Bliže od vlastitog oca. Starac Pajsije i njegova djeca
Put do Atosa otvoren je samo za muškarce. Ali u Grčkoj postoji i ženski samostan u kojem žive po strogim atonskim pravilima i služe bez struje uz svijeće. Ovaj samostan u selu Suroti osnovao je atonski starac Paisios Svyatogorets, čije su knjige posljednjih godina bile toliko voljene u Rusiji. Dopisnik NS-a otišao je u Suroti kako bi upoznao ljude koji se sjećaju starca Pajsija.
| Starac Pajzije Sveti planinar, u svijetu Arsenije Eznepidis, rođen je u Farasu u Kapadokiji (u Turskoj) 1924. godine. Osim malog Arsenija, u obitelji je bilo još devetero djece. Dva tjedna nakon Arsenijeva rođenja, farajski Grci pobjegli su iz Turske u Grčku. Prije odlaska, sveti Arsenije Kapadokijski (1841.-1924.), koji je tada bio župnik u selu, krstio je dječaka i dao mu ime, proročki rekavši: "Želim ostaviti redovnika iza sebe". Najviše je mali Arsenij volio čitati živote svetaca, pa mu je stariji brat čak oduzimao i skrivao knjige. Arseny je svoju mladost proveo u gradu Konitsa, gdje je studirao u školi i dobio zvanje stolara. No s izbijanjem građanskog rata u Grčkoj (1944.-1948.) pozvan je u vojsku. Nakon služenja, Arseny je otišao na Atos, 1954. je prihvatio mantiju s imenom Averky. I dvije godine kasnije bio je postrižen u malu shemu s imenom Pajsios. Od 1958. do 1962. živio je u manastiru Konitsky u selu Stomio, nakon čega je otišao na Sinaj. Dvije godine proveo je u skitu svetih mučenika Galakcija i Epistimija na gori Sinaj, gdje se i danas čuva njegova ćelija, ali se potom zbog plućne bolesti vratio na Atos i nastanio u Iverskom skitu. Godine 1966. bolest se toliko razvila da je ocu Pajziju oduzeta većina pluća. Kad je starješina bio u bolnici, obratilo mu se nekoliko žena koje su željele strogi monaški život s molbom da im pomogne da osnuju samostan s atoskom poveljom. Starješina je dobila biskupov blagoslov za otvaranje samostana, pronašla dobro mjesto za gradnju, a već 1967. godine prve sestre su se naselile u Surotima. Otac Pajzije je posebno stigao s Atosa i živio je u zajednici dva mjeseca - pomogao je u uspostavljanju strukture samostana. “Udubljivao se u sve aspekte života – od najjednostavnijih, svjetovnih, do najozbiljnijih i duhovnih”, piše opatica Filoteja u jednoj od prvih knjiga o starješini objavljenoj u Surotiju. - Imao je samo 43 godine, ali i tada je otac Pajsije posjedovao uistinu senilnu mudrost. Starješina nam je pomogao svojom molitvom, kao i pismima koja je slao s Atosa raznim sestrama osobno ili svima zajedno.” Posjećujući "svoje sestre" dva puta godišnje, brinuo se o samostanu sve do svoje smrti 12. srpnja 1994. godine. Starac je umro i pokopan ne na Atosu, gdje je živio veći dio svog života, već u samostanu koji je osnovao, u Surotiju. “Bilo je providno”, vjeruju časne sestre, “da je Geronda pokopan na Svetoj Gori, žene ne bi mogle doći k njemu!” |
Mnogo je takvih priča, kada je prvi, a ponekad i jedini susret sa starcem Pajzijem promijenio živote ljudi. O njima se posebno često priča u Surotiju, mirnom selu u blizini Soluna. “Mnogi koji su poznavali starješinu preselili su se ovdje, bliže samostanu”, kaže lokalni poštar Polikletos Karakatsanis. - Uzalud mislite da svi vjernici u Grčkoj - statistika pokazuje suprotno: samo 2 posto “pravoslavaca” se redovito pričešćuje. Trudimo se živjeti jedni pored drugih, držati se Boga i jedni drugih.”
Na putu do Surotija prodaju se male, ljudske kapelice (poput naših brvnara ili kupališta), takvu kapelicu možete kupiti i postaviti u blizini svoje kuće ili u masliniku. Sudeći po njihovom broju, u okolnim selima doista ima mnogo vjernika. “Otac Pajsije mi je rekao”, prisjeća se Afanasy Rakovalis, autor knjiga o starješini, “da bismo izbjegli grijeh u našim teškim vremenima, moramo se čvrsto držati Crkve. Što dalje, to će ljudi biti manje mlaki: narod će se podijeliti, oni koji odstupe od Crkve daleko će otići, a oni koji ostaju s Bogom bit će revni.
marljiv
Za stanovnike Suroti, časne sestre samostana sv. apostola i evanđelista Ivana Bogoslova. Više od polovice sestara, a ima ih ukupno 67, dobro se sjećaju starca Pajzija. Pomagao im je u pisanju povelje i duhovno vodio samostan. Odgovori na pitanja objavljena u knjigama “Riječi starca Pajzija” (prevedene na ruski od strane izdavačke kuće “Sveta Gora”) upućene su ovim redovnicama.
Časne sestre izbjegavaju komunikaciju s autsajderima, ne daju intervjue. Ovo nije slučajno. Popularnost starca Pajzija u Grčkoj je vrlo visoka, a neki beskrupulozni političari i novinari koriste se njegovim autoritetom - iskrivljuju riječi starca u svoju korist kako bi svojim idejama dodali težinu. “Osim toga, Geronda („starac” na grčkom. - E.S.) mislio,” kaže jedna od starijih redovnica, “da bi svako naše sudjelovanje u svjetovnom životu, uključujući komunikaciju s novinarima, moglo naštetiti nama samima.” Starješina je napisao: „Ako je redovnik stalno zauzet vanjskim stvarima, neizbježno će duhovno divljati i neće moći sjediti u svojoj ćeliji, čak i ako je vezan, uvijek će voljeti komunicirati s ljudima, provoditi izlete. s njima razgovarajte o kupolama i arheologiji, pokažite im posude s različitim cvijećem, priredite im večere. “Mi dijelimo svoje bogatstvo”, pravda se časna sestra, “objavljujemo zapise razgovora sa starješinom i njegova pisma!”
Znatiželjnim hodočasnicima u samostanu poklanjaju se knjige o starješini, objavljene u različitim zemljama, na različitim jezicima. Knjižnica se nalazi u arhondariku - posebnoj prostoriji za sastanke gostiju. Tamo, sjedeći s knjigom na klupi, možete popiti šalicu kave i probati slatki ratluk. Liječenje hodočasnika lozumom je drevna atoska tradicija, koja se također poštuje u Surotiju. Priča se da se u manje naseljenim samostanima redovnici, nakon što su na ulazu na brzinu izložili tegle sa slatkišima, skrivaju se u svojim ćelijama kako bi ispunili dužnost gostoprimstva, ali ipak ne bi dočekali turiste.
