I.A. Bunin lahko upravičeno velja za enega najbolj poetičnih pisateljev ruske književnosti. Kdo ve, tak bi bil, ne da bi imel za seboj duhovno breme težke biografije. Konec koncev je moški preživel zadnjih trideset let svojega življenja v izgnanstvu, živel v Parizu. Toda Francija mu nikoli ni postala druga domovina, brezupno je hrepenel po domovini. Vse, kar je Bunin napisal v tujini, je nasičeno z žalostno ljubeznijo do Rusije. Iskreno je obžaloval nepovratnost obdobja, ki je minilo z revolucijo, gravitiral je k preteklosti in bil zelo zaskrbljen za usodo svoje domovine.

Delo "Kosilci" je avtor napisal v drugem letu svojega bivanja v Parizu, leta 1921. Bunin je tam živel skromno, prej celo prosjačevalsko, zato nam rodovitna tla in polja njegovih domačih daljav, gosti gozdovi, veter svobode in pričakovanje rodovitnega obilja, opisani v zgodbi, pripovedujejo o pisateljevem močnem hrepenenju po Rusiji. In to je bilo značilno za njegovo delo v tujini. Bunin skoraj ni pisal o svojem življenju tam, saj ni našel zavetja in miru. Želel je pisati o domovini. Zvenel je svojo ljubezen do nje, željo, da bi jo spet našel, da bi se z njo povezal kot z žensko. Zato so "Kosilci" polni sladkega hrepenenja in hkrati žalosti ruskega človeka, ki si tako strastno želi, a nima priložnosti, da se vrne v svojo domovino. Opis brezovega gozda kot živega organizma in celotnega čudežnega krajinskega vzdušja ni dojeta le kot avtorjeva domišljija. Zdi se, da Bunin po spominu reproducira naravne slike, ki jih je videl in posnel, ki so se pojavile pred pogledom v orlovskih deželah. In v tem je nekaj resnice.

Domneva se, da je nastajanje dela temeljilo na pisateljevem spominu, kako se je s svojim starejšim bratom Julijem vračal na parniku iz Saratova v Moskvo. Nakladalci na krovu so peli tako veselo in glasno, da so bili Bunini navdušeni nad tem, saj so verjeli, da lahko samo Rusi pojejo tako svobodno in brezskrbno. Ivan Aleksejevič je bil pozneje prikrajšan za ta občutek, saj je bil daleč od svoje domovine.

Žanr, režija

Žanr dela "Kosilci" je zgodba. Lahko pa ga imenujemo tudi pesniška skica, pri čemer ne pozabimo na pomembno lirično komponento Buninovega dela. Konec koncev, zaplet vsebuje občutke in zaznave pripovedovalca, ki so nastali pod vplivom petja kmetov, ki so kosili travo v gozdu.

Smer je realizem. Toda v "Kosilcih", tako kot v nekaterih drugih Buninovih delih, je mogoče opaziti elemente impresionizma. Tu je še posebej izrazito pripovedovalčevo subjektivno dojemanje realnosti, ki ga obdaja.

Kakšna zgodba?

Zgodba nima jasnega zapleta. Avtor piše o tem, kako se je s spremljevalcem sprehajal po veliki cesti in videl kmete, ki so kosili travo v brezovem gozdu. Kmetje so skoraj v en glas prepevali, ubrano delovali in gozd se je zdelo, da se odziva na njihove melodične glasove in jim odzvanja. To edinstveno opazovanje in samo petje sta avtorja tako navdušila, da so se mu vsa čutila v trenutku izostrila in obrnila na kosilce. To niso bili lokalni, ampak Rjazanski moški. S pomočjo so prišli v orlovsko deželo in se postopoma premikali proti rodovitnejšim stepam.

Ob poslušanju petja koscev se je avtor počutil eno z njimi kot prototip celotnega ruskega ljudstva. Njihove ganljive pesmi so pustile globok pečat v duši pripovedovalca, saj si morda ni mogel v celoti priznati, o čem so kmetje peli. Toda enotnost njihovih glasov z naravo je zelo harmonično izražena s številnimi epiteti, metaforami in primerjavami.

