Dom » katarakta » Što se dogodilo Ponciju Pilatu. Poncije Pilat - biografija, fotografija, osobni život prokuratora Judeje

Što se dogodilo Ponciju Pilatu. Poncije Pilat - biografija, fotografija, osobni život prokuratora Judeje

"Majstor i Margarita".

U životopisu Poncija Pilata previše je praznih točaka, pa dio njegova života još uvijek ostaje misterij za istraživače, koji majstori povjesničari pokušavaju razotkriti. Poncije Pilat potječe iz staleža konjanika. Takve informacije nude se u nekoliko izvora.

Postoje izvori koji govore da je Poncije Pilat rođen 10. god. Naslijeđe budućeg prokuratora postao je grad Lugduna u Galiji. U modernom svijetu ovo naselje je francuski Lyon. Istraživači tvrde da je "Pontius" ime dano pri rođenju muškarcu, što ukazuje na rimsku obitelj Pontius.

Već u svojim odraslim godinama, čovjek se našao na poziciji prokuratora Judeje, zamijenivši Valerija Grata na ovom mjestu. Ovaj epohalni događaj zbio se 26. godine.

Prokurator Judeje

U književnosti se Poncije Pilat pojavljuje pred čitateljima u liku okrutnog čovjeka. Prokuratorovi suvremenici daju čovjeku nešto drugačiji opis: tvrdoglava, nemilosrdna, žilava, gruba, agresivna “zvijer” koja nije imala moralnih granica ni barijera.

Poncije Pilat preuzeo je mjesto prokuratora Judeje po nalogu vlastitog tasta. No, budući da je bio okrutan čovjek koji je mrzio Židove, prvo je odlučio pokazati tko je glavni u Svetoj zemlji. Stoga su se ovdje pojavili standardi na kojima su postavljene slike cara.

Ispostavilo se da su Pilatu vjerski zakoni bili strani. To je dovelo do sukoba koji nije završio nakon priče sa standardima, nego se još više rasplamsao zbog najave izgradnje akvadukta u Jeruzalemu.

Glavni čin tijekom njegova rada kao tužitelja bilo je suđenje Isusu Kristu. Ova situacija dogodila se uoči židovske Pashe. Radi potrage za istinom Pilat je stigao u Jeruzalem. Isusa su uhitili u noći s četvrtka na petak, nakon čega su čovjeka doveli pred veliko vijeće. Starješine su htjele uništiti Spasitelja, ali posljednja riječ uvijek je pripadala prokuratoru Judeje.

Glavni cilj Velikog vijeća bio je stvoriti sliku Krista kao čovjeka koji predstavlja opasnost za cara. Anna je prva progovorila na suđenju, nakon čega su ostali članovi Velikog vijeća vodili ispitivanje. Tijekom ispitivanja Isus je iznio argumente koji su uništili sliku koju je stvorio veliki svećenik. Krist je govorio kako nikada nije skrivao vlastiti život, vjeru i propovijedanje.

Svećenici su predložili da Poncije Pilat optuži Isusa Krista za bogohuljenje i poticanje na pobunu, ali je bio potreban dokaz. Tada je krivokletstvo priskočilo u pomoć tužiteljima. Spasitelj, kako su Židovi zvali Isusa, nije izustio ni riječi u svoju obranu. To je izazvalo još veće ogorčenje Velikog vijeća.

Vijeće je osudilo Krista na smrt, ali ta odluka nije bila konačna, jer je konačnu točku u sličnim slučajevima mogao postaviti samo prokurator. A onda se pojavio on – Poncije Pilat, odjeven u snježnobijeli ogrtač. Ta je akcija kasnije nazvana "suđenje Pilatu".

Isusa su doveli prokuratoru rano ujutro. Sada je Kristova sudbina u potpunosti ovisila o čovjeku u ogrtaču. Evanđelje kaže da je tijekom suđenja Isus više puta mučen, uključujući nametanje krune od trnja i bičevanje. Tužiteljica se nije htjela miješati u ovu složenu stvar, ali nije se moglo izbjeći suđenje.

