Dom » Kardiologija » Zašto se Startsevljeve promjene mogu smatrati duhovnom degradacijom. Degradacija Dmitrija Startseva

Zašto se Startsevljeve promjene mogu smatrati duhovnom degradacijom. Degradacija Dmitrija Startseva

Uvod
U ruskoj književnosti pisci su se često dotakli tema koje su bile relevantne za bilo koje doba. Problemi koje su postavili klasici kao što su pojam dobra i zla, potraga za smislom života, utjecaj okoline na čovjekovu osobnost i drugi uvijek su bili u središtu pažnje ruske književnosti. Čehov je najjasnije pokazao proces mijenjanja ljudske duše pod utjecajem okoline i proživljenih godina. Tko nije u mladosti sanjao o tako uzvišenim idealima kao što su čast, jednakost, bratstvo, sloboda, rad za dobrobit društva.
Ali godine prolaze, a osoba se iznutra potpuno mijenja, želeći samo mir i dobro hranjen, uspješan život. Društvene uzroke ove bolesti prvi je razotkrio Čehov u priči "Jonih".

Problem degradacije osobnosti Dmitrija Startseva
Tema priče A. P. Čehova "Ionych" (1898.) je interakcija čovjeka i okoliša, utjecaj društvenih normi života na sudbinu privatne osobe. Tema "čovjek i okoliš" u ruskoj je književnosti dosta česta i ima čitav niz rješenja. Osoba se može agresivno oduprijeti okolini (na primjer, Pechorin iz romana M.Yu. Lermontova "Junak našeg vremena") ili joj se oduprijeti uz pomoć apatičnog nesudjelovanja (na primjer, Oblomov iz istoimenog romana I.A. Gončarova), osoba možda želi ući u društvo, ali javno okruženje je neugodno i odbija ga (Chatsky iz "Jada od pameti" A.S. Gribojedova), osoba s okolinom može imati složene, zamršene odnose (vidi, za na primjer, priča I. S. Turgenjeva "Hamlet Shchigrovski okrug "iz ciklusa" Bilješke lovca "), osoba se može osjećati potpuno ovisnom o okolini (Akakij Akakijevič Bašmačkin iz priče N. V. Gogolja" Kaput ", službenik iz A. P. može se rado podrediti okolini, odnosno vanjskom svijetu (primjerice, Andrej Bolkonskoy ili, posebice, Pierre Bezukhov iz epa Lava Tolstoja "Rat i mir").
U Čehovljevoj priči "Ionych", okolina apsorbira osobu, potiskujući sve individualno u njoj: određena osoba, zemaljski liječnik Dmitry Ionych Startsev, postao je žrtvom vulgarnog, nepomičnog, filistarskog okruženja provincijskog grada S. Ovo rješenje za tema također nije nova, jer se više puta događala u ruskoj književnosti: u dramama A. N. Ostrovskog (Boris, Tihon iz drame "Oluja"), I. S. Turgenjeva (Kirsanov ml. u romanu "Očevi i sinovi" “), autora F.M. Dostojevski (Marmeladov iz romana "Zločin i kazna") itd.
Može se pretpostaviti da Čehov cijelu priču posvećuje tradicionalnoj temi jer ima novo rješenje, iako ono nije očito. Pokušajmo analizirati razvoj, otkrivanje teme u ovoj priči.
Dmitry Ionych Startsev, mladić, intelektualac, imenovan je liječnikom u Dyalizhu, 9 milja od grada S. On je slobodan, obrazovan čovjek (pjeva romansu M.L. Yakovlev na riječi A. Delvigove "Elegije": iz čaša bića…”; romansa A.G.Rubinsteina “Noć” na riječi A.S.praktične. Drugim riječima, on ostavlja dojam modernog čovjeka, koji ima sve znakove tadašnjeg pomodnog ponašanja: namjernu krutost i konkretnost prosudbi, praktičnost umjesto sentimentalnosti, staloženost, neovisnost. Startsev se razlikuje od okoline, odnosno od ljudi oko sebe - ponaša se samostalno. Nakon što je slušao čitanje romana o ljubavi u izvedbi autorice Vere Iosifovne Turkine, Startsev se ne prepušta univerzalnoj emociji, već misli u sebi da je roman, naravno, o onome “što se u životu ne događa, a ipak je bilo je ugodno, zgodno za slušanje i sve tako dobre, smirene misli su mi ušle u glavu - nisam htio ustati ”(X, 26); pita Veru Iosifovnu objavljuje li svoje romane u časopisima. Slušajući Kotika, Ekaterina Ivanovna kako svira klavir, vrlo ironično doživljava Kotikov stvaralački zanos i pritom misli da mu se sviđa “ružičasta od napetosti, snažna, energična, s uvojkom koji mu je padao na čelo” (X, 27). Kotik. Startsev zadržava zdrav razum i trezvenu percepciju života: Pava, lakaj, izvodi svoju krunsku točku (“stao je u pozu, podigao ruku i rekao tragičnim tonom: “Umri, nesretni!”. I svi su prasnuli u smijeh.” Zanimljivo«, pomislio je Startsev izlazeći na ulicu...« X, 28). Tu počinje priča.
Na kraju priče, Ionych je potpuno druga osoba. Sada je postao slavan, prilično bogat (»u gradu ima imanje i dvije kuće«, X, 40), sada se »udebljao, udebljao se, teško diše«, »grlo mu je nateklo od sala, glas mu se promijenio, postao tanak i oštar. Promijenio se i njegov karakter: postao je težak i razdražljiv” (X, 40).
U takvoj kratkoj priči Čehov je pokazao kako je došlo do degradacije Ionycheve ličnosti. Sve je počelo činjenicom da je završio u provincijskom gradu S. i upoznao "najobrazovaniju i najtalentiraniju" obitelj Turkin. Sa strane Turkina izgledale su upravo ovako: „Ova je obitelj živjela u glavnoj ulici, blizu guvernera, u vlastitoj kući. Sam Turkin, Ivan Petrovič, debeljuškasta, zgodna brineta s brkovima, izvodio je amaterske predstave u dobrotvorne svrhe, sam je glumio stare generale i pritom vrlo smiješno kašljao<…>Njegova žena, Vera Iosifovna, mršava, lijepa dama u nezu, pisala je priče i romane i čitala ih naglas svojim gostima. Kći, Ekaterina Ivanovna, mlada djevojka, svirala je klavir. Jednom riječju, svaki član obitelji imao je neku vrstu talenta. Turkins je srdačno primao goste i pokazivao im svoje talente veselo, sa srdačnom jednostavnošću.<…>» (X, 24). No, pri bližem upoznavanju s njima, postaje jasno da je sve to samo pozerstvo, da su to sve “aveti života”, mrtvi oblici života. Ivan Petrovič Turkin, koji je pozvao Starceva da ga posjeti, predstavlja ga svojoj ženi zamršenim jezikom: "Kažem mu da on nema rimsko pravo sjediti u svojoj bolnici ..." (X, 25) To čak nije jezik , već mozaik fragmenata raznih govornih žanrova i stilova. Turkin uopće nema svoj živi glas, on govori samo takvim igrama riječi i frazama koje su odavno izgubile svoju normalna vrijednost i izvorni prirodni oblik: “Bolshinsky” umjesto “veliki”, “nije loš”, “Ponizio sam te, hvala” (X, 28).