Glavni junaki in njihove značilnosti

S podobo koscev Bunin prenaša bistvo ruskega ljudstva, moč njihovega duha in enotnost z naravo. Hkrati avtor jasno nakazuje, da je to ljudstvo enotno v svojem impulzu, nadarjeno, sposobno in vzdržljivo. Zdi se, da ga nobena moč ne more zlomiti. In dokaz za to je pesem. Zvočni glasovi koscev se slavno prenašajo po gozdu in polju, kjer delajo. In breze in ušesa jim »pojejo«, kar moške še bolj navduši. Konec koncev pojejo, čeprav veselo, a hkrati obžalovanje, kot da bi se poslavljali od svoje domovine kot simbol upanja in sreče. Njihove pesmi so himna njihovi državi in ​​vsem blagoslovom, ki jim jih je dala. Pesmi - slovo s hvaležnostjo in nizkim priklonom za priložnost živeti in uživati ​​življenje. In užitek kosilcem je v zelo preprostih stvareh, kot sta pitje izvirske vode in večerja na odprtem terenu, da kasneje s svežimi silami spet začnejo delati.

Teme

1. Domovinska tema. Ker je vse delo Buninovega emigrantskega obdobja prežeto z mislimi o tragični usodi Rusije, lahko za glavno temo zgodbe "Kosilci" štejemo avtorjevo ljubezen do svoje domovine. Skozi ljubezen do nje se odraža ljubezen pisateljice do svojega naroda. Ivan Aleksejevič v svojem delu razmišlja o njem, o poti, ki ji sledi, o svoji usodi in harmonični združitvi z naravo.
2. neposredno, tema narave v "Kosilci" je neločljivo povezana s temo ljubezni do države. Drevesa, veter, polje, gozd so opisani kot junaki dela, ki delujejo na isti ravni kot kmetje, ki kosijo travo.
3. Razmišljanja o usodi države. V zgodbi pride do izraza cesta kot simbol časovne povezanosti generacij. To je posebna podoba v ruski literaturi in Bunin je ni mogel prezreti. Pot zanj, kot za pesnika v prozi, je bila poosebljenje posnemanja konstantnosti zgodovinskega poteka časa. Toda že v prvih vrsticah avtor nasprotuje harmoniji človeka in narave z resničnim stanjem stvari, in sicer propadom vseh upov za prihodnost in propadom Rusije. Pisatelj je to resničnost težko sprejel in v njegovem delu je odmevalo trpljenje daleč od domačih bregov. Zato je tema domovine v zgodbi "Kosilci" postala utelešenje podobe države, ki se je pojavila v mavrični svetlobi, ki je ostala živa le v dobrih spominih njenih ljudi. Bunin je odražal vso svojo ljubezen do Rusije in poskušal prenesti grenkobo življenja zunaj nje.

Težave

Problem kot nabor vprašanj, ki jih avtor obravnava v delu Kosi, se izraža v družbenopolitičnem vidiku, narodnozgodovinskem, filozofskem, družbenem. Skozi misli in občutke pripovedovalca, ki so jih prebudile ganljive kmečke pesmi, je mogoče poustvariti podobo dežele, v kateri se je avtor rodil, našel navdih in začel ustvarjati. Glavni problem dela je predvsem nepovratnost preteklosti, nepovratnost časa, ki se ne bo nikoli vrnil nazaj.

Bunin se dotika problemov časa in večnosti, smisla življenja, mesta človeka v družbi, njegove vloge v zgodovini. Tema narave jih še posebej svetlo poudarja in razkriva.

glavna ideja

V zgodbi "Kosilci" I.A. Bunin je skušal bralcu prenesti svoj najmočnejši občutek, to je glavna ideja. Ta občutek je ljubezen do Rusije. In v navezanosti ruskega ljudstva na svojo zemljo je pokazal na obsojeno brezupnost na prelomu epohe, ko se stari svet sesuje pred našimi očmi in ga ne nadomesti nova stopnja stvarstva.

Na primeru pojočih kmetov avtor namiguje, da bo Rus, kjer koli se znajde v deželi, tudi napolnjen z občutki lahkotnosti in navdiha, ki izkazuje vedrino, naravnost in neposrednost z vsem svojim bitjem. Po besedah ​​pisatelja je to tisto, kar je v pesmi značilno za izključno rusko osebo. Na prvi pogled so zapeli kosilci, v resnici pa je pela sama duša Rusije. To je smisel dela.

Bunin Ivan Aleksejevič se sklicuje na preteklost v izgnanstvu, ki jo ustvarja v preoblikovani obliki. O tem, kako veliko je hrepenenje tega pisatelja po rojakih, kako močna in globoka ljubezen do domovine, dokazuje zgodba, imenovana "Kosilci". Gre za kmete rjazanske dežele, njihovo delo, petje med košnjo, ki prevzame dušo. Buninove kosilce so zelo lirično delo. Spodaj predstavljamo povzetek.