Prljavo oduševljenje
Nedaleko od staze koja vodi do hrama nalazi se velika maslina. Nedjeljom i blagdanom jedna od starijih časnih sestara u svojoj sjeni vodi razgovor s posjetiteljima. Obično svi sjede u krug na panjevima i pitaju majku svoja pitanja ili slušaju njezinu priču, a ponekad - uspomene na starca.
Isto tako, na panjevima je otac Pajsije često razgovarao s hodočasnicima. Kada je starješina posjetio Suroti, iako je pokušavao sakriti vrijeme dolaska, došlo je puno ljudi - automobili su već bili parkirani u susjednom selu Sveta Paraskeva, udaljenom dva kilometra. “Nakon razgovora sa starješinom ljudi su osjetili mir i utjehu u duši”, kaže Atanasije Rakovalis, “mnogi su tijekom takvih susreta osjetili miris, mnogi, pa i ja sam, vidjeli smo njegovo blistavo lice. Ali nije narod slavio starca, nego sam Gospodin.” Na primjer, stanovnik Suroti Kaleopa kaže: “Moj prijatelj i ja smo došli do starješine. Kad je konačno došao naš red, bio je toliko umoran da nije mogao ni govoriti. Tada smo šutke prišli, a stariji nas je blagoslovio križevima: dao mi je pet komada - bilo je pet ljudi u mojoj obitelji, a četiri za moju prijateljicu - bilo ih je četvero u njezinoj obitelji. Ali nismo progovorili ni riječi!"
“Jednom sam primijetio da starješini postavljam pitanje koje sam već postavio, jer se ne sjećam odgovora”, prisjeća se Afanasy Rakovalis. - Tada sam počeo zapisivati razgovore u bilježnicu. Ljudi su saznali da skupljam memoare za objavljivanje i počeli mi pričati svoje priče. Na primjer, jedna osoba snimila je nemoralan film i živjela u luksuzu. Netko mu je rekao za starješinu, a on je, zaključivši da je starješina varalica, otišao na Atos da ga prokaže. Kad je ušao u kalivu, starješina je posjetitelje počastio loputom. Svima je podijelio po komad, a pred ovim čovjekom bacio je na zemlju i rekao: “Pao je, podignite ga i jedite.” On se, naravno, uvrijedio: "Kako ću jesti sa zemlje - loput je prljav!" Tada je stariji odgovorio: "Vi sami hranite ljude blatom?" Taj se čovjek toliko šokirao da je odmah pobjegao od kaliva. Ali sutradan se opet vratio i nasamo razgovarao sa starješinom, starješina mu je rekao da odustane od svog prljavog posla. I tako je i učinio - čovjek je sada pobožni kršćanin.
Starješina se nikada nije ljutio ni razdražio. Ako su ga pokušali naljutiti, pozivao se na glavobolju ili na posao i odlazio da nikoga ne uvrijedi. Ali jednog dana se jako naljutio na mene. Došao sam s prijateljem, a htjeli smo ostati i spavati u starčevom dvorištu. Počela je padati kiša i usudio sam se zamoliti starješinu da se pomoli da kiša prođe. Starješina nas je obojicu istjerao iz svoje kalive riječima: “Tko ste vi da znate plan Božji? Ako Bog sada čini da pada kiša, onda je kiša sada potrebna – kakva je velika odgovornost brinuti se za cijelu zemlju i učiniti da kiša pada u pravo vrijeme! Koji je tvoj plan? Kako “želim” raditi, a ne misliti ni na koga drugog?” Istina, kad smo se udaljili od kaliva, okrenuo sam se i vidio da nas je starješina blagoslovio i dao znak križa.”
Način da ostanete budni
U gostinjskoj zgradi u kojoj sam se smjestio živjelo je još pet mladih djevojaka (muškarci ne smiju boraviti na području samostana). Tri vesele djevojke, studentice Pedagoškog sveučilišta u Solunu, Evangelija, Varvara i Ana, često za vikend dolaze u samostan “pomoliti se i odmoriti od velikog grada”. Sva trojica će se s vremenom vjenčati, ali vole samostanski život: idu na službe i traže poslušnost za sebe, “da pomognu sestrama”. Ostale dvije djevojke, Elena i Kristina, stizale su jedna po jedna, ponašaju se tiše, dugo se mole u svojim sobama - jasno je da su sklone monaškom životu.
“Zaspim tijekom duge službe”, iskreno je priznala Varvara, “ali ako uopće ne ideš u crkvu, koja je svrha dolaziti ovdje? Iako znam kako ostati budan – cijelu službu moraš stajati na nogama. Teško je. Stoga sjednem u stazidiju i ... zaspim. U samostanu služe po novom stilu, kao i drugdje u Grčkoj, ali po atonskom pravilu, bez struje, uz svijeće i u punom obredu. Jutarnja služba počinje u četiri i završava u deset. Istina, liturgija se ne događa uvijek. Služi ga svećenik pozvan sa Atosa samo nedjeljom i praznicima. Mnogi se pričešćuju na liturgiji, iako, kako je to običaj u Grčkoj, bez ispovijedi. Ispovijed se u samostanu obavlja u odvojeno vrijeme. Duhovni život zajednice prati gerontissa (opatica), ona prima objavu misli od sestara i određuje koliko često se trebaju pričestiti.
Večernja služba je kratka, osim u slučajevima kada se služi cjelonoćna služba koja doslovno traje cijelu noć. Ali češće služba traje od pet do osam navečer i uključuje sat vremena pauze za večeru - kao na Atosu.
Manastirski hram je doista podijeljen užetom. Kad je previše župljana, časne sestre, nimalo posramljene, zgusnu i pomaknu uže bliže oltaru kako pridošlicama ne bi bilo gužve. Žene su lijevo, muškarci desno. Žene bez marama, ali uvijek u suknjama, koje su dolazile u hlačama, dobivaju suknju na ulazu u samostan - to je pravilo koje je zapovijedao starac Pajsije.
Stazidija se nalazi uz zidove hrama, a nema nizova mekih stolica, kao što je to obično slučaj u grčkim hramovima (samo sklopive stolice za nemoćne). “Za Grka je hram kao jedna od prostorija u njegovoj kući”, kaže pažljivi hodočasnik iz Rusije. “S jedne strane osjeća svoju potrebu za njom i svoju odgovornost za nju, s druge strane, “kod kuće” obično želi biti udoban i lagan: hlače, stolice, kratke usluge.” Ali starac Pajzije oštro je osudio sve vrste “crkvenih utjeha”: “Kada bi svaki redovnik u blizini imao majku koja bi se brinula o njemu, to bi, naravno, bila pogodnost”, napisao je sestrama. - A kad bi se u crkvu stavio magnetofon za reprodukciju zvukova (molitve), onda bi to, naravno, bio odmor, a još više odmora bi bilo da se stazidija preuredi u krevet. Nema sumnje da bi asketu bilo zgodno da ima mali stroj za sređivanje krunice, i asketsku lutku koja bi padala i ustajala, klanjajući mu se, a sam bi sebi kupio mekani madrac, da legne i da odmori svoje izmučeno meso. Naravno, sve to donosi olakšanje tijelu, ali prazni dušu i čini je nesretnom, ostavljajući joj samo ženske emocije i tjeskobu.
