doma » Revmatologija » Pred pitjem svete vode. Sveta voda

Pred pitjem svete vode. Sveta voda

Izraza "prosfora" in "sveta voda" sta emblematična za pravoslavno tradicijo. Prvi je liturgični kruh, ki se uporablja za zakrament obhajila. Drugi pomeni sveto vodo, posvečeno v templju, katere uporaba se je začela že v času Stare zaveze. Poleg tega je ta tradicija povezana z zgodbo o krstu Odrešenika.

Zakaj jemati sveto vodo in prosforo

V pravoslavni tradiciji je veliko število svetišč. Najpomembnejša med njimi sta bogojavljenska voda (aghiasma) in cerkveni kruh (prosfora). Z jutranjo uporabo na prazen želodec vernik očisti svoje telo in povzdigne duhovnost.

Vendar pa je za dosego želenega rezultata potrebno brati molitve in ohranjati vero v Trojico.

Preberite tudi:

Molitev pred jedjo prosfore in svete vode očisti telo in duha pravoslavnega vernika, prav tako pa ga naredi nagnjenega k kreposti in odganja nečisto energijo. Kruh je najpreprostejša hrana, ki človeku zadostuje za vzdrževanje življenja in krepitev moči. Voda se uporablja za potešitev žeje, kuhanje hrane in čiščenje fizične lupine. Zato ta dva elementa, osvetljena s cerkvenimi besedami, napolnita vernika s potrebno duhovnostjo.

Posvetitev vode

Kako jesti prosforo in sveto vodo

Veliko krušnih zrn simbolizira enotnost Cerkve z neskončnim številom delov. Posvečena voda vrača izjemno čistost in je tudi prevodnik Božje volje.

Pri jemanju teh cerkvenih predmetov ni težav: to se naredi na prazen želodec, zgodaj zjutraj, da se ne mešajo z naknadno hrano.

Ob koncu liturgičnega branja v cerkvi prisotnim iznesejo antidore (majhne prosfore).
Pravoslavci morajo svoje dlani zložiti v križ, kjer bo desna na levi. Če premagate ponos, lahko poljubite roko meniha, ki je prinesel to darilo.
Antidore jedo kar v templju, nato pa jih speremo s spoštovanjem (agiasma).
V hiši za cerkveno hrano je treba pripraviti prt in ga postaviti v posvečen kot -. Pred uporabo prosfore in svete vode se prebere posebna molitev, kjer vernik prosi za krepitev telesa in duha ter za odpravo vseh vrst strasti.
Ko odgrizne kruh, naj človek zamenja krožnik ali čist papir. Nemogoče je, da bi drobtine padle na tla, ker je ta prosfora posvečena in simbolizira polno vero.
Ni priporočljivo dajati cerkvenega kruha tistim ljudem, ki se ne želijo krstiti ali zavračajo obstoj Boga.
Papir, v katerem je bila prinesena prosfora, je treba zažgati.
Cerkveni kruh je iz pšenice, s kvasom in z dodatkom svete vode. Izraz "prosphora" je iz grščine preveden kot "daritev". Prvi kristjani so imeli navado, da so pri obhajanju zakramenta evharistije prinesli kruh iz svojih domov.
Trenutno se cerkveni kruh pripravlja v pekarnah škofije. Prosfora je sestavljena iz dveh delov, ki simbolizirata dve naravi Odrešenika Kristusa. Na zgornjem delu je upodobljen križ ali obraz Matere božje.
"Agiasma" v grščini pomeni "svetišče". Ta voda je posvečena s posebnim dovoljenjem, na praznik Bogojavljenja. Ni panacea za vse bolezni. Ni res, da bo vsakodnevna uporaba agiasme prinesla absolutno zdravje in rešila vse težave.
Agiasma se ne pokvari in ostane nepropadljiva. To je bilo dokazano s številnimi ustreznimi poskusi. Vsak kristjan ga je dolžan hraniti ob domačih ikonah in ga zjutraj zaužiti na prazen želodec. Primeren je tudi za mazanje ran in škropljenje stanovanj.

Nasvet! Če človek ob zori nima možnosti jemati prosfore in agiasme (svete vode), ju je dovoljeno uporabljati kadar koli v dnevu, vendar le na prazen želodec. Vendar je treba ponižno prositi za odpuščanje Vsemogočnega za nedisciplino.

prosfora

Kakšno molitev prebrati

Molitve za sprejem cerkvenega kruha in krstne vode je treba izgovarjati z močno vero v Gospoda, ki je sposoben dati vse, kar potrebujete.

Podrobno: molitev pred pitjem svete vode - iz vseh odprtih virov in iz različnih koncev sveta na spletnem mestu za naše drage bralce.

Za kristjane je sveta voda eden od simbolov njihove vere. Kristusov krst je simboliziral novo rojstvo, očiščenje grehov in življenje iz novega lista. Vsi ljudje gredo skozi to med zakramentom krsta. Uporaba svete vode podpira fizično in psihično zdravje kristjanov.

Ne domnevajte, da je sveta voda zdravilo. Brez iskrene vere v Boga ne bo prinesla več koristi kot navadna pomlad. Poleg tega je za sprejem svete vode potrebna posebna molitev, saj je to svetišče, ki ga je treba piti po določenih pravilih.

Posvečeno vodo jemljemo v primeru bolezni in kot preventivo za duhovno zdravje. Toda pitje vode samo po sebi ne prinaša nobene koristi, če jo pijete mehansko, ne da bi pri obredu sodelovali s srcem.

Obstaja več pravil za jemanje svete vode. Najprej se to naredi na prazen želodec. Drugič, vodo je treba vliti v ločeno skodelico in ne piti iz običajnega kozarca ali steklenice.

Poleg tega ga lahko bolni ljudje pijejo kadarkoli v dnevu, ne glede na prehrano. Sveto vodo uporabljamo tudi zunaj - za drgnjenje bolečega mesta.

Obstaja skupna molitev za sprejem svete vode in prosfore. Včasih se voda pije ločeno. Potem je beseda "prosphora" izpuščena.

Torej, preden pijete sveto vodo, se morate prekrižati in reči: »Gospod, moj Bog, naj bo tvoj sveti dar (prosfora) in tvoja sveta voda za odpuščanje mojih grehov, za razsvetljenje mojega uma, za krepitev moja duhovna in telesna moč, za zdravje moje duše in telesa, za podrejanje mojih strasti in slabosti po tvojem brezmejnem usmiljenju po molitvah Tvoje Prečiste Matere in vseh tvojih svetnikov. Amen."

Preberete lahko tudi kratko molitev: »Gospod, naj bo zame, grešnik (grešnik), da uporabim to sveto vodo ne za sodbo in obsodbo, ampak za čiščenje, zdravljenje in večno življenje, amen. Na koncu obreda se morate zahvaliti Gospodu in moliti za ozdravitev (če je oseba bolan).

Posvečena voda je sveta stvar in odnos do nje bi moral biti ustrezen. Vodo je treba hraniti ločeno od hrane. Najboljše od vsega - na mestu, kjer se nahaja ikonostas.

Priporočljivo je, da na kozarec ali steklenico s sveto vodo nalepite nalepko, da se domačini ne pomešajo in pijejo svetinjo kot navadno vodo. Prav tako morate hraniti sveto vodo stran od živali.

Sveta voda ne izgine in ne izgubi okusa. Ko je enkrat posvečena, to lastnost obdrži za vedno. Poleg tega lahko navadno vodo posvetite z bogojavljensko sveto vodo – ena kapljica je dovolj za steklenico.

Če morate še vedno naliti sveto vodo (na primer po obkladkih), tega v nobenem primeru ne smete storiti v kanalizacijo. Izliti ga morate na tla ali v reko.