Kaj je za avtorja glavni čar te zgodbe?

Ne samo v čudovitem petju moških. Sestavljen je bil v tem, da sta bila tako pripovedovalec kot kmetje otroci svoje domovine in vsi so bili skupaj, vsi so bili mirni, dobri, čeprav teh občutkov niso jasno razumeli, saj jih ne bi smeli razumeti. V tem je bil še en (še takrat ni bil prepoznan) čar: domovina, njihov skupni dom je Rusija, in le njena duša je lahko pela natanko tako, kot so kosilci v brezovem gozdu, in se odzvali na vsak njihov dih. Več o tem vam bomo povedali, ko bomo opisali povzetek Buninovega dela "Kosilci".

O čem je Ivan Aleksejevič pisal v izgnanstvu?

Posebej je treba opozoriti, da so vse Buninove stvaritve, povezane z emigrantskim obdobjem, zgrajene (z redkimi izjemami) na ruskem materialu. Ivan Aleksejevič se je spomnil na domovino, njene vasi in polja, plemiče in kmete, naravo v tuji deželi. Pisatelj je zelo dobro poznal ruskega plemiča in kmeta, imel je bogato zalogo spominov in opažanj v zvezi z Rusijo. O Zahodu, ki mu je bil tuj, ni znal pisati in v Franciji nikoli ni našel drugega doma. Bunin je ostal zvest tradiciji ruske klasične književnosti in jih nadaljeval v svojem delu, poskušal rešiti vprašanja ljubezni, življenja in prihodnjega sveta.

Občutek pogube, zgostitev časa

Tako kot prej prenaša smrt in življenje, grozo in veselje, obup in upanje. Toda nikoli prej v njegovih delih ni obstajal občutek pogube in krhkosti vseh stvari s tako ostrino: moči, slave, sreče, lepote - kot v delih emigrantskega obdobja. Rusija je bila neločljiva od pisatelja, ne glede na to, kako daleč je bil. Toda to je bila oddaljena dežela, ne tista, ki se je začela prej za oknom s pogledom na vrt; Bila je in hkrati, kot da ne obstaja. Kot odgovor na dvom in bolečino v podobi naše države se je vse bolj jasno začel pojavljati tisti ruski, ki je moral iti dlje od preteklosti, ki ni mogla izginiti. Včasih so Bunina v primežu posebno težkega občutka oddaljenosti od domovine obiskale različne svetleče misli, a obzorje je ostalo brezupno.

Svetla plat ustvarjalnosti emigrantskega obdobja

Vendar Bunin še zdaleč ni bil vedno malodušen. 1921) dokazuje, da je, nasprotno, začel videti več kot morda prej, ko se mu je zdelo vse očitno in ni potrebovalo odobritve. Besede, ki jih je prej hranil v sebi, ni izrekel, so mu zdaj ušle - izlivale so se pregledno, prosto, enakomerno. Težko si je predstavljati kaj bolj razsvetljenega od Buninovih "Kosilcev". Povzetek ne izraža vseh njegovih značilnosti in razpoloženj, a že iz njega lahko sklepamo, da je ta zgodba pogled od daleč, z vsemi lastnimi lastnostmi. Samo delo se zdi nepomembno: v brezovem gozdu hodijo kosilci iz Ryazanske dežele, ki so prišli v regijo Oryol, pojejo in kosijo. Toda Bunin je spet uspel v enem samem trenutku razbrati oddaljeno in neizmerno, povezano z vso Rusijo. Majhen prostor je bil zapolnjen in izkazalo se je, da ni zgodba. In v tem jezeru se je odražala velika toča.

Misel na težko, tragično usodo naše države je prežeta skozi celotno izseljensko obdobje.

Pripovedovalec se spominja, kako je hodil po cesti, nedaleč od nje pa so v mladem brezovem gozdu peli in kosili kosilci. Ti dogodki so se zgodili že zdavnaj. Življenje, ki so ga vsi takrat živeli, se ne bo nikoli vrnilo.

"Povsod so bila polja," piše Bunin. Povzetek (»Kosilci«) se odpre z opisom narave. Velika stara cesta, vklesana z kolotekami, je vodila v neskončno daljavo. Sonce je postopoma zahajalo proti zahodu, pred nami je čreda ovac. Na meji je sedel star pastir s pastirjem. Zdelo se je, da čas v tej pozabljeni (morda blagoslovljeni) državi ne obstaja. In kosilci so hodili in hodili, hkrati pa so v tišini peli. Brezov gozd jim je odgovoril prav tako svobodno in enostavno, kar ugotavlja Bunin v delu "Kosilci". Povzetek bomo nadaljevali z opisom kmetov.

