Djelo staroruske književnosti, riječ. Učenje mitropolita

Staroruska književnost počela se oblikovati nakon prihvaćanja kršćanstva i isprva je trebala upoznati povijest religije i pridonijeti njezinom širenju. Druga važna funkcija u ovoj fazi bila je odgoj čitatelja u duhu kršćanskih zapovijedi. Zbog toga su prva djela (staroruska književnost obuhvaća razdoblje od 11. do 17. st.) bila uglavnom crkvene naravi. Postupno su priče iz života običnih ljudi počele uživati ​​sve veću popularnost, što je pridonijelo nastanku, a potom i sve većem širenju “svjetovnih” djela. Pod utjecajem ovih čimbenika formirani su glavni žanrovi drevne ruske književnosti. Sve njih, do 15. stoljeća, spajao je zajednički pristup prikazanim događajima: povijesna osnova nije dopuštala autorovu fikciju.

Značajke oblikovanja žanra

Postoji mišljenje da je književnost Stare Rusije proizašla iz bizantske i bugarske književnosti. Ova je tvrdnja djelomično opravdana, jer sustav žanrova kod svih ovih naroda zapravo ima određenu sličnost. No, valja imati na umu da su države u tom trenutku bile na različitim stupnjevima razvoja (Rus je znatno zaostajala za Bizantom i Bugarskom), a pred autorima su stajale različite zadaće. Stoga bi bilo ispravnije reći da je staroruska književnost usvojila postojeće iskustvo Zapada. Nastala je na temelju folklora i potreba društva. Žanrovi staroruske književnosti određeni su ovisno o praktičnoj svrsi i podijeljeni su na primarne i objedinjujuće. Općenito, predstavljali su dinamičan sustav koji je živo reagirao na sve promjene u društvu.

Primarni žanrovi staroruske književnosti

To uključuje život, učenje, riječ, priču, kroničku priču ili legendu, vremenski zapis i crkvenu legendu. Prva četiri su najpoznatija.

Hagiografija je djelo koje sadrži priču o životima svetaca. Doživljavan je kao uzor morala koji treba oponašati, a građen je prema određenim kanonima. Klasična hagiografija sadržavala je priču o rođenju (obično isprošenog djeteta) i pobožnom životu, opis čudesa vezanih uz junaka i slavljenje sveca. Jedno od najpoznatijih djela ovog žanra bio je "Život svetih Gleba i Borisa", napisan u teškim vremenima za zemlju. Slike prinčeva trebale su pridonijeti ujedinjenju u zajedničkoj borbi protiv osvajača.

Kasnija verzija bila je “Život protopopa Avvakuma, koji je sam napisao”. Shvaćena više kao varijanta autobiografije, zanimljiva je jer prikazuje sliku javnog života u razdoblju crkvenog raskola.

Žanrovi staroruske književnosti također uključuju učenja koja su sadržavala pravila ljudskog ponašanja bez obzira na njegov položaj. Imale su snažan odgojni učinak na čitatelja i doticale su razna područja života. Najpoznatije učenje sastavio je Vladimir Monomah i uputio ga mladima. Njegov sadržaj u potpunosti je u skladu s kršćanskim zapovijedima, pa je stoga percipiran kao knjiga života za potomstvo.

Stara ruska elokvencija u potpunosti se očitovala u takvom žanru kao što je riječ. Može imati različite smjerove. Primjer svečanog djela je “Propovijed o zakonu i milosti” mitropolita Hilariona, napisana početkom 11. stoljeća u vezi s izgradnjom vojnih utvrda u Kijevu. To je veličanje ruskih kneževa i ruske države, koji ni u čemu nisu inferiorni moćnom Bizantu i njegovim vladarima.

Vrhunac ovog žanra bilo je djelo o kampanji ruskog kneza protiv Polovaca.

"Priča o Igorovom pohodu"

Unatoč stalnim kontroverzama oko autentičnosti i autorstva ovog djela, ono je bilo apsolutno inovativno za svoje vrijeme. Bilo koji žanr drevne ruske književnosti, kao što je već spomenuto, imao je određene kanone. “Riječ...” bitno se razlikuje od njih. Sadrži lirske digresije, narušavanje kronologije u pripovijedanju (radnja je prenesena u prošlost ili usmjerena na sadašnjost), umetnute elemente. Nekonvencionalna su i sredstva prikazivanja, od kojih su mnoga u korelaciji s elementima folklora. Mnogi istraživači stavljaju "Riječ ..." u rang s ranofeudalnim epskim djelima različitih naroda. U biti, ovo je pjesma o hrabrosti i upornosti vojnika, izraz boli za mrtvima, poziv na potrebu ujedinjenja svih ruskih kneževa i zemalja. Osim toga, "Priča o Igorovom pohodu" omogućuje nam da ocijenimo mjesto i ulogu države u međunarodnoj povijesti.

