Slika autora u pjesmi Citira mrtve duše.

Objavljena je 1842. godine. Ovaj članak će ispitati sliku autora u pjesmi "Mrtve duše". Posebnu ulogu u njemu ima Gogolj. Nikolaj Vasiljevič u “Mrtvim dušama” nije pasivni pripovjedač, već mudar sugovornik. On vodi ležeran razgovor sa svojim čitateljem.

Predgovor drugom izdanju "Mrtvih duša"

Autor u predgovoru 2. izdanju djela moli čitatelja da mu pomogne. Pomoći će razumjeti sliku autora u pjesmi ovog predgovora. U njoj kaže da ne može znati sve što se događa na ruskom tlu, pa su mnoge stvari u ovoj knjizi netočno opisane. Nikolaj Vasiljevič priznaje da su njegova brzopletost, nezrelost i propusti rezultirali mnogim pogreškama i gafovima, pa se na svakoj stranici djela ima što ispraviti. I Gogolj to traži od čitatelja - da ga ispravi.

Zatim nam Nikolaj Vasiljevič daje konkretne preporuke o tome što trebamo učiniti kako bismo mu ispravno pomogli. Konkretno, nakon nekoliko stranica ove pjesme treba se prisjetiti i zapisati vlastita životna sjećanja na papir. Nakon što je list papira ispunjen ovim bilješkama, potrebno ga je poslati autoru. Ovaj predgovor pokazuje koliko je Gogolju bilo važno znati kako čitatelj doživljava njegovu pjesmu.

Zašto je ovo djelo pjesma?

Sama žanrovska definicija "pjesme" povezana je sa značenjem koje ima slika autora u pjesmi "Mrtve duše". N.V. je sam smislio ovo ime za svoju kreaciju. Gogolja. Kao što znate, pjesma je lirski žanr. A za ovakvo djelo nije toliko bitan zaplet kao takav, koliko autorova raspoloženja i doživljaji.

Uloga lirskih digresija u pjesmi

Kako se glavna radnja razvija, u pjesmi se pojavljuju sve više lirskih digresija, kroz koje se otkriva slika autora u pjesmi "Mrtve duše". U njima Nikolaj Vasiljevič izravno komunicira sa svojim čitateljem. Govori mu što ga trenutno brine i brine. Čitatelj se uključuje u stvaralački proces, istodobno djelujući kao kritičar djela. Činjenica pojavljivanja ove pjesme postaje društveni (a ne čisto književni) fenomen.

Utjecaj filozofa prosvjetiteljstva

Analizirajući sliku autora u pjesmi "Mrtve duše" kroz lirske digresije, primjećujemo da je Gogoljev svjetonazor usko povezan sa stajalištima raznih filozofa prosvjetiteljstva. Glavna ideja ovih mislilaca bila je da je čovjek po prirodi harmonično biće. A za njegove poroke krivi su nepravedni društveni zakoni. Oni prisiljavaju osobnost osobe da se prilagodi životu i svjesno krše njezine inherentne karakteristike.

Gogoljeve lirske digresije ispunjene su patriotskom patetikom. Nadopunjujući sliku autora u pjesmi "Mrtve duše", primjećujemo da, dok prikazuje degradirane, pokvarene ljude, Nikolaj Vasiljevič istovremeno njeguje svoj san o lijepoj osobi. On vidi nered i pustoš u svojoj domovini, ali ne prestaje vjerovati u svijetlu budućnost Rusije. Gdje je, ako ne ovdje, u ovoj ogromnoj zemlji, bezgranična misao predodređena da se rodi?

Sjećanja iz života autora u djelu

Za Nikolaja Vasiljeviča bilo je važno u svoj rad uključiti sjećanja na vlastiti život. Na primjer, u 6. poglavlju razmišlja o svojoj mladosti i kaže da se volio voziti na nepoznato mjesto. Radoznali dječji pogled mladog Gogolja otkrio je mnoge zanimljivosti. Taj se pogled s godinama ohladio, a svježina percepcije života izgubljena.

Gogoljev cilj

U 11. poglavlju autor polemizira s čitateljima koji ne žele govoriti o pustoši i siromaštvu, o gluposti i prezira vrijednom života. Smatra da nevoljkost da se čuje gorka istina o rodnoj zemlji u ljudima rađa lažni patriotizam. Uostalom, prešućivanje problema nikada neće dovesti do rješenja.

Autor pjesme koja nas zanima je stvaralac koji je odabran da promišlja o životu, o onom najvažnijem u njemu – budućoj sudbini Rusije. Nikolaj Vasiljevič smatrao je da samo on može izvršiti ovu veliku misiju. Dao je sve od sebe da svoje planove oživi.