Ne samo Turkinov govor sastoji se od "duhovnih" riječi, već i njegovo ponašanje. 1) Na primjer, pri prvom susretu s Ionychem, Vera Iosifovna šaljivo kaže pred svojim mužem: „Možeš se brinuti za mene. Moj muž je ljubomoran, ovo je Othello, ali pokušat ćemo se ponašati tako da on ništa ne primijeti” (X, 25). To su potpuno prazne riječi. 2) Vera Iosifovna piše i čita prazne romane (X, 26). 3) Svi gosti Turkinih ponašaju se na isti razigran, pozerski način. Kad Vera Iosifovna čita svoj prazan roman, svi slušaju "s vrlo ozbiljnim licima". 4) Ekaterina Ivanovna svira klavir Pozerski: „sjela je i udarala iz sve snage objema rukama, i opet, i opet; ramena i prsa su joj drhtala, tvrdoglavo je udarala sve u jedno mjesto i činilo se da neće stati dok ne zakuca tipku u klavir” (X, 27). Svi su počeli čestitati Ekaterini Ivanovnoj i govoriti da je igrala jednako lijepo kao i uvijek. 5) Ivan Petrovič Turkin priređuje najgluplju farsu sa svojim lakajem Pavom, koji izvodi mizanscenu iz neke tragedije, ne shvaćajući što prikazuje. I opet: “svi su se smijali” (X, 28). Startsev je upao u svijet duhova, besmislenih riječi, glazbe, djela.
Ta ga je mrtva sredina zarobila, prevarila i unakazila. Startsev je strastveno zainteresiran za Ekaterinu Ivanovnu, Kotik. Jednog dana uspije je izvesti u vrt i, zapravo, priznati joj ljubav. Kotik mu, na iznenađenje Ionycha, ubaci ceduljicu s prijedlogom da se navečer nađu na groblju (X, 30). Ova bilješka bila je šala, poput Pavine teatralne poze "Umri, nesretniče!" Međutim, Ionych, koji još nije izgubio živu dušu, nadu, očekivanje ljubavi, odlazi na groblje. Tamo se noću konačno ponovno rađa, budući da je sama situacija tajnog noćnog spoja zahtijevala nastavak istog romantičnog. Nesvjesno, Ionych se pokazao u ulozi ljubavnika i njegove daljnje radnje nisu određene njegovom voljom, već njegovom ulogom. Tako je postao žrtva okoline. Kotik je odbio Ionychovu ponudu da postane njegova supruga, uloga ljubavnika pokazala se iscrpljenom, ali okolina je već zarazila Ionycha svojom sablasnom bolešću. Kao rezultat toga, Ionych je potpuno preporođen, njegov nedavno živa duša odumire.
Takvo rješenje teme čovjeka i okoliša (“okolina zapela”), međutim, nije Čehovljeva izmišljotina, ono se pojavilo u esejima autora “prirodne škole” (V.I. Dal, V.G. Belinski i drugi), a kasnije ga je razvio npr. M.E. Saltikov-Ščedrin (“Gospodar Golovljov”).
Štoviše, u određenoj je mjeri takvo rješenje teme čak uspjelo zastarjeti, budući da je, primjerice, Dostojevski pokazao da odgovornost za čovjekov život ne leži samo na okolini, već i na samom čovjeku. Što je novo u Čehovljevoj priči? Koja je umjetnička ideja priče?
Novost je ovdje suptilna psihološka analiza. Čehov je pokazao ne samo faze i uzroke Ionycheve duhovne degradacije, nego i u svim mogućim detaljima kako se to točno dogodilo. Vratimo se tekstu priče.
Slušajući dosadni i isprazni roman Vere Iosifovne, Ionych ne samo da ne daje strogu ocjenu, već traži izgovor: „Čitao sam o nečemu što se u životu nikada ne događa, a ipak je bilo ugodno, zgodno slušati i .. .. Nisam htio ustati.” Okruženje, koje predstavlja Vera Iosifovna, "uljuljkuje" osobu, a osobu, Ionycha. Spremni za uspavljivanje! Tko je kriv - osoba ili okolina? Vjerojatno je stupanj krivnje otprilike isti.
Ionych čuje strašno sviranje Kotika na klaviru, a glazba mu se čini zvukom kamenja koje pada s planine "i želio je da što prije prestane padati" (X, 27). No, on ne daje iskrenu ocjenu te glazbe i, zajedno s drugima, kaže “odlično” (X, 27), budući da mu se svidjela sama izvođačica. Ali to znači da Ionych dobrovoljno prihvaća laži, pozerstvo, prihvaćeno u ovoj sredini.
Startsev se nije odmah ponovno rodio, proces degradacije se odvija u valovima. Vidjevši skicu lakaja Pave, Ionych nije prasnuo u smijeh zajedno sa svima, nego se tiho zamislio ("Zanimljivo", X, 28). No, “virus” nestvarnosti već se nastanio u njemu: zaspavši, Ionych se sjeti Turkinove riječi “nije loše” i nasmije se (X, 28). Zlokobna scena.
Iskrena, ozbiljna i sablasna, razigrana borba u Ionychu. Dobivši poruku od Kotika, odmah je shvatio: “Kotik se šalio. Kome bi doista ozbiljno palo na pamet zakazivati termin noću, daleko izvan grada, na groblju, kad se to lako može dogovoriti na ulici, u gradskom vrtu?<…>
Kuda vodi ovaj roman?<…>A u pola jedanaest odjednom je uzeo i otišao na groblje<…>Prepustio se toj slaboj, praznoj nadi i ona ga je opila” (X, 30-31).
Prije epizode s grobljem, skloni smo prezirnom odnosu prema Ionychu, koji se tako lako i rezignirano prepušta lažnom okruženju. No noćno groblje otkriva drugu stranu ove priče. Nije slučajno što groblje podsjeća na vrt, to ima drevno obredno značenje: sjećanje na raj. Groblje je u ritualnom smislu mjesto susreta dva svijeta; živi pokapaju pokojnika u vrtu, čime mu, takoreći, pomažu da uđe u rajski vrt; mrtvi, ako nas vide žive, gledaju odande u grobljanski vrt sa sjećanjima na izgubljene radosti zemaljskog života. U oba slučaja groblje podsjeća ljudsku dušu na izgubljeni raj, na izgubljeni sklad, cjelovitost i puninu života.
Upravo je taj osjećaj Ionych doživio noću na groblju (posvuda ne vidi mramorne nadgrobne spomenike, već bijele gole ženska tijela). Čehov pokazuje duboke procese koji se odvijaju u ljudskoj duši: ispostavlja se da nije slabost karaktera, a ne zlobnost ono što objašnjava Ionychovu želju da laže da je Kotik lijepo igrao, a ne da kritizira roman Vere Iosifovne i uživa u lijenosti, da vjeruje u Kotikova bilješka - i to se objašnjava dubokom, najskrivenijom željom čovjeka da se vrati u rajsko stanje harmonije, bezbrižnosti, beskrajne ljubavi, dobrote, želje da se sakrije od vulgarnog i surovog stvarnog svijeta. Ne možemo osuditi Ionycha za takav duhovni pokret. Osim toga, je li Ionych (i bilo koja druga osoba) slobodan kontrolirati takve želje; najvjerojatnije nije, što znači da je pred nama ne samo sukob između osobe i okoline, već unutarnji sukob osobe, teško objašnjiv, nesvodiv na dva jednostavna pola „dobro“ i „loše“. Drugim riječima, ideja Čehovljeve priče "Jonih" nije u prikazivanju duhovne degradacije osobe uz detaljno razmatranje uzroka i okolnosti tog procesa, već u ideji da je nemoguće jednoznačno prosuditi krivnju okoline ili osobe u onome što se dogodilo, osoba je "ustrojena" mnogo kompliciranije, nego što je obično sude građani.
