U ovom radu predlažemo raspravu o posljednjoj smrtnoj kazni u Rusiji. Trenutno je ova vrsta kazne zakonski zabranjena, što dovodi do povećanja broja opasnih zločina. Smrtna kazna se obično mijenja

U članku ćete saznati ne samo o kriminalnom životu posljednje pogubljene osobe, već io tome što će se dogoditi ako se moratorij ukine.

Moratorij na smrtnu kaznu

Posljednja smrtna kazna u Rusiji izvršena je samo nekoliko tjedana prije nego što je ukinuta. Da biste se upoznali s ovom temom, morate se pozvati na Ustav Ruske Federacije i Kazneni zakon. Smrtna kazna je najviši stupanj kazne koji se izricao osobama koje su počinile teške zločine ili pokušaj ubojstva.

Trenutačno je smrtna kazna zabranjena sljedećim dokumentom: protokol broj 6 i preporuke PACE-a. Ova vrsta kazne je zakonom zabranjena.

Razlozi za odustajanje od smrtne kazne

Ova vrsta kazne nije dostupna iz dva razloga:

• potpisan protokol br. 6 (Europska konvencija za zaštitu ljudskih prava);
• predsjednički dekret kojim se ne dopušta smrtna kazna.

Što se tiče prve točke, u tekstu se navodi da je nemoguće namjerno oduzeti život osobi, osim izricanja smrtne kazne. Naime, Europska konvencija dopušta smrtnu kaznu. Ali zbog toga ostaje nedostupan. Ovaj dokument zabranjuje smrtnu kaznu dok se ne uspostavi porotno suđenje u svim regijama Ruske Federacije. Posljednja smrtna kazna u Rusiji izrečena je neposredno prije uvođenja moratorija (travanj 1997.), koji je istekao u siječnju 2010. No, 2009. produžena je do ratifikacije protokola o ukidanju ove kazne.

Pregled vrste kazne nakon ukidanja moratorija

Posljednja smrtna kazna u Rusiji izvršena je 1996. Ali što se događa ako se moratorij ukine? Zatvorenici nisu dužni, ali imaju pravo podnijeti molbu za pomilovanje. To je potpuno neovisno o tome je li ovaj dokument dostavljen prije uvođenja moratorija ili ne.

Smrtna kazna može se izvršiti u tri slučaja:

• nakon pravomoćnosti sudske presude;
• odbijanje zahtjeva od strane predsjednika Ruske Federacije;
• neprimjenjivanje pomilovanja ako osuđeni ne zatraži pomilovanje.

Također je potrebno znati da novi zakoni mogu ili ublažiti ili pogoršati kaznu zatvorenika.

Posljednja smrtna kazna u Rusiji

Posljednja smrtna presuda u Rusiji (2. rujna 1996.) izrečena je i izvršena u Butirki.Ovaj građanin počinio je oko 40 posebno teških kaznenih djela (silovanje i ubojstvo dječaka u Podmoskovlju). Svojim kriminalnim aktivnostima bavio se 6 godina. Dva dana prije hvatanja "Boe", sud u Rostovu izrekao je presudu najstrašnijem i najopasnijem zločincu SSSR-a Andreju Čikatilu.

Budući da su slični zločini izvršeni u dvije regije odjednom (Moskva i Rostovska regija), djelatnici Odjela kriminalističke istrage SSSR-a bili su skloni ovoj verziji: zločine je počinila jedna osoba koja je letjela između ove dvije regije. Prije hvatanja "Boe" kriminalac je bio poznat pod nadimkom "Fisher".

Igra igranja uloga

Posljednja smrtna presuda u Rusiji izrečena je 2. rujna 1996. posebno opasnom serijskom ubojici i silovatelju Sergeju Golovkinu. Najstrašnije u tim zločinima bilo je to što je Boa sebe proglasio fašistom, a svoju žrtvu partizankom. Za Golovkina su ubojstvo i mučenje neka vrsta igre uloga.

Prvi zločin počinio je 1982. u blizini logora Romantik. Golovkin je ušao u trag dječaku i pod prijetnjom smrću odveo ga u šumu. Tamo je strgao djetetovu odjeću i objesio ga o drvo pomoću omče za uže. Srećom, ovaj put žrtva je ostala živa i uspjela je opisati izgled zločinca.

Svjedok

Boa Constrictor, koji je dobio posljednju smrtnu kaznu u Rusiji, počinio je sljedeće zločine s većom okrutnošću. Druga žrtva je tinejdžer iz kampa Zvezdny u okrugu Odintsovo. Dječaku je odsjekao glavu i rasporio trbušnu šupljinu, a odsječeno spolovilo pronađeno je pored tijela u vreći.

Treća žrtva je raskomadana u selu Zarečje. Zločin je počinjen uz veliku okrutnost, jer je na ostacima raskomadanog tijela pronađeno više od 30 uboda nožem.

Nakon tri slučaja, Okružna policijska uprava Odintsovo stvorila je istražnu i operativnu skupinu za hvatanje Golovkina, jer je postalo jasno da se u gradu pojavio serijski, posebno opasni kriminalac. Tako su u pionirskom kampu "Zvezdni" pronašli prvog svjedoka, koji je tvrdio da je vidio udava i rekao je svoje prezime.

Fisherova verzija

Posljednja smrtna kazna u Rusiji izvršena je 1996. godine, a optuženi se zvao Sergej Golovkin. Nakon što je počinio tri kaznena djela, “pritajio” se nekoliko godina. Ali ovaj prekid bio je samo "zatišje pred buru".

Već smo spomenuli da je u logoru Zvezdni pronađen svjedok. Dakle, ovaj dječak je, za razliku od svog prijatelja, uspio pobjeći kriminalcu. Rekao je da su s njim razgovarali nedaleko od logora. Golovkin je rekao da se preziva Fischer, pobjegao je iz zatvora i policija ga traži. Dječak je opisao svoj izgled i tetovažu koju je vidio na ruci.

Tako su policijski službenici uspjeli identificirati oko 6 tisuća osoba sklonih nasilju te rasvijetliti neka kaznena djela. Ali Golovkin je ostao slobodan.

Rukopis

Posljednji put smrtna kazna u Rusiji izvršena je nekoliko tjedana prije ukidanja smrtne kazne na teritoriju države.

Tijekom "zatišja" Fischer je kupio automobil i dobio mjesto za garažu na području moskovske ergele, gdje je radio kao stručnjak za stočarstvo. Ispod njega je postavio mjesto mučenja za svoje buduće žrtve.

Tako se promijenio stil kriminalca, namamio je ljude u svoju garažu pod raznim izlikama ili pokupio tinejdžere koji su glasali na cesti. Nakon mučenja, Golovkin je tijela odnio na “groblje”.

Okus plijena

Neposredno prije izvršenja posljednje smrtne presude u Rusiji, Golovkin je pogriješio u svojim pogrešnim procjenama. Odlučio je kušati žrtvu, a glavu i kožu zadržati kao suvenir.

Tijekom vještačenja utvrđeno je da je kriminalac koristio sol za štavljenje kože. Ovaj trag odveo je policiju do ergele.

Jačanje radne skupine

Posljednja smrtna presuda u Rusiji izvršena je 2. rujna 1996. Ali kako je zločinac uhvaćen? Nakon pojačanja operativne jedinice dogodio se još jedan stravičan zločin. 15. rujna 1992. nestala su tri dječaka odjednom.

Operativci su uspjeli otkriti da ih je ujak Seryozha, koji radi na Moskovskoj ergeli broj 1, jednom dovezao svojim novim automobilom. Tada zaposlenici nisu imali dvojbi. Moramo uhvatiti zločinca, i to hitno, prije nego što druga djeca umru u "kandžama" serijskog ubojice.

Boa Constrictor Pritvor

Kako uhititi ako nema dokaza? Čak ni danonoćno praćenje manijaka nije dalo nikakve rezultate.

Morao sam uzeti po članku 90. (19.10.92.). Tek nakon pregleda garaže optužen je po čl. 102 (30. listopada iste godine). Golovkin je naznačio sva grobna mjesta, a neki su se ljudi u to vrijeme još vodili kao "nestali". Golovkin je priznao da je ubio samo jedanaestero djece, što ga nije spriječilo da bude osuđen na najvišu kaznu. Istraga je trajala do 1994. godine, ali nije bilo moguće dokazati umiješanost Boe u druge zločine.

Napuhati

Posljednja smrtna kazna u Rusiji u vezi s Golovkinom izvršena je 1996. godine, a sudska odluka donesena je još 1994. godine. Zašto presuda nije izvršena ranije?

Boris Jeljcin je dugo vremena ignorirao peticije, ali uoči potpisivanja Protokola broj 6, sve su žalbe (više od 100) hitno razmotrene. Više od polovice je odbijeno, a tu je uključena i Golovkinova peticija. Za ostale je smrtna kazna zamijenjena doživotnom ili 25-godišnjom robijom.

U Lani su od siječnja do kolovoza u ruskim gradovima ispaljena 53 hica, koji nisu ušli u policijsku statistiku. Ni za jednog od njih operativne grupe nisu izašle na mjesto zločina. Sve se već znalo: u posebno opremljenim ćelijama istražnih zatvora prekinut je život osobe čije je zločine sud kaznio smrću – strijeljanjem.

Iz prve ruke

Kao i svih proteklih godina, smaknuće zločinaca osuđenih na smrt i dalje je obavijeno velom tajne

H onda znam za ovaj strašni postupak, posljednjih godina moje službe u Ministarstvu unutarnjih poslova, radio sam kao politički službenik u istražnom zatvoru na Kamčatki? Malo. Prvo, takav se sakrament obavljao samo u onim zatvorskim kazamatima koje je odredilo Ministarstvo unutarnjih poslova za svaku rusku regiju. Kad je osuđeniku na smrt koju smo držali odbijeno pomilovanje, iz Moskve je stigla šifrirana poruka s ovom viješću i uputom: da bismo izvršili kaznu nad osobom osuđenom na smrt, moramo odmah prevesti poseban konvoj u Khabarovsk prije -pritvor za izvršenje kazne. Uvijek sam se čudio koliko su brzo moji tamošnji kolege poslali na drugi svijet osobu koju sam doslovno tek predao u konvoj - pokazalo se da je dotjerana uza zid već u prvim satima nakon susreta. Kako kažu, zdravo i doviđenja.

I još nešto: pravila držanja zatvorenika osuđenih na smrt, njihova priprema za pogubljenje i sam ritual proglašeni su strogom tajnom naredbom Ministarstva unutarnjih poslova SSSR-a br. 002 - moj tadašnji šef to je držao u osobnom sefu i samo je mahao poklopcem. jednom pred nosom. Koliko god tajni doznali od specijalnih službi u proteklom desetljeću, tema smaknuća i dalje ostaje čvrsto zatvorena za društvo, oni razgovori s egzekutorima koji se nazivaju senzacionalnošću, a koji se često pojavljuju u novinama, nisu ništa više od fantazije. mojih kolega iz pera.

Stoga ću s čitateljem podijeliti ono što pouzdano znam.

Čeka izvršenje

DOČim sud objavi smrtnu kaznu zločincu, odmah po povratku u istražni zatvor, on biva odjeven u prugastu haljinu s prugastom kapom i smješten u posebnu ćeliju. Prozor s rešetkama u njemu prekriven je tako debelim vizirom da se o nebesima s druge strane može samo nagađati. Vrata se zaključavaju bravom na šifru, koja se ne mogu otvoriti bez znanja dežurnog pomoćnika ravnatelja istražnog zatvora. Osuđeni na smrt provode dane sami ili s partnerom. Svaki dan počinje stavljanjem lisica na ruke i općim pretresom - lupaju se zidovi i rešetke, posteljina i odjeća ispituju se centimetar po centimetar. Bez šetnji, bez spojeva, bez razgovora na telefon, koji su povremeno dopušteni drugima. Izlaz u kupalište ili u bolnicu - samo jedan po jedan, samo u lisicama i uz jako osiguranje, samo pustim hodnicima.

U prvim mjesecima nakon presude osuđenici na smrt žive u nadi - uostalom, otišla je kasacijska žalba Vrhovnom sudu, što ako se presuda ili ukine, ili slučaj pošalje na daljnju istragu, ili "kula" je zamijenjen životom? Ovo čekanje može trajati šest mjeseci, pa čak i više, sve to vrijeme osoba ne ostavlja nadu u bolji ishod. S vremena na vrijeme pojavljuje se jedina osoba izvana s kojom se smije komunicirati - njegov odvjetnik, koji će ga tješiti i dijeliti novosti.

Ali sada je stigla odluka Vrhovnog suda, presuda je potvrđena, ali osuđenik na smrt još se drži - još nije večer! Također možete sastaviti i poslati jadnu peticiju predsjedniku i očekivati ​​od njega milost. Čekaju godinu, godinu i pol - još se sjećam dvostrukog ubojice Marata Konkina, koji je četiri godine mučen u iščekivanju smaknuća i još je ostao živ. To više nije bila osoba - ležeći leš. Sijeda kosa na ćelavoj glavi, drhtanje ruku, distrofična mršavost - tada su mu bile dvadeset i četiri godine.

I još jedan trik za koji možda malo tko zna. Osuđenici na smrt doznaju rezultat razmatranja molbe za pomilovanje samo ako je ona odobrena i ako je osobi dopušten život. Ako sam otvorio tajni paket s odbijenicom koju je dostavila terenska komunikacijska služba, istog dana i sata dobili smo naredbu: poslati osuđenu osobu u Khabarovsk sljedećim zrakoplovnim letom. Što to znači znali smo ne samo mi časnici, nego i oni putnici koje su vodili na klanje.

Na posljednjem putovanju

S Stara istina: sve što pokušavaju sakriti upleteno je ne samo u tajnovitost – laž. Bombaši samoubojice molili su za susret sa ženom, majkom ili djetetom - lagali smo im da su ili prehlađeni, ili je mećava blokirala sve ceste, ili pošta i telefon jako loše rade. Samo da nam vjeruje, samo da ne šizi i ne ide nam na živce otvarajući vene ili radeći omču. Jednom su nam pročitali prijeteću ministrovu zapovijed kojom su čelnicima jednog od “streljačkih” istražnih centara strgnute naramenice: jedan od njihovih bombaša samoubojica ipak je počinio samoubojstvo. Između redaka lako se prepoznao ne samo ministrov bijes, nego i naprosto osobna uvreda na njegov račun: bandit je voljom suda i predsjednika trebao biti strijeljan, ali on si je, drski, samovoljno oduzeo život. i pobjegao od zakonske kazne.

Ispraćaj osuđenih na strijeljanje, u kojem sam sudjelovao u svom prokletom položaju, sada mi se čini kao solidna kazališna predstava, u kojoj su i glavni likovi i statisti prirodno igrali svoje uloge. Zamislite - apsolutno svi bombaši samoubojice su nam povjerovali.

Stigao je, dakle, poseban konvoj - četvorica krupnih momaka s mitraljezima, voki-tokijima i psom. Danas će na posljednje putovanje povesti 26-godišnjeg Kostju Ivancova, oduvijek poznatog kao vrsnog radnika u brodogradilištu i uzornog obiteljskog čovjeka. I evo ti: otišao sam s prijateljima u ribolov, oni su počeli loviti, a onda se pojavio ribarski inspektor. Kostja je u tom trenutku bio pijan do zaprepaštenja, pa je svađu s neočekivanim gostom prekinuo što je lakše mogao: udario ga je puškom iz pištolja...

S Kostjom sam razgovarao češće nego s drugima, koliko god sam se trudio proći neprimijećen pored njegove ćelije - on je čuo i prepoznao moje korake. Ovu nevjerojatnu sposobnost primijetio sam kod svakog bombaša samoubojice: Bog zna kako, ali oni su nepogrešivo pogodili tko prolazi hodnikom - vlasnik, kum ili lepila (doktor). Neću tajiti da mi je razgovor s osuđenicima bio smrtna muka, osobito u večernjim satima, kad sam osjećao da je rezerva samilosti već potrošena, da više ne mogu slušati, ni smiješiti se, ni govoriti. A onda promatrajte svoje lice, hod, pokrete, govor i razmislite kakav smiješak izvući iz sebe kada isti Kostja upita istu stvar: "Šefe, hoće li me uskoro ubiti?"

Ali to je sada to. Sada dolazim u Ivancov točno nakon večere i revno igram svoju ulogu: kažu, njegovo pomilovanje neće biti razmatrano dok se ne obavi još jedno ispitivanje, ovaj put u Khabarovsku. Dakle, zgrabite svoje stvari i krenite. Provozat ćeš se, kažu, o našem trošku dobrim avionom, odmoriti dva-tri tjedna u bolničkom krevetu i vratiti se. I u tom trenutku ispred sebe vidim robota, lutku: lice je bijelo, nepomično, pokreti spori, ali precizni. On stavlja svoje jednostavne stvari u svežanj, ali ne može vezati vrpce: ruke mu se ne pokoravaju. Niti jedno pitanje, niti jedan zahtjev - pogađate?

Narednici i dežurni koji nas čekaju u hodniku, konvoj, kojima će nakon osamdeset i pet koraka (prebrojano!) predati Ivancova - čista srdačnost, čista kurtoazija. Prođi, Kostja, kroz rešetke, kroz teška vrata, uđi u vagon za tebe posebno pripremljen, leti avionom sa simpatičnim stjuardesama i veselim putnicima - ovo je tvoje posljednje putovanje, na kraju kojeg - metak u stražnji dio glave. Ni ispraćaj rodbine, ni ispovijed s pričešću, ni posljednje slovo – gluma u kojoj sudjelujemo ne predviđa takve ekscese.

Iz Kazneno-popravnog zakona Ruske Federacije.

P usvojila Državna duma 18. prosinca 1996
Odjeljak VII
Izvršenje smrtne kazne
Umjetnost. 186. Postupak izvršenja smrtne kazne
1. Smrtna kazna se ne izvršava javno strijeljanjem. Izvršenje smrtne kazne u odnosu na više osuđenika izvršava se zasebno u odnosu na svakoga i u odsutnosti ostalih.
2. Izvršenju smrtne kazne prisustvuje tužitelj, predstavnik ustanove u kojoj se izvršava smrtna kazna i liječnik.
...
4. Uprava ustanove u kojoj se izvršava smrtna kazna dužna je o tome obavijestiti sud koji je izrekao kaznu, kao i jednog od bližih srodnika osuđenog, tijelo se ne predaje radi ukopa i mjesto ukopa. nije zabilježen njegov ukop.

“Dobro nam je biti ovdje...”

Obilježeno 120 godina od rođenja episkopa Jovana (Bulina), igumana Pskovo-pečerskog manastira u međuratnim godinama

Povijest Rusije u 20. stoljeću ispunjena je patnjom i previranjima, povijest Ruske pravoslavne crkve ispunjena je nevjerojatnim kušnjama i svjetlom Kristove ljubavi. To je svjetlo ušlo u svijet preko od Boga odabranih slugu - ispovjednika, mučenika, žrtava Crvenog Cezara. Jedan od Božjih izabranika bio je episkop Ivan (Bulin), iguman Pečerskog samostana 1920.-1932., u tim međuratnim godinama kada se samostan nalazio na teritoriju Republike Estonije, koja je postala talac diplomatskih igrica dvije supersile u svojim zahtjevima za svjetskom dominacijom.

Nikolaj Aleksandrovič Bulin rođen je 1. ožujka 1893. u siromašnoj radničkoj obitelji u gradu Vepsu, Rjapinska volost, okrug Võru, estonska gubernija. Njegovi su preci došli s Dona. Odgojen u pobožnoj obitelji, Nikolaj Bulin izabrao je put povezan s duhovnim obrazovanjem. Najprije je studirao na Teološkoj školi u Rigi, a zatim nastavio studij na Bogosloviji u Rigi, koju je uspješno završio 1915. godine. Iste je godine započeo studij na Petrogradskoj duhovnoj akademiji. Tijekom tih godina Nikolaj Bulin se među studentima i nastavnicima etablirao kao pouzdan drug i marljiv učenik. Poznato je da je u najvažnijim trenucima u životu tečaja na kojem je Nikolaj studirao, njemu bilo povjereno propovijedati tijekom bogosluženja ili izreći riječ pozdrava na svečanim činovima.

Godine 1916. Nikolaj Aleksandrovič je napustio studij na Bogoslovskoj akademiji i posvetio nekoliko mjeseci svog života učenju u studentskoj školi za zastavnike u Starom Peterhofu. Nakon tečaja, zastavnik Nikolaj Bulin u lipnju 1917. otišao je u aktivnu vojsku u Zakarpatje na frontu Velikog rata. Promaknut je u nižeg časnika i nastavio je službu u Besarabiji i Bukovini.

U prosincu 1917. Nikolaj Bulin je otpušten iz vojske i vraćen na bogoslovnu akademiju. Godine 1918., tijekom 2. godine studija, postrižen je za redovnika s imenom Ivan, na čast sv. John, Met. Tobolsky. Dana 12. kolovoza 1918. godine u hramu Svete Trojice Lavre Aleksandra Nevskog u Petrogradu obavljena je čin jeromonaha. Sakrament je izvršio mitropolit petrogradsko-gdovski Veniamin (Kazan).

Ubrzo, po blagoslovu mitropolita Venijamina, jeromonah Jovan napušta nemirni i gladni Petrograd i vraća se u domovinu u kuću svojih roditelja. U listopadu 1918., iscrpljen i bolestan od tuberkuloze, ilegalno je prešao granicu u Estoniju. Krajem 1918. jeromonah Jovan je, sa blagoslovom arhiepiskopa Jevsevija (Grozdova), poslan u parohiju Zaherenje. Nakon kratkog rada kao rektor župne zajednice, odobren je dekretom Episkopskog vijeća Estonije za vršitelja dužnosti dekana Pečerske oblasti u siječnju 1920. U veljači iste godine, jeromonah Ivan (Bulin) stigao je u Pečerski manastir da preuzme mjesto guvernera. U prosincu 1920. u Revelu, u Simeonovskoj crkvi, uzdignut je u čin arhimandrita s imenovanjem rektora Pečerskog Sveto-Uspenskog manastira.

Upravo u to vrijeme - 2. veljače 1920., u Tartuu je potpisan sporazum između predstavnika Sovjetske Rusije i Estonije o davanju neovisnosti republici i uspostavljanju novih državnih granica istočno od Pechoryja i Izborska. Ovaj povijesni događaj omogućio je ne samo očuvanje drevnog pravoslavnog samostana, već i stjecanje novog razvoja, čiji je duhovni i opći kulturni uzlet zahvatio cijelu regiju Pechora. U tom procesu značajnu zaslugu imao je mladi rektor arhimandrit Jovan (Bulin).

Tijekom godina nemira i preokreta Oktobarske revolucije i bratoubilačkog građanskog rata, Pečerski samostan bio je u žalosnom stanju. Nekoliko starijih redovnika, ruševna, uništena farma, oronule samostanske zgrade i oronule hramske zgrade. Opat je molitvom započeo obnovu samostana... Obnovio je dnevni, tjedni i godišnji ciklus bogosluženja prema starom monaškom redu. Sam je dao primjer u bogoslužju i molitvenom životu - svuda je bio prvi - pjevao je u zboru, bio sjajan propovjednik, slikao ikone i nije prezirao jednostavan seljački rad. Nikolaj Pavlovič Zlatinski, mladi stanovnik Pečorija, ima živa sjećanja na to vrijeme: „Dobro se sjećam njegove mršave figure prosječne visine u skromnoj mantiji, njegovog plavookog strogog, ali nasmijanog lijepog lica, njegove zlatne kovrčave kose rasute po ramenima. . U svako doba godine mogla se vidjeti na gradilištima, povrtnjacima i sadnjama drveća. Mogao se prepoznati po širokom izvezenom pojasu. A kakav je divan propovjednik bio! Govor mu je bio ispravan, logično građen, umjetnički osmišljen i dopirao je do dubine duše. Bio je erudit, puno je znao, sve ga je zanimalo, nikoga i ničega se nije bojao. Često je tijekom svojih propovijedi otac Ivan govorio o monstruoznim zločinima dželata iz Čeke... Dirnuo je u živac, posebno kada se dotakao patnje ljudi koje je cijenio. Sjećam se kako su svi plakali na propovijedi posvećenoj stradanju i smrti njegovog duboko poštovanog učitelja i mentora, sada proslavljenog među mučenicima, mitropolita petrogradsko-gdovskog Venijamina” 1 .

Dvadesetih godina prošlog stoljeća Pskovsko-pečerski Uspenski manastir je preobražen. Izveden je veliki remont stambenih bratskih zgrada, popravljene su i restaurirane crkva Sretenskog samostana, Katedrala Uznesenja i Svetog Mihajla, izgrađeno je novo kameno stubište od Katedrale Svetog Mihajla do središta samostana. Do 1927. uvedena je struja u katedralu sv. Mihovila.

U to vrijeme u samostan ulaze mladi, energični i obrazovani novaci. Među njima su bili mnogi časnici ruske carske vojske i Bijelog pokreta. Primjer igumana samostana, bivšeg ratnika, davao je povjerenje i nadu onim ruskim prognanicima koji su se u tuđini našli u teškim materijalnim i duhovnim prilikama. Broj monaške braće nadopunili su ne samo časnici Sjeverozapada (vojska generala Yudenicha) koji su se nastanili u Estoniji. Iz Pariza, Harbina i drugih geografskih dijelova ruske dijaspore stizala su pisma upućena igumanu samostana s molbom da bude primljen u redove bratije.

Godine 1924. arhimandrit Jovan posvećen je za episkopa Pečerskog, vikara talinskog mitropolita Aleksandra (Pavla). Godinu dana ranije - 7. srpnja 1923. - Estonska pravoslavna crkva, kršeći kanonske uvjete (bez znanja Moskovske patrijaršije), ušla je u nadležnost Ekumenske patrijaršije. Od tog vremena Estonija je podijeljena na 2 biskupije: Tallinnsku (estonsku) i Narvsku (rusku). Opat Pečerskog samostana s uzbuđenjem je doživio ove promjene, očekujući nadolazeća iskušenja.

Mora se reći da je osim duhovno-ekonomijskih poslova, episkop Ivan svojim energičnim djelovanjem na polju kulture, prosvjete i milosrđa stekao osobni autoritet u Pečorskom kraju, a samostan na čijem je čelu postao je središte duhovnog i društvenog života ove regije Republike Estonije. Sam episkop Pečerski Ivan (Bulin) bio je član Pečerskog prosvjetnog društva od 1920., bio je počasni član Jurjevskog odjela Saveza ruskih vojnih invalida i svake godine je velikodušno davao u fond za vojnike invalide. Biskup Ivan, kao duhovni povjerenik izviđačkih postrojbi u Pechoryju, dobio je 1931. titulu počasnog izviđača. Samostan je uvijek sudjelovao u godišnjoj proslavi Dana ruske kulture, u pjevačkim festivalima koji su u Pechoryju okupljali desetke ruskih zborova iz cijelog Baltika.

Episkop Ivan (Bulin) vodio je aktivnu korespondenciju s ruskim episkopima i istaknutim osobama ruske dijaspore u Europi i Americi. Evo samo nekih od njih: mitropolit Evlogije (Georgijevski), mitropolit Antonije (Hrapovicki), carica Marija Fjodorovna i njena kći Vel. Princeza Olga Aleksandrovna. Manastir su posjetili istaknuti predstavnici ruske dijaspore - mislioci i pisci, umjetnici i izvođači - I.A. Iljin, L.F. Zurov, E.E. Klimov, V.V. Zenkovsky i dr. Gostoljubivi opat samostana osobno je vodio izlete za dobrodošle goste i hodočasnike oko samostana, uključujući predstavljanje jedinstvene zbirke crkvenih vrijednosti i relikvija samostanske sakristije.

Posebno je vrijedno pažnje da su Pečerski samostan i episkop Ivan osobno krajem 1920-ih. srdačno je pozdravio Ruski studentski kršćanski pokret, čiji je ogranak bio aktivan u regiji Pechora 1920-ih i 30-ih godina. U srpnju 1929. unutar zidina samostana održan je ljetni kongres RSHD u baltičkim državama. Predsjedavajući kongresa bio je L.A. Zander, zajedno s njim, u Pechory su stigli i drugi čelnici Pokreta - I.A. Lagovsky, L.N. Liperovski, V.V. Preobraženski, V.F. Buchholz, otac Sergiy Chetverikov i drugi. Episkop Ivan (Bulin) također je vrlo aktivno sudjelovao u radu kongresa. Pokazao se ne samo kao gostoljubiv domaćin – čelnici Pokreta bili su smješteni u guvernerovom stanu, kongresi su se održavali na području samostana, održavali su se kružoci i seminari, nego je bio i „duša susreta. ”, prisjetili su se sudionici ovog značajnog događaja. U večernjim satima 4. kolovoza, u pećinskoj crkvi samostanske katedrale Uznesenja, biskup Ivan služio je molitvu, čime je otvorio drugi kongres RSHD na Baltiku. Prije molitve, episkop Ivan obratio se sudionicima kongresa živim, srdačnim govorom. Svaki dan započinjao je liturgijom u samostanskim crkvama na kojoj su sudjelovali mladi, voditelji Pokreta i iguman samostana. Kongres je također zatvoren zajedničkom molitvom sa samostanskom braćom i namjesnikom koji se kršćanskoj mladeži obratio propovijedi apostolske riječi „Dobro nam je ovdje biti“. Prema L.A. Zandera, biskup Ivan Pečerski otkrio je da je "bliski prijatelj mladeži" 2.

Godine 1930. u samostanu Pukhtitsa, također u Estoniji, održan je 3. ljetni kongres RSHD u baltičkim državama. Episkop Ivan pridružio se pokretu mladih i aktivno sudjelovao u radu kongresa. Prema memoarima pokreta, ponajviše zahvaljujući duhovnom vodstvu biskupa Ivana, kongres se pretvorio u “... veliki uzlet vjere i ljubavi... probio led najhladnijih duša...” 3.

Kao što se često događa, nakon radosti i nadahnuća dolaze kušnje i patnja. Prvi signal za uzbunu oglasio se u veljači 1928., nakon zahtjeva Sinoda Estonske pravoslavne crkve o potrebi da se vlasništvo Pečerskog samostana uknjiži na ime Sinoda. Bratija manastira i njegov iguman, kao i većina pravoslavnih stanovnika Pečorskog kraja, usprotivili su se takvim tvrdnjama. Sukob i neprijateljstvo crkvenog vrha u Tallinnu rasplamsao se oko položaja biskupa Ivana. Ovo nezadovoljstvo je također bilo uzrokovano činjenicom da je biskup Pečerski aktivno sudjelovao u javnom životu Estonije, braneći prava pravoslavnih parohija i ruskog stanovništva općenito. Tako je 1929. godine episkop Ivan izabran za saborskog zastupnika, tada su za njega glasovale 32 tisuće Rusa i 15 tisuća predstavnika pravoslavnog naroda Seto. Zahvaljujući dosljednoj liniji obrane pravoslavlja od strane biskupa Pecherskog, bilo je moguće obraniti katedralu sv., koja je bila predviđena za rušenje. blgv. knjiga Aleksandra Nevskog u Talinu.

U srpnju 1932. Sabor Estonske pravoslavne crkve odlučio je premjestiti neposlušnog episkopa Ivana na upražnjenu stolicu u Narvi. Opatu je naređeno da hitno napusti Pečerski samostan i preuzme poslove u Narvi. Episkop Ivan odbio je pokoriti se tallinskom mitropolitu Aleksandru te je u prosincu 1932. bio razriješen i zabranjen mu je svećenički čin. Episkop Ivan uložio je prosvjed Sinodu, uznemireni stanovnici Pechoryja poslali su apel mitropolitu Aleksandru koji je potpisalo gotovo 10 tisuća ljudi, ali je 30. prosinca 1932. osramoćeni biskup proglašen nesposobnim za službu u Estonskoj pravoslavnoj crkvi. Mitropolit Aleksandar (Pavle) isključio je arhimandrita Jovana (Bulina) iz bratije Pskovsko-pečerskog manastira, uprkos činjenici da je on ponizno zamolio da ostane "barem običan monah".

Dana 4. studenoga 1932. sudski izvršitelj stigao je u Pečerski samostan kako bi javno istjerao episkopa Ivana iz samostana. Prema riječima očevidaca, ovog tmurnog jesenjeg dana u manastiru su se okupili brojni poštovaoci voljenog igumana episkopa Jovana, mnogi su plakali. Sačuvana je legenda da se, kad je biskup Ivan išao od rektorove kuće Trgom Uznesenja, pred njim stvorila velika lokva, a tada je stariji pobožni čovjek skinuo svoju skupocjenu bundu i položio je pod biskupove noge. Obišao je bundu i jednako mirno krenuo prema izlazu.

Episkop u egzilu Ivan se nastanio u svom stanu sa svojom majkom u Smolenskoj ulici. Unatoč sramoti crkvenih vlasti, u kuću Bulinovih stalno su dolazili prijatelji, duhovna djeca i obožavatelji.

U januaru 1934. godine, na poziv Patrijarha srpskog Varnave, episkop Jovan (Bulin) odlazi u inostranstvo na 4,5 godine. U to je vrijeme posjetio ekumenskog patrijarha sa zahtjevom da intervenira u napetoj crkvenoj situaciji u Estoniji, ali nije dobio podršku. Nakon toga, episkop Jovan je bio srdačno primljen od strane predstojatelja Karlovačkog sinoda, mitropolita Antonija (Hrapovickog), posjetio je manastire pravoslavnog istoka, održao predavanja o povijesti Ruske pravoslavne crkve i učio ikonopis kod majstora u Srbiji. manastir Rakovica. Biskup Ivan primio je nekoliko poziva da zauzme biskupske stolice u Njemačkoj i Sjevernoj Americi 4 . Međutim, nakon smrti patrijarha Barnabe, s kojim je episkop Ivan bio prijateljski povezan, odlučio se u ljeto 1938. vratiti u domovinu u Pechory.

U ljeto 1940., prema tajnim protokolima pakta Ribbentrop-Molotov, neovisne baltičke republike pripojene su SSSR-u. U jesen iste godine počela su masovna uhićenja svih stvarnih i potencijalnih neprijatelja sovjetskog sustava. Pečorski kraj nije bio pošteđen vrtloga uhićenja. Uz estonske građane i javne osobe, represirano je i rusko stanovništvo klasificirano kao “bivše”, uključujući veterane Bijelog pokreta, inteligenciju, djelatnike ruskih prosvjetnih društava, vodstvo RSHD-a i pravoslavno svećenstvo. Među prvima je uhićen episkop Ivan (Bulin). Iste večeri, 18. listopada 1940., mnogi Pecheryanci su uhićeni, uključujući subđakona biskupa Ivana, N. P. Zlatinskog.

U nalogu za uhićenje “građanina Bulina” stajalo je sljedeće: “... I. Bulin, bivši bijeli časnik, kao biskup Pečorskog samostana, u svojim je propovijedima s propovjedaonice govorio protiv sovjetske vlasti i Komunističke partije. Sam samostan je bio sjedište odakle su špijuni i saboteri prebacivani u SSSR” 5.

Prema memoarima Zlatinskog, koji je nekim čudom preživio Staljinove logore i progonstvo, istraga je bila posebno okrutna, apsurdna i cinična. Dana 8. travnja 1941. Lenjingradski regionalni sud osudio je episkopa Ivana na smrt. 30. srpnja 1941. kazna je izvršena.

Danas sjećanje na episkopa Ivana (Bulina) u Pechoryju, pa čak iu Ruskoj pravoslavnoj crkvi, postupno blijedi, postajući stvar prošlih povijesnih događaja. Možemo samo žaliti zbog toga, jer s tako svijetlim, mnogostranim osobnostima ne samo da nas napušta duhovna baština Pravoslavne Crkve u Rusiji, nego se gubi i vještina prepoznavanja samog Krista u licima pravednika i svetaca. , među kojima je i biskup Pečerski Ivan.

22. travnja 1992. tužiteljstvo Pskovske regije rehabilitiralo je građanina Nikolaja Aleksandroviča Bulina.

Konstantin Obozny,

glava Odjel za crkvenu povijest Instituta sv. Filareta

-------------------

1. Zotova T. Kad te odvedu u vječnost. Životopis episkopa Ivana Pečerskog (Bulina). M., 2006. Str. 53-54.

2. Pljuhanov B.V. RSHD u Latviji i Estoniji. YMKA-Press, 1993. S. 101.

3. Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II. Pravoslavlje u Estoniji. Str. 381. Citat. prema: Zotova T. Uredba. Op. 68-69 str.

4. U isto vrijeme pojavili su se govori u obranu biskupa Ivana, kao što je ovaj:

„Ruska pravoslavna grkokatolička crkva u Americi

Njegova eminencija

Visokopreosvećenom Aleksandru

Metropolit Revela i cijele Estonije

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve u Americi, sastavši se 8./21. veljače 1933. u samostanu Svetog Tihona, odlučio je:

Izreći najodlučniji prosvjed protiv nasilnog uklanjanja ruskog episkopa Ivana iz Pskovsko-pečerskog samostana i otimanja Estoncima ove drevne ruske narodne svetinje i iznijeti ovaj prosvjed Vašoj Eminenciji.

Istovremeno, Arhijerejski sabor izražava duboko žaljenje što progon ruskog pravoslavnog naroda počinje u Estoniji, gdje je do sada ruski narod živio bolje nego u drugim zemljama u kojima su se dijelovi ruskog naroda našli nakon rata.

Nadamo se da će za dobrobit Pravoslavne Crkve, kao i za održavanje dobrih odnosa između ruskog i estonskog naroda, nepravde nanesene Rusima biti otklonjene.

Mitropolit Platon

5. Zotova T. Uredba. Op. Str. 185.

20 U februaru 1920. godine u manastir je stigao novi namjesnik - jeromonah Jovan (Bulin). 23. (6.) prosinca iste godine uzdignut je u čin arhimandrita. Godine 1926. (12. travnja) posvećen je za biskupa u katedrali Aleksandra Nevskog u Tallinnu (Revel). Na čelu samostana bio je do rujna 1932. godine.

Episkop Ivan (Nikolaj Aleksandrovič Bulin) rođen je 1. ožujka 1893. u radničkoj obitelji. Njegovi su preci došli s Dona. Carica Elizabeta preselila je 220 obitelji s Dona u Ryapino (Estonija) da rade u tvornici papira. Ovi doseljenici osnovali su svoje selo, u kojem je za njih sagrađena pravoslavna crkva u ime svetih pravednika Zaharije i Jelisavete.

Nikolaj Bulin diplomirao je na Bogoslovnom fakultetu u Rigi 1915. godine. Iste godine ušao je u Petrogradsku teološku akademiju. Na front je odveden 1916. godine. Godine 1917., po nalogu vrhovnog zapovjednika, Krylenko je pušten iz vojske i vraćen na Akademiju. Godine 1918., na drugoj godini Akademije, Nikolaj Bulin se zamonašio s imenom Ivan. Postrig monaha Ivana obavio je rektor Akademije episkop Anastasije, a 12. svibnja iste godine zaredio ga je za đakona u akademskoj crkvi. Dana 12. kolovoza 1918. godine, za vrijeme Božanske liturgije u Sabornoj crkvi Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskog, rukopoložen je za jeromonaha. Hirotoniju je izvršio Njegovo Visokopreosveštenstvo Benjamin, mitropolit petrogradsko-gdovski g.

Krajem 1918. jeromonah Jovan se vratio u domovinu i postavljen je za paroha od strane pskovskog arhiepiskopa Euzebija u Začerniju.

Ispostavilo se da je jeromonah Ivan bio energičan vikar Pskovo-pečerskog samostana. Aktivno se prihvatio njegove obnove. Položaj samostana bio je vrlo težak, samostan je gotovo propadao, razaran je i doveden u katastrofalno stanje. Farma koja je bila jedini izvor života za samostan je uništena. Zemljište je oduzeto, zgrade su propadale, krovovi prokišnjavali, zidovi se rušili. Blagovaonica je korištena kao vojarna za četu estonskih trupa. Gornji kat opatove kuće dodijeljen je za prostorije mirovnog suca. Tu je živio mirovni sudac. A prizemlje kuće zauzimalo je zemljišno-uređujuće povjerenstvo. Guverner se stisnuo u maloj sobi u zgradi Lazarevskog.

Bilo je malo braće: stariji redovnici, nekoliko đakona, novaci - gotovo cijelo osoblje.

Ali trudom biskupa Ivana sve je postupno počelo dobivati ​​svoj pravi oblik. Nakon iseljenja stanara izvršen je kapitalni remont svih stambenih zgrada. Obnovljeni su refektorij i opatova kuća. Godine 1924. izvršen je veliki remont Sretenske crkve, a 1927. godine veliki remont Katedrale Uznesenja. U istoj crkvi Velike Gospe izvršena je velika unutarnja obnova. Katedrala sv. Mihovila iznutra je temeljito obnovljena. Godine 1930. umjesto drvenih izgrađeno je novo kameno stubište - silaz iz katedrale sv. Mihovila u središte samostana.

U kolovozu 1929. u Pskovo-Pečerskom samostanu održan je Drugi kongres RSHD. Rektor samostana, biskup Ivan, bio je duša susreta, a ponajviše zahvaljujući njegovom duhovnom vodstvu, kongres se, prema riječima jednog od njegovih sudionika, pretvorio u „veliki uspon vjere i ljubavi... probio je led najhladnijih duša, čineći vjernike od nevjernika, naznačio je smisao života onima koji su ga tražili i otkrio... na svojoj najvišoj točki blistavu istinu o trijumfu pravoslavlja."

Druga zasluga episkopa Ivana, pored uređenja samostana, bila je njegovo zalaganje kao poslanika estonskog parlamenta za ruske crkve i za obespravljene u ovom teškom vremenu. U Republici Estoniji bilo je mnogo nacionalnih manjina, ali većina njih su bili Rusi. Nacionalne manjine štitile su njihove države: Njemačka se zauzela za Nijemce, Poljska za Poljake, Švedska za Šveđane, ali za Ruse nije imao tko. I episkop Ivan uzeo je na sebe ovaj križ obrane obespravljenih ruskih sunarodnjaka i ruskih crkava. I to je njegova najveća služba domovini. U Pečorskoj oblasti bilo je 32.000 Rusa i još 15.000 Setoa, i svi su bili pravoslavci, a na izborima za Sabor glasali su za episkopa Ivana. I opravdao je njihovo povjerenje. Kada je pitanje zatvaranja katedrale Aleksandra Nevskog u Tallinnu izneseno na odluku estonskog parlamenta, biskup Ivan je stao u njegovu obranu. Unatoč snažnom pritisku pristaša uništenja pravoslavne katedrale, prijedlog zakona je odbijen.

Dana 7. srpnja 1923. Estonska pravoslavna crkva ušla je pod jurisdikciju Carigradske patrijaršije, što je bilo u suprotnosti s duhom kršćanske ljubavi i narušavalo općeprihvaćena načela crkvenog prava. Vrlo karakterističan za unutarnje stanje Pravoslavne crkve u Estoniji tijekom njezina boravka pod jurisdikcijom Carigradske patrijaršije bio je sukob koji je nastao krajem 20-ih godina. u vezi s imovinskim stanjem Pskovo-pečerskog samostana. Od davnina je najvrednija pokretna i nepokretna imovina samostana bila njegova imovina. Na temelju zakona Republike Estonije o ukidanju imanja, usvojenog 12. studenog 1925., Sinod Pravoslavne Crkve u Estoniji je u veljači 1928. zahtijevao da iguman samostana, episkop pečerski Ivan (Bulin), nekretninu uknjižiti na ime Sinode, kako, kako se navodi, ne bi bila predmetom otuđenja u korist države. Episkop Jovan, bratija manastira i pravoslavno stanovništvo Pečorskog kraja i Estonije shvatili su ovo kao zadiranje u manastirsku imovinu i usprotivili su se zakonu.

Sabor Pravoslavne crkve u Estoniji, održan u lipnju 1932. u Tallinnu, glasovima estonske većine svojih članova odlučio je premjestiti episkopa Pečerskog Ivana na Narvsku katedru, koja je bila upražnjena od 1927. godine. Suprotno protestu Presvetog, naređeno mu je da napusti Pskovo-Pečerski samostan. Episkop Ivan (Bulin) razriješen je u prosincu 1932. i zabranjen mu je svećenički čin.

Kada je Estonija 1940. postala dio SSSR-a, uhićen je 18. listopada, a 8. travnja 1941. Lenjingradski oblasni sud je, prema članku 58-4 Kaznenog zakona RSFSR-a, osudio episkopa Ivana na smrtnu kaznu - strijeljanje. . Kazna je izvršena 30. srpnja 1941. u gradu Lenjingradu. 22. travnja 1992. episkop Ivan je rehabilitiran.

Je li istina da su krvnici iz Azerbajdžana, Uzbekistana i Tadžikistana slani na poslovna putovanja u druge savezne republike, gdje godinama nije bilo ljudi voljnih izvršiti “kulu”? Je li istina da u baltičkim državama nitko uopće nije pogubljen, a svi osuđeni na smrtnu kaznu odvedeni su u Minsk na strijeljanje?

Je li točno da su krvnicima isplaćivani znatni bonusi za svaku pogubljenu osobu? I je li istina da u Sovjetskom Savezu nije bilo uobičajeno pucati u žene? Tijekom postsovjetskog razdoblja oko “tornja” je stvoreno toliko uobičajenih mitova da je teško dokučiti što je u njima istina, a što nagađanja bez mukotrpnog rada u arhivima, koji može trajati nekoliko desetljeća. Potpune jasnoće nema ni s prijeratnim strijeljanjima ni s poratnim. Ali najgora je situacija s podacima o tome kako su se smrtne kazne izvršavale 60-80-ih.

U pravilu su osuđenici likvidirani u istražnim zatvorima. Svaka savezna republika imala je najmanje jedan takav istražni zatvor posebne namjene. U Ukrajini ih je bilo dvoje, u Azerbajdžanu tri, a u Uzbekistanu i Tadžikistanu četiri. Danas se smrtne kazne izvršavaju samo u jednom istražnom zatvoru iz sovjetske ere - u središnjem zatvoru Pishchalovsky u Minsku, također poznatom kao "Volodarka". Ovo je jedinstveno mjesto, jedino u Europi. Godišnje se tamo pogubi oko 10 ljudi. Ali ako je relativno lako prebrojati centre za pogubljenje u sovjetskim republikama, čak ni najobrazovaniji povjesničar teško može sa sigurnošću reći koliko je takvih specijaliziranih zatočeničkih centara bilo u RSFSR-u. Na primjer, donedavno se vjerovalo da se u Lenjingradu 60-80-ih osuđenici uopće nisu pogubljivali - nije bilo nigdje. No, pokazalo se da to nije tako. Nedavno su u arhivama otkriveni dokumentarni dokazi da je 15-godišnji tinejdžer Arkady Neyland, osuđen na smrtnu kaznu, strijeljan u ljeto 1964. u sjevernoj prijestolnici, a ne u Moskvi ili Minsku, kako se prije mislilo. Dakle, ipak je pronađen “pripremljeni” istražni zatvor. A Neyland jedva da je bio jedini koji je ondje ubijen.

Postoje i drugi uobičajeni mitovi o "tornju". Na primjer, opće je prihvaćeno da od kasnih 50-ih Baltik uopće nije imao vlastite odrede za pogubljenje, pa su svi osuđeni na smrtnu kaznu iz Latvije, Litve i Estonije transportirani u Minsk na pogubljenje. To nije sasvim točno: smrtne kazne izvršavane su i u baltičkim državama. Ali izvođači su zapravo pozvani izvana. Uglavnom iz Azerbajdžana. Ipak, tri streljačka voda za jednu malu republiku su previše. Osuđenici su pogubljeni uglavnom u zatvoru Bailov u Bakuu, a majstori iz Nahičevana često su bili nezaposleni. Plaće su im i dalje "kapale" - pripadnici streljačkog voda dobivali su otprilike 200 rubalja mjesečno, ali u isto vrijeme nisu imali bonuse za "pogubljenje", niti tromjesečno. A to je bilo puno novca - tromjesečni iznos bio je otprilike 150-170 rubalja, a "za izvedbu" su platili sto pripadnika brigade i 150 izravno izvođaču. Pa smo išli na poslovna putovanja da dodatno zaradimo. Češće - u Latviju i Litvu, rjeđe - u Gruziju, Moldaviju i Estoniju.

Drugi uobičajeni mit je da u posljednjim desetljećima postojanja Unije žene nisu osuđivane na smrt. Presudili su. U otvorenim izvorima možete pronaći podatke o tri takva pogubljenja. Godine 1979. strijeljana je kolaboracionistica Antonina Makarova, 1983. pljačkašica socijalističke imovine Berta Borodkina, a 1987. trovačica Tamara Ivanyutina. I to u pozadini 24.422 smrtne presude izrečene između 1962. i 1989. godine! Dakle, strijeljani su samo muškarci? Jedva. Konkretno, presude trgovcima valutama Oksani Sobinovoj i Svetlani Pinsker (Lenjingrad), Tatjani Vnučkini (Moskva), Juliji Graboveckoj (Kijev), izrečene sredinom 60-ih, još uvijek su obavijene velom tajne.

Osuđeni su na “kulu”, ali pogubljeni ili ipak pomilovani, teško je reći. Njihova imena nisu među 2355 pomilovanih. To znači da su najvjerojatnije ipak strijeljani.

Treći mit je da su ljudi postali krvnici, da tako kažem, na zov srca. U Sovjetskom Savezu su imenovani krvnici - i to je sve. Nema dobrovoljaca. Nikad ne znate što im je na umu - što ako su perverznjaci? Čak je i obični zaposlenik OBKhSS-a mogao biti imenovan za krvnika. Među policijskim službenicima u pravilu su birani oni koji su bili nezadovoljni svojim plaćama i kojima je hitno trebalo poboljšati životne uvjete. Ponudili su mi posao. Pozvali su me na razgovor. Ako se subjekt približio, bio je obrađen. Mora se reći da su sovjetski personalni časnici radili izvrsno: od 1960. do 1990. nije bilo niti jednog slučaja da je dželat dao ostavku svojom voljom. I zasigurno nije bilo niti jednog slučaja samoubojstva među osobljem za pogubljenje - sovjetski su krvnici imali jake živce. "Da, ja sam bio imenovan", prisjetio se bivši šef ustanove UA-38/1 UITU Ministarstva unutarnjih poslova Azerbejdžanske SSR, Khalid Yunusov, koji je bio odgovoran za izvršenje više od tri desetine smrti rečenice. – Prije šest godina uhvatio sam podmićene. Umoran sam od toga, samo sam sebi stvorio neprijatelje.”

Kako je, zapravo, tekao sam postupak ovrhe? Nakon što je sud objavio presudu i prije njezinog izvršenja u pravilu je prošlo nekoliko godina. Sve to vrijeme osuđenik je držan u samici u zatvoru grada u kojem se odvijalo suđenje. Kad su svi podneseni zahtjevi za pomilovanje odbijeni, osuđeni su prevoženi u poseban pritvor - u pravilu nekoliko dana prije tužnog postupka. Dešavalo se da zatvorenici čame u iščekivanju smaknuća i po nekoliko mjeseci, no to su bili rijetki izuzeci. Zatvorenici su bili obrijani i obučeni u odjeću od prugaste tkanine (svijetlo siva pruga izmjenjivala se s tamno sivom prugom). Osuđenici nisu obaviješteni da je njihov posljednji zahtjev za pomilovanje odbijen.

U međuvremenu je šef istražnog zatvora sastavljao svoj streljački vod. U njemu su, osim liječnika i krvnika, bili djelatnik tužiteljstva i predstavnik operativno-informativnog centra Uprave unutarnjih poslova. Ova petorica su se okupila u posebno određenoj prostoriji. Najprije se djelatnik tužiteljstva upoznao s osobnim dosjeom osuđene osobe. Potom su takozvani inspektori nadzora, dvoje-troje ljudi, u lisicama na rukama uveli osuđenika u prostoriju. U filmovima i knjigama obično postoji odlomak u kojem se osuđeniku na smrt kaže da su svi njegovi zahtjevi za pomilovanje odbijeni. Zapravo, osoba koja odlazi na svoje posljednje putovanje o tome nikada nije bila obaviještena. Pitali su kako se zove, gdje je rođen, pod kojim člankom je. Ponudili su potpisivanje nekoliko protokola. Potom su javili da će morati sastaviti još jednu molbu za pomilovanje - u susjednoj prostoriji u kojoj zasjedaju zastupnici, a papire će trebati potpisati ispred njih. Trik je u pravilu funkcionirao besprijekorno: osuđeni na smrt veselo su koračali prema zastupnicima.

A ispred vrata susjedne ćelije nije bilo zamjenika - tamo je stajao izvođač. Čim je osuđeni ušao u prostoriju, uslijedio je hitac u potiljak. Točnije, "u lijevi zatiljni dio glave u predjelu lijevog uha", kako nalaže uputa. Bombaš samoubojica je pao i ispaljen je kontrolni hitac. Mrtvacu su glavu umotali u krpu i isprali krv - u prostoriji je bio posebno opremljen odvod krvi. Liječnik je došao i konstatirao smrt. Zanimljivo je da krvnik nikad nije pucao u žrtvu iz pištolja - samo iz malokalibarske puške. Iz pušaka Makarov i TT pucali su, kažu, isključivo u Azerbejdžanu, ali je razorna moć oružja bila tolika da su osuđenicima iz neposredne blizine doslovno raznosili glave. A onda je odlučeno pucati na osuđenike revolverima iz građanskog rata - imali su nježniju borbu. Inače, samo su u Azerbajdžanu osuđeni prije postupka bili čvrsto vezani i samo je u toj republici bio običaj da se osuđenicima obznani da su svi njihovi zahtjevi za pomilovanje odbijeni. Zašto je to tako, nepoznato je. Vezanje žrtava toliko je utjecalo na njih da je svaka četvrta umrla od slomljenog srca.

Također je vrijedno pažnje da tužiteljstvo nikada nije potpisalo dokumente o izvršenju kazne prije izvršenja (kako je propisano uputama) - samo nakon. Rekli su da je to loš znak, gori nego ikad. Zatim je pokojnik stavljen u unaprijed pripremljeni lijes i odveden na groblje, na posebnu parcelu, gdje su pokopani ispod bezimenih ploča. Bez imena, bez prezimena - samo serijski broj. Streljački vod dobio je potvrdu, a taj dan su sva četiri njegova člana dobila slobodne dane.

U ukrajinskim, bjeloruskim i moldavskim pritvorskim centrima u pravilu su se zadovoljili s jednim krvnikom. Ali u gruzijskim specijalnim pritvorskim centrima - u Tbilisiju i Kutaisiju - bilo ih je dobrih desetak. Naravno, većina tih "krvnika" nikada nikoga nije pogubila - bili su samo navedeni, primajući veliku plaću na platnom spisku. Ali zašto je sustav za provođenje zakona trebao održavati tako ogroman i nepotreban balast? Objasnili su to ovako: nije moguće tajiti tko od djelatnika istražnog zatvora puca na osuđenike. Računovođa će uvijek nešto propustiti! Dakle, kako bi zaveli čak i računovođu, Gruzija je uvela tako čudan sustav plaćanja.