Gogoljeva ironija

Autor pjesme neprestano komunicira s čitateljem. Pritom je u odnosu prema njemu često vidljiva ironija koju Gogolj krije pod željom za ugađanjem. Na primjer, on se obraća čitateljima i kaže da se damama neće svidjeti Čičikov, jer zahtijevaju da junak djela bude "odlučno savršenstvo". Nikolaj Vasiljevič nastoji predvidjeti stav čitatelja prema Čičikovu i zamisliti moguću reakciju na njega.

Gogolj kao lirski junak i pripovjedač

U ovom lirsko-epskom djelu autor se u isto vrijeme pojavljuje kao lirski junak i kao pripovjedač. Gogolj razmišlja o izboru pisaca, o njihovim dvjema vrstama, o izboru junaka i o jeziku djela, te iznosi svoje stvaralačke zamisli. Sve je to tipično za lirskog junaka. Neki Gogoljevi iskazi služe za povezivanje pojedinih epizoda Mrtvih duša. Imaju važnu kompozicionu ulogu u pjesmi. Naravno, Gogolj ovdje igra ulogu pripovjedača.

Odnos između epskog i lirskog načela djela je sredstvo kojim Nikolaj Vasiljevič izražava generalizirajuće digresije povezane s epskim dijelom koje otkrivaju odnos Nikolaja Vasiljeviča prema svojim junacima. Ponekad je teško odvojiti Čičikovljeva razmišljanja u pjesmi od lirskih digresija. U lirskom dijelu autor nastupa kao romantičarski pjesnik, a u epskom - kao inovator-realist.

Dakle, ukratko smo opisali sliku autora u pjesmi "Mrtve duše". Detaljniju analizu toga moguće je provesti ako ovaj članak uzmemo kao osnovu. Nakon čitanja djela i bilježenja mjesta u njemu gdje se čuje Gogoljev glas, možete nadopuniti sliku autora u pjesmi "Mrtve duše". Uz citate, analiza će postati temeljitija i detaljnija.

U pjesmi Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mrtve duše", uz glavne likove: glavnog lika Čičikova, zemljoposjednika i službenika, sudjeluje još jedan važan lik - autor. Istodobno, ne možemo reći da je autor slika potpuno identična samom Gogolju. Dapače, on je svojevrsna njegova projekcija, više umjetnička slika, pripovjedač iza kojeg se pisac pokušava sakriti. Umjetnička slika pripovjedača uobičajena je tehnika u književnosti 19. stoljeća, kojoj su se obratili mnogi ruski pisci. Ali slika autora koju je stvorio Gogol ima određene značajke koje je čine oštrom razlikom od likova-pripovjedača koji se nalaze u djelima drugih pisaca.

Glavna značajka slike autora u pjesmi "Mrtve duše" je da pripovjedač nije samo pripovjedač - on, naprotiv, postaje kreator priče, postupno razmišljajući o zaokretima i zapletima; istovremeno, završetak priče koju stvara inicijalno ostaje otvoren, nepoznat i čak pomalo nepredvidiv, budući da je ishod Čičikovljevog putovanja ponegdje nejasan i samom autoru. Suština autorova odnosa prema likovima koji sudjeluju u djelu jest pružiti im maksimalnu, ako ne i potpunu, slobodu i neovisnost. Kao da odgovornost za donošenje sudbonosnih odluka za daljnji razvoj radnje prebacuje na Čičikova - a on sam, po prostranom Gogoljevom izrazu, "treba da se vuče onamo", kamo god središnji lik želi. Govoreći o Čičikovljevim pustolovinama, autor ne želi ostati u poziciji običnog pripovjedača - on čitateljima daje vlastitu ocjenu onoga što se događa, pokušava shvatiti i smisao i moguće posljedice događaja koje opisuje. Ponekad skreće s glavne linije radnje i prepušta se vlastitim promišljanjima, filozofiranju i sjećanjima.

U trenucima takvih lirskih digresija autor se malo odmiče, odmiče od svih ostalih likova i pokazuje svoju izolaciju. Čini se da sve promatra izvana, ne miješajući se u prirodni tijek događaja i pokušavajući analizirati

sa “sigurne udaljenosti”. Ova tehnika ima najbolji učinak na stil prezentacije pjesme, dajući djelu dodatnu lakoću i slobodu.

Ujedno, autor je potpuno opipljiv lik - sa svojom biografijom, sustavom vrijednosti, sa svojim pogledom na život i sposobnošću analiziranja događaja oko sebe. Autor izražava svoj stav prema određenim zapletima u obliku jezgrovitih ironičnih opaski ili jednostavno kratkih figurativnih karakteristika. On vidi svijet onakvim kakav on u biti jest – nesavršen, ali ne i beznadan. Uvođenjem slike autora u pripovijest, Gogolj sebi pruža jedinstvenu priliku da objektivno ocijeni događaje o kojima se govori u pjesmi: o društvenom ustrojstvu države, o moralu "gospodara života" - činovnika i posjednika, o njihovim navikama i odnosima.

Belinski se, prema vlastitim riječima, “javio” “Mrtvim dušama” u Salzbrunnu - odnosno oslobodio se tereta zapadnjačkih dojmova. Dostojevski je Gogoljevu pjesmu znao gotovo napamet, a tko od ruskog naroda nije na Gogolju završio sveučilište? Hercen u egzilu, Chaadaev u Moskvi, mlada Rusija u prijestolnicama i pokrajinama, zapadnjaci i slavofili, sjemeništarci i plemeniti intelektualci, pa čak i "društvo", okamenjena svjetlost koja čita samo francuske romane - svi su prošli kroz školu "mrtvih". Duše”. Naravno, "najživa duša" u pjesmi je autor. Njegovi su uključci prekriveni lirizmom koji "uzdiže dušu". “Mladi lirski nagovještaji”, kako je Gogolj nazvao lirske digresije u “Mrtvim dušama”, odišu tugom.

Gogolj se u kasnijim pismima čak i stidio što se na takav način otkrio čitatelju. Isprike za ST. Aksakov, napisao je da mnogi možda neće razumjeti ovo otkriće i smatrat će ga licemjerjem ili pompoznošću. Jer mnogima će biti nejasno kako se taj “čovjek koji zbunjuje ljude” odjednom odlučio obratiti izravno njihovim srcima, progovoriti njemu nepoznatim jezikom.

U Blokovim bilježnicama postoji napomena da je Gogolj "volio Čičikova", kao što svi pisci vole svoje "junake", čak i one negativne. Ne znam je li to istina. U svakom slučaju, mi, čitatelji, ne možemo nikako “voljeti” Čičikova. Čičikov, Pljuškin, Hlestakov, Nozdrjov, Podkolesin isti su konvencionalni, komični “tipovi” kao Harpagon ili Tartuffe. Oni su toliko oživljeni magijom Gogoljeve umjetnosti da nam se njihova duhovna monstruoznost ne čini nevjerojatnom, jer sve je u njima, do najsitnijeg detalja, tipično, sve je dosljedno. Ali ta njihova vitalnost, ta organskost je organičnost umjetničkog djela, a ne pravog čovjeka. Zato možemo uživati ​​u njima. Inače, kad bismo u njih vjerovali i prihvaćali ih kao žive ljude, bili bi nepodnošljivi.

Autorove digresije moguće je grupirati na različite načine. S jedne strane ističu se kao satirične, zapravo lirske (u prvom licu, “o autoru”) i patetične (o Rusiji, o krivom putu čovječanstva i dr.). Ponekad su digresije u kontrastu sa svojim “okruženjem” u tekstu, i taj je kontrast naglašen (vidi početak 7. poglavlja, nakon nadahnute lirske digresije o sudbini pjesnika - “da vidimo što Čičikov radi”). U prvoj polovici djela prevladavaju satirične digresije, u drugoj - elegične i patetične (oni već djelomično stvaraju raspoloženje koje je trebalo biti prisutno u drugom i trećem svesku; često su napisani u ritmičkoj prozi, prepunoj sintaktičkih ponavljanja i paralele, zahvaljujući kojima se stilski još više zbližavaju s pjesničkim govorom). Zadnjih nekoliko digresija su lirske meditacije na temu Rusije, završna slika je trojka, simbol Rusije.

Kako se autorova slika pojavljuje u "Mrtvim dušama"? Tu Čičikov stiže do Korobočkine kuće i mokar i prljav vozi se kroz kapiju. Naspavan i suh, ugodno zaboravljen u debelim pernatim krevetima koje mu je ponudila domaćica, ujutro sjeda za stol, jede njezine palačinke, dogovara se i sprema se krenuti dalje. Mentalno namigujući Kutuzovu, koji ga gleda sa strane, i smijući se prostodušnoj “klubaškoj” Korobočki, spreman je napustiti njenu kuću čije će postojanje zaboraviti u trenu, jer što može sjeća se Korobočke? Ali tu ga autor zaustavlja. U pjesmi dolazi do neočekivane stanke, koja kao da otvara vrata pripovijesti, au nju ulazi i sam Gogolj.

Tek je treće poglavlje, a on je već tu - njegov smijeh više ne može izdržati, a na horizontu se pojavljuje "prijeteća mećava lirskog nadahnuća". Ništa se nije dogodilo: vladala je samo tišina, junak se jednostavno skamenio i pomaknuo negdje u dubinu pozornice, a umjesto njega progovorio je autor. Komičaru je zadrhtalo srce, a on je sam preuzeo riječ. Shvatio sam to za pitanje, za čudan i neumjesan uzvik, koji uopće ne pristaje situaciji, ne odgovara blaženom stanju Čičikova, zadovoljnog kupnjom i činjenicom da se tako vješto riješio domaćicinog nepotrebnog. pitanja.

Ovo nije prvo pojavljivanje Gogolja u pjesmi. Prvi je bio ležeran i ležeran; Raspravljajući o šalovima koje neženja nose oko vrata, Gogol je rekao: "Bog zna, ja nikada nisam nosio takve šalove." Kasnije će se u pjesmi razviti ova tema neženje, putnika bez obitelji koji nema trajnog utočišta na zemlji, a tog putnika više neće biti Čičikov, već sam autor.

Stanka na pragu Korobočkine kuće poetska je stanka, koja pjesmi daje ton pjesme, prenosi komični opis, spojen s hladnoćom promatranja, u drugi tok – u kanal komično-herojskog ili tragičnog epa. , u koju se “Mrtve duše” pretvaraju od trećeg poglavlja. Evo digresije: “Ali zašto se toliko dugo baviti Korobočkom? Bilo Korobochka, Manilov, gospodarski život ili neekonomski život - prođite pored njih! Ne funkcionira svijet ovako divno: ono što je veselo smjesta će se pretvoriti u tugu ako samo dugo stojite pred njim, a onda će vam bogzna što pasti na pamet. Možda ćete čak početi razmišljati: hajde, stoji li Korobočka doista tako nisko na beskrajnoj ljestvici ljudskog usavršavanja?

Je li uistinu tako velik ponor koji je dijeli od njezine sestre, nedostupno ograđen zidinama aristokratske kuće s mirisnim stubištem od lijevanog željeza, sjajnim bakrom, mahagonijem i tepisima... Ali prošlost! po! zašto pričati o tome? Ali zašto će među minutama bez razmišljanja, veselja, bezbrižnosti, odjednom sam od sebe projuriti još jedan divan potok? Smijeh još nije sasvim nestao s lica, ali je već postao drugačiji među istim ljudima, i lice je bilo obasjano drugim svjetlom...”

Posebnost pjesme je u tome što se u njoj stalno čuje autorov glas. Autorov je glas upućen izravno čitatelju. Autorova razmišljanja o likovima, žaljenje, gorčina, tjeskoba koji se čuju u njegovim iskazima - sve to omogućuje da se iza komične strane priče osjeti, iza smijeha suze neodvojive od nje, tuga pri pomisli na mrtvilo ljudskih duša. . Autoru je dano predvidjeti veliku budućnost domovine. Otuda pojava u lirskim digresijama visokog patosa, oratorskog patosa, prenoseći vatreno nadahnuće autora. Autor je čovjek svoga vremena, šokiran nevoljama i patnjama naroda, koji uz smijeh pogubljuje ružne zemljoposjednike i podmitljive činovnike, a istovremeno sanja o budućnosti Rusije, o sveopćoj sreći.

Imamo pravo govoriti o visokoj ljudskosti autora – epika, liričara, satiričara. U svojim mislima autor procjenjuje likove, dotiče se sustava internatskog obrazovanja, života i morala birokracije, sudbine ruskog pisca, raznih (i u biti monotonih) “vulgarnih” likova, izražava misli o visokom dostojanstvu čovjeka, crta zdrav, narodni element, slike velike, bezgranične Rusije. U lirskim digresijama Gogolj stvara slike bezgranične, divne Rusije i herojskog naroda. Zato pjesma završava slikom trojke koju je za put opremio “učinkoviti Jaroslavljanin”. Ova trojka je simbol Rusa koji hrli u budućnost. Autor ne zna kako će to biti: “Rusijo, kamo žuriš? Daj odgovor. Ne daje odgovor." Međutim, ono što je važno u pjesmi je sam patos ovog pokreta - let, povezan s dušom ruske osobe.

Predmet. "Mrtve" i "žive" duše. Autorova slika. Umjetničke značajke pjesme N.V. Gogoljeve "Mrtve duše"

Ciljevi lekcije:

Prikaži Gogoljev odnos prema suvremenoj stvarnosti;

Otkriti bit poduzetnika, pokazati njegovu tipičnost;

Učiti djecu razmišljati, razvijati njihove vještine čitanja, koje pridonose ispoljavanju intelektualnog, kreativnog i emocionalno maštovitog mišljenja.

Razvijati istraživačke i komunikacijske kompetencije učenika te vještine analize teksta.

Tijekom nastave

Organiziranje vremena.

Učiteljev uvodni govor.

Svaki umjetnik ima kreaciju koju smatra glavnim djelom svog života, u koju je uložio svoje najdraže, najskrivenije misli, cijelo svoje srce. Za N.V. Gogoljeva poema "Mrtve duše" postala je takvo životno djelo. Njegova spisateljska biografija trajala je 23 godine, od čega je 17 godina posvetio radu na ovoj pjesmi.

- Kojim redom nas Gogolj upoznaje sa zemljoposjednicima? Koje je značenje ove naredbe?

(Manilov, Korobochka, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin - duboko unutarnje značenje: pisac je u svojim junacima nastojao otkriti sve veći stupanj gubitka ljudskih načela, degradaciju čovjeka, nekrozu njegove duše)

Čičikov - nitkov i prevarant, ali ništa više od bilo kojeg službenika grada N koji "zna stvar". Takvi su ljudi izašli iz svih pukotina, ispovijedajući samo jednu vjeru, koju je njegov otac usadio u Pavlušu:"Učinit ćeš sve i zaraditi novčić na svijetu."

- Je li Čičikovljeva duša "mrtva" ili "živa"?

Istraživačke aktivnosti.

(Pisac je htio prikazati “svu Rusiju”.)

Gogolju je to uspjelo samo u prvom dijelu koji prikazuje tamne strane života. Drugi tom nije zadovoljio pisca i on ga je osobno spalio. U 2. i 3. svesku Gogolj je svima želio ponuditi “recept” za preobrazbu. Razgovor se vodio o unutarnjem ponovnom rođenju osobe, spasenju njegove duše.

Studija 2 – “Čičikov i zemljoposjednici”

Dakle, je li bilo moguće "spasiti" glavnog lika - Čičikova - možda je on "mrtva" duša, a njegovo spasenje je nemoguće?

Morate raditi na 5 slika. Svatko od vas mora identificirati osobinu koja ovog ili onog zemljoposjednika čini zajedničkom s Čičikovim.

Osobine koje su karakteristične za Čičikovljev karakter:

Fleksibilnost

Opstanak

Prilagodljivost

Pokornost

energija

Htjeti

Promatranje

(Sva Čičikovljeva energija usmjerena je prema jednoj strasti - stjecanju. Možda želja za novcem i nije tako loša. Ali činjenica je da za Čičikova ne postoje moralni ideali, i on ne prezire, ne prezire nikakva sredstva.Pred nama je hulja sposobna prekršiti sve moralne zakone)

Da bi otkrio slike likova, Gogolj koristi različita sredstva:detalj, portret, odjeća, maniri, govor, karakterizacija drugih likova, biografija.

Pa zašto je Gogolju bilo toliko važno posvetiti cijelo 11. poglavlje Čičikovljeve biografije? - Biografija Čičikova -ovo je priča o "padu duše"”, ali ako je duša “pala”, znači da je nekad bila čista. Pa je li moguće oživjeti Čičikovljevu dušu? (Da, pokajanjem.)

Mislite li da je Gogolj svom junaku slučajno dao ime Pavel?

(Apostol Pavao bio je jedan od Kristovih progonitelja, a zatim je postao širitelj kršćanstva po cijelom svijetu. U Gogoljevom svjetonazoru poruke svetog apostola Pavla koji “svakoga poučava i vodi na pravi put” zauzimaju jedno mjesto). izuzetno važno mjesto.)

Zaključak: Chichikov je stalno na putu, on se "kreće", za razliku od drugih likova. Njegova trojka izbija iz zatvorenog nepomičnog kruga, s povjetarcem juri u onostrano.

- Vratimo se temi naše lekcije i problemskom pitanju ujedno. Je li Čičikovljeva duša "živa" ili "mrtva"?

(Može se pretpostaviti da je u Gogoljevom pogledu ovaj lik "živa" duša. Sam autor suosjeća s junakom i čudi se njegovoj ustrajnosti. Čičikovljev cilj - zadovoljstvo i sreća u obiteljskom životu - potpuno je dostojan cilj. Druga stvar je da bira sumnjiva sredstva da to postigne - sredstva kojima žive Gogoljeve "mrtve" duše.)

Kako razumiješ značenje naslova pjesme?