Viri:

Molitev za posvojitev prosfore in svete vode

Kakšna je molitev pred pitjem svete vode

Skozi naše življenje je poleg nas eno glavnih svetišč – živa sveta voda. Molitev pred pitjem svete vode, ali jo je treba prebrati? In kako to narediti prav? Takšna voda pomaga očistiti se od znotraj in se utrditi v Božji veri.

Sveta voda je posebna voda. Vsaka oseba ne ve, da lahko pred pitjem svete vode preberete molitev

Želite najti molitev, ki jo potrebujete? Uporabi iskanje ...

S pomočjo svete vode so posvečeni vsi gospodinjski predmeti, stanovanja, templji. Ker smo prisotni pri bogoslužju v templju, smo tudi pokropljeni s sveto vodo.

Sveto vodo je dobro uporabiti po tej molitvi.

Besedilo molitve pred jemanjem svete vode:

Gospod moj Bog, naj bo tvoj sveti dar

In vaša sveta voda za odpuščanje mojih grehov,

Da razsvetli moj um, da okrepi svojo dušo

In moja telesna moč, za zdravje moje duše in telesa,

V podrejanju mojih strasti in slabosti

Po tvojem neskončnem usmiljenju z molitvami

Tvoja Prečista Mati in vsi Tvoji svetniki.

Značilnosti svete vode. Molitev za branje pred sveto vodo

Osvetlitev vode

Sveta voda je blagoslovljena dvakrat - na dan tako imenovanega Bogojavljenja in tudi na predvečer tega dne. Če blagoslovite vodo na ta dva različna dneva, bo ta popolnoma enakomerno zaračunana, saj se nahaja in blagoslovi v isti kadi.

Sveta voda nima roka uporabnosti ali roka uporabnosti. Dolga leta velja za sveto, čisto in sveže, kot da bi bila v tistem trenutku posvečena.

Obstaja tudi Bogojavljenska voda (ne zamenjati s sveto). To je svetinja, ki bi morala biti v domu vsakega verujočega kristjana.
Običajno ga je shraniti blizu ikone, v kotu sobe.
Zelo pogosto se uporablja tudi voda, ki je posvečena pri običajnih bogoslužjih, ki potekajo skozi vse leto.
Sveto vodo uporabljamo na suhem želodcu osebe.

Moč svete vode

Mnogi so slišali za primere zdravljenja s sveto vodo. Vendar morate vedeti, kako ga piti.

Sveto vodo pogosto pijemo na prazen želodec zjutraj po prebujanju ali zvečer, pred spanjem. Tukaj je pomembno, da ne zamudite pomembne točke, ne morete piti iz skupne posode, v kateri je shranjena voda.

Če ima oseba resno bolezen ali resno duševno stanje, apatijo in malodušje, potem lahko v tem primeru pijete vodo v velikih količinah. Po pitju morate moliti Vsemogočnega.
Če se pojavi občutek bolečine, lahko naredite obkladek iz svete vode in nanesete na mesto, ki skrbi.

Pravzaprav ima sveta voda zelo veliko zdravilno energijo in moč. Ljudje so že slišali za primere, ko je zelo majhna količina vode človeka, ko je bil nezavesten, spravila k sebi.

Paziti je treba na pravilno shranjevanje vode. Najboljše mesto za to bo kotiček blizu ikone. Prav tako je treba zagotoviti, da nihče od sorodnikov po nesreči ne izlije svete vode. V tem primeru bi bilo priporočljivo podpisati posodo z vodo.

Sveta voda je tako močna, da lahko posvetite svojo hišo, oblačila, hrano, avto, vse, kar je povezano z vami.

V primeru, da se je voda "pokvarila", jo je treba izliti v reko, ribnik, kateri koli vir, nikakor pa v umivalnik ali stranišče. To bi moral biti prostor, kjer ljudje ne hodijo in teptajo.

Sveta voda bo takrat koristna, ko bomo blizu Boga, poskušali se mu bomo približati.

Sveta voda je eno od svetišč, ki morajo biti v domu vseh pravoslavnih kristjanov. Običajno ga pijete na prazen želodec, po možnosti vsako jutro, potem ko predhodno preberete molitev. Bolje ga je uporabljati skupaj s prosforo ali njenim delom - daje moč duši in telesu človeka, razsvetljuje in razbistri um. Ni treba popiti celega kozarca, dovolj je tudi nekaj požirkov.

Z njeno pomočjo poteka tudi zakrament krsta, posvetitev stanovanj, cerkvenih pripomočkov in drugih predmetov, kropljenje župljanov ob praznikih.

Pred pitjem svete vode morate prebrati posebno molitev, njeno besedilo je precej razumljivo in kratko, navedeno spodaj.

Značilnosti svete vode

Posvečena je voda, nad katero je bil opravljen poseben obred, ali tista, ki je bila zbrana na dan Gospodovega krsta (teofanije) - 18.-19. januarja.

krst- eden največjih krščanskih praznikov, dan, ko je bil Jezus Kristus krščen v vodah reke Jordan (s čimer se je posvetil). Zato je voda, zbrana na ta dan, sveta in ima vse svoje prirojene lastnosti: dolgo se ne pokvari, ima zdravilni učinek na telesno in duhovno stanje človeka, "očisti" in posvečuje tistega, ki prejel ali poškropil.

Tradicija zbiranja krstne vode je poznana že od prvih stoletij krščanstva. V IV stoletju. O tem je pričal sam Janez Krizostom (veliki svetnik, ki je živel v Antiohiji), češ da ob polnoči na Bogojavljenje vsi črpajo iz izvirov in jih nosijo domov. Ne poslabša se skozi vse leto ali celo več let.

V ateističnih krogih je glede tega vprašanja veliko napačnih predstav, tukaj so najbolj znane med njimi in njihove zavrnitev:

Kaj je prosfora

To je poseben kvašen kruh, ki se uporablja v pravoslavnem bogoslužju. Je Kristusovo telo v zakramentu evharistije. Uporablja se pri Proskomediji - to je začetni del liturgije, priprava evharistije in spomin na žive in mrtve.

Prevedeno iz starogrščine pomeni "ponudba". V prvih stoletjih krščanstva so tako imenovali vse darove, ki so jih verniki dajali cerkvi. Podobna tradicija je obstajala že v času Stare zaveze. Knjiga Levitik govori o darovanju kvašenega kruha med mirovno daritvijo hvaležnosti.

V Mojzesovem tabernaklju je bil nekvašen kruh, ki je imel dva dela, ki sta simbolizirala zemeljski in nebeški kruh - človeški in Božji.

Sedanja prosfora je prav tako sestavljena iz dveh delov in označujeta človeško in božansko bistvo Jezusa Kristusa. Prosfora se izdeluje pod posebnimi pogoji z molitvijo v templjih in samostanih. Uporabljajo se pšenična moka, voda, različne starter kulture in sol. Upodobljeni so križ in napis v grščini, ki označujeta: "Jezus Kristus zmaguje" ali podobo Device ali enega od svetnikov.

Pravila za branje molitve

molitev- sklicevanje osebe na Boga, Mater božjo, svetnike in angele. Je ena najpomembnejših manifestacij duhovnega življenja. Lahko je notranje - ustno in zunanje - besedno, pa tudi javno in osebno. Javno cerkveno molitev spremljajo kadilo in zborovsko petje.

Pravoslavni svetniki govorijo o velikih koristih notranje molitve. Tudi med molitvijo se pogosto izvajajo prikloni, klečanje in zasenčenje s križnim znamenjem. V njih ljudje poveličujejo, se zahvaljujejo, se kesajo in za nekaj prosijo Boga, Mater božjo, svetnike in angele.

Moliti morate zbrano, z vero in upanjem. Pred tem se morate poskušati pomiriti z vsemi in se nikomur ne zameriti, kot je rečeno v molitvi »Oče naš«:

"Odpusti nam naše grehe, kot tudi mi odpuščamo tistim, ki so grešili proti nam, in če ne odpustimo tistim, ki so grešili proti nam, potem najverjetneje tudi mi sami ne bomo odpuščeni."