Kosilnice

Bili so Ryazan, nelokalni, šli so skozi te dežele in se selili na bolj rodovitna mesta. Prijazni in brezskrbni, neobremenjeni so imeli radi svoje delo. Njihova oblačila so bila boljša od oblačil domačinov. Tako lahko opišete kmete in na kratko opišete zgodbo I. A. Bunina "Kosilci".

Avtor je pred tednom dni jahal na konju in jih opazoval kosijo v bližnjem gozdu. Ko so se sladko napili iz vrčev čiste izvirske vode, so moški veselo stekli na delovno mesto. In potem je pripovedovalec opazoval, kako so jedli večerjo: sedeli so okoli ugaslega ognja in iz litega železa jemali koščke nečesa rožnatega. Ko je pogledal bližje, je z grozo ugotovil, da ti ljudje jedo gobe muharjev. In so se samo smejali: "Sladki so, kot piščanec."

Pesem koscev

Kosilci so zdaj peli: "Odpusti mi, zbogom, dragi prijatelj!" Počasi so se premikali skozi gozd. In pripovedovalec ju je skupaj s svojim spremljevalcem poslušal, obstal in se zavedal, da te večerne ure ne bo nikoli pozabil. Spoznal je, da je nemogoče razumeti, o čem govorijo pesmi. O njej nadalje razpravlja Bunin I. A. Povzetek ("Kosilci") ne bo prenesel celotne dramaturgije dela, vendar ugotavljamo, da je bila lepota v vsem: v zvoku brezovega gozda in v tem, da ta pesem ni obstajala ločeno, sama po sebi, ampak je bila neločljivo povezana z občutki in mislimi pripovedovalca in njegovega spremljevalca, pa tudi z občutki in mislimi samih rjazanskih koscev. V njej se je čutilo, da človek ne pozna svojih talentov in moči in je v tej svoji nevednosti tako naiven, da je treba le malo zadihati, saj se bo gozd takoj odzval na to pesem.

V čem je bil še njen čar, kljub vsej njeni domnevni brezupnosti? Sestavljen je bil v tem, da oseba ni verjela v to brezupnost. Žalujoč je rekel, da so mu vse poti odrejene. A tisti, ki res nimajo nikamor poti, ne jočejo in ne izražajo svoje žalosti v pesmi. V njej je pelo, da je sreča nastopila, noč s svojo temno divjino obdaja od vseh strani. In kako intimno je bil človek s to divjino, živo zanj, s svojimi magičnimi močmi in deviškostjo. Povsod je bila zanj prenočitev, zavetje, priprošnja nekoga, nekdo glas, ki je šepetal: "Jutro je modrejše od večera, ne žaluj, mirno spi, nič ni nemogoče." Osebo iz vseh težav so rešile gozdne živali in ptice, modre, lepe princese in celo Baba Yaga. Zanj so bili nevidni klobuki, leteče preproge, skriti so bili poldragi zakladi, tekle so reke mleka in od uroka smrti so bili ključi z živo vodo. Usmiljeni Bog je odpustil vroče, ostre nože za vse oddaljene piščalke.

V tej pesmi je bilo še nekaj - nekaj, kar so tako poslušalci kot ti Rjazanski možje dobro poznali v globini svoje duše. V tistih časih so bili neskončno srečni, zdaj pa je ta čas že nepreklicen, neskončno daleč.

Pravljica je minila, saj ima vse svoj čas. Božjega odpuščanja je konec. Tako konča svoje delo Bunin Ivan Aleksejevič ("Kosilci"). Kratki povzetki seveda ne morejo prenesti lepote literarnega besedila. To še posebej velja za dela, ki prikazujejo misli in občutke. Z njimi se je mogoče popolnoma prežeti šele po branju celotne vsebine. "Kosilnice" (Bunin I. A.) je delo majhne velikosti, zato se lahko vedno obrnete nanj - ne bo vzelo veliko časa.

Idealizirana podoba domovine

V delu, napisanem leta 1921, se poraja idealizirana podoba domovine, ki je bila nekoč in je ne bo nikoli več. Upamo, da ste to razumeli z branjem povzetka zgodbe I. A. Bunina "Kosilci". Avtor v tem delu odraža veliko ljubezen do Rusije. Na začetku zgodbe prikazuje sliko ruske narave, presenetljivo poetično. To so polja, divjina prvotne, osrednje Rusije. Pozno zvečer enega od junijskih dni. Velika stara cesta, ki je porasla z mravljicami, posekana z kolotekami, sledovi življenja dedkov in očetov, sega v daljavo ...

V tem opisu bralec najde vse atribute Rusije v predrevolucionarnih letih. Cesta je eden izmed najljubših simbolov naše domovine, opomin na povezanost med generacijami, na prednike, z njo pa je povezana tudi izguba predstav o obstoju časa. Nato se nam predstavi opis koscev, ki pojejo pesem, ki odseva krvno sorodstvo z rodno zemljo. Njeni poslušalci jo občudujejo.

Grenkoba izgube

Vse to bi lahko v bralcih dela vzbujalo le najboljše občutke, če ne bi bilo stavka, ki je pred zgodbo, da je bilo neskončno dolgo nazaj, saj se takrat živelo življenje ne bo več vrnilo. Delo "Kosilci" Bunina, katerega kratek povzetek smo vam predstavili, odraža kompleksne občutke, ki so imeli v lasti pisateljeve duše v emigrantskih časih. Pretrganje vezi z domovino je vedno težko doživeto. Dvakrat težje je, če se zavedaš, da ga ni mogoče vrniti – nekdanja država ne obstaja več. To odraža pripovedovanje Buninovega dela "Kosilci".

Hodili smo po veliki cesti, oni pa so kosili v mladem brezovem gozdu blizu nje - in peli.
Bilo je davno, bilo je neskončno dolgo nazaj, saj se življenje, ki smo ga vsi takrat živeli, ne bo vrnilo za vedno.
Kosili so in peli in ves brezov gozd, ki še ni izgubil svoje gostote in svežine, še poln cvetja in vonjav, se jim je glasno odzval.
Povsod okoli nas so bila polja, divjina osrednje, prvobitne Rusije. Bilo je pozno popoldne na junijski dan. V neskončno rusko daljavo je šla pred nami stara velika cesta, porasla s kodrastimi mravljicami, vklesanimi z razpadlimi kolotekami, sledovi starega življenja naših očetov in dedkov. Sonce se je nagnilo proti zahodu, začelo se zahajati v čudovite svetle oblake, mehčalo modrino za daljnimi pobočji polj in metalo proti sončnemu zahodu, kjer je bilo nebo že zlato, velike svetlobne stebre, kot so zapisani na cerkvenih slikah. Čreda ovac je bila siva spredaj, na meji je sedel stari pastir s pastirjem in navijal bič ... Zdelo se je, da nikoli in nikoli ni bilo ne časa, ne njegove razdelitve na stoletja, na leta v tem pozabljenem - ali blagoslovljena - od Boga država. In hodili in peli so sredi njegove večne poljske tišine, preprostosti in primitivnosti z nekakšno epsko svobodo in nesebičnostjo. In brezov gozd je sprejel in pobral njihovo pesem tako svobodno in svobodno, kot so peli.
Bili so "oddaljeni", Ryazan. V majhni arteli so šli skozi naše orlovske kraje, pomagali so našim senožem in se selili v nižje sloje, da bi služili denar v času svojega dela v stepah, še bolj rodovitnih od naših. In bili so brezskrbni, prijazni, saj so ljudje na dolgi in dolgi poti, na dopustu od vseh družinskih in gospodarskih vezi, so bili »željni dela«, nezavedno so se veselili njene lepote in arogance. Bili so nekako starejši in trdnejši od naših - po navadi, po navadi, po jeziku - bolj urejena in lepša oblačila, njihove mehke usnjene prevleke (1), beli dobro pleteni onuhi, čiste hlače in srajce z rdečimi, rdečimi ovratniki in enaki vložki (2).
Pred tednom dni so kosili v gozdu blizu nas in videl sem, jahajoč konja, kako so po poldnevu prišli na delo: pili so izvirsko vodo iz lesenih vrčev - tako dolgo, tako sladko, kot samo živali in dobro, zdravo Rusi pijejo delavce, - potem so se prekrižali in veselo stekli na kraj z belimi, sijočimi, ostrimi pletenicami na ramenih, na begu so stopile v vrsto, pletenice so vse spustile naenkrat, široko, igrivo in šle , je šlo v prostem, enakomernem zaporedju. In na poti nazaj sem videl njihovo večerjo. Sedeli so na sveži jasi blizu ugaslega ognja in z žlicami vlekli koščke nečesa rožnatega iz litega železa.
Rekel sem:
- Kruh in sol, zdravo.
Prijazno so odgovorili:
- Na zdravje, dobrodošli!
Jasa se je spuščala do grape in razkrivala še vedno svetel zahod za zelenim drevjem. In nenadoma sem, ko sem pogledal bližje, z grozo videl, da so jedli gobe muharjev, grozne s svojo drogo. In so se samo smejali.
- Nič, sladki so, čisti piščanci!
Zdaj so zapeli: - "Oprosti mi, zbogom, dragi prijatelj!" - se premikal po brezovem gozdu in mu nepremišljeno prikrajšal gosto zelišča in rože ter pel, ne da bi opazil. In stali smo in jih poslušali, čutili smo, da te pozne večerne ure nikoli ne bomo pozabili in nikoli razumeli, predvsem pa nikoli v celoti izrazili, kaj je bil tako čudovit čar njihovega petja.
Njen čar je bil v odzivih, v zvočnosti brezovega gozda. Njena lepota je bila v tem, da nikakor ni bila sama: bila je povezana z vsem, kar smo mi in oni, ti rjazanski kosilci, videli in občutili. Čar je bil v tistem nezavednem, a sorodstvenem odnosu, ki je bil med njimi in nami – in med njimi, nami in tem žitnim poljem, ki nas je obdajalo, tem poljskem zraku, ki smo ga oni in mi dihali iz otroštva, ta večerni čas, ti oblaki v že rožnati zahod, ta svež, mlad gozd do pasu poln medonosnih trav, divjih neštetih cvetov in jagod, ki so jih nenehno trgali in jedli, in ta visoka cesta, njena prostranost in zadržana razdalja. Lepota je bila v tem, da smo bili vsi otroci svoje domovine in smo bili vsi skupaj in vsi smo se počutili dobro, mirno in ljubeče brez jasnega razumevanja svojih občutkov, ker niso nujni, ne smemo jih razumeti, ko so. In bil je tudi čar (pri nas takrat že povsem nezavedni), da je bila ta domovina, ta naš skupni dom Rusija in da je le njena duša lahko pela, kot so peli kosci v tem brezovem gozdu, ki se je odzval na vsak njihov dih.
Čar je bil v tem, da kot da ne bi petje, ampak samo vzdihi, dvigi mlade, zdrave, melodične skrinje. Ena dojka je pela, kot so pesmi nekoč peli samo v Rusiji, in to s tisto spontanostjo, s tisto neprimerljivo lahkoto, naravnostjo, ki je bila v pesmi lastna samo Rusu. Čutilo se je - človek je tako svež, močan, tako naiven v nepoznavanju svojih moči in talentov in tako poln pesmi, da je treba le rahlo zavzdihniti, da se ves gozd odzove na tako prijazno in ljubečo, včasih pa drzno in močno. zvočnost, s katero so ga napolnili ti vzdihi. . Gibali so se, brez najmanjšega napora metali svoje kose okoli sebe, izpostavljali jase pred seboj v širokih polkrogih, kosili, izbijali krog štorov in grmovja ter brez najmanjšega napora vzdihovali, vsak na svoj način, a na splošno izrazili ena stvar, ki na muh naredi nekaj enotnega, popolnoma integralnega. , izredno lepega. In tisti občutki, ki so jih pripovedovali s svojimi vzdihi in polbesedami skupaj z odmevajočo daljavo, globino gozda, so bili čudoviti s čisto posebno, čisto rusko lepoto.
Seveda so se »poslovili, ločili« z »ljubo stranjo« in s svojo srečo, in z upi in s tistim, s katerim je bila ta sreča združena:

Oprosti, zbogom, dragi prijatelj,
In dragi, o ja, odpuščaj stran! -

Rekli so, vzdihovali so vsak na drugačen način, s to ali ono mero žalosti in ljubezni, a z istim brezskrbnim, brezupnim očitkom.

Oprosti mi, zbogom, draga moja, nezvesta,
Ali zate, da se je srce od blata počrnilo! -

Govorili so, se pritoževali in hrepeneli na različne načine, na različne načine poudarjali besede in nenadoma so se vsi naenkrat zlili v povsem enoten občutek skorajda veselja pred smrtjo, mladostne drznosti pred usodo in nekakšnega nenavadnega, vseodpuščajočega. velikodušnost - kot da bi zmajevali z glavo in jih vrgli po gozdu:

Če ne ljubiš, ni lepo - Bog je s teboj,
Če najdete boljšega - pozabite! -

In po gozdu se je odzvalo na prijazno moč, svobodo in prsno zvočnost njihovih glasov, zamrlo in znova, glasno ropotanje, pobralo:

Oh, če boš našel boljšega, ga boš pozabil,
Če najdete slabše - boste obžalovali!