Što se bliži kraj priče, smisao priče o Ionychu postaje složeniji i neshvatljiviji.
Dobivši odbijenicu od Kotika, Ionych skida svoju masku, svoju ulogu („... Prije svega, strgnuo je svoju krutu kravatu i uzdahnuo iz svih prsa. Bilo ga je malo sram ...“, X, 34 ). Ni čitatelj, ni autor, ni sam Ionych ne razumiju u potpunosti što mu se događa. Jedno je jasno: život nezasićen ljubavlju, strašću, uzbuđenjem želja postaje dosadan. Možda je i takva nestvarna romantična ljubav, koja stvara uzbuđenje, rađa snažne dojmove, bolja od odsustva bilo kakve ljubavi?Onda je to mirna, dobronamjerna i nije čak ni glupa osoba, ali s njom treba samo o nečemu razgovarati nejestivo npr. o politici ili nauci, kako zastane ili krene u takvu filozofiju, glupu i zlu, da samo odmahne rukom i makne se<…>Kad je Starcev u društvu, za večerom ili čajem, govorio o potrebi rada, da se bez rada ne može živjeti, svi su to shvatili kao prijekor i počeli se ljutiti i nametljivo raspravljati. U isto vrijeme građani nisu radili ništa, baš ništa, niti ih je zanimalo i nije se moglo smisliti o čemu razgovarati s njima. A Starcev je izbjegavao razgovor, nego je samo jeo i igrao vint, a kad bi u nekoj kući zatekao obiteljski praznik i bio pozvan da jede, sjeo je i šutke jeo, gledajući u tanjur; a sve što se tada pričalo bilo je nezanimljivo, nepravedno, glupo, osjećao je ozlojeđenost, zabrinutost, ali je šutio” (X, 37) Zakašnjelo Kotikovo zanimanje za njega više ne budi njegovu mrtvu dušu: “<…>Kad su ušli u kuću i kad je Starcev u večernjem osvjetljenju ugledao njezino lice i tužne, zahvalne, upitne oči uprte u njega, osjetio je nelagodu i opet pomislio: "Dobro je da se tada nisam oženio." Počeo se opraštati<…>"(X, 39)
Takva radikalna promjena junaka, koja se odvija pred čitateljem, a koju je Čehov pokazao u priči "Ionych", materijal je koji je prikladniji za žanr romana, a ne za priču. Umjesto da prikaže jedan glavni događaj u životu junaka, kao što je to obično slučaj u žanru kratke priče, ovdje Čehov prikazuje gotovo cijeli njegov život. Međutim, roman nije proizašao iz "Joniha": u romanu, kako se mijenja junak, mijenja se i odnos autora (i čitatelja) prema njemu, a u ovom slučaju, u Čehovljevoj priči "Jonih", pozicija "Joniha" se mijenja u odnosu na junaka. autora ostaje nepromijenjen. Od samog početka se podsmjehuje junaku, ne vjeruje u Startsevljev zdrav razum i samostalnost, da bi se, pred kraj priče, autorova ironija pokazala opravdanom – Startsev je doista zanemario zdrav razum i podlegao utjecaju okoliša na štetu neovisnosti. Međutim, razmatranje najdubljih, temeljnih misli i želja Dmitrija Startseva ponekad je prisililo autora i čitatelja da prema junaku osjete, ako ne suosjećanje, onda barem suosjećanje, razumijevanje.
U žanrovskom smislu, "Jonih" je, naravno, priča, ali ne "čista": može se definirati na isti način na koji je Čehov opisao žanr svoje rane priče "Loša povijest" (1882.) - "nešto romaneskno- poput" (I, 215).
Čehova, kao što znate, odlikuje poseban "čehovljevski" stil, čija se bit svodi na činjenicu da on prikazuje predmet (stvar, osobu itd.) Ne u emocionalnoj procjeni, odnosno ne ističe glavno ili tipično u objektu, ali ga prikazuje onakvim kakav jest u životu sa svim neobjašnjenim proturječjima. Zbog toga je Čehovljev junak prosječna obična osoba sa svim loše navike, opasne i bezopasne navike. Stvarajući sliku junaka, Čehov ga ne oslobađa slučajnih, netipičnih, nekarakterističkih svojstava, već ostavlja sve kao u stvaran život. Njegov karakter može imati naviku gužvanja manžeta, milovanja prsa ili glave, pucketanja prstima i tako dalje. - to nimalo ne objašnjava njihov karakter, ali slikama daje živost, realnost, uvjerljivost; Čehov ne pokušava sve dovesti u jednu točku, u jedno žarište, on to pokazuje s nerazriješenom kontradikcijom.
Junak priče "Ionych" je upravo takav: on, na primjer, razmišlja o potpuno beskorisnom - "Oh, ne bi se trebao udebljati" (X, 32).
Prisjetimo se još jednom završnice Ionychova moralnog razvoja: postao je slavan, prilično bogat (»u gradu ima imanje i dvije kuće«, X, 40), on se »udebljao, udebljao, teško diše«, "grlo mu je nateklo od masti, glas mu se promijenio, postao tanak i oštar" (X, 40). Sve to jasno podsjeća na sudbinu "debelih službenika" prema Čičikovljevoj klasifikaciji: "<…>mast<…>gle čuda - i negdje na kraju grada pojavi se kuća kupljena na ime njegove žene, pa na drugom kraju druga kuća, pa selo blizu grada, pa selo sa sve zemljom. Čičikovljeva tipologija službenika jasno pokazuje mehanizam degeneracije osobe i njezinu transformaciju u mrtvu dušu službenika. Povezivanje takvog konteksta omogućuje razjašnjenje ideje Čehovljeve priče: Ionych je doživio ne samo moralno pojednostavljenje, osiromašenje, već potpuno ponovno rođenje svoje osobnosti, kao da je živuća individualnost u njemu izumrla, pretvorio se u mrtva duša. Zahvaljujući prisutnosti takvog konteksta, postaje jasno da Čehov ne prikazuje izolirani slučaj, pa čak ni sudbinu generacije u slici Dmitrija Startseva - apsorpciju osobe okolinom, javno mišljenje, bezlična množina (“svi”, “ljudi kažu”, “oni to ne rade”), možda je ozbiljan problem u životima ruskih ljudi mnogih generacija (barem u 19. stoljeću - od Gogolja do Čehova ).
Scena na groblju podsjeća na Puškinovu verziju priče o Don Juanu, razvijenu u “maloj tragediji” kameni gost". U Puškinu se Don Juan na groblju zaljubljuje u Donnu Annu; upravo na groblju on zatim, prerušen u redovnika, vodi grešne primamljive razgovore s Donna Annom. Puškin namjerno spaja ljubav i smrt u jednom sukobu, uzdižući tako sukob između don Juana i zapovjednika kojeg je on ubio do natjecanja ljubavi i smrti, pomažući da se filozofski shvati njihova nepodudarnost i neodvojivost, i što je najvažnije, kolosalna snaga života. element, kojem se osoba može oduprijeti ili čak razumjeti. U tom kontekstu, priča "Ionych" doživljava se kao opsežnije djelo, u kojem se ne govori samo o sukobu između osobe i društvenog okruženja, već o sukobu između osobnih težnji osobe i neshvatljivog elementa moći života.
POPIS KORIŠTENE LITERATURE