Stvari, ki si jih je treba zapomniti:

Molitev je nemogoče obravnavati kot čarobno zaroto - to je greh in bogokletje, greh je tudi moliti za razstavo, to storiti nepazljivo.
Ne morete ne spoštovati prosfore, jih zavreči, dati živalim. Potrebno je, da se prosforne drobtine pojejo in ne vržejo v smeti. Če prosfora ni bila pravočasno porabljena in je izginila, jo je treba zažgati. Slednjemu se moramo poskušati izogniti.
Nesprejemljivo je sveto vodo obravnavati kot čarobno snov, jo izliti. Manjkajočo vodo je treba preliti v naravni vir – reko, jezero ali pod drevo, posode, v kateri je bila shranjena, pa ne smemo več uporabljati v vsakdanjem življenju.

Molitev pred jedjo prosfore in svete vode

Še posebej pomembno je, da vzamete prosforo z vodo, če iz nekega razloga ne gre na bogoslužje v nedeljo ali praznik. Bolje je, da to storite zjutraj, na prazen želodec, s posebnim spoštovanjem in molitvijo.

Gospod moj Bog, naj bo tvoj sveti dar: prosfora in tvoja sveta voda za odpuščanje mojih grehov, za razsvetljenje mojega uma, za krepitev moje duhovne in telesne moči, za zdravje moje duše in telesa, za podjarmi moje strasti in slabosti po tvojem neskončnem usmiljenju molitvam Tvoje Prečiste Matere in vseh Tvojih svetnikov. Amen.

Kaj je sveta voda? Ali obstaja molitev za posvojitev prosfore in svete vode? Zakaj Cerkev moli za vodne vire? O tem boste izvedeli v članku!

Molitev za posvojitev prosfore in svete vode

Gospod moj Bog, naj bo tvoj sveti dar in tvoja sveta voda za odpuščanje mojih grehov, za razsvetljenje mojega uma, za krepitev moje duhovne in telesne moči, za zdravje moje duše in telesa, za podrejanje moje strasti in slabosti po tvojem brezmejnem usmiljenju z molitvami Prečiste Tvoje Matere in vseh tvojih svetnikov. Amen.

O uporabi svete vode

Vse naše življenje je poleg nas veliko svetišče – sveta voda.
Posvečena voda je podoba Božje milosti: vernike očisti duhovne umazanije, jih posvečuje in krepi za podvig odrešenja v Bogu.
Vanj se najprej potopimo pri krstu, ko se ob prejemu tega zakramenta trikrat potopimo v skalo, napolnjeno s sveto vodo. Sveta voda v zakramentu krsta izpere človeka grešne nečistoče, ga obnovi in prerodi v novo življenje v Kristusu. Sveta voda je nujno prisotna pri posvetitvi cerkva in vseh predmetov, ki se uporabljajo pri bogoslužju, pri posvetitvi stanovanjskih zgradb, zgradb in katerega koli gospodinjskega predmeta.
S sveto vodo nas pokropijo v verskih procesijah, med molitvami.
Na dan Teofanije vsak pravoslavni kristjan prinese domov posodo s sveto vodo, jo skrbno hrani kot največje svetišče in moli, da bi se udeležil svete vode v bolezni in vseh vrstah slabosti.
Bogojavljensko vodo, tako kot sveto obhajilo, verniki jemljejo le na prazen želodec. »Posvečena voda,« kot je zapisal sveti Demetrij Hersonski, »ima moč posvetiti duše in telesa vseh, ki jo uporabljajo«. Ona, sprejemljiva z vero in molitvijo, zdravi naše telesne bolezni.
Sveta voda ugasne plamen strasti, odganja zle duhove - zato s sveto vodo poškropijo Stanovanje in vsako stvar, ki je posvečena.
Menih Serafim jim je po spovedi romarjev vedno dajal jesti iz skodelice svete bogojavljenske vode.
Menih Ambrož je neozdravljivo bolnim poslal steklenico svete vode in neozdravljiva bolezen je na začudenje zdravnikov preminula.
Starejši hierošemamonah Serafim Vyritsky je vedno svetoval, naj hrano in hrano samo poškropimo z jordansko (bogojavljensko) vodo, ki po njegovih besedah »vse sama po sebi posveti«.
Ko je bil nekdo zelo bolan, je starešina Serafim blagoslovil, da je vsako uro vzel žlico posvečene vode. Starejši je rekel, da so zdravila močnejša od svete vode in posvečenega olja – ne.

Kako je bila voda prvič blagoslovljena?

Posvetitev vode je Cerkev sprejela od apostolov in njihovih naslednikov. Toda prvi primer je dal Gospod sam, ko se je potopil v Jordan in posvetil vso naravo vode.
Voda ni vedno potrebna posvetitve. Bili so časi, ko je bilo vse na zemlji čisto in sveto.
»In Bog je videl vse, kar je ustvaril,« pravi knjiga Geneze, »zelo dobro« (1 Mz 1,31). Potem pa je pred padcem človeka vse ustvarila Božja beseda, vse je oživel Sveti Duh, ki je lebdel nad vodo. Vse na zemlji je bilo zapečateno z vsem posvečujočim Božjim blagoslovom, zato so vsi zemeljski elementi služili v dobro človeka: podpirali so življenje, ščitili telo pred uničenjem. Življenje v tem harmoničnem, nebeškem okolju je moral biti človek po Božji obljubi nesmrten, kajti »Bog ni ustvaril smrti« (Modrost 1, 13).
Toda sam človek je po občestvu z nečistim duhom v svojo dušo sprejel seme nečistosti. In potem je Božji Duh odšel od nečistega bitja: »In Gospod [Bog] je rekel: Ni večno za mojega Duha, da bi ga ljudje [ti] zanemarjali, ker so meso« (1 Mz 6,3).
Vse, česar so se dotaknile roke grešnikov, je postalo nečisto, vse je postalo orodje greha, zato je bilo prikrajšano za Božji blagoslov in je bilo podvrženo prekletstvu. Elementi, ki so prej služili človeku, so se spremenili. Zemlja zdaj prinaša trnje in bodike, tleči zrak postane nevaren in včasih smrtonosen. Voda, ki je postala odtok odplak, je postala nalezljiva, nevarna in zdaj je v rokah božje pravice začela delovati kot instrument kazni za hudobne.
Toda to ne pomeni, da je bilo človeštvu prikrajšana sveta voda. Iz izvira, ki ga je Mojzes prinesel iz skale, je curila seveda ne navadna voda, ampak posebna voda. Voda v izviru Samarijanke, ki jo je izkopal prednik Jakob in jo kasneje posvetil pogovor Odrešenika pri tem izviru, ni bila preprosta.
Koncept svete vode najdemo v Stari zavezi: »in duhovnik bo vzel sveto vodo v lončeni posodi« (Števila 5,17).
Toda v reki Jordan teče prav posebna voda. Naš Gospod Jezus Kristus se je prikazal na Jordanu, da bi posvetil vodno naravo in jo naredil za vir posvečenja za človeka. Zato se je ob Gospodovem krstu v Jordanu zdelo, da se je čudež stvarjenja ponovil: nebesa so se odprla, Božji Duh se je spustil in slišal se je glas nebeškega Očeta: »To je moj ljubljeni Sin, nad katerim sem zelo zadovoljen« (Matej 3,17).
Tako je po padcu človeka prvič prišlo do posvetitve vode.

Zakaj Cerkev posvečuje vodo?

