta islam in iman omenjena skupaj, pomeni islam očitna dejanja in besede osebe. Tako so poimenovani, ker islam pomeni podrejenost, omenjene besede in dejanja pa so zunanji znaki te podrejenosti.

Vaja. Izpolnite vrzeli glede na prebrano.

Islam in iman sta sinonima kdaj.

Islam in iman nista sinonima kdaj.

§ 5. Stebri islama Obstaja pet stebrov islama in vsi so omenjeni v hadisu Džibrila (mir z njim). Navedeni so spodaj.

1. Dokazi "Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec."

2. Obvezna petkratna molitev.

3. Zakat.

4. Post v mesecu ramazanu.

Ti stebri so navedeni tudi v nekaterih drugih hadisih, na primer v hadisu 'Abdullaha ibn 'Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom). Allahov poslanec je rekel: »Islam temelji na petih stebrih: priča, da ni drugega božanstva razen Alaha in da je Mohamed prvo poglavje poslanca. Diplome znotraj Allahove vere, opravljanje molitve, plačevanje zakata, post v mesecu ramazanu in romanje v Hišo [Kaabo]« [al-Bukhari; musliman].

Ti stebri so temelji očitnega, eksplicitnega čaščenja. In eksplicitno čaščenje se deli na besedno, telesno in lastninsko. Obe pričevanji sta osnova verbalnega bogoslužja. Post in molitev sta osnova telesnega čaščenja. Zakat je osnova čaščenja lastnine.

Hadž je tako lastnina kot telesno čaščenje. In druge vrste čaščenja dopolnjujejo glavne.

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte pet stebrov islama.

§ 6. Pričevanje Pričevanje (shahada -) je sestavljeno iz dveh delov.

Prvi del je "Ni boga razen Alaha".

Te besede pomenijo, da ni nikogar vrednega čaščenja razen Allaha. Ta del pričevanja je negacija (nihče razen Allaha ni vreden čaščenja) in potrditev (Samo Allah, ki nima partnerjev, je vreden čaščenja).

To je zato, ker je Allah Resnica in vse, kar se kliče poleg njega, je laž, in tudi zato, ker je Allah vzvišen, Velik.

Sura 31 "Lukman", ajet Drugi del - "Muhamed je Allahov poslanec." Ta del priče je trdno prepričan, da je Mohamed Allahov suženj in njegov Poslanec za vse ljudi in džine.

O prerok! Poslali smo te kot pričo, dobrega glasnika in svarilca.

Sura 33 "Hostije", ajet. Dolžni smo verjeti v vse, kar nam je povedal, ubogati njegove ukaze, se izogibati tistemu, kar je prepovedal, slediti svojemu šeriatu, biti zadovoljni s svojimi odločitvami in jih ubogati ter tudi verjeti, da je poslušnost Poslancu je pokornost Allahu in njegova neposlušnost je neposlušnost Allahu.

Oba dela potrdila sta medsebojno zavezujoča.

Vera v Vsemogočnega Allaha je neuporabna brez vere v preroško poslanstvo Mohameda. Velja tudi nasprotno: vera v preroško poslanstvo Mohameda je neuporabna brez vere v Vsemogočnega Allaha.

§ 7. Pogoji pričevanja Pričevanje »Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec« ni dovolj za izgovorjavo z jezikom. Izpolnjeni morajo biti določeni pogoji. Hinavci tudi pričajo, pa vendar jim je obljubljeno mesto v najnižji plasti peklenskega ognja - ker ne izpolnjujejo potrebnih pogojev glede tega pričevanja.

Učenjaki so iz besedil Korana in Sunne izluščili sedem pogojev.

1. Poznavanje pomena dokazov (nasprotno je nevednost, nevednost). Vsemogočni Allah je rekel:

Tisti, ki jih kličete poleg njega, ne morejo posredovati. Posredovali bodo samo tisti ali samo tisti, ki so zavestno pričali o resnici.

Sura 43 "Nakit", ajet Pomeni tiste, ki so izrekli pričevanje "Ni božanstva razen Allaha", ki so s svojim srcem poznali njegov pomen. Allahov poslanec je rekel: "Kdor umre, vedoč, da ni drugega božanstva razen Alaha, bo vstopil v raj" (Muslim, št. 43).

2. Vera v srcu v obeh delih pričevanja. Oseba bi morala pričati brez dvoma v srcu o tem, kar govori.

Verniki so samo tisti, ki so verjeli v Allaha in njegovega Poslanca, potem pa niso dvomili in so bili vneti na Alahovi poti s svojim premoženjem, pričevanjem in svojimi dušami.

Oni so tisti, ki so resnični.

Sura 49 »Sobe«, verz Allahov poslanec je rekel: »Pričujem, da ni drugega božanstva razen Alaha in da sem Allahov poslanec. Kdor sreča Alaha s tema dvema pričevanjema, ne da bi o njih dvomil, bo zagotovo vstopil v raj «[Muslim, št. 44].

3. Poslušnost tem besedam, tako zunanjim (eksplicitnim) kot notranjim (skritim). Izvaja se tako, da častimo samo Allaha, zavračamo nasprotovanje kateremu koli od njegovih odlokov in predpisov, pa tudi sledimo prerokovemu sunnetu in smo zadovoljni z njegovimi odločitvami.

Ampak ne - prisegam pri tvojem Gospodu! - ne bodo verjeli, dokler vas ne izvolijo za sodnika v vsem, kar se zapleta med seboj, ne nehajo čutiti v duši stisko pred vašo odločitvijo in se popolnoma ne podredijo.

Sura 4 "Ženske", verz 4. Sprejemanje dokazov. Ne smemo zavrniti ničesar, kar predvidevata oba dela dokaza, torej nobene od njunih posledic.

O tisti, ki verujejo! Sprejmite islam z vsem srcem in ne sledite satanovim stopinjam. Resnično, on vam je očiten sovražnik.

Sura 2 "Krava", verz 5. Iskrenost (ikhlas -.) To je, ko si človek prizadeva samo za Allaha. Nasprotje iskrenosti je povezovanje partnerjev z Allahom (širk) in početje nečesa za predstavo ljudem (riya -.) Vendar jim je bilo ukazano le, naj častijo Alaha in mu posvetijo vero.

Sura 98 "Jasno znamenje", verz Allahov Poslanec je rekel: "Najsrečnejši od ljudi, ki pridobijo moje posredovanje na sodni dan, bo tisti, ki je rekel:" Ni božjih pogojev pričevanja, razen Allaha od globoko v srcu ”[al-Bukhari, št. 128; Musliman št. 53].

6. Resničnost. Nasprotje resnicoljubnosti sta laž in hinavščina. Kar zadeva nevernika, pričevanje odkrito imenuje laž. Hinavec pa verjame v pričevanje z besedami in ne verjame vanj v srcu. Toda vernik verjame v pričevanje tako z besedami kot v srcu.

Ali ljudje res mislijo, da bodo ostali sami in ne bodo podvrženi skušnjavi samo zato, ker pravijo: »Verjamemo«?

Sura 29 "Pajek", verz Allahov poslanec je rekel: "Allah bo prepovedal, da se ogenj dotakne vsake osebe, ki priča, da ni drugega božanstva razen Alaha, in da je Mohamed Allahov poslanec, ki v to iskreno verjame s svojim srcem" [al-Bukhari št. 128. Muslim, št. 53].

7. Ljubezen do pričevanja in njegovih privržencev, pa tudi zvestoba in odrekanje zaradi njega.

O tisti, ki verujejo! Če kdo od vas odstopi od svoje vere, bo Allah pripeljal druge ljudi, ki jih bo ljubil in ki bodo ljubili njega. Ponižni bodo pred verniki in nepopustljivi pred neverniki, vneti bodo na Allahovi poti in se ne bodo bali zamer tistih, ki krivijo.

Takšna je Allahova milost, ki jo daje komur hoče. Allah je Vseobsegajoč, Vsevedujoč.

Sura 5 »Obrok«, ajet Allahov poslanec je rekel: »Nihče od vas [resnično] ne bo verjel, dokler me ne bo ljubil. Muslim, št. 69].

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, navedite pogoje za obe pričevanji.

§ 8. Drugi stebri Islamske molitve. To je najpomembnejši element čaščenja po monoteizmu in prva stvar, o kateri bodo služabnika Najvišjega vprašali na sodni dan. Zapuščanje molitve povzroči, da človek pade v ogenj, njeno enakomerno in pravočasno izpolnjevanje pa, nasprotno, pomaga človeku vstopiti v raj. Allahov poslanec je rekel: "Molitev je lahka" (Muslim, št. 223). Z drugimi besedami, to je »luč za človeka v njegovem obrazu, srcu, grobu in njegova luč na sodni dan. Bolj ko človek moli, bolj postajajo njegova luč, znanje in vera.

Komentarji Ibn Uthaymina o knjigi "Riyad Assalikhin = vrtovi pravičnih".

Zakat. S plačilom zakata je premoženje vernika blagoslovljeno, zavrnitev plačila zakata pa povzroči sušo in pomanjkanje dežja.

Vendar jim je bilo ukazano le, naj častijo Alaha in mu posvetijo vero kot izpovedovalca monoteizma, da molijo in plačujejo zakat.

To je prava vera.

Sura 98 "Jasno znamenje", verz Lent. Človeku očisti dušo in blagodejno vpliva na njegov temperament ter ga odmakne od razvad. Post je vzrok za pobožnost.

O tisti, ki verujejo! Post vam je predpisan, tako kot je bil predpisan vašim predhodnikom - morda boste bogaboječi.

Sura 2 "Krava", ajet hadž. To morajo storiti tisti, ki imajo možnost.

Ljudje so dolžni Allahu opraviti hadž v hiši [Kaaba], če so sposobni narediti to pot. Če nekdo ne verjame, potem Allah zagotovo ne potrebuje svetov.

Sura 3 "Družina 'Imran", verz § 9. Opredelitev imana Kot smo že omenili, imata iman in islam različne pomene, odvisno od tega, ali sta omenjena skupaj ali ločeno. Rekli smo, da ko jih omenjamo posamezno, pomenijo celotno islamsko vero, islam kot celoto. Če govorimo o imanu, potem ta beseda, omenjena ločeno, kot je pojasnil prerok, pomeni dejanja srca. Iman je trdno prepričanje srca, ki spremlja dejanja srca, jezika in telesnih organov. Ne pomeni le vere s srcem - potrebno je tudi očitno slediti neposredni poti. Zavrnitev slediti neposredni poti priča bodisi o odsotnosti vere bodisi o njeni šibkosti.

§ 10. Opredelitev Ihsan Ihsan je najvišja stopnja religije. Ta beseda v arabsko pomeni skrbno in previdno nekaj narediti, pa tudi dobra dejanja v odnosu do ljudi: človek prinaša koristi drugim.

Kot šeriatski izraz ihsan pomeni popolnost v čaščenju, zunanje in notranje. Ihsan v molitvi je, ko jo človek pravilno izvaja, tako navzven kot navznoter. Notranje – torej z zbranostjo, s ponižnostjo in pobožnostjo, premišljevanje o verzih, ki jih bere. Navzven - to je pravilno izvajanje vseh dejanj, izvajanje obveznega in zaželenega ter sledenje Sunnetu.

§ 11. Stopnje Ihsana Prerok je pojasnil, da obstajata dve stopnji Ihsana.

Prva stopnja je, ko častite Allaha, kot da ga vidite. Vera tako razsvetli tvoje srce, da začutiš, da stojiš pred Najmilostljivim. Rezultat tega je pobožnost in vzvišenost Alaha. To je najvišja stopnja ihsana.

Druga stopnja je, ko začutiš, da te Vsemogočni Allah opazuje, vidi in čutiš Njegovo bližino. Rezultat tega je iskrenost, pridnost in prizadevnost pri bogoslužju in dobrih delih. Ta stopnja ihsana preprečuje, da bi človek med opravljanjem dobrih del težil k nekomu ali nečemu drugemu kot Allahu.

Prvo poglavje. Stopnje znotraj religije Vsemogočni Allah je rekel: "Resnično, Allah je s tistimi, ki se bojijo Boga in delajo dobro" (Sura 16 "Čebele", ajet 128).

Vsemogočni Allah je rekel: "Zaupaj v Mogočnega, Usmiljenega, ki te vidi, ko ponoči stojiš na molitvi" (sura "Pesniki", verzi 217-218).

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, pojasnite, kako ihsan vpliva na prizadevnost pri čaščenju.

Kako doseči stopnjo ihsana? Prerok je ihsan povezal z čaščenjem. In čaščenje se lahko izvaja s srcem, jezikom in telesnimi organi. Najvišja stopnja v religiji je, ko je ihsan prisoten v vseh treh vrstah čaščenja, in niti človeško srce, niti njegov jezik, niti ostali organi njegovega telesa ne izvajajo dejanj, ki jih njihov lastnik ne bi želel pokazati Vsemogočnemu.

Ker je za dosego stopnje ihsana potrebna prizadevanja in pomoč Vsemogočnega Allaha pri doslednem doseganju vedno višjih stopenj v veri, stopnje ihsana ne more doseči tisti, ki ne izvaja obeh delov pričevanja, ne izvaja verskih pravilno opravlja dolžnosti ali jih opravlja tako, da je njegovo spoštovanje stebrov imana pomanjkljivo. Kdor želi doseči to visoko stopnjo, se mora spomniti Alaha v vseh njegovih besedah, dejanjih in mislih in upoštevati Allahove pravice v dveh stopnjah - od stopnje ihsana do lame in imana, ter dopolniti obvezno dodatno in pozivati ​​k pomagati potrpežljivost in trdno prepričanje v pravilnost izbranega.način. Nestrpni se bodo ustavili pri težavah in ovirah, odločnost in gorečnost neprepričanih pa bosta hitro oslabila. Spomnite se zgodbe o Ibrahimu (mir z njim). Prosil je Allaha, naj mu da več zaupanja. In Vsemogočni Allah mu je rekel: "Ali ne verjameš?" Rekel je: »Seveda! Ampak želim, da se moje srce umiri" (Sura 2 "Krava", ajet 260).