Prikupljeni dokazi o Isusovoj krivnji Pilatu su se učinili nedostatnima, pa je prokurator tri puta odbio smrtnu kaznu. No Veliko vijeće nije se složilo s tom odlukom, pa je dalo novu verziju optužbe vezanu uz politiku. Pilat je dobio informaciju da Krist sebe smatra kraljem Židova, a to je opasan zločin, jer prijeti caru.

Pokazalo se da to nije bilo dovoljno, jer je u posljednjem razgovoru s Isusom Poncije shvatio da ovaj čovjek uopće nije kriv, a optužbe su bile nategnute. Ali na kraju razgovora Krist je objavio svoje kraljevsko porijeklo, zabilježeno u rodoslovlju. To je za Pilata bila posljednja kap, pa je prokurator poslao Isusa na bičevanje.

U isto vrijeme, sluga je prišao Ponciju s porukom od njegove žene, koja je imala proročki san. Prema ženi, Pilat ne bi trebao kazniti Pravednika, inače bi i sam mogao patiti. No, presuda je izvršena: Krista su tukli bičevima s olovnim šiljcima, obukli ga u šaljivdžije, a na glavu mu stavili krunu od trnja.

Ali ni to nije spriječilo ljude da budu ogorčeni. Javnost je pozvala tužitelja da izrekne strožu kaznu. Poncije Pilat zbog određene doze kukavičluka nije mogao ne poslušati narod, pa je odlučio pogubiti Isusa Krista. Nakon ovog “zločina” prokurist je bio podvrgnut proceduri pranja ruku. Time je omogućeno evidentiranje neumiješanosti u ubojstvo.

Osobni život

Povijesni podaci potvrđuju da je Poncije Pilat bio oženjen Klaudijom Prokulom. Supruga poznatog prokuratora bila je nezakonita kći cara Tiberija, odnosno unuka vladara.

Mnogo godina kasnije, Klaudija je došla u kršćanstvo. Nakon njegove smrti Prokula je proglašen svetim. Svake godine 9. studenog štuje se žena Poncija Pilata.

Smrt

Pogubljenje Isusa Krista nije prošlo bez traga za Poncija Pilata. Prokurator je bio prisiljen napustiti Svetu zemlju i otići u Galiju. Ovo je jedina pouzdana informacija o posljednjoj fazi čovjekova života. Povjesničari vjeruju da Ponciju Pilatu savjest nije dopuštala da nastavi živjeti u miru, pa je prokurator počinio samoubojstvo.

Drugi izvori kažu da je Neron nakon progonstva u Galiju potpisao dekret o potrebi kažnjavanja bivšeg prokuratora. Čovjek je trebao biti smaknut. Nijedan čovjek ne može odoljeti caru. Prema drugim izvorima, Pilat je umro samoubojstvom, nakon čega je Poncijevo tijelo pronađeno u rijeci. To se dogodilo na jednom od visokoplaninskih jezera u Alpama.

Slika u kulturi

U kulturi se slika Poncija Pilata redovito koristi. Ali najupečatljivijim djelom i dalje se smatra "Majstor i Margarita" Mihaila Bulgakova. Ovdje je Poncije Pilat glavni negativac koji je uništio Isusa Krista. Autor u jednom od dijelova romana govori o susretu Ješue Ha-Nozrija, koji je propovijedao dobro, i prokuratora.

Pilatov stav implicirao je da se od Poncija zahtijevalo da učini pravdu optuženima. Ali društveni pritisak nije uvijek dopuštao da tako ostane. Jednog dana prokurator je htio kazniti Judu koji je izdao Ješuu. Ali to je izazvalo oluju emocija ne među ljudima, već u duši Poncija Pilata. Prokurista su razdirale sumnje.

Kiril Lavrov kao Poncije Pilat u filmu "Majstor i Margarita"

Knjiga “Majstor i Margarita” odavno je “rastavljena” na citate koji se pojavljuju na društvenim mrežama. Autor je na površinu izvukao ista ona vječna pitanja o dobru i zlu, pravdi i izdaji.

Roman “Majstor i Margarita” doživio je nekoliko filmskih adaptacija. Prvi film predstavljen je javnosti 1972. godine. Nakon 17 godina, gledatelji su se upoznali s novom vizijom Bulgakovljeve knjige koju je predstavio redatelj. Televizijska serija, koja je objavljena na ruskim ekranima 2005. godine, stekla je veliku popularnost. Poncija Pilata u ovom je romanu na TV-u igrao poznati sovjetski glumac.

Memorija

1898 – “Play of Passion”
1916 - "Krist"
1927. – “Kralj kraljeva”
1942. – “Isus iz Nazareta”
1953. – “Pokrov”
1956. – “Poncije Pilat”
1972 - "Pilat i drugi"
1988 – “Posljednje Kristovo iskušenje”
1999 - "Isus"
2004 - "Kristova muka"
2005 - "Majstor i Margarita"
2010. – “Ben-Hur”

U povijesti, prekrivenoj prašinom stoljeća i tragičnih događaja, ima mnogo misterija i slijepih pjega. Međutim, biblijske priče koje nam govore o strašnom Kristovom pogubljenju prije više od dvije tisuće godina spominju glavne sudionike ove drame. Osim o Spasitelju, njegovim apostolima, sljedbenicima i dvojici razbojnika, koji su također našli smrt na križevima, govori se io nekom Ponciju Pilatu. On stoji sam u ovoj zbrci.

Prokurator Judeje, Poncije Pilat, ima vrlo kontroverzan lik u Bibliji. On spaja suprotne kvalitete - licemjerje i poštenje, izravnost i dvoumlje, neodlučnost i odlučnost, hrabrost i plašljivost. Nije iznenađujuće da nam evanđelisti oslikavaju tako detaljan portret čovjeka koji je potpisao smrtnu presudu njihovom učitelju. Oni ne samo da procjenjuju događaje koji su zadesili jedinu dostojnu osobu na svijetu, već i prisiljavaju nas, stanovnike dvadeset i prvog stoljeća, da preispitamo svoje živote. Možda neki od nas nastave razapinjati Isusa kompromitirajući vlastitu savjest pod utjecajem drugih ljudi i vanjskih čimbenika.

U njegovoj biografiji puno je praznina, u sovjetskoj historiografiji smatran je mitskom figurom. Međutim, sada su moderni povjesničari, pod pritiskom brojnih znanstvenih činjenica, prisiljeni priznati da biblijske priče o Kristovom životu i smrti nipošto nisu fikcija. I sam prokurator Poncije Pilat ista je stvarnost kao ili Ne samo Evanđelje spominje prokuratora. Drevni autori poput Filona Aleksandrijskog, Tacita i Euzebija detaljno govore o ovom čovjeku. Arheolozi su pronašli mnogo novčića koje je izdao Pilat u to vrijeme i zaista su autentični.

Što se danas zna o čovjeku po imenu Poncije Pilat? Njegova biografija započela je teško. Neki istraživači tvrde da je Poncije rođen u Rimu, drugi da je bio izvanbračno dijete kralja Tira, treći vjeruju da je potjecao iz plemićke obitelji i stekao diplomatsku obuku. Neprestano napredujući na ljestvici karijere, ubrzo se popeo na mjesto prokuratora u Judeji. Iz ove pozicije možete jasnije pratiti njegov put.

Poncije Pilat, čija je biografija zanimljiva i za kršćane i za povjesničare drugih vjera, stigao je u Judeju imenovanjem Tiberija 26. godine. S njim je došla i žena Klaudija Prokule, koja je bila nezakonita Klaudijeva kći i unuka cara Augusta. Ova žena je bila vrlo pametna i izvanredna osoba, vjerna svom mužu. Novi prokurator odlikovao se okrutnošću, jer je želio osvojiti nepouzdanu pokrajinu i učiniti je naprednom. Stanovništvu se to, naravno, nije svidjelo. Povijest je sačuvala podatke o obračunima između rimskog namjesnika i Židova, a zabilježila je i naklonost prokuratora prema hrabrim i hrabrim neprijateljima. Sagradio je nove zgrade, vodovod, koristeći sveti novac Židova, što je izazvalo novi žamor. Nakon pogubljenja na Kalvariji, prokurator je još tri godine upravljao provincijom. Tada je, zahvaljujući brojnim pritužbama i osudama, smijenjen. Prema legendi, Poncije je počinio samoubojstvo u egzilu.

Pontius Pilate, čija je biografija gore raspravljena, stvarna je i izvanredna osoba koja je promijenila tijek povijesti i ispunila svoju sudbinu odozgo.

5 174

Istina se u povijesti često pretvori u legendu i više se ne smatra istinitom. I onda dođe neka osoba, naivna i lakovjerna s gledišta drugih, i kaže: “Što ako legenda sadrži zvučno zrnce? Što ako joj vjerujete?

To se dogodilo prije više od sto godina, kada je Schliemann, o kojem smo već govorili, vjerovao da Troja, koju je Homer opisao u spjevu “Ilijada”, zaista postoji, i otišao je tražiti. Slijedio je stope Homerovih junaka i pronašao mjesto na kojem se nalazio ovaj veliki grad.

Nešto slično dogodilo se i tijekom potrage za još jednim antičkim herojem, odnosno antijunakom Biblije, rimskim namjesnikom u Judeji Poncijem Pilatom. Ničim se nije proslavio ni prije ni poslije pogubljenja Isusa Krista, došao je iz tame i nestao u tami. Ali njegova riječ, njegova odluka da opere ruke promijenila je povijest cijele zemlje.

Budući da mnogi znanstvenici danas misle da Isus zapravo nije postojao - to je, da tako kažem, kolektivna slika nastala u sjećanju potomaka od slika nekoliko učitelja i proroka koji su propovijedali na prijelazu u našu eru - onda postojanje Poncije Pilat je u nedoumici . Je li postojao takav političar i upravitelj u Rimskom Carstvu?

Vjerujte mi, već dvije tisuće godina istraživači češljaju rimske arhive, nažalost dosta loše očuvane, da im ne promakne nijedna riječ, ni jedan spomen Poncija Pilata. Ali našli smo malo toga. Istina, s pouzdanjem možemo reći da je Poncije Pilat vjerojatno postojao i zapravo služio u Judeji.

No tek su nedavno engleski znanstvenici otkrili odakle dolazi.

A ako govorimo o povijesnim senzacijama, o razotkrivanju misterija starih više stotina godina, onda će priča o Ponciju Pilatu biti u prvom planu.

Britanci su se okrenuli starim kronikama, kao i rimskim natpisima – uostalom, Engleska je nekoć bila rimska kolonija, osvojio ju je Julije Cezar, a tamo su služili mnogi rimski zapovjednici, stječući iskustvo u ratovima sa Škotima i Ircima, buntovnim sinovi Albiona.

Godine 13. pr. Kr. rimski odred stigao je u Kaledonsku šumu u južnoj Škotskoj. Moć Rimljana je u tim krajevima bila na izmaku. Škoti, koji su živjeli na sjeveru, nisu se nikome pokoravali i napadali su rimske garnizone.

Rimski vladar Engleske poslao je u te krajeve centuriona Poncija kako bi uspostavio dobre odnose sa škotskim kraljem Metallanom. Poncije je stigao u kraljevu prijestolnicu, Fortingall. A budući da kralj nije bio jako bogat i moćan, njegov glavni grad očito je bio jednostavan dvorac okružen seoskim kućama.

Najpoznatije mjesto u Fortingallu bilo je stablo tise.

Tisa je slična kleci. Raste vrlo sporo i može živjeti tisućama godina. Tisa u Fortingallu bila je jedno od najstarijih stabala u Škotskoj. Vjerovalo se da je star već dvije tisuće godina.

Upravo pod tim stablom rimski centurion upoznao je nećakinju škotskog kralja Elijaha i ludo se zaljubio u nju.

U međuvremenu su Rimljani, uz dopuštenje Metallana, izgradili malu tvrđavu u blizini, a Poncije je zapovijedao njezinim garnizonom. Navodno je Pontijev odnos s kraljevskom obitelji bio dobar.

Barem se kralj nije protivio vjenčanju Ilije i rimskog časnika.

I ubrzo se dogodila katastrofa. Ilija je rodila dječaka i umrla pri porodu. Tih se dana to često događalo.

Dječak je ostao siroče. Odrastao je u rimskoj tvrđavi i igrao se ispod starog drveta.

Dječak je odrastao kada je došlo vrijeme da centurion napusti Škotsku. Pontijev odnos s kraljem bio je tako dobar da je s njim poslao svog sina Mansuteja. Želio je da princ nauči sve nauke u Rimu.

Poncije je rijetko ime, a engleski povjesničari su odmah posumnjali da nije riječ o istom Ponciju Pilatu koji se spominje u Evanđelju? Štoviše, dječak rođen 10. godine prije Krista, Pontijev sin, bio bi istih godina kao guverner Judeje tijekom događaja opisanih u Bibliji.

Odakle druga polovica imena?

Znanstvenici vjeruju da se to dogodilo zbog činjenice da je mali Pontius bio potpuno siroče - njegov otac je umro nedugo nakon povratka u Rim. A onda je dječak dobio šešir od filca. Takav se šešir nazivao "pilatus", a mogao ga je nositi samo glava obitelji. Kad bi odrasla osoba naslijedila ovaj šešir, nitko ne bi obraćao pažnju na njega. Kad je desetogodišnji dječak postao glava obitelji, ovo obraćanje je odavalo i poštovanje i pomalo ironije.

Tako je nadimak postao dio imena. Nećete naći drugu takvu u Rimu. Možete biti gotovo sigurni da je riječ upravo o osobi koju opisuje Mihail Bulgakov u romanu “Majstor i Margarita”.

Poncije Pilat stupio je u javnu službu i u dobi od četrdeset godina dobio visoku dužnost upravitelja rimske provincije. Dobro je krenula i sudbina njegova prijatelja, princa Mansuteja, koji se pokazao vrlo sposobnim i bio toliko voljen u Rimu da je poslan kući, potvrđen ne samo kao škotski kralj, već i kao rimski namjesnik, što se i dogodilo. vrlo rijetko – u pravilu Rimljani nisu vjerovali plemstvu pokorenog provincijala

Poncije Pilat je loše završio svoju karijeru u Judeji, iako je stoljećima uspio postati slavan.

No, na dan kada se to dogodilo nitko u svijetu nije ni slutio da guverner sam sebi potpisuje kaznu za vječnost. A ponajmanje je o tome razmišljao sam Pilat, za kojeg su, najvjerojatnije, ti događaji bili obični i posve beznačajni.

Naravno, znate što se dogodilo, ali ipak ću vas podsjetiti da nikad ne škodi ponovno pročitati o onome što bi svaka kulturna osoba trebala znati.

Jeruzalemski svećenici, koji u gradu nisu uživali ništa manju moć od samog kralja Heroda, bojali su se sve većeg utjecaja Isusa Krista. U njemu su vidjeli prijetnju svojoj dominaciji u zemlji. Optuživši propovjednika za svetogrđe i pobunu protiv vlasti, uhvatiše ga i odvedoše Ponciju Pilatu. Optuživali su Krista da je navodno želio uništiti Jeruzalemski hram i sebe nazivao sinom Božjim. Našli su svjedoke, a iako se Krist nije opravdao, ali ni priznao zločine, njegova sudbina kao da je odlučena.

I odjednom se pojavila prepreka pred Kristovim tužiteljem u osobi Poncija Pilata. Razgovarao je s Kristom i, očito, bio uvjeren da je nevin ni u čemu. Ali rimski namjesnik morao je ostati u podnošljivim odnosima s vrhom židovskog društva. A onda se prevario - naredio je da se zatvorenik pošalje kralju Herodu, da on to sredi i preuzme odgovornost na sebe. Ali Herod se pokazao još lukavijim od Pilata i, kako piše evanđelist Luka, ne postigavši nikakvo čudo od Krista, usred vapaja velikih svećenika naredio je da ga istuku i, presvukući ga tako da ne Vidjeli su se tragovi mučenja, poslao ga natrag u Rim. Štoviše, iskoristio je ovu priliku da poboljša svoje odnose s Rimskim Carstvom. Evanđelist piše: “I onoga dana sprijateljiše se Pilat i Herod, jer su prije bili u neprijateljstvu.” Kakva se urota dogodila između dvojice vladara, očito nikada nećemo saznati.

Htio to Pilat ili ne, bio se već dogovorio s Herodom ili je ostao sam sa svojom savješću, nastavio je ispitivanje Isusa i nakon ispitivanja rekao židovskim farizejima da Krista smatra nevinim i da će, štoviše, izvršiti svoje desno - u čast židovskog blagdana Uskrsa za pomilovanje jednog od osuđenih na smrt. A osim dvojice razbojnika, na smrt je osuđen i Baraba, koji je optužen za pobunu protiv vlasti. Pilat je rekao: "Oslobodimo Krista."

Trebali ste slušati buku koju su dizali farizejski svećenici i njihovi sluge, koji su trčali u guvernerovu palaču!

I tada je Poncije Pilat izveo pokazni čin, koji je opisan samo u Evanđelju po Mateju: „Pilat, vidjevši da ništa ne pomaže, nego da je zbrka sve veća, uze vode i opere ruke pred narodom i reče: Ja sam nevin od krvi ovog pravednika.”

O, i Pilat je bio lukav! Kakva škola diplomacije u glavnom gradu pokorenog naroda! A Rimsko Carstvo je čisto, i veliki svećenici su dobili koga su htjeli raskomadati.

Pilatove nevolje počele su nakon Kristova pogubljenja. Unatoč njegovoj lukavoj politici, u Jeruzalemu je ubrzo izbila pobuna protiv Rimljana. Pilat ga je brutalno ugušio, što je izazvalo negodovanje Rima. Izvrstan diplomat - i odjednom takva nesmotrenost! I kad je nakon toga Pilat masakrirao samarijansko pleme, Rim je odlučio žrtvovati nedovoljno fleksibilnog upravitelja. Postoji jedan stari zakon: “Nema loše crkve, ali ima loših svećenika.” A ako u koloniji krene po zlu, onda treba ukazati na krivca, kome se može suditi, da svi vide kako se borimo za pravdu!

Očigledno je reputacija lukavog Pilata bila toliko loša da je ne samo vraćen kući, već mu je i naređeno da čeka suđenje.

A onda je Pilat imao sreće. Car Tiberije, koji je izdao ovaj strogi dekret, umro je. Suđenje nije održano, ali je guvernerova imovina, očito stečena nezakonitim putem, konfiscirana, on je izbačen iz javne službe, a Pilat je napustio Rim.

Otišao je na sjever u današnju Francusku.

Daljnji događaji njegova života graniče s legendom, moralnom prispodobom, pa se ne može reći da se baš tako dogodilo.

No postoje srednjovjekovne francuske kronike koje govore da je Poncije Pilat u dubokoj starosti shvatio svoje grijehe i prihvatio kršćanstvo – postao je jedan od prvih kršćana među plemenitim Rimljanima.

Izvjesnije je da se Poncije Pilat vratio u Englesku, gdje je njegov prijatelj iz djetinjstva vladao Škotskom.

Kralj Mansuteus prihvatio ga je kao brata i nastanio u svom dvorcu. Legende govore da je Poncije Pilat propovijedao kršćanstvo po cijeloj Engleskoj i da je u tome postigao značajan uspjeh. Iz kronika se zna da je umro 5. srpnja 1955. godine, odnosno živio je šezdeset i četiri godine - puno za ono vrijeme.

Već 2000 godina povjesničari, pisci i umjetnici pokušavaju sagledati i proučiti lik ovog čovjeka. Svakodnevno izgovaramo njegovo ime u molitvi "Vjerovanje" - "... razapet za nas pod Poncijem Pilatom"... Čak i ljudi koji su daleko od Crkve i nikada nisu čitali Evanđelje znaju za Poncija Pilata iz poznatog romana Mihaila Bulgakov “Majstor” i Margarita.” Kakav je bio čovjek koji je poslao Spasitelja na Kalvariju?

Poncije Pilat

Poncije Pilat. Ulomak slike Krist pred Pilatom Mihalyja Munkácsyja

Malo povijesti

Poncije Pilat (lat. Pontius Pilatus) - peti rimski prokurator (vladar) Judeje od 26. do 36. godine poslije Krista, rimski konjanik (equitus). Njegova rezidencija nalazila se u palači koju je izgradio Herod Veliki u gradu Cezareji, odakle je upravljao zemljom.

Općenito, o Ponciju Pilatu ne zna se mnogo. Danas su jedan od najvažnijih izvora o njemu Evanđelja i djela rimskog povjesničara Josipa Flavija. Postoje i pisani dokazi od povjesničara kao što su Tacit, Euzebije iz Cezareje i Filon iz Aleksandrije.

Prema nekim podacima, Poncije Pilat rođen je 10. godine prije Krista u Lugdunumu, u Galiji (danas Lyon, Francuska). Pontius je, očito, obiteljsko ime Pilata, što ukazuje na njegovu pripadnost rimskoj obitelji Pontius. Bio je oženjen nezakonitom kćeri cara Tiberija i unukom cara Augusta Oktavijana Klaudijom Prokulom (kasnije je postala kršćanka. U grčkoj i koptskoj crkvi proglašena je svetom, spomen joj se slavi 9. studenoga (27. listopada po starom stilu)) . Kao najponizniji sluga svog tasta, cara, Pilat je sa svojom ženom otišao u Judeju da postane njen novi rimski prefekt. 10 godina je vladao ovom zemljom, spriječio nadolazeće pobune i suzbio pobune.

Gotovo jedina karakteristika koju je Pilatu dao njegov suvremenik su riječi Filona Aleksandrijskog: “prirodno čvrst, tvrdoglav i nemilosrdan... pokvaren, grub i agresivan, silovao je, zlostavljao, opetovano ubijao i stalno činio zlodjela.” O moralnim kvalitetama Poncija Pilata može se suditi po njegovim postupcima u Judeji. Kako ističu povjesničari, Pilat je odgovoran za nebrojene okrutnosti i pogubljenja počinjena bez ikakvog suđenja. Porezno i političko ugnjetavanje, provokacije koje su vrijeđale vjerska uvjerenja i običaje Židova, izazvale su masovne narodne ustanke koji su nemilosrdno ugušeni.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilat je započeo svoju vladavinu u Svetoj zemlji unošenjem u Jeruzalem zastava s likom cara. Tako je pokušao pokazati svoj prezir prema Židovima i njihovim vjerskim zakonima. No, kako se rimski vojnici ne bi izlagali nepotrebnom riziku, ova operacija je izvedena noću. A kad su ujutro stanovnici Jeruzalema ugledali rimske barjake, vojnici su već bili u svojim vojarnama. Tu je priču vrlo detaljno opisao Josip Flavije u Židovskom ratu. Bojeći se uklanjanja standarda bez dopuštenja (navodno, to je bilo upravo ono što su legionari čekali u svojim vojarnama), stanovnici Jeruzalema otišli su u Cezareju kako bi se susreli s novim guvernerom Rima koji je stigao. Ovdje je, prema Josipu, Pilat bio uporan, jer je uklanjanje zastava bilo jednako uvredi cara. Ali šestog dana demonstracija, bilo zato što Pilat nije htio započeti svoje preuzimanje dužnosti masakrom civila, bilo zbog posebnih uputa iz Rima, naredio je da se zastave vrate u Cezareju.

Ali pravi sukob između Židova i rimskog upravitelja dogodio se nakon Pilatove odluke da u Jeruzalemu izgradi akvadukt (vodeni kanal, struktura za centraliziranu opskrbu grada vodom iz prigradskih izvora). Za provedbu ovog projekta prokurator je zatražio subvencije iz riznice Jeruzalemskog hrama. Sve bi uspjelo da je Poncije Pilat pregovorima i dobrovoljnim pristankom rizničara Hrama osigurao sredstva. Ali Pilat je počinio neviđen čin - jednostavno je povukao traženi iznos iz riznice! Jasno je da je kod dijela židovskog stanovništva ovaj neprihvatljivi potez izazvao odgovarajuću reakciju - ustanak. To je bio razlog za odlučnu akciju. Pilat je "naredio obući (u civilnu odjeću) znatan broj vojnika, dao im palice koje su morali sakriti ispod odjeće." Legionari su okružili gomilu, a nakon što je zapovijed da se raziđu ignorirana, Pilat je „vojnicima dao konvencionalni znak, a vojnici su prionuli na posao mnogo revnije nego što bi to sam Pilat želio. Radeći s klubovima, jednako pogađaju i bučne buntovnike i potpuno nedužne ljude. Židovi su, međutim, nastavili čvrsto stajati; ali budući da su bili nenaoružani, a njihovi protivnici naoružani, mnogi od njih ovdje su pali mrtvi, a mnogi otišli prekriveni ranama. Tako je ogorčenje potisnuto."

Sljedeći izvještaj o Pilatovoj okrutnosti sadržan je u Evanđelju po Luki: "U ono vrijeme dođoše neki i rekoše mu o Galilejcima, čiju je krv Pilat pomiješao s njihovim žrtvama" (Luka 13,1). Očito je riječ o događaju koji je bio poznat u to vrijeme - masakru upravo u Jeruzalemskom hramu za vrijeme zakonskog prinošenja žrtve...

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

No, Poncije Pilat postao je jedan od najpoznatijih u povijesti ne zahvaljujući svojoj okrutnosti ili izgradnji jeruzalemskog akvadukta. Sva njegova okrutnost i izdaja bili su zasjenjeni jednim jedinim činom - suđenjem Isusu Kristu i potonjim pogubljenjem. Iz Svetoga pisma sasvim sigurno znamo da je Gospodina osudio na smrt upravo Pilat, koji je u to vrijeme predstavljao najvišu rimsku vlast u Judeji. Smrtnu kaznu također je izvršila kohorta rimskih vojnika. Spasitelj je bio razapet na križu, a razapinjanje je rimska tradicija smrtne kazne.

Suđenje Isusu Kristu

Uoči židovske Pashe, Pilat je dobio poziv Velikog vijeća u Jeruzalem za praznik. Njegova privremena rezidencija u Jeruzalemu bio je pretorij, koji se vjerojatno nalazio u nekadašnjoj Herodovoj palači na Antonijevoj kuli. Pretorija je bila golema i veličanstvena odaja u kojoj se nalazio ne samo Pilatov dom, već i prostorije za njegovu pratnju i vojnike. Ispred pretorija nalazio se i mali trg na kojem je sudio regionalni vladar. Tu je Isus doveden da mu se sudi i osudi.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilatova rezidencija u Jeruzalemu – Pretorij

Preliminarni "upit" u Anninoj kući

Sve počinje u noći s četvrtka na petak, kada je Isus Krist nakon molitve za čašu priveden u Getsemanski vrt. Odmah nakon uhićenja Isus je izveden pred veliko sudsko tijelo (najviše židovsko sudsko tijelo). Prvo se Krist pojavio pred Anom.

Veliki Sinedrij sastojao se od 71 suca. Članstvo u Sinedriju bilo je doživotno. Poznata su nam imena samo 5 članova jeruzalemskog Velikog vijećništva: prvosvećenika Kajfe, Ane (koji je do tada izgubio pravo na veliko svećenstvo), svetih pravednika Josipa iz Arimateje, Nikodema i Gamalijela. Prije osvajanja Judeje od strane Rimljana, Veliko vijeće je imalo pravo života i smrti, ali od tada je njegova moć ograničena: moglo je izricati smrtne presude, ali je za njihovo izvršenje bio potreban pristanak rimskog vladara. Na čelu Sinedrija bio je veliki svećenik Kajfa. Među članovima suda, koji su imali veliku težinu, bio je i bivši veliki svećenik Ana, koji je bio na čelu Velikog vijeća više od 20 godina prije Kajfe. No i nakon ostavke nastavio je aktivno sudjelovati u životu judejskog društva.

Suđenje Isusu Kristu počelo je s Anom. Veliki svećenici i starješine željeli su Spasiteljevu smrt. Ali uzimajući u obzir činjenicu da je odluka Velikog vijeća bila predmet odobrenja rimskog prokuratora, bilo je potrebno pronaći takve optužbe koje bi izazvale političku zabrinutost kod rimskog vladara. Bivši veliki svećenik želio je dovesti stvar do točke da optuži Isusa Krista za planiranje pobune i vođenje tajne zajednice. U tome je bila podmukla namjera. Anna je počela pitati Krista o njegovim učenjima i njegovim sljedbenicima. Ali Isus je pokvario plan umirovljenog velikog svećenika: tvrdio je da uvijek propovijeda otvoreno, da ne širi nikakva tajna učenja i ponudio se slušati svjedoke njegovih propovijedi. Jer Preliminarna istraga nije uspjela; Ana, koja nije imala moć izreći kaznu, poslala je Krista Kajfi.

Sastanak