Kaj je še bil čar te pesmi, njenega neizogibnega veselja z vso njeno domnevno brezupnostjo? V to, da človek še vedno ni verjel in ni mogel verjeti, v svojo moč in nesposobnost, v to brezupnost. - "O, ja, vse poti zame, bravo, so urejene!" je rekel in se sladko žaloval. Ampak jaz ne jokam! sladko in ne prepevajte svojih žalosti, za katere res ni nikjer ne poti ne ceste. - "Oprosti mi, zbogom, draga mala stran!" - je rekel moški - in vedel je, da še vedno nima prave ločitve od nje, od svoje domovine, da ne glede na to, kam ga vrže usoda, bo vse nad njim, njegovo domače nebo in okoli njega - brezmejna rodna Rusija, katastrofalna zanj, razvajen, morda le s svojo svobodo, prostornostjo in bajnim bogastvom. - "Rdeče sonce je zašlo za temne gozdove, o, vse ptice so utihnile, vsi so se usedli na svoja mesta!" - Moja sreča je potonila, je vzdihnil, temna noč s svojo divjino me obdaja, - in vendar sem čutil: tako tesno je soroden s to divjino, živ zanj, deviški in poln čarobnih moči, da ima povsod zavetje. , prenočitev, tu je priprošnja nekoga, prijazna skrb nekoga, glas nekoga, ki šepeta: "Ne žaluj, jutro je pametnejše od večera, nič mi ni nemogoče, dobro spi, otrok!" - In iz vseh vrst težav so ga po njegovi veri rešile gozdne ptice in živali, lepe, modre princese in celo sama Baba Yaga, ki se mu je "v mladosti" smilila. Zanj so bile leteče preproge, nevidne kape, mlečne reke so tekle, poldragi zakladi so se skrivali, pred vsemi smrtnimi uroki so bili ključi večno žive vode, poznal je molitve in uroke, spet čudežne po svoji veri, odletele iz ječ, vrgel se je svetlega sokola, udaril v vlažno mater Zemljo, goste džungle, črna močvirja, hlapni pesek so ga zaščitili pred drznimi sosedi in sovražniki, in usmiljeni Bog je odpustil vse žvižgajoče daljince, noži so ostri, vroči ...
Še ena stvar, pravim, je bila v tej pesmi - to smo tako mi kot oni, ti rjazanski kmetje, dobro vedeli, v globini svoje duše, da smo bili v tistih dneh, zdaj neskončno oddaljenih, neskončno srečni - in nepreklicno. Kajti vse ima svoj čas - tudi za nas je minila pravljica: zapustili so nas naši starodavni priprošnjiki, rjoveče živali so pobegnile, preroške ptice so se razkropile, samosestavljeni prti se zvili, molitve in uroki so oskrunili, mati-sir-zemlja se je posušila, Življenjski izviri so usahnili - in prišel je konec, meja božjega odpuščanja.

Pariz, 1921

(1) Prevleke za čevlje - polškornji.
(2) Vložki - vložni trakovi.