1. Berdnikov G. A. P. Čehov. Idejna i stvaralačka traženja. ur. 3., finalizirano. – M.: Umjetnik. književnost, 1984. - 511 str.
2. Esin A.B. Načela i metode analize književnog djela. 2. izdanje, rev. i dodatni – M.: Flinta/Nauka, 1999.
3. Polotskaja E.A. Putovi Čehovljevih junaka. – M.: Prosvjetljenje, 1983. – 96 str.
4. Turkov A. A. P. Čehov i njegovo doba. – M.: Umjetnik. književnost, 1980. - 408 str.
5. Čehov A.P. Cjelokupna djela i pisma u 30 sv. Svezak X. - M .: Nauka, 1986.
6. A. P. Čudakov, Čehovljev svijet: nastajanje i odobravanje. – M.: Sov. književnik, 1986. - 384 str.

© Postavljanje materijala na druge elektroničke izvore samo uz aktivnu vezu

Kontrolni rad u Magnitogorsku, kupiti kontrolni rad, seminarski radovi iz prava, kupite seminarske radove iz prava, seminarske radove u RANEPA, seminarske radove iz prava u RANEPA, teze Pravo u Magnitogorsku, diplome prava u MIEP-u, diplome i seminarski radovi u VSU-u, testovi u SGA-u, magistarski radovi iz prava u Chelgi.