Zakaj Cerkev vedno znova posvečuje vodo, ko je bila posvečena že s krstom samega Božjega Sina? Mi, padli, čeprav prenovljeni z božjo milostjo, ljudje, vedno, do smrti, nosimo v sebi seme starodavne grešne nečistosti, zato lahko vedno grešimo in s tem vedno znova vnašamo nečistost in razkroj v svet okoli nas. . Zato nam je naš Gospod Jezus Kristus, ko se je povzpel v nebesa, zapustil svojo živo in življenje dajajočo besedo, podelil vernikom pravico, da z močjo vere in molitve prinesejo blagoslov nebeškega Očeta na zemljo, poslal Tolažnika duha resnice. Ki vedno ostaja v Kristusovi Cerkvi, tako da ima Cerkev kljub neizčrpnemu človeškemu semenu greha in nečistosti v srcu vedno neizčrpen vir posvečenja in življenja.
Ob spoštovanju te Gospodove zapovedi sveta Cerkev vedno posvečuje ne samo osebo, temveč tudi vse, kar uporablja na svetu z Božjo besedo, zakramenti in molitvijo. S tem Cerkev omejuje širjenje grešnih nečistoč, preprečuje množenje pogubnih posledic naših grehov.
Cerkev posvečuje zemljo, prosi Boga za blagoslov rodovitnosti, posvečuje kruh, ki nam služi kot hrana, in vodo, ki poteši našo žejo.
Ali bi lahko ta pokvarljiva hrana in pijača brez blagoslova, brez posvečenja vzdrževala naše življenje? »Ni rod sadov tisti, ki hrani človeka, ampak tvoja beseda ohranja tiste, ki verujejo vate« (Modrost 16,26).
Tu se pojavi odgovor na vprašanje, zakaj Cerkev posvečuje vodo.
Cerkev s posvetitvijo vode vrne vodni element v prvotno čistost in svetost, spusti v vodo z močjo molitve in Božje besede Gospodov blagoslov in milost Najsvetejšega in Življenja. Dajanje Duha.

Zakaj je voda posvečena v posebnih posodah?

Tako kot vse drugo v Cerkvi ima tudi posoda, v kateri se opravlja posvetitev vode, velik simbolni pomen. Navzven je z vodo posvečena posoda videti kot kelih za obhajilo. Posoda za posvečenje vode je velika skleda na nizkem stojalu z okroglim dnom za postavitev na mizo. Na vzhodni strani sklede so celice, kjer so ob začetku blagoslovitve vode postavljene tri sveče - v podobi Svete Trojice, ki ljudi posvečuje in razsvetljuje z božjo milostjo. Kot posoda in posoda Božje milosti se kelih vode v svojem simbolnem pomenu približuje evharističnemu kelihu - kelihu (v prevodu iz grščine - posoda za pitje) in tako kot kelih označuje Presveto Bogorodico in večno Devico Marijo, v čigar trebuhu je nastala človeška narava Gospod Jezus Kristus. Okrogla osnova sklede za blagoslov vode je znamenje kroga zemeljske Cerkve, sama okrogla skleda, v katero se vlije voda, označuje nebeško Cerkev, vse skupaj pa je simbol Matere Božje, kot najčistejša posoda božje milosti.

Krstni kamen ima enake osnovne simbolne pomene. Tudi ta posoda je narejena v obliki sklede, le veliko večja od vode posvečene, in na visokem stojalu.

Kako poteka obred velikega blagoslova vode?

Obred posvetitve vode, ki poteka na praznik Teofanije, se imenuje velik zaradi posebne slovesnosti obreda, prežetega s spominom na Gospodov krst, v katerem Cerkev ne vidi le prototipa skrivnostno umivanje grehov, ampak tudi dejansko posvečenje same narave vode, s potopitvijo Boga v mesu vanjo.
Veliki blagoslov vode se včasih opravi na koncu liturgije, po molitvi za amvonom, včasih pa na koncu večernice, po litanijah: »Izpolnimo večerno molitev ...«. Opravlja se pri liturgiji na sam dan Bogojavljenja in tudi na predvečer Bogojavljenja, ko je ta večer na kateri koli dan v tednu, razen sobote in nedelje. Če je predvečer Bogojavljenja v soboto ali nedeljo, se ob koncu večernice zgodi veliki blagoslov vode.
Na sam dan Bogojavljenja (6. januarja, 19. januarja po novem slogu) se opravi posvetitev vode s slovesno procesijo, znano kot »pohod na Jordan«. Tako na predvečer Bogojavljenja kot na sam praznik pridejo duhovniki blagoslovit vodo skozi kraljeva vrata. Pred odstranitvijo križa duhovnik ali škof v polnih oblačilih pokadi pošteni križ trikrat le spredaj. Na glavi nosijo križ, pred njimi pa dva svečnika in diakona s kadilnicami. Eden od duhovnikov nosi sveti evangelij. V tem vrstnem redu gredo v velike posode, predhodno napolnjene z vodo. Tu ga duhovnik, ki nosi križ, odstrani z glave. Pri vodi zasenči križ na štirih straneh in ga postavi na posteljo in okrašeno mizo. Zbrani prižgejo sveče, predstojnik, pred njim diakon s svečo, trikrat pokadi pri mizi, podobo, duhovščino in ljudstvo.
Veliko posvetitev vode se začne s petjem troparjev: »Glas Gospodov vpije na vodah, rekoč: pridite, sprejmite vsega Duha modrosti, Duha razuma, Duha strahu božjega, Kristusa. ki se je prikazal«, »Danes je narava voda posvečena« in drugi. Nato se preberejo tri parimije iz knjige preroka Izaija (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Veliki starozavezni prerok trikrat napoveduje Gospodov krst od Janeza, ki se je zgodil na robu dveh zavez. Izraža veselje in upanje Cerkve nad črpanjem vode iz vira odrešenja: »Žejni! pojdite vsi v vode... Iščite Gospoda, ko ga lahko najdete; pokličite ga, ko je blizu. Brezbožni naj zapusti svojo pot in hudobni pusti svoje misli in se obrne k Gospodu, in usmilil se ga bo in našega Boga, ker je zelo usmiljen« (Iz 55,1; 6-7).
Nato so prebrali Pismo apostola Pavla (1 Kor 10, 1-4) o skrivnostnem tipu krsta Judov v Mojzesovem imenu sredi oblaka in morja ter o njihovi duhovni hrani. v puščavi in pili iz duhovnega kamna, ki je bil podoba prihajajočega Kristusa.
Na koncu se bere Markov evangelij (1, 9-12), kjer apostol pripoveduje o samem Gospodovem krstu.
Kako neverjeten, vzvišen in božanski je glas Cerkve, s katerim kliče Gospoda iz nebes v naše zemeljske vode!
»Veliki eku Gospod, in čudovita so tvoja dela, in niti ena beseda ne bo zadostovala za petje tvojih čudes! Po svoji volji iz neobstoja si vse ustvaril: S svojo oblastjo vzdržuj bitje in po svoji previdnosti zgradi svet — Vse pametne sile trepetajo zate: Sonce ti poje: luna te hvali. : Zvezde so prisotne Tebi: Luč te posluša: Brezna se ti tresejo: Za Tebe delajo vire. Raztegnil si nebo kakor kožo; Angelske sile Ti služijo: Obrazi nadangelov se ti klanjajo - ta Bog je nepopisen, brez začetka in neizrekljiv - sam, človekoljubec Kralju, pridi in zdaj s prilivom Tvojega Svetega Duha in posveti to vodo.
Hkrati se izvaja tudi kadilnost nad vodo. Posvetitev vode med branjem molitve spremlja trojni blagoslov njene pastirske roke ob izgovarjanju besed: »Ubo sam, Človekoljubec, Kralj, pridi in zdaj s prilivom svojega Svetega Duha in posveti to voda."
Velika agiasma (grško - "svetišče", to je ime vode, posvečene po vrstnem redu velikega posvetitve), je posvečena, poleg tega, da se vanjo trikrat potopi pošten križ, z znamenjem križa, blagoslovom in močnejše in zapletene molitve in napevi kot z majhnim posvetitvijo vode, ki se izvaja pri molitvah.
»Sam Ubo, Ljubitelj človeštva, Kralj, pridi in zdaj s pritokom svojega Svetega Duha in posveti to vodo. In dež zanjo je milost osvoboditve, blagoslov Jordana: ustvari vir nerazpadljivosti, dar posvečenja, razrešitev grehov, ozdravitev bolezni, uničujoče demone, nepremagljive nasprotne sile, polne angelskih trdnjav, «to o vodi je rečeno, da prosi za izpolnitev angelske trdnjave, in če se vpraša, potem z vero, da je pridobitev tako skrivnostne moči z vodo mogoča - in bo ...
»Angelska trdnjava je polna, a tisti, ki črpajo in se udeležujejo, imajo eku za očiščenje duš in teles, za ozdravitev strasti, za posvetitev hiš in za vsako dobro korist ... Sebe in zdaj, Gospod, posveti to vodo s Tvojim Svetim Duhom. Daj posvetitev, zdravje, očiščenje in blagoslov vsem, ki se ga dotaknejo in obhajijo ter omažejo,« moli duhovnik s tako močnimi in odgovorno avtoritativnimi besedami.

In pred tem diakon vloži približno enake prošnje:
»Da bi bil jež s to vodo posvečen z močjo in delovanjem ter dotokom Svetega Duha, molimo Gospoda.
O ježu, da se spusti v vode tega očiščevalnega dejanja večne Trojice ...
O ježek, da bi jim bila podeljena milost odrešitve, blagoslov Jordana, z močjo in delovanjem ter dotokom Svetega Duha ...
O, ježek, pošlji Gospodu Bogu blagoslov Jordana in posveti to vodo ...
O ježu, ki je ta voda, posvečenje za dar, osvoboditev od grehov, za zdravljenje duše in telesa in za pošteno veliko korist ...
O ježu, ki je ta voda, ki prinaša večno življenje ...
O, ta ježek se bo pojavil, da prežene vsako klevetanje vidnega in nevidnega sovražnika ...
O tistih, ki ga rišejo in jedo za posvetitev hiš ...
O tem ježku za očiščenje duš in teles vsem, ki rišete z vero in je deležni ...
Prosimo Gospoda za ježa, da bi se napolnil s posvečenjem, z obhajitvijo teh vod, z nevidno manifestacijo Svetega Duha.

Ob koncu branja vseh molitev duhovnik trikrat potopi pošteni križ v vodo in ga z obema rokama drži naravnost, ob tem pa poje tropar praznika Bogojavljenja:
»V Jordanu, tebi, ki si krščen, Gospod, se je prikazalo čaščenje Trojice: glas tvojih staršev priča o tebi, ki kliče tvojega ljubljenega Sina, in Duh v podobi goloba pozna tvojo besedo potrditev: pokaži se, Kristus Bog in razsvetli svet, slava tebi." Duhovnik vzame posodo s posvečeno vodo in jo poškropi ter pokropi navzkrižno na vse strani.
Nato se mu približajo poljubiti križ in vsak primeren duhovnik pokropi s posvečeno vodo.
Tudi sveti Janez Zlatousti je rekel, da sveta voda Bogojavljenja ostane nerazpadljiva več let, je sveža, čista in prijetna, kot da bi jo ravno to minuto črpali iz živega vira.
To je čudež božje milosti, ki ga vsi vidijo že zdaj!
Po mnenju Cerkve agiasma ni preprosta voda duhovnega pomena, ampak novo bitje, duhovno-telesno bitje, medsebojna povezanost neba in zemlje, milosti in materije, poleg tega pa zelo blizu.
Zato se velika hagiazma po kanonih Cerkve šteje za nekakšno nižjo stopnjo svetega obhajila: v primerih, ko je član Cerkve zaradi storjenih grehov kaznovan in mu je prepovedano jesti Sveto telo in kri, pri kanonih velja običajen pridržek: "Naj pije za agiasmo."

Mnogi ljudje zmotno verjamejo, da se voda, posvečena na Bogojavljenje, in voda, posvečena na sam dan Bogojavljenja, razlikujeta, v resnici pa se na božični večer in na sam dan Bogojavljenja uporablja isti obred velikega blagoslova vode med posvetitev vode.
Bogojavljenska voda je svetišče, ki bi moralo biti v vsakem domu pravoslavnega kristjana. Skrbno se hrani v svetem kotu, blizu ikon.

Kako se blagoslovi voda pri molitvi, ki jo naročijo verniki?

Poleg krstne vode pravoslavni kristjani pogosto uporabljajo vodo, posvečeno pri molitvah.

Molitveno petje ali molitev je posebna božja služba, v kateri prosijo Gospoda, Mater božjo in svetnike, naj pošljejo usmiljenje ali se zahvalijo Bogu za prejem blagoslova.
Molitve se izvajajo v templju ali zasebnih domovih.

V templju se molitve opravljajo po liturgiji in se izvajajo na željo in potrebe vernikov. Takšne molitvene pesmi vključujejo molitvene obrede, ki se izvajajo z blagoslovom različnih predmetov, za ozdravljenje bolnikov, za tiste, ki se odpravljajo na dolgo pot, za bojevnike itd. Pri molitvah se običajno opravi obred malega posvetitve vode.

Malo posvetitev vode Cerkev opravi tudi na dan nastanka (obrabe) poštenih dreves Življenjskega križa Gospodovega in na dan srednjega življenja, ko se spomnimo Odrešenikovih besed: polna najgloblje skrivnosti, ki jo je izrekel Samarijanci: »Kdor pije vodo, ki mu jo bom dal, ne bo večno žejen; toda voda, ki mu jo bom dal, bo postala v njem izvir vode, ki teče v večno življenje« (Jn 4,14).

Za mali blagoslov vode se sredi cerkve postavi pokrita miza, na katero se dovaja skleda z vodo in se zanese na križ in evangelij. Pred skledo se prižgejo sveče. Po duhovnikovem vzkliku se bere psalm 142: »Gospod, usliši mojo molitev ...«. Nato pojejo: "Bog je Gospod" in tropari: "Materi Božji je zdaj pridno kot župnik ...", "Nikoli ne bomo molčali, Mati božja ...". Hkrati duhovnik kadi navzkrižno vodo.

Po branju psalma 50: "Usmili se me, Bog ...", tropari in litanije, tempelj ali hiša kadi.
Na koncu se izgovori prokimen in bere se apostol (Heb 2,14-18), v katerem sv. Pavel govori o Kristusu:
»In ker so otroci deležniki iz mesa in krvi, jih je tudi vzel, da bi s smrtjo odvzel oblast tistemu, ki ima moč smrti, to je hudiču, in da bi rešil tiste, ki s strahom pred smrtjo , so bili vse življenje podvrženi suženjstvu. Kajti ne bo sprejel angelov, ampak bo prejel Abrahamovo seme. Zato je moral biti v vsem podoben bratom, da bi bil usmiljen in zvest veliki duhovnik pred Bogom, da bi delal odkupno daritev za grehe ljudi. Kajti tako kot je on sam zdržal v skušnjavi, je sposoben pomagati tistim, ki so v skušnjavi.
Nato se bere evangelij (Jn 5,2-4):
»V Jeruzalemu je pri Ovčjih vratih, imenovanih v hebrejščini Bethesda, v katerem je bilo pet pokritih prehodov. V njih je ležala velika množica bolnih, slepih, hromih, usahlih, ki so čakali na gibanje vode, kajti Gospodov angel je včasih šel v tolmun in vznemiril vodo, in kdor je šel vanj prvi po zaradi motnje vode je ozdravel, ne glede na to, kakšno bolezen je imel.

Izgovarjajo se litanije: »Molimo Gospoda v miru«, v katerih se izgovarjajo prošnje za blagoslov vode. Običajno se to naredi s kadilcem vode. Nato duhovnik bere molitev za blagoslov vode.

Včasih se bere tudi posebna molitev: »Bog velikega imena, delaj čudeže, nešteto jih je! Pridi zdaj k svojim služabnikom, ki molijo k tebi, Gospodar, in jedo tvojega Svetega Duha in posvečujejo to vodo; in dež tistih, ki pijejo iz nje in jo sprejemajo in škropijo s tvojim služabnikom, je strastna sprememba, odpuščanje grehov, ozdravitev z boleznijo in osvoboditvijo od vsega zla, in potrditvijo in posvečenjem hiše in očiščenjem vse umazanije in klevetanjem odganjanja hudiča: kakor da bi bilo blagoslovljeno in poveličano, tvoje najčastnejše in veličastno Ime, Oče in Sin in Sveti Duh, zdaj in za vedno in za vedno in za vedno. Amen".

Po branju molitev duhovnik, ki vzame k sebi pošten križ z razpelom, s spodnjim delom naredi križni premik po gladini vode, nato pa ves križ potopi v vodo. Hkrati se pojejo tropari: "Reši, Gospod, tvoje ljudstvo ..." (trikrat) in "Tvoji darovi ...".
Nato duhovnik poljubi križ, vzet iz vode, in pokropi vse prisotne in vso cerkev. Prisotni častijo križ, duhovnik pa vsakega poškropi.
Po blagoslovitvi vode lahko vsak, ki je naročil molitev, prejme sveto vodo.

Zakaj Cerkev moli za vodne vire?

»Glavne od vseh potreb za človeško življenje so voda, ogenj, železo, sol, pšenična moka, med, mleko, grozdni sok, olje in oblačila: vse to je koristno za pobožne, toda grešniki se lahko škodijo« (Sir. 39, 32-33).

»...Kateri dar je za nas tako potreben kot voda? - pravi sveti mučenik Hipolit Rimski. »Vse se opere z vodo, nahrani, očisti in namaka. Voda zaliva zemljo, daje roso, zredi grozdje, pripelje klasje do zrelosti ... Toda zakaj bi preveč govorili? Brez vode ne more obstajati nič, kar vidimo: voda je tako potrebna, da ko imajo drugi elementi bivališče pod nebeškimi oboki, dobi posodo nad nebesi zase. O tem priča tudi sam prerok, ki kliče; »Hvalite ga, nebesa nebes in vode, ki so višje od nebes« (Ps 149,4).

In Cerkev z gorečo molitvijo kliče Gospoda, naj prikliče sladko in obilno vodo iz zemeljskega nedra.

V vodnjaku, katerega kopanje poteka po posebnih duhovnikovih molitvah, ni navadne vode: »kopanje vodnjaka« je že posvečeno s posebnim obredom.
"Daj nam vodo na tem mestu, sladko in okusno, zadostno za uživanje, a ne škodljivo za sprejem ..." - moli duhovnik in prvi začne kopati vodnjak.
Nad izkopanim vodnjakom se ponovno izvaja posebna molitev: »Stvorniku voda in Stvarniku vsega ... Ti sam posveti to vodo: jej svojo sveto moč pri vsakem upornem delu in daj vsem, ki od nje prejemajo, za pijačo ali za umivanje, zdravje duše in telesa, spremeniti vsako strast in vsako bolezen: kot da bi bila ozdravitev vode in mir vsem, ki se je dotaknejo in sprejmejo ...«
Navadna voda iz vodnjaka postane predmet čaščenja in poleg tega čudežni predmet - "voda zdravljenja in miru".

Poznani so številni izviri, vodnjaki, izviri, kjer se po molitvah svetnikov izliva voda, ki ima večji blagoslov kot vode Bethesde Jeruzalemske. Ne samo pitje te vode, tudi potapljanje v vode teh izvirov prinaša veliko ozdravitev in čudežev.

Cerkev je že od nekdaj opravljala in zdaj opravlja posvečenje vode javnih izvirov, rek, jezer. Ta voda prihaja tudi v rezervoarje, nato pa v vodovodne cevi, v naša stanovanja.

Lahko trdimo, da na svetu ni niti enega vodnega toka, niti ene kapljice, ki ne bi bila posvečena, duhovno oplojena z molitvijo, blagoslovljena in posledično ne bi bila življenjska in rešilna za ljudi, živali. , ptice in sama zemlja.
Če bi vedno ravnali tako, kot nas uči Cerkev in Božja Beseda, bi se na nas nenehno izlivali milosti napolnjeni darovi Svetega Duha, potem bi bil vsak izvir za nas vir ozdravitve telesnih in duhovnih bolezni, vsaka skodelica vode bi služila za očiščenje in razsvetljenje, »voda zdravljenja in počitka«, sveta voda.
Ampak to se ne zgodi. Ljudje zbolijo zaradi vode, voda postane nevaren, smrtonosen in uničujoč element. Ja, voda iz pipe - in sveta voda nam ne pomaga!
Ali so molitve Cerkve nemočne?

Ko je Bog nameraval prvi svet kaznovati z vodo, je rekel Noetu: »Konec vsega mesa je prišel pred menoj, kajti zemlja je zaradi njih polna nasilja; in glej, uničil jih bom z zemlje... Na zemljo bom prinesel poplavo voda, da uniči vse meso, ki ima pod nebom duha življenja; vse, kar je na zemlji, bo izgubilo življenje« (1 Mz 6,13,17). Te besede je mogoče uporabiti tudi v naših dneh. Ne bodite presenečeni, da voda ne zdravi, nima koristi. Kaj je tukaj presenetljivo, ko glavni zakrament - evharistija, sprejemanje Gospodovega telesa in krvi - mnogim ne služi za odrešenje, ampak za obsodbo ...

»Kdor jé in pije nevredno, jé in pije obsodbo zase, ne da bi pomislil na Gospodovo telo« (1 Kor 11,29).

Danes se dogajajo čudeži in ozdravitve. Toda samo tisti, ki to sprejmejo z živo vero v Božje obljube in moč molitve svete Cerkve, tisti, ki imajo čisto in iskreno željo po spremembi svojega življenja, kesanju in odrešenju, so nagrajeni s čudežnimi dejanji svete vode. . Bog ne dela čudežev tam, kjer jih želijo videti le iz radovednosti, brez iskrenega namena, da bi jih uporabili za svoje odrešenje. Zvit in prešuštniški rod, je rekel Odrešenik o svojih nevernih sodobnikih, išče znamenje; in znaka mu ne bo dano.

Da bi bila sveta voda blagodejna, poskrbimo za čistost duše, za gospostvo misli in dejanj. In z vsakim dotikom svete vode, darujte to molitev v svojih mislih in srcih.

Vse naše življenje je poleg nas veliko svetišče – sveta voda. Posvečena voda je podoba Božje milosti: vernike očisti duhovne umazanije, jih posvečuje in krepi za podvig odrešenja v Bogu.

Vanj se najprej potopimo pri krstu, ko se ob prejemu tega zakramenta trikrat potopimo v skalo, napolnjeno s sveto vodo. Sveta voda v zakramentu krsta izpere človeka grešne nečistoče, ga obnovi in prerodi v novo življenje v Kristusu.

Sveta voda je nujno prisotna pri posvetitvi cerkva in vseh predmetov, ki se uporabljajo pri bogoslužju, pri posvetitvi stanovanjskih zgradb, zgradb in katerega koli gospodinjskega predmeta. S sveto vodo nas pokropijo v verskih procesijah, med molitvami. Na dan Teofanije vsak pravoslavni kristjan prinese domov posodo s sveto vodo, jo skrbno hrani kot največje svetišče in moli, da bi se udeležil svete vode v bolezni in vseh vrstah slabosti.

Bogojavljensko vodo, tako kot sveto obhajilo, verniki jemljejo le na prazen želodec. »Posvečena voda,« kot je zapisal sveti Demetrij Hersonski, »ima moč posvetiti duše in telesa vseh, ki jo uporabljajo«. Ona, sprejemljiva z vero in molitvijo, zdravi naše telesne bolezni. Sveta voda ugasne plamen strasti, odganja zle duhove - zato s sveto vodo poškropijo bivališče in vse, kar je posvečeno. Menih Serafim jim je po spovedi romarjev vedno dajal jesti iz skodelice svete bogojavljenske vode. Menih Ambrož je neozdravljivo bolnim poslal steklenico svete vode in neozdravljiva bolezen je na začudenje zdravnikov preminula.