Pripovedovalec se spominja, kako so hodili po veliki cesti, v bližnjem mladem brezovem gozdu pa so kosilci kosili in peli. To je bilo že dolgo nazaj. In življenje, ki so ga vsi takrat živeli, se ne bo nikoli vrnilo. Povsod so bila polja. Stara velika cesta, vklesana z kolotekami, je šla v neskončno rusko daljavo. Sonce je zahajalo proti zahodu, čreda ovac je bila siva naprej. Na meji je sedel star pastir s pastirjem. Zdelo se je, da v tej pozabljeni – ali blagoslovljeni – od Boga deželi ni delitve na čas. In kosilci so hodili in peli sredi te večne tišine in prav tako lahkotno in svobodno je odgovarjal brezov gozd. Kosilci so bili oddaljeni, Ryazan, hodili so skozi te dežele, da bi zaslužili denar, in se selili na bolj rodovitna zemljišča. Brezskrbni in prijazni, z ničemer ne obremenjeni, so bili »lačni« dela. In bili so oblečeni bolje kot domačini. Pred tednom dni je pripovedovalec jahal na konju in jih videl kositi v bližnjem gozdu. Popoldne so prišli v službo: sladko so pili izvirsko vodo iz lesenih vrčev in veselo stekli na kraj. Pletenice so se sprožile naenkrat, igrivo. In potem je videl njuno večerjo, ko sta sedela blizu ugaslega ognja in vlekla koščke nečesa rožnatega iz litega železa. Ko se pogleda bliže, je pripovedovalec z grozo ugotovil, da so jedli gobe muharja. In so se samo zasmejali: "Nič, sladki so, kot piščanci."
Zdaj so zapeli: "Odpusti mi, zbogom, dragi prijatelj!" in se premikal skozi brezov gozd. In pripovedovalec in njegov spremljevalec sta stala in poslušala, zavedajoč se, da te večerne ure ne bosta nikoli pozabila, predvsem pa ne bosta nikoli razumela, v čem je čar te pesmi. In čar je bil v vsem - tako v zvočnosti brezovega gozda kot v tem, da ta pesem ni obstajala sama po sebi, ampak je bila tesno povezana z njihovimi mislimi in občutki ter z mislimi in občutki rjazanskih koscev. Čutilo se je, da je človek v nepoznavanju svojih moči in talentov tako naiven, da je treba le malo zadihati, saj se bo na pesem takoj odzval ves gozd. Kaj je še bil čar te pesmi, njenega neizogibnega veselja z vso njeno domnevno brezupnostjo? Dejstvo, da oseba še vedno ni verjela in ni mogla verjeti v to brezupnost. "O, ja, vse poti zame, dobro opravljeno, so urejene!" je rekel in se sladko žaloval. A ne jokajo sladko in ne pojejo svojih žalosti, za katere res ni nikjer ne poti ne ceste. »Moja sreča je potonila,« je vzdihnil, »temna noč s svojo divjino me obdaja,« in tako intimno je bil v tej divjini, zanj živ, deviški in poln čarobnih moči! Povsod je bilo zanj zavetje, prenočitev, priprošnja nekoga, nekdo glas, ki je šepetal: "Ne žaluj, jutro je pametnejše od večera, nič mi ni nemogoče, spi mirno, otrok!" In iz vseh nesreč človeka so se po njegovi veri rešile gozdne ptice in živali, lepe, modre princese in celo sama Baba Yaga. Zanj so bile leteče preproge, kape nevidnosti, mlečne reke so tekle, poldragi zakladi so se skrivali, pred vsemi smrtnimi uroki so bili ključi večno žive vode. Usmiljeni Bog je odpustil vse daljne piščalke, ostre, vroče nože ... V tej pesmi je bila še ena stvar - to smo dobro vedeli in oni, ti rjazanski možje, v globini naše duše, da smo bili mi neskončno srečna v tistih dneh, zdaj že neskončno oddaljena - in nepovratna. Kajti vse ima svoj čas, pravljica je minila. Konec je prišel, meja božjega odpuščanja.

Vsa dela šolskega kurikula iz književnosti v povzetku. 5-11 razred Panteleeva E.V.

"Kosilci" (zgodba) Pripovedovanje

(Zgodba)

pripovedovanje

Na robu mladega brezovega gozda avtor in sopotnik najdeta kosilce pri delu. Pozornost pisatelja pritegnejo s svojim lepim videzom, urejenostjo in pridnostjo. Ti ljudje so bili brezskrbni in prijazni, kar je kazalo na njihovo navdušenje nad njihovim poklicem.

Proti večeru se zdi, da avtor išče novo srečanje s kosilci – in jih najde pri večerji. Veselo jedo šampinjone in zagotavljajo, da so sladke, kot piščanec. Nato so spočiti delavci začeli peti in napolnili dišeč gozdni zrak z zvočnimi glasovi.

Njihova pesem je bila žalostna, a kmetje so jo peli z določeno drznostjo. In avtor je skupaj z njimi čutil, da v tem življenju ni brezupnosti. Rusija je super in vsem bo pomagala, vsem bo pomagala. Pisatelj je do noči poslušal pesem koscev in užival v svežem dahu medonosnih trav v gozdu ter se čudil harmoniji človeka in narave.

Avtor pripoved zaključi z žalostnim spominom na kosce in njihovo pesem. Veselje, ki ga je ta pesem dajala ljudem, je pričalo, da smo bili »v tistih dneh neskončno srečni«. Bunin obžaluje, da so ti čudoviti dnevi - žal! - so nepopravljivi.