Ujedinjujući se

Postoje i objedinjujući žanrovi drevne ruske književnosti. Svi su čitatelji upoznati s primjerima kronike. To također uključuje chety-menaion ("čitanje po mjesecima", uključene su priče o svecima), kronograf (opis događaja 15. i 16. stoljeća) i paterikon (o životu svetih otaca). Ovi se žanrovi nazivaju objedinjujućim (uveo D. S. Likhachev), budući da mogu uključivati ​​život, učenje, govor itd.

Kronika

Najveću pažnju, dakako, zaslužuju djela u kojima se bilježe događaji koji su se odvijali tijekom godina, koji mogu biti općeniti ili konkretniji: s detaljima, dijalozima i sl.

Kronika kao žanr staroruske književnosti počela se oblikovati vjerojatno već krajem 10. stoljeća. Ali stvarni rad ovog žanra oblikovao se pod Jaroslavom Mudrim.

Početkom 12. stoljeća, na temelju dostupnih zapisa, monah Nestor, koji je živio u Kijevo-pečerskom samostanu, sastavio je "Priču o prošlim godinama". Njegovi događaji obuhvaćaju dugo razdoblje: od nastanka slavenskih plemena do danas. Lakonski i ekspresivan opis omogućuje, nakon nekoliko stoljeća, prikaz povijesti nastanka i razvoja ruske države.

Priča

Ovaj žanr drevne ruske književnosti temelji se na prijevodima bizantskih i folklornih djela i do danas je najviše proučavan. Priče su bile podijeljene na:

• vojska - u središtu je povijesna ličnost i važna bitka ("Priča o bitci na rijeci Kalki");
• satirično - o društveno značajnim problemima, često u prirodi parodije ("Priča o Šemjakinovom sudu");
• domaćinstvo - (“Priča o jadu-nesreći”).

Vrhunac je bila "Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma", koja se naziva himnom vjernosti i ljubavi.

Šetnje (ili šetnje) također su bile popularne u Rusiji, prvo govoreći o putovanjima hodočasnika u Svetu zemlju ("Hodanje hegumena Daniela"), a kasnije, u vezi s razvojem trgovine, o putovanjima trgovaca. Ovo je bila priča o onome što sam vidio svojim očima.

Sustav stvoren u 17. stoljeću, koji je uključivao različite žanrove staroruske književnosti, označio je prijelaz u književnost modernog doba.

Koncept "stare ruske književnosti" uključuje književna djela 11.-17. stoljeća. Književni spomenici ovog razdoblja uključuju ne samo sama književna djela, već i povijesna djela (kronike i kroničke priče), opise putovanja (nazivali su ih hodanja), učenja, živote (priče o životu ljudi koje je uvrštavao među svece). crkva), poslanice, djela oratorskog žanra, neki tekstovi poslovne naravi. Svi ovi spomenici sadrže elemente umjetničkog stvaralaštva i emotivnog odraza suvremenog života.

Ogromna većina drevnih ruskih književnih djela nije sačuvala imena svojih stvaratelja. Stara ruska književnost u pravilu je anonimna iu tom je pogledu slična usmenoj narodnoj umjetnosti. Književnost drevne Rusije bila je rukom pisana: djela su se distribuirala prepisivanjem tekstova. Tijekom stoljetnog rukopisnog postojanja djela, tekstovi nisu samo prepisivani, nego su često i prerađivani u vezi s promjenama književnih ukusa, društveno-političke situacije, u vezi s osobnim preferencijama i književnim sposobnostima prepisivača. Time se objašnjava postojanje različitih izdanja i varijanti istog spomenika u rukopisnim popisima. Usporedna tekstualna analiza (vidi Tekstologija) izdanja i varijanti omogućuje istraživačima da obnove književnu povijest djela i odluče koji je tekst najbliži izvorniku, autoru i kako se mijenjao tijekom vremena. Samo u najrjeđim slučajevima imamo autorske popise spomenika, a vrlo često nam u kasnijim popisima dolaze tekstovi koji su bliži autorovim nego u ranijim popisima. Stoga se proučavanje staroruske književnosti temelji na iscrpnom proučavanju svih primjeraka djela koje se proučava. Zbirke staroruskih rukopisa dostupne su u velikim knjižnicama u različitim gradovima, arhivima i muzejima. Mnoga su djela sačuvana u velikom broju popisa, a mnoga u vrlo ograničenom broju. Postoje djela predstavljena jednim popisom: "Učenje" Vladimira Monomaha, "Priča o jadu-nesreći" itd., u jedinom popisu do nas je došla "Priča o Igorovom pohodu", ali je i on umro Tijekom Napoleonove invazije na Moskvu 1812.

Karakteristična značajka staroruske književnosti je ponavljanje određenih situacija, karakteristika, usporedbi, epiteta i metafora u različitim djelima različitih vremena. Književnost drevne Rusije karakterizira "etikecija": junak djeluje i ponaša se onako kako bi trebao, prema konceptima tog vremena, djelovati i ponašati se u danim okolnostima; određeni događaji (na primjer, bitka) prikazani su stalnim slikama i oblicima, sve ima određenu ceremonijalnost. Stara ruska književnost je svečana, veličanstvena i tradicionalna. No, tijekom sedam stotina godina svoga postojanja prošla je složen razvojni put, au okviru njezina jedinstva zapažamo raznovrsnost tema i oblika, izmjene starih i stvaranje novih žanrova, usku povezanost između razvoj književnosti i povijesne sudbine zemlje. Cijelo se vrijeme odvijala svojevrsna borba između žive stvarnosti, stvaralačke individualnosti autora i zahtjeva književnog kanona.

Pojava ruske književnosti seže u kraj 10. stoljeća, kada su se, s prihvaćanjem kršćanstva kao državne vjere u Rusiji, službeni i povijesni pripovjedni tekstovi trebali pojaviti na crkvenoslavenskom. Stara Rusija se preko Bugarske, odakle su ti tekstovi uglavnom dolazili, odmah upoznala s visoko razvijenom bizantskom književnošću i književnošću Južnih Slavena. Interesi kijevske feudalne države u razvoju zahtijevali su stvaranje vlastitih, originalnih djela i novih žanrova. Književnost je bila pozvana njegovati osjećaj patriotizma, afirmirati povijesno i političko jedinstvo drevnog ruskog naroda i jedinstvo obitelji drevnih ruskih kneževa, razotkrivati ​​kneževske svađe.

Ciljevi i teme književnosti 11. - početka 13. stoljeća. (pitanja ruske povijesti u njezinoj povezanosti sa svjetskom poviješću, povijest nastanka Rusije, borba s vanjskim neprijateljima - Pečenezima i Polovcima, borba kneževa za kijevsko prijestolje) odredila je opći karakter stila ovog vrijeme, koje je akademik D. S. Lihačov nazvao stilom monumentalnog historicizma. Pojava ruskih ljetopisa povezuje se s početkom ruske književnosti. Kao dio kasnijih ruskih kronika, do nas je došla “Priča o prošlim godinama” - kronika koju je sastavio drevni ruski povjesničar i publicist monah Nestor oko 1113. U središtu je “Priče o prošlim godinama”, koja uključuje i priča o svjetskoj povijesti i zapisi iz godine u godinu o događajima u Rusiji, i legendarne legende, i priče o kneževskim svađama, i pohvalne karakteristike pojedinih knezova, i filipike koje ih osuđuju, i kopije dokumentarnih materijala, postoje i ranije kronike koje do nas nisu doprle. Proučavanje popisa staroruskih tekstova omogućuje obnavljanje nesačuvanih naslova književne povijesti staroruskih djela. XI stoljeće Datiraju i prva ruska žitija (kneževa Borisa i Gljeba, igumana kijevsko-pečerskog samostana Teodozija). Ti se životi odlikuju književnom savršenošću, pozornošću na hitne probleme našeg vremena i vitalnošću mnogih epizoda. Zrelost političke misli, domoljublje, novinarstvo i visoko književno umijeće odlikuju se i spomenicima govorničke elokvencije Hilarionova “Besjeda o zakonu i milosti” (1. polovica XI. st.), riječi i pouke Ćirila Turovskog ( 1130-1182). “Uputa” velikog kijevskog kneza Vladimira Monomaha (1053-1125) prožeta je zabrinutošću za sudbinu zemlje i dubokog čovječanstva.

U 80-ima XII stoljeće nama nepoznati autor stvara najsjajnije djelo drevne ruske književnosti - "Priču o Igorovom pohodu". Specifična tema kojoj je posvećena “Priča” je neuspješni pohod novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča 1185. u polovsku stepu. Ali autor je zabrinut za sudbinu cijele ruske zemlje, on se prisjeća događaja iz daleke prošlosti i sadašnjosti, a pravi junak njegova djela nije Igor, ni veliki kijevski knez Svjatoslav Vsevolodovič, kojemu je mnogo pozornosti posvećuje se u Lay, ali ruski narod, ruska zemlja. Po mnogočemu, Lay je povezan s književnim tradicijama svoga vremena, ali kao genijalno djelo ističe se nizom samo njemu svojstvenih značajki: originalnošću obrade bontonskih tehnika, bogatstvom jezik, profinjenost ritmičke strukture teksta, narodnost same njegove biti i stvaralačko promišljanje usmenih tehnika, narodna umjetnost, osobita liričnost, visoki građanski patos.

Glavna tema književnosti razdoblja hordskog jarma (1243., XIII. stoljeće - kraj XV. stoljeća) bila je nacionalno-patriotska. Monumentalno-povijesni stil poprima ekspresivan ton: djela nastala u to doba nose tragični pečat i odlikuju se lirskim zanosom. Ideja jake kneževske vlasti dobiva veliku važnost u književnosti. I kronike i pojedinačne priče ("Priča o propasti Rjazana od Batua"), koje su napisali očevici i sežu u usmenu predaju, govore o strahotama neprijateljske invazije i beskrajno herojskoj borbi naroda protiv porobljivača. Slika idealnog princa - ratnika i državnika, branitelja ruske zemlje - najjasnije se odrazila u "Priči o životu Aleksandra Nevskog" (70-ih godina 13. stoljeća). Poetska slika veličine ruske zemlje, ruske prirode, nekadašnje moći ruskih kneževa pojavljuje se u "Priči o uništenju ruske zemlje" - u odlomku iz djela koje nije preživjelo u cijelosti, posvećeno tragični događaji hordskog jarma (1. pol. 13. st.).

Književnost 14. stoljeća - 50-te godine XV stoljeće odražava događaje i ideologiju vremena ujedinjenja kneževina sjeveroistočne Rusije oko Moskve, formiranja ruske nacionalnosti i postupnog formiranja ruske centralizirane države. U tom razdoblju staroruska književnost počinje pokazivati ​​interes za psihologiju pojedinca, za njegov duhovni svijet (iako još u granicama religiozne svijesti), što dovodi do rasta subjektivnog načela. Javlja se ekspresivno-emocionalni stil koji karakterizira verbalna profinjenost i ornamentalna proza ​​(tzv. "tkanje riječi"). Sve to odražava želju za prikazom ljudskih osjećaja. U 2. polovici 15. - početkom 16. stoljeća. pojavljuju se priče čija radnja seže do usmenih priča romaneskne prirode ("Priča o Petru, princu Horde", "Priča o Drakuli", "Priča o trgovcu Basargi i njegovu sinu Borzosmyslu"). Broj prevedenih djela beletrističke prirode značajno raste, a žanr političkih legendarnih djela (Priča o knezovima Vladimirskim) postaje raširen.

Sredinom 16.st. Drevni ruski pisac i publicist Ermolai-Erasmus stvara "Priču o Petru i Fevroniji" - jedno od najistaknutijih djela književnosti drevne Rusije. Priča je napisana u tradiciji ekspresivno-emotivnog stila, izgrađena je na legendarnoj legendi o tome kako je seljanka, zahvaljujući svojoj inteligenciji, postala princeza. Autor je široko koristio tehnike bajke, au isto vrijeme društveni motivi su akutni u priči. "Priča o Petru i Fevroniji" na mnogo je načina povezana s književnim tradicijama svog vremena i prethodnog razdoblja, ali je u isto vrijeme ispred moderne književnosti i odlikuje se umjetničkim savršenstvom i svijetlom individualnošću.

U 16. stoljeću pojačava se službeni karakter književnosti, njezina posebnost postaje raskoš i svečanost. Sve su rašireniji radovi općeg karaktera čija je svrha reguliranje duhovnog, političkog, pravnog i svakodnevnog života. Stvara se “Veliki menaion Četije” - skup tekstova od 12 tomova namijenjenih svakodnevnom čitanju za svaki mjesec. U isto vrijeme napisan je "Domostroy", koji postavlja pravila ljudskog ponašanja u obitelji, detaljne savjete o domaćinstvu i pravila odnosa među ljudima. U književnim djelima primjetnije se očituje individualni stil autora, što se posebno jasno odražava u porukama Ivana Groznog. Fikcija sve više prodire u povijesne narative, čineći narativ zanimljivijim. To je svojstveno "Povijesti velikog kneza Moskovskog" Andreja Kurbskog, a odražava se i u "Kazanskoj povijesti" - opsežnoj povijesno-zapletnoj priči o povijesti Kazanskog kraljevstva i borbi za Kazan Ivana Groznog .

U 17. stoljeću počinje proces transformacije srednjovjekovne književnosti u modernu. Nastaju nove čisto književne vrste, u tijeku je proces demokratizacije književnosti, a njezina se tematika znatno proširuje. Događaji Smutnog vremena i Seljačkog rata krajem 16. - početkom 17. stoljeća. promijeniti pogled na povijest i ulogu pojedinca u njoj, što dovodi do oslobađanja književnosti od crkvenog utjecaja. Pisci Smutnog vremena (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovski, Ivan Timofeev, itd.) pokušavaju objasniti djela Ivana Groznog, Borisa Godunova, Lažnog Dmitrija, Vasilija Šujskog ne samo očitovanjem božanske volje, već i ovisnošću tih radnji o samoj osobi, njezinim osobnim karakteristikama. U književnosti se javlja ideja o formiranju, promjeni i razvoju ljudskog karaktera pod utjecajem vanjskih okolnosti. Književnim radom počeo se baviti širi krug ljudi. Rađa se takozvana posadska književnost koja nastaje i egzistira u demokratskom okruženju. Nastaje žanr demokratske satire u kojem se ismijavaju državni i crkveni poredci: parodiraju se sudski procesi (“Priča o Šemjakinovom sudu”), crkvene službe (“Posluga za krčmu”), sveto pismo (“Priča o seljaku”). Sin”), praksa uredskog rada (“Priča o Erši Eršoviču”, “Kaljazinova peticija”). Mijenja se i priroda života koji sve više postaju prave biografije. Najznačajnije djelo ovog žanra u 17.st. je autobiografsko "Žitije" protopopa Avvakuma (1620-1682), koje je napisao 1672-1673. Izuzetan je ne samo živom i živopisnom pričom o surovom i hrabrom autorovom životnom putu, nego i podjednako živim i strastvenim prikazom društvene i ideološke borbe svoga vremena, dubokim psihologizmom, propovjedničkim patosom, spojenim s punim otkrivenjem. od ispovijedi. I sve je to napisano živim, bogatim jezikom, ponekad visokim knjiškim jezikom, ponekad vedrim, razgovornim jezikom.

Približavanje književnosti svakodnevnom životu, pojavljivanje ljubavne veze u pripovijesti i psihološki motivi za ponašanje junaka svojstveni su brojnim pričama 17. stoljeća. ("Priča o nesreći-tuzi", "Priča o Savvi Grudcinu", "Priča o Frolu Skobejevu" itd.). Javljaju se prijevodne zbirke romanesknog karaktera, s kratkim poučnim, ali ujedno i anegdotalno zabavnim pričama, prevedeni viteški romani (“Priča o Bovi knezu”, “Priča o Eruslanu Lazareviču” i dr.). Potonji su na ruskom tlu dobili karakter izvornih, “svojih” spomenika i s vremenom ušli u pučku narodnu književnost. U 17. stoljeću razvija se pjesništvo (Simeon Polocki, Silvester Medvedev, Karion Istomin i dr.). U 17. stoljeću Povijest velike drevne ruske književnosti kao fenomena koji karakteriziraju zajednička načela, koja su, međutim, doživjela određene promjene, došla je do kraja. Staroruska književnost je cijelim svojim razvojem pripremila rusku književnost modernog doba.

Akademska se znanost još od 11. stoljeća služi periodizacijom staroruske književnosti na povijesnim načelima:

• Književnost Kijevske Rusije (XI - prva trećina XIII stoljeća)
• Književnost razdoblja rascjepkanosti i tatarsko-mongolskog jarma (druga trećina 13.–14. st.)
• Književnost iz vremena ujedinjenja sjeveroistočnih kneževina u jedinstvenu Moskovsku državu (kraj XIV - početak XV stoljeća)
• Književnost centralizirane ruske države (kasno 15.-16. st.)
• Književnost faze formiranja ruske nacije (XVI–XVII st.)

Etape u ovoj periodizaciji bili su najvažniji povijesni događaji, kao na pr

• invazija Tataro-Mongola 1237.-1240.
• pojava apanažnih kneževina u postprostoru Kijevske Rusije,
• ujedinjenje sjeveroistočnih zemalja,
• uspon Moskve i stvaranje moskovske države, njezin daljnji procvat i nastanak ruske nacije.

No povjesničari književnosti o tome imaju različita mišljenja. Sve postojeće periodizacije su slične, ali su u isto vrijeme različite. Broj faza kreće se od 4 do 7. Bilo je pokušaja D.I. Chizhevsky, D.S. Lihačeva, G.K. Wagner razlikuje razdoblja u staroruskoj književnosti na temelju stila epoha. Ali znanstvenici nisu došli do konsenzusa.

Književnost Kijevske Rusije (XI - prva trećina XIII stoljeća)

Književnost toga doba, nastala uvođenjem kršćanstva u Rusiju, usko je povezana s crkvom. Prvi kroničari bili su redovnici katedrale Svete Sofije i Kijevopečerskog samostana.

„Priča minulih godina” je najstariji pisani izvor tog vremena. Sastoji se od kroničkih materijala koje je napisalo i prepisalo nekoliko autora 10.-11. stoljeća. Priča o prošlim godinama preživjela je u obliku popisa Laurentian, Ipatiev i Radziwill, nastalih u narednim stoljećima. Kronike su kronološki opisivale glavne događaje u državi i svijetu, opisivale su dinastije knezova, oružane pohode, biblijske priče, koristile su se priče i legende iz usmene narodne umjetnosti i Svetoga pisma. Mnogi tumače povijest Kijevske Rusije na temelju ovog izvora.

Ostali primjeri literature iz ovog razdoblja bili su:

• govornička proza ​​“Besjeda o zakonu i milosti” (1037. - 1050. XI. st.) Hilariona,
• skup pravnih pravila “Ruska istina” (1019-1054) Jaroslava Mudrog,
• životopis “Priča o Borisu i Glebu” (sredina 11. stoljeća) nepoznatog autora,
• pedagoška proza ​​“Poučavanje djece” Vladimira Monomaha,
• primjeri hodočasničkih bilješki „Hod opata Danijela“,
• “Molitva” Daniila Zatočnika (1213. – 1236.),
• filozofska razmišljanja “Prispodoba o ljudskoj duši” Kirila Turovskog (kraj 12. stoljeća).

Godine 2000. novgorodski arheolozi pronašli su tri drvene voštane ploče s izgrebanim natpisima. Ovaj nalaz nazvan je Novgorodski kodeks i datira najkasnije u 1. četvrtinu 11. stoljeća. Psalmi su ispisani na pločama, ali su drevniji tekstovi "skriveni" ispod voska. Ovu zagonetku, poput zagonetke Velesove knjige, znanstvenici tek trebaju riješiti.

Književnost razdoblja rascjepkanosti (sredina XIII–XIV. st.)

Tijekom razdoblja nepostojanja jedinstvenog središta, kronike su vodile svaka u zasebnim kneževinama. Do nas su došle kijevske, novgorodske i pskovske kroničke zbirke. Legendarna "Priča o Igorovom pohodu" (oko 1185.) postala je vrhunac razvoja književnosti u razdoblju fragmentacije. Napisana slikovitim jezikom i upijajući popularna vjerovanja, "Priča o Igorovom pohodu" govorila je o pohodu ruskih kneževa 1185. protiv Polovaca, koji je završio neuspjehom. Riječ je prožeta patriotizmom i željom da se ujedine različite ruske zemlje.

Pojavljuje se žanr poput vojne priče:

• “Priče o ubojstvu Mihaila Černigovskog i njegova bojara Fjodora u Hordi”,
• "Batuova priča o propasti Ryazana."

I “Priča o propasti ruske zemlje” i “Život Aleksandra Nevskog”, napisani nakon smrti velikog kneza, veličaju veličinu i moć ruske zemlje, hrabrost i slavu ruskih vojnika.

Književnost iz vremena ujedinjenja sjeveroistočnih kneževina u jedinstvenu Moskovsku državu (kraj XIV - početak XV stoljeća)

U književnosti dominira ekspresivno-emotivni stil i tematika. Nakon tatarsko-mongolskog razdoblja, ljetopisno pisanje oživjelo je u mnogim velikim gradovima, pojavila su se djela povijesne prirode i panegirička hagiografija. Na tragu divljenja pobjedi u Kulikovskoj bitci pojavile su se vojne priče “Priča o pokolju Mamajeva” i “Zadonščina”.

Književnost centralizirane ruske države (kasno 15.-16. st.)

Razvijaju se prijevodna književnost, publicistika, povijesna proza.

U tom se razdoblju širi i beletristika (svjetovna narativna književnost prevedena s drugih jezika):

• "Priča o Drakuli"

• "Priča o Basargi".

Književnost faze formiranja ruske nacije (XVI–XVII st.)

U tom razdoblju dominiraju tradicionalni oblici, osjeća se službeni utjecaj vladara na književnost, a individualni stilovi su potisnuti.

• „Život protojereja Avvakuma“, koji je sam napisao,
• “Priča o Petru i Fevroniji Muromskim” Ermolaja-Erazma,
• zbirka duhovnih pravila i uputa "Domostroy", pripisana svećeniku katedrale Navještenja Silvestru,
• zbirka vjerskog sadržaja “Veliki Četi-Minej”,
• putne bilješke veleposlanika “Put Trifona Korobejnikova u Carigrad”

i “Priče o smrti i ukopu M.V. Skopin-Šujski" najmarkantnija su djela tog doba.

U tom razdoblju dolazi do prijelaza na novu književnost čija je osnova bila profesionalnost svakog pojedinog autora, njegovo osobno viđenje stvarnosti, protesti i sklonosti.

Stara ruska književnost- "početak svih početaka", podrijetlo i korijeni ruske klasične književnosti, nacionalne ruske umjetničke kulture. Njegove duhovne, moralne vrijednosti i ideali su veliki. Ispunjen je patriotskim patosom služenja ruskoj zemlji, državi i domovini.

Da biste osjetili duhovna bogatstva staroruske književnosti, potrebno je gledati je očima suvremenika, osjećati se sudionikom tog života i tih događaja. Književnost je dio stvarnosti, ona zauzima određeno mjesto u povijesti naroda i ispunjava ogromne društvene odgovornosti.

Akademik D.S. Lihačov poziva čitatelje staroruske književnosti da se mentalno prenesu u početno razdoblje života Rusije, u doba neodvojivog postojanja istočnoslavenskih plemena, u 11.-13. stoljeće.

Ruska zemlja je ogromna, naselja u njoj su rijetka. Čovjek se osjeća izgubljenim među neprohodnim šumama ili, naprotiv, među beskrajnim prostranstvima stepa koje su previše lako dostupne njegovim neprijateljima: "nepoznata zemlja", "divlje polje", kako su ih zvali naši preci. Da biste prešli rusku zemlju od kraja do kraja, morate provesti mnogo dana na konju ili u čamcu. Uvjeti izvan ceste u proljeće i kasnu jesen traju mjesecima i ljudima otežavaju komunikaciju.

U bezgraničnim prostorima čovjek je bio posebno privučen komunikacijom i nastojao je obilježiti svoje postojanje. Visoke, svijetle crkve na brdima ili na strmim obalama rijeka izdaleka označavaju naselja. Ove strukture odlikuju se iznenađujuće lakonskom arhitekturom - dizajnirane su da budu vidljive s mnogih točaka i služe kao svjetionici na cestama. Crkve kao da ih je isklesala brižna ruka koja u neravninama svojih zidova čuva toplinu i milovanje ljudskih prstiju. U takvim uvjetima gostoprimstvo postaje jedna od osnovnih ljudskih vrlina. Kijevski knez Vladimir Monomah poziva u svom "Učenju" da "poželi dobrodošlicu" gostu. Često seljenje s mjesta na mjesto spada u značajne vrline, au drugim slučajevima prelazi čak u strast prema skitnici. Ples i pjesme odražavaju istu želju za osvajanjem svemira. Dobro je rečeno o ruskim razvučenim pjesmama u “Priči o Igorovom pohodu”: “... davice pjevaju na Dunavu, - glasovi se viju preko mora do Kijeva.” U Rusiji je rođen čak i naziv za posebnu vrstu hrabrosti povezanu s prostorom i kretanjem - "hrabrost".

U golemim prostranstvima, ljudi su s posebnom oštrinom osjećali i cijenili svoje jedinstvo - i, prije svega, jedinstvo jezika na kojem su govorili, na kojem su pjevali, na kojem su pričali legende duboke antike, ponovno svjedočeći o svojoj cjelovitosti. i nedjeljivost. U tadašnjim uvjetima i sama riječ “jezik” poprima značenje “naroda”, “nacije”. Posebno značajna postaje uloga književnosti. Služi istoj svrsi ujedinjenja, izražava nacionalnu svijest jedinstva. Ona je čuvarica povijesti i legendi, a ove potonje su bile svojevrsno sredstvo razvoja prostora, obilježavanje svetosti i značaja pojedinog mjesta: potesa, humka, sela itd. Legende su također davale povijesnu dubinu zemlji; one su bile "četvrta dimenzija" unutar koje se percipirala i postajala "vidljiva" cijela golema ruska zemlja, njezina povijest, njezin nacionalni identitet. Istu su ulogu imale kronike i životi svetaca, povijesne priče i priče o osnivanju samostana.

Sva staroruska književnost, do 17. stoljeća, odlikovala se dubokim historicizmom, ukorijenjenim u zemlju koju je ruski narod stoljećima zauzimao i razvijao. Književnost i ruska zemlja, književnost i ruska povijest bile su usko povezane. Književnost je bila jedan od načina ovladavanja okolnim svijetom. Nije uzalud pisac pohvale knjigama i Jaroslav Mudri zapisao u ljetopisu: “Evo, to su rijeke koje natapaju svemir...”, usporedio je kneza Vladimira sa zemljoradnikom koji je orao zemlju, a Jaroslav sijaču koji je "zasijao" zemlju "knjiškim riječima". Pisanje knjiga je obrađivanje zemlje, a znamo već koje - ruske, naseljene ruskim "jezikom", tj. ruski narod. I, poput rada zemljoradnika, prepisivanje knjiga uvijek je bilo sveti posao u Rusiji. Tu i tamo bačene su u zemlju klice života, zrnca, čije su mladice žele buduće generacije.

Budući da je prepisivanje knjiga sveta zadaća, knjige mogu biti samo o najvažnijim temama. Svi su oni, u ovoj ili onoj mjeri, predstavljali “knjižno učenje”. Književnost nije bila zabavne naravi, bila je škola, a njezina su pojedinačna djela bila, u ovoj ili onoj mjeri, pouka.

Što je poučavala drevna ruska književnost? Ostavimo po strani ona vjerska i crkvena pitanja kojima se bavila. Svjetovni element staroruske književnosti bio je duboko patriotski. Učila je djelatnu ljubav prema domovini, njegovala građanstvo i nastojala ispravljati nedostatke društva.

Ako je u prvim stoljećima ruske književnosti, u 11.-13. stoljeću, pozivala knezove da prestanu s neslogom i čvrsto ispune svoju dužnost obrane domovine, onda je u narednim stoljećima - u 15., 16. i 17. stoljeću - ona više nije stalo samo do zaštite domovine, nego i do razumnog državnog sustava. Pritom je književnost kroz cijeli svoj razvoj bila usko povezana s poviješću. I nije samo prenosila povijesne podatke, nego je nastojala odrediti mjesto ruske povijesti u svjetskoj povijesti, otkriti smisao postojanja čovjeka i čovječanstva, otkriti svrhu ruske države.

Ruska povijest i sama ruska zemlja ujedinila je sva djela ruske književnosti u jednu cjelinu. U biti, svi spomenici ruske književnosti, zahvaljujući svojoj povijesnoj tematici, bili su mnogo tješnje povezani jedni s drugima nego u moderno doba. Mogli bi se poredati kronološkim redom, a kao cjelina iznose jednu priču - rusku, a ujedno i svjetsku. Djela su bila međusobno tješnje povezana zbog odsustva snažnog autorskog načela u staroruskoj književnosti. Književnost je bila tradicionalna, novo je nastajalo kao nastavak postojećeg i na istim estetskim načelima. Djela su prepisivana i prerađivana. Oni su snažnije odražavali čitateljev ukus i zahtjeve nego književnost modernog doba. Knjige i čitatelji bili su bliži jedni drugima, au djelima je jače zastupljen kolektivni princip. Antička književnost po prirodi svog postojanja i stvaranja bila je bliža folkloru nego osobnom stvaralaštvu modernoga doba. Djelo, koje je autor jednom stvorio, mijenjali su bezbrojni prepisivači, preinačivali, u različitim sredinama poprimali razne ideološke boje, dopunjavali, dobivali nove epizode.

„Uloga književnosti je ogromna, a sretan je narod koji ima veliku književnost na svom materinjem jeziku... Da bi se kulturne vrijednosti sagledale u njihovoj cjelini, potrebno je poznavati njihovo podrijetlo, proces njihova nastanka i povijesne mijene, kulturno pamćenje koje je u njima ugrađeno. Da bismo dublje i točno percipirali umjetničko djelo, moramo znati tko ga je, kako i pod kojim okolnostima stvorio. Na isti ćemo način književnost doista shvatiti kao cjelina kad znamo kako je nastajala, oblikovala se i sudjelovala u životu naroda.

Jednako je teško zamisliti rusku povijest bez ruske književnosti kao što je teško zamisliti Rusiju bez ruske prirode ili bez njezinih povijesnih gradova i sela. Koliko god se mijenjao izgled naših gradova i sela, arhitektonskih spomenika i ruske kulture u cjelini, njihovo postojanje u povijesti je vječno i neuništivo" 2 .

Bez staroruske književnosti nema i ne bi moglo biti djela A.S. Puškina, N.V. Gogolja, moralne potrage L.N. Tolstoj i F.M. Dostojevski. Ruska srednjovjekovna književnost početna je faza u razvoju ruske književnosti. Ona je kasnijoj umjetnosti prenijela najbogatije iskustvo zapažanja i otkrića, kao i književni jezik. Spojila je ideološka i nacionalna obilježja i stvorila trajne vrijednosti: kronike, govornička djela, “Priču o pohodu Igorovu”, “Kijevopečerski paterikon”, “Priču o Petru i Fevroniji Muromskim”, “Priču o nesreći”. ”, “Djela protopopa Avvakuma” i mnogi drugi spomenici.

Ruska književnost jedna je od najstarijih književnosti. Njegovi povijesni korijeni sežu u drugu polovicu 10. stoljeća. Kako je primijetio D.S. Lihačova, od ovog velikog tisućljeća više od sedam stotina godina pripada razdoblju koje se obično naziva staroruska književnost.

„Pred nama je književnost koja se uzdiže iznad svojih sedam stoljeća, kao jedinstvena grandiozna cjelina, kao jedno kolosalno djelo, koje nas zadivljuje svojom podređenošću jednoj temi, jednom borbom ideja, kontrastima koji se sklapaju u jedinstvenu kombinaciju. Staroruski pisci su ne arhitekti zasebnih zgrada. urbanisti. Radili su na jednoj zajedničkoj grandioznoj cjelini. Imali su izvanredan "osjet za rame", stvarali cikluse, svodove i ansamble djela, koji su pak činili jedinstvenu građevinu književnosti...

Ovo je svojevrsna srednjovjekovna katedrala u čijoj su izgradnji tijekom nekoliko stoljeća sudjelovale tisuće slobodnih zidara..." 3.

Antička književnost zbirka je velikih povijesnih spomenika, koje su uglavnom stvorili bezimeni majstori riječi. Podaci o autorima antičke književnosti vrlo su šturi. Evo imena nekih od njih: Nestor, Danil Zatočnik, Safonij Rjazanec, Ermolaj Erazmo itd.

Imena likova u djelima uglavnom su povijesna: Teodosije Pečerski, Boris i Gleb, Aleksandar Nevski, Dmitrij Donski, Sergije Radonješki... Ti su ljudi odigrali značajnu ulogu u povijesti Rusije.

Prihvaćanje kršćanstva od strane poganske Rusije krajem 10. stoljeća bio je čin od najvećeg progresivnog značaja. Zahvaljujući kršćanstvu, Rusija se pridružila naprednoj kulturi Bizanta i ušla kao ravnopravna kršćanska suverena sila u obitelj europskih naroda, postavši “poznata i slijeđena” u svim krajevima svijeta, kao prvi staroruski retoričar 4 i publicist 5 nama poznatog mitropolita Hilariona, rekao je u “Priči o zakonu” i milosti” (spomenik iz sredine 11. stoljeća).

Samostani koji su nastajali i jačali igrali su veliku ulogu u širenju kršćanske kulture. U njima su nastajale prve škole, njegovalo se poštovanje i ljubav prema knjizi, “nauk i štovanje knjige”, stvarale su se knjižare i knjižnice, pisale kronike, prepisivale zbirke moralizatorskih i filozofskih djela. Tu je stvoren i okružen idealom ruskog monaha-askete koji se posvetio služenju Bogu, moralnom usavršavanju, oslobađanju od prizemnosti, poročnih strasti i služenju visokoj ideji građanske dužnosti, dobra, pravde i javnog dobra. aura pobožne legende.