Starejši hierošemamonah Serafim Vyritsky je vedno svetoval, naj hrano in hrano samo poškropimo z jordansko (bogojavljensko) vodo, ki po njegovih besedah »vse sama po sebi posveti«. Ko je bil nekdo zelo bolan, je starešina Serafim blagoslovil, da je vsako uro vzel žlico posvečene vode. Starejši je rekel, da so zdravila močnejša od svete vode in posvečenega olja – ne.

Lahko trdimo, da na svetu ni niti enega vodnega toka, niti ene kapljice, ki ne bi bila posvečena, duhovno oplojena z molitvijo, blagoslovljena in posledično ne bi bila življenjska in rešilna za ljudi, živali. , ptice in sama zemlja. Če bi vedno ravnali tako, kot nas uči Cerkev in Božja Beseda, bi se na nas nenehno izlivali milosti napolnjeni darovi Svetega Duha, potem bi bil vsak izvir za nas vir ozdravitve telesnih in duhovnih bolezni, vsaka skodelica vode bi služila za očiščenje in razsvetljenje, »voda zdravljenja in počitka«, sveta voda. Ampak to se ne zgodi. Ljudje zbolijo zaradi vode, voda postane nevaren, smrtonosen in uničujoč element. Ja, voda iz pipe - in sveta voda nam ne pomaga! Ali so molitve Cerkve nemočne?

Ko je Bog nameraval prvi svet kaznovati z vodo, je rekel Noetu: »Konec vsega mesa je prišel pred menoj, kajti zemlja je zaradi njih polna nasilja; in glej, uničil jih bom z zemlje... Na zemljo bom prinesel poplavo voda, da uniči vse meso, ki ima pod nebom duha življenja; vse, kar je na zemlji, bo izgubilo življenje« (1 Mz 6,13,17). Te besede je mogoče uporabiti tudi v naših dneh. Ne bodite presenečeni, da voda ne zdravi, nima koristi. Kar je tu presenetljivo, ko glavni zakrament – evharistija, sprejetje Gospodovega telesa in krvi – mnogim ne služi za zveličanje, ampak za obsodbo... 1. Korinčanom 11,29).

Danes se dogajajo čudeži in ozdravitve. Toda samo tisti, ki to sprejmejo z živo vero v Božje obljube in moč molitve svete Cerkve, tisti, ki imajo čisto in iskreno željo po spremembi svojega življenja, kesanju in odrešenju, so nagrajeni s čudežnimi dejanji svete vode. . Bog ne dela čudežev tam, kjer jih želijo videti le iz radovednosti, brez iskrenega namena, da bi jih uporabili za svoje odrešenje. Zlobni in prešuštniški rod, je rekel Odrešenik o svojih nevernih sodobnikih, išče znamenje; in znaka mu ne bo dano.

Da bo sveta voda blagodejna, bomo poskrbeli za čistost duše, gospostvo misli in dejanj. In z vsakim dotikom svete vode, darujte to molitev v svojih mislih in srcih.

Molitev za posvojitev prosfore in svete vode

Iz knjige "Kaj morate vedeti o sveti vodi"

Vprašanje duhovniku:

Vse naše življenje je poleg nas veliko svetišče - sveta voda (v grščini "agiasma" - "svetišče").

Posvečena voda je podoba Božje milosti: vernike očisti duhovne umazanije, jih posvečuje in krepi za podvig odrešenja v Bogu.

Prvič se vanjo potopimo pri krstu, ko se ob prejemu tega zakramenta trikrat potopimo v kamen, napolnjen s sveto vodo. Sveta voda v zakramentu krsta izpere človeka grešne nečistoče, ga obnovi in oživi v novo življenje v Kristusu.

Na dan Teofanije vsak pravoslavni kristjan prinese domov posodo s sveto vodo, jo skrbno hrani kot največje svetišče in moli, da bi se udeležil svete vode v bolezni in vseh vrstah slabosti.

»Posvečena voda,« kot je zapisal sveti Demetrij Hersonski, »ima moč posvetiti duše in telesa vseh, ki jo uporabljajo«. Ona, sprejemljiva z vero in molitvijo, zdravi naše telesne bolezni. Menih Serafim Sarovski jim je po spovedi romarjev vedno dajal jesti iz skodelice svete bogojavljenske vode.

Menih Ambrož Optinski je neozdravljivo bolnemu poslal steklenico svete vode - in neozdravljiva bolezen je na začudenje zdravnikov preminila.

Starejši hierošemamonah Serafim Vyritsky je vedno svetoval, naj hrano in hrano samo poškropimo z jordansko (krstno) vodo, ki po njegovih besedah »vse sama po sebi posveti«. Ko je bil nekdo zelo bolan, je starešina Serafim blagoslovil, da je vsako uro vzel žlico posvečene vode. Starejši je rekel, da ni močnejšega zdravila od svete vode in posvečenega olja.

Obred posvetitve vode, ki poteka na praznik Teofanije, se imenuje velik zaradi posebne slovesnosti obreda, prežetega s spominom na Gospodov krst, v katerem Cerkev ne vidi le skrivnostnega izpiranja. grehov, ampak tudi dejansko posvečenje same narave vode s potopitvijo Boga v mesu vanjo.

Veliko posvetitev vode se zgodi dvakrat - na sam dan Bogojavljenja in tudi na predvečer, na predvečer Bogojavljenja. Nekateri verniki zmotno verjamejo, da je te dni blagoslovljena voda drugačna. Toda v resnici se na božični večer in na sam dan Bogojavljenja med posvetitvijo vode uporablja en obred.

Tudi sveti Janez Zlatousti je rekel, da sveta voda Bogojavljenja ostane več let nerazpadljiva, je sveža, čista in prijetna, kot da bi jo ravno to minuto črpali iz živega izvira. To je čudež božje milosti, ki ga vsi vidijo že zdaj!

Po mnenju Cerkve agiasma ni preprosta voda duhovnega pomena, ampak novo bitje, duhovno in telesno bitje, medsebojna povezanost neba in zemlje, milosti in materije, poleg tega pa zelo blizu.

Zato se velika agiasma po cerkvenih kanonih šteje za nekakšno nižjo stopnjo svetega obhajila: v tistih primerih, ko se članu Cerkve zaradi storjenih grehov naloži pokora in prepoved ob približevanju Svetega Kristusovega Telesa in Krvi je običajen pridržek pri kanonih: "Da, pijte za agiasmo" .

Bogojavljenska voda je svetišče, ki bi moralo biti v vsakem domu pravoslavnega kristjana. Skrbno se hrani v svetem kotu blizu ikon.

Poleg krstne vode pravoslavni kristjani pogosto uporabljajo vodo, posvečeno pri molitvah (majhen blagoslov vode), ki se izvajajo skozi vse leto. Cerkev nujno opravi majhen blagoslov vode na dan nastanka (nošenja) poštenih dreves Življenjskega križa Gospodovega in na dan srednjega življenja, ko so besede Odrešenika, polne spominja se najgloblje skrivnosti, ki jo je povedal Samarijanci: »Kdor pije vodo, ki mu jo bom dal, ne bo večno žejen; toda voda, ki mu jo bom dal, bo postala v njem izvir vode, ki teče v večno življenje« (Evangelij po Janezu, 4. poglavje, verz 14).

Običajno je, da se sveto krstno vodo na tešče skupaj s prosforo po jutranjem molitvenem pravilu s posebnim spoštovanjem kot svetišče. »Ko človek uporablja prosforo in sveto vodo,« je rekel samotar Georgij Zadonski, »se mu nečisti duh ne približa, duša in telo sta posvečena, misli se osvetlijo, da bi ugajale Bogu, in človek je nagnjen k postu, molitvi in vsaki vrlini."