Degradacija Dmitrija Startseva prema Čehovljevoj priči "Jonih"

Ali godine prolaze, a osoba se iznutra potpuno mijenja, želeći samo mir i dobro hranjen, uspješan život. Društvene uzroke ove bolesti prvi je razotkrio Čehov u priči "Jonih".

Dmitry Startsev, mladi, talentirani liječnik, dolazi na posao nakon što je diplomirao na sveučilištu u provincijskom gradu S. Dmitry Startsev radi u Delyazhu, koji se nalazi devet milja od grada.

Startsev svim silama pokušava biti koristan ljudima, gotovo nikada ne posjećuje grad, sve svoje vrijeme posvećuje poslu. Rad je smisao njegovog života, zbog nje je spreman zaboraviti na zabavu, pa naporno radi, ne znajući za odmor. Ali Čehov je u nekoj drugoj priči iznio vrlo istinitu ideju da učitelji i liječnici najčešće prilično brzo postanu bajati. Monotona svakodnevica, ispunjena beskrajnim pacijentima, u početku ne živcira Startseva. Savjetuje mu se, kao obrazovanoj i inteligentnoj osobi, da češće posjećuje grad, upiše se u klub u koji je ulaz bio dostupan samo na vrhu grada, upoznaje ga s obitelji Turkin, pričaju lokalni stanovnici. , najtalentiraniji i najneobičniji.

Taj "talent" Čehov crta malim potezima. Paušalne dosjetke glave obitelji Ivana Petroviča, osrednja igra Katerinine kćeri i nategnuti romani njezine majke razumljivi su Startsevu, ali svejedno, nakon bolnice, prljavih seljaka, bilo je ugodno i mirno sjediti u foteljama i ne razmišljati ni o čemu. Samo godinu dana kasnije, došavši im okovani. Startsev sve češće posjećuje ovu gostoljubivu kuću. Zaljubljen je u kćer Turčinovih, koju u krugu obitelji zovu Kotik. Dmitrij je ljubomoran, teško može podnijeti razdvojenost, spreman je na sve za nju, ali Kotik samo koketira sa Startsevom, ne reagirajući na žarke osjećaje ljubavnika. Starcev shvaća da je za njega nepristojno kao odraslu osobu lutati po grobljima, primati bilješke, poput žutog srednjoškolca, ali svejedno juri po gradu, tražeći frak da zaprosi Turkinu. Ali čak i na kraju ove kratke romanse, Starceva, možda neopaženo od njega, uhvati trijezan proračun (On misli: "I oni moraju dati mnogo miraza"). Nakon odbijanja, liječnik se ne brine predugo. Samo ga je bilo "malo sram" što je sve bilo tako glupo i prešlo.

Prethodno su u gradu Startsev zvali "napućenog Poljaka", naglašavajući time da je stranac u ovom gradu. Starcev je rijetko s kim razgovarao u klubu, a češće je jeo u tišini, ukopan u tanjur, jer, o čemu god pričao, građani su sve doživljavali kao osobnu uvredu. Kad je Startsev pokušao govoriti o dobrobitima rada, svatko je u tome sebi osjetio prijekor. Stanovnici grada nisu učinili apsolutno ništa. Dan i vrijeme se trošilo na karte, okupljanja, nerad.

Napuštajući grad Kotik, Startsev ravnodušno saznaje za ovaj gubitak, sjećajući se samo jedne stvari: "Koliko je problema, međutim." Od tog vremena Dmitrij je izgubio interes za posao.

Ima ogromnu praksu u gradu, dobro je plaćen za posjete. On po. Navečer voli prebrojati novac koji je zaradio tijekom dana. Razvija "bezopasne" strasti: sviranje whista, proždrljivost, pohlepu, ravnodušnost. Više ne suosjeća sa svojim susjedom, kao prije, i dopušta si da viče na bolesne i lupa štapom. U gradu se već nalazi kod kuće pod nazivom "Ionych", čime ga prihvaća u svoje okruženje. Čehov, prikazujući “najbolju” obitelj Turkin, kao da nas navodi, slijedeći Startseva, na zaključak: “Ako je najtalentiranija obitelj tako osrednja i glupa, kakav je onda cijeli grad?” Čak i gore od Turčinovih, jer u ovoj lijepoj obitelji ima bar nekakve pameti. Startsev nije imao obitelj, mora da je bio samo iz zabave i ne znajući što će s novcem, kupnjom nekretnina stvarao je sebi duhovnu utjehu.