Ko je dosegel to stopnjo, Ibrahim (mir z njim) ni okleval niti sekunde, preden je začel izpolnjevati Allahov ukaz, da žrtvuje svojega sina Ismaila (mir z njim).

§ 12. Plodovi Ihsana 1. Allah ljubi tiste, ki so dosegli to stopnjo.

In delajte dobro, kajti Allah ljubi tiste, ki delajo dobro.

Sura 2 "Krava", verz 2. Allah je blizu tistim, ki so dosegli to stopnjo, jim pomaga in jih podpira.

Dejansko je Allah s tistimi, ki se bojijo Boga in delajo dobro.

Sura 16 »Čebele«, verz 3. Allah je obljubil raj tistim, ki so dosegli to stopnjo, pa tudi možnost, da razmišljajo o njegovem plemenitem obrazu.

Za tiste, ki delajo dobro, je pripravljen najboljši [raj] in dodatek [priložnost pogleda v Allahov obraz].

Sura 10 "Yunus", verz 4. Allah nagradi tiste, ki so dosegli stopnjo ihsana, z dobroto in jim podeli velikodušno nagrado.

Ali se dobre stvari povrnejo drugače kot dobro?

Sura 55 "Milostivi", verz Vprašanja in naloge Naloge za prvo poglavje Naloga 1. V hadisu Džibrila je Allahov poslanec rekel o imanu: "To je takrat, ko verujete v Allaha, v Njegove angele, v Njegove spise, v Njegovih poslancih, na Zadnji dan in verjamete v predestinacijo tako dobrega kot zla. In v hadisu o delegaciji plemena Abdu-l-Qais je Allahov poslanec rekel:

»Ali veš, kaj je vera [iman] v Alaha? To je dokaz, da ni nobenega božanstva razen samega Alaha, ki nima partnerjev, in da je Mohamed Allahov poslanec, ki moli, plačuje zakat, spoštuje post v ramazanu ... »Kako lahko uskladite oba hadisa, v katerih so različne definicije dano imanu?

2. naloga. Eden od naših pravičnih predhodnikov je primerjal spoštovanje pogojev za obe vprašanji in nalogo pričevanja korakov z roglji ključa. Pomislite na to primerjavo in povejte, ali lahko oseba uporablja ključ brez zob. Kakšen sklep je mogoče izpeljati iz tega odgovora? Če bi vas prosili, da razporedite roglje na tem ključu v padajočem vrstnem redu pomembnosti, kateri zobec bi naredili največjega, torej najpomembnejšega in katerega najmanjšega? Ali menite, da bi morali biti zobje enake velikosti? zakaj?

Naloga 3. Povečanje očitnih dejanj (islam) vodi do povečanja notranjih skritih dejanj (iman), povečanje notranjih skritih dejanj (iman) pa vodi do povečanja očitnih dejanj (islam). Se strinjate s to izjavo? Navedite primer v podporo svojemu mnenju.

Vprašanja za 1. poglavje 1. Kaj dokazuje dejstvo, da ljudje dosegajo različne stopnje vere in pri tem niso enakovredni?

2. Pojasnite naslednje trditve.

Džibrilov hadis (mir z njim) velja za enega od temeljev islama.

Prvo poglavje. Stopnje znotraj religije Stopnja ihsan se šteje za najvišjo stopnjo v veri, ki jo lahko človek doseže.

Ljudi ne morete razdeliti v kategorije "muslimani", "mu'min"

in "muhsin".

Molitev je najpomembnejša oblika čaščenja po pričevanju (shahada).

3. Popravite naslednje trditve, če jih je treba popraviti.

Že samo izrekanje pričevanja, ki ga ne spremljajo dobra dela, omogoča človeku, da doseže najvišjo stopnjo vere.

Stopnja imana je ožji pojem od stopnje islama.

Iman je le vera s srcem.

4. Analiziraj tri kategorije ljudi – vernik, hinavec in nevernik – po naslednjih znakih:

Verjame s srcem (da/ne);

Potrjuje z jezikom (da/ne);

Opravlja dobra dela s telesnimi organi (da/ne);

Usoda v večnem svetu.

5. Tukaj so potrebni pogoji glede priče »Ni boga razen Alaha«:

2) obsodba;

3) predložitev;

5) iskrenost;

6) resnicoljubnost;

Spodaj so verzi, ki služijo kot utemeljitev (dalil) za vsako od teh pogojev.

Pred ustreznim verzom navedite številke pogojev.

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko so poklicani k Allahu in njegovemu Poslancu, da jim sodi, se nekateri od njih obrnejo" (Sura 24 "Svetloba", ajet 48).

Vsemogočni Allah je rekel: "Pokličite Allaha, očistite svojo vero pred njim, tudi če je nevernikom sovražna" (Sura 40 "Vernik", ajet 14).

Vsemogočni Allah je rekel: »Tisti, ki so živeli v hiši [Medine] in pridobili vero pred njimi, imajo radi tiste, ki so se preselili k njim, in ne obžalujejo tega, kar jim je bilo dano. Dajo jim prednost pred seboj, tudi če so sami v stiski. In tisti, ki so rešeni pred lastnim pohlepom, so uspešni "(Sura 59 "Zbor", ajet 9).

Vsemogočni Allah je rekel: "Vedite, da ni nobenega božanstva razen Allaha" (Sura 47 "Muhammad", verz 19).

Prvo poglavje. Diplome znotraj religije. Vsemogočni Allah je rekel: »O vi, ki verujete! Boj se Alaha in bodi z resnicoljubnimi« (Sura »Pokora«, verz 119).

Vsemogočni Allah je rekel: »Ali so njihova srca prizadeta zaradi bolezni? Ali pa dvomijo? Ali pa se bojijo, da jih bosta Allah in njegov poslanec nepravično sodila? Oh ne! Sami to počnejo nepošteno!« (Sura 24 "Svetloba", verz 50).

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko so verniki poklicani k Allahu in njegovemu Poslancu, da jim sodi, rečejo: "Poslušamo in ubogamo!" Oni so tisti, ki so uspešni" (Sura 24 "Svetloba", verz 51).

Drugo poglavje Vera v Vsemogočnega Allaha Po preučevanju poglavja mora študent:

Poznati definicijo imana in naštej njegove stebre;

Pojasni, kaj je vera v Alaha;

Zagotoviti ustrezne dokaze in utemeljiti vero v Alaha;

Pogovor o vplivu vere v Alaha na človeka in njegovo življenje;

Občutite veličino Alaha in si prizadevajte zanj;

Pojasnite pravilo vere o ljubezni do Alaha in zvestobi do tistih, ki ga ljubijo;

Pogovorite se o normah v zvezi z zvestobo (wala) in odrekanjem (bara) v islamu in razlikovati med ljudmi glede na te norme;

Govorite o odrekanju ter pravičnem in nepristranskem obravnavanju ljudi.

Uvod Vera v Alaha je podpora, ki pomaga krepiti človekovo povezanost z Gospodom. Ko je vera, se človekovo srce razsvetli in začne si prizadevati za Alaha z dobrimi dejanji in iskati pristop k njemu. In odsotnost vere vodi v zmoto in smrt, in človekovo srce se potopi v temo nevere, hinavščine in brezbožnosti.

§ 1. Opredelitev imana V arabščini ta beseda pomeni vero, zaupanje v resnico nečesa.

Iman kot šeriatski izraz pomeni vero s srcem, potrditev z jezikom in praktično izpolnitev stebrov. Iman se povečuje zaradi poslušnosti Gospodu in zmanjšuje zaradi neposlušnosti njemu. Pri tem so si znanstveniki enotni.

To izjavo so oblikovali na različne načine.

Tako je imam aš Šafi‘i rekel: »Spremniki, njihovi privrženci in tisti, ki so našli svoje privržence, soglasno menijo (idžma‘), da so iman besede, dejanja in namera, in da je eno brez drugega neuporabno.

Imam al-Buhari je mesec dni pred smrtjo dejal: »Zapisal sem hadise od 1080 ljudi in vsi so bili zanesljivi prenašalci hadisa in vsa drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha so trdili, da so iman besede in dejanja in se povečuje in zmanjšuje.

Iz njihovih besed izhaja, da iman vključuje:

besede srca: to pomeni trdno vero v to, kar sta nam povedala Vsemogočni Allah in njegov prerok o Allahovih imenih in lastnostih, o angelih, o raju in peklu, o prihajajočih težavah in tako v besede jezika: to pomeni izgovarjati pričevanje, da ni nobenega božanstva, razen Alaha, in Mohamed je Allahov poslanec, bere Koran, se obrača k Alahu z molitvami (du'a -) in drugimi verbalnimi vrstami čaščenja;

dejanja srca: nanaša se na srčne oblike čaščenja, kot so iskrenost, ljubezen do Allaha in njegovega poslanca, zaupanje v Alaha, upanje, ljubezen, potrpežljivost, poslušnost, ponižnost, ponižnost, poslušnost šeriatu in sovraštvo do druženja s partnerji. Allah (širk) in neposlušnost Allahu;

zadeve telesnih organov: nanaša se na telesne oblike čaščenja, kot so molitev, post, odstranjevanje s ceste tistega, kar ljudem preprečuje prehod itd.

Vsaka vrsta čaščenja in način približevanja Allahu, omenjena v Kur'anu in Sunnetu, je iz definicije imana. Včasih je več vrst bogoslužja združenih v eni obliki. Molitev na primer vključuje srčne zadeve - zbranost, razmislek o verzih, ki se berejo; dejanja jezika - branje Korana in izgovarjanje besed spomina na Alaha; in dejanja telesa - zemeljski in pasni loki.

Vaja. Na podlagi prebranega se pogovorite o povezavi med dejanji in vero (imanom).

§ 2. Dokaz, da so dejanja vključena v iman 1. Dokaz, da so dejanja srca vključena v iman, so besede Vsemogočnega:

O glasnik! Naj vas ne žalostijo tisti, ki hočejo izpovedati nevero in z ustnicami govoriti: »Verovali smo«, čeprav njihova srca niso verjela.

Sura 5 "Obrok", 2. verz. Dokaz, da so besede vključene v iman, so besede Vsemogočnega:

§ 2. Dokazi, da so dejanja del imana Reci: »Verjamemo v to, kar nam je bilo poslano in v tisto, kar je bilo poslano vam. Naš Bog in vaš Bog sta eno in samo njemu se podrejamo.”

Sura 29 "Pajek", verz Očitno je, da je mišljena izgovorjava jezika.

3. Dokaz, da so dejanja telesa vključena v iman, so Besede Vsemogočnega:

Allah ne bo nikoli pustil, da bi vaša vera propadla.

Sura 2 "Krava", ayat Imam al-Bukhari je eno od poglavij svoje zbirke poimenoval takole: "Poglavje o tem, da molitev vstopa v vero, in o besedah ​​Vsemogočnega: "Allah ne bo nikoli dovolil vaši veri bodi brezno«, torej tvoja molitev doma«5.

To je del verzov, ki govorijo o spremembi smeri molitve in o tistih, ki so jo sprejeli z vero v srcu, in tistih, ki so dvomili v svojo vero. Vsemogočni Allah je, ko je pomiril svoje sužnje, rekel, da ne bo pustil, da bi vera njegovih služabnikov propadla, to je, da ne bo zaman molil tistih molitev, ki so se izvajale v smeri Jeruzalema.

To se nanaša na mošejo v Jeruzalemu.

4. Splošni dokaz, da je vse našteto vključeno v iman, je hadis, ki ga je pripovedoval Abu Hurayrah.

Allahov poslanec je rekel: "Vera vključuje več kot sedemdeset [ali: šestdeset] vej, od katerih je najvišja izgovorjava besed "Ni božanstva razen Allaha", najmanjša pa je odstranitev s poti tistega, kar škoduje ljudem in sram je eden od poganjkov vere« [al-Buhari, št. 9; Muslim, št. 153].

Prerok je v iman vključil tako besede kot dela telesa in dejanja srca.

§ 3. Povečanje in zmanjšanje Čim večja pokornost Vsemogočnemu Allahu izkazuje človek s svojim jezikom, srcem in telesnimi organi, tem večja postaja njegova vera.

Verniki so le tisti, katerih srca se bojijo ob omembi Alaha, katerih vera se okrepi, ko jim berejo njegove verze, ki zaupajo v svojega Gospoda.

Sura 8 "Plen", verz Tako se verniki v svoji veri med seboj razlikujejo glede na to, kako izpolnjujejo veje vere. Ko človek pri opravljanju verskih dolžnosti naredi opustitve, se njegova vera sorazmerno s temi opustitvami zmanjša.

Abu Sa'eed al-Khudri pripoveduje, da je Allahov poslanec rekel: "Naj kdor izmed vas vidi, kaj je narobe, to spremeni s svojo roko. Če tega ne zmore, naj to spremeni z jezikom, če pa tega ne zmore, potem s srcem, in to bo najšibkejša manifestacija vere.