(Sama radnja djela povezana je s „mrtvim dušama“: Čičikov otkupljuje „duše“ mrtvih seljaka da bi, sastavivši kupoprodajnu mjenicu, kupljene seljake kao žive založio skrbničkom vijeću i dobio uredan iznos za njih. Sadržaj koncepta „mrtve duše" postupno se mijenja. Abakum Fyrov, Stepan Probka, kočijaš Mikhey i drugi mrtvi seljaci koje je kupio Čičikov ne doživljavaju se kao „mrtve duše":prikazani su kao bistri, originalni, talentirani ljudi. To se ne može pripisati njihovim vlasnicima, koji se ispostavljaju kao “mrtve duše” u pravom smislu te riječi)

Manilov

“Njegove crte lica nisu bile lišene ljupkosti, ali ta ljupkost kao da je imala previše šećera u sebi; u njegovim tehnikama i obratama bilo je nečeg dražesnog naklonosti i poznanstva. Zamamno se smiješio, bio je plavokos, plavih očiju.”

"Govorno" prezime zemljoposjednika formirano je od riječi "namamiti, prevariti".

Entuzijastična naivnost, sanjarenje, nebriga, glupost i nesamostalnost glavna su obilježja zemljoposjednika. Ne bavi se poljoprivredom i ne može reći jesu li mu seljaci umrli od zadnje revizije. Ali njemu je stalo do prosperiteta čovječanstva. Moglo bi se nazvati sanjarom kad bi njegovi snovi imali ikakvo značenje. Rezultati njegova rada su ili pusti snovi ili "slajdovi pepela izbačeni iz cijevi, poredani, ne bez truda, u vrlo lijepe redove."

U zapuštenom vrtu nalazi se sjenica s natpisom "Hram samotnog razmišljanja". U mom uredu već dvije godine stoji knjiga, zabačena na stranici 14. Loše upravljanje i nepraktičnost su posvuda: uvijek nešto nedostaje u kući. Namještaj je bio presvučen elegantnom tkaninom, ali nije bilo dovoljno za dvije stolice. Na stolu je brončani svijećnjak s tri antičke gracije, a do njega “nekakav bakreni invalid, hrom i zamašćen”.

Kutija

Značenje prezimena: zemljovlasnica je zatvorena u “kutiju” svog prostora i svojih koncepata.

“Starija žena, u nekakvoj kapi za spavanje, na brzinu navučena, s flanelom oko vrata...” Na portretu se ponavljaju gotovo identični detalji odjeće, ali Gogolj ne obraća pozornost na njezino lice i oči, kao da ih nema - to naglašava njezin nedostatak duhovnosti.

Ima “lijepo selo” i “obilnu poljoprivredu”, koju sama vodi i puno vremena posvećuje poljoprivredi. Velik broj pasa u selu ukazuje na to da vlasnica brine o sigurnosti svog stanja. Novac sprema u šarene torbe (iako ne zna s njim raspolagati - leži kao mrtav teret). Posvuda su obješeni grozdovi bilja.

Važan detalj je i promukli zidni sat, koji svaki put neočekivano prekine tišinu kuće i daje osjećaj duboke udaljenosti od života. Sve je na svom mjestu, ima čak i konopa koji “više nisu potrebni”.

Njena glavna osobina je tvrdoglavost. Korobočkina štedljivost njena je jedina vrlina. Gogolj govori o ovoj vrsti ljudi: “...još jedna i ugledna i državnička... osoba, ali u stvarnosti ispada savršena Korobočka. Kad imaš nešto u glavi, ne možeš to ničim premostiti, koliko god mu iznosio argumente, jasno ko dan, sve se od njega odbija, kao što se gumena lopta odbija od zida.” . Pred nama je tipičan mali posjednik - vlasnik 80 kmetovskih duša.

Nozdrjev

“Bio je prosječne visine, vrlo dobro građen momak, punih rumenih obraza, zuba bijelih kao snijeg i zalisaka crnih kao mlaz. Bilo je svježe, poput krvi i mlijeka; zdravlje kao da mu je curilo s lica..."

S 35 Nozdryov je isti kao s 18. Nerazvijenost je znak neživosti. Gogolj ga naziva “povijesnim čovjekom” jer “gdje god bio, povijest se nije mogla izbjeći”.

Grub je i govor mu je pun psovki. Kockar, veseljak, posjetitelj vrućih točaka. Uvijek sam spreman otići "bilo gdje, čak i na kraj svijeta, ući u što god želite, zamijeniti što god imate za što god želite." Ali sve to ne dovodi do bogaćenja, već ga, naprotiv, uništava. Ponaša se drsko, prkosno, agresivno, energija mu se pretvorila u destruktivnu i skandaloznu taštinu. Nozdrjovom vladaju elementi. Glavna značajka je narcizam.

“...ured, u kojem, međutim, nije bilo vidljivih tragova onoga što se u uredima događa, dakle knjiga ili papira; visjele su samo sablje i dvije puške.”

Farma je zapuštena, samo je uzgajivačnica u izvrsnom stanju. Važan detalj su orgulje. A onda orgulje prestaju zvučati, a cijev u njima još se ne smiri. Dakle, nemirni, nasilni Nozdryov spreman je u svakom trenutku učiniti neočekivano i neobjašnjivo bez razloga.

Sobakevič

– Čovjek je zdrav i jak. Kaže se da mu je priroda, stvarajući ga, “sasjekla cijelo pleće”, čime se naglašava njegova neživa, “drvena” bit.

Izgleda kao “medvjed srednje veličine”; “... činilo se da ovo tijelo uopće nema dušu, ili ju je imalo, ali uopće ne tamo gdje bi trebalo biti, nego, poput besmrtnog Koščeja, negdje iza planina, i bilo je prekriveno tako debelom ljuskom da sve što se miješalo na dnu nije proizvelo apsolutno nikakav šok na površini.”

"Đavolja šaka", proračunat vlasnik. Oko njega je sve čvrsto, svega ima u izobilju; u selu je sve zdravo i pouzdano, poznaje seljake i cijeni njihove radne kvalitete. Naglašena je njegova snaga, zdravlje i staloženost. A što je s njegovom dušom? Ali duša ima samo gastronomske zahtjeve (i to kolosalne: sve prase, sve guske, svi ovnovi). Gravitira starim, feudalnim oblicima poljoprivrede. Prezire grad i obrazovanje. Autor ističe njegovu pohlepu i uske interese. Glavne osobine su mu gruba škrtost i cinizam.

U sobi je “sve bilo čvrsto, nezgrapno... i imalo je neku čudnu sličnost sa samim vlasnikom kuće; u kutu dnevne sobe stajao je trbušasti orahov orah na najapsurdnije četiri noge, savršeni medo. Stol, fotelje, stolice – sve je bilo najteže i najnemirnije.” “Činilo se da svaki predmet govori: “I ja također, Sobakevič!”

Pljuškin

Prezime naglašava "spljoštenost", izobličenje karaktera i njegove duše.

Nije jasno tko je to - "žena ili muškarac" (Chichikov je zaključio da je to domaćica ispred njega), "... neodređena haljina, slična ženskoj kapuljači, na glavi je kapa, kakve nose seoske avlijske žene...”; “...male oči još nisu izašle van i bježale su ispod visoko uraslih obrva, poput miševa...” (ovaj detalj ne naglašava ljudsku živost, već okretnost i sumnjičavost životinje).

Samo taj veleposjednik ima biografiju (odnosno njegov lik daje pisac u razvoju) – pokazuje se kako je tekao proces degradacije. Da nismo znali da je Pljuškin nekoć bio ljubazan obiteljski čovjek, razuman vlasnik i ljubazna osoba, slika koju je stvorio Gogolj izazvala bi samo smiješak i gađenje. Ali priča o Pljuškinovoj prošlosti čini njegovu sliku više tragičnom nego komičnom. “A do kakve bi se beznačajnosti, sitničavosti i gađenja čovjek mogao sagnuti!.., čovjeku se svašta može dogoditi. Današnji vatreni mladić ustuknuo bi od užasa kada bi mu pokazali njegov portret u starosti.” Gogolj Pljuškina naziva "rupom u čovječanstvu".

Imanje je “izumrlo mjesto”, samo prekrasan vrt podsjeća na život ovdje (naglašena je tragedija pustoši i izumiranja). Gospodarska kuća izgleda kao "oronuli invalid", mračna je, prašnjava, puše hladno, kao iz podruma; nered, puno smeća u kutu. Važan detalj u kući je zaustavljeni sat (ovdje je vrijeme stalo). Na salašu ima svega puno, ali sve nestaje (vlasnik skuplja svakojaku robu i trune), sve je pusto (opis ogromnih zaklada pokvarenog kruha). Seljaci su siromašni, "umiru kao muhe", a deseci su u bijegu.

U djelu “Mrtve duše” pripovijedanje se vodi u ime određenog autora. Ponaša se kao lirski junak. U određenoj mjeri autor izražava misli samog N.V. Gogolja. Govor autora usko je isprepleten sa slikama likova, pa je ponekad teško razumjeti gdje su riječi samog autora.

Kroz cijelu pjesmu autor ismijava sve što se događa, likove, pa i čitatelje. Na sve gleda s visoka i izražava svoje stajalište u svakoj situaciji. U pjesmi je autor zaseban integralni lik. Ima svoju sudbinu, biografiju, svoj sustav vrijednosti i principa.

Odraz.

Kako sam shvatio pojmove: živa i mrtva duša?

D.z.prep.sažetakSLIKA AUTORA U PJESMI

Pjesma "Mrtve duše" središnje je djelo N.V. Gogolja. Posebnu ulogu u njemu igra slika autora. Ne radi se o pasivnom pripovjedaču, već o mudrom sugovorniku koji jednostavno treba ležerno razgovarati s čitateljem. U predgovoru drugog izdanja Mrtvih duša autor moli čitatelja da mu pomogne. Napisao je: “U ovoj knjizi mnogo je pogrešno opisano, ne onako kako jest, i kako to stvarno biva u ruskoj zemlji, jer nisam mogao sve saznati ... Štoviše, iz vlastitog previda, nezrelosti i žurbe, puno se svakakvih grešaka i gafova dogodilo, tako da se na svakoj stranici ima što ispraviti: molim te, čitatelju, da me ispraviš.” Nadalje, autor je dao konkretne preporuke kako mu pravilno pomoći: nakon čitanja nekoliko stranica djela treba se prisjetiti i zapisati svoja životna sjećanja te, čim list papira bude ispunjen bilješkama, poslati ga autoru. . Ovaj predgovor svjedoči o tome koliko je autoru bilo važno upoznati se s čitateljskom percepcijom pjesme.

Žanrovska definicija "pjesme", koju je izmislio sam N.V., također je povezana s funkcijom autorove slike. Gogolja za njegov rad. Pjesma je, kao što znate, lirski žanr. A za ovu vrstu književnosti nije toliko bitan sam zaplet, koliko autorova iskustva i raspoloženja. Kako se glavna radnja razvija u djelu, javljaju se brojni lirski odstupi u kojima autor izravno komunicira s čitateljem, govoreći mu o onome što ga trenutno brine i brine. Tako je čitatelj povezan sa samim stvaralačkim procesom, ujedno pretvoren u kritičara djela, a činjenica nastanka pjesme od čisto književne pojave postaje društvena pojava.

Gogoljev svjetonazor bio je usko povezan sa stajalištima filozofa prosvjetiteljstva, čija je glavna ideja bila da je čovjek po prirodi harmonično biće. Za njegove poroke krivi su nepravedni društveni zakoni koji prisiljavaju pojedinca da se prilagodi životu i svjesno krši svoje inherentne moralne norme.

Autorove lirske digresije ispunjene su patriotskom patetikom. Prikazujući opake, degenerirane ljude, Gogolj istovremeno njeguje san o lijepoj osobi. Gledajući pustoš i nered u rodnom kraju, pisac i dalje vjeruje u njegovu svijetlu budućnost: “Rus! Rus'!.. Nije li ovdje, nije li u tebi, da će se roditi bezgranična misao, kad ti sam budeš beskrajan? Zar heroj ne bi trebao biti ovdje?..”

Autoru je bilo važno u pjesmi utjeloviti sjećanja na svoj život. Tako, na primjer, u šestom poglavlju uključuje misli o svojoj mladosti, o tome kako mu je bilo zabavno voziti se do nepoznatog mjesta, koliko je neobičnih stvari otkrivao dječjim radoznalim pogledom. S godinama se taj pogled ohladio, a svježina percepcije života izgubila.

U jedanaestom poglavlju autor polemizira s onima koji ne žele govoriti o siromaštvu i pustoši, o onom prezrenom i glupom u životu. Gogolj smatra da odbijanje da se čuje gorka istina o rodnoj zemlji rađa lažni patriotizam, jer prešućivanje problema nikada neće dovesti do njegovog rješenja.

Autor pjesme “Mrtve duše” stvaralac je odabran da razmišlja o najvažnijoj stvari u životu – o budućoj sudbini Rusije. Gogolj je smatrao da samo on može izvršiti ovu grandioznu misiju i uložio je sve napore da svoje planove oživi.

V G. Belinski je u članku “O ruskoj priči i pričama gospodina Gogolja” napisao: “Što je gotovo svaka njegova priča? Smiješna komedija koja počinje s glupostima, nastavlja s glupostima i završava u suzama i koja se konačno zove život. I takve su sve njegove priče: prvo su smiješne, a onda tužne! A takav nam je život... Koliko poezije, koliko filozofije, koliko istine!..”