Obrok je dio usluge
Časne sestre jedu samo dva puta dnevno. Hodočasnici imaju lakši život: nudi im se dodatni lagani doručak nakon bogoslužja, zatim više mlijeka i kolačića za popodnevni zalogaj, a sitnice poput kave i ratluka mogu se bez ograničenja uzimati tijekom dana. Samostanska blagovaonica, oslikana freskama, poput hrama, nalazi se u sestrinskoj zgradi. Prvo ulaze časne sestre, a tek onda hodočasnici sjedaju na naznačena mjesta.
Obrok se sastoji od jednog glavnog jela (kuhani grah, kaša ili tjestenina) i predjela (masline, salata od kupusa, feta sir). Posuđe je metalno. Svatko ima ekstra mali tanjur - tamo možete staviti dodatnu hranu ako vam je porcija prevelika. Od pića - vrč vode; Nikada nema čaja ili kave. Grci uopće ne piju čaj, osim kad se prehlade, pa se obično čak i prodaje u ljekarnama. Za desert, voće, med, orijentalne slastice - sve je podijeljeno u porcije.
Lokalni slastičari kuhaju vrlo vješto - Grci vole slatkiše. Kutija slatkiša iz dobre slastičarnice doživljava se kao skup i dobrodošao dar. “Jednom, kad sam bio sa starijim, došli su mu mladi ljudi na kalivu, 15 ljudi”, kaže Nikolaos Mentesidis. - Sa sobom su donijeli orijentalne slatkiše na dar, svaki u velikoj kutiji. Starješina, čim ih je ugledao, nije ih pustio u dvorište, rekao je da su razmijenili kutije i da će ih prihvatiti kao blagoslov od njega: “Jorgos, daj Dimitrisa, Dimitrisa – Kostasa...” – naredio je. Potom se pobrinuo da svi završe svoj posljednji slatkiš i rekao: "Zašto mi svi donosite ono što mi ne treba i tjerate me da se brinem o tome?"
Za vrijeme objeda jedna od sestara čita s posebne visoke propovjedaonice, koja se ovdje zove propovjedaonica, živote ili pouke svetaca. “Čitanje ovisi o situaciji u samostanu, čitamo ono što je trenutno relevantno za zajednicu”, rekla je jedna od starijih časnih sestara. Na zvonjavu završava čitanje, svi ustaju, mole se, hodočasnici prvi odlaze. “Tijekom objeda svi imaju na umu da služba još nije završila”, objašnjava jedna časna sestra, “tako da opće raspoloženje nije opušteno. Obrok nije odmor nakon službe, već dio.”
Najveće čudo
U blizini groba starješine, lijevo od oltara crkve sv. Arsenija Kapadokijskog, uvijek ima gomile ljudi, osobito nedjeljom. Uobičajena slika: muž i žena, zajedno kleče, mole se za nešto zajedničko. “Poput Ivana Zlatoustog, kao monah, starac Pajzije je znao više o obiteljskom životu od onih oženjenih koji su mu dolazili,” kaže Vasilevs Sarris, bivši učitelj u Atoskoj školi za dječake. - Starješina je bio prosvijetljen Božanskom ljubavlju. Jednom sam došao k njemu da se požalim na svog svekra, da mi odgađa vjenčanje, a to bi me, kažu, moglo natjerati na tjelesni grijeh! Stariji je saslušao moju ljutnju, ali nije podlegao ucjeni, dapače, sažalio se nad svekrom, sugerirajući da ima financijskih poteškoća! I tako je ispalo. Nešto kasnije, kad je svekar otplatio dugove, odigrali smo divnu svadbu.
“Najveće čudo koje mi se dogodilo po molitvama starca Paizija je povezano s mojom obitelji”, kaže Nikolaos Mentesidis. “Šest mjeseci prije njegove smrti požalio sam se starješini da želim još djece, ali moja žena, koja ima 40 godina, ima bolesno srce. Starješina me utješio i dao mi nadu. Kad sam se vratio, saznao sam da mi je žena trudna, ali su liječnici rekli da ne smije rađati: “Abortni, inače će ona ili dijete umrijeti.” Opet sam otišao do starca, a on mi je rekao: “Hajde, ti ostavi dijete, a ja ću se moliti. Srce vaše žene bit će snažno, a srce vašeg djeteta bit će dobro!" I tako se dogodilo. Tri mjeseca nakon starčeve smrti rodio nam se dječak. Dali smo mu ime Pajsije."
Ljudi nastavljaju dolaziti k starješini i nakon njegove smrti. Netko će nešto tražiti, netko zahvaliti za zagovor pred Bogom. Ljudmila i Judith došle su u Grčku iz Arizone na ikonografsku turneju. Oboje uče slikati ikone, iako je Judita budistica, ali se za pravoslavlje zainteresirala nakon što je pročitala knjigu "Riječi" starca Pajsija. “Toliko sam se zaljubila u njega da smo se sada udaljili od grupe i došli ovamo”, kaže Judith, široko se smiješeći. A Ljudmila komentira: "Još nije krštena, ali sada traži svoju vjeru - mislim da će kroz knjige starca i kroz njegove molitve doći k Bogu."
Po cijele dane na starčevom grobu dežura časna sestra. Ona briše križ, pazi na svijeće, daje hodočasnicima ulje iz svjetiljke i fotografije starca. Navečer, kada je samostan zatvoren, on pokrije grob posebnom ceradom, omota drveni križ u pokrov i odnese svjetiljke i cvijeće koje su hodočasnici doneli starješini. „Prije dva mjeseca došao mi je svećenik s Cipra“, kaže fra Grgur, postriženi starac Pajzije i ispovjednik ženskog samostana u Metamorfosiju. - Rekao je da mu je sin velikom brzinom vozio auto i prema njemu je izletio kamion čiji je vozač od umora zaspao. Sekundu prije sudara sin je ugledao starca Pajsija na vozačkom mjestu kamiona. Dogodila se strašna nesreća, ali u njoj nitko nije ozlijeđen. Ispostavilo se da je majka prije odlaska neprimjetno uz molitvu stavila u sinov auto fotografiju starca koju je uzela iz njegovog groba.”
poslušnosti
U samostanu nema poslušnosti za "trodnevne" hodočasnike - molite se Bogu, živite, čitajte, hodajte po svojoj volji. No, same redovnice bave se samo crkvenom poslušnošću. “Stariji nas je blagoslovio da više molimo, da se bavimo ikonopisom, hodočasnicima i knjigama”, kaže jedna od starijih časnih sestara. “Imamo maslinik u kojem skupljamo masline za proizvodnju ulja za hranu i lampe. Ne uzgajamo ništa drugo, nemamo krave, koze i kokoši. Redovnici bi se trebali moliti – to je naša stvar.” Starješina je napisao: “Monasi ne napuštaju pustinju da bi otišli u svijet i tamo pomogli nekom siromahu, ili posjetili nekog bolesnika u bolnici i doneli mu naranču ili drugu utjehu – ono što obično rade laici, djelo koje oni će tražiti od njih. Bože, ali redovnici se moraju moliti za svakoga.” 
U međuvremenu su Kristina, Varvara i Evangelia izmolile za sebe poslušnost i veselo krenule prati suđe. „Dosadno je ne raditi ništa! Prošli put smo pakirali svijeće i pakirali tamjan za dućan, rekli su, prali jednokratne šalice i šalice za kavu nakon nedjeljne turističke invazije. “Također nam je ponekad dopušteno da usisavamo sobe za goste i izlažemo lokul.” Nitko ne broji koliko lokuta ode na dan, ali ljestvica je otprilike ovakva: vikendom dođe oko tisuću ljudi i svi pojedu jedan ili dva komada. Lukum u samostanu kupuje se u kutijama. No, hodočasnici sami donose kavu, na dar, ali je sestre odmah skuhaju i počaste posjetitelje.
“Stariji nikome ništa nije uzeo, a ako je išta i uzeo, samo da bi to odmah podijelio”, kaže Nikolaos Mentesidis. “Kad sam htio nešto donijeti starješini, nazvao sam Surotija, saznao što mu treba i donio kao iz samostana, inače ne bi uzeo.”
Biti blizu sveca
Zlatar Nikolaos Mentesidis u svojoj radionici urezuje slike starca Pajzija na srebrne ploče - bez aureole, kako i treba, ali je svetost starca za njega, kao i za sve ostale, očita. “Ostavili smo stvar kanonizacije Crkve”, kažu časne sestre. - Vjerojatno bi trebalo proći neko vrijeme, možda nekoliko desetljeća ili nekoliko generacija. Starac Pajsije bio je veliki podvižnik, a Gospodin će ga nesumnjivo u svoje vrijeme proslaviti. Iako nas nitko ne brani da mu se sada nasamo molimo.”
“Jednom sam pitao starca, što da tražimo od Boga? - kaže Afanasy Rakovalis. - Odgovorio mi je: pokajanje. Da vidimo svoju štetu i da se borimo svom snagom, jer neće se svi spasiti. Došli smo na ovaj svijet ne da živimo slatko, nego da položimo ispit, barem za trojku. Jer neće biti prilike za ponovno polaganje. Tada sam počeo razmišljati o grešnom stanju u kojem sam bio, i bio sam jako tužan što žalostim Gospodina i ne činim ništa dobro. Rekao sam starcu o tome. Starješina me zagrlio i poljubio: "Krist je došao na zemlju da spasi grešnike, pravednici to ne trebaju."
Nekad sam se brinuo da je tako malo kršćana na svijetu, da ih se tako malo pričešćuje, a još manje njih razumije što je pričest. Starješina mi je rekao da danas ljudi ne žele čuti za Krista, nego se od njega okreću. Ali uskoro će se dogoditi događaji koji će promijeniti situaciju, ljudi će htjeti znati više o Kristu. Kuće će biti ispunjene ikonama, ulice hramovima, a hramovi vjernicima. Sve što je rekao meni osobno se dogodilo. Na primjer, još nisam bio u braku, a stariji mi je rekao koliko ću imati djece. Stoga sam sto posto siguran u sve ostalo što je rekao. Vidjet ćeš, tako će biti.
Biti blizu sveca je jako dobro! Starješina je bio toliko skroman da smo zaboravili tko je ispred nas. U njemu je bilo toliko ljubavi da su svi osjećali da je bliži od vlastitog oca. Bio je vrlo živa i otvorena osoba. Tretirao nas je kao jednake i o svemu smo slobodno govorili. Osim što sam ponekad pomislila kako je nevjerojatan, a onda sam osjetila poštovanje i strah. Uz njega se uvijek osjećala Božja prisutnost. Jednog smo dana zajedno otišli na izlet na tri dana. Kakvu sam radost imala zbog blizine naše komunikacije! Starješina nas je gurnuo u nebo. Samim time što smo bili s njim, mi smo se duhovno preobrazili Božjom milošću. To je kao kad si pored kamina – toplo ti je, iako s tvoje strane nema akcije.
Tekst i foto: Ekaterina STEPANOVA
Prema svjedočanstvu hodočasnika, posebna milost vlada u hramu sela Očevo. Ne radi se samo o tome da je ovo najstarija crkva koja nikada nije zatvorena - povijest crkvenog dvorišta Vvedensky počinje 1673. godine, ne u apsolutnoj čistoći i jedinstvenom ukrasu. O. Pajsije je ovdje već nekoliko desetljeća služio kao rektor. U Moskovskoj biskupiji jedan je od najstarijih ministranata, ima čin arhimandrita.
Put do svećenstva
Otac Paisiy (Petar) rođen je u gradu Stavropolu, u velikoj obitelji Stolyarov. Nakon što su on, njegove dvije sestre i četiri brata ostali bez roditelja, odrastao je u sirotištu. Petra je od djetinjstva privlačila pravoslavna crkva, često je išao na službe, slušao crkveni zbor i sanjao da postane pjevač. U vrijeme općeg ateizma odbijao je ulazak u stranku zbog svojih uvjerenja, a često su mu prijetili i maltretirali. Dva puta su mu pokušali zapaliti kuću, ali on je samo ojačao u vjeri.
Nakon što je završio strukovnu školu, budući svećenik radio je u tajnoj tvornici kao alatničar u Korolyovu, tada je došlo vrijeme za crkveno obrazovanje. Nakon studija u sjemeništu u Sergijevom Posadu, počeo je služiti u Ivanovskoj biskupiji. Godine 1989. rektorom crkve imenovan je mitropolit Yuvenaly.
Otac Pajsij iz Vvedenskog hrama
Postavši rektor Vvedenske crkve, otac Pajzije je prije svega popravio cestu. Zatim je restaurirao starinsku sliku, doveo u red crkvenu zgradu: ponovo je postavio podove, umetnuo nove prozore, ugradio grijanje. Radio je kao stolar, obrađivao vrt i kosio travu. Na zvonik su postavljena nova zvona od kojih je jedno teže od 2 tone. Župljani ga poznaju kao ljubaznu, skromnu i vrlo vrijednu osobu. Unatoč svojoj časnoj dobi, starac Pajzije vodi bogoslužje i pomaže svima u potrebi.