In v drugi različici je Allahov poslanec rekel:

"In potem ni vere niti v težo gorčičnega semena" [Muslim, št. 177].

V skladu z razlikami v veri se ljudje med seboj razlikujejo po svoji bližini Allahu, kar pomeni Njegovo ljubezen, pomoč in podporo na tem svetu ter blaženost in nagrado v večnem svetu. To je omenjeno v Hadisekudi.

Abu Huraira pripoveduje, da je Allahov poslanec rekel, da je Allah Vsemogočni rekel: »Tisti, ki je v vojni z mojimi sodelavci, bom napovedal vojno. Najbolj ljuba stvar zame od vsega, kar Moj služabnik počne, da bi se Mi približal, je tisto, kar sem mu naložil za dolžnost. In Moj služabnik se mi bo trudil približati, delal več, kot je dolžno [nawafil], dokler ga ne bom ljubil ”[al-Bukhari, št. 6502].

Vaja. Glede na prebrano se pogovorite o tem, kaj povečuje iman in kaj zmanjšuje.

§ 4. Stebri imana iman ima šest stebrov: 1) vera v Allaha; 2) vera v angele; 3) vera v Sveto pismo; 4) vera v glasnike; 5) vera v sodni dan; 6) vera v predestinacijo. Vera v Alaha vključuje priznanje njegove enosti in edinstvenosti v treh vidikih: kot Gospoda, kot Boga in kot Lastnika neprekosljivih in veličastnih imen in lastnosti. To pomeni, da moramo trdno verjeti, da so Gospodstvo, Božanstvo, pa tudi popolna Imena in Lastnosti lastni samo njemu in nikomur drugemu.

§ 5. Nepogrešljive posledice vere v Alaha Človekova vera je resnična le, če ima določene posledice. Te posledice vključujejo naslednje.

Močna ljubezen do Vsemogočnega Allaha in srčna navezanost nanj. Ta ljubezen postane vzrok za človeško srečo v obeh svetovih.

Za pravega vernika je dovolj Allah. Ve, da je Vsemogočni Allah edini vladar vsega in v njegovih rokah so ključi vsakega dobrega in nihče ne bo prikrajšal tega, kar daje, in nihče ne bo dal tistega, kar prikrajša. Srce pravega vernika je povezano samo z Allahom. Svojih upov ne polaga na bitja in se ne boji nikogar razen Allaha.

Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha Popolna podreditev. Kot smo že omenili, je nujni pogoj za pričanje »Ni božanstva razen Alaha« ljubezen. Kako pa lahko služabnik Najvišjega spozna moč svoje ljubezni do teh besed? In ali izpolnjuje dolžnosti, ki mu jih to pričevanje nalaga? Ali pa se je v svoji ljubezni povzpel še višje, do najvišjih stopenj ljubezni?

Al-Hasan (naj se ga Allah usmili) je rekel: »Nekateri ljudje so začeli trditi, da ljubijo Alaha, in Allah jih je preizkusil s tem verzom: »Reci:

Če ljubite Alaha, potem sledite meni in takrat vas bo Allah ljubil in vam odpustil grehe, kajti Allah je odpuščajoč, usmiljen« (Sura 3 »Imranova družina«, verz 31).« Se pravi, glede na izvrševanje ukazov in upoštevanje prepovedi lahko človek razume, da ljubi Alaha in njegovega poslanca.

Anas pripoveduje, da je Allahov Poslanec rekel: »Nihče od vas [resnično] ne verjame, dokler me ne ljubi bolj kot svoje otroke, svojega očeta in vse ljudi« [al-Buhari, št. 15; Muslim, št. 169].

Kdor naredi obvezno in se izogiba prepovedanemu, je izpolnil obveznost, da ljubi Allaha in njegovega poslanca. Če naredi nekaj, kar presega to, naredi nekaj dodatnega z namenom, da se približa Alahu in se izogne ​​ne le prepovedanemu, ampak tudi nezaželenemu ter gre proti svojim strastem in željam, potem se dvigne in doseže višjo stopnjo ljubezni do Alaha in Njegov glasnik. V svoji ljubezni do Alaha in Poslanca se ljudje med seboj močno razlikujejo.

Zvestoba (vala) in odrekanje (bara). Vernik mora pokazati zvestobo Allahu, Njegovemu Poslancu in vernikom.

Vsemogočni Allah je rekel: "Vaš zaščitnik je samo Allah, [pa tudi] Njegov poslanec in verniki" (Sura 5 "Obrok", ajet 55).

Zvestoba vernikom pomeni ljubezen in usmiljenje do njih, skrb zanje, pomoč in iskren odnos do njih.

To je omenjeno v hadisu, ki ga pripoveduje an-Nu'man ibn Bashir. Allahov poslanec je rekel: "Verniki so v svoji milosti, ljubezni in sočutju drug do drugega kot eno telo: ko enega od njegovih delov prizadene bolezen, se celotno telo odzove z nespečnostjo in vročino" [al-Buhari, št. 6011;

Muslim, št. 6586].

In v hadisu, ki ga pripoveduje Abu Musa al-Ash'ari, je Allahov poslanec rekel: "Vernik je za vernika kot opeke ene zgradbe, ki se krepijo" [al-Bukhari; musliman]. Ko je to rekel, je Allahov poslanec prepletel svoje prste.

Razlog za zvestobo vernikom je, da tudi ti verjamejo samo v Alaha. Torej, popolnejša kot je človekova vera, večjo zvestobo si zasluži. In potem bolečina Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha ne odstopa od ravne poti in več grehov zagreši, manj si zasluži zvestobo drugih vernikov. Z drugimi besedami, človek si zasluži ljubezen v meri moči svoje vere in pokorščine Allahu, sovraštvo pa si zasluži v obsegu svojih obsodilnih dejanj in neposlušnosti Allahu.

In odpoved nevernim pomeni sovraštvo do njihove nevere, zavračanje njihovih lažnih prepričanj in zavračanje njihovega posnemanja.

Med tistimi, ki verjamejo v Alaha in v zadnji dan, ne boste našli ljudi, ki bi ljubili6 tiste, ki so sovražni z Allahom in Njegovim Poslancem, tudi če so to njihovi očetje, sinovi, bratje ali sorodniki. Zelo pomembno je razumeti, kaj v tem primeru ni mišljena navadna ljubezen do ljubljenih, ki je lastna vsakemu človeku, temveč ljubezen, ki vključuje ljubezen do napačnih prepričanj teh ljudi in odobravanje teh prepričanj in dejanj, ki so usmerjena proti islamu ali v nasprotju z njim.

ki. Allah je v njihova srca vpisal vero.

Sura 58 "Sprememba", verz Odpoved nevernikom muslimanom ne prepoveduje, da komunicirajo z njimi, jih pozivajo k islamu in jih seznanjajo z vero Vsemogočnega v upanju, da bodo, ko so videli neposredno pot, želeli da ga vnesete. To je sunnet prerokov in poslancev Vsemogočnega (mir z njimi vsem). Tako so se obnašali s svojimi soplemeni in ljudmi okoli njih. Vemo, da je nekoč Allahov poslanec obiskal mladega Juda, ki je hudo zbolel, in ga poklical v islam [al-Bukhari, št. 1356].

Med pohodom na Khaibar je Allahov poslanec Aliju ibn Abu Talibu rekel: »Pojdi počasi, dokler ne vstopiš na njihovo ozemlje, nato pa jih pokliči k islamu in jih obvesti o njihovih obveznostih do Allaha, kajti, tako mi Allaha, če Allah vodi skozi vas na pravo pot vsaj ene osebe, bo za vas bolje kot posest rdečih kamel7 «[al-Bukhari, št. 3701; Muslim, št. 6223].

V tistih časih so bile te kamele najdražje.

Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha Poleg tega odpoved nevernikom ni v nasprotju z manifestacijo pravičnosti v odnosih z njimi.

Vsemogočni Allah je rekel: »Allah vam ne prepoveduje, da ste prijazni in pravični s tistimi, ki se niso borili proti vam zaradi vere in vas niso pregnali iz vaših bivališč. Resnično, Allah ljubi nepristranske« (Sura 60 »Preizkušeno«, verz 8).

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, odgovorite na vprašanje: Kako veste, ali je nekdo, ki trdi, da veruje v Alaha, resnicoljuben?

§ 6. Sadovi vere v vsemogočnega Vera v vsemogočnega Allaha prinaša človeku nešteto koristnih sadov. Vsi blagoslovi tega in večnega sveta, ki jih pridobi služabnik Vsemogočnega, so plodovi vere samo v Alaha. Še več, vse, kar razume vernika, postane dobro zanj zaradi njegove vere. Allahov poslanec je rekel: »Kako čudovit je položaj vernika! Resnično, vse v njegovem položaju je dobro zanj in to ni dano nikomur razen verniku. Če mu je kaj všeč, se zahvali Alahu in to postane dobro zanj. In če ga doleti žalost, pokaže potrpežljivost in to postane tudi dobro zanj «[Muslim, št. 7500].

Nekatere pomembne posledice verovanja v Alaha so navedene spodaj.

Vernik v Alaha čuti sladkost vere. Kdor upošteva zgoraj omenjene potrebne pogoje imana, dobi priložnost začutiti sladkost vere. Allahov poslanec je rekel: »Sladkost vere bo občutil tisti, v katerem so združene tri lastnosti.

Predvsem mora ljubiti Alaha in njegovega poslanca; ljubiti to ali ono osebo samo zaradi Alaha; in noče se vrniti v nevero, potem ko ga je Allah rešil pred njo, tako kot ne želi biti vržen v ogenj.

[al-Buhari, št. 21; Muslim, št. 165].

In čaščenje tistega, ki čuti sladkost vere, ne more biti mehanski gib. Čaščenje takšnemu človeku prinaša sadove vere v Vsemogočnega Allaha, veselje in veselje. Kot je rekel al-Hasan alBasri (naj se ga Allah usmili): "Če bi vladarji in njihovi potomci vedeli, kakšno srečo imamo, bi padli na nas s svojimi meči, samo da bi jo dobili."

Vera v Alaha človeka reši pred večnim prebivanjem v Ognju. Tudi če bo vstopil tja, bo njegovo bivanje tam začasno in prej ali slej bo prišel od tam in vstopil v raj. Anas ibn Malik pripoveduje hadis o priprošnji, ki se bo zgodila na sodni dan. Prerok je rekel: »Tisti, ki so rekli:

"Ni božanstva razen Alaha" in v katerih srcih je bila vera celo teža ječmenovega zrna, nato pa tisti, ki so rekli: "Ni božanstva razen Alaha", in v katerih srcih je bila vera celo teža ječmenovega zrna. pšenično seme, nato pa bodo iz ognja prišli tisti, ki so rekli: »Ni božanstva razen Allaha« in v katerih srcih je bila vera do teže najmanjšega delca« [al-Buhari št. 7410; musliman. št. 478].

Drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha Trdnost srca, pa tudi moč in potrpežljivost pri ohranjanju resnice. Kot primer lahko navedemo zgodbo o Musi, ki je omenjena v Kur'anu, ki mu je Vsemogočni Allah naročil, naj pokliče faraona, naj veruje vanj.

Vsemogočni Allah je rekel: »Rekel je: »Ne boj se, saj sem s teboj. Slišim in vidim" (Sura "Ta Xa", verz 46).

Kako se lahko nekdo boji nekoga ali nečesa, s katerim Allah, ki ga sliši in vidi, mu pomaga in ga podpira? Zato se Musa (mir z njim) ni bal faraona in njegovih čet, tako kot se ni bal čarovnikov z njihovim čarovništvom, o katerem je Vsemogočni Allah rekel, da je veliko. In potem, ko je vera vstopila v srca čarovnikov, se niso bali faraona, ki jim je grozil, da jih bo ubil.

Rekli so: »Ne bomo vam dali prednosti pred jasnimi znamenji, ki so se pokazala nam in našemu Stvarniku. Odločite se! Resnično, sodiš samo v posvetnem življenju."

Sura 20 "Ta Xa", verz Vodenje Vsemogočnega Allaha. Vsemogočni Allah je rekel: »Tiste, ki verjamejo v Allaha in se ga držijo, bo vodil v svojo milost in milost ter vodil k sebi po pravi poti.

(Sura 4 "Ženske", verz 175).

Vsemogočni je tudi rekel: »Allah je zaščitnik tistih, ki verujejo. Pripelje jih iz teme na svetlobo« (Sura 2 »Krava«, verz 257).

dobro življenje na tem svetu. Vsemogočni Allah je rekel: "Verujočim moškim in ženskam, ki so delali pravičnost, bomo zagotovo dali lepo življenje in nagradili za najboljše, kar so storili" (Sura 16 "Čebele", ajet 97).

Vsemogočni Allah jim bo dal ljubezen. Vsemogočni Allah je rekel: »Tistim, ki verujejo in delajo pravična dela, bo Usmiljeni podaril ljubezen« (Sura 19 »Maryam«, ajet 96).

Verniki bodo dobili, kar želijo, in bodo rešeni pred neprijetnim in grozljivim. Vsemogočni Allah je rekel: "Upoštevajo pravo vodstvo svojega Gospoda in so uspešni" (sura 2 "Krava", verz 5).

Znebite se dvomov, spodbud in skrbi, ki premagajo nevernike. Vernik vidi smisel svojega življenja, ve, od kod je prišel in kam bo šel, in pozna svojo usodo v zemeljskem življenju. Ibrahim (mir z njim) je rekel: »Vsi so moji sovražniki, razen Gospodarja svetov, ki me je ustvaril in me vodi po pravi poti, ki me hrani drugo poglavje. Vera v Vsemogočnega Allaha in pijačo, ki me ozdravi, ko zbolim, ki me bo ubil in nato obudil, ki bo, upam, odpustil moj greh na dan maščevanja.

Bog! Daj mi moč [prerokbo ali spoznanje] in me ponovno združi s pravičnimi!« (Sura "Pesniki", ajet 77-83).

Iskreni verniki so Allahovi tesni sodelavci.

Biti blizu Alahu je najbolj dragocena stvar, za katero se lahko poteguje v prizadevanju, in najlepša stvar, ki jo lahko človek pridobi z dovoljenjem Vsemogočnega.

Vsemogočni Allah je rekel: »Tisti, ki so blizu Allahu, ne bodo poznali strahu in ne bodo žalostni. Verovali so in se bojili Boga."

(Sura 10 "Yunus", verzi 62-63).

Vsemogočni je tudi rekel: »Allah bo pripeljal druge ljudi, ki jih bo ljubil in ki bodo ljubili njega. Pred verniki bodo ponižni in nepopustljivi pred neverniki, vneti bodo na Alahovi poti in se ne bodo bali očitkov očitkov "(Sura 5" Obrok", ajet 54).

In Vsemogočni Allah je rekel: »Vaš zaščitnik je samo Allah, [pa tudi] njegov poslanec in verniki, ki molijo, plačujejo zakat in se priklanjajo. Če imajo Allaha, njegovega poslanca in vernike za svoje zavetnike in pomočnike, potem bodo Alahovi zagovorniki zagotovo zmagali« (Sura 5 »Obrok«, verzi 55-56).

Allah varuje vernike pred vsem zlim in jih rešuje pred stiskami. Vsemogočni Allah je rekel: »Resnično, Allah varuje tiste, ki verujejo. Resnično, Allah ne mara nehvaležnih izdajalcev" (Sura 22 "Hadž", verz 38).

Vaja. Glede na prebrano se pogovorite o tem, kako vera v Alaha vpliva na človeka in njegovo življenje.

Vprašanja in naloge Naloge za nalogo drugega poglavja 1. V suri "Neizogibno" poiščite dokaze, da se verniki med seboj razlikujejo po svoji veri.

Naloga 2. Iman vključuje naslednje kategorije: besede srca, besede jezika, dejanja srca, dejanja telesa. Ugotovite, kateri od omenjenih kategorij pripada vsako od omenjenih dejanj, navedenih v tabeli 1. 2.1.

Naloga 3. Plodovi imana vključujejo trdnost srca, pa tudi moč in potrpežljivost pri zagovarjanju resnice. Navedite primere iz sodobnega življenja.

izgovarjanje besed "Vzvišen bodi Allah in hvaljen bodi, vzvišen bodi Allah Veliki"

(Subhana Llahi wa bi-hamdihi, subhana Llahi l-'Azym) strah in upanje pri plačevanju zakata vera v Allahova imena in atribute opravljanje hadža obtoženega prepričanja, da bo nevernik ostal opravljati molitev Vprašanja za drugo poglavje Molitev pripada več kategorij hkrati, in sicer v kategorijo delovanja srca, kategorijo dejanj jezika in kategorijo dejanj telesa. Pojasni.

2. Kako združiti odrekanje nevernikom in druženje z njimi?

3. Oseba trdi, da ljubi Vsemogočnega Allaha in njegovega Poslanca, vendar ne moli. Je njegova izjava pravilna? Pojasnite in zagotovite ustrezne dokaze.

Kdaj se človek zbliža z Allahom (wali)?

5. Kateri pripadnik muslimanske skupnosti je lastnik največje vere? Odgovorite glede na vaše bralno razumevanje.

6. Kakšen sklep lahko potegnemo iz naslednjih verzov:

Vsemogočni Allah je rekel: "Vera še ni vstopila v vaša srca" (Sura 49 "Sobe", ajet 14);

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko se pošlje sura, je med njimi tisti, ki pravi: "Čigava vera je zaradi tega postala močnejša?" Kar se tiče tistih, ki verjamejo, se njihova vera s tem krepi in veselijo se "(Sura 9" Kesanje", ajet 124).

7. Kakšna je povezava med vero v Vsemogočnega Allaha in bližino Allaha? Kakšna je povezava med ljubeznijo do Allaha in sledenjem Njegovemu Poslancu?

8. Popravite naslednje trditve, če jih je treba popraviti.

Odpoved nevernikom pomeni nepošteno ravnanje z njimi.

Ljubezen do staršev je pomembnejša od ljubezni do preroka.

9. Izpolnite prazna polja.

Ljubezen do Allaha pomeni:

Allahov služabnik začuti sladkost vere, ko so izpolnjeni trije pogoji: _, _ in _.

10. Pojasni razloge za naslednje pojave.

Nevernika premagajo dvomi, hudičevo nagovarjanje in tesnoba.

Verniki se med seboj razlikujejo po svoji veri.

Tretje poglavje Monoteizem (tevhid):

njegove zasluge in posledice Po preučevanju poglavja mora študent:

Razumeti, kaj je monoteizem;

Razlikovati vrste monoteizma;

Navedite dokaze za vsako vrsto monoteizma;

Razumeti povezavo med različnimi vrstami monoteizma;

Oceniti pomen šeriatskih besedil pri potrditvi in ​​razjasnitvi monoteizma;

Razumeti, da ima vsak človek prirojeno nagnjenost k monoteizmu;

Pogovorite se o vrlinah monoteizma;

Pogovorite se o posledicah monoteizma;

Naštej nekaj lastnosti tistih, ki izpovedujejo monoteizem.

Uvod S pričevanjem »Ni boga razen Alaha« vernik izjavlja, da nihče ni vreden čaščenja razen samega Alaha, ki nima partnerjev, in da mora biti vse čaščenje usmerjeno izključno k njemu. To pričevanje je formula monoteizma in njegovo izgovarjanje pomeni vstop osebe v vrste tistih, ki izpovedujejo monoteizem. In da bi človek postal pravi privrženec monoteizma, ki deluje v skladu s formulo monoteizma, mora vedeti, kaj je monoteizem, kakšne vrste monoteizma obstajajo in kaj je potrebno, da se šteje za izpovedajočega monoteizma.

§ 1. Opredelitev tevhida V arabščini je beseda tawhid samostalnik, ki izhaja iz glagola 'wahhada - yuwahhidu' (,) - kar pomeni 'nekaj narediti samo en sam'.

Tawheed kot šeriatski izraz je priznanje edinstvenosti Alaha v Dominionu (tawhid rububiyya -,), edinstvenosti Alaha v božanskosti (tawhid uluhiyya -) in edinstvenosti Alaha v posesti popolnih imen in lastnosti (tawhid asma wa syfat -.) Ta definicija bo dodatno pojasnjena z analizo treh vrst monoteizma: edinstvenost Alaha v prevladi (tawhid rububiyya), edinstvenost Alaha v božanskosti (tawhid uluhiyya) in edinstvenost Alaha v posesti popolnega Imena in lastnosti (tawhid asma wa syfat).

§ 2. Položaj tevhida v veri Tawhid je osnova vere in prirojena kvaliteta, s katero je Vsemogočni Allah ustvaril človeka.

Vsi ljudje so rojeni z začetno nagnjenostjo k monoteizmu.

Obrnite se na religijo, izpovedujte monoteizem. To je prirojena lastnost, s katero je Allah ustvaril ljudi.

Alahovo ustvarjanje se ne spreminja. To je prava vera.

Sura 30 "Rumy", ajet A Allahov poslanec je rekel: "Vsak dojenček se rodi samo v svojem naravnem stanju [fitra] in šele nato ga starši naredijo za Juda, kristjana ali častilca ognja" [al-Buhari, št. 1359; Muslim, številka 2658, po besedah ​​Abu Hurayrah].

Naravna instinktivna narava človeka, pa tudi špekulativni in šeriatski dokazi potrjujejo, da je Vsemogočni Allah edini Stvarnik, Dajalec oskrbe in Razdeljevalca ter da je Gospodar tega in večnega sveta. In dolžnost njegovih služabnikov do njega je, da ga častijo, posvečajo vero samo njemu in ga ne povezujejo s partnerji. Znano je, da je Allahov poslanec rekel Muadu ibn Jabalu: »Allahov pravica v odnosu do njegovih sužnjev je, da ga častijo, ne da bi mu dodelili partnerje. In pravica sužnjev v odnosu do Allaha je, da ne kaznuje tistega, ki ga ne povezuje s partnerji «[al-Bukhari, št. 2856; Muslim, št. 30].

Ta osnova je religija vseh prerokov. To je religija islama. Z monoteizmom je vsak prerok Vsemogočnega začel svoj poziv in svoje soplemenike nagovoril z besedami: »In častite tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove vrline in posledice pripadajo Allahu in mu ne pripisujejo ničesar "(Sura 4" Ženske", ajet 36).

Vsemogočni Allah je rekel: "Resnično, Allahova religija je islam" (Sura 3 "Družina 'Imran", ajet 19).

In samo šeriat, torej zakoniki zakonov, ki urejajo življenje vernikov, so bili med preroki drugačni.

Vsemogočni Allah je rekel: "Za vsakega od vas smo postavili zakon in pot" (Sura 5 "Obrok", ajet 48).

Zakoni, ki so bili dani vsakemu preroku, so ustrezali značilnostim dobe in ljudem, h katerim je bil poslan. To se je nadaljevalo, dokler ni bil človeštvu poslan zadnji prerok Vsemogočnega Mohameda.

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, nam povejte o najpomembnejši stvari, h kateri so klicali vsi glasniki Vsemogočnega.

§ 3. Vrste tevhida Religija islama se imenuje monoteizem, ker je njen temelj trditev, da je Allah en sam in da nima partnerjev v oblasti in razpolaganju z vsemi stvarmi. In On je edini in edini v Svojem Bistvu, Imenih in Kvalitetah. In On je edini v Svojem Božanstvu, to pomeni, da je edini vreden čaščenja in nima partnerjev.

Znanstveniki so tevhid razdelili na tri vrste. Ta klasifikacija temelji na Kur'anu in Sunni.

Enost Allaha v Dominionu (tawhid rububiyya). To je trdno prepričanje, da je Allah Gospodar vseh stvari in da je edini Gospod, Stvarnik in Upravljavec, in da mu ni enakega in nima partnerjev. Ta kategorija vključuje vsa Allahova dejanja, omenjena v tretjem poglavju Kur'ana. Monoteizem (tawhid): njegove vrline in posledice ter sunna - ustvarjanje, dedovanje, oživljanje in ubijanje, pošiljanje dežja, nadzor vetrov, gojenje rastlin itd. Ta vrsta tevhida se imenuje tudi Allahova enost v njegovih dejanjih.

Enost Allaha v božanskosti (tawhid uluhiyya). To je trdno prepričanje, da je Allah pravi Bog in da ni drugega božanstva razen Njega, in čaščenje mora biti posvečeno samo njemu. Na to vrsto tevhida kaže formula monoteizma »Ni božanstva razen Alaha«, h kateremu je prerok poklical svoje soplemenike in za katerega se je boril z njimi. Kar se tiče čaščenja, je približevanje Allahu z besedami in dejanji, ki so mu všeč.

Edinstvenost Allaha v posesti popolnih imen in lastnosti (tawhid asma wa syfat)8. To je vera v Alahova lepa imena in njegove najvišje lastnosti, omenjene v Kur'anu in Sunnetu.

Ahmad Na'im Yasin je tej vrsti monoteizma dal naslednjo definicijo: »To je trdno prepričanje, da ima Allah popolne lastnosti in da je brez kakršnih koli razvad ali pomanjkljivosti in v tem ni podoben svojim stvaritvam. To prepričanje je treba izraziti na naslednji način:

človek verjame, da ima Allah imena in lastnosti, kar nam je povedal sam Allah ali njegov poslanec.

To pomeni, da musliman verjame v tista imena in lastnosti Vsemogočnega, ki so omenjena v Koranu in Sunnetu, ne da bi jih izkrivljali in njihov pomen, ne iz vrst tevhida. Ta razvrstitev ne pomeni, da obstajajo trije samostojne in nepovezane vrste monoteizma in da je dovolj izpovedati eno vrsto, ostale pa lahko zanemarimo in da so med njimi pomembnejši in manj pomembni.

Šteje se, da človek izpoveduje monoteizem le, če izpoveduje vse tri vrste. Kdor pripisuje Alahu partnerje v eni od vrst, je tako, kot da mu dodeljuje partnerje v vseh vrstah, saj je med njimi tesen odnos. Primer je oseba, ki se ne obrača k Allahu z molitvami za tisto, česar je sposoben samo Allah.

Allahu dodeljuje partnerje v vseh treh vrstah tevhida. Povezuje ga s partnerji pri čaščenju, ker z molitvijo, ki je čaščenje, nagovarja nekoga drugega kot Allaha, s čimer izpodbija edinstvenost Alaha v Božanstvu. Če govorimo o edinstvenosti Alaha v vladavini, potem ta oseba kliče nekoga drugega kot Allaha v upanju, da bo od sebe prejel korist ali se odvrnil od škode, ker je prepričan, da je tisti, na katerega se obrne, sposoben razpolagati z Allahovega premoženja in ugoditi njegovi prošnji. Če govorimo o edinstvenosti Alaha v posesti, lahko v celoti ali delno, ne da bi poskušali prodreti v njihovo pravo bistvo in jih ne primerjati z lastnostmi stvaritev z istim imenom.

Tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove vrline ter posledična imena in kvalitete, potem iz njegovega delovanja sledi, da je tisti, na katerega nagovarja, sliši, blizu in sliši vsakogar, ki ga kliče, in je sposoben izpolniti njihove želje in jih dati. kar zahtevajo.

Med verzi, v katerih so omenjene vse tri vrste tevhida in je poudarjena njihova medsebojna povezanost, so na primer Besede Vsemogočnega: »Tvoj Bog je En Bog. Ni božanstva razen Njega, Milostnega, Usmiljenega. Resnično, v stvarjenju nebes in zemlje…” (Sura 2 “Krava”, verzi 163-164).

Iz verza sledi, da so te vrste tevhida medsebojno zavezujoče in medsebojno povezane. V prvem verzu je omenjena edinstvenost Alaha v božanskosti, v drugem pa dokaz o tem, to je ustvarjanje njegovega premoženja in upravljanje z njim. In to se že nanaša na edinstvenost Alaha v Dominionu. Z drugimi besedami, samo On, ki je vse ustvaril in vse upravlja, je vreden čaščenja, samo On in nihče drug in nima partnerjev. In da bi služabnik Vsemogočnega imel koristi od čudežev, s katerimi je vesolje polno, mora izpolniti ukaz Vsemogočnega Alaha - razmišljati, razumeti, se spomniti Vsemogočnega, ki je ustvaril te čudeže. Vsemogočni Allah je hudo očital poganom, ki so priznali edinstvenost Alaha v prevladi, hkrati pa je Allahu dodelil partnerje pri čaščenju: "Ali se ne spomnite?" (Sura 11 "Hud", verz 30), "Ali te ni strah?" (Sura 10 "Yunus", verz 31).

Kdor s svojim umom in srcem razume vso težo tega zločina, zlahka razume pomen besed Allahovega poslanca, ki je na vprašanje o najhujših grehih odgovoril: »To je, ko nekoga pokličeš in izenačiš jih z Allahom, kljub dejstvu, da te je ustvaril« [al-Buhari, št. 6861;

Muslim, št. 86].

Vaja. Glede na to, kar ste prebrali, poiščite v suri Al-Fatiha navedbe treh vrst tevhida.

§ 4. Uveljavljanje tevhida v življenje in lastnosti tistih, ki ga izvajajo. Izvajanje tevhida v življenje je, ko ga človek resnično pozna in deluje v skladu z njim, odmika se od povezovanja partnerjev (širk) z Allahom, inovacij ( bid'a -) in neposlušnost Allahu .

Med tistimi, ki so udejanjili tevhid, je bil vodja vseh privržencev monoteizma - prerok Ibrahim (mir z njim), ki nam ga je Vsemogočni Allah dal za zgled.

Vsemogočni Allah je rekel: "Ibrahim [Abraham] in tisti, ki so bili z njim, so bili za vas odličen zgled" (sura 60 "Preizkušeno", ajet 4).

Allah je svojemu preroku naročil, naj sledi Ibrahimovi veri (mir z njim).

§ 4. Uveljavljanje tevhida v življenje in lastnosti tistih, ki ga izpovedujejo. Nato smo vas navdihnili: "Izpovedujte vero Ibrahima [Abrahama], ker ste privrženci monoteizma, ker ni bil med politeisti."

Sura 16 "Čebele", verz Pred tem ukazom je omemba Ibrahimovih (mir z njim) lastnosti, ki pričajo o njegovem doseganju najvišje stopnje v monoteizmu.

Dejansko je bil Ibrahim [Abraham] vodja, poslušen Alahu in privrženec monoteizma. Ni bil eden izmed politeistov.

Bil je hvaležen Allahu za blagoslove in On ga je izbral in popeljal na pravo pot.

Sura 16 "Čebele", verzi 120 - tretje poglavje. Monoteizem (tevhid): njegove vrline in posledice Te lastnosti so navedene spodaj.

Primer in učitelj9 sta dobra. Njegovo srce je bilo razsvetljeno od spoznanja Vsemogočnega Allaha in pokorščine njemu in ni se bal majhnega števila tistih, ki so sledili ravni poti.

Boga bojazen10, zaradi česar je pravilno častil Alaha in ga ne ubogal. Nikoli ni opustil čaščenja Alaha in pokorščine Njemu in v njih ni delal izpuščajev iz strahu pred stvarstvom, njegovo srce pa ni nikoli težilo k nikomur razen k Allahu.

Privrženost monoteizmu in oddaljenost od njegovega nasprotja je širk, prizadevanje za Gospoda z vsem srcem, odrekanje prizadevanju za nekoga ali nekaj drugega kot On. Ibrahim (mir z njim) ni nikoli poskušal pridobiti zadovoljstva vladarja in ni iskal posvetnih dobrin.

Ibrahim (mir z njim) nikoli ni bil politeist. Nikoli ni delil njihovih prepričanj in nikoli ni rekel ali naredil tega, kar so rekli in storili.

To nakazuje beseda Vsemogočnega Allaha "je bil vodja."

Navedba te kvalitete je vsebovana v Alahovih besedah ​​»podložni Alahu«.

§ 4. Uveljavljanje tevhida v življenje in lastnosti tistih, ki ga izvajajo Vsi ljudje izvajajo tevhid v življenje v različni meri – nekdo več, nekdo manj.

In le nekateri v celoti izvajajo tevhid. Takšni ljudje bodo vstopili v raj brez izračunov ali kazni. 'Imran ibn Husayn (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) poroča, da je nekoč Allahov poslanec rekel: "Sedemdeset tisoč ljudi iz moje skupnosti bo brez računanja vstopilo v raj." Ljudje so vprašali: "Kdo so, o Allahov poslanec?"

Allahov poslanec je rekel: "To so ljudje, ki ne prosijo drugih, da jim berejo zarote, in ne vidijo slabega znamenja [v ničemer], ne kurijo se11 in zaupajo samo v Gospoda" [al-Bukhari, št. 5378; Muslim, št. 525].

Hadis se konča z omembo zaupanja v Alaha, saj je pravo bistvo zaupanja v tem, da človek upa in se popolnoma zanaša samo na Alaha in mu to zaupanje prinaša duševni mir.

To se nanaša na kauterizacije, ki se izvajajo med boleznijo, kar povezuje upanje na ozdravitev s temi kavterizacijami.

§ 5. Vrline izvajanja tevhida Nekatere od teh vrlin so bile že omenjene v odstavku o vrlinah imana. Vrline tevhida vključujejo naslednje.

Tawhid naredi človekovo življenje in lastnino nedotakljivo za druge muslimane. Tariq ibn Ashyam je poročal, da je Allahov poslanec rekel:

»Če je nekdo rekel: »Ni božanstva razen Alaha« in zavrnil verjeti v vse, kar častijo poleg Allaha, postaneta njegova lastnina in življenje nedotakljiva in samo Allah mu bo sodil« (Muslim, št. 130).

§ 5. Vrline izvajanja tevhida v življenje Tawhid je nepogrešljiv pogoj, da Allah sprejme dobra dela človeka. Če dodeljevanje partnerjev Allahu (širku) naredi človekova dobra dela zaman, potem je tevhid, nasprotno, nujen pogoj za sprejemanje teh dejanj s strani Vsemogočnega.

Vsemogočni Allah je rekel: "Poskrbeli bomo za dejanja, ki so jih storili, in jih spremenili v raztresen prah" (Sura 25 "Razlikovanje", ajet 23).

Zaman so dejanja tistih, ki povezujejo z Allahom partnerje. Vendar je Vsemogočni Allah pravičen, zato nevernike nagrajuje za njihova dobra dela, vendar le na tem svetu, medtem ko bodo v večnem svetu kaznovani le za nevero.

Vsemogočni Allah je rekel: »Tistim, ki si želijo življenja na tem svetu in njegovih okraskov, bomo v celoti povrnili njihova dejanja na tem svetu in ne bodo prikrajšani. To so tisti, ki na onostranstvu ne bodo prejeli nič drugega kot ogenj. Zaman je njihov trud na tem svetu in njihova dejanja so neuporabna« (Sura 11 »Hud«, verzi 15-16).

Tawhid spodbuja odpuščanje grehov. Allah ne odpušča grehov tistemu, ki ga druži s partnerji.

Resnično, Allah ne odpušča, ko ima tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove vrline in posledice dajejo partnerjem, ostale [ali manj resne] grehe pa odpušča, komu želi. Kdor dodeli partnerje Alahu, si izmisli velik greh.

Sura 4 »Ženske«, ajet Anas ibn Malik pripoveduje, da je Allahov poslanec rekel: »Vsemogočni Allah je rekel: »O sin Adamov! Resnično, če prideš k Meni z grehi velikosti zemlje, vendar Me srečaš, ne da bi Me povezal s partnerji, ti bom podelil odpuščanje enake velikosti« [at-Tirmidhi, št. 3540].

Tawhid pomaga človeku vstopiti v raj in ga reši iz ognja. Vsemogočni Allah je prepovedal vstop v raj tistim, ki z njim povezujejo partnerje.

Vsemogočni Allah je rekel: »Resnično, kdor združuje z Allahom, je prepovedal raj. Ogenj bo njegovo bivališče" (Sura 5 "Obrok", verz 72).

Jabir ibn 'Abdullah (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) pripoveduje, da je neki moški prišel k preroku in ga vprašal: "O Allahov poslanec, kaj sta ti dve dejanji, zaradi katerih sta [pekel in raj] obvezna?" Allahov Poslanec je rekel: »Kdor umre, ne da bi se pridružil Allahu, bo vstopil v raj. Kdor umre v druženju z Allahom, bo vstopil v ogenj« [Muslim, št. 269].

§ 5. Prednosti izvajanja tevhida Tawhid prispeva k uveljavitvi muslimanov na zemlji – tako posameznih članov skupnosti kot celotne skupnosti. Vsemogočni Allah je rekel:

"To je zato, ker je Allah zaščitnik vernikov, neverniki pa nimajo zaščitnika" (Sura "Muhamed", ajet 11).

Tistega, katerega zaščitnik je Allah, nič ne more oslabiti, zlomiti in premagati.

Vsemogočni Allah je rekel: "Allah ne bo odprl poti nevernikom proti vernikom" (Sura "Ženske", ajet 141).

Vsemogočni Allah je tistim, ki izpovedujejo monoteizem, obljubil, da jih bodo uveljavili na zemlji.

Allah je obljubil tistim od vas, ki ste verovali in delali pravična dela, da jih bo zagotovo postavil za vladarje na zemlji, tako kot je tiste, ki so bili pred njimi, postavil za vladarje.

Zagotovo jim bo dal priložnost, da izvajajo svojo vero, ki jim jo je odobril, in nadomestil njihov strah pred varnostjo. Tretje poglavje. Monoteizem (tevhid): njegove vrline in posledice. Častijo Me in ne povezujejo partnerjev z Menoj. Tisti, ki potem nočejo verjeti, so hudobni.

Sura 24 "Svetloba", ajet Vprašanja in naloge Naloge za tretje poglavje Naloga 1. Navedite primere dajanja partnerjev Alahu, ki so v nasprotju z naslednjimi vrstami monoteizma:

Enost Allaha v prevladi:

Enost Allaha v božanskosti:

Tretje poglavje. Monoteizem (tawhid): njegove vrline in posledice _ - edinstvenost Alaha v posesti popolnih imen in lastnosti:

Naloga 2. Pojasnite, kako se lahko izvajajo vse tri vrste tevhida v primeru, ko je oseba zbolela, zaradi katere je bila prikovana na posteljo.

Naloga 3. Allahov poslanec je prebral suro "Iskrenost" v dveh rekatih dodatne molitve, ki se opravi pred obvezno jutranjo molitvijo, pa tudi v molitvi vitr. Pogovorite se z drugimi učenci in poskusite razložiti razloge za to dejanje Allahovega poslanca.

Naloga 4. Poveži umirjenost in spokojnost, ki jo čuti tisti, ki izvaja tevhid, z besedami Vsemogočnega: »Kogar hoče Allah voditi na pravo pot, mu odpre prsi za islam, in koga hoče zavesti, stisne in stisne prsi, kot da se vzpenja v nebo.

Zato Allah pošilja umazanijo [ali kazen] na tiste, ki ne verujejo« (Sura 6 »Govedina«, ajet 125).

Vprašanja za tretje poglavje 1. Pojasnite, kakšen vpliv imajo starši na otroke, ki sledijo ravni poti ali, nasprotno, na njihov odklon od te poti?

2. Kakšno pravico ima Vsemogočni Allah nad svojimi sužnji in kakšno pravico imajo njegovi sužnji nad njim? Ali so te pravice obvezne?

3. Islam je prava religija. Kaj to pomeni?

4. Pojasnite naslednje trditve.

Islamska vera se imenuje monoteizem (tawhid).

Za človeka se ne šteje, da izpoveduje monoteizem, če ne izvaja vseh treh vrst monoteizma.

5. Izpolnite prazna polja.

Največji greh je

Človekovo življenje postane nedotakljivo, če se.

Dokaz, da Vsemogočni Allah ne odpusti tistemu, ki združuje partnerje z Allahom, so besede Vsemogočnega: "_".

Tretje poglavje. Monoteizem (tevhid): njegove vrline in posledice

6. Popravite naslednje trditve, če jih je treba popraviti.

Vsi ljudje enako izvajajo tevhid.

Hanif je oseba, ki prakticira širk in se oddalji od tevhida.

Skupna lastnost vseh, ki brez računanja vstopijo v raj, je zaupanje v Allaha.

Dodeljevanje partnerjev Alahu naredi zaman le tista dejanja, ki so povezana z njim, in ne vsa.

Četrto poglavje Allahova enost v vladavini (tawhid rububiyyah) Po preučevanju poglavja mora študent:

Vedeti, kakšna je edinstvenost Alaha v gospodstvu;

Podajte dokaze za to vrsto tevhida iz Korana in Sunneta;

Prinesite dokaze iz vesolja;

Pogovorite se o nepogrešljivih posledicah te vrste tevhida;

Pogovorite se o vplivu te vrste tevhida na življenje osebe in družbe.

Uvod Kdo je ustvaril zemljo in nebesa? Kdo je ustvaril človeka, živali in vsa živa bitja? Kdo daje dediščino, neguje drevesa in poskrbi, da reke in potoki tečejo po zemlji? Kdo vlada vesolju, vzdržuje življenje tako, da teče v skladu z zakoni, ki jih je postavil, in varuje sistem, ki ga je ustvaril, pred kakršnimi koli kršitvami?

Vsemogočni Allah je Stvarnik vesolja in vsega v njem. On vlada vsemu in pri tem nima partnerjev. Če je oseba prepričana v to, se šteje, da izpoveduje monoteizem v Allahovih dejanjih ali enost Allaha v Gospodstvu (tawhid rububiyya).

§ 1. Določitev edinstvenosti Alaha v gospodstvu Koran in Sunna.

§ 2. Dokazi Obstaja veliko dokazov, ki potrjujejo tovrstni monoteizem. Dovolj so, da prepričajo vsakega dvomljivca in dajo razloge tistim, ki zahtevajo razloge. Spodaj je nekaj teh dokazov.

Dokaz o fitri - nagonski prvinski naravi človeka, s katero ga je obdaril Vsemogočni Allah. Allah, ko je ustvaril človeka, ga je obdaril z naravno nagnjenostjo k spoznanju Alaha in dojemanju monoteizma.

Obrnite se na religijo, izpovedujte monoteizem. Takšna je prirojena kakovost dokaza, s katero je Allah ustvaril človeška bitja.

Sura 30 "Rumy", ajet Po rojstvu človek še naprej izpoveduje monoteizem ali pa ga starši odvrnejo od monoteizma in ga navdihujejo z napačnimi prepričanji, ki so v nasprotju z monoteizmom. Toda tudi v tistih primerih, ko se to zgodi, oseba ohrani prirojeno sposobnost zaznavanja monoteizma. Ko zazna monoteizem, človek čuti duhovno udobje. Nič mu ne more prinesti miru in spokojnosti, ki ga prinaša monoteizem. Potreba po stremljenju k Alahu in obrniti se k njemu v nujnih okoliščinah je neločljiva v človeku že od samega začetka.

Vsemogočni Allah je rekel: "Ko te doleti težave na morju, te zapustijo vsi, ki si jih poklical12, razen njega" (Sura 17 "Nočno potovanje", ajet 67).

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, razložite, kako naravna narava človeka (fitrah) kaže na Allahovo enost v suverenosti.

Stvarjenje je eden od dokazov edinstvenosti Alaha v gospodstvu. Samo Vsemogočni Allah To pomeni, da pozabite na vse, ki ste jih poklicali poleg Allaha.

Četrto poglavje. Enost Allaha v prevladi (tawhid rububiyya) je sposobna ustvariti vse, kar obstaja po njegovi odsotnosti.

In če nekdo trdi, da je nekdo sposoben ustvarjati, naj pokaže svoje stvaritve.

Vsemogočni Allah je rekel: »Takšno je Allahovo ustvarjanje! Zato mi pokaži, kaj so storili vsi ostali" (Sura 31 "Lukman", verz 11). Kot je rekel Ibrahim (mir z njim): »Allah povzroči, da sonce vzhaja na vzhodu. Naj se dvigne na zahodu." In potem je tisti, ki ni veroval, postal zmeden« (Sura 2 »Krava«, ajet 258).

In ker ni drugih stvaritev, postane očitno, da je Vsemogočni Allah edini Stvarnik.

Podrobni dokazi v človeku samem in v vesolju. Takih dokazov je veliko.

V vsaki stvaritvi je zagotovo mogoče videti znamenje, ki kaže na Tistega, ki ga je ustvaril po neobstoju, Vedeti vse o tem, Modrem v svojem ustvarjanju. Zato v koranskih verzih najdemo pozive k kontemplaciji in razmišljanju o vsem, kar nas obdaja, pa tudi primere, o katerih nam je zapovedano razmišljati.

Vsemogočni Allah je rekel: »Na zemlji so znamenja za prepričane ljudi, pa tudi za vas.

Ali ne vidiš?" (Sura 51 "Razsipanje", verzi 20-21).

In če govorimo o primerih, potem je Vsemogočni Allah rekel: "Ali ne vidijo, kako so bile ustvarjene kamele, kako je bilo nebo dvignjeno, kako so bile postavljene gore, kako se je raztezala zemlja?" (Sura 88 "Pokrivanje", verzi 17-20).

Ali nismo iz zemlje naredili posteljo in gore zakoličile?

Ustvarili smo vas v parih in vam dali počitek, noč naredili za tančico, dan pa smo naredili za čas aktivnosti in nad vami postavili sedem utrdb, postavili gorečo svetilko in spustili obilno vodo iz oblaki, da rodijo semena in rastline, četrto poglavje. Enost Allaha v Dominionu (tawhid rububiyya) in gostih vrtovih.

Resnično, dan diskriminacije je določen za določen čas.

Sura 78 "Novice", verzi 6 - Analizirajmo nekaj teh verzov. Omenjajo številna znamenja, ki so v živih bitjih in neživih predmetih. Razporejeni so harmonično in modro. Niso se mogli ustvariti sami. Torej morajo imeti ustvarjalca. In Stvarnik, to je Vsemogočni Allah, jih je ustvaril za določen namen.

Vsemogočni Allah je rekel: "Dejansko je bil dan diskriminacije določen za določen čas" (Sura 78 "Sporočilo", ajet 17).

Z drugimi besedami, ustvaril jih je, da bi jih preizkusil skozi njihove verske dolžnosti in jih nato sodil na sodni dan.

Med znaki, omenjenimi v verzih, so naslednji.

Zemlja in gore. Zemlja je v svoji ravnini, mehkobi in stabilnosti kot postelja, na njeni površini pa je mogoče postaviti in zgraditi, kar ljudje potrebujejo. Zahvaljujoč tem lastnostim lahko oseba hodi po njej zemeljsko površino ter obdelovati in preoblikovati zemljo. In o gorah se govori, da so kot klini, ki krepijo zemljo. Leta 1865 je astronom George Airy prišel do znanstvenega odkritja, ko je odkril, da imajo gore nekakšne korenine in da je podzemni del gore lahko nekajkrat večji od zemeljskega, ki se dviga nad površje, in res spominjajo na količke. Konec koncev ima količek običajno velik del v tleh, manjši pa se dviga nad površino. Gore igrajo pomembno vlogo pri pritrjevanju zemeljske skorje in preprečujejo njeno tresenje.

Če bi bile gore manjše, kot so, bi se zemlja tresla in tresla, zemlja bi se mešala z vodo in ljudje ne bi mogli ostati na njeni površini in živeti na njej. Tako je Vsemogočni Allah v Kur'anu omenil največji namen gora, čeprav imajo druge funkcije. Gore na primer zadržujejo vodo in sneg na svojih vrhovih, v gorah kopljejo minerale, na njih rastejo različne rastline, ljudem in živalim pa prinašajo številne druge koristi.

Vaja. Glede na prebrano odgovorite na vprašanje: Ali bi lahko gore nastale same, brez Stvarnika?

Človek. Dovolj je razmišljati o ustvarjanju osebe, ki izhaja iz očeta in matere, da bi razumeli, da je njegovo ustvarjanje eden največjih dokazov vsemogočnosti Alaha in brezmejnosti njegove moči. Vsemogočni Allah je ustvaril Adama (mir z njim) iz gline, brez očeta in matere, Havvo pa je ustvaril samo iz človeka. In ustvaril je Isa (mir z njim) samo iz ene matere. In drugi ljudje prihajajo od očeta in matere, kot rezultat četrtega poglavja. Enost Alaha v prevladi (tawhid rububiyya) mravljinčenja semenčic z jajčno celico. Izkaže se polnopravna oseba, ki ima meso, kosti in živce, pa tudi različne sisteme, od katerih ima vsak svoj namen in svoj natančen mehanizem dela ... Je vse to lahko nesreča v vsaki osebi? Nedvomno mora za tem ustvarjanjem stati moder in razgledan Stvarnik, ki vse natančno ve: »Ali je mogoče, da tega, ki je ustvaril, ne bo vedel, če je Pronicljiv, Vedeč?« (Sura 67 "Moč", verz 14).

Kar se tiče ustvarjanja novih ljudi prek moškega in ženske, je to potrebno za ohranitev človeške rase in razmnoževanje ljudi za preobrazbo zemlje in čaščenje Vsemogočnega Allaha. Vsemogočni Allah je želel preizkušati ljudi: čigava dejanja bodo boljša? Vsemogočni je tudi želel, da bi ljudje imeli določene potrebe, kot sta potreba po spanju in vsakdanjem kruhu. Te potrebe je uskladil z lastnostmi zemlje, na kateri ljudje živijo. Po njegovi volji dan nadomesti noč, ki ljudi prekrije s temo in jih ščiti pred vročimi sončnimi žarki ter imajo možnost spanja in počitka. In v luči dneva, nasprotno, so aktivni in lahko delajo. Spremembe dneva in noči so potrebne tudi za živali in rastline.

Razumen človek, ki se ozre naokoli in natančno pogleda, kaj ga obdaja, zagotovo razume, da se vse to ne bi moglo pojaviti samo po sebi ali po naključju. In nikoli ne bo verjel, da za tem stoji narava, saj nima ne znanja ne modrosti. Samo Stvarnik – Mogočni, Znani in Modri ​​– je sposoben ustvariti kaj takega.

Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije TOMSK DRŽAVNA UNIVERZA ZA NADZORNE SISTEME IN RADIO ELEKTRONIKO I.E. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon OSNOVNE FUNKCIJE IN NJIHOVI GRAFI Vadnica Tomsk Publishing House of Tomsk State University of Control Systems and Radioelectronics 2011 Grinshpon IE, Grinshpon Ya.S. Osnovne funkcije in njihovi grafi : uč. dodatek / I.E. Grinshpon, Ya.S. Grinshpon. - Tomsk: Založba Tomsk. država nadzor nad sistemi. in radioelektronika, 2011. - 52 str...."

Državna univerzalna znanstvena knjižnica ozemlja Krasnojarsk Regionalna mladinska knjižnica Krasnojarsk Afganistanska vojna: kako je bilo Smernice za knjižnice pri organizaciji dela ob 25. obletnici umika sovjetskih čet iz Republike Afganistan Krasnojarsk N. Comp., 2013. , O. G. Sysueva , M. V. Reznik, O. V. Korolchuk Urednik: T. I. Matveeva Postavitev, oblikovanje: F. A. Pushtareva Tech. urednik: S.A. Leventas 2 Vsebina Kratke informacije o afganistanski vojni 4...»

"Metodološki priročnik Diagnostični kompleks Profmaster 2 PSIHODIAGNOSTIKA V POKLICNEM SVETOVANJU: ​​NAČELA INFRASTRUKTURSKE ZAGOTAVLJANJE RAČUNALNIŠKEGA TESTIRANJA Načelo kompleksnega obračunavanja duševnih lastnosti Načelo psihometrične veljavnosti Načelo norme starostnega testa Načelo neodvisne banke pri oblikovanju idealni profili Načelo postdiagnostičnega pogovora Načelo verjetnostne (mehke) napovedi Načelo informacijske podpore..«

“N.B. Istomina METODOLOŠKA PRIPOROČILA za učbenik MATEMATIKA. 4. razred Društvo založbe XXI stoletje 2004 SPLOŠNI OPIS PREDMETA Spoštovani kolegi! Na voljo so vam metodološka priporočila za učbenik Matematika. 4. razred (avtor prof. N.B. Istomina), ki izvaja koncept razvojnega poučevanja matematike za mlajše šolarje (isti avtor), ki izraža potrebo po namenskem in sistematičnem delu pri oblikovanju duševne dejavnosti pri otrocih: ... "

« Izpopolnjevanje in preusposabljanje pedagogov Oddelek za probleme izobraževanja in dodatnega izobraževanja Značilnosti vzgojno-izobraževalno delo v izobraževalnih ustanovah v regiji Kemerovo v letih 2012-2013 študijsko leto(Metodološka priporočila) Avtor-sestavljalec: Varova Tatyana Ivanovna, metodologinja, višja učiteljica ... "

« Amur Državna univerza Oddelek za geologijo in naravoslovje IZOBRAŽEVALNI IN METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLIN BIBLIOGRAFIJA IN PATENTNE ŠTUDIJE Glavni izobraževalni program na specialnosti 130101.65 - uporabna geologija specializacija Geološki pregled, iskanje in raziskovanje mineralnih nahajališč 2 " Blagoveshchensk3 "

“Kirsanova Yuliya Valerievna PRAKTIČNI VODNIK o ustvarjanju, registraciji, računovodstvu in poročanju v storitvenih zadrugah z neprofitnostno šifro 0011 Vadnica je bila razvita v okviru švicarsko-ukrajinskega projekta Podpora decentralizaciji v Ukrajini 2008 1 Kirsanova Yu.V. Praktični vodnik o ustvarjanju, registraciji, računovodstvu in poročanju v storitvenih zadrugah s kodo neprofitnosti 0011. - Kijev, 2008. - XXX strani z ilustracijami. Ta vadnica je bila razvita v...»

"Podružnica državnega izobraževalnega zavoda za visoko strokovno izobraževanje Sibirska državna univerza za komunikacije Tomsk Visoka šola za železniški promet (TTZhT - podružnica SGUPS) izobraževanje Tomsk 2009 Smernice in nadzorne naloge za ... "

„Regionalna univerzalna znanstvena knjižnica Tomsk po imenu Aleksandra Sergejeviča Puškina Aleksander Taraščenko UČINKOVITA RAZSTAVA (priročnik) TOMSK 2013 UDK 02 LBC 78.3 T 19 Taraščenko A.A. Učinkovita razstava: (metodološki vodnik) / A.A. Taraščenko. - Tomsk: Tom. regija univerzalna znanstveni b-ki jih. A.S. Puškin. - 2013. - 115 str. - (Serija Knjižnica: Na mizi za vadbo; številka 2). Odgovorna urednica: Barabanshchikova N.M. Znanstveni urednik izdaje: Verganovichus T.P. Uredniki: Bykova S.S.,...»

«MOSKVSKA DRŽAVNA UNIVERZA po imenu M.V. Lomonosova FAKULTETA ZA FIZIKO N.N. Nefedov, V.Yu. Popov, V.T. Volkov Osnovni pojmi teorije navadnih diferencialnih enačb. Primeri in aplikacije. Učni pripomoček pri predmetu Diferencialne enačbe Moskva - 2010 Uvod. Ta priročnik je uvodni del tečaja predavanj na Fakulteti za fiziko Moskovske državne univerze. Glavni namen tega priročnika je oblikovati jezik komunikacije s študenti, ki študirajo ta predmet, ... "

„Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje Amurska državna univerza Oddelek za trgovino in suroslovje IZOBRAŽEVALNI IN METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE Marketinški informacijski in raziskovalni sistem (teorija in praksa) tech. znanosti, izredna profesorica Novopashina Elena Sergeevna Upoštevano in priporočeno za...»

"Državni odbor Ruske federacije za visoko šolstvo Kaliningradska državna univerza V.V. Učbenik za pomorsko seizmoakustiko Eaglet Kaliningrad 1997 UDK 534.647 V.V. Eaglet Marine seizmoakustika. Proc. dodatek. Kaliningrad. un-t. - Kaliningrad, 1997 - 150 str. Opisane so osnove valovne teorije in žarkovni približek širjenja zvoka v oceanu in plitvem morju. Različni problemi odboja in loma seizmičnih in zvočnih valov v resničnem ...»

"Zvezna agencija za izobraževanje Sibirska državna avtomobilska in cestna akademija (SibADI) Oddelek za projektiranje cest METODOLOŠKA NAVODILA za izvedbo laboratorijsko delo IZDELAVA DIGITALNEGA RELIEFNEGA MODELA v disciplini CAD CESTE Sestavil: I.A. Malofeeva, A.G. Založba Malofeev Omsk SibADI 2007 UDK 625.72: 681.5 LBC 39.311 Recenzent dr. teh. Yu.V.Stolbov Delo je odobril znanstveni in metodološki svet specialnosti 270205 kot ... "

"Tujka ORL organov Sestavila: V.F. Voronkin, F.V. Semenov Krasnodar, 1997 Smernice obravnavajo glavne klinične simptome, metode diagnoze, zdravljenja in preprečevanja tujki naletel v praksi otorinolaringologa. Nobena anatomska regija človeškega telesa ni tako ranljiva za tujke kot organi ORL. Včasih se prisotnost tujih teles v lumnu nosne votline ali zunanjega sluhovoda nadaljuje skoraj ... "

Priročnik za usposabljanje UNHCR za zaščito za uradnike evropskih mejnih agencij in sistemov vstopa Kijev, 2012 Uvod 1. Namen priročnika za usposabljanje in učni cilji Ta priročnik za usposabljanje je zasnovan za zagotavljanje usposabljanja za uradnike evropskih mejnih agencij in sistemov vstopa na področju pravice beguncev v kontekstu mešanih migracijskih gibanj. Zasnovan je za uporabo s strani osebja evropske mejne kontrole, pa tudi osebja in nacionalnih ...«

»Pri razvoju programa temelji na: 1) GEF HPE na specialnostih (območjih usposabljanja) 060101.65 Splošna medicina, 060103. 65 Pediatrija, 060201.65 Zobozdravstvo, 060500.62 Zdravstvena nega, 040400.162 Poslovodstvo, 040400.160. odobrilo Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije dne 20_g. 2) Programi dela disciplin specialnosti (usposabljanja) 060101.65 Splošna medicina, 060103. 65 Pediatrija, 060201.65 Zobozdravstvo, 060500.62 Zdravstvena nega ... "

“MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST RUJSKE FEDERACIJE Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje TUMENSKA DRŽAVNA UNIVERZA ZA NAFTE IN PLIN Inštitut za humanistiko Oddelek za teorijo in metodo poklicnega izobraževanja OBLIKOVANJE IZOBRAŽEVALNEGA PROSTORA UNIVERZE ITS PODDIVI IN Metodološka navodila Študij discipline Oblikovanje izobraževalnega prostora univerze in njenih oddelkov za študente ...«

"Ministrstvo za izobraževanje in znanost Ruske federacije Zvezna državna proračunska izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje Amurska državna univerza Oddelek za sinologijo IZOBRAŽEVALNI IN METODOLOŠKI KOMPLEKS DISCIPLINE Pogovorni kitajski Glavni državni izobraževalni standard HPE na specialnosti 031801.65 Verske študije Blagoveshchensk 2012 EMCD je razvila doktorica znanosti, izredna profesorica Starodubtseva Natalya Sergeevna Upoštevana in priporočena za ... "

„Zvezna državna izobraževalna ustanova za visoko strokovno izobraževanje Severozahodne akademije za javne službe Severozahodne akademije za javne službe v mestu Vologda M.N. Kruttsov Prilagoditev Vologde 2010 BBK C823.3YA7 na objavo uredniški in založniški svet SAM je objavljen po sklepu sveta podružnice SZAGS v Vologdi Recenzent: profesor katedre za kadrovsko upravljanje SZAGS, dr. n. B. G. Ushakov K 84 ... "

“Metodološka navodila za opravljanje praktične učilnice in domačih nalog pri disciplini Slikarstvo in osnove barvanja Specialnost 070301 Arhitektura asistentka Oddelka za arhitekturo Malkova Zh.G. Disciplina Slikarstvo in osnove barvanja je ena od splošnih strokovnih disciplin, katere razvoj je osnova strokovnega usposabljanja specialista - arhitekta. Celotna kompleksna naloga te discipline, v arhitekturnem izobraževanju, njen specifični vizualni in koloristični ..."

-- [ Stran 1 ] --

'Abd-al-Mun'im al-Hashimi

Monoteizem

Vadnica

Moskva Umma 2014 1435

www.muslim.com

Canonical editor

Mohamed Evloev

Monoteizem: Učbenik / [Sp. ur.

I. Badawi]. - M. : Umma, 2014. - 512 str.

ISBN 978-5-94824-228-6

Ponujamo vam vadnico o

monoteizem. Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhida), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna od znanosti. Knjiga daje verniku predstavo o osnovnih pojmih znanosti o monoteizmu in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida) ter mu pomaga, da se izogne ​​napakam in odklonom od prave poti v tej najpomembnejši znanosti. .

Za boljšo asimilacijo gradiva so na koncu vsakega poglavja vprašanja in različne naloge za samostojno delo, ki ne le olajšajo preučevanje knjige, temveč jo naredijo bolj zanimivo in učinkovito. Zahvaljujoč tem metodološkim gradivom in splošni postavitvi se lahko ta priročnik uporablja ne le v procesu samostojnega študija, temveč tudi za poučevanje v izobraževalnih ustanovah.

UDK 28- LBC 86. © Sorokoumova E., prevod, © Besedilo, oblikovanje. LLC ISBN 978-5-94824-228-6 "Publisher Ezhaev A.K", V tej knjigi se tradicionalne islamske formule dobrega počutja prenašajo na naslednji način:

naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi sallallahu alejhi ve sellem (po omembi preroka Mohameda);

mir z njim alejhi s-salaam (po omembi drugih prerokov in angelov);

naj bo Allah zadovoljen z njim, vesel Allahu 'anhu (po omembi prerokovih sopotnikov);

naj bo Allah zadovoljen z njenim veseljem Allahu 'anha (po omembi prerokovih sopotnikov).

Uvod Hvaljen bodi Allah in mir na Allahovega Poslanca!

Namen tega priročnika je pomagati verniku pri preučevanju monoteizma (tawhid -,), ki je najpomembnejša in najbolj veličastna med znanostmi. Zaradi tevhida je Allah ustvaril vse, kar obstaja, poslal glasnike in poslal Sveto pismo. Zato bi moral musliman tej znanosti nameniti ustrezno pozornost in si prizadevati za pravilno razumevanje in dobra dela.

Knjiga daje verniku predstavo o osnovnih konceptih znanosti monoteizma in ga seznanja z najpomembnejšimi vprašanji verovanja ('aqida -,) ter mu pomaga, da se izogne ​​napakam in odklonom od prave poti na tem najpomembnejšem. znanost.

Uvod Ta priročnik je napisan v preprostem jeziku. Knjiga vsebuje različne vrste nalog za samostojno delo. Njihov namen je aktivirati vlogo študenta v izobraževalnem procesu. Lahko napišete odgovore in navedete primere, vključno s pravimi.

Upoštevajte, da nekatera vprašanja ne zahtevajo jasnega odgovora. Nanje je mogoče odgovoriti na različne načine. Zato lahko napišete odgovor, ki se vam zdi najbolj primeren. Namen takšnih nalog je razvoj mišljenja in zmožnosti pravilnega oblikovanja misli znotraj dane teme.

Iskreno upamo, da bo ta knjiga postala eno od sredstev za širjenje monoteizma in prepričanj privržencev Sunneta in skupnosti.

In Allah je najboljši zaščitnik.

Prvo poglavje Stopnje v religiji Po preučevanju poglavja mora študent:

Spoznajte stopnje v religiji;

Pojasnite, kako so te stopnje povezane;

Naštej stebre islama;

Pojasnite mesto, ki ga imata obe pričevanju v islamu;

Navedite pogoje glede obeh potrdil;

Naštej stebre vere;

Govoriti o dobrih delih (ihsan);

Pojasnite mesto dobrodelnosti (ihsan) v islamu.

Uvod Allah je poslal svojega preroka Mohameda z vero islama in tisti, ki jih je Allah pripeljal do resnice, so verjeli vanj, število privržencev islama pa se še danes povečuje. Danes je na svetu več kot 1200 milijonov muslimanov.

Ali so vsi ti ljudje enaki po svojem položaju v veri? Ali pa so različne stopnje? In ali je dovolj, da človek izgovori dve pričevanji, da doseže najvišjo stopnjo vere?

Ali pa obstajajo dela, s katerimi se lahko človek dvigne znotraj religije in doseže višje stopnje?

§ 1. Stopnje znotraj religije Znotraj religije so različne stopnje in položaj muslimanov ni enak. To kažejo besede Vsemogočnega:

Beduini so rekli:

"Verjeli smo." Reci: »Nisi verjel. Zato reci:

"Postali smo muslimani." Vera še ni prišla v vaša srca.

Če boste ubogali Allaha in njegovega poslanca, on ne bo niti najmanj omalovaževal vaših dejanj.

Resnično, Allah odpušča, usmiljen."

Sura 49 "Sobe", verz Ta verz vsebuje navedbo dveh stopinj.

To je ponižnost (islam -) in vera (iman -.) In naslednji verz vsebuje navedbo tretje stopnje. To je dobrota (ihsan -.) Darujte na Alahovi poti in se ne obsojajte na smrt. In delajte dobro, kajti Allah ljubi tiste, ki delajo dobro.

Sura 2 "Krava", ajet Naloga. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte tri stopnje vere.

§ 2. Hadis Jibrila (mir z njim) 'Umarja ibn al-Khattaba (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom) je rekel: "Nekoč, ko smo sedeli z Allahovim poslancem, se je pred od nas v snežno belih oblačilih, z modro-črnimi lasmi. Na njej ni bilo nobenih znakov potovanja in nihče od nas tega ni vedel. Sedel je pred preroka, naslonil se je s koleni na kolena, položil roke na boke in rekel: »O Mohamed, povej mi o podrejenosti [islamu].« Allahov poslanec je rekel: »Pokornost [islam] je, ko pričaš, da ni drugega božanstva razen Alaha, in da je Muhamed Allahov poslanec, in moliš in daješ očiščevalni davek [zakat] in se postiš v mesecu Ramadan in opraviti romanje v Hišo [hadž], če imate možnost.« Ta človek je rekel: "Prav imaš." Bili smo presenečeni: navsezadnje vpraša Allahovega poslanca in potrdi svojo pravilnost. Rekel je: »Povej mi o veri [imanu].« Allahov poslanec je rekel: "To je takrat, ko verjamete v Alaha, v njegove angele, v njegove svete spise, v njegove poslance, v zadnji dan in verjamete v predestinacijo dobrega in zla." Rekel je: "Prav imaš" in vprašal: "Povej mi o dobroti [ihsan]". Allahov poslanec je rekel: "To je takrat, ko častite Allaha, kot da ga vidite, in se spomnite, da če ga ne vidite, potem vas On resnično vidi." Ta človek je rekel: "Povej mi o uri." Allahov poslanec je rekel: "Spraševalec ne ve o njem nič več kot spraševalec." Rekel je: "Povej mi o njegovih znamenjih." Allahov poslanec je rekel: »Ko sužnja rodi svojo gospodarico1 in ko vidiš bose, gole, stiske pastirje, ki tekmujejo v višini svojih hiš2.« Ta oseba je odšla. Čez nekaj časa je Allahov poslanec rekel: "'Umar, veš, kdo je vprašal? Nekateri učenjaki so pri razlagi teh besed rekli, da gre za to, da otroci ne bodo ubogali svojih staršev in se z njimi ravnali tako, kot gospodar ravna s sužnjem.

Ne gre samo za pastirje. Pomeni, da bodo najnižji ljudje vladali in upravljali najboljšim med njimi.

Vprašanja?" Rekel sem: "Allah in njegov poslanec vedo bolje o tem." Nato je rekel: »Resnično, Jibril je tisti, ki je prišel k tebi, da bi te naučil tvoje vere!« [al-Buhari; Musliman Ta hadis je eden od temeljev islama, ker vsebuje omembo treh stopenj vere. To je islam, iman in ihsan. Hadis omenja tudi stebra islama in imana ter znake bližanja sodnega dneva (so del enega od stebrov imana, in sicer verovanja v sodni dan).

§ 3. Povezava med tremi stopnjami vere Najvišja izmed treh stopenj vere je ihsan. Sledi iman, za njim pa islam. Z izgovarjanjem dveh pričevanj človek vstopi v islam. Nato dela dobra dela (molitev, post, zakat, hadž) in se okrepi ljubezen do Allaha in vera vanj ter ljubezen do Poslanca in vera vanj, pa tudi vera v vstajenje in izračun ter drugi stebri imana. njegovo srce. Tako postane polnopravni vernik, ki doseže stopnjo imana. Nato se njegova vera okrepi in njegova duša se očisti in postopoma se dvigne na raven Ihsana. To se zgodi, ko začne nenehno čutiti, da ga Vsemogočni Allah vidi, in ga častijo, popolnoma se predajo čaščenju in uživajo v tem.

Stopnja islama je splošna. Stopenj imana ne dosežejo vsi tisti, ki so dosegli stopnjo islama, in zagotovo 1. poglavje. Vsi tisti, ki so dosegli stopnjo imana, ne dosežejo stopenj znotraj religije, pa tudi stopenj ihsana. Z drugimi besedami, tisti, ki je dosegel najvišjo stopnjo, je že dosegel prejšnjo. Doseganje stopnje ihsana nujno pomeni doseganje stopnje imana. Vendar doseganje stopnje imana ne pomeni nujno doseganja stopnje ihsana. Na enak način doseganje stopnje imana nedvomno pomeni doseganje stopnje islama, medtem ko doseganje stopnje islama ne pomeni nujno doseganja stopnje imana.

Z izrekom dveh pričevanj človek doseže stopnjo _.

Potem, ko dela dobra dela, doseže stopnjo _.

Nato začne čutiti, da ga Allah vedno opazuje. Tako doseže diplomo.

§ 4. Opredelitev islama Včasih sta koncepta islama in imana omenjena skupaj, kot v hadisu Jibrila, včasih pa je islam omenjen ločeno, kot v Besedah ​​Vsemogočnega: "Resnično, Allahova religija je islam" ( sura 3 "Družina 'Imran", ajet 19) .

Vsemogočni je tudi rekel: "Od tistega, ki išče drugo vero razen islama, to ne bo nikoli sprejeto, in na onostranstvu bo med tistimi, ki so utrpeli izgubo" (sura 3 "Imranova družina", ajet 85).

V skladu s tem se pomeni besede islam razlikujejo. Če je omenjeno ločeno, potem beseda islam pomeni celotno vero z vsemi stopnjami. To je pokornost Alahu s priznanjem monoteizma in poslušnostjo ter odrekanjem politeizmu (širk-) in spoštovanjem tega. Prvo poglavje. Diplome znotraj religije Tsev. Ko sta islam in iman omenjena skupaj, pomeni islam očitna dejanja in besede osebe. Tako so poimenovani, ker islam pomeni podrejenost, omenjene besede in dejanja pa so zunanji znaki te podrejenosti.

Vaja. Izpolnite vrzeli glede na prebrano.

Islam in iman sta sinonima kdaj.

Islam in iman nista sinonima kdaj.

§ 5. Stebri islama Obstaja pet stebrov islama in vsi so omenjeni v hadisu Džibrila (mir z njim). Navedeni so spodaj.

1. Dokazi "Ni božanstva razen Alaha in Mohamed je Allahov poslanec."

2. Obvezna petkratna molitev.

3. Zakat.

4. Post v mesecu ramazanu.

Ti stebri so navedeni tudi v nekaterih drugih hadisih, na primer v hadisu 'Abdullaha ibn 'Umarja (naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom). Allahov poslanec je rekel: »Islam temelji na petih stebrih: priča, da ni drugega božanstva razen Alaha in da je Mohamed prvo poglavje poslanca. Diplome znotraj Allahove vere, opravljanje molitve, plačevanje zakata, post v mesecu ramazanu in romanje v Hišo [Kaabo]« [al-Bukhari; musliman].

Ti stebri so temelji očitnega, eksplicitnega čaščenja. In eksplicitno čaščenje se deli na besedno, telesno in lastninsko. Obe pričevanji sta osnova verbalnega bogoslužja. Post in molitev sta osnova telesnega čaščenja. Zakat je osnova čaščenja lastnine.

Hadž je tako lastnina kot telesno čaščenje. In druge vrste čaščenja dopolnjujejo glavne.

Vaja. Na podlagi tega, kar ste prebrali, poimenujte pet stebrov islama.

§ 6. Pričevanje Pričevanje (shahada -) je sestavljeno iz dveh delov.

Prvi del je "Ni boga razen Alaha".

Podobna dela:

“10 DESET VPRAŠANJ O OBLIKOVANJU PROGRAMA PERSONALIZIRANE REHABILITACIJE Prednost za mlade invalidne iskalce zaposlitve Finančna podpora projektu Ford Foundation 2005 2006 UDK 37.048.44 LBC 92 N 73 Avtor in sestavljalec: Mikhail Novikov 10 deset vprašanj o oblikovanju individualnega rehabilitacijskega programa. Ugodnost za mlade invalide, ki iščejo delo. Avtor: Novikov M. Moskva, 2006. 24 str. © ROOI Perspektiva, 2006 Uvod. Oblikovanje individualnega rehabilitacijskega programa je bilo in ostaja eden izmed ...«

«50 sodobnih pravljic Oleg Palek 2 Knjiga Oleg Palek. Prihaja 50 sodobnih pravljic, prenesenih z jokibook.ru, vedno imamo veliko svežih knjig! 3 Knjiga Oleg Palek. Prihaja 50 sodobnih pravljic, prenesenih z jokibook.ru, vedno imamo veliko svežih knjig! O. Palek 50 sodobnih pravljic 4 Knjiga Oleg Palek. Prihaja 50 sodobnih pravljic, prenesenih z jokibook.ru, vedno imamo veliko svežih knjig! Ljudje mislijo, da ustvarjajo pravljice. Pravzaprav je ravno nasprotno. Pravljice obstajajo neodvisno od avtorjev in ustvarjajo ... "

»Vsebina Predgovor Prolog Prvi del. FANT JE NORO. NOŠENJE školjk v žepih! PRVO POGLAVJE. Otroštvo v Jamshedpurju: Indija 1925-1928 DRUGO POGLAVJE. Najbolj neuk otrok v celotni šoli: Anglija 1928-1935 TRETJE POGLAVJE. Nebeška vrata: Krf 1935-1936 ČETRTO POGLAVJE. Vrt bogov: Krf 1937-1939 PETO POGLAVJE. Gerald v vojnih letih: Anglija 1939-1945 ŠESTO POGLAVJE. Animal Boy: Whipsnade 1945-1946 SEDMO POGLAVJE....

«X mednarodna razstava in znanstvena konferenca o hidroletalstvu 4.-7. september 2014 Gelendžik, Rusija POGOJI SODELOVANJA 1 1. Organizatorji X mednarodna razstava in znanstvena konferenca o hidroletalstvu GIDROAVIASALON-2014 bo potekala na ozemlju testne in eksperimentalne baze Gelendzhik OAO TANTK im. G.M. Beriev in letališče Gelendžik. Organizator razstave in znanstvene konference GIDROAVIASALON-2014 je Ministrstvo za industrijo in trgovino Ruske federacije. Organizator...»

»1. poglavje. Detektiv. I. Janez Irene ne sprejme. Nasploh. Sherlock ugiba, da je to zato, ker je John zmeden. Konec koncev je njegov um precej predvidljiv, četudi je sicer kvantna singularnost v vprašljivem puloverju. John skoraj nespodobno ljubi Sherlocka - detektiv o tem ni niti enkrat podvomil, saj je v svojem bistvu čutil, da je njegov občutek skoraj uničujoč, skoraj smrtonosen, Irene pa je Johna zmedla. Lepa je, nevarna je, je. Sherlock. In Janez ..."

"Žukov A.Yu. Naselbine na poteh zbiratelja karelske folklore Eliasa Lönnrota Mesto Kem: Po dokumentih je vas Kem s cerkvijo in njenimi prebivalci poznana od začetka 16. stoletja, s karelske obale Belo (hladno) morje na vzhodu in do meje s švedsko regijo Kajaani na Finskem (do kajanskih Nemcev na meji) - na zahodu; ona, volost v bližini reke Kem in divjih jezer se imenuje tako v dveh ... "

"Spoštovani voditelji!!! Vsem želim reči veliko HVALA za vašo izbiro! Kljub temu, da me ni bilo na konferenci RABC, ste mi zaupali odgovorno delovno mesto programskega komisarja. Zame je bilo napredovanje na ta položaj popolno presenečenje! Zdaj, ko so se dekleta vrnile s konference in s seboj prinesle načrt dela, se začenjam zavedati, kako stresno, a hkrati zanimivo delo je pred nami v prihodnjih letih. In poskušal bom narediti vse, kar je v moji moči, za naše ... "

GPS Navigator xDevice Indianapolis HIT +FM microMAP model: (Ultra-tanek ohišje, Sirf Atlas V CPU, z dodatnimi multimedijskimi funkcijami) S programsko opremo za GPS navigacijo NAVITEL Navigator 2. Napravo namestite v svoje vozilo. 3. Inicializirajte programsko opremo, kot je opisano v priročniku. 4. Prepričajte se, da je vozilo na odprtem območju, zunaj garaže, ne pod mostom...«

«3 UVOD Namen te publikacije je zagotoviti izrednim študentom delovni program in kontrolne naloge za predmet višje matematike. Priročnik vsebuje delovni program in kontrolna vprašanja za posamezno temo, seznam učne literature, primere reševanja problemov, kontrolne naloge in glavno teoretično gradivo, potrebno za obvladovanje predmeta in reševanje problemov. Porazdelitev obsega pouka in vrst izobraževalnega dela pri študiju visoke matematike za dopisne študente vseh specialnosti je podana v ... "

«KAKO NAREDITI LEPO ali Pozicioniranje kot element sistema upravljanja sodobne organizacije Novokuznetsk 2004 2 Anatolij Nikolajevič Tkačenko Sergej Vladimirovič Babenkov Vera Aleksandrovna Nikiforova Kako narediti lepo ali pozicioniranje kot element sistema vodenja sodobne organizacije (na materiali CJSC Uglemetbank) Recenzent: Semyon Moiseevich Abramovič, doktor znanosti, profesor Oddelka za management in trženje, NFI, Kemerovska državna univerza Pred vami je knjiga, ki prikazuje učinkovito ... "

spletno mesto išče po spletu visokokakovostne podcaste, v katerih lahko uživate zdaj. To je najboljša aplikacija za podcast in deluje na Android, iPhone in spletu. Prijavite se za sinhronizacijo naročnin med napravami.

vzemi s seboj

Začnite poslušati #Monotheism.. Tudi vaše naročnine se bodo sinhronizirale z vašim računom na tem spletnem mestu. Podcast pameten in enostaven z aplikacijo, ki noče kompromisov.

""Najboljša aplikacija za podcast/netcast. Izjemno uporaben, fantastično intuitiven, lep uporabniški vmesnik. Razvijalci nenehno posodabljajo in izboljšujejo. Nobena druga aplikacija za podcast/netcast ni blizu.""

"Odlična aplikacija. Enostaven in intuitiven za uporabo. Pogosto dodane nove funkcije. Samo tisto, kar potrebuješ. Ne kar ne. Programer tej aplikaciji daje veliko ljubezni in pozornosti in to se pokaže.""

"Hiša znanja"

""Hvala, ker ste mi dali čudovito aplikacijo za pretakanje podcastov z odlično knjižnico""

"Všeč mi je funkcija brez povezave"

""To je \"način\" za ravnanje z vašimi naročninami na podcaste. To je tudi odličen način za odkrivanje novih podcastov."

""Popolno je. Tako enostavno je najti oddaje, ki jih je treba spremljati. Šest zvezdic za podporo za Chromecast.""