Čehov nas upozorava: "Ne podliježite razornom utjecaju okoline, ne izdajte svoje ideale, brinite o osobi u sebi." Proces duhovnog umiranja Startseva tim je bolniji jer je on potpuno svjestan u kakvu podlu močvaru upada, ali se ne pokušava boriti. Žaleći se na okolinu, on to podnosi. Čak ni sjećanja na ljubav ne mogu probuditi Startsevljevu poluusnulu dušu. Mačka, vraćajući se, vidi Startseva drugačijeg, ali ona se želi udati, pa se drži prošlih svijetlih snova. Startcev umorno razmišlja: — Dobro je da je nisam oženio. Više mu se nije sviđalo: kako haljina stoji na njoj, i njezino ponašanje, i apsolutno sve u vezi s njom, stvar je u tome da je Startsev davno umro i ništa ga nije moglo izvući iz duhovne hibernacije. Ne žali mladost, ljubav, neispunjene nade.

Čehov je napisao povijest novog oblika teške društvene bolesti, koju je odavno proučavala ruska književnost. Naziv ove bolesti je duhovna degradacija osobnosti. -Kao iskusan liječnik, Startsev je sebi mogao dijagnosticirati raspad ličnosti kao posljedicu gubitka životnih ideala. Čehov je, shvaćajući tragediju sitne stvarnosti, više puta ponavljao u svojim pričama: "Nema ničeg turobnijeg, uvredljivijeg od vulgarnosti ljudskog postojanja."

Čehova su visoko cijenili ne samo njegovi suvremenici, već i pisci dvadesetog stoljeća. Aleksej Tolstoj je rekao: "Čehov je Puškin u prozi." I mislim da je teško ne složiti se s ovom izjavom.

Umjetnička otkrića Čehova, majstora priče, zadivila su njegove suvremenike. Lav Tolstoj je vrlo visoko ocijenio Čehova. "Kakav izvrstan jezik! ... Nitko od nas: ni Dostojevski, ni Turgenjev, ni Gončarov, ni ja nismo mogli tako pisati", rekao je Lav Tolstoj.

Čehov A.P.

Esej o radu na temu: Duhovna degradacija ličnosti u priči A. P. Čehova "Ionych"

Veliki ruski pisac realist, denunciant svijeta prostakluka, filistarstva i filistarstva, A. P. Čehov rekao je svoju novu riječ u dramaturgiji i uzdigao žanr kratke priče na nedostižnu visinu. Pisac je uvijek smatrao da su glavni neprijatelji čovjeka laž, licemjerje, proizvoljnost, žeđ za bogaćenjem. Stoga je sav svoj rad posvetio odlučnoj borbi protiv tih poroka. Priča "Ionych", kao i mnoga druga njegova djela, postala je odgovor na najhitnija i najoštrija pitanja našeg vremena.

U priči "Ionych" vidimo tipičnu sliku filistarskog života provincijskog grada, u kojem su svi posjetitelji bili potlačeni dosadom i monotonijom postojanja. Međutim, oni koji su bili nezadovoljni uvjeravali su da je u gradu dobro, da ima mnogo ugodnih, inteligentnih ljudi. A Turkinove su uvijek navodili kao primjer zanimljive i obrazovane obitelji. No, zavirujući u životni stil, unutarnji svijet i običaje ovih likova, vidimo da se zapravo radi o malim, ograničenim, beznačajnim i vulgarnim ljudima. Pod njihovim pogubnim utjecajem, Startsev pada, postupno se pretvarajući od inteligentnog i talentiranog liječnika u laika i lovca.

Na početku priče, Dmitry Ionych Startsev pojavljuje se pred nama kao drag i ugodan mladić koji traži zanimljivo društvo. Došao je do obitelji Turkin jer s njima možete razgovarati o umjetnosti, o slobodi, o ulozi rada u ljudskom životu. I izvana je sve u ovoj obitelji izgledalo privlačno i originalno: domaćica je čitala svoj roman, Turkin je ponavljao svoje omiljene viceve i pričao viceve, a njihova kći svirala je klavir. Ali sve je to dobro, za prvi put novo i originalno, ali Turcinovi zapravo ne idu dalje od ove monotone i besmislene zabave.

Kako se radnja razvija, sve smo više uronjeni u filistarsku vulgarnost društva u kojem se nalazi Čehovljev junak. Autorica nam korak po korak otkriva životnu priču mlade talentirane liječnice koja je odabrala krivi put materijalnog bogaćenja. Taj je izbor bio početak njegova duhovnog osiromašenja. Glavni predmet piščeve kritičke analize nije samo smrtonosna sila vulgarnosti i uskogrudnosti, pod čijim se utjecajem pretvara u odvratnog Ionycha, nego i sam junak.

Unutarnja evolucija junaka jasno se otkriva u njegovoj ljubavi prema Jekaterini Ivanovnoj Turkini. Starcev se stvarno zaljubio u Ekaterinu Ivanovnu. Međutim, u njegovom osjećaju nema života, nema duše. Romantika ljubavi, njena poezija, potpuno su mu strani. “I odgovara li njemu, zemaljskom liječniku, inteligentnoj, uglednoj osobi, da uzdiše, prima bilješke”, razmišlja on. I vidimo kako mu je srce otvrdnulo, kako je duhovno i tjelesno ostario.

Indikativan je i odnos junaka prema poslu. S njegovih usana čujemo dobre i ispravne govore "o potrebi rada, da je nemoguće živjeti bez rada". I sam Ionych radi stalno, svaki dan. No, njegov rad nije inspiriran "općom idejom", on ima samo jedan cilj - "navečer iz džepova vaditi papiriće dobivene vježbom" i povremeno ih nositi u banku.

Čehov jasno daje do znanja da je duhovni razvoj junaka stao i krenuo u suprotnom smjeru. Ionych ima prošlost, sadašnjost, ali nema budućnost. Puno putuje, ali istom rutom, postupno ga vraćajući na izvornu

točka. Cijelo njegovo postojanje sada je određeno samo žeđu za bogaćenjem i gomilanjem. On se ograđuje i od prostora i od ljudi. A to ga vodi u moralnu destrukciju. U samo nekoliko godina, junak je bio potpuno poražen filistarskom vulgarnošću koju je u početku toliko mrzio i prezirao. Zapravo, Startsev se čak i ne opire tim katastrofalnim okolnostima. Ne svađa se, ne pati, ne brine, nego jednostavno lako popušta. Gubeći ljudski izgled, dušu, Ionych prestaje biti dobar stručnjak.

Dakle, postupno osoba, osobnost, talent nestaje u Startsevu. Na kraju priče, čak i Turkini, čiju prosječnost i ograničenost autor cijelo vrijeme ismijava, ispadaju duhovno superiorniji od Ionycha. U njima je, uza svu vulgarnost i sitničavost njihovih interesa, ipak ostalo nešto ljudsko, oni barem izazivaju sažaljenje. U Startševu nije ostalo apsolutno ništa pozitivno. “Čini se da ne jaše čovjek, nego poganski bog”, kaže o njemu autor, sumirajući njegovu potpunu moralnu degradaciju.

U ruskoj književnosti pisci su se često dotakli tema koje su bile relevantne za bilo koje doba. Problemi koje su postavili klasici kao što su pojam dobra i zla, potraga za smislom života, utjecaj okoline na čovjekovu osobnost i drugi uvijek su bili u središtu pažnje ruske književnosti. Čehov je najjasnije pokazao proces mijenjanja ljudske duše pod utjecajem okoline i proživljenih godina. Tko nije u mladosti sanjao o tako uzvišenim idealima kao što su čast, jednakost, bratstvo, sloboda, rad za dobrobit društva.Ali godine prolaze, a čovjek se iznutra potpuno mijenja, želeći samo mir i sit, prosperitetan život. Društvene uzroke ove bolesti prvi je otkrio Čehov u priči Ionych.Dmitry Startsev, mladi, talentirani liječnik, dolazi na posao nakon završenog sveučilišta u provincijskom gradu S. Dmitry Startsev radi u Delyazhu, koji se nalazi devet milja od grada.

Taj talent Čehov slika malim potezima. Paušalne dosjetke glave obitelji Ivana Petroviča, nesposobna igra Katerinine kćeri i nategnuti romani njezine majke razumljivi su Startsevu, ali nakon svega, nakon bolnice, prljavih seljaka, bilo je ugodno i mirno sjediti u foteljama i ne razmišljati ni o čemu. Samo godinu dana kasnije, došavši im okovani. Startsev sve češće posjećuje ovu gostoljubivu kuću. Zaljubljen je u kćer Turčinovih, koju u krugu obitelji zovu Kotik. Dmitrij je ljubomoran, teško može podnijeti razdvojenost, spreman je na sve za nju, ali Kotik samo koketira sa Startsevom, ne reagirajući na žarke osjećaje ljubavnika. Starcev shvaća da je za njega kao odraslu osobu nepristojno lutati po grobljima, primati bilješke, poput žutog srednjoškolca, ali svejedno juri po gradu, tražeći frak da zaprosi Turkinu.

Ali čak i na kraju ove kratke romanse, Startseva, možda neopaženo od njega, uhvati trijezan proračun (On misli I oni moraju dati mnogo miraza). Nakon odbijanja, liječnik se ne brine predugo. Samo ga je bilo malo sram što je sve bilo tako glupo i prešlo. Ranije su u gradu Startsev zvali napučenog Poljaka, naglašavajući time da je stranac u ovom gradu. Starcev je rijetko s kim razgovarao u klubu, a češće je jeo u tišini, ukopan u tanjur, jer, o čemu god pričao, građani su sve doživljavali kao osobnu uvredu. Kad je Startsev pokušao govoriti o dobrobitima rada, svatko je u tome sebi osjetio prijekor.

Stanovnici grada nisu učinili apsolutno ništa. Dan i vrijeme se trošilo na karte, okupljanja, nerad. Napuštajući grad Kotik, Startsev ravnodušno saznaje za ovaj gubitak, sjećajući se samo jedne stvari: koliko nevolja, međutim. Od tog vremena Dmitrij je izgubio interes za posao, ima ogromnu praksu u gradu, dobro je plaćen za posjete.

On po. Navečer voli prebrojati novac koji je zaradio tijekom dana. Razvija bezopasne strasti igranja whista, proždrljivosti, pohlepe i ravnodušnosti. Više ne suosjeća sa svojim susjedom, kao prije, i dopušta si da viče na bolesne i lupa štapom. U gradu ga kod kuće već zovu Ionych, čime su ga prihvatili u svoje okruženje.

Čehov, prikazujući najbolju obitelj Turčinovih, kao da nas navodi, slijedeći Startseva, na zaključak Ako je najtalentiranija obitelj tako osrednja i glupa, kakav je onda cijeli grad?Još gore od Turkinovih, jer u ovoj lijepoj obitelji postoji dašak barem neke inteligencije.

Možda će vas ovo zanimati:

Učitavanje... U ruskoj književnosti pisci su se često doticali tema koje su bile relevantne za bilo koje doba. Takvi problemi koje postavljaju klasici kao što su koncept dobra i...

Loading... U liku Ionycha Čehov je pokazao kako su nastajali tipovi poput Belikova, njihovu evoluciju Pred nama su četiri faze u životnoj povijesti dr. Startseva. U otkrivanju sadržaja ovih...

Loading... Ime Antona Pavloviča Čehova zauvijek će ostati u ruskoj književnosti kao jedno od najzvučnijih. Njegove priče i drame odražavaju život ruskog društva krajem XIX.

Loading... Veliki ruski pisac realist, denunciant svijeta prostakluka, filistarstva i filistarstva, A. P. Čehov rekao je svoju novu riječ u dramaturgiji i podigao žanr na nedostižnu visinu...