Njegovim molitvama i uz njegovu pomoć, u Dmitrovu su obnovljeni Borisoglebski samostan i crkva Zagovora Presvete Bogorodice. Paisiy Stolyarov je dobio mnoga priznanja iz najviših redova pravoslavne crkve. On također nadahnjuje služenje: polovica njegovih oltarnih poslužitelja postali su svećenici. U službu opata ljudi idu izdaleka. Idu po dobar savjet, kroz njegove molitve ljudi ozdravljaju.
Dani blagoslova oca Pajzija Dmitrovskog okruga Očevo selo
Batiushka se prema ljudima odnosi s razumijevanjem i vjeruje da samo ljubaznost može pomoći ljudima. Čak i ljudi koji su počinili užasan grijeh dolaze mu se ispovjediti. No, nakon bolesti i poodmakle dobi (ove godine navršava 92 godine) ne može prihvatiti sve. Uz našu pomoć, možete mu se obratiti za smjernice i savjete u teškoj situaciji. Njegova mudrost i uvid pomažu ljudima da pronađu nadu i krenu na pravi put.
Za izlet ocu Pajziju možete iskoristiti dobrotvorni izlet, kroz koji možete razgovarati sa starješinom i posjetiti mirna mjesta Očeva. Više o putovanju.
Ako trebate odmah doći do starješine, onda vas možemo odvesti svećeniku i naći ćete se s njim isti dan, obično vikendom - subotom ili nedjeljom. Više o ovome.
Možda će vas zanimati:
Kolekcija šalova po vašem izboru
Putovanje starcima
- Otac Vlasy
Dragi oče Nikodime, blagoslovi!
Prilikom posjeta našoj ćeliji prije nekoliko dana ponovno ste ponovili svoje nepravoslavne dogmatske izjave da smo izvan Crkve jer ne slavimo spomen na patrijarha Dimitrija. Dali ste i neke druge izjave zbog kojih se osjećamo primorani napisati ovo pismo za vašu potpunu pouku, nakon što su vam dokazi i pobijanja koje smo vam ponudili tijekom našeg razgovora poremetili vaš duševni mir i naljutili vas.
U knjizi Nezaboravne priče pustinjskih otaca piše da je avbu Agaton na pitanje da li je ohol, bludnik i krivovjerac odgovorio potvrdno na prva dva pitanja, jer je to bilo dobro za njegovu dušu, ali je ne slažem se da je heretik, jer je krivovjerje otpad od Boga (1).
Po Vašem mišljenju (i prema svim samostanima Athogorska, osim Esfigmena, skita Svetog proroka Ilije (2) i mnogih otaca zilota), griješimo i mi smo raskolnici. Teško vam je priznati da Carigradska patrijaršija propovijeda krivovjerje, jer tada biste trebali priznati da je vrijedno osude biti u zajedništvu s tim vukovima, a ne s pastirima, ili biste ih trebali prestati slijediti, u skladu s uz zapovijed svih svetih otaca i crkvenih sabora.
Pokušavate opravdati Phanar, ali njihove vlastite riječi i djela pokazuju da ste u zabludi. Uzalud navodite mišljenje oca Pajzija (3) i još nekih koji pokazuju popustljivost prema sadašnjoj situaciji i čine ustupke, govoreći da to čine "na ekonomiji", ali kad dođe vrijeme (kada je navodno Dimitrije, kako je rekao , stupit će u puno zajedništvo s papom), bit ćete odvojeni od svega što krši nauk svetih otaca i crkvenih sabora. Duboko se varate.
Što se tiče opomena nekih na koje se pozivate, ili starca Pajzija ili vašeg susjeda vlč. Izak, ili netko drugi tko tvrdi da Demetrije "ispravno uči riječ istine", možete li očekivati da ih prihvatimo kao pobožne kada su potpuno suprotni pravoslavnom učenju? I čim je istina izdana, nije li prikladnije nazvati je bezakonjem nego ekonomijom, otpadništvom, smještajem ili popustljivošću? Vi inzistirate na svom stavu, jer je starac Pajsije rekao: da su “Dimetrija iznevjerili njegovi biskupi, a on čini što ne želi” i da “ako prestanemo obilježavati spomendan patrijarha, naći ćemo se izvan Crkve” i još mnogo toga, na što su riječi sv. Ivan Zlatousti: "Sve su njihove riječi sulude i bajke su za glupu djecu!". Ove njihove riječi plod su nove teologije koju je koristio Phanar u zloglasnoj Enciklici iz 1920. u kojoj se heretici nazivaju "našim sunasljednicima Božje milosti".
Donosite riječi sv. Ivana Zlatoustog da “ni krv mučeništva ne pere grijeh raskola”, kao i riječi sv. Ignacija Bogonosca: “Neka se među vama ništa ne čini bez biskupa”, a vi zaključujete da kad se odvojimo od svog biskupa, postajemo izvan Crkve.
Ali sveci su to rekli u vrijeme kad je pravoslavlje cvjetalo i Crkva bila u miru. Danas, kada uragan ekumenskog svejeresi zanosi i izabrane, vrijede druge riječi istih svetaca: “Ako je tvoj biskup heretik, bježi, bježi, bježi od njega, kao od vatre i od zmije” ( Sveti Ivan Zlatousti). “Ako tvoj biskup počne propovijedati nešto što je tuđa ustanova, pa makar živio čedno, činio čuda, prorokovao – neka ti bude kao vuk u ovčjoj koži, jer je pobornik duhovne smrti” (sv. Ignacije bogonosac) . Ako je Demetrije ispravno poučavao riječ istine, onda s pravom možete koristiti citate preuzete od dva sveta oca; ali danas prepisujete patrističke spise po svom ukusu kako biste opravdali svoju krivnju što ste suputnici Demetrija, Partenija Aleksandrijskog (4), Jakova Amerikanca (5), Stilijana (Harkianakisa) Australskog (6). Nedostaju li vam doista toliki temelji svetih crkvenih sabora i svetih otaca? Ili se možda bojite izbacivanja iz heretičke sinagoge? Činjenica da je ostatak Patrijaršija u zajedništvu s Phanarom nije toliko važna. Važno je tko ide stopama svetih otaca i stoji u istini. Patrijarh Partenije iz Aleksandrije rekao je da prepoznaje Muhameda kao apostola koji je radio za kraljevstvo Božje, ali i druge blasfemije koje poznajete. Ne trebate pisati o herezi američkog nadbiskupa. Jakova (Kukuzis) i australskog nadbiskupa. Styliana (Harkianakis). Vi ste u zajedništvu s tim pojedincima kao da s pravom podučavaju riječ istine! Tko će osuditi Jakova (Kukuzisa)? Možda Partenije? Ili komisija fanariata na čelu s Bartolomejem (7) koja već dvije godine “istražuje” - je li Harkianakis heretik? Nije li jasno da oni ne žele donositi presude?
Phanar je obećao delegaciji trojice svjatogorskih igumana da će povući i ispraviti izjavu patrijarha Dimitrija agenciji United Press o mogućnosti da se pravoslavni pričešćuju od Latina, da će zamijeniti Stilijana (Kharkianakisa) na mjestu predsjednika Povjerenstva za teološki dijalog itd. Jesu li išta od ovih obećanja ispunili prije ovog vremena? Ili vjerujete da mi nismo odgovorni i da nemamo krivnje i da s njima možemo ostati u zajedništvu samo zato što stariji Pajzije besramno tvrdi da izjave i postupci Demetrija ne proturječe našem učenju i ne krše istinu?
Povijest se ponavlja. Sveti Teodor Studit, sv. Maksima Ispovjednika i mnoge druge kršćane koji nisu slijedili hijerarhiju, kada su potonji propovijedali krivovjerje u različito vrijeme, sve ih je ista hijerarhija nazvala raskolnicima. Iako je sv. Gerasima Jordanskog služio je lav, iako je bio čudotvorac, ali je također bio u zabludi, jer nije prihvatio IV ekumenski sabor i odveo tisuće palestinskih redovnika, sve do sv. Eutimije Veliki se nije pokajao.
Pitate me: "Je li moguće da su starac Pajzije i sedamdeset biskupa državne Grčke crkve bili u zabludi?"
Želiš li da ih Bog prisili da Ga priznaju? U zapisniku ikonoklastičkog sabora iz 754. godine, za vrijeme Kopronimove vladavine, čitamo zastrašujući usklik 338 biskupa koji su bili prisutni na saboru: “Živio car! Ikone su idoli i treba ih ili uništiti ili objesiti tako visoko da im se nitko ne može klanjati! Je li vam teško povjerovati da sedamdeset biskupa danas može biti u krivu, kada ih je, kao što vidite, tada bilo mnogo više? U današnje vrijeme redovnici traže nabavku mitra, opatskih štapova, a samo fiktivno ispovijedaju svoju vjeru – odnosno pokazuju izvjesnu ogorčenost, ali ne prestaju obilježavati spomen na patrijarha, nastavljaju trpjeti svakakve novotarije suprotne Evanđelju, koje su uveli Demetrije, Jakov, Partenije i slični. Sveti Teodor Studit, međutim, piše da je monaški rad nestrpljivost i uz najmanju novotariju u Evanđelju Kristovu.
Tijekom službe u Rimu Demetrije nije primio oblatnu (8) od pape kako bi izbjegao neprijateljsku reakciju “konzervativaca”. Ali tamo, u Rimu, priznao je nauk da Latini imaju crkvene sakramente i još ga ispovijedaju. Zar ovo nije dovoljno? U kojem su se dobu, kada je hereza naširoko propovijedala, sveci i kršćani ponašali poput vas, oni koji i dalje obilježavaju spomen na Dimitrija? Na koji presedan u povijesti Crkve možemo ukazati da biste mogli reći da slijedite njezin primjer? Da ste sinovi svetih (tj. njihovi oponašatelji i sljedbenici), "onda biste činili djela Abramova", kako je rekao evanđelist ( U. 8:39). Za vrijeme patrijarha Ivana Veka (9) Svetogorski oci prestali su ga spominjati, iako ga još nije koncilski svrgnuo. A budući da su ostali nepokolebljivi u pridržavanju patrističkih odredbi (tj. nisu stupili u zajedništvo s otpadnicima od pravoslavne vjere), Krist im je udijelio vijence mučeništva. Što se tiče onih koji su koncelebrirali s onima koji su obilježavali spomen latinizirajućeg “službenog” patrijarha Ivana Vekke, poznato je da su njihova tijela do danas ostala natečena, smrdljiva i neraspadnuta za izgradnju svih.
Kažete nam da ako Demetrije ne prizna sve grijehe koje je počinio, onda će biti osuđen. Na taj način prepoznajete da slijedite jedinu osobu koja je svojim postupcima samoosuđena. Činjenica da potpada pod vlastitu kletvu (a to je u pitanju vjere, a ne osobnih grijeha) znači da čini đavolska djela. U ovom slučaju i sami priznajete da vam je đavao pratilac.
Ozbiljni ste, oče Nikodem, ili se šalite? Hoćete reći da bi Atenagora bio spašen (10) da se malo prije smrti “pokajao” i priznao svoje grijehe? Pokažite mi barem jedno patrističko svjedočanstvo koje bi opravdalo boravak u Crkvi koja propovijeda krivovjerje, kao što čini "krotki i tihi vođa pravoslavlja Dimitrije". Možemo li biti posvećeni takvom poslušnošću hijerarhiji koja ne podučava ispravno riječ istine? Ako ne želite priznati da su samostan Esfigmena i toliki drugi oci ziloti vrijedni časti - prema 15. kanonu Dvostrukog sabora - onda barem šutite i ne hulite, tvrdeći da su raskolnici i da su izvan Crkve. Zanemarujete savez sv. Marka Eugenika iz Efeza, koji nije želio da latino orijentirani čak ni na njegovu pokopu.
Prvo morate naučiti, a onda davati takve izjave. Prema tvom toku misli, sv. Marko Efeški, sv. Maksima Ispovjednika i bezbroj drugih koji ne prihvaćaju zajedništvo s hereticima su izvan Crkve!
Vidite li kamo vodi vaša "nova teologija"? Tko bi tada pomislio da će svetogorski oci čitati knjigu vlč. Epiphanius Theodoropoulos "Dva krajnosti" (11)? Vi nas savjetujete da protestiramo na način preporučen na stranicama 19 i 22 ove knjige, da protestiramo (po riječima ekumenista) protiv "svetih kanona, koji su u moderno doba neprimjenjivi zbog nedostatka ljubavi u njima ." Otac Epifanije također prikazuje patrijarha Atenagoru kao čovjeka koji je bio "podložan demonskoj ljubavi" [za heretike]. Unatoč tome, ostao je u zajedništvu s takvim "demonskoj ljubavi" sklonim osobnostima. Nevjerojatan slijed!
Slične prosvjede vidjeli smo i u slučaju kada su predstavnici Grgurovog samostana tražili da se u odluci svetog Kinota napiše da, ako glavni tajnik bude poslan u Australiju, neće tamo služiti. Na kraju, glavni tajnik nije otišao. Ali oh. Bazilije, opat samostana Stavronikita, prkoseći odluci svih ostalih samostana, poslao je vlč. Tikhon "u pomoć" nadbiskupu. Stylian (Harianakis). Kad oko. Tihon se vratio, poslan je na blagdan ćelija Belozerke. Tamo je predstavnik samostana Grigoriat (fra Atanazije) koncelebrirao s vlč. Tikhon i drugi. Nema potrebe za komentarima.
Otac Epifanije (Theodoropoulos) bio je prisiljen na šutnju kada su prije dvadeset godina opovrgnuta njegova pogrešna stajališta. Ali vi istim neteološkim argumentima tražite opravdanje za svoje zajedništvo s patrijarsima, koji propovijedaju krivovjerje “otkrivene glave” (tj. javno), koji su “podvrgnuti demonskoj ljubavi” prema hereticima, a ujedno progoniti prave pravoslavce i tako oponašati patrijarha Ivana Vekka, cara Konstantina Kopronima i sve njima slične. Kad im zapjevate "Mnogo godina!" i spomenuj ih, svejedno kao da im kažeš: "Čvrsto stojite u vjeri i poslušnosti, priliči vam čast i spomen." I ne pomozi im da shvate da su na putu zla. Ali ako prestanete komunicirati s njima, možda bi osjetili grižnju savjesti i želju za istinom. Vaša je greška u prijekornoj tišini, koja je sveta. Grgur Palama je treću vrstu ateizma nazvao ateizmom, koji je svakim danom sve veći, suprotno vašim tzv. prosvjede.
Kada su za vrijeme patrijarha Ivana Vecce ovamo slali latinomislice da nasilno uvedu sjedinjenje s Latinima, Gospa, Presveta Bogorodica, Čuvarka Svete Gore Atos, proreče sa Svoje ikone: „Neprijatelji Moj Sin i Moji neprijatelji dolaze!” (vidi Život 26 Zografskih mučenika - P. B.).
U crkvenom okrugu Dmitrovsky nalazi se poseban hram. On je poseban ne toliko po tome što već dugo stoji i dobro izgleda. Vvedenskijsku crkvu u selu Očevo posebnom čini onaj koji je tamo bio rektor gotovo četvrt stoljeća.
Otac Pajsije ima jedan od najviših monaških čina u pravoslavnoj crkvi: on je arhimandrit. Međutim, u komunikaciji svećenik je krajnje jednostavan: ovdje lik utječe, po prirodi je vrlo prijateljski raspoložen i ima veliko životno iskustvo. Otac Pajsij, u svijetu Pjotr Stoljarov, rano je ostao siroče zajedno sa svoje dvije sestre i četiri brata. Odrastao u sirotištu, naučio živjeti među strancima.
U školi budućeg arhimandrita pokušali su se upisati u pionire, u vojnu tvornicu u Koroljovu, gdje je Petar radio kao alatničar, pozvali su ga na zabavu, ali je na sve načine izbjegavao skrbništvo svjetovnih vlasti . Ali od djetinjstva sam išao u crkvu, da slušam hramsko pjevanje.
San da postane pjevač ostvario se kada je Petar Stoljarov, već odrastao, odlučio uzeti veo kao redovnik. Postriženje je izvršio arhimandrit Platon, a jedna od poslušnosti novopečenog monaha bilo je sudjelovanje u slavnom zboru Trojice-Sergijeve lavre pod ravnanjem arhimandrita Mateja. I već gotovo pola stoljeća otac Pajzije služi narodu i Crkvi, pomaže savjetima svojim brojnim župljanima. Uči kako živjeti zaljubljen u svijet i sebe.
Otac Pajzije jedan je od najcjenjenijih i najmjerodavnijih rektora Moskovske biskupije. Dolaze mu po savjet ljudi iz Moskve, Dubne, Taldoma, Dmitrova. Dolaze različiti ljudi. Jednom se žena pokajala što je zimi vezala svoje dijete za drvo u šumi, a ono je umrlo od hladnoće. Došao je čovjek koji se spremao ubiti svog prijestupnika i zatražio savjet kako se nositi sa svojom ljutnjom. Otac Pajzije čuva u tajnosti imena mnogih čiji su grijesi doznali na ispovijedi, a kojima je pomogao da se pokaju, da siđu sa zločinačkog puta.
Otac Pajzije malo spava, još manje jede, puno radi. Opat posebno voli raditi rukama: “ručak se mora zaraditi”, kaže 87-godišnji redovnik.
U njoj još uvijek živi duh Trojice-Sergijeve lavre, u kojoj je otac Pajsije bio redovnik prije mnogo godina. Bratski odnos prema ljudima, strogo suzbijanje tjelesnih ekscesa, ljubazno, nenametljivo mentorstvo nad onima kojima je potrebna duhovna podrška - to je ono što privlači stotine pravoslavaca rektoru Vvedenske crkve u selu Ochevo.
Drevni hram u Očevu, u osobi oca Pajzija, našao je vrlo marljivog vođu. Starješina je strog u pogledu reda. Prozori su uvijek oprani, na podu nema ni trunke, pomno su restaurirane drevne slike na zidovima. Posljednjih godina arhimandrit muku muči spojiti crkvu na najbliži plinovod, ali tu nisu dovoljne velike snage slavnog redovnika.
Otac Pajsije nikada ne optužuje i ne zamjera svoje župljane. "Samo dobrota može pomoći čovjeku!" - takva mu je vjera. Iza starješine stoje samo stručna škola i sjemenište, ali mu za mudre savjete dolaze akademici, generali i prosvijećenija braća u vjeri.
Arhimandrit Christodoulos, iguman atoskog samostana Kutlumush, list "Θεσσαλονίκη". 1994. 19. rujna
Sjećanja oca Pajzija
“Posvećenog isposnika, pustinjaka, tihog Pajzija upoznao sam prije tridesetak godina na središnjem pristaništu Atosa, u Dafni, kada se vraćao iz pustinje planine Sinaj. Ne znam kad me je prije vidio na Atosu. Možda se to dogodilo dok je bio redovnik u samostanu Esfigmene. Jer čim je sišao s broda, odmah je otišao do mene, zagrlio me, pozdravio me po imenu i rekao svoje ime koje sam već čula.
Zajedno smo krenuli na tada jedini put, tako da nam je cijelo putovanje bilo na raspolaganju za beskrajne duhovne razgovore. Moja radost je bila neopisiva jer sam se pokazao suputnikom Pajzija, očišćenog u pustinjskom podvigu, koji je bio skoro deset godina mlađi od mene, ali “veći” od mene, a sada već počiva u miru među časnim ocima.
Dapače, išli smo kamenom popločanom stazom, gdje je u to proljeće rastuća vunica formirala jednostavne svodove i lukove između stabala s obje strane staze. S redovničkim pletenim vrećama preko ramena - našim jedinim teretom - krenuli smo pješice u smjeru Kareyja, u prijateljskom i duhovnom razgovoru provlačili vrijeme i poteškoće uspona.
Moram reći da je radost susreta bila obostrana, ako sam to dobro shvatio po izrazu svijetlog lica oca Pajzija. Nije jasno zašto je bio sretan. Moja radost proizlazi iz dobre tajne namjere da saznam za njegovo navodno asketsko iskustvo. Stoga je naš razgovor poprimio oblik prije nego razgovor, već pitanja i odgovore koji su se nastavili sve dok nismo stigli u grad Carey, odnosno oko tri sata.
Mora se priznati da su odgovori oca Pajsija – potvrdni, jasni, u skladu s Tradicijom – unatoč tome što nisam bio u iskušenju u smislu teoretskog znanja i asketskog iskustva (tada sam već proveo gotovo dvadeset pet godina). u cenobitskom samostanu), poslužio mi je kao dodatna inicijacija u "umjetnost umjetnosti i znanost znanosti" što je život redovnika u Kristu. To je bio razlog mog iznenađenja njegovom ranom mudrošću i svetošću, koja se ogledala u mirnom izrazu njegova radosno-tužnog lica.
Za opisivanje svega što je rečeno tijekom našeg zajedničkog trosatnog putovanja s prekrasnim Pajzijem, koji je već svetac, trebat će mnogo stranica. Ali zadovoljit ću se iznošenjem samo svojih prosudbi i zaključaka o njegovim odgovorima, jer moja osobna razmišljanja sada nisu predmet našeg razgovora.
Svoje dojmove bih mogao sažeti na sljedeći način: Pajzije, pravi Kapadokijanac, u sebi je spojio sve što je potrebno da postane pravi Kristov asket, a kasnije i velečasni. Njegov prirodni talent, zajedno s pravoslavnim obiteljskim okruženjem i kapadokijskim asketskim tradicijama, štitio ga je od opasnosti da mu se svijest iskrivi lažnim učenjima. I tako, zahvaljujući neprestanim molitvama, bezbrojnim naklonima, neprestanom postu, ispovijedanju od malih nogu, redovitom pričešćivanju svetih otajstava, čitanju života svetaca, njegova je duša gorjela. Dovoljno je reći da nije završio školovanje u želji da se što prije zamonaši, slijedeći tradiciju.
Kao mladić dolazi u samostan Esfigmen, gdje se od golemog podviga teško razbolijeva i odakle odlazi u Konicu na pet godina. Kada sazna da je klima planine Sinaj blaža od vlažne klime mjesta njegovog podvižništva, odlazi na Božansku goru, gdje živi dugo, u teškim djelima, kako sam shvatio iz njegovih priča. Iz nekih nagovještaja moglo bi se naslutiti o strašnim bitkama s demonima, o otkrivenjima i, eventualno, manifestacijama Boga ...
U međuvremenu smo tiho stigli do Karyja. Trebalo se rastati. Namjeravao je zauzeti neku ćeliju istočno od Kareija, u području poznate Kapsale. Bratski sam ga savjetovao da se tamo ne naseljava, jer su u tim mjestima živjeli mnogi jednostavni revnitelji. Zbog toga bi komunikacija sa susjedima bila nemoguća. Odgovorio je da će ipak pokušati. Poljubili smo se u Gospodinu i, oprostivši se, rastali se s ljubavlju. Ostalo je iznenađenje u mojoj duši.
Dvadesetak dana kasnije dobio sam njegovo pismo: "Hvala Bogu, zdrav sam s tvojim molitvama. Neka ti naš najslađi Isus uzašao uvijek podari puno zdravlja... U početku sam, kao što sam ti rekao, otišao u Kapsalu, ali su se okolnosti ispostavile da bude tocno ono sto si mi rekao i predstavio.U par rijeci: svaka kaliva je posebna Crkva.Nisu mi ni rekli Krist je uskrsnuo. Otišao sam odatle i došao do napuštenog skita Iverskog samostana, gdje sam uzeo jednu kalivu s malim susjednim područjem i malim vrtom. Kaliva je, kao i crkva Svetih Arkanđela, jako stara... Kad ovdje posložim, pokušat ću napraviti prikladan ručni rad... To je to, oče. Duhovno ti ljubim ruku s poštovanjem.Zbogom. Monah Pajsije.
Ovaj me velečasni počastio svojim prijateljstvom. Često smo se viđali, a ja sam imao priliku crpiti znanje i iskustvo asketskog života od uistinu velikog askete koji je svoje tijelo podredio duhu do te mjere da ga je ugrozio. U jednom od svojih pisama od 3. studenog 1969. opisuje svoj put u Solun i Atenu dobrom svećeniku koji je bio zamjeran Jeronimovom režimu jer je dopustio dvjema djevojkama da uđu u samostan. Inače, piše i ovo: "Uopće nisam mario za svoje zdravlje, bojeći se da ne nađu nešto u meni i odvuku me u bolnice. Samo o trbuhu sam se konzultirao s jednim liječnikom i sada ću biti pažljiviji , jer je jedan čaj štetan za želudac, što može dovesti do čira. Sada ću uzimati i čvrstu hranu"(!). Odnosno, do tada nije jeo krutu hranu, već je “sjedao” na jedan čaj, unatoč tome što je imao samo jedno plućno krilo, i to prepolovljeno!
Dapače, bio sam uvjeren da je blaženi Pajzije slijedio asketsku tradiciju, ističući tri stvari: post, bdijenje i molitvu, odnosno ono što naše liturgijske knjige posebno ističu, nazivajući ih glavnim vrlinama, a potom i „nebeskim darovima“.
Izostavljajući detalje njegovog života, ograničit ću se na naše razgovore nekoliko dana prije njegove blažene smrti. Unatoč činjenici da mu je kisik bio toliko potreban, dugo me držao uz krevet. To se dogodilo u samostanu sv. Ivana Bogoslova (grad Suroti kod Soluna), gdje je svoju posvećenu dušu predao u ruke Božje i gdje je njegov grob postao mjestom sveopćeg hodočašća.
Sin svijeta, savjetovao je da ostane u miru i poniznoj poslušnosti Crkvi, nazivajući pobunjenike ljudima koji se protive redu, koji nisu ugrozili izopćenje od Boga, nisu se doticali pitanja vjere. Bio je ožalošćen sukobima Crkve i s neodobravanjem je govorio o onima koji su remetili njezin mir i omalovažavali njezin univerzalni značaj. Plakao je i molio da im Gospodin podari duh pokajanja i poniznosti, da im se otvore duhovne oči i da vide svoje strašne pogreške. Isto je govorio i o protivljenju nekih atoskih redovnika Ekumenskoj patrijaršiji.
Obzor interesa redovnika Pajzija bio je najširi i obuhvaćao je i Crkvu i cijeli narod. Njegovi su sudovi o budućnosti grčkog naroda bili optimistični, jer ih je gradio na nepobitnim argumentima i proročanstvima svetog Kuzme, nadajući se pokajanju našeg naroda. A kasnije, pri posljednjem svjetlu duha, osjetio je da će grčki narod, prošavši kroz vatru pročišćujuću, biti od Boga proslavljen, jer je imao blago pravoslavne vjere. Istovremeno mi je s uvjerenjem rekao da će Turska prestati postojati. Jedna trećina će biti uništena, druga trećina će biti protjerana u dubinu Azije, a treća će prihvatiti pravoslavlje.