Prosfora izvira iz starih časov. Ponazoril ga je razstavni kruh v Mojzesovem tabernaklju. V prvih stoletjih krščanstva so verniki sami prinesli kruh, vino, olje (to je olivno olje), vosek za sveče - vse, kar je bilo potrebno za opravljanje bogoslužja. To daritev (v grščini prosphora) ali darovanje so diakoni sprejeli; imena tistih, ki so jih prinesli, so vpisali v poseben seznam, ki so ga oznanjali z molitvijo ob posvetitvi darov. Svojci in prijatelji mrtvih so darovali v njihovem imenu, v molitvi pa so se spominjali imen mrtvih. Od teh prostovoljnih darov (prosfor) so ločili del kruha in vina za spremembo v Kristusovo telo in kri, iz voska so izdelovali sveče, vernikom pa delili druga darila, nad katerimi so se tudi molile. Kasneje so le kruh, ki so ga uporabljali za obhajanje liturgije, začeli imenovati prosfora. Sčasoma so namesto navadnega kruha v cerkvi začeli posebej peči prosforo, pri čemer so poleg navadnih daritev sprejemali denar kot donacijo.

Prosfora je sestavljena iz dveh delov, ki sta narejena iz testa ločeno drug od drugega in nato združena. Na zgornjem delu je nameščen pečat, ki prikazuje štirikraki enakostranični križ z napisoma nad prečko križa IC in XC (Jezus Kristus), pod prečko NI KA (v grški zmagi). Prosfora, narejena iz moke iz zrn neštetih klasov, pomeni tako človeško naravo, ki jo sestavljajo številni elementi narave, kot človeštvo kot celoto, sestavljeno iz številnih ljudi. Hkrati spodnji del prosfore ustreza zemeljski (meseni) sestavi človeka in človeštva; zgornji del s pečatom ustreza duhovnemu principu v človeku in človeštvu, v katerem je vtisnjena Božja podoba in je skrivnostno prisoten Božji Duh. Božja navzočnost in duhovnost prežemata celotno naravo človeka in človeštva, kar se kaže v izdelavi prosfore z dodajanjem svete vode in kvasa v vodo. Sveta voda označuje Božjo milost, kvas pa življensko moč Svetega Duha, ki daje življenje vsakemu bitju. To ustreza besedam Odrešenika o duhovnem življenju, ki si prizadeva za nebeško kraljestvo, ki ga primerja s kvasom, vstavljenim v moko, zaradi katerega celotno testo postopoma vzhaja.

Razčlenitev prosfore na dva dela na viden način nakazuje to nevidno delitev človeške narave na meso (moka in voda) in dušo (kvas in sveta voda), ki sta v neločljivi, a tudi nepovezani enotnosti, zato je zgornji in spodnji deli prosfore so izdelani ločeno drug od drugega. , nato pa se združijo, tako da postanejo eno. Pečat na zgornjem delu prosfore na viden način označuje nevidni pečat božje podobe, ki prodira v vso naravo človeka in je najvišje načelo v njem. Takšna struktura prosfore ustreza zgradbi osebe pred padcem in naravi Gospoda Jezusa Kristusa, ki je v sebi obnovil to strukturo, ki je bila porušena s padcem.

Prosforo lahko dobite pri svečniku po liturgiji, tako da pred pričetkom bogoslužja oddate pripis »O zdravju« ali »O počitku«. Imena, navedena v opombah, se preberejo na oltarju, za vsako ime pa se iz prosfore vzame delček, zato se takšna prosfora imenuje tudi »izvzeta«.

Ob koncu bogoslužja častilci dobijo antidor - majhne dele prosfore, iz katere so pri proskomediji vzeli sveto Jagnje. Grška beseda antidor izhaja iz besed anti - namesto in di oron - dar, torej natančen prevod te besede je namesto darilo.

»Antidor,« pravi sveti Simeon Solunski, »je sveti kruh, ki so ga prinesli v daritev in katerega sredino so vzeli in uporabili za zakrament; ta kruh, ki je zapečaten s kopijo in je prejel božanske besede, se daje namesto strašnih darov, to je skrivnosti, tistim, ki jih niso bili deležni.

Antidor naj ga spoštljivo prevzame, dlani prepogne desno proti levi in poljubi roko duhovnika, ki daje ta dar. Po pravilih Cerkve je treba antidoron jesti v templju, na tešče in s spoštovanjem, ker je to sveti kruh, kruh z božjega oltarja, del daritev Kristusovemu oltarju, s katerega je prejme nebeško posvečenje.

Beseda artos (grško za kvašen kruh) pomeni posvečen kruh, ki je skupen vsem članom Cerkve, sicer - cela prosfora.

Artos v celotnem Svetlem tednu zavzema najvidnejše mesto v templju, skupaj s podobo Gospodovega vstajenja, in se ob zaključku velikonočnih praznovanj deli vernikom.

Uporaba artosa se začne že od samega začetka krščanstva. Štirideseti dan po vstajenju se je Gospod Jezus Kristus dvignil v nebesa. Kristusovi učenci in sledilci so našli tolažbo v molitvenih spominih na Gospoda – spominjali so se vsake njegove besede, vsakega koraka in vsakega dejanja. Ko so se zbrali k skupni molitvi, so se spomnili zadnje večerje ter se udeležili Kristusovega telesa in krvi. Ko so pripravili navaden obrok, so prvo mesto pri mizi prepustili nevidno prisotnemu Gospodu in na to mesto položili kruh. Po posnemanju apostolov so prvi pastirji Cerkve na praznik Kristusovega vstajenja ustanovili, da dajejo kruh v tempelj kot vidni izraz dejstva, da je Odrešenik, ki je trpel za nas, postal za nas pravi kruh življenja.

Artos prikazuje Kristusovo vstajenje oziroma križ, na katerem je vidna le trnova krona, križanega Kristusa pa ni, kot znamenje Kristusove zmage nad smrtjo.

Artos je posvečen s posebno molitvijo, škropljenjem s sveto vodo in kadilom na prvi dan velike noči pri liturgiji po ammbonu. Na sol nasproti kraljevih vrat na pripravljeni mizi položi artos. Po kadilu okrog mize z artosom duhovnik prebere posebno molitev, nato pa artos trikrat poškropi s sveto vodo z besedami »Ta artos je blagoslovljen in posvečen s škropljenjem te svete vode v imenu Očeta in Sina. in Svetega Duha. Amen".

Posvečeni artos se položi na podplat pred Odrešenikovo podobo, kjer leži ves veliki teden. Na vse dni svetlega tedna se ob koncu liturgije z artosom slovesno opravi verska procesija okoli templja. V soboto svetlega tedna duhovnik ob koncu bogoslužja izreče posebno molitev, med katero se artos razbije, ob poljubu križa pa se razdeli ljudstvu kot svetišče.

Artosove delce, ki jih prejmejo v templju, verniki s spoštovanjem hranijo kot duhovno zdravilo za bolezni in slabosti. Artos se uporablja v posebnih primerih, na primer pri bolezni, in vedno z besedami "Kristus je vstal!"

Prosfora in artos se hranita v svetem kotu pri ikonah. Pokvarjeno prosforo in artos je treba sami zažgati (ali za to odnesti v cerkev) ali pa jih dati v reko s čisto vodo.

Gospod, moj Bog, naj bo tvoj sveti dar in tvoja sveta voda za odpuščanje mojih grehov, za razsvetljenje mojega uma, za krepitev moje duhovne in telesne moči, za zdravje moje duše in telesa, za podjarmljenje mojih strasti in slabosti po tvojem brezmejnem usmiljenju po molitvah Prečiste Tvoje Matere in vseh tvojih svetnikov. Amen.

Deliti: