हमारे स्वर्ग में हैं। हमारे पिता: पाठ, व्याख्या, एमपी3 और वीडियो रिकॉर्डिंग

ईसाई धर्म में मौजूद कई प्रार्थनाओं में से एक है कि यीशु मसीह ने स्वयं हमें छोड़ दिया, और यह हमारे पिता की प्रार्थना है।

जाने-माने धर्मशास्त्रियों ने प्रार्थना की व्याख्या दी, लेकिन साथ ही उसने अपने आप में एक निश्चित रहस्य, ईमानदारी छोड़ दी, जो केवल उसके लिए निहित थी। यह सरल लग सकता है, लेकिन इसका बड़ा अर्थ है।

बेशक, हम में से प्रत्येक का अनुमान है कि यह प्रार्थना किस बारे में है, लेकिन साथ ही, इसके पाठ का उच्चारण करते समय, कोई भी व्यक्ति इसमें अपना व्यक्तिगत और गहरा अर्थ डालता है।

प्रार्थना "हमारे पिता" अद्वितीय है, यह विशेष है कि प्रभु यीशु मसीह ने इसे स्वयं छोड़ दिया जब उन्होंने अपने शिष्यों को सही ढंग से प्रार्थना करना सिखाया।

यह एक निश्चित तरीके से बनाया गया है और इसमें 3 भाग होते हैं:

1. प्रार्थना का पहला भाग वह है जहाँ हम परमेश्वर की स्तुति करते हैं।
2. दूसरा भगवान से हमारा अनुरोध है।
3. तीसरा भाग प्रार्थना का अंतिम भाग है।

स्वयं मसीह द्वारा छोड़ी गई प्रार्थना में ये भाग स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। पहला भाग "हमारे पिता" से शुरू होता है और उन शब्दों के साथ समाप्त होता है जहां भगवान की महिमा दिखाई देती है - नाम की पवित्रता, इच्छा, राज्य; दूसरे भाग में, हम तत्काल जरूरतों के लिए पूछते हैं; और अंतिम भाग इन शब्दों से शुरू होता है - "आपके लिए राज्य है।" प्रार्थना "हमारे पिता" में आप प्रभु से सात याचिकाओं को गिन सकते हैं। सात बार हम ईश्वर से अपनी आवश्यकता की बात करते हैं। आइए प्रार्थना के प्रत्येक भाग को क्रम से देखें।

"हमारे पिता"

हम अपने स्वर्गीय पिता की ओर फिरते हैं। क्राइस्ट ने कहा कि हमें प्यार में पड़ना चाहिए और घबराहट के साथ उसकी ओर मुड़ना चाहिए, जैसे कि हम अपने ही पिता की ओर मुड़ रहे हों।

"वह जो स्वर्ग में है"

इसके बाद शब्द आते हैं "वह जो स्वर्ग में है।" जॉन क्राइसोस्टॉम का मानना ​​​​था कि हम, अपने विश्वास के पंखों पर, बादलों के ऊपर भगवान के करीब उड़ गए, इसलिए नहीं कि वह केवल स्वर्ग में हैं, बल्कि इसलिए कि हम, पृथ्वी के इतने करीब, अक्सर स्वर्ग की सुंदरता को देखते हैं, मुड़ते हैं सभी प्रार्थनाएँ और अनुरोध वहाँ। ईश्वर हर जगह है, उस पर विश्वास करने वाले की आत्मा में, उसके हृदय में जो उसे प्यार करता है और उसे स्वीकार करता है। इसके आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विश्वासियों को स्वर्ग कहा जा सकता है, क्योंकि वे अंदर ईश्वर को ले जाते हैं। पवित्र पिताओं का मानना ​​​​था कि "स्वर्ग में कौन है" वाक्यांश एक विशिष्ट स्थान नहीं है जिसमें भगवान स्थित है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं: जो परमेश्वर पर विश्वास करते हैं, जो मसीह में विश्वास करते हैं, उनमें परमेश्वर होगा। हमारा लक्ष्य है कि ईश्वर स्वयं हमारे भीतर हो।

"पवित्र हो तेरा नाम"

प्रभु ने स्वयं कहा था कि लोगों को ऐसे कर्म करने चाहिए जिससे उनके अच्छे कर्म पिता परमेश्वर की महिमा करें। जीवन में अच्छाई, बुराई न करके, सत्य बोलना, बुद्धिमान और विवेकपूर्ण होकर कोई भी ईश्वर को पवित्र कर सकता है। हमारे जीवन के साथ हमारे स्वर्गीय पिता की महिमा करने के लिए।

"तेरा राज्य आए"

मसीह का मानना ​​​​था कि भविष्य में ईश्वर का राज्य आएगा, लेकिन साथ ही, मसीह के जीवन के दौरान राज्य का एक हिस्सा पहले ही हमारे सामने प्रकट हो गया था, उसने लोगों को चंगा किया, राक्षसों को बाहर निकाला, चमत्कार किए, और इस तरह एक हिस्सा राज्य के लिए हमारे लिए खोला गया था, जहां कोई बीमार लोग भूखे नहीं हैं। जहां लोग मरते नहीं, बल्कि हमेशा जीते हैं। सुसमाचार कहता है कि "शैतान इस संसार का राजकुमार है।" दानव ने मानव जीवन में हर जगह प्रवेश किया है, राजनीति से, जहां लालच और द्वेष शासन करते हैं, अर्थशास्त्र तक, जहां पैसा दुनिया पर शासन करता है और एक संस्कृति जो भावनाओं से अलग है। लेकिन बड़ों का मानना ​​है कि परमेश्वर का राज्य निकट आ रहा है, और मानवता पहले से ही अपनी सीमाओं पर खड़ी है।

"तेरी इच्छा पूरी हो, जैसे स्वर्ग में और पृथ्वी पर"

स्किट्स्की के संत इसहाक का मानना ​​​​था कि एक सच्चा आस्तिक जानता है: एक महान दुर्भाग्य या, इसके विपरीत, खुशी - भगवान केवल हमारे लाभ के लिए सब कुछ करते हैं। वह प्रत्येक व्यक्ति के उद्धार की परवाह करता है और इसे हमसे बेहतर तरीके से करता है जो हम स्वयं कर सकते हैं।

"आज हमें हमारी रोज़ी रोटी दो"

इन शब्दों ने धर्मशास्त्रियों को उनके अर्थ के बारे में लंबा और कठिन सोचने पर मजबूर कर दिया। जिस निष्कर्ष पर कोई झुक सकता है वह यह है कि विश्वासी ईश्वर से न केवल आज, बल्कि कल भी उनकी देखभाल करने के लिए कहते हैं, ताकि ईश्वर हमेशा लोगों के साथ रहे।

"और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं"

पहली नज़र में ऐसा लगता है कि यहाँ सब कुछ स्पष्ट है। लेकिन यह ध्यान देने योग्य है कि कर्तव्य शब्द का अर्थ पाप है। और यहोवा ने कहा कि जब हम दूसरों के पापों को क्षमा करेंगे, तो हमारे पाप क्षमा किए जाएंगे।

"और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ"

हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि हमें उन परीक्षाओं को महसूस न करने दें जिन्हें हम सहन करने में असमर्थ हैं, जीवन की ऐसी कठिनाइयाँ जो हमारे विश्वास को तोड़ सकती हैं, जो हमें तोड़कर पाप में ले जाती हैं, जिसके बाद व्यक्ति का अपमान होता है। हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि ऐसा न हो।

"परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा"

इस वाक्यांश को समझना भी आसान है। हम भगवान से हमें बुराई से बचाने के लिए कहते हैं।

"क्योंकि राज्य, और पराक्रम, और महिमा युगानुयुग तेरा ही है। आमीन"

मूल रूप से, प्रभु की प्रार्थना इस अंतिम वाक्यांश के बिना थी। लेकिन इस प्रार्थना को विशेष महत्व देने के लिए यह वाक्यांश जोड़ा गया था।

अब प्रार्थना के पाठ को उसकी संपूर्णता में देखें। उसे याद रखना बहुत आसान है। इस प्रार्थना के साथ अपने दिन की शुरुआत करना आवश्यक है, खाने से पहले इसे विश्वासियों द्वारा भी पढ़ा जाता है, और उसके लिए दिन समाप्त करना भी अच्छा होगा।

इस तरह से प्रार्थना "हमारे पिता" पूरी तरह से रूसी में लगती है, और इसके आगे आप पाठ को देख सकते हैं जैसा कि प्रार्थना पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है। और आप नेत्रहीन दोनों ग्रंथों की तुलना कर सकते हैं।

प्रार्थना का एक और संस्करण "हमारे पिता" पूर्ण रूप से। यह व्यावहारिक रूप से उपरोक्त पाठ से अलग नहीं है, लेकिन यह अलग से सहेजे गए संस्करण के रूप में उपयोगी होगा।

तनावों को देखते हुए, सही ढंग से प्रार्थना करना उचित है। एक व्यक्ति जो हाल ही में विश्वास में आया है, उसे उच्चारण के साथ प्रार्थना "हमारे पिता" के इस पाठ की आवश्यकता होगी।

प्रार्थना एक व्यक्ति और उसके स्वर्गीय पिता के बीच की बातचीत है। हमें और अधिक बार प्रार्थना करने की आवश्यकता है, और तब प्रभु हमारे अनुरोधों को सुनेंगे और हमें कभी नहीं छोड़ेंगे। हमने स्पष्ट रूप से उच्चारण के साथ और बिना "हमारे पिता" प्रार्थना का पाठ देखा। रूढ़िवादी चर्च सही ढंग से प्रार्थना करना सीखने की सलाह देता है, उच्चारण, स्वर को देखते हुए, लेकिन अगर प्रार्थना को पढ़ना पहली बार में मुश्किल हो तो परेशान न हों। प्रभु एक व्यक्ति के दिल को देखता है और आपसे दूर नहीं होगा, भले ही आप कोई गलती करें।

प्रभु की प्रार्थना का पाठ

चर्च स्लावोनिक में:

हमारे पिता, तू कौन हैस्वर्ग में एक्स!
तेरा नाम पवित्र हो,
हाँ प्री डेट त्सा तुम्हारा क्रोध,
अपनी इच्छा पूरी होने दो
मैंस्वर्ग में और पृथ्वी पर ko .
हमारी रोटी है नसु́ आज हमें दे दो;
और ओस्टोहमारे झूठ तक हमसे झगड़ो,
मैं त्वचा और हम छोड़ देते हैंमैं कर्जदार खाता हूँ मी हमारा;
और प्रवेश न करें́ हमें प्रलोभन में
लेकिन झोपड़ीहमें धनुष वागो से बचाओ

रूसी में:

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
तेरा नाम पवित्र हो;
तेरा राज्य आए;
आज के दिन के लिथे हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;
और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर;
और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।
तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु। (मत्ती 6:9-13)

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
तेरा नाम पवित्र हो;
तेरा राज्य आए;
तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;
और हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि हम भी अपके सब कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से छुड़ा।
(लूका 11:2-4)

ग्रीक:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

द्वारा- लैटिन:

पैटर नोस्टर,
केलिस में प्रश्न,
पवित्र स्थान नाम तुम।
एडवेनिएट रेग्नम टुम।
फिएट वॉलंटस टुआ, सीकट इन काएलो एट इन टेरा।
पैनेम नोस्ट्रम कोटिडियनम दा नोबिस होडी।
एट डिमिट नोबिस डेबिटा नोस्ट्रा,
सिकट एट नोस डिमिट्टिमस डेबिटोरिबस नॉस्ट्रिस।
टेंटेशनम में वगैरह,
सेड लिबेरा नोस ए लिटिल।

अंग्रेजी में (कैथोलिक लिटर्जिकल संस्करण)

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता,
पवित्र तुम्हारा नाम हो।
तुम्हारा राज्य आओ।
तुम्हारा किया हुआ होगा
पृथ्वी पर जैसे यह स्वर्ग में है।
हमें इस दिन की हमारी रोटी दो,
और हमारे अतिचारों को क्षमा कर,
जैसे हम उन लोगों को क्षमा करते हैं जो हमारे विरुद्ध अपराध करते हैं,
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
लेकिन हमें बुराई से बचाएं।

भगवान ने स्वयं एक विशेष प्रार्थना क्यों की?

"केवल परमेश्वर ही लोगों को परमेश्वर को पिता कहने की अनुमति दे सकता है। उसने लोगों को परमेश्वर के पुत्र बनाकर यह अधिकार दिया। और इस तथ्य के बावजूद कि वे उससे विदा हो गए और उसके प्रति अत्यधिक द्वेष में थे, उसने अपमान और अनुग्रह की संगति को भुला दिया।

(यरूशलेम के सेंट सिरिल)

कैसे मसीह ने प्रेरितों को प्रार्थना करना सिखाया

गॉस्पेल में दो संस्करणों में प्रभु की प्रार्थना दी गई है, मैथ्यू के सुसमाचार में एक लंबी और ल्यूक के सुसमाचार में एक छोटी। जिन परिस्थितियों में मसीह प्रार्थना के पाठ का उच्चारण करता है वह भी भिन्न है। मैथ्यू के सुसमाचार में, "हमारे पिता" पर्वत पर उपदेश का हिस्सा हैं। इंजीलवादी ल्यूक लिखते हैं कि प्रेरितों ने उद्धारकर्ता की ओर रुख किया: "भगवान! जैसे यूहन्ना ने अपने चेलों को सिखाया, वैसे ही हमें प्रार्थना करना भी सिखा" (लूका 11:1)।

घर प्रार्थना नियम में "हमारे पिता"

प्रभु की प्रार्थना दैनिक प्रार्थना नियम का हिस्सा है और इसे सुबह की प्रार्थना और भविष्य के लिए प्रार्थना दोनों के दौरान पढ़ा जाता है। पूर्ण पाठप्रार्थना की किताबें, कैनन और प्रार्थना के अन्य संग्रह में प्रार्थना दी जाती है।

उन लोगों के लिए जो विशेष रूप से व्यस्त हैं और प्रार्थना के लिए ज्यादा समय नहीं दे सकते, सेंट। सरोव के सेराफिम ने एक विशेष नियम दिया। "हमारे पिता" भी शामिल हैं। सुबह, दोपहर और शाम को, आपको "हमारे पिता" को तीन बार, "वर्जिन मैरी" को तीन बार और "मुझे विश्वास है" को एक बार पढ़ना होगा। उन लोगों के लिए, जो विभिन्न कारणों से, इस छोटे से नियम को भी पूरा नहीं कर सकते, सेंट। सेराफिम ने इसे हर स्थिति में पढ़ने की सलाह दी: दोनों कक्षाओं के दौरान, और चलने के दौरान, और यहां तक ​​​​कि बिस्तर पर भी, इसके लिए पवित्रशास्त्र के शब्दों को आधार प्रस्तुत करते हुए: "हर कोई जो प्रभु के नाम से पुकारेगा, वह बच जाएगा।"

भोजन से पहले "हमारे पिता" को अन्य प्रार्थनाओं के साथ पढ़ने का एक रिवाज है (उदाहरण के लिए, "सभी की आंखें आप पर भरोसा करती हैं, भगवान, और आप उन्हें अच्छे समय में भोजन देते हैं, आप अपना उदार हाथ खोलते हैं और सभी को पूरा करते हैं।" पशु सद्भावना")।

धर्म और आस्था के बारे में सब कुछ - "हमारे पिता जो स्वर्ग में कला करते हैं, आपके नाम की प्रार्थना पवित्र हो" एक विस्तृत विवरण और तस्वीरों के साथ।

हमारे पिता, आप स्वर्ग में हैं x!

तेरा नाम पवित्र हो,

राज्य तेरा राज्य प्राप्त करे,

अपनी इच्छा पूरी होने दो

मैं स्वर्ग में और पृथ्वी पर हूं।

आज हमें हमारी रोज़ी रोटी दो;

और हमारे झूठ तक हमें छोड़ दो,

मैं खाल हूं और हम अपने कर्जदारों को छोड़ देते हैं;

और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,

लेकिन हमें प्याज से बचाओ

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!

तेरा नाम पवित्र हो;

तेरा राज्य आए;

आज के दिन के लिथे हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;

और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर;

और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।

तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु। ( मत्ती 6:9-13)

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!

तेरा नाम पवित्र हो;

तेरा राज्य आए;

तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;

और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,

परन्तु हमें उस दुष्ट से छुड़ा।

केलिस में प्रश्न,

पवित्र स्थान नाम तुम।

एडवेनिएट रेग्नम टुम।

फिएट वॉलंटस टुआ, सीकट इन काएलो एट इन टेरा।

पैनेम नोस्ट्रम कोटिडियनम दा नोबिस होडी।

एट डिमिट नोबिस डेबिटा नोस्ट्रा,

सिकट एट नोस डिमिट्टिमस डेबिटोरिबस नॉस्ट्रिस।

टेंटेशनम में वगैरह,

सेड लिबेरा नोस ए लिटिल।

अंग्रेजी में (कैथोलिक लिटर्जिकल संस्करण)

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता,

पवित्र तुम्हारा नाम हो।

तुम्हारा राज्य आओ।

तुम्हारा किया हुआ होगा

पृथ्वी पर जैसे यह स्वर्ग में है।

हमें इस दिन की हमारी रोटी दो,

और हमारे अतिचारों को क्षमा कर,

जैसे हम उन लोगों को क्षमा करते हैं जो हमारे विरुद्ध अपराध करते हैं,

और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,

लेकिन हमें बुराई से बचाएं।

भगवान ने स्वयं एक विशेष प्रार्थना क्यों की?

"केवल परमेश्वर ही लोगों को परमेश्वर को पिता कहने की अनुमति दे सकता है। उसने लोगों को परमेश्वर के पुत्र बनाकर यह अधिकार दिया। और इस तथ्य के बावजूद कि वे उससे विदा हो गए और उसके प्रति अत्यधिक द्वेष में थे, उसने अपमान और अनुग्रह की संगति को भुला दिया।

गॉस्पेल में दो संस्करणों में प्रभु की प्रार्थना दी गई है, मैथ्यू के सुसमाचार में एक लंबी और ल्यूक के सुसमाचार में एक छोटी। जिन परिस्थितियों में मसीह प्रार्थना के पाठ का उच्चारण करता है वह भी भिन्न है। मैथ्यू के सुसमाचार में, हमारे पिता पर्वत पर उपदेश का हिस्सा हैं। इंजीलवादी ल्यूक लिखते हैं कि प्रेरितों ने उद्धारकर्ता की ओर रुख किया: "भगवान! जैसे यूहन्ना ने अपने चेलों को सिखाया, वैसे ही हमें प्रार्थना करना भी सिखा" (लूका 11:1)।

प्रार्थना पर पवित्र पिता "हमारे पिता"

"हमारे पिता" प्रार्थना के शब्दों का क्या अर्थ है?

आप अलग तरह से प्रार्थना क्यों कर सकते हैं?

प्रभु की प्रार्थना अन्य प्रार्थनाओं के उपयोग को बाहर नहीं करती है। भगवान नहीं चाहते थे कि, उनके द्वारा दी गई प्रार्थना के अलावा, किसी को भी दूसरों का परिचय देने, या अपनी इच्छाओं को अन्यथा व्यक्त करने का साहस नहीं करना चाहिए, जैसा कि उन्होंने व्यक्त किया था, लेकिन केवल यह चाहते थे कि यह एक ऐसे मॉडल के रूप में सेवा करे जो आत्मा में इसके समान हो और विषय। "प्रभु के बाद से," टर्टुलियन ने इस बारे में नोट किया, "प्रार्थना के नियम को सिखाने के बाद, विशेष रूप से आज्ञा दी:" खोजो और तुम पाओगे "(लूका 11, 9), और बहुत कुछ है जिसके बारे में प्रत्येक अपनी परिस्थितियों के अनुसार, इस कानून को एक निश्चित प्रार्थना के साथ, नींव के रूप में, प्रार्थना करने की आवश्यकता है, तो जीवन की वर्तमान जरूरतों के अनुसार, इस प्रार्थना की याचिकाओं में दूसरों को जोड़ने की अनुमति है। ".

"हमारे पिता" कैसे गाएं ऑडियो

कीव थियोलॉजिकल अकादमी के गाना बजानेवालों

आपको एडोब फ्लैश प्लेयर स्थापित करने की आवश्यकता है

वालम मठ के भाइयों का गाना बजानेवालों

प्रतीक "हमारे पिता"

"नेस्कुचन सैड" पत्रिका के संपादकीय कार्यालय का पता: 109004, सेंट। स्टानिस्लावस्की, 29, बिल्डिंग 1

प्रभु की प्रार्थना "हमारे पिता"

एक रूढ़िवादी व्यक्ति की मुख्य प्रार्थनाओं में से एक भगवान की प्रार्थना है। यह सभी प्रार्थना पुस्तकों और सिद्धांतों में निहित है। इसका पाठ अद्वितीय है: इसमें मसीह को धन्यवाद देना, उसके सामने मध्यस्थता, याचिका और पश्चाताप शामिल है।

यह इस प्रार्थना के साथ है कि हम संतों और स्वर्गीय स्वर्गदूतों की भागीदारी के बिना सीधे सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ते हैं।

पढ़ने के नियम

1. भगवान की प्रार्थना सुबह और शाम के नियम की अनिवार्य प्रार्थनाओं की संख्या में शामिल है, और किसी भी व्यवसाय को शुरू करने से पहले भोजन से पहले इसके पढ़ने की भी सिफारिश की जाती है।
2. यह राक्षसी हमलों से बचाता है, आत्मा को मजबूत करता है, और पापी विचारों से बचाता है।
3. यदि प्रार्थना के दौरान कोई आरक्षण था, तो आपको अपने ऊपर क्रॉस का चिन्ह लगाने की आवश्यकता है, "भगवान, दया करो" कहें और फिर से पढ़ना शुरू करें।
4. आपको प्रार्थना को पढ़ने को एक नियमित कार्य नहीं मानना ​​चाहिए, इसे यंत्रवत् कहें। निर्माता द्वारा अनुरोध और प्रशंसा को ईमानदारी से व्यक्त किया जाना चाहिए।

जरूरी! रूसी में पाठ किसी भी तरह से प्रार्थना के चर्च स्लावोनिक संस्करण से कमतर नहीं है। प्रभु प्रार्थना पुस्तक के आध्यात्मिक आवेग और मनोदशा की सराहना करते हैं।

रूढ़िवादी प्रार्थना "हमारे पिता"

प्रभु की प्रार्थना का मुख्य विचार - मेट्रोपॉलिटन बेंजामिन (फेडचेनकोव) से

भगवान की प्रार्थना हमारे पिता एक अभिन्न प्रार्थना और एकता है, क्योंकि चर्च में जीवन के लिए एक व्यक्ति को अपने विचारों और भावनाओं, आध्यात्मिक आकांक्षा को पूरी तरह से केंद्रित करने की आवश्यकता होती है। ईश्वर स्वतंत्रता, सरलता और एकता है।

ईश्वर एक व्यक्ति के लिए सब कुछ है और उसे अवश्य ही सब कुछ उसे देना चाहिए।निर्माता से अस्वीकृति विश्वास के लिए हानिकारक है। मसीह लोगों को अन्यथा प्रार्थना करना नहीं सिखा सकता था। ईश्वर ही एकमात्र अच्छा है, वह "मौजूदा" है, सब कुछ उसी के लिए है और उसी से है।

ईश्वर एक दाता है: तेरा राज्य, तेरी इच्छा, छोड़ो, दे, उद्धार करो... यहां सब कुछ एक व्यक्ति को सांसारिक जीवन से, सांसारिक चीजों से लगाव से, चिंताओं से और उसी की ओर आकर्षित करता है जिससे सब कुछ है। और याचिकाएं केवल इस दावे की ओर इशारा करती हैं कि सांसारिक चीजों को बहुत कम जगह दी जाती है। और यह सही है, क्योंकि सांसारिक चीजों का त्याग ईश्वर के प्रति प्रेम का एक पैमाना है, जो रूढ़िवादी ईसाई धर्म का उल्टा पक्ष है। हमें पृथ्वी से स्वर्ग में बुलाने के लिए परमेश्वर स्वयं स्वर्ग से अवतरित हुए।

जरूरी! प्रार्थना पढ़ते समय, एक व्यक्ति को आशा की मनोदशा से जब्त कर लेना चाहिए। संपूर्ण पाठ सृष्टिकर्ता में आशा से ओत-प्रोत है। केवल एक ही शर्त है - "जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं।"

हमारे पिता शांति, आराम और आनंद के लिए प्रार्थना हैं। हम, पापी लोग, हमारी समस्याओं के कारण, स्वर्गीय पिता द्वारा भुलाए नहीं जाते हैं। इसलिए, आपको लगातार, सड़क पर या बिस्तर पर, घर पर या काम पर, दुख में या खुशी में, स्वर्ग में प्रार्थना करने की आवश्यकता है। यहोवा निश्चय हमारी सुनेगा!

रूढ़िवादी प्रार्थना

4 प्रार्थना "हमारे पिता" रूसी में

मैथ्यू से प्रार्थना हमारे पिता

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!

पवित्र हो तेरा नाम;

तेरा राज्य आए;

तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;

आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;

और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर;

और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा।

तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु।"

ल्यूक से प्रार्थना हमारे पिता

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!

पवित्र हो तेरा नाम;

तेरा राज्य आए;

तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;

हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;

और हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि हम भी अपके सब कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं;

और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से बचा।”

भगवान की प्रार्थना (लघु संस्करण)

पवित्र हो तेरा नाम;

तेरा राज्य आए;

हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;

हमारे पिता जो स्वर्ग में कला करते हैं, आपका नाम पवित्र हो, प्रार्थना

"इस तरह प्रार्थना करो: हमारे पिता जो स्वर्ग में कला करते हैं, आपका नाम पवित्र हो!"

माउंट पर वार्तालाप में प्रार्थना पर बातचीत जारी रखते हुए, यीशु मसीह अपने अनुयायियों और शिष्यों को प्रार्थना करना सिखाते हैं, उदाहरण के तौर पर प्रभु की प्रार्थना का पाठ देते हुए। अन्य प्रार्थनाओं की तुलना में यह प्रार्थना ईसाई धर्म की मुख्य प्रार्थना है। इसे प्रभु का कहा जाता है क्योंकि स्वयं प्रभु यीशु मसीह ने इसे अपने शिष्यों को दिया था। प्रभु की प्रार्थना प्रार्थना का एक नमूना है, जिसका पाठ पूरी तरह से मसीह की शिक्षाओं के अनुरूप है। हालाँकि, इस प्रार्थना के साथ, अन्य प्रार्थनाएँ भी हैं, जो इस तथ्य से सिद्ध होती हैं कि यीशु मसीह ने स्वयं अन्य प्रार्थनाएँ कीं (यूहन्ना 17:1-26)।

"इस तरह प्रार्थना करो: हमारे पिता जो स्वर्ग में कला करते हैं! पवित्र हो तेरा नाम; तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है; आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो; और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर; और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा। तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु। (मत्ती 6:9-13)।

पारंपरिक व्याख्या के अनुसार, इस प्रार्थना के पाठ में एक आह्वान, यानी एक अपील, सात याचिकाएं और एक धर्मशास्त्र, यानी महिमा शामिल है। प्रार्थना परमेश्वर पिता, त्रिएकत्व के प्रथम व्यक्ति को संबोधित एक आह्वान के साथ शुरू होती है: "हमारे पिता"।इस आह्वान में, परमेश्वर पिता को "हमारा पिता" अर्थात् हमारा पिता कहा जाता है। चूँकि परमेश्वर पिता संसार और समस्त सृष्टि के रचयिता हैं, इसलिए हम परमेश्वर को अपना पिता कहते हैं। हालांकि, धार्मिक विचारों के अनुसार, सभी लोग भगवान भगवान को अपना पिता नहीं कह सकते, क्योंकि उन्हें ऐसा करने का नैतिक अधिकार नहीं है। प्रभु परमेश्वर को अपना पिता कहने के लिए, व्यक्ति को परमेश्वर की व्यवस्था का पालन करते हुए जीना चाहिए और मसीह की आज्ञाओं को पूरा करना चाहिए। उद्धारकर्ता इस बारे में सीधे बात करता है, किसी व्यक्ति के जीवन के ईसाई तरीके की ओर इशारा करता है। "अपने शत्रुओं से प्रेम रखो, जो तुम्हें शाप देते हैं, उन्हें आशीर्वाद दो, जो तुमसे घृणा करते हैं, उनके लिए अच्छा करो, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम्हारा उपयोग करते हैं और तुम्हें सताते हैं, कि तुम स्वर्ग में अपने पिता के पुत्र बनो" (मत्ती 5:44-45) )

इन शब्दों से यह स्पष्ट हो जाता है कि केवल वे लोग जो परमेश्वर की आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं, स्वयं को स्वर्गीय पिता के पुत्र और परमेश्वर को अपना स्वर्गीय पिता कह सकते हैं। अन्य सभी लोग जो अपने जीवन में परमेश्वर की व्यवस्था का पालन नहीं करते हैं और अपने पापों का पश्चाताप नहीं करते हैं और अपनी गलतियों को सुधारते नहीं हैं, शेष परमेश्वर की रचनाएं, या पुराने नियम की भाषा में, परमेश्वर के सेवक, स्वयं को बुलाने के योग्य नहीं हैं उनके स्वर्गीय पिता के पुत्र। स्वयं उद्धारकर्ता, यीशु मसीह ने पहाड़ी उपदेश के बाद यहूदियों से इस बारे में दृढ़ता से बात की। “तुम अपने पिता के काम कर रहे हो। इस पर उन्होंने उस से कहा, हम व्यभिचार से उत्पन्न नहीं हुए हैं; हमारे पास एक पिता है, भगवान। यीशु ने उन से कहा, यदि परमेश्वर तुम्हारा पिता होता, तो तुम मुझ से प्रेम रखते, क्योंकि मैं आकर परमेश्वर की ओर से आया हूं; क्योंकि मैं आप से नहीं आया, परन्तु उस ने मुझे भेजा है। तुम मेरी बात क्यों नहीं समझते? क्योंकि तुम मेरे वचन नहीं सुन सकते। तेरा पिता शैतान है; और तुम अपने पिता की अभिलाषाओं को पूरा करना चाहते हो" (यूहन्ना 8:41-44)।

हमें परमेश्वर को अपना स्वर्गीय पिता कहने की अनुमति देकर, उद्धारकर्ता इस प्रकार इंगित करता है कि सभी लोग परमेश्वर के सामने समान हैं और महान मूल, या राष्ट्रीयता, या धन से अलग नहीं हो सकते। केवल एक पवित्र जीवन शैली, परमेश्वर के नियमों की पूर्ति, परमेश्वर के राज्य की खोज और उसकी धार्मिकता ही बन सकती है बानगीमनुष्य और उसे अपने आप को अपने स्वर्गीय पिता का पुत्र कहने का अधिकार दें।

"स्वर्ग में कौन है". ईसाई परंपरा के अनुसार पहले और अब, पृथ्वी ग्रह को छोड़कर पूरी दुनिया और पूरे ब्रह्मांड को आकाश कहा जाता है। चूँकि परमेश्वर सर्वव्यापी आत्मा है, प्रार्थना के शब्द "जो स्वर्ग में हैं" इंगित करते हैं कि परमेश्वर स्वर्गीय पिता है, जो स्वर्ग में मौजूद है और सांसारिक पिता से अलग है।

इसलिए, मंगलाचरणप्रभु की प्रार्थना में शब्द हैं "स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता" . इन शब्दों के साथ, हम पिता परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं और हमारे अनुरोधों और प्रार्थनाओं को सुनने के लिए बुलाते हैं। जब हम कहते हैं कि वह स्वर्ग में निवास करता है, तो हमारा अर्थ आध्यात्मिक अदृश्य आकाश से होना चाहिए, न कि उस नीले तिजोरी (वायु विस्तार) से जो हमारे ऊपर फैली हुई है। हम ईश्वर को स्वर्गीय पिता भी कहते हैं क्योंकि वह सर्वव्यापी है, अर्थात वह हर जगह है, जैसे आकाश पृथ्वी के ऊपर हर जगह फैला हुआ है। और इसलिए भी कि वह सब कुछ (पृथ्वी के ऊपर आकाश की तरह) पर शासन करता है, अर्थात वह परमप्रधान है। इस प्रार्थना में, हम ईश्वर को पिता कहते हैं, क्योंकि उन्होंने अपनी महान दया में, हम ईसाइयों को अपने बच्चे कहलाने की अनुमति दी। वह हमारे स्वर्गीय पिता हैं, क्योंकि उन्होंने हमें, हमारे जीवन को बनाया है, और हमारी देखभाल करते हैं, जैसे अपने बच्चों के बारे में सबसे दयालु पिता।

क्योंकि सभी ईसाई एक ही स्वर्गीय पिता को साझा करते हैं, वे सभी मसीह में भाई और बहन माने जाते हैं और उन्हें एक दूसरे की देखभाल और मदद करनी चाहिए। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति अकेले प्रार्थना करता है, तब भी उसे "हमारे पिता" कहना चाहिए, न कि मेरे पिता, क्योंकि प्रत्येक ईसाई को न केवल अपने लिए, बल्कि अन्य सभी लोगों के लिए भी प्रार्थना करनी चाहिए। ईश्वर को स्वर्गीय पिता कहते हुए, हम इस विचार पर जोर देते हैं कि इस तथ्य के बावजूद कि ईश्वर हर जगह है, लेकिन सबसे अधिक वह आध्यात्मिक स्वर्ग में रहता है, जहां कोई भी उसे नाराज नहीं करता है और उसे अपने पापों से दूर नहीं करता है, और जहां पवित्र है एन्जिल्स और भगवान की कृपा लगातार उसकी स्तुति करती है।

पहला अनुरोध: "पवित्र हो तेरा नाम!" अर्थात् तेरा नाम पवित्र और महिमामय हो। इन शब्दों के साथ, हम अपनी इच्छा व्यक्त करते हैं कि हमारे स्वर्गीय पिता का नाम पवित्र किया जाए। अर्थात्, यह नाम, हमारे द्वारा और अन्य लोगों द्वारा, हमेशा श्रद्धा के साथ उच्चारित किया जाता है और हमेशा श्रद्धेय और महिमामंडित किया जाता है। यदि हम धर्मी, पवित्र और पवित्र रूप से उस परमेश्वर की इच्छा पर चलते हैं जिस पर हम विश्वास करते हैं, तो इन कार्यों के द्वारा हम उसके पवित्र नाम को पवित्र और महिमामंडित करेंगे। उसी समय, अन्य लोग, हमारे पवित्र जीवन और अच्छे कर्मों को देखकर, हमारे परमेश्वर, स्वर्गीय पिता के नाम की महिमा करेंगे।

सेंट ऑगस्टाइन द धन्य इन शब्दों के बारे में लिखते हैं: “इसका क्या अर्थ है? क्या परमेश्वर उससे अधिक पवित्र हो सकता है? अपने आप में नहीं हो सकता; यह नाम अपने आप में युगों-युगों तक एक ही रहता है। लेकिन उसकी पवित्रता बढ़ सकती है और अपने आप में और अन्य लोगों में बढ़ सकती है, और इस याचिका में हम प्रार्थना करते हैं कि मानव जाति परमेश्वर को अधिक से अधिक जानेगी और उसका सम्मान करेगी, जो कि परम पवित्र है।"

जिन शब्दों का हम विश्लेषण कर रहे हैं, उनके बारे में सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने लिखा: "उसे पवित्र होने दें" का अर्थ है कि उसे महिमामंडित किया जाए। हमें सुरक्षित करें - जैसे कि उद्धारकर्ता हमें इस तरह प्रार्थना करना सिखाता है - इतना शुद्ध जीवन जीने के लिए कि हम सभी के माध्यम से आपकी महिमा हो ”(मैथ्यू पर प्रवचन, अध्याय 19)।

पहाड़ी उपदेश में, यीशु मसीह ने अपने शिष्यों से कहा: "तुम्हारा उजियाला मनुष्यों के साम्हने चमके, कि वे तुम्हारे भले कामों को देखकर तुम्हारे पिता की, जो स्वर्ग में हैं, बड़ाई करें" (मत्ती 5:16) . यीशु मसीह के अनुयायी, परमेश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए, परमेश्वर के नियमों के अनुसार रहते हुए, अच्छे कर्म करते हैं। जो लोग मसीह के नाम पर अच्छे कर्मों की निःस्वार्थ सिद्धि को देखते हैं, वे ईश्वर की पवित्रता और उनके नाम को जानेंगे, जिनकी इच्छा की पूर्ति के लिए अच्छा किया गया है। और भलाई करने से भगवान का नाम पवित्र होता है। अर्थात्, इस नाम के माध्यम से, दुनिया में अच्छाई की पुष्टि होती है, और भगवान का नाम इस अच्छे से पवित्र होता है। और जो लोग भगवान के नाम पर किए गए अच्छे कामों को देखते हैं, वे इस नाम को पवित्र मानते हैं और भगवान के नाम की महिमा करते हैं।

पहले ईसाइयों ने भगवान के नाम पर बड़ी पीड़ा सहन की और उनका इनकार नहीं किया। और अपने पड़ोसी के लिए अपने प्यार, दया और आत्म-बलिदान के साथ, पहले ईसाइयों ने ईसाई धर्म के लिए कई बुतपरस्तों का परिचय दिया, जिन्होंने ईसाइयों के धैर्य, निस्वार्थता और अच्छे कामों को देखा, ईश्वर के नाम से अच्छा करने के लिए प्रेरित किया, चमकते और अपने जीवन में रहते थे। आत्माएं

बाद की शताब्दियों में, धर्मी लोगों के पवित्र जीवन ने कई अविश्वासियों को परमेश्वर के नाम की पवित्रता और महानता में विश्वास दिलाया। इसलिए शब्द "पवित्र हो तेरा नाम" निम्नानुसार समझाया जा सकता है। भगवान के पवित्र नाम की महिमा के लिए अच्छा करने वाले लोगों के अच्छे कामों से आपका पवित्र नाम गौरवान्वित हो सकता है। भगवान के नाम की रोशनी उन लोगों के दिलों में हो जो अच्छा करते हैं, भगवान के पवित्र नाम की महिमा करते हैं। दुनिया के सभी राष्ट्र आपकी महिमा करें, हे भगवान, और आपका पवित्र नाम हमेशा और हमेशा के लिए हर जगह महिमा और पवित्र हो सकता है !!

दूसरा निवेदन: "तुम्हारा राज्य आओ।" इन शब्दों में हम किस राज्य की बात कर रहे हैं और उन्हें कैसे समझा जाना चाहिए? चूंकि भगवान दुनिया के निर्माता हैं और इसके राजा, पूरी दुनिया, भौतिक (सांसारिक और स्वर्गीय) और अलौकिक, उनके राज्य का प्रतिनिधित्व करते हैं। मसीह की शिक्षाओं के अनुसार, पृथ्वी पर परमेश्वर का राज्य है और स्वर्ग का राज्य होगा। ये दोनों राज्य एक दूसरे से भिन्न हैं। स्वर्ग का राज्य अनन्त आनंद का राज्य है, जो प्रभु के अंतिम न्याय के बाद आएगा और जो धर्मी लोगों को उनके ईश्वर-प्रसन्न जीवन के लिए वादा किया गया है। चूंकि स्वर्ग का राज्य वैसे भी आएगा, अनुरोधों और प्रार्थनाओं की परवाह किए बिना, इसलिए, विश्लेषण किए गए शब्दों में हम बात कर रहे हेउसके बारे में नहीं।

सबसे अधिक बार, शब्द परमेश्वर का राज्य पृथ्वी के राज्य को संदर्भित करता है। यह राज्य उन लोगों का संघ है जो स्वेच्छा से और लगन से परमेश्वर की इच्छा को पूरा करते हैं और मसीह की आज्ञाओं के अनुसार जीते हैं। ऐसे लोगों के लिए, जीवन का सर्वोच्च नियम उद्धारकर्ता, यीशु मसीह द्वारा आज्ञा दी गई परमेश्वर की व्यवस्था है। ये लोग भलाई करने के लिए जीते हैं, भगवान की महिमा के लिए, दुश्मनों को भी सच्चा प्यार दिखाते हैं। इस प्रकार, ईश्वर का राज्य एक आध्यात्मिक राज्य है जिसकी कोई सीमा नहीं है, कोई राष्ट्रीय विभाजन नहीं जानता है और लोगों को आपस में सच्चे ईसाई विचारों और ईश्वर की इच्छा की पूर्ति के साथ जोड़ता है। यह राज्य वहाँ उत्पन्न होता है जहाँ लोग परमेश्वर के नियमों के अनुसार रहते हैं और परमेश्वर की महिमा के लिए अच्छा करते हैं। तो जब हम कहते हैं "तुम्हारा राज्य आओ" , हम दुनिया के सभी लोगों के लिए ईश्वर के इस राज्य की शीघ्र शुरुआत के लिए ईश्वर से प्रार्थना करते हैं। हम ऐसा अनुरोध करते हैं ताकि दुनिया भर के लोग जल्द ही भगवान की इच्छा को जान सकें, और इसे पूरा करके, अपने जीवन में अच्छा करते हुए, भगवान के नियमों के अनुसार जीना शुरू करें, जिससे बुराई की उपस्थिति कम हो।

विश्लेषण किए जा रहे शब्दों में, हम भगवान से पूछते हैं कि ईश्वर का राज्य, अच्छाई का राज्य, कारण और प्रेम, प्रकाश और शांति, पृथ्वी पर शासन करते हैं और दुनिया के सभी लोगों को अवशोषित करते हैं, उन्हें मसीह के एक झुंड में एकजुट करते हैं। एक अकेला चरवाहा, यीशु मसीह। परमेश्वर से यह पूछते हुए कि सांसारिक जीवन में दुनिया के सभी लोग परमेश्वर के राज्य में प्रवेश करते हैं, हम इस प्रकार पूछते हैं कि सभी लोग बाद में स्वर्ग के राज्य के सदस्य बन जाते हैं। क्योंकि परमेश्वर के राज्य का योग्य सदस्य बनकर ही कोई स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सकता है।

इस प्रकार, आपकी प्रार्थना में शब्द कह रहे हैं "तुम्हारा राज्य आओ" , हम प्रार्थना करते हैं कि परमेश्वर का राज्य दुनिया के उन सभी लोगों तक फैले जो इस राज्य के सदस्य बनकर स्वर्ग के राज्य में प्रवेश कर सके। अर्थात्, हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि संसार के सभी लोगों को परमेश्वर का राज्य और बाद में स्वर्ग का राज्य प्रदान करें। इन पार्स किए गए शब्दों के साथ, हम भगवान से पूछते हैं कि वह हमारी आत्माओं में सर्वोच्च शासन करते हैं, अर्थात, हमारे मन, हृदय और इच्छा पर शासन करते हैं, और यह भी कि भगवान उनकी कृपा से उनकी सेवा करने और उनके कानूनों को ईमानदारी से पूरा करने में हमारी मदद करते हैं। क्योंकि अगर हमारी आत्मा में ईश्वर का राज्य है, तो हमारी आत्मा शुद्ध और निर्दोष होगी, और हम सांसारिक जीवन में प्रतिकूलता और दुर्भाग्य से भगवान की शक्ति और प्रेम से सुरक्षित रहेंगे और हमें शाश्वत आनंद से पुरस्कृत किया जाएगा। स्वर्ग के राज्य।

तीसरा अनुरोध: "तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है।" पाठ की अर्थपूर्ण व्याख्या। इन शब्दों में, हम इस तथ्य के बारे में बात कर रहे हैं कि प्रभु की इच्छा पृथ्वी पर अविभाज्य रूप से स्वर्ग में रहती है। इन शब्दों को कैसे समझा जाना चाहिए? भगवान भगवान दुनिया के निर्माता और उसके सर्वशक्तिमान हैं। दुनिया में सब कुछ उसकी इच्छा का पालन करता है। और परमेश्वर का विरोध करने वाली ताकतों की साज़िशों के बावजूद, परमेश्वर की इच्छा हमेशा जीतती है, बुराई को अच्छाई में बदल देती है। लेकिन, भगवान की इच्छा के उल्लंघन के बावजूद, भगवान ने मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा प्रकट करने और कर्मों के प्रदर्शन में इसे व्यक्त करने का अवसर दिया। स्वतंत्र इच्छा का दुरुपयोग करके, बहुत से लोग परमेश्वर की इच्छा के विपरीत कार्य करते हैं, जो विपत्ति और बुराई की ओर ले जाता है। ईश्वर और मानव की इच्छा का टकराव और विरोध और इस तथ्य को जन्म दिया कि दुनिया लोगों के दो विपरीत शिविरों में विभाजित हो गई। जिनमें से एक अपने जीवन में पूरी तरह से ईश्वर की इच्छा की पूर्ति के द्वारा निर्देशित होता है। लोगों का दूसरा खेमा समृद्धि, शक्ति, आनंद प्राप्त करने के उद्देश्य से जीवन क्रियाओं के चुनाव में स्वतंत्र इच्छा का उपयोग करके रहता है। लोगों के ये दो खेमे स्वर्ग (जहां भगवान की इच्छा पूरी होती है) और पृथ्वी (जहां अराजकता और बुराई शासन करते हैं) के रूप में एक दूसरे के विरोधी हैं।

एक व्यक्ति अपनी ताकत में कमजोर है, प्रलोभनों और प्रलोभनों से घिरा हुआ है, और भगवान की मदद के बिना वह स्वतंत्र रूप से जीवन में खुशी प्राप्त नहीं कर सकता है। लेकिन एक व्यक्ति इतना मजबूत होता है कि वह परमेश्वर की आज्ञाओं का पालन कर सकता है और परमेश्वर के नियमों के अनुसार अपने जीवन का निर्माण कर सकता है। और फिर भगवान ऐसे व्यक्ति को जीवन में खुशी प्राप्त करने में मदद करते हैं, ऐसे व्यक्ति को उसकी देखभाल, ध्यान और समर्थन से घेरते हैं। मनुष्य को स्वतंत्र इच्छा देने के बाद, भगवान चाहते हैं कि मनुष्य स्वतंत्र रूप से, अपनी स्वतंत्र इच्छा से, ईश्वर के पास आए और समझें कि ईश्वर मनुष्य का मित्र, रक्षक और सहायक है। और इसलिए कि एक व्यक्ति, यह समझकर, स्वेच्छा से भगवान की इच्छा को पूरा करता है, अर्थात भगवान के नियमों के अनुसार रहता है, क्योंकि केवल यही भलाई का मार्ग सुख और मोक्ष की ओर ले जाता है। स्मार्ट लोग, जीवन के इस सिद्धांत को महसूस करते हुए, भगवान की महिमा के लिए अच्छा करते हैं, और भगवान के नियमों के अनुसार रहते हैं, हर चीज में भगवान की इच्छा को पूरा करते हैं।

विश्लेषण किए जा रहे शब्दों में, हम बस यह पूछ रहे हैं कि भगवान की इच्छा लोगों के कार्यों (लोगों की भलाई के लिए) को उसी तरह निर्देशित करती है जैसे वह पूरी दुनिया (प्राकृतिक और अलौकिक) का मार्गदर्शन करती है। और ताकि लोगों की इच्छा उनकी अहंकारी, पापी इच्छाओं को नहीं, बल्कि ईश्वर की इच्छा को व्यक्त करे। लोगों के लिए इच्छा करना और अपने भले के लिए केवल वही करना है जो भगवान को भाता है। यह तथ्य कि मनुष्य परमेश्वर की इच्छा के अधीन है, इसका अर्थ मनुष्य की स्वतंत्र इच्छा का विनाश नहीं है। इसके विपरीत, यह तथ्य कि एक व्यक्ति ने स्वेच्छा से ईश्वर की इच्छा को पूरा करने के लिए चुना, यह दर्शाता है कि एक व्यक्ति जीवन को समझने में सक्षम था, उसने अपने दिमाग और सरलता को दिखाया और महसूस किया कि ईश्वर की इच्छा को पूरा करना बेहतर है, क्योंकि केवल यही मार्ग है केवल सच्चा और अच्छे सुख और मोक्ष की ओर ले जाता है। इसलिए, मनुष्य द्वारा ईश्वर की इच्छा की स्वैच्छिक पूर्ति मनुष्य की इच्छा की स्वतंत्रता को नष्ट नहीं करती है, बल्कि मानव इच्छा को ईश्वर की इच्छा के अनुरूप लाती है।

यीशु मसीह ने पिता परमेश्वर की इच्छा के साथ अपनी इच्छा के सामंजस्य की आवश्यकता के बारे में भी बताया। "मैं अपनी इच्छा नहीं, परन्तु पिता की इच्छा, जिसने मुझे भेजा है" (यूहन्ना 5:30)। और गतसमनी की वाटिका में, यीशु मसीह ने नम्रतापूर्वक शब्दों के साथ अपनी प्रार्थना समाप्त की: "तेरी इच्छा पूरी हो जाएगी" (मत्ती 26:42) . यदि दुनिया के उद्धारकर्ता, यीशु मसीह ने स्वयं स्वर्गीय पिता की इच्छा के साथ हर चीज में अपनी इच्छा का समन्वय किया है, तो हमारे लिए, लोगों के लिए, इस उदाहरण का पालन करना और हर चीज में भगवान की इच्छा को पूरा करना और भी आवश्यक है।

हमारे लिए, लोगों के लिए, प्रभु की इच्छा का पालन आवश्यक और उपयोगी है। और प्रभु के लिए यह आवश्यक है कि वह हमारी मदद करे और सांसारिक जीवन में हमारी देखभाल करे, और बाद में हमें स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने की अनुमति दे। "हर कोई नहीं जो मुझसे कहता है: "भगवान! हे प्रभु!" स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करेगा, परन्तु वह जो स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलता है" (मत्ती 7:21) .

प्रार्थना के संक्षिप्त शब्दों के साथ, हम परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं कि उसकी इच्छा सभी लोगों द्वारा पूरी की जाए। और यह भी कि वह सांसारिक जीवन में उसकी इच्छा को उसी तरह पूरा करने में हमारी मदद करेगा जैसे पवित्र स्वर्गदूत इसे स्वर्ग में पूरा करते हैं, और यह कि पृथ्वी पर सब कुछ होना चाहिए और भगवान की इच्छा के अनुसार किया जाना चाहिए जैसा कि होता है और किया जाता है स्वर्ग में। इन शब्दों के साथ हम कह रहे हैं कि सब कुछ जैसा हम चाहते हैं वैसा न होने दें (हमारी इच्छा के अनुसार नहीं), बल्कि ईश्वर की इच्छा के अनुसार, क्योंकि हम अपनी इच्छाओं में गलतियाँ कर सकते हैं और अधर्मी कार्य कर सकते हैं। और परमेश्वर सर्वज्ञ और पूर्ण है, और वह गलतियाँ नहीं कर सकता, और इसलिए वह बेहतर जानता है कि हमारे लिए क्या अच्छा है और क्या बुरा। और वह, हम से अधिक स्वयं, हमारे अच्छे की कामना करता है और हमारे लाभ के लिए सब कुछ करता है। इसलिए, उसकी इच्छा हमेशा स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में बनी रहे।

चौथा अनुरोध: "हमें इस दिन की हमारी रोटी दो।" पाठ की अर्थपूर्ण व्याख्या। इन शब्दों के साथ हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि आज वह हमें अस्तित्व के लिए आवश्यक रोटी देंगे। प्रभु ने अपनी आज्ञा में बताया कि हमें उनसे विलासिता और धन नहीं मांगना चाहिए, लेकिन केवल सबसे आवश्यक और याद रखना चाहिए कि एक पिता के रूप में, वह हमेशा हमारी देखभाल करते हैं। इसलिए, चौथी याचिका में, दैनिक रोटी से हमारा तात्पर्य पृथ्वी पर हमारे जीवन के लिए आवश्यक हर चीज से है। शरीर के लिए भोजन के अलावा, व्यक्ति को आत्मा के लिए भोजन की भी आवश्यकता होती है, जो कि प्रार्थना है, आध्यात्मिक रूप से उपयोगी पुस्तकें पढ़ना, बाइबल का अध्ययन करना और अच्छे कर्म करना है। इस याचिका में यीशु मसीह के सबसे शुद्ध शरीर और कीमती रक्त के रूप में पवित्र भोज के लिए एक अनुरोध भी शामिल है, जिसके बिना कोई मोक्ष और अनन्त जीवन नहीं है।

दैनिक रोटी का अर्थ है हमारे अस्तित्व के लिए उपयोगी और आवश्यक हर चीज। चूंकि एक व्यक्ति में एक आत्मा और एक शरीर होता है, इस याचिका में हम अपनी आध्यात्मिक और शारीरिक दोनों जरूरतों की संतुष्टि के लिए कहते हैं। यही है, हम न केवल भगवान से हमें आवश्यक आवास, भोजन, वस्त्र प्रदान करने के लिए कहते हैं, बल्कि हमें नैतिक और आध्यात्मिक रूप से विकसित करने में भी मदद करते हैं, हमारी गतिविधियों (कार्यों) और जीवन शैली के माध्यम से हमारी आत्मा को शुद्ध, उन्नत और समृद्ध करने में हमारी सहायता करते हैं। यह हमें ईश्वर के करीब लाएगा।

सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने विश्लेषण किए जा रहे शब्दों की व्याख्या करते हुए इस प्रकार लिखा: "उन्होंने खाने के लिए नहीं, बल्कि पोषण के लिए दैनिक रोटी मांगने का आदेश दिया, जो खर्च किया गया था और भूख से मौत को खारिज कर दिया, न कि शानदार टेबल, विभिन्न व्यंजन, उत्पाद नहीं रसोइयों, बेकरों के आविष्कार, स्वादिष्ट मदिरा और इसी तरह की अन्य चीजें जो जीभ को प्रसन्न करती हैं और पेट पर बोझ डालती हैं, मन को काला करती हैं, शरीर को आत्मा के खिलाफ उठने में मदद करती हैं। यह वह नहीं है जो आज्ञा हमें मांगती है और सिखाती है, बल्कि दैनिक रोटी है, जो शरीर के सार में बदल जाती है और इसका समर्थन करने में सक्षम है। इसके अलावा, हमें आज्ञा दी गई है कि हम उससे कई वर्षों तक न माँगें, बल्कि उतनी ही माँगें जितनी आज हमें चाहिए। वास्तव में, यदि आप नहीं जानते कि आप कल देखेंगे, तो इसकी चिंता क्यों करें? . जिसने आपको शरीर दिया, आपकी आत्मा में सांस ली, आपको एक जानवर बनाया और आपके लिए सभी आशीर्वाद तैयार किए, इससे पहले कि उसने आपको बनाया, क्या वह आपको, उसकी रचना को भूल जाएगा" (बातचीत "भगवान के अनुसार जीवन पर", "बातचीत" मैथ्यू 19")।

पांचवां अनुरोध: "और हमारे कर्जों को माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को भी माफ करते हैं।" पाठ की अर्थपूर्ण व्याख्या। इन शब्दों के साथ, हम भगवान से हमारे पापों को क्षमा करने के लिए कहते हैं, क्योंकि हम स्वयं उन लोगों को क्षमा करते हैं जिन्होंने हमें नाराज किया या हमें नुकसान पहुंचाया। इस याचिका में, ऋण शब्द से हमारा मतलब पाप है, और ऋणी शब्द से हमारा मतलब उन लोगों से है जो हमारे सामने किसी चीज के लिए दोषी हैं।

ईसाई रूढ़िवादी धर्मशास्त्र में, यह माना जाता है कि यदि हम ईश्वर से हमारे ऋणों, अर्थात् हमारे पापों को क्षमा करने के लिए कहते हैं, और हम स्वयं अपने अपराधियों और व्यक्तिगत शत्रुओं को क्षमा नहीं करते हैं, तो हम स्वयं ईश्वर से अपने पापों की क्षमा प्राप्त नहीं करते हैं। तो फिर, इस याचिका में पापों को कर्ज और पापियों को कर्जदार क्यों कहा गया है? ऐसा इसलिए होता है क्योंकि भगवान ने हमें अच्छे कर्म करने के लिए शक्ति और आवश्यक सभी चीजें दी हैं, और हम अक्सर अपनी सारी ऊर्जा और अपनी सभी क्षमताओं को पाप में बदल देते हैं, और इस प्रकार अन्य उद्देश्यों के लिए अपने उपहार को बर्बाद करने के रूप में भगवान के कर्जदार बन जाते हैं। लेकिन चूंकि बहुत से लोग होशपूर्वक नहीं, बल्कि गलती से पाप करते हैं, तो प्रभु लोगों पर दया करते हैं और सच्चे पश्चाताप के साथ हमारे पापों को क्षमा करते हैं। और हम, लोगों को, भगवान की नकल करते हुए, देनदारों, यानी हमारे अपराधियों को क्षमा करना चाहिए।

यीशु मसीह हमारे शत्रुओं से प्रेम करने की सलाह देते हैं, जो हमें शाप देते हैं उन्हें आशीर्वाद दें, उन लोगों के लिए अच्छा करें जो हमसे नफरत करते हैं, और उन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जो हमें अपमानित करते हैं और हमें सताते हैं। वे लोग जो इस आज्ञा को पूरा करते हैं निस्संदेह अपने शत्रुओं को क्षमा कर देते हैं और स्वयं को परमेश्वर से क्षमा का अधिकार प्राप्त है। लेकिन सभी लोग इतनी नैतिक पूर्णता तक नहीं पहुंचे हैं। इसलिए, यदि कोई व्यक्ति अभी भी अपने आप को अपने दुश्मन के लिए अच्छा करने के लिए मजबूर नहीं कर सकता है (अर्थात, दुश्मन का भला करना), लेकिन पहले से ही जानता है कि दुश्मन से बदला लेने से खुद को कैसे रोकना है, तो वह अपने दुश्मन से नाराज नहीं होता है और उसे सभी को माफ कर देता है अपराध, तो ऐसा व्यक्ति (जो अपने आध्यात्मिक विकास को नहीं रोकता है, शत्रु और अपराधी के लिए अच्छे कर्म करने का निर्देश देता है) को अभी भी भगवान से क्षमा और उसके पापों के लिए पूछने का अधिकार है। और जो व्यक्ति अपने शत्रुओं और अपराधियों से क्रोधित होता है, उन्हें शाप देता है और उनकी हानि की कामना करता है, उसे अपने पापों की क्षमा के लिए ईश्वर की ओर मुड़ने का कोई अधिकार नहीं है। "क्योंकि यदि तुम लोगों के अपराध क्षमा करोगे, तो तुम्हारा स्वर्गीय पिता भी तुम्हें क्षमा करेगा, परन्तु यदि तुम लोगों के अपराध क्षमा न करोगे, तो तुम्हारा पिता तुम्हारे अपराधों को क्षमा नहीं करेगा" (मत्ती 6:14-15)।

इसलिए, इस याचिका को भगवान की ओर मोड़ने से पहले, हमें अपने सभी व्यक्तिगत शत्रुओं और अपराधियों को क्षमा कर देना चाहिए। और उन लोगों से भी मेल-मिलाप करना होगा जिनके मन में आपके खिलाफ कुछ है। यानी उन लोगों से जिनसे हम नाराज़ नहीं हैं, बल्कि जो ख़ुद को हमसे नाराज़ समझते हैं. "जाओ, पहिले अपने भाई से मेल कर लो" (मत्ती 5:24)। और केवल तभी हम अपने पापों की क्षमा के लिए अनुरोध के साथ परमेश्वर की ओर मुड़ सकते हैं।

यदि कोई व्यक्ति अपने व्यक्तिगत दुश्मनों और अपराधियों को माफ नहीं करता है, लेकिन इस याचिका के साथ भगवान की ओर मुड़ता है, तो वह खुद के साथ ऐसा करने के लिए कहता है, जैसा वह खुद अपने अपराधियों के साथ करता है। पाँचवीं याचिका के पाठ के अर्थ के बारे में सोचें: "हमारे ऋणों को क्षमा करें, जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं।" दूसरे शब्दों में, हम अपने पापों की क्षमा के संबंध में परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह हमारे साथ वैसा ही व्यवहार करे जैसा हमने अपने अपराधियों के साथ किया। अर्थात् हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि यदि हम स्वयं अपने अपराधियों के पापों को क्षमा न करें, तो वह हमारे पापों को क्षमा न करें। सेंट ऑगस्टाइन द धन्य ने इन शब्दों के बारे में इस प्रकार लिखा है। भगवान "आप से कहते हैं: माफ कर दो और मैं माफ कर दूंगा! तुमने माफ नहीं किया - तुम अपने खिलाफ जा रहे हो, और मैं नहीं।

अपराधियों और दुश्मनों को क्षमा करने के महत्वपूर्ण दयालु कार्य के बारे में, यीशु मसीह ने ऋणी के बारे में अपने दृष्टांत में बात की, जो कहता है कि राजा ने अपने नौकर को एक बड़ा कर्ज माफ कर दिया, लेकिन दुष्ट दास ने अपने साथी को एक छोटा कर्ज माफ नहीं किया। इस कृत्य के बारे में जानने वाले संप्रभु क्रोधित हो गए और दुष्ट दास को दंडित किया। "और, क्रोधित होकर, उसके शासक ने उसे यातना देने वालों के हवाले कर दिया, जब तक कि उसने उसे सारा कर्ज नहीं चुका दिया। यदि तुम में से हर एक अपने भाई को उसके पापों के लिये क्षमा न करे, तो मेरा स्वर्गीय पिता तुम्हारे साथ यही करेगा” (मत्ती 18:33-35)।

इसलिए, भगवान से हमारे पापों की क्षमा के लिए पूछने से पहले, हमारे व्यक्तिगत अपराधियों को क्षमा करना आवश्यक है, यह याद रखना कि जैसे हम अपने दुश्मनों के पापों को क्षमा करते हैं, वैसे ही प्रभु हमारे पापों को क्षमा करेंगे।

छठा अनुरोध: "और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ।" इस पाठ की सार्थक व्याख्या। ईसाई धार्मिक, नैतिक और दार्शनिक विचारों के अनुसार, प्रलोभन एक परीक्षा है, जिसे इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि एक व्यक्ति पाप में पड़ सकता है, अर्थात एक बुरा, बुरा काम कर सकता है। ईसाई अवधारणाओं के अनुसार, भगवान और मनुष्य प्रलोभन के अधीन हैं। एक व्यक्ति के लिए, प्रलोभन प्रलोभन और पापपूर्ण कार्य के कमीशन के रूप में प्रलोभन के रूप में प्रकट होता है। ईश्वर का प्रलोभन उसकी सर्वशक्तिमानता और दया के प्रमाण को प्रदर्शित करने की मांग में प्रकट होता है। ऐसी मांगें या तो किसी व्यक्ति की ओर से आती हैं या किसी बुरी आत्मा से।

एक व्यक्ति के लिए, प्रलोभन उसकी नैतिक और नैतिक आध्यात्मिक शक्तियों और गुणों की परीक्षा है, ऐसे समय में जब एक व्यक्ति को एक अनैतिक पापपूर्ण कार्य करने के लिए राजी किया जाता है जो भगवान के कानून का उल्लंघन करता है। किसी व्यक्ति के लिए प्रलोभन उसके विश्वास और सदाचार की परीक्षा में भी प्रकट हो सकता है। प्रभु परमेश्वर मनुष्य को पाप की ओर ले जाने वाले प्रलोभनों के द्वारा कभी भी परीक्षा में नहीं पड़ने देंगे। परमेश्वर की ओर से आने वाला प्रलोभन व्यक्ति के विश्वास की परीक्षा में ही प्रकट हो सकता है। उदाहरण के लिए, जैसा कि अब्राहम या अय्यूब के साथ था।

केवल एक दुष्ट आत्मा ही एक व्यक्ति को सभी प्रकार के पापपूर्ण प्रलोभनों से लुभाती है, और एक व्यक्ति स्वयं और उसके आस-पास के अन्य लोग भी उसे लुभा सकते हैं। सभी प्रकार के प्रलोभनों और प्रलोभनों के अधीन होना दुनिया के सभी लोगों का अपरिहार्य भाग्य है। प्रलोभनों से मिलते समय, निम्नलिखित पैटर्न देखा जाता है: प्रलोभन जितना मजबूत होता है, उससे लड़ना उतना ही कठिन होता है, लेकिन उस पर जीत उतनी ही सुखद होती है। यह जानते हुए कि प्रत्येक व्यक्ति प्रलोभन के अधीन होगा, लोगों को उनसे मिलने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, बल्कि उनसे दूर हो जाना चाहिए और अपने पड़ोसियों के प्रलोभनों से दूर हो जाना चाहिए। इस तरह से कार्य करना आवश्यक है ताकि किसी की ताकत को कम न आंकें, अहंकार से बचें और पाप में न पड़ें।

लेकिन अगर किसी व्यक्ति को प्रलोभन का सामना करना पड़ता है, तो उसे लोहे की इच्छा के विरोध, तर्क के प्रकाश और ईश्वर में अटूट विश्वास के साथ सामना करना होगा, जो निश्चित रूप से किसी भी प्रलोभन पर विजय प्राप्त करने में व्यक्ति की मदद करेगा। पश्चाताप, उपवास और प्रार्थना प्रलोभनों और प्रलोभनों पर विजय की कुंजी है।

ईसाई विचारों के अनुसार, एक व्यक्ति आत्मा की शक्ति से संपन्न होता है, जो शरीर पर हावी होता है और किसी भी वासना, सनक और पापी इच्छाओं को दूर करने में मदद करेगा। भगवान, एक व्यक्ति में एक अटूट आत्मा (आध्यात्मिक शक्ति) की अटूट शक्ति पैदा करते हैं, जिससे व्यक्ति किसी भी प्रलोभन को दूर करने और अपने करीबी लोगों के प्रलोभनों से लड़ने में सक्षम होता है।

पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि प्रलोभन एक ऐसी स्थिति है जब कोई व्यक्ति या कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति को प्रभावित करता है और उसे पाप करने के लिए प्रेरित करता है। अर्थात् यह पाप, बुरे और बुरे कर्मों और कर्मों के लिए बहकाता है। और इसलिए इस याचिका में हम भगवान से पाप के खिलाफ खड़े होने में मदद करने के लिए कहते हैं और नाराज नहीं होते हैं, यानी पाप में नहीं पड़ते हैं। हम प्रभु से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें प्रलोभन पर काबू पाने में मदद करे और हमें बुराई करने से रोके।

सातवां अनुरोध: "परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा।" पाठ की अर्थपूर्ण व्याख्या। उसके आस-पास के बुरे लोग ही नहीं किसी व्यक्ति को बहका सकते हैं। एक व्यक्ति अपनी पापी वासनाओं और इच्छाओं के प्रभाव में खुद को बहका सकता है। एक दुष्ट आत्मा, शैतान, एक व्यक्ति को बहका भी सकता है और बहका भी सकता है। ईश्वर की इच्छा से, शैतान का किसी व्यक्ति पर कोई अधिकार नहीं है, लेकिन वह उसे बहका सकता है, किसी व्यक्ति को बुरे विचारों और इच्छाओं का सुझाव दे सकता है, उसे बुरे काम करने और बुरे शब्द बोलने के लिए प्रेरित कर सकता है।

दूसरे शब्दों में, दुष्ट आत्मा की शक्ति छल अर्थात् छल, छल, धूर्तता में होती है, जिसके द्वारा वह व्यक्ति को बुरे कर्म करने के लिए प्रलोभित करती है। मनुष्य जितना अधिक पाप करता है, परमेश्वर उससे उतना ही दूर होता जाता है, और प्रलोभन देने वाला उतना ही निकट आता है। क्योंकि दुष्ट आत्मा छल का प्रयोग व्यक्ति को बहकाने के लिए एक उपकरण के रूप में करती है, इस प्रार्थना में इसे दुष्ट आत्मा कहा जाता है। और अगर बुराई की आत्मा लोगों पर अधिकार कर लेती है, तो यह केवल तभी होता है जब लोग स्वेच्छा से बिना प्रतिरोध के उसके अधीन हो जाते हैं, बुराई के दास बन जाते हैं, बिना यह सोचे कि यह केवल उन्हें मौत की ओर ले जाता है। क्योंकि शैतान मित्र नहीं है, बल्कि मनुष्य का एक अपूरणीय शत्रु है, और वह "विनाश का पुत्र" (2 थिस्स. 2:3) . और "जब वह झूठ बोलता है, तो अपनी ही बात कहता है, क्योंकि वह झूठा है और झूठ का पिता है" (यूहन्ना 8:44), "सारे संसार को धोखा देने वाला" (प्रका0वा0 12:9) . वह दुश्मन है, यानी लोगों का दुश्मन है। "सचेत रहो, चौकस रहो, क्योंकि तुम्हारा विरोधी शैतान गरजते हुए सिंह की नाईं इस खोज में रहता है, कि किस को फाड़ खाए" (1 पतरस 5:8)।

लोग शैतान को दूर कर सकते हैं और करना चाहिए !! लेकिन चूंकि बुराई की आत्मा एक अलौकिक शक्ति है जो लोगों की ताकत से आगे निकल जाती है, तो लोग सर्वशक्तिमान गुड लाइट अलौकिक शक्ति, भगवान से बुराई की आत्मा से लड़ने और उन्हें इससे बचाने में मदद करने के लिए कहते हैं। हम मदद के लिए भगवान की ओर मुड़ते हैं क्योंकि भगवान, अच्छाई, प्रकाश, उचित शक्ति का अवतार, किसी भी बुराई की ताकत से अतुलनीय रूप से श्रेष्ठ, मनुष्य का रक्षक और सहायक है। "क्योंकि परमेश्वर यहोवा सूर्य और ढाल है" (भजन 83:12)। वह "सब अनुग्रह का परमेश्वर" (1 पतरस 5:10)। "परमेश्वर मेरा सहायक है" (भजन 53:6)। "परमेश्वर मेरा मध्यस्थ है" (भजन 58:10)।

शैतान और उसकी चालों पर हमारी मदद करने के लिए, हम, लोग, भगवान, दयालु, धर्मी और सर्वशक्तिमान को पुकारते हैं। हमारी याचिका का सार यह है कि भगवान हमें इस दुनिया में मौजूद सभी बुराई से बचाते हैं और अपनी सर्वशक्तिमान शक्ति से बुराई के सिर से हमारी रक्षा करते हैं - शैतान (बुरी आत्मा), जो लोगों को नष्ट करने की कोशिश कर रहा है। अर्थात् हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें कपटी, दुष्ट और धूर्त शक्ति से छुड़ाए और उसकी छल से रक्षा करे।

डॉक्सोलॉजी: “क्योंकि राज्य और पराक्रम और महिमा सदा तेरे ही हैं। तथास्तु". प्रभु की प्रार्थना के सामान्य पाठ में यीशु मसीह के ये शब्द अधिक विस्तृत हैं। “क्योंकि राज्य और पराक्रम और महिमा तेरा ही है। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर, अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए। तथास्तु।"पाठ की अर्थपूर्ण व्याख्या। प्रार्थना के धर्मशास्त्र में, हम ईश्वर की शक्ति की शक्ति और उसकी शक्ति, अजेयता और महिमा में पूरी दुनिया में फैलते हुए अपना पूरा विश्वास व्यक्त करते हैं। यह विश्वास इस तथ्य पर आधारित है कि हमारे ईश्वर, पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा, आपके लिए राज्य और शक्ति और अनन्त महिमा हैं। अर्थात्, पूरे विश्व पर शक्ति (दूसरे शब्दों में, राज्य), शक्ति (दूसरे शब्दों में, शक्ति) और श्रद्धा और प्रसिद्धि (दूसरे शब्दों में, महिमा) युगों के युगों से संबंधित है (अर्थात सभी युगों के लिए, हमेशा के लिए)। प्रार्थना "आमीन" शब्द के साथ समाप्त होती है। यह एक हिब्रू शब्द है। इसका अर्थ है "यह सब सच है, सच है, ऐसा ही हो।" यह शब्द आमतौर पर यहूदी लोगों द्वारा आराधनालयों में प्रार्थनाओं को पढ़ने के बाद उच्चारित किया जाता था। इस शब्द के साथ प्रार्थना समाप्त करने का रिवाज ईसाई धर्म में चला गया।

जीवन के किन मामलों में प्रभु की प्रार्थना पढ़ी जाती है?भगवान की प्रार्थना जीवन के सभी मामलों में, खतरे में और खुशी में, घर पर और सड़क पर, किसी भी प्रदर्शन से पहले, लेकिन विशेष रूप से महत्वपूर्ण चीजों में पढ़ी जाती है। यह प्रार्थना एक प्रार्थना के रूप में पढ़ी जाती है जो हमें मानव और अलौकिक दोनों तरह की बुराई से बचाती है, प्रार्थना की प्रार्थना के रूप में और प्रार्थना के रूप में भगवान की स्तुति करती है। इसलिए, इस प्रार्थना को पढ़ने के बाद, आप भगवान को निर्देशित हमारी जरूरतों के बारे में अपनी व्यक्तिगत इच्छा व्यक्त कर सकते हैं।

ईसाई धर्म में प्रार्थनाओं को धन्यवाद, प्रार्थना की प्रार्थना, उत्सव और सार्वभौमिक में विभाजित किया गया है। ऐसी प्रार्थनाएँ भी हैं जिन्हें हर स्वाभिमानी ईसाई को जानना चाहिए। ऐसा ही एक प्रार्थना पाठ है हमारा पिता।

प्रार्थना का अर्थ "हमारे पिता"

यीशु मसीह ने इस प्रार्थना को प्रेरितों तक पहुँचाया, ताकि वे, बदले में, इसे दुनिया में पहुँचाएँ। यह सात आशीर्वादों के लिए एक याचिका है - आध्यात्मिक मंदिर, जो किसी भी आस्तिक के लिए आदर्श हैं। इस प्रार्थना के शब्दों के साथ, हम ईश्वर के प्रति सम्मान, उसके लिए प्रेम और साथ ही भविष्य में विश्वास व्यक्त करते हैं।

यह प्रार्थना किसी भी जीवन स्थितियों के लिए उपयुक्त है। यह सार्वभौमिक है - इसे हर चर्च में पढ़ा जाता है। सोने से पहले सुबह और शाम को, आत्मा के उद्धार के लिए, चिकित्सा के लिए प्रार्थना करने के लिए, भेजे गए खुशी के लिए भगवान को धन्यवाद देने के सम्मान में इसे अर्पित करने की प्रथा है। अपने दिल की गहराई से प्रभु की प्रार्थना को पढ़ना सामान्य पढ़ने जैसा नहीं होना चाहिए। जैसा कि चर्च के नेता कहते हैं, इस प्रार्थना को बिल्कुल भी न कहना बेहतर है कि इसे केवल इसलिए पढ़ें क्योंकि यह आवश्यक है।

प्रार्थना का पाठ "हमारे पिता":

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता! पवित्र हो तेरा नाम; तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है; आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो; और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर; और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा। तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर। और अभी और हमेशा के लिए, युगों के युग में। तथास्तु।

"पवित्र हो तेरा नाम"- इस तरह हम भगवान के लिए, उनकी विशिष्टता और अपरिवर्तनीय महानता के लिए सम्मान दिखाते हैं।

"तुम्हारा राज्य आओ"- इसलिए हम भगवान से हम पर शासन करने के लिए शासन करने के लिए कहते हैं, न कि हमसे दूर होने के लिए।

"तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्वर्ग में होती है"- इसलिए आस्तिक भगवान से हमारे साथ होने वाली हर चीज में एक अपरिवर्तनीय हिस्सा लेने के लिए कहता है।

"हमें इस दिन के लिए हमारी दैनिक रोटी दो"- हमें इस जीवन के लिए मसीह का शरीर और रक्त दो।

"हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं"- हमारे दुश्मनों से अपमान को क्षमा करने की हमारी इच्छा, जो पापों की भगवान की क्षमा में हमारे पास वापस आ जाएगी।

"हमें प्रलोभन में न ले जाएँ"- एक अनुरोध है कि भगवान हमें धोखा नहीं देता है, हमें पापों से अलग होने के लिए नहीं छोड़ता है।

"हमें दुष्ट से छुड़ाओ"इस प्रकार यह प्रथा है कि परमेश्वर से हमें प्रलोभनों और पाप करने की मानवीय इच्छा का विरोध करने में मदद करने के लिए कहा जाए।

यह प्रार्थना अद्भुत काम करती है; वह हमारे जीवन के सबसे कठिन क्षणों में हमें बचाने में सक्षम है। यही कारण है कि ज्यादातर लोग, जब खतरे के करीब आते हैं या निराशाजनक परिस्थितियों में, हमारे पिता को पढ़ते हैं। मोक्ष और खुशी के लिए भगवान से प्रार्थना करें, लेकिन सांसारिक नहीं, बल्कि स्वर्गीय। विश्वास बनाए रखें और बटन दबाना न भूलें और

02.02.2016 00:20

संसार में अच्छाई और बुराई, प्रकाश और के बीच निरंतर संघर्ष चल रहा है अंधेरे बल. ईसाई प्रार्थना से...

हर मां का सपना होता है कि उसके बच्चे का जीवन पथ केवल आनंद और खुशियों से भरा रहे। कोई भी...

प्रार्थना का धर्मसभा अनुवाद

प्रार्थना की व्याख्या हमारे पिता
प्रार्थना की पूरी व्याख्या। प्रत्येक वाक्यांश को पार्स करना

रूसी में प्रार्थना हमारे पिता
रूसी में प्रार्थना का आधुनिक अनुवाद

चर्च पैटर नोस्टर
इस चर्च में दुनिया की सभी भाषाओं में प्रार्थनाएं हैं।

बाइबल के धर्मसभा अनुवाद में, हमारे पिता, प्रार्थना का पाठ इस प्रकार है:

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता! पवित्र हो तेरा नाम;
तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
आज के दिन के लिथे हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;
और जिस प्रकार हम अपके कर्ज़दारोंको भी क्षमा करते हैं, वैसे ही हमारा भी कर्ज़ क्षमा कर;
और हमें परीक्षा में न ले, परन्तु उस दुष्ट से बचा।
तुम्हारे लिए राज्य और शक्ति और महिमा हमेशा के लिए है। तथास्तु।

मैट 6:9-13

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता! पवित्र हो तेरा नाम;
तेरा राज्य आए; तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
हमारी प्रतिदिन की रोटी हमें दे;
और हमारे पापों को क्षमा कर, क्योंकि हम भी अपके सब कर्ज़दारोंको क्षमा करते हैं;
और हमें परीक्षा में न ले, वरन उस दुष्ट से छुड़ा।

लूका 11:2-4

यरूशलेम में कैथोलिक चर्च पैटर नोस्टर (हमारे पिता) का टुकड़ा। मंदिर जैतून के पहाड़ पर खड़ा है, किंवदंती के अनुसार, यीशु ने प्रेरितों को "हमारे पिता" की प्रार्थना यहीं सिखाई थी। मंदिर की दीवारों को यूक्रेनी, बेलारूसी, रूसी और चर्च स्लावोनिक सहित दुनिया की 140 से अधिक भाषाओं में हमारे पिता की प्रार्थना के पाठ के साथ पैनलों से सजाया गया है।

पहली बेसिलिका चौथी शताब्दी में बनाई गई थी। 1187 में सुल्तान सलादीन द्वारा यरूशलेम की विजय के तुरंत बाद, इमारत को नष्ट कर दिया गया था। 1342 में, एक उत्कीर्ण प्रार्थना "हमारे पिता" के साथ एक दीवार का एक टुकड़ा यहां पाया गया था। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, वास्तुकार आंद्रे लेकोमटे ने एक चर्च का निर्माण किया, जिसे नंगे पांव कार्मेलाइट्स के कैथोलिक महिला मठवासी आदेश में स्थानांतरित कर दिया गया था। तब से, मंदिर की दीवारों को हर साल प्रभु की प्रार्थना के पाठ के साथ नए पैनलों से सजाया जाता है।

प्रार्थना के पाठ का अंश हमारे पिता चर्च स्लावोनिकमंदिर में पैटर नोस्टरमें यरूशलेम.

हमारे पिता प्रभु की प्रार्थना है। सुनना:

हमारे पिता प्रार्थना की व्याख्या

भगवान की प्रार्थना:

"ऐसा हुआ कि जब यीशु एक जगह प्रार्थना कर रहा था, और रुक गया, तो उसके शिष्यों में से एक ने उससे कहा: भगवान! हमें प्रार्थना करना सिखाओ, जैसा यूहन्ना ने अपने चेलों को सिखाया” (लूका 11:1)। इस अनुरोध के जवाब में, प्रभु अपने शिष्यों और अपने चर्च को बुनियादी ईसाई प्रार्थना सौंपते हैं। इंजीलवादी ल्यूक इसे एक संक्षिप्त पाठ (पांच याचिकाओं के) 1 के रूप में देता है, जबकि इंजीलवादी मैथ्यू एक अधिक विस्तृत संस्करण (सात याचिकाओं में से) 2 प्रस्तुत करता है। चर्च की धार्मिक परंपरा इंजीलवादी मैथ्यू के पाठ को संरक्षित करती है: (मत्ती 6:9-13)।

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
आपका नाम पवित्र हो,
अपना राज्य आने दो,
अपनी इच्छा पूरी होने दो
और पृथ्वी पर जैसे स्वर्ग में;
आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;
और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो,
जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा।मैं

बहुत पहले, प्रभु की प्रार्थना के पूजा-पाठ के उपयोग को एक अंतिम उपासना द्वारा पूरक किया गया था। दीदाचे में (8:2): "क्योंकि शक्ति और महिमा सदा तेरे पास है।" अपोस्टोलिक फरमान (7, 24, 1) शुरुआत में "राज्य" शब्द जोड़ते हैं, और यह सूत्र आज तक विश्व प्रार्थना अभ्यास में संरक्षित है। बीजान्टिन परंपरा "महिमा" शब्द के बाद जोड़ती है - "पिता को, और पुत्र को, और पवित्र आत्मा को।" रोमन मिसाल अंतिम याचिका3 पर "धन्य प्रतिज्ञा की अपेक्षा" (तीतुस 2:13) और हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के आने के स्पष्ट परिप्रेक्ष्य में विस्तार करता है; इसके बाद सभा की उद्घोषणा होती है, जो प्रेरितिक अध्यादेशों के उपहास को दोहराती है।

लेख एक व्याख्या हमारे पिता की प्रार्थना (पाठ))

I. शास्त्रों के केंद्र में
यह दिखाने के बाद कि भजन ईसाई प्रार्थना का मुख्य भोजन है और प्रभु की प्रार्थना, सेंट की याचिकाओं में विलीन हो जाता है। ऑगस्टीन ने निष्कर्ष निकाला:
उन सभी प्रार्थनाओं को देखें जो शास्त्रों में हैं, और मुझे नहीं लगता कि आपको वहां कुछ भी मिलेगा जो भगवान की प्रार्थना का हिस्सा नहीं है।

सभी पवित्रशास्त्र (व्यवस्था, भविष्यद्वक्ता और भजन संहिता) मसीह7 में पूरे हुए। सुसमाचार यह "सुसमाचार" है। इसकी पहली उद्घोषणा पवित्र इंजीलवादी मैथ्यू द्वारा पहाड़ी उपदेश में निर्धारित की गई थी। और प्रार्थना "हमारे पिता" इस उद्घोषणा के केंद्र में है। यह इस संदर्भ में है कि प्रभु द्वारा दी गई प्रार्थना की प्रत्येक याचिका को स्पष्ट किया जाता है:
प्रभु की प्रार्थना प्रार्थनाओं में सबसे उत्तम है (...)। इसमें हम न केवल वह सब कुछ मांगते हैं जिसकी हम न्यायपूर्वक इच्छा कर सकते हैं, बल्कि उस क्रम में भी मांगते हैं जिस क्रम में उसकी इच्छा करना उचित है। इस प्रकार, यह प्रार्थना न केवल हमें पूछना सिखाती है, बल्कि हमारी पूरी मनःस्थिति को भी आकार देती है।

नागोर्नया जीवन के लिए एक शिक्षा है, और "हमारे पिता" एक प्रार्थना है; लेकिन दोनों में, प्रभु की आत्मा हमारी इच्छाओं को एक नया रूप देती है - वे आंतरिक गतिविधियां जो हमारे जीवन को जीवंत करती हैं। यीशु हमें यह नया जीवन अपने वचनों में सिखाता है, और वह हमें प्रार्थना में इसे माँगना सिखाता है। हमारी प्रार्थना की प्रामाणिकता उसमें हमारे जीवन की प्रामाणिकता को निर्धारित करेगी।

द्वितीय. "भगवान की प्रार्थना"
पारंपरिक नाम "प्रभु की प्रार्थना" का अर्थ है कि प्रार्थना "हमारे पिता" हमें प्रभु यीशु द्वारा दी गई थी, जिन्होंने हमें यह सिखाया था। यह प्रार्थना, जो हमें यीशु से प्राप्त हुई, वास्तव में अद्वितीय है: यह "प्रभु की" है। दरअसल, एक ओर, इस प्रार्थना के शब्दों के साथ, इकलौता पुत्र हमें पिता द्वारा दिए गए शब्दों को देता है 10: वह हमारी प्रार्थना का शिक्षक है। दूसरी ओर, वचन के अवतार के रूप में, वह अपने मानव हृदय में मानवता में अपने भाइयों और बहनों की जरूरतों को जानता है और उन्हें हमारे सामने प्रकट करता है: वह हमारी प्रार्थना का आदर्श है।

लेकिन यीशु ने हमें एक सूत्र नहीं छोड़ा है जिसे हमें यंत्रवत् दोहराना होगा। यहाँ, जैसा कि सभी मौखिक प्रार्थनाओं में होता है, पवित्र आत्मा परमेश्वर के बच्चों को परमेश्वर के वचन के द्वारा अपने पिता से प्रार्थना करना सिखाता है। यीशु हमें न केवल हमारी फिल्मी प्रार्थना के शब्द देता है; साथ ही वह हमें आत्मा देता है, जिसके द्वारा ये शब्द हम में "आत्मा और जीवन" बन जाते हैं (यूहन्ना 6:63)। इसके अलावा, हमारी पुत्री प्रार्थना का प्रमाण और संभावना यह है कि पिता ने "हमारे हृदय में अपने पुत्र की आत्मा को यह पुकारते हुए भेजा: "अब्बा, पिता!" (गल 4:6)। क्योंकि हमारी प्रार्थना परमेश्वर के सामने हमारी इच्छाओं की व्याख्या करती है, फिर से, "दिल की खोज करने वाला" पिता "आत्मा की इच्छाओं को जानता है और संतों के लिए उसकी मध्यस्थता परमेश्वर की इच्छा के अनुसार है" (रोम 8:27)। प्रार्थना "हमारे पिता" पुत्र और आत्मा के मिशन के रहस्य में प्रवेश करती है।

III. चर्च की प्रार्थना
प्रभु और पवित्र आत्मा के वचनों का अविभाज्य उपहार, जो उन्हें विश्वासियों के दिलों में जीवन देता है, चर्च द्वारा प्राप्त किया गया था और इसकी नींव से इसमें रहता था। यहूदी धर्मपरायणता में इस्तेमाल किए गए "अठारह आशीर्वाद" के बजाय पहली मंडलियां भगवान की प्रार्थना "दिन में तीन बार" 12 प्रार्थना करती हैं।

अपोस्टोलिक परंपरा के अनुसार, भगवान की प्रार्थना अनिवार्य रूप से धार्मिक प्रार्थना में निहित है।

प्रभु हमें अपने सभी भाइयों के लिए एक साथ प्रार्थना करना सिखाता है। क्योंकि वह "मेरे पिता जो स्वर्ग में है" नहीं कहते हैं, लेकिन "हमारे पिता," ताकि हमारी प्रार्थना एक मन से हो, चर्च के पूरे शरीर के लिए।

सभी धार्मिक परंपराओं में, भगवान की प्रार्थना है अभिन्न अंगपूजा के मुख्य बिंदु। लेकिन इसका चर्च संबंधी चरित्र ईसाई दीक्षा के तीन संस्कारों में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होता है:

बपतिस्मा और क्रिसमस में, प्रभु की प्रार्थना का प्रसारण (परंपरा) दिव्य जीवन में नए जन्म का प्रतीक है। चूँकि ईसाई प्रार्थना स्वयं ईश्वर के वचन के माध्यम से ईश्वर के साथ बातचीत है, "वे जो ईश्वर के जीवित शब्द से पुनर्जन्म लेते हैं" (1 पतरस 1:23) अपने पिता को एक शब्द के साथ रोना सीखते हैं जिसे वह हमेशा सुनता है। और अब से, वे ऐसा करने में सक्षम हैं, क्योंकि पवित्र आत्मा के अभिषेक की मुहर उनके दिलों पर, उनके कानों पर, उनके होठों पर, उनके पूरे शरीर पर अमिट रूप से रखी गई है। यही कारण है कि हमारे पिता की अधिकांश पितृसत्तात्मक व्याख्याओं को कैटेचुमेन और नव बपतिस्मा प्राप्त लोगों को संबोधित किया जाता है। जब चर्च प्रभु की प्रार्थना का उच्चारण करता है, तो यह "पुनर्जीवित" के लोग हैं जो प्रार्थना कर रहे हैं, भगवान की दया प्राप्त कर रहे हैं।

यूचरिस्टिक लिटुरजी में, प्रभु की प्रार्थना पूरे चर्च की प्रार्थना है। यहां इसका पूरा अर्थ और इसकी प्रभावशीलता का पता चलता है। अनाफोरा (यूचरिस्टिक प्रार्थना) और कम्युनियन के लिटुरजी के बीच एक जगह पर कब्जा कर रहा है, एक तरफ, यह एपिक्लेसिस में व्यक्त सभी याचिकाओं और याचिकाओं को फिर से जोड़ता है, और दूसरी तरफ, यह पर्व के दरवाजे पर दस्तक देता है राज्य का, जो कि पवित्र रहस्यों के मिलन से प्रत्याशित है।

यूखरिस्त में, प्रभु की प्रार्थना इसमें निहित याचिकाओं के युगांतशास्त्रीय चरित्र को भी व्यक्त करती है। यह एक प्रार्थना है जो "अंत के समय" से संबंधित है, उद्धार का समय जो पवित्र आत्मा के अवतरण के साथ शुरू हुआ और प्रभु की वापसी के साथ समाप्त होगा। पुराने नियम की प्रार्थनाओं के विपरीत, प्रभु की प्रार्थना की याचिकाएं मुक्ति के रहस्य पर निर्भर करती हैं, जो पहले से ही एक बार और सभी के लिए मसीह में महसूस किया जा चुका है, क्रूस पर चढ़ाया गया और जी उठा।

यह अटूट विश्वास आशा का स्रोत है जो प्रभु की प्रार्थना की सात याचिकाओं में से प्रत्येक को ऊपर उठाता है। वे वर्तमान समय की कराह, धैर्य और प्रतीक्षा के समय को व्यक्त करते हैं, जब "हम पर अब तक यह प्रगट नहीं हुआ कि हम क्या होंगे" (1 यूहन्ना 3, 2)15। यूखरिस्त और "हमारे पिता" को प्रभु के आने की ओर निर्देशित किया जाता है, "जब तक वह नहीं आता" (1 कुरिं 11:26)।

छोटा

अपने शिष्यों के अनुरोध के जवाब में ("प्रभु, हमें प्रार्थना करना सिखाएं": लूक 11:1), यीशु ने उन्हें मूल ईसाई प्रार्थना "हमारे पिता" के साथ सौंपा।

"प्रभु की प्रार्थना वास्तव में संपूर्ण सुसमाचार का सारांश है"16, "प्रार्थनाओं में सबसे उत्तम"17। वह शास्त्रों के केंद्र में है।

इसे "भगवान की प्रार्थना" कहा जाता है क्योंकि यह हमें प्रभु यीशु, शिक्षक और हमारी प्रार्थना के पैटर्न से प्राप्त होता है।

प्रभु की प्रार्थना पूर्ण अर्थों में कलीसिया की प्रार्थना है। यह पूजा के मुख्य क्षणों और ईसाई धर्म के परिचय के संस्कारों का एक अभिन्न अंग है: बपतिस्मा, क्रिसमस और यूचरिस्ट। यूचरिस्ट का एक अभिन्न अंग होने के नाते, यह इसमें निहित याचिकाओं की "एस्केटोलॉजिकल" प्रकृति को व्यक्त करता है, प्रभु के "जब तक वह आता है" (1 कोर 11, 26) की प्रतीक्षा कर रहा है।

अनुच्छेद दो हमारे पिता प्रार्थना

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता"

I. "हम पूरे आत्मविश्वास के साथ आगे बढ़ने की हिम्मत करते हैं"

रोमन पूजा पद्धति में, यूचरिस्टिक सभा को निर्भीकता के साथ प्रभु की प्रार्थना शुरू करने के लिए आमंत्रित किया जाता है; पूर्वी लिटर्जियों में, समान अभिव्यक्तियों का उपयोग और विकास किया जाता है: "साहस के साथ, बिना निंदा के," "हमें प्रतिज्ञा करें।" मूसा ने जलती हुई झाड़ी के सामने खड़े होकर ये शब्द सुने: “यहाँ मत आना; अपने जूते उतारो" (निर्ग 3:5)। ईश्वरीय पवित्रता की इस दहलीज को केवल यीशु ही पार कर सकता है, जिसने "हमारे पापों का प्रायश्चित किया" (इब्रानियों 1:3), हमें पिता के सामने लाता है: "देखो, मैं और वे बच्चे जिन्हें परमेश्वर ने मुझे दिया है" ( इब्र 2:13):

हमारे दास राज्य की प्राप्ति हमें पृथ्वी के माध्यम से डुबा देगी, हमारी सांसारिक स्थिति धूल में उखड़ जाएगी, यदि हमारे स्वयं ईश्वर की शक्ति और उनके पुत्र की आत्मा ने हमें इस रोने के लिए प्रेरित नहीं किया। "परमेश्वर," [प्रेरित पौलुस] कहते हैं, "हमारे दिलों में उनके पुत्र की आत्मा को पुकारा, 'अब्बा, पिता!'" (गला 4:6)। (...) जब तक मनुष्य की आत्मा को ऊपर से किसी शक्ति द्वारा आध्यात्मिक नहीं किया जाता, तब तक नश्वरता ईश्वर को अपना पिता कहने की हिम्मत कैसे करेगी?18

पवित्र आत्मा की यह शक्ति, जो हमें प्रभु की प्रार्थना में ले जाती है, पूर्व और पश्चिम की वादियों में एक सुंदर शब्द में व्यक्त की जाती है, विशेष रूप से ईसाई: ???????? - स्पष्ट सादगी, फिल्मी विश्वास, हर्षित आत्मविश्वास, विनम्र साहस, विश्वास है कि आपको प्यार किया जाता है19।

द्वितीय. पाठ के एक अंश की व्याख्या "पिता!" हमारे पिता प्रार्थना

प्रभु की प्रार्थना के इस पहले आवेग को "हमारा" बनाने से पहले, "इस दुनिया" की कुछ झूठी छवियों से विनम्रता के साथ अपने हृदय को शुद्ध करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं है। नम्रता हमें यह पहचानने में मदद करती है कि "पिता को केवल पुत्र के अलावा कोई नहीं जानता, और जिस पर पुत्र उसे प्रकट करना चाहता है," यानी "शिशुओं" (मत 11:25-27)। हृदय की सफाई का संबंध पिता या माता की छवियों से है, जो व्यक्तिगत और सांस्कृतिक इतिहास से उत्पन्न होती हैं और ईश्वर के साथ हमारे संबंधों को प्रभावित करती हैं। परमेश्वर, हमारे पिता, सृजित संसार की श्रेणियों से परे हैं। उसे स्थानांतरित करने के लिए (या उसके खिलाफ आवेदन करने के लिए) इस क्षेत्र में हमारे विचार उनकी पूजा करने या उन्हें नीचे गिराने के लिए मूर्तियों का निर्माण करना है। पिता से प्रार्थना करने का अर्थ है उसके रहस्य में प्रवेश करना - वह क्या है और उसके पुत्र ने हमें कैसे प्रकट किया है:
अभिव्यक्ति "परमेश्वर पिता" कभी किसी के सामने प्रकट नहीं हुई है। जब मूसा ने स्वयं परमेश्वर से पूछा कि वह कौन है, तो उसने दूसरा नाम सुना। यह नाम हमें पुत्र में प्रकट किया गया था, क्योंकि यह एक नए नाम का प्रतीक है: 0Tetz20।

हम परमेश्वर को "पिता" के रूप में बुला सकते हैं क्योंकि वह अपने देहधारी पुत्र द्वारा हमें प्रकट किया गया है और उसकी आत्मा हमें उसे जानने में सक्षम बनाती है। पुत्र की आत्मा हमें सक्षम बनाती है - जो मानते हैं कि यीशु ही मसीह है और हम परमेश्वर से पैदा हुए हैं 21 - जो मनुष्य के लिए समझ से बाहर है और स्वर्गदूतों के लिए अदृश्य है: यह पिता के साथ पुत्र का व्यक्तिगत संबंध है।

जब हम पिता से प्रार्थना करते हैं, तो हम उसके और उसके पुत्र, यीशु मसीह के साथ संगति में होते हैं। तब हम उसे जानते हैं और उसे पहचानते हैं, हर बार एक नई प्रशंसा के साथ। प्रार्थना शुरू होने से पहले प्रभु की प्रार्थना का पहला शब्द एक आशीर्वाद और पूजा की अभिव्यक्ति है। क्योंकि यह परमेश्वर की महिमा है कि हम उसमें "पिता," सच्चे परमेश्वर को स्वीकार करते हैं। हम उसका धन्यवाद करते हैं कि उसने अपना नाम हम पर प्रकट किया, कि उसने हमें उस पर विश्वास किया, और यह कि उसकी उपस्थिति हम में बस गई।

हम पिता की आराधना कर सकते हैं क्योंकि वह हमें अपने जीवन में पुनर्जीवित करता है, हमें अपने एकलौते पुत्र में बच्चों के रूप में अपनाता है: बपतिस्मा के द्वारा वह हमें अपने मसीह के शरीर का सदस्य बनाता है, और अपनी आत्मा के अभिषेक के द्वारा, जो कि ईश्वर से उंडेला जाता है। शरीर के सदस्यों पर सिर, वह हमें "मसीह" (अभिषिक्त) बनाता है:
वास्तव में, परमेश्वर, जिसने हमें गोद लेने के लिए ठहराया है, ने हमें मसीह के गौरवशाली शरीर के अनुरूप बनाया है। मसीह के सहभागी होने के नाते, आपको सही मायने में "मसीह" कहा जाता है
नया आदमी, पुनर्जीवित हुआ और अनुग्रह से परमेश्वर के पास लौटा, शुरू से ही "पिता!" कहता है, क्योंकि वह एक पुत्र बन गया है।

इस प्रकार, प्रभु की प्रार्थना के द्वारा हम अपने आप को उसी समय स्वयं के लिए खोलते हैं जब पिता हमारे सामने प्रकट होता है26:

हे मनुष्य, तुमने अपना चेहरा स्वर्ग की ओर उठाने की हिम्मत नहीं की, तुमने अपनी आँखें पृथ्वी की ओर नीची कर लीं और अचानक तुम्हें मसीह की कृपा मिली: तुम्हारे सभी पाप तुम्हें क्षमा कर दिए गए। एक बुरे गुलाम से तुम एक अच्छे बेटे बन गए हो। (...) तो, अपनी आँखें उस पिता की ओर उठाएं, जिसने आपको अपने पुत्र के साथ छुड़ाया है, और कहो: हमारे पिता (...)। लेकिन अपने किसी भी पूर्व-खाली अधिकार का आह्वान न करें। वह एक विशेष तरीके से अकेले मसीह का पिता है, जबकि उसने हमें बनाया है। तो, तुम भी उसकी दया से कहो: हमारे पिता, - ताकि तुम उसके पुत्र होने के योग्य हो27।

गोद लेने के इस नि:शुल्क उपहार के लिए हमारी ओर से एक निरंतर परिवर्तन और एक नए जीवन की आवश्यकता है। प्रार्थना "हमारे पिता" को हम में दो मुख्य स्वभाव विकसित करना चाहिए:
उसके जैसा बनने की इच्छा और इच्छा। हम, जो उसके स्वरूप में सृजे गए हैं, अनुग्रह के द्वारा उसकी समानता में पुनर्स्थापित किए जाते हैं, और यह हम पर निर्भर है कि हम क्या प्रतिक्रिया दें।

जब हम परमेश्वर को "अपना पिता" कहते हैं, तो हमें याद रखना चाहिए कि हमें परमेश्वर के पुत्रों के रूप में कार्य करना चाहिए।
यदि आप एक क्रूर और अमानवीय हृदय रखते हैं, तो आप सर्व-भले परमेश्वर को अपना पिता नहीं कह सकते; क्योंकि उस दशा में अब तुम में स्वर्गीय पिता की भलाई का कोई चिन्ह नहीं रहा।
हमें निरंतर पिता के वैभव का चिंतन करना चाहिए और अपनी आत्मा को उससे भरना चाहिए।

एक विनम्र और भरोसेमंद दिल जो हमें "फिरने और बच्चों की तरह बनने" की अनुमति देता है (मत 18:3); क्योंकि यह "शिशुओं" के लिए है कि पिता प्रकट होता है (मत्ती 11:25): यह प्रेम की महान ज्वाला, अकेले ईश्वर को देखना है। इसमें आत्मा पिघल जाती है और पवित्र प्रेम में डूब जाती है और भगवान के साथ अपने पिता के साथ बातचीत करती है, बहुत दयालु, एक विशेष पवित्र कोमलता के साथ।
हमारे पिता: यह अपील हम दोनों में प्रेम, प्रार्थना में प्रतिबद्धता, (...) और साथ ही हम जो माँगने वाले हैं (...) को प्राप्त करने की आशा को उद्घाटित करती है। वास्तव में, वह अपने बच्चों की प्रार्थना को क्या ठुकरा सकता है जबकि उसने पहले ही उन्हें अपने बच्चे होने की अनुमति दे दी है?

III. टुकड़ा व्याख्याहमारे पिताप्रार्थनामूलपाठ
"हमारे पिता" भगवान को संदर्भित करता है। हमारे हिस्से के लिए, इस परिभाषा का मतलब अधिकार नहीं है। यह परमेश्वर के साथ एक पूरी तरह से नए संबंध को व्यक्त करता है।

जब हम "हमारे पिता" कहते हैं, तो हम सबसे पहले यह पहचानते हैं कि भविष्यवक्ताओं के माध्यम से घोषित उनके प्रेम के सभी वादे, उनके मसीह की नई और शाश्वत वाचा में पूरे हुए हैं: हम "उनके" लोग बन गए हैं और अब से वह " हमारे ईश्वर। यह नया रिश्ता एक पारस्परिक संबंध है जो मुफ्त में दिया जाता है: प्रेम और विश्वास के साथ हमें यीशु मसीह में हमें दिए गए "अनुग्रह और सच्चाई" का जवाब देना चाहिए (यूहन्ना 1:17)।

क्योंकि प्रभु की प्रार्थना "अंत के समय" में परमेश्वर के लोगों की प्रार्थना है, "हमारा" शब्द भी परमेश्वर के अंतिम वादे में हमारी आशा की निश्चितता को व्यक्त करता है; नए यरूशलेम में वह कहेगा: "मैं उसका परमेश्वर ठहरूंगा, और वह मेरा पुत्र होगा" (प्रकाशितवाक्य 21:7)।

जब हम कहते हैं "हमारे पिता", हम व्यक्तिगत रूप से हमारे प्रभु यीशु मसीह के पिता से बात कर रहे हैं। हम ईश्वर को तब तक अलग नहीं करते हैं, जब तक कि उसमें पिता "स्रोत और शुरुआत" है, लेकिन इस तथ्य से कि पुत्र हमेशा के लिए पिता से पैदा हुआ है और पवित्र आत्मा पिता से निकलता है। हम ईश्वरीय व्यक्तियों को भी भ्रमित नहीं करते हैं, क्योंकि हम पिता और उनके पुत्र यीशु मसीह के साथ उनकी एक पवित्र आत्मा में सहभागिता स्वीकार करते हैं। पवित्र त्रिमूर्ति स्थिर और अविभाज्य है। जब हम पिता से प्रार्थना करते हैं, तो हम उसकी आराधना करते हैं और पुत्र और पवित्र आत्मा के साथ उसकी महिमा करते हैं।

व्याकरण की दृष्टि से, "हमारा" शब्द कई लोगों के लिए एक सामान्य वास्तविकता को परिभाषित करता है। एक ईश्वर है, और वह पिता के रूप में उन लोगों द्वारा पहचाना जाता है, जो उसके एकलौते पुत्र में विश्वास के द्वारा, पानी और आत्मा द्वारा उससे पुनर्जन्म लेते थे। कलीसिया परमेश्वर और मनुष्य का यह नया मेल है: एकलौते पुत्र के साथ एकता में, जो "कई भाइयों में पहलौठा" बन गया (रोम 8:29), वह स्वयं एक पवित्र आत्मा में एक पिता के साथ एकता में है . "हमारे पिता" कहते हुए, प्रत्येक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति इस भोज में प्रार्थना करता है: "विश्वास करने वालों की भीड़ का एक मन और एक आत्मा थी" (प्रेरितों के काम 4:32)।

इसलिए, ईसाइयों के विभाजन के बावजूद, "हमारे पिता" की प्रार्थना एक सामान्य संपत्ति है और सभी बपतिस्मा लेने वालों के लिए एक तत्काल कॉल है। मसीह में विश्वास और बपतिस्मे के द्वारा संगति में होने के कारण, उन्हें यीशु के शिष्यों की एकता के लिए प्रार्थना में सहभागी बनना चाहिए।

अंत में, यदि हम वास्तव में प्रभु की प्रार्थना करते हैं, तो हम अपने व्यक्तिवाद को त्याग देते हैं, क्योंकि जो प्रेम हमें प्राप्त होता है वह हमें इससे बचाता है। प्रभु की प्रार्थना की शुरुआत में "हमारा" शब्द - जैसे शब्द "हम", "हम", "हम", "हमारा" अंतिम चार याचिकाओं में - किसी को भी बाहर नहीं करता है। इस प्रार्थना को सच करने के लिए, 37 हमें अपने विभाजन और अपने विरोधों को दूर करना होगा।

एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति पिता के सामने प्रतिनिधित्व किए बिना "हमारे पिता" प्रार्थना नहीं कह सकता, जिसके लिए उसने अपना प्रिय पुत्र दिया। परमेश्वर के प्रेम की कोई सीमा नहीं है; तो हमारी प्रार्थना होनी चाहिए। जब हम अपने पिता की प्रार्थना करते हैं, तो यह हमें मसीह में प्रकट किए गए उनके प्रेम के आयाम से परिचित कराता है: उन सभी लोगों के साथ और उन सभी लोगों के लिए प्रार्थना करना जो अभी तक उन्हें नहीं जानते हैं, ताकि "उन्हें एक साथ इकट्ठा किया जा सके" ( यूह 11:52)। सभी लोगों और सारी सृष्टि के लिए इस ईश्वरीय चिंता ने सभी महान प्रार्थना पुस्तकों को प्रेरित किया: जब हम "हमारे पिता" कहने की हिम्मत करते हैं तो इसे प्यार में हमारी प्रार्थना का विस्तार करना चाहिए।

चतुर्थ। पाठ के एक अंश की व्याख्याप्रार्थना हमारे पिता "स्वर्ग में कौन है"

बाइबिल की इस अभिव्यक्ति का अर्थ एक स्थान ("स्थान") नहीं है, बल्कि होने का एक तरीका है; भगवान की दूरदर्शिता नहीं, बल्कि उनकी महानता। हमारे पिता कहीं "कहीं" नहीं हैं; वह "सब से परे" है कि हम उसकी पवित्रता की कल्पना कर सकते हैं। ठीक है क्योंकि वह त्रिसागियन है, वह पूरी तरह से एक विनम्र और दुखी दिल के करीब है:

यह सच है कि शब्द "हमारे पिता जो स्वर्ग में हैं" धर्मी लोगों के दिलों से आते हैं, जहां भगवान अपने मंदिर में रहते हैं। इसलिए जो प्रार्थना करता है वह चाहता है कि जिसे वह 39 बुलाता है वह उसमें रहता है।
"आकाश", हालांकि, वे हो सकते हैं जो स्वर्गीय की छवि धारण करते हैं और जिसमें भगवान रहते हैं और चलते हैं।

स्वर्ग का प्रतीक हमें उस वाचा के रहस्य की ओर संकेत करता है जिसमें हम रहते हैं जब हम अपने पिता से प्रार्थना करते हैं। बाप तो स्वर्ग में है, यह उनका धाम है। पिता का घर इस प्रकार हमारी "पितृभूमि" भी है। वाचा के पाप की भूमि से हमें निकाल दिया 41 और मन का फिरना हमें फिर से पिता और स्वर्ग में ले जाएगा 42। और स्वर्ग और पृथ्वी मसीह43 में फिर से जुड़ गए हैं, क्योंकि केवल पुत्र ही "स्वर्ग से नीचे आया" और हमें उसके क्रूस पर चढ़ने, पुनरुत्थान और स्वर्गारोहण के माध्यम से उसके साथ फिर से ऊपर चढ़ने की अनुमति देता है।

जब चर्च "हमारे पिता जो स्वर्ग में कला" से प्रार्थना करता है, तो वह स्वीकार करती है कि हम भगवान के लोग हैं, जिन्हें भगवान ने पहले से ही "मसीह यीशु में स्वर्गीय स्थानों में लगाया है" (इफ 2: 6), एक लोग "मसीह के साथ छिपे हुए हैं" परमेश्वर" (कुलु. 3:3) और, साथ ही, "आहें भरते हुए, कि हम अपने स्वर्गीय निवास को पहिन लें" (2 कुरिन्थियों 5:2)45: ईसाई मांस में हैं, लेकिन वे मांस के अनुसार नहीं जीते हैं। वे धरती पर रहते हैं, लेकिन वे स्वर्ग के नागरिक हैं46.

छोटा

सादगी और भक्ति में विश्वास, विनम्र और हर्षित आत्मविश्वास - ये "हमारे पिता" प्रार्थना करने वाले की आत्मा की उपयुक्त अवस्थाएँ हैं।

हम उसे "पिता" शब्द से संबोधित करके परमेश्वर को बुला सकते हैं, क्योंकि वह हमारे लिए परमेश्वर के देहधारी पुत्र द्वारा प्रकट किया गया था, जिसके शरीर में हम बपतिस्मा के माध्यम से सदस्य बने और जिसमें हम परमेश्वर द्वारा अपनाए गए हैं।

प्रभु की प्रार्थना हमें पिता और उनके पुत्र यीशु मसीह के साथ संगति में लाती है। साथ ही, यह हमें अपने लिए खोलता है।

जब हम प्रभु की प्रार्थना करते हैं, तो यह हममें उनके समान बनने की इच्छा विकसित करनी चाहिए और हमारे हृदय को विनम्र और भरोसेमंद बनाना चाहिए।

पिता को "अपना" कहकर, हम यीशु मसीह में नए नियम का आह्वान करते हैं, पवित्र त्रिमूर्ति और ईश्वरीय प्रेम के साथ संवाद, जो चर्च के माध्यम से एक विश्वव्यापी आयाम प्राप्त करता है।

"स्वर्ग में कौन है" का अर्थ किसी दिए गए स्थान से नहीं है, बल्कि ईश्वर की महानता और धर्मियों के दिलों में उनकी उपस्थिति है। स्वर्ग, ईश्वर का घर, सच्ची मातृभूमि है जिसकी हम कामना करते हैं और जिसके हम पहले से ही हैं।

प्रार्थना के अनुच्छेद तीन व्याख्या हमारे पिता (पाठ)

सात याचिकाएं

हमें अपने पिता परमेश्वर की उपस्थिति में उसकी आराधना करने, उससे प्रेम करने और उसे आशीष देने के लिए लाने के बाद, गोद लेने की आत्मा हमारे दिलों से सात याचिकाएं, सात आशीर्वाद निकालती है। पहले तीन, प्रकृति में अधिक धार्मिक, हमें पिता की महिमा की ओर निर्देशित करते हैं; अन्य चार - उसके लिए पथ के रूप में - उसकी कृपा के लिए हमारी कुछ भी पेशकश नहीं करते हैं। "गहराई से पुकार" (भज 42:8)।

पहली लहर हमें उसके पास ले जाती है, उसकी खातिर: आपका नाम, आपका राज्य, आपकी इच्छा! प्रेम का गुण सबसे पहले उसके बारे में सोचना है जिससे हम प्रेम करते हैं। इन तीन याचिकाओं में से प्रत्येक में, हम "स्वयं" का उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन "उग्र इच्छा", अपने पिता की महिमा के लिए प्यारे बेटे की बहुत "लालसा" हमें पकड़ लेती है 48: "पवित्र हो (...), चलो उसे आने दो (...), रहने दो ..." - भगवान ने पहले से ही इन तीन प्रार्थनाओं को मसीह के उद्धारकर्ता के बलिदान में ध्यान दिया है, लेकिन अब से उम्मीद है कि वे अपनी अंतिम पूर्ति में बदल जाएंगे, जब तक कि भगवान नहीं करेंगे सभी में हो 49।

याचिका की दूसरी लहर कुछ यूचरिस्टिक महाकाव्यों की तर्ज पर सामने आती है: यह हमारी उम्मीदों की पेशकश है और दया के पिता की नजर को आकर्षित करती है। यह हमसे उगता है और हमें अभी और इस दुनिया में छूता है: "हमें दे दो (...); हमें क्षमा कर दो (...); हमें दर्ज न करें (...); हमें भिजवाओ।" चौथी और पांचवीं याचिकाएं हमारे जीवन से संबंधित हैं, जैसे हमारी दैनिक रोटी और पाप का इलाज; अंतिम दो याचिकाएं जीवन की जीत के लिए हमारी लड़ाई, प्रार्थना की मुख्य लड़ाई का उल्लेख करती हैं।

पहली तीन याचिकाओं के साथ, हम विश्वास में मजबूत होते हैं, आशा से भरे होते हैं और प्रेम से भर जाते हैं। भगवान के जीव और अभी भी पापी, हमें अपने लिए पूछना चाहिए - "हम" के लिए, और यह "हम" दुनिया और इतिहास के आयाम को वहन करता है जिसे हम अपने भगवान के अपार प्रेम की भेंट के रूप में देते हैं। क्योंकि उसके मसीह के नाम पर और उसकी पवित्र आत्मा के राज्य में, हमारे पिता हमारे लिए और पूरी दुनिया के लिए अपनी मुक्ति की योजना को पूरा कर रहे हैं।

मैं। टुकड़ा व्याख्या "पवित्र हो तेरा नाम" हमारे पितामूलपाठप्रार्थना

"पवित्र" शब्द को यहां समझा जाना चाहिए, सबसे पहले, इसके कारण अर्थ में नहीं (केवल भगवान पवित्र करता है, पवित्र बनाता है), लेकिन मुख्य रूप से एक मूल्यांकन के अर्थ में: पवित्र के रूप में पहचानना, एक संत के रूप में व्यवहार करना। इस प्रकार पूजा में इस अपील को अक्सर स्तुति और धन्यवाद के रूप में समझा जाता है। लेकिन यह याचिका हमें यीशु द्वारा इच्छा की अभिव्यक्ति के रूप में दी गई है: यह एक याचिका, एक इच्छा और एक अपेक्षा है, जिसमें भगवान और मनुष्य दोनों भाग लेते हैं। अपने पिता को संबोधित पहली याचिका से शुरू करते हुए, हम उनकी दिव्यता के रहस्य और हमारी मानवता के उद्धार के नाटक की गहराई में उतरते हैं। उससे यह पूछना कि उसका नाम पवित्र किया जाए, हमें "उस अच्छे आनंद में लाता है जिसे उसने नियुक्त किया है" "ताकि हम उसके सामने प्रेम में पवित्र और निर्दोष हो सकें"51।

अपनी व्यवस्था के निर्णायक क्षणों में, परमेश्वर अपना नाम प्रकट करता है; लेकिन अपना काम करके इसे खोलता है। और यह कार्य हमारे लिए और हम में तभी किया जाता है जब उसका नाम हमारे द्वारा और हम में पवित्र हो।

ईश्वर की पवित्रता उनके शाश्वत रहस्य का दुर्गम चूल्हा है। वह जिसमें यह सृष्टि और इतिहास में स्वयं को प्रकट करता है, पवित्रशास्त्र महिमा को उसकी महिमा का तेज कहता है। मनुष्य को अपने "स्वरूप और समानता" (उत्पत्ति 1:26) में बनाने के बाद, परमेश्वर ने "उसे महिमा का ताज पहनाया" (भजन 8:6), लेकिन पाप करने के द्वारा, मनुष्य "परमेश्वर की महिमा से नीचे गिर गया" (रोमियों 3:23)। उस समय से, परमेश्वर ने मनुष्य को "उसके रूप में जिसने उसे बनाया है" को पुनर्स्थापित करने के लिए अपना नाम प्रकट करने और देने के द्वारा अपनी पवित्रता प्रकट करता है (कर्नल 3:10)।

इब्राहीम से की गई प्रतिज्ञा में, और उसके साथ की शपथ में, 53 परमेश्वर स्वयं दायित्व को स्वीकार करता है, लेकिन अपना नाम प्रकट नहीं करता है। यह मूसा के लिए है कि वह इसे खोलना शुरू करता है54 और इसे सभी लोगों की आंखों के सामने प्रकट करता है जब वह इसे मिस्रियों से बचाता है: "वह महिमा से ढका हुआ है" (निर्गमन 15:1 *)। सिनैटिक वाचा की स्थापना के समय से, यह लोग "उसके" लोग हैं; यह एक "पवित्र लोग" होना चाहिए (यानी पवित्रा - हिब्रू में यह वही शब्द है 55), क्योंकि इसमें भगवान का नाम रहता है।

पवित्र कानून के बावजूद, जो पवित्र ईश्वर उन्हें बार-बार देता है,56 और यह भी कि प्रभु "अपने नाम के लिए" लंबे समय तक सहन करता है, यह लोग इज़राइल के पवित्र से दूर हो जाते हैं और कार्य करते हैं इस तरह कि उसका नाम "अन्यजातियों के सामने निन्दा" है 57। यही कारण है कि पुराने नियम के धर्मी, गरीब, जो कैद से लौटे थे और भविष्यद्वक्ता नाम के लिए भावुक प्रेम से जल गए थे।

अंत में, यह यीशु में है कि पवित्र परमेश्वर का नाम प्रकट होता है और हमें देह में उद्धारकर्ता के रूप में दिया जाता है58: यह उसके अस्तित्व, उसके वचन और उसके बलिदान से प्रकट होता है। यह मसीह की महायाजकीय प्रार्थना का मूल है: "पवित्र पिता, (...) मैं अपने आप को उनके लिए समर्पित करता हूं, कि वे सत्य के द्वारा पवित्र किए जाएं" (यूहन्ना 17:19)। जब वह अपनी सीमा तक पहुँच जाता है, तो पिता उसे एक ऐसा नाम देता है जो हर नाम से ऊपर होता है: पिता परमेश्वर की महिमा के लिए यीशु ही प्रभु है।60।

बपतिस्मे के पानी में, हम "हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम से, और अपने परमेश्वर के आत्मा में धोए गए, और पवित्र किए गए, और धर्मी ठहराए गए" (1 कुरिं 6:11)। हमारे पूरे जीवन में, "पिता हमें पवित्रता के लिए बुलाता है" (1 थिस्सलुनीकियों 4:7), और चूंकि "हम मसीह यीशु में उसी के हैं, जो हमारे लिए पवित्रीकरण हुआ" (1 कुरिं 1:30), तो उसकी महिमा और हमारी जीवन उसके नाम पर निर्भर करता है जो हम में और हमारे द्वारा पवित्र किया जाता है। हमारी पहली याचिका की यही तात्कालिकता है।

परमेश्वर को कौन पवित्र कर सकता है, क्योंकि वह स्वयं पवित्र करता है? परन्तु, इन शब्दों से प्रेरित होकर - "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूं" (लैव्य. 20:26) - हम प्रार्थना करते हैं कि, बपतिस्मा से पवित्र होकर, हम उस पर दृढ़ रहें, जो हम बनना शुरू कर चुके हैं। और यह वही है जो हम हर दिन मांगते हैं, क्योंकि हर दिन हम पाप करते हैं और हमें अपने पापों से निरंतर दोहराए जाने वाले पवित्रीकरण (...) के द्वारा शुद्ध किया जाना चाहिए। इसलिए हम फिर से प्रार्थना की ओर मुड़ते हैं ताकि यह पवित्रता हम में वास कर सके।

उसका नाम राष्ट्रों के बीच पवित्र किया जाएगा या नहीं यह पूरी तरह से हमारे जीवन और हमारी प्रार्थना पर निर्भर करता है:

हम ईश्वर से प्रार्थना करते हैं कि उसका नाम पवित्र हो, क्योंकि उसकी पवित्रता से वह सारी सृष्टि (...) को बचाता और पवित्र करता है। हम उस नाम के बारे में बात कर रहे हैं जो एक खोई हुई दुनिया को मोक्ष देगा, लेकिन हम चाहते हैं कि भगवान का यह नाम हमारे जीवन के साथ हम में पवित्र हो। क्योंकि यदि हम धर्म से जीते हैं, तो परमेश्वर का नाम धन्य है; परन्तु यदि हम बुरी तरह जीते हैं, तो यह प्रेरित के शब्दों के अनुसार निन्दा की जाती है: "परमेश्वर का नाम तुम्हारे कारण अन्यजातियों में निन्दा है" (रोमियों 2:24; यहेजके 36:20-22)। इसलिए हम प्रार्थना करते हैं कि हम अपनी आत्मा में उतनी ही पवित्रता पाने के योग्य हों जितना हमारे परमेश्वर का नाम पवित्र है।
जब हम कहते हैं: "तेरा नाम पवित्र हो," हम पूछते हैं कि यह हम में पवित्र हो जो इसमें हैं, लेकिन अन्य लोगों में भी जिनकी ईश्वरीय कृपा अभी भी प्रतीक्षा कर रही है, ताकि हम उस नियम के अनुरूप हों जो हमें सभी के लिए प्रार्थना करने के लिए बाध्य करता है , हमारे दुश्मनों के बारे में भी। इसलिए हम निश्चित रूप से यह नहीं कहते हैं: "हम में आपका नाम पवित्र हो", क्योंकि हम चाहते हैं कि यह सभी लोगों में पवित्र हो।

यह याचिका, जिसमें सभी याचिकाएं हैं, अगली छह याचिकाओं की तरह, मसीह की प्रार्थना से पूरी होती हैं। प्रभु की प्रार्थना हमारी प्रार्थना है अगर यह यीशु के "नाम में" की जाती है64। यीशु अपनी महायाजकीय प्रार्थना में पूछते हैं: "पवित्र पिता! जिन्हें तू ने मुझे दिया है, उन्हें अपने नाम में रख" (यूहन्ना 17:11)।

द्वितीय. पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"तुम्हारा राज्य आओ"

नए नियम में, शब्द ही ???????? "रॉयल्टी" (सार संज्ञा), "राज्य" (ठोस संज्ञा), और "राज्य" (क्रिया संज्ञा) के रूप में अनुवाद किया जा सकता है। परमेश्वर का राज्य हमारे सामने है: यह देहधारी वचन में निकट आ गया है, यह पूरे सुसमाचार द्वारा घोषित किया गया है, यह मसीह की मृत्यु और पुनरुत्थान में आया है। परमेश्वर का राज्य अंतिम भोज के साथ आता है और यूचरिस्ट में, यह हमारे बीच है। राज्य महिमा में आएगा जब मसीह उसे अपने पिता को सौंप देगा:

यह भी संभव है कि परमेश्वर के राज्य का अर्थ व्यक्तिगत रूप से मसीह है, जिसे हम प्रतिदिन अपने पूरे दिल से पुकारते हैं, और जिसका आगमन हम अपनी अपेक्षा से जल्दी करना चाहते हैं। जैसे वह हमारा पुनरुत्थान है - क्योंकि उसी में हम पुनर्जीवित होते हैं - इसलिए वह परमेश्वर का राज्य भी हो सकता है, क्योंकि उसमें हम राज्य करेंगे।

ये याचिकाएँ हैं - "माराना फा", आत्मा और दुल्हन की पुकार: "आओ, प्रभु यीशु":

यहां तक ​​कि अगर यह प्रार्थना हमें राज्य के आने के लिए पूछने के लिए बाध्य नहीं करती है, तो भी हम अपनी आशाओं को गले लगाने के लिए जल्दबाजी में इस रोना को छोड़ देंगे। वेदी के सिंहासन के नीचे शहीदों की आत्माएं प्रभु को पुकारती हैं: "हे स्वामी, आप कब तक पृथ्वी पर रहने वालों से हमारे खून का बदला लेने में देरी करेंगे?" (प्रकाशितवाक्य 6, 10*)। उन्हें वास्तव में समय के अंत में न्याय मिलना चाहिए। हे प्रभु, अपने राज्य के आने में शीघ्रता करो!66

प्रभु की प्रार्थना मुख्य रूप से मसीह के दूसरे आगमन के साथ परमेश्वर के राज्य के अंतिम आगमन की बात करती है। लेकिन यह इच्छा चर्च को इस दुनिया में अपने मिशन से विचलित नहीं करती है - बल्कि, यह उसे और भी अधिक पूरा करने के लिए बाध्य करती है। पिन्तेकुस्त के दिन से, राज्य का आगमन प्रभु की आत्मा का कार्य है, जो "संसार में मसीह का कार्य करते हुए, सभी पवित्रता को पूरा करता है"68।

"परमेश्वर का राज्य धार्मिकता और शांति और पवित्र आत्मा में आनन्द है" (रोम 14:17)। आखिरी बार जिसमें हम रहते हैं, पवित्र आत्मा के उंडेले जाने का समय है, जब "मांस" और आत्मा के बीच एक निर्णायक लड़ाई होती है69:

केवल एक शुद्ध हृदय ही निश्चितता के साथ कह सकता है, "तेरा राज्य आए।" किसी को यह कहने के लिए पौलुस की विचारधारा से गुजरना होगा, "इसलिये पाप हमारे नश्वर शरीर में राज्य न करे" (रोम 6:12)। जो अपने कामों, विचारों और वचनों में अपने आप को पवित्र रखता है, वह परमेश्वर से कह सकता है, "तेरा राज्य आए।" 70

आत्मा द्वारा तर्क, ईसाइयों को ईश्वर के राज्य की वृद्धि और सामाजिक और सांस्कृतिक प्रगति के बीच अंतर करना चाहिए जिसमें वे भाग ले रहे हैं। यह अंतर विभाजन नहीं है।

अनंत जीवन के लिए मनुष्य का आह्वान अस्वीकार नहीं करता है, लेकिन पृथ्वी पर न्याय और शांति की सेवा करने के लिए निर्माता से प्राप्त शक्तियों और साधनों का उपयोग करने के अपने कर्तव्य को मजबूत करता है।

यह याचिका यीशु की प्रार्थना में उठी और पूरी हुई, 72 जो यूचरिस्ट में मौजूद और सक्रिय है; यह बीटिट्यूड्स73 के अनुसार नए जीवन में फल देता है।

III. पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"तेरी इच्छा पृथ्वी पर वैसे ही पूरी होगी जैसे स्वर्ग में होती है"

हमारे पिता की इच्छा है कि "सब मनुष्यों का उद्धार हो और वे सत्य की पहिचान में आएं" (1 तीमुथियुस 2:3-4)। वह "धीरज है, और नहीं चाहता कि कोई नाश हो" (2 पतरस 3:9)। उसकी आज्ञा, जिसमें अन्य सभी आज्ञाएँ शामिल हैं और जो हमें उसकी इच्छा के बारे में बताती है, यह है कि "हम एक दूसरे से वैसा ही प्रेम रखें जैसा उसने हम से प्रेम रखा है" (यूहन्ना 13:34)75।

"हमें उसकी इच्छा के रहस्य के बारे में बताया, उसकी अच्छी खुशी के अनुसार, जिसे उसने समय की परिपूर्णता की पूर्ति के लिए उसमें पूर्वनिर्धारित किया, ताकि मसीह के सिर के नीचे स्वर्गीय और सांसारिक सब कुछ एकजुट हो जाए, जिसमें हम और जो उसकी इच्छा के अनुसार सब कुछ करता है, उसके पहिले से ठहराए हुए, और निज भाग करके ठहराया गया" (इफि 1:9-11*)। हम लगातार पूछते हैं कि परोपकार की यह योजना पूरी तरह से साकार हो - पृथ्वी पर, जैसा कि यह पहले ही स्वर्ग में पूरा किया जा चुका है।

मसीह में - उसकी मानवीय इच्छा - पिता की इच्छा पूरी तरह से हमेशा के लिए पूरी हो गई थी। यीशु ने संसार में प्रवेश करते हुए कहा: "देख, मैं तेरी इच्छा पूरी करने जाता हूं, हे परमेश्वर" (इब्रानियों 10:7; भज 40:8-9)। केवल यीशु ही कह सकता है, "मैं हमेशा वही करता हूँ जो उसे भाता है" (यूहन्ना 8:29)। गतसमनी में अपने संघर्ष के दौरान प्रार्थना में, वह पिता की इच्छा से पूरी तरह सहमत होता है: "मेरी नहीं, परन्तु तुम्हारी इच्छा पूरी हो" (लूका 22:42)76। इसलिए यीशु ने "परमेश्वर की इच्छा के अनुसार अपने आप को हमारे पापों के लिए दे दिया" (गला 1:4)। "इसी इच्छा से हम यीशु मसीह की देह के एक बार के बलिदान के द्वारा पवित्र किए जाते हैं" (इब्रानियों 10:10)।

यीशु, "यद्यपि पुत्र होने पर भी दुख उठाकर आज्ञा मानना ​​सीखा" (इब्रानियों 5:8*)। हे प्राणियों और पापियों, जो उस में गोद लेनेवाले बन गए हैं, हमें यह और क्या करना चाहिए। हम अपने पिता से पूछते हैं कि पिता की इच्छा को पूरा करने के लिए, दुनिया के जीवन के लिए उनकी मुक्ति की योजना के लिए, हमारी इच्छा पुत्र की इच्छा के साथ एकजुट होगी। हम इसमें पूरी तरह से शक्तिहीन हैं, लेकिन यीशु और उनकी पवित्र आत्मा की शक्ति के साथ, हम अपनी इच्छा पिता को सौंप सकते हैं और यह चुनने का फैसला कर सकते हैं कि उनके पुत्र ने हमेशा क्या चुना है - वह करने के लिए जो पिता को भाता है77:

मसीह में शामिल होने से, हम उसके साथ एक आत्मा बन सकते हैं और इस तरह उसकी इच्छा पूरी कर सकते हैं; इस प्रकार वह पृथ्वी पर वैसा ही सिद्ध होगा जैसा स्वर्ग में होता है।
देखें कि कैसे यीशु मसीह हमें विनम्र होना सिखाते हैं, आइए देखें कि हमारा गुण न केवल हमारे प्रयासों पर निर्भर करता है, बल्कि ईश्वर की कृपा पर निर्भर करता है, वह यहां हर प्रार्थना करने वाले को हर जगह और हर चीज के लिए प्रार्थना करने की आज्ञा देता है, ताकि ऐसा किया जा सके पूरी पृथ्वी के लिए हर जगह। क्योंकि वह मुझ में या तुम में यह नहीं कहता, "तेरी इच्छा पूरी हो"; परन्तु "सारी पृथ्वी में।" ताकि पृथ्वी पर त्रुटि का नाश हो जाए, सत्य का राज्य हो, बुराई का नाश हो, पुण्य का विकास हो, और पृथ्वी स्वर्ग से अलग न हो।

प्रार्थना के द्वारा हम "जान सकते हैं कि परमेश्वर की इच्छा क्या है" (रोमियों 12:2; इफ 5:17) और "इसे करने के लिए धैर्य" प्राप्त करें (इब्रानियों 10:36)। यीशु हमें सिखाते हैं कि राज्य में शब्दों से प्रवेश नहीं होता है, लेकिन "स्वर्ग में मेरे पिता की इच्छा पर चलने से" (मत्ती 7:27)।

"जो कोई परमेश्वर की इच्छा पर चलता है, परमेश्वर उसकी सुनता है" (यूहन्ना 9:31*)80. अपने प्रभु के नाम पर चर्च की प्रार्थना की शक्ति ऐसी है, विशेष रूप से यूचरिस्ट में; यह परमेश्वर की परम पवित्र माँ81 और उन सभी संतों के साथ एक मध्यस्थ संवाद है जिन्होंने प्रभु को "प्रसन्न" किया कि उन्होंने अपनी इच्छा नहीं, बल्कि केवल उनकी इच्छा की तलाश की:

हम बिना किसी पूर्वाग्रह के शब्दों की व्याख्या भी कर सकते हैं "तेरी इच्छा पृथ्वी पर पूरी हो जाएगी जैसा कि यह स्वर्ग में है": चर्च में, हमारे प्रभु यीशु मसीह के रूप में; दुल्हिन ने उस से मंगनी की, जैसे दूल्हे में जिसने पिता की इच्छा पूरी की।

चतुर्थ। टुकड़ा व्याख्याहमारे पिताप्रार्थना मूलपाठ "हमें इस दिन के लिए हमारी दैनिक रोटी दो"

"हमें दे दो": अद्भुत है बच्चों का भरोसा, जो सब बाप की बाट जोहते हैं। "वह भले और बुरे दोनों पर अपना सूर्य उदय करता है, और धर्मियों और अधर्मियों पर मेंह बरसाता है" (मत्ती 5:45); वह सभी जीवित लोगों को "समय के अनुसार उनका भोजन" देता है (भजन 104:27)। यीशु हमें यह याचिका सिखाता है: यह वास्तव में पिता की महिमा करता है, क्योंकि हम पहचानते हैं कि वह कितना अच्छा है, सभी दयालुता से परे।

"हमें दे दो" भी मिलन की अभिव्यक्ति है: हम उसके हैं, और वह हमारा है, वह हमारे लिए है। लेकिन जब हम "हम" कहते हैं, तो हम उन्हें सभी लोगों के पिता के रूप में पहचानते हैं और सभी लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं, उनकी जरूरतों और कष्टों में भाग लेते हैं।

"हमारी रोटी"। जीवन देने वाला पिता हमें जीवन के लिए आवश्यक भोजन, सभी "उपयुक्त" सामान, भौतिक और आध्यात्मिक देने में विफल नहीं हो सकता। पर्वत पर उपदेश में, यीशु इस फिल्मी विश्वास पर जोर देते हैं, जो हमारे पिता के भविष्य को आगे बढ़ाता है। वह हमें किसी भी तरह से निष्क्रियता की ओर नहीं बुलाते, 84 लेकिन हमें सभी चिंताओं और सभी चिंताओं से मुक्ति दिलाना चाहते हैं। ऐसा है ईश्वर की सन्तानों का पारिवारिक भरोसा:

जो लोग परमेश्वर के राज्य और उसकी धार्मिकता की तलाश करते हैं, परमेश्वर सब कुछ जोड़ने का वादा करता है। वास्तव में, सब कुछ ईश्वर का है: जिसके पास ईश्वर है उसके पास कुछ भी नहीं है यदि वह स्वयं ईश्वर से दूर नहीं है।

लेकिन रोटी की कमी के भूखे लोगों का अस्तित्व इस याचिका की एक अलग ही गहराई को प्रकट करता है। पृथ्वी पर अकाल की त्रासदी सच्चे प्रार्थनापूर्ण ईसाइयों को अपने व्यक्तिगत व्यवहार और मानव जाति के पूरे परिवार के साथ एकजुटता दोनों में अपने भाइयों के प्रति एक प्रभावी जिम्मेदारी के लिए बुलाती है। प्रभु की प्रार्थना की यह याचिका गरीब लाजर के दृष्टांत से और अंतिम न्याय के बारे में प्रभु जो कहते हैं, उससे अविभाज्य है।

जैसे खमीर से आटा गूंथता है, वैसे ही राज्य का नयापन मसीह के आत्मा के द्वारा पृथ्वी को ऊपर उठाएगा। यह नवीनता व्यक्तिगत और सामाजिक, आर्थिक और अंतर्राष्ट्रीय संबंधों में न्याय की स्थापना में प्रकट होनी चाहिए, और यह कभी नहीं भूलना चाहिए कि जो लोग न्यायपूर्ण होना चाहते हैं उनके बिना कोई न्यायसंगत संरचना नहीं हो सकती है।

यह "हमारी" रोटी के बारे में है, "एक" "कई" के लिए। बीटिट्यूड्स की गरीबी साझा करने की क्षमता का गुण है: इस गरीबी का आह्वान दूसरों को सामग्री और आध्यात्मिक सामान हस्तांतरित करने और उन्हें साझा करने का आह्वान है, मजबूरी में नहीं, बल्कि प्यार से, ताकि कुछ की बहुतायत मदद करे अन्य जो जरूरतमंद हैं88.

"प्रार्थना करो और काम करो" 89. "प्रार्थना करो जैसे कि सब कुछ भगवान पर निर्भर है, और काम करो जैसे कि सब कुछ आप पर निर्भर है।" 90 जब हम अपना काम कर चुके होते हैं, तो जीविका हमारे पिता का उपहार बना रहता है; उसे धन्यवाद देना, उससे पूछना उचित है। ईसाई परिवार में भोजन के आशीर्वाद का यही अर्थ है।

यह अनुरोध, और यह जो जिम्मेदारी यह आरोपित करता है, एक अन्य अकाल पर भी लागू होता है जिससे लोग पीड़ित होते हैं: "मनुष्य केवल रोटी ही से नहीं, परन्तु जो कुछ परमेश्वर के मुख से निकलता है, उसी से जीवित रहता है" (व्यवस्थाविवरण 8:3; मत 4:4) , तो उसका वचन और उसकी सांस है। ईसाइयों को अपने सभी प्रयासों को "गरीबों को सुसमाचार की घोषणा" करने के लिए जुटाना चाहिए। पृथ्वी पर अकाल है - "रोटी की भूख नहीं, न पानी की प्यास, परन्तु प्रभु के वचन सुनने की प्यास" (आमोस 8:11)। यही कारण है कि इस चौथी याचिका का विशेष रूप से ईसाई अर्थ जीवन की रोटी को संदर्भित करता है: ईश्वर का वचन, जिसे विश्वास में प्राप्त किया जाना है, और मसीह का शरीर, जो यूचरिस्ट में प्राप्त होता है।

शब्द "आज" या "इस दिन के लिए" भी विश्वास की अभिव्यक्ति है। प्रभु हमें यह सिखाते हैं92: हम स्वयं इसका आविष्कार नहीं कर सकते थे। उनके अनुमान में, विशेष रूप से परमेश्वर के वचन और उनके पुत्र के शरीर के बारे में, शब्द "आज का दिन" न केवल हमारे मृत्यु के समय को संदर्भित करता है: "इस दिन" का अर्थ है परमेश्वर का वर्तमान दिन:

रोज रोटी मिले तो आज का दिन आपके लिए है। यदि मसीह आज आप में है, तो वह आपके लिए हर दिन जी उठेगा। ऐसा क्यों है? "तुम मेरे बेटे हो; आज मैं ने तुझे उत्पन्न किया है” (भजन 2:7)। "आज" का अर्थ है जब मसीह का पुनरुत्थान होता है93।

"टिकाऊ"। इस शब्द - ????????? ग्रीक में - नए नियम में इसका कोई अन्य उपयोग नहीं है। अपने अस्थायी अर्थों में, यह "आज तक" 94 शब्दों का एक शैक्षणिक दोहराव है ताकि "अनारक्षित रूप से" हमें हमारे विश्वास की पुष्टि हो सके। लेकिन अपने गुणात्मक अर्थ में, इसका अर्थ है जीवन के लिए आवश्यक हर चीज और अधिक व्यापक रूप से, अस्तित्व को बनाए रखने के लिए आवश्यक हर अच्छी चीज95। शाब्दिक अर्थ में (?????????: "दैनिक", सार से अधिक), इसका सीधा अर्थ है जीवन की रोटी, मसीह का शरीर, "अमरता की दवा"96, जिसके बिना हमारा कोई जीवन नहीं है अपने आप में97. अंत में, "रोज़" रोटी के उपरोक्त अर्थ के संबंध में, रोटी "इस दिन के लिए," स्वर्गीय अर्थ भी स्पष्ट है: "यह दिन" प्रभु का दिन है, राज्य के पर्व का दिन है, यूचरिस्ट में प्रत्याशित है, जो पहले से ही आने वाले राज्य का पूर्वस्वाद है। यही कारण है कि यूचरिस्टिक लिटुरजी "हर दिन" मनाए जाने के लिए उपयुक्त है।

यूचरिस्ट हमारी दैनिक रोटी है। इस दिव्य भोजन की गरिमा एकता की शक्ति में है: यह हमें उद्धारकर्ता के शरीर के साथ जोड़ती है और हमें इसका सदस्य बनाती है, ताकि हम वह बन जाएं जो हमने प्राप्त किया है (...)। यह दैनिक रोटी उन रीडिंग में भी है जो आप हर दिन चर्च में सुनते हैं, जो भजन गाए जाते हैं और जो आप गाते हैं। हमारे तीर्थ 98 में यह सब आवश्यक है।
स्वर्गीय पिता हमें स्वर्ग के बच्चों के रूप में स्वर्गीय रोटी मांगने के लिए सलाह देते हैं 99। क्राइस्ट "स्वयं वह रोटी है, जो वर्जिन में बोया जाता है, मांस में चढ़ा हुआ, जुनून में तैयार, कब्र की राख में पकाया जाता है, चर्च के भंडार में रखा जाता है, वेदियों पर चढ़ाया जाता है, प्रतिदिन वफादार को स्वर्गीय आपूर्ति करता है भोजन ”100।

वी पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने कर्जदारों को माफ करते हैं"

यह अनुरोध अद्भुत है। यदि इसमें वाक्यांश का केवल पहला भाग होता है - "हमें हमारे ऋण क्षमा करें", - इसे चुपचाप प्रभु की प्रार्थना की तीन पिछली याचिकाओं में शामिल किया जा सकता है, क्योंकि मसीह का बलिदान "पापों की क्षमा के लिए" है। लेकिन, प्रस्ताव के दूसरे भाग के अनुसार, हमारा अनुरोध तभी पूरा होगा जब हम पहले इस आवश्यकता को पूरा करेंगे। हमारा अनुरोध भविष्य के लिए निर्देशित है, और हमारा उत्तर इससे पहले होना चाहिए। उनके पास एक शब्द समान है: कैसे।

हमारा कर्ज माफ कर दो...

हम निडर विश्वास के साथ प्रार्थना करने लगे: हमारे पिता। जब हम उससे पूछते हैं कि उसका नाम पवित्र किया जाए, तो हम उससे पूछते हैं कि हम अधिक से अधिक पवित्र होते जाते हैं। तौभी हम ने बपतिस्मे के वस्त्र पहिने तौभी पाप करना नहीं छोड़ा, और परमेश्वर से दूर हो गए। अब, इस नई याचिका में, हम फिर से उसके पास उड़ाऊ पुत्र 101 की तरह आते हैं और अपने आप को उसके सामने पापियों के रूप में स्वीकार करते हैं जैसे एक चुंगी 102। हमारी याचिका "स्वीकारोक्ति" से शुरू होती है, जब हम एक ही समय में अपनी शून्यता और उसकी दया को स्वीकार करते हैं। हमारी आशा दृढ़ है, क्योंकि उसके पुत्र में "हमें छुटकारा मिला है, पापों की क्षमा" (कर्नल 1:14; इफ 1:7)। हम उनके चर्च के संस्कारों में उनकी क्षमा का एक वैध और निर्विवाद संकेत पाते हैं।

इस बीच (और यह डरावना है), दया का प्रवाह हमारे दिलों में तब तक प्रवेश नहीं कर सकता जब तक कि हम उन लोगों को माफ नहीं कर देते जिन्होंने हमें नाराज किया। प्रेम, मसीह की देह की तरह, अविभाज्य है: हम उस ईश्वर से प्रेम नहीं कर सकते जिसे हम नहीं देखते हैं जब तक कि हम उस भाई या बहन से प्रेम न करें जिसे हम देखते हैं। जब हम भाइयों और बहनों को क्षमा करने से इनकार करते हैं, तो हमारा हृदय बंद हो जाता है, कठोरता इसे पिता के दयालु प्रेम के लिए अभेद्य बना देती है; जब हम अपने पापों का पश्चाताप करते हैं, तो हमारा हृदय उसकी कृपा के लिए खुला रहता है।

यह याचिका इतनी महत्वपूर्ण है कि यह केवल एक ही है जिस पर प्रभु लौटते हैं और पहाड़ी उपदेश में उस पर विस्तार करते हैं। मनुष्य इस आवश्यक आवश्यकता को पूरा करने में असमर्थ है, जो वाचा के रहस्य से संबंधित है। लेकिन "भगवान के साथ सब कुछ संभव है।"

... "जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं"

यह शब्द "जैसा" यीशु के प्रचार में कोई अपवाद नहीं है। "सिद्ध बनो, जैसा तुम्हारा स्वर्गीय पिता सिद्ध है" (मत्ती 5:48); "दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है" (लूका 6:36)। "मैं तुम्हें एक नई आज्ञा देता हूं: जैसा मैं ने तुम से प्रेम रखा है, वैसा ही एक दूसरे से प्रेम रखो" (यूहन्ना 13:34)। जब ईश्वरीय मॉडल की बाहरी नकल की बात आती है तो भगवान की आज्ञा का पालन करना असंभव है। हम अपने महत्वपूर्ण और हमारे परमेश्वर की पवित्रता, दया और प्रेम में "दिल की गहराइयों से" भागीदारी के बारे में बात कर रहे हैं। केवल आत्मा जिसके द्वारा "हम जीवित हैं" (गला 5:25) "हमारे" विचारों को वही बनाने में सक्षम है जो मसीह यीशु में थे। इस प्रकार, क्षमा की एकता तब संभव हो जाती है जब "हम एक दूसरे को क्षमा करते हैं, जैसा कि मसीह में परमेश्वर ने हमें क्षमा किया" (इफि 4:32)।

इस प्रकार क्षमा के बारे में प्रभु के वचन, उस प्रेम के बारे में जो अंत तक प्यार करता है, जीवन में आता है। बेरहम ऋणदाता का दृष्टांत, जो चर्च समुदाय के बारे में प्रभु की शिक्षा का ताज है, 108 शब्दों के साथ समाप्त होता है: "तो मेरे स्वर्गीय पिता आपके साथ करेंगे यदि आप में से प्रत्येक अपने भाई को अपने दिल से माफ नहीं करता है।" वास्तव में, यह वहाँ है, "दिल की गहराइयों में," कि सब कुछ बंधा हुआ और बंधा हुआ है। शिकायतों को महसूस करना बंद करना और उन्हें भूलना हमारे हाथ में नहीं है; लेकिन हृदय जो स्वयं को पवित्र आत्मा के लिए खोलता है, आक्रोश को करुणा में बदल देता है और स्मृति को शुद्ध करता है, आक्रोश को मध्यस्थता प्रार्थना में बदल देता है।

ईसाई प्रार्थना दुश्मनों की क्षमा तक फैली हुई है। वह छात्र को अपने गुरु की छवि में बदल देती है। क्षमा ईसाई प्रार्थना का शिखर है; प्रार्थना का उपहार केवल ईश्वरीय करुणा के अनुरूप हृदय द्वारा ही स्वीकार किया जा सकता है। क्षमा यह भी दर्शाती है कि हमारे संसार में प्रेम पाप से अधिक शक्तिशाली है। भूतकाल और वर्तमान के शहीद येसु की इस गवाही को सहन करते हैं। परमेश्वर की सन्तानों का अपने स्वर्गीय पिता और आपस में लोगों के साथ सुलह करने के लिए क्षमा एक बुनियादी शर्त है।111।

इस क्षमा की कोई सीमा या माप नहीं है, जो अपने सार में दिव्य है। यदि हम शिकायतों के बारे में बात कर रहे हैं (लूका 11:4 के अनुसार "पापों" के बारे में या मत 6:12 के अनुसार "ऋण"), तो वास्तव में हम हमेशा कर्जदार होते हैं: "किसी को कुछ भी देना नहीं है सिवाय इसके कि आपस में प्यार"(रोम 13:8)। परम पवित्र त्रिमूर्ति का मिलन सभी रिश्तों की सच्चाई का स्रोत और मानदंड है। यह प्रार्थना में हमारे जीवन में प्रवेश करता है, विशेष रूप से यूचरिस्ट114 में:

भगवान कलह के अपराधियों के बलिदान को स्वीकार नहीं करते हैं, वे उन्हें वेदी से हटा देते हैं, क्योंकि उन्होंने पहले अपने भाइयों के साथ मेल नहीं किया था: भगवान शांतिपूर्ण प्रार्थनाओं से आराम चाहते हैं। परमेश्वर के प्रति हमारी सबसे अच्छी प्रतिबद्धता हमारी शांति, हमारी सहमति, पिता, पुत्र में एकता और सभी विश्वास करने वाले लोगों की पवित्र आत्मा है।

VI. पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"हमें प्रलोभन में न ले जाएँ"

यह याचिका पिछले वाले की जड़ तक जाती है, क्योंकि हमारे पाप प्रलोभन के आगे झुकने का फल हैं। हम अपने पिता से कहते हैं कि हमें इसमें "लाओ" नहीं। ग्रीक अवधारणा का एक शब्द में अनुवाद करना कठिन है: इसका अर्थ है "हमें प्रवेश न करने दें", 116 "हमें प्रलोभन के आगे झुकने की अनुमति न दें"। "परमेश्वर बुरी परीक्षा में नहीं पड़ता, और वह आप ही किसी की परीक्षा नहीं करता" (याकूब 1:13*); इसके विपरीत, वह हमें प्रलोभनों से छुड़ाना चाहता है। हम उससे प्रार्थना करते हैं कि हमें वह मार्ग न अपनाने दें जो पाप की ओर ले जाता है। हम "शरीर और आत्मा के बीच" युद्ध में लगे हुए हैं। इस याचिका के साथ हम समझ और शक्ति की आत्मा के लिए प्रार्थना करते हैं।

पवित्र आत्मा हमें यह पहचानने की अनुमति देता है कि किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए क्या परीक्षा आवश्यक है, उसका "अनुभव" (रोम 5:3-5), और पाप और मृत्यु की ओर ले जाने वाला प्रलोभन क्या है। हमें उस प्रलोभन के बीच भी अंतर करना चाहिए जिसके हम अधीन हैं और प्रलोभन के आगे झुकना। अंत में, मान्यता प्रलोभन के झूठ को उजागर करती है: पहली नज़र में, प्रलोभन का विषय "अच्छा, आंख को भाता है और वांछनीय" है (उत्पत्ति 3:6), जबकि वास्तव में इसका फल मृत्यु है।

भगवान मजबूरी में पुण्य नहीं चाहते; वह चाहता है कि यह स्वैच्छिक हो (...)। प्रलोभन के कुछ लाभ हैं। भगवान के अलावा कोई नहीं जानता कि हमारी आत्मा को भगवान से क्या मिला है - खुद को भी नहीं। लेकिन प्रलोभन हमें यह दिखाते हैं, ताकि हम खुद को जानना सीखें और इस तरह अपनी गरीबी का पता लगाएं और उन सभी अच्छे के लिए धन्यवाद देने के लिए खुद को बाध्य करें जो प्रलोभन ने हमें दिखाया है।

“प्रलोभ में न पड़ो” हृदय के दृढ़ निश्चय का सुझाव देता है: “जहाँ तेरा खजाना है, वहीं तेरा हृदय भी रहेगा। (...) कोई भी दो स्वामियों की सेवा नहीं कर सकता" (मत्ती 6:21:24)। "यदि हम आत्मा के अनुसार चलते हैं, तो अवश्य ही आत्मा के अनुसार चलें" (गल 5:25)। पवित्र आत्मा के साथ इस समझौते में, पिता हमें शक्ति देता है। “तुमने किसी ऐसे प्रलोभन का अनुभव नहीं किया जो मानवीय माप से अधिक हो। भगवान वफादार है; वह आपको आपकी ताकत से परे परीक्षा में नहीं पड़ने देगा। वह तुम्हें परीक्षा के साथ-साथ इससे निकलने का साधन और सहने की शक्ति देगा" (1 कुरिन्थियों 10:13)।

इस बीच, ऐसी लड़ाई और ऐसी जीत प्रार्थना से ही संभव है। यह प्रार्थना के माध्यम से है कि यीशु ने शुरुआत से लेकर अंतिम संघर्ष तक, विरोधी पर विजय प्राप्त की। पिता से इस अनुरोध में, मसीह हमें उनकी लड़ाई में और जुनून से पहले उनके संघर्ष में शामिल करता है। यहाँ हृदय की सतर्कता की पुकार लगातार सुनी जाती है, मसीह की सतर्कता के साथ एकता में। इस याचिका का संपूर्ण नाटकीय अर्थ पृथ्वी पर हमारी लड़ाई के अंतिम प्रलोभन के संबंध में स्पष्ट हो जाता है; यह परम धीरज के लिए एक याचिका है। सतर्क रहना "मन को रखना" है, और यीशु हमारे लिए पिता से पूछता है: "उन्हें अपने नाम में रख" (यूहन्ना 17:11)। हृदय की इस सतर्कता को हममें जगाने के लिए पवित्र आत्मा निरंतर कार्य करता है। “देख, मैं चोर की नाईं चल रहा हूं; धन्य है वह जो देखता है" (प्रकाशितवाक्य 16:15)।

सातवीं। पाठ के एक अंश की व्याख्याहमारे पिता प्रार्थना"परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा"

हमारे पिता को संबोधित आखिरी याचिका भी यीशु की प्रार्थना में मौजूद है: "मैं यह प्रार्थना नहीं करता कि तुम उन्हें दुनिया से निकालो, लेकिन यह कि तुम उन्हें बुराई से बचाओ" (यूहन्ना 17:15*)। यह याचिका व्यक्तिगत रूप से हम में से प्रत्येक पर लागू होती है, लेकिन यह हमेशा "हम" होते हैं जो पूरे चर्च के साथ और मानव जाति के पूरे परिवार के उद्धार के लिए प्रार्थना करते हैं। प्रभु की प्रार्थना हमें लगातार मोक्ष की अर्थव्यवस्था के आयाम में लाती है। पाप और मृत्यु के नाटक में हमारी अन्योन्याश्रयता "संतों की संगति" में मसीह के शरीर में एकजुटता बन जाती है।

इस अनुरोध में, बुराई - बुराई - एक अमूर्त नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति है - शैतान, एक देवदूत जो भगवान के खिलाफ विद्रोह करता है। "शैतान", डायबोलोस, जो "परमेश्वर की योजना के विरुद्ध" जाता है और उसका "उद्धार का कार्य" मसीह में पूरा हुआ।

"हत्यारा" शुरू से ही झूठा और झूठ का पिता है" (यूहन्ना 8:44), "शैतान जो सारे ब्रह्मांड को भरमाता है" (प्रका0वा0 12:9): उसके द्वारा ही पाप और मृत्यु ने संसार में प्रवेश किया और उसकी अंतिम हार के द्वारा सारी सृष्टि "पाप की भ्रष्टता और मृत्यु से मुक्त" हो जाएगी। “हम जानते हैं कि जो कोई परमेश्वर से जन्मा है वह पाप नहीं करता; परन्तु जो परमेश्वर से उत्पन्न हुआ है, वह अपने आप को बचाए रखता है, और दुष्ट उसे छू भी नहीं पाता। हम जानते हैं कि हम परमेश्वर की ओर से हैं, और सारा संसार उस दुष्ट के वश में है" (1 यूहन्ना 5:18-19):

प्रभु, जिसने आपके पापों को अपने ऊपर ले लिया और आपके पापों को क्षमा कर दिया, आपकी रक्षा करने में सक्षम है और आपके खिलाफ लड़ने वाले शैतान की चाल से आपको बचा सकता है, ताकि शत्रु, जो कि वाइस को जन्म देने के आदी है, आप पर हावी न हो जाए . जो परमेश्वर पर भरोसा रखता है, वह दानव से नहीं डरता। "यदि परमेश्वर हमारे लिए है, "क्या वह हमारे विरुद्ध है?" (रोम 8:31)।

"इस संसार के राजकुमार" (यूहन्ना 14:30) पर विजय एक बार और सभी के लिए उस समय जीती जाती है जब यीशु ने हमें अपना जीवन देने के लिए स्वेच्छा से खुद को मौत के घाट उतार दिया। यह इस संसार का न्याय है, और इस संसार का राजकुमार "निष्कासित" है (यूहन्ना 12:31; प्रकाशितवाक्य 12:11)। "वह पत्नी का पीछा करने के लिए दौड़ता है" 126, लेकिन उस पर कोई शक्ति नहीं है: नई ईव, पवित्र आत्मा की "अनुग्रह से भरी", पाप से और मृत्यु के भ्रष्टाचार से मुक्त है (बेदाग गर्भाधान और स्वर्ग में धारणा) एवर-वर्जिन मैरी के सबसे पवित्र थियोटोकोस)। "इसलिये वह उस स्त्री पर क्रोधित होकर उसकी और सन्तानों से लड़ने को जाता है" (प्रका0वा0 12:17*)। इसलिए आत्मा और चर्च प्रार्थना करते हैं, "आओ, प्रभु यीशु!" (प्रकाशितवाक्य 22:17:20) - आख़िरकार, उसका आना हमें उस दुष्ट से छुटकारा दिलाएगा।

बुराई से मुक्ति की प्रार्थना करते हुए, हम सभी बुराईयों से मुक्ति के लिए समान रूप से प्रार्थना करते हैं, जिसके सर्जक या भड़काने वाले, वर्तमान, अतीत और भविष्य की बुराई हैं। इस अंतिम याचिका में, चर्च पिता को दुनिया के सभी दुखों को प्रस्तुत करता है। मानवता पर अत्याचार करने वाली परेशानियों से मुक्ति के साथ-साथ, वह शांति का अनमोल उपहार और मसीह के दूसरे आगमन की निरंतर अपेक्षा की कृपा मांगती है। इस तरह से प्रार्थना करते हुए, वह विश्वास की नम्रता में मसीह के सिर के नीचे सभी और हर चीज के मिलन की आशा करती है, जिसके पास "मृत्यु और नरक की कुंजियाँ हैं" (प्रका0वा0 1, 18), "सर्वशक्तिमान प्रभु, जो है और था और आने वाला है” (प्रका0वा0 1, 8) 127।

हमें भिजवाओ। प्रभु, सभी बुराईयों से, हमारे दिनों में शांति प्रदान करें, ताकि आपकी दया की शक्ति से हम हमेशा पाप से मुक्त रहें और सभी भ्रम से सुरक्षित रहें, हमारे उद्धारकर्ता यीशु मसीह के आने की प्रतीक्षा में हर्षित आशा के साथ।

प्रभु की प्रार्थना के पाठ की अंतिम उपमा

अंतिम धर्मशास्त्र - "आपके लिए राज्य, और शक्ति, और महिमा हमेशा के लिए है" - जारी है, जिसमें पिता से प्रार्थना की पहली तीन याचिकाएं शामिल हैं: यह उनके नाम की महिमा के लिए एक प्रार्थना है, उसके राज्य के आने के लिए और उसकी बचाने की इच्छा की शक्ति के लिए। लेकिन यहां प्रार्थना की यह निरंतरता पूजा और धन्यवाद का रूप लेती है, जैसा कि स्वर्गीय पूजा में होता है। इस दुनिया के राजकुमार ने राज्य, शक्ति और महिमा के इन तीन खिताबों को झूठा ढंग से अपने लिए विनियोजित कर लिया130; मसीह, प्रभु, उन्हें अपने पिता और हमारे पिता को तब तक लौटाते हैं जब तक कि उन्हें राज्य नहीं सौंप दिया जाता है, जब तक कि मोक्ष का रहस्य अंत में पूरा नहीं हो जाता है और भगवान सभी में होंगे।

"प्रार्थना के पूरा होने के बाद, आप "आमीन" कहते हैं, इस "आमीन" के माध्यम से छापते हुए, जिसका अर्थ है "ऐसा ही हो" 132, वह सब कुछ जो ईश्वर द्वारा हमें दी गई इस प्रार्थना में निहित है"133।

छोटा

प्रभु की प्रार्थना में, पहली तीन याचिकाओं का विषय पिता की महिमा है: नाम का पवित्रीकरण, राज्य का आगमन और ईश्वरीय इच्छा की पूर्ति। अन्य चार याचिकाएँ हमारी इच्छाओं को प्रस्तुत करती हैं: ये याचिकाएँ हमारे जीवन, भरण-पोषण, और पाप से बचाव का उल्लेख करती हैं; वे बुराई पर अच्छाई की जीत के लिए हमारी लड़ाई से जुड़े हुए हैं।

जब हम पूछते हैं: "तेरा नाम पवित्र हो," हम उसके नाम के पवित्रीकरण के लिए भगवान की योजना में प्रवेश करते हैं - मूसा को, और फिर यीशु में - हमारे द्वारा और हम में, साथ ही साथ हर राष्ट्र और हर व्यक्ति में।

दूसरी याचिका में, चर्च मुख्य रूप से मसीह के दूसरे आगमन और परमेश्वर के राज्य के अंतिम आगमन को ध्यान में रखता है। वह हमारे जीवन के "इस दिन" में परमेश्वर के राज्य के विकास के लिए भी प्रार्थना करती है।

तीसरी याचिका में, हम अपने पिता से दुनिया के जीवन में उद्धार की उसकी योजना को पूरा करने के लिए उसके पुत्र की इच्छा के साथ हमारी इच्छा को एकजुट करने के लिए प्रार्थना करते हैं।

चौथी याचिका में, "हमें दे दो" कहकर, हम - अपने भाइयों के साथ संगति में - अपने स्वर्गीय पिता में अपना पारिवारिक विश्वास व्यक्त करते हैं, "हमारी रोटी" का अर्थ है अस्तित्व के लिए आवश्यक सांसारिक भोजन, साथ ही जीवन की रोटी - शब्द भगवान और मसीह के शरीर की। हम इसे भगवान के "वर्तमान दिन" में राज्य के पर्व के आवश्यक, दैनिक भोजन के रूप में प्राप्त करते हैं, जो यूचरिस्ट की अपेक्षा करता है।

पाँचवीं याचिका के साथ, हम अपने पापों पर परमेश्वर की दया के लिए प्रार्थना करते हैं; यह दया हमारे हृदयों में तभी प्रवेश कर सकती है जब हम मसीह के उदाहरण का अनुसरण करते हुए और उसकी सहायता से अपने शत्रुओं को क्षमा करने में समर्थ हुए हों।

जब हम कहते हैं, "हमें परीक्षा में न ले जाएँ," तो हम परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं कि हमें उस मार्ग में प्रवेश न करने दें जो पाप की ओर ले जाता है। इस याचिका के साथ हम समझ और शक्ति की आत्मा के लिए प्रार्थना करते हैं; हम अंत तक सतर्कता और निरंतरता की कृपा मांगते हैं।

आखिरी याचिका के साथ - "लेकिन हमें बुराई से बचाओ" - ईसाई, चर्च के साथ, "इस दुनिया के राजकुमार" पर पहले से ही मसीह द्वारा जीती गई जीत को प्रकट करने के लिए भगवान से प्रार्थना करता है - शैतान पर, एक देवदूत जो व्यक्तिगत रूप से परमेश्वर और उसकी मुक्ति की योजना का विरोध करता है।

समापन शब्द "आमीन" के साथ हम सभी सात याचिकाओं के लिए अपने "लेट इट बी" ("फिएट") की घोषणा करते हैं: "ऐसा ही हो।"

1 बुध। लूका 11:2-4.
2 बुध। मत्ती 6:9-13.
3 बुध। एम्बोलिज्म।
4 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 1.
5 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 10.
6 सेंट ऑगस्टीन, पत्र 130, 12, 22.
7 बुध। लूक 24:44.
8 बुध। मत्ती 5:7.
9 एसटीएच 2-2, 83, 9.
10 बुध। जं 17:7.
11 बुध। माउंट 6, 7; 1 राजा 18:26-29.
12 दीदाचे 8, 3.
13 सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, मैथ्यू के सुसमाचार पर प्रवचन 19, 4।
14 बुध। 1 पतरस 2:1-10.
15 बुध। कर्नल 3, 4.
16 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 1.
17 एसटीएच 2-2, 83, 9.
18 सेंट पीटर क्रिसोलॉजिस्ट, उपदेश 71।
19 बुध। इफ 3:12; इब्र 3, 6. 4; 10, 19; 1 यूहन्ना 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 3.
21 बुध। 1 यूहन्ना 5, 1.
22 बुध। जं 1. 1.
23 बुध। 1 यूहन्ना 1, 3.
24 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 3, 1.
कार्थेज के 25 सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 9.
26 जीएस 22, 1.
27 मिलान के सेंट एम्ब्रोस, संस्कार 5, 10 पर।
कार्थेज के 28 सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 11.
29 सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, "संकीर्ण द्वार" शब्दों पर और प्रभु की प्रार्थना पर बातचीत।
निसा के 30 सेंट ग्रेगरी, प्रभु की प्रार्थना पर प्रवचन 2.
31 सेंट जॉन कैसियन, Collations 9, 18।
32 सेंट ऑगस्टीन, 2, 4, 16 पर्वत पर प्रभु के उपदेश पर।
33 बुध। ओएस 2, 19-20; 6, 1-6।
34 बुध। 1 यूहन्ना 5, 1; जॉन 3, 5.
35 बुध। इफ 4:4-6.
36 बुध। UR8; 22.
37 बुध। मत 5:23-24; 6:14-16.
38 बुध। एनए 5.
39एनए 5.
40 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 5, 11.
41 बुध। जीवन 3.
42 बुध। यर 3, 19-4, 1क; एलके 15, 18. 21.
43 बुध। यशायाह 45:8; पीएस 85:12।
44 बुध। यूह 12:32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; इफ 4:9-10; हेब 1, 3; 2, 13.
45 बुध। एफ 3, 20; इब्र 13:14.
46 डायग्नेट को पत्र 5, 8-9।
47 बुध। जीएस 22, 1।
48 बुध। लूका 22:15; 12.50.
49 बुध। 1 कुरिन्थियों 15:28।
50 बुध। भज 11:9; एलके 1:49।
51 बुध। इफ 1:9.4.
52 पीएस 8 देखें; यशायाह 6:3.
53 इब्र 6:13 देखें।
54 निर्ग 3:14 देखें।
55 निर्ग 19:5-6 देखें।
56 बुध। लेवीय 19:2: "पवित्र बनो, क्योंकि मैं पवित्र हूँ, तुम्हारा परमेश्वर यहोवा।"
57 बुध। यहेजकेल 20:36।
58 बुध। मत्ती 1:21; एलके 1:31।
59 बुध। यूह 8:28; 17, 8; 17, 17-19।
60 बुध। फिल 2, 9-11।
61 कार्थेज के सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 12.
62 सेंट पीटर क्रिसोलॉजिस्ट, उपदेश 71।
63 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 3.
64 बुध। यूह 14:13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 कार्थेज के सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 13.
66 टर्टुलियन, प्रार्थना पर 5.
67 बुध। तैसा 2:13.
68 एमआर, चतुर्थ यूचरिस्टिक प्रार्थना।
69 बुध। गल 5:16-25.
70 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 5, 13।
71 बुध. जीएस 22; 32; 39; 45; एन 31.
72 बुध। यूहन्ना 17:17-20।
73 बुध। मत 5:13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 बुध। मत 18:14.
75 बुध। 1 यूहन्ना 3, 4; लूका 10:25-37
76 बुध। यूह 4:34; 5, 30; 6, 38.
77 बुध। जं 8:29.
78 ओरिजन, प्रार्थना पर 26.
79 सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम, मैथ्यू 19:5 के सुसमाचार पर प्रवचन।
80 बुध। 1 जून 5:14.
81 बुध. लूका 1, 38. 49.
82 सेंट ऑगस्टीन, 2, 6, 24 पर्वत पर प्रभु के उपदेश पर।
83 बुध। मत्ती 5:25-34.
84 बुध. 2 थिस्स 3:6-13.
85 कार्थेज के सेंट साइप्रियन, प्रभु की प्रार्थना पर 21.
86 बुध। मत 25:31-46.
87 बुध। एए 5.
88 बुध। 2 कुरिन्थियों 8:1-15।
89 ए कहावत सेंट को जिम्मेदार ठहराया। इग्नाटियस लोयोला; सीएफ जे. डी गिबर्ट, एस.जे., ला आध्यात्मिकता डे ला कॉम्पैनी डी जीसस। Esquisse ऐतिहासिक, रोम 1953, पृ. 137.
90 बुध। अनुसूचित जनजाति। बेनेडिक्ट, नियम 20, 48।
91 बुध। यूह 6:26-58.
92 बुध। मत 6:34; निर्गमन 16:19.
93 मिलान के सेंट एम्ब्रोस, संस्कारों पर 5, 26।
94 बुध। निर्गमन 16:19-21।
95 बुध। 1 टिम 6:8.
96 अन्ताकिया के सेंट इग्नाटियस, इफिसियों 20, 2.
97 बुध. जन 6:53-56.
98 सेंट ऑगस्टाइन, उपदेश 57, 7, 7.
99 बुध। जं 6:51.
100 सेंट पीटर क्रिसोलॉजिस्ट, उपदेश 71।
101 लूका 15:11-32 देखें।
102 लूका 18:13 देखें।
103 बुध। मत 26:28; जं 20:13.
104 बुध। 1 यूहन्ना 4:20।
105 बुध। मत 6:14-15; 5, 23-24; एमके 11, 25.
106 बुध। एफएलपी 2, 1. 5.
107 बुध। यूहन्ना 13:1.
108 बुध। मत्ती 18:23-35.
109 बुध। मत्ती 5:43-44.
110 बुध। 2 कुरिन्थियों 5:18-21.
111 बुध. जॉन पॉल II, एनसाइक्लिकल "डाइव्स इन मिसरिकोर्डिया" 14.
112 बुध। मत 18:21-22; लूका 17:1-3.
113 बुध। 1 यूहन्ना 3:19-24.
114 बुध। मत्ती 5:23-24.
115 बुध। कार्थेज के सेंट साइप्रियन, भगवान की प्रार्थना पर 23.
116 बुध. मत 26:41.
117 बुध। लूका 8:13-15; प्रेरितों के काम 14:22; 2 टिम 3:12।
118 बुध. जस 1:14-15।
119 ओरिजन, प्रार्थना पर 29.
120 बुध। मत्ती 4:1-11.
121 बुध। मत 26:36-44.
122 बुध। एमके 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; लूक 12:35-40.
123 आरपी 16.
124 एमआर, IV यूचरिस्टिक प्रार्थना।
125 मिलान के सेंट एम्ब्रोस, संस्कारों पर 5, 30।
126 बुध। प्रकाशितवाक्य 12:13-16.
127 बुध। रेव 1, 4.
128 एमआर, एम्बोलिज्म।
129 बुध। रेव 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 बुध। लूका 4:5-6.
131 1 कुरिन्थियों 15:24-28.
132 बुध। एलके 1:38।
133 यरूशलेम के सेंट सिरिल, रहस्य शिक्षाएँ 5, 18।