Loading... Tema vulgarnosti i besmislenosti života stanovnika može se nazvati jednom od vodećih u djelu Antona Pavloviča Čehova, izuzetnog ruskog pisca s kraja 19. stoljeća. Čehov razotkriva...

I na kakvu beznačajnost, sitničavost, gađenje
čovjek bi mogao sići!
N.V. Gogolja

Ove riječi N.V. Gogolja spajaju vječni problemi književnosti 19. stoljeća, njen najskrovitiji san o "živoj" duši, o moralnoj i duhovnoj osobi.

Vježbajte

Prepričaj sadržaj priče "Ionych".

Odgovor

Dmitry Ionovich Startsev - junak priče "Ionych", imenovan je liječnikom u zemaljskoj bolnici u Dyalizhu, nedaleko od pokrajinskog grada S. Ovo je mladić s idealima i željom za nečim visokim. U S. upoznaje obitelj Turkin, "najobrazovaniju i najtalentiraniju" u gradu.

Ivan Petrovič Turkin igrao je u amaterskim predstavama, pokazivao trikove, šalio se, Vera Iosifovna pisala je romane i priče za sebe i čitala ih gostima. Njihova kći Ekaterina Ivanovna, lijepa mlada djevojka, prezimena Kotik, svirala je klavir.

Kad je Dmitrij Ivanovič prvi put posjetio Turkine, bio je fasciniran. Zaljubio se u Catherine. Pokazalo se da je taj osjećaj bio "jedina radost i ... posljednji" za cijelo vrijeme njegovog života u Dyalizhu. Radi svoje ljubavi spreman je, čini se, na mnogo. Ali kada ga je Kotik odbila, zamišljajući se kao briljantna pijanistica, i napustila grad, patio je samo tri dana. A onda je sve išlo po starom. Prisjećajući se svog udvaranja i uzvišenog rasuđivanja, samo je lijeno rekao: "Ali koliko muka!" itd.

Priča ima 4 dijela. Ovo su 4 faze životnog puta Dmitrija Jonoviča Startseva, 4 stepenice ljestava koje vode prema dolje.

Čehov prikazuje degradaciju Ionycheve duše kroz podtekst, kroz likovne detalje i intonacije.

zaključke

Dmitry Startsev propada i javno i osobno. Startsev je inteligentna osoba, ali u gradu S. standard inteligencije su Turkini. Na početku priče Startsev vidi prosječnost i majke i kćeri. Iznerviran je paušalnim šalama vlasnika kuće. Startsev je ugodna osoba, ali novac koji zaradi postaje jedini ideal njegovog života. To je dovelo do činjenice da je "pohlepa prevladala". Startsev gubi ideale mladosti i ne zna kako zadržati svoju ljubav.

Razlozi za degradaciju Startseva

Pitanja i zadaci

1. Kako se Startsev osjeća prema društvu koje ga okružuje? Zašto mu se on, shvaćajući vulgarnu bit ovog društva, pokorava? Što je ovo podnesak? (Starcev je dobra osoba, ali ne zna duboko osjećati, žaleći se na život.)

2. Tko je kriv što je Dmitrij Jonovič Starcev postao Ionih? Tko je kriv za neuspjeh ljubavi? Ali bi li se moglo dogoditi?

3. Kako scena na groblju otkriva karakterne osobine Starceva? Zašto je priroda ovdje prikazana tako romantično?

4. Dokažite da su životne priče Startseva u skladu s riječima N.V. Gogolj: "Ljudski osjećaji, koji ionako nisu bili duboki u njemu, svake su minute postajali plitkiji, a svakim se danom nešto gubilo." (Startsev je u početku imao samo manje nedostatke duše: ne voli duboko, nije dovoljno osjetljiv, žali se na život, razdražljiv je. Ali u gradu S. dolazi do potpune duhovne degradacije, postaje svoj među "mrtvima" duše".)

Iz Čehovljevog pisma Orlovu: „Za sada su to studenti i studentice - oni su pošteni, dobri ljudi, to je naša nada, to je budućnost Rusije, ali čim studenti i studentice sami krenu na put, postanu odrasli, naša nada i budućnost Rusije se pretvara u dim, a na filteru ostaju samo liječnici-zemljoposjednici, nezadovoljni službenici, kradljivi inženjeri".

Zaključak

"Ionych" je priča koja upozorava da je vrlo lako izgubiti sebe, svoju dušu. Gogolj je također govorio o tome: "Ponesite sa sobom na put, ostavljajući svoje meke mladenačke godine, žestoku otvrdnuću hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih kasnije pokupiti."

Priča je napisana 1898. godine i povezana je s problemima razvoja kapitalizma i kapitalističkih odnosa u Rusiji, kada materijalni interes postaje glavni prioritet. Osoba kao osoba, samovrijednost osobe postaje nepotrebna i odlazi u drugi plan. Problemi siromaštva i ponižavajućeg siromaštva kombinirani su s potrebom za gomilanjem novca, što često dovodi do ovisnosti o njima, a posljedično dovodi do bezduhovnosti, duhovne degradacije i pustoši. Priča također postavlja pitanja interakcije između osobe i njezine društvene okoline.

Individualni zadaci za sljedeći sat

Poruke o dramama A.P. Čehov prema planu: kratko prepričavanje, sukob, značajke.
- "Galeb"
- "Tri sestre"
- "Ujak Ivan"

Književnost

1. D.N. Murin. Ruska književnost druge polovice 19. stoljeća. Smjernice u obliku planiranja nastave. 10. razred. Moskva: SMIO Press, 2002.

2. E.S. Rogover. Ruska književnost 19. stoljeća. M.: Saga; Forum, 2004. (monografija).

3. Enciklopedija za djecu. T. 9. Ruska književnost. I. dio. Od epa i kronike do klasika 19. stoljeća. Moskva: Avanta+, 1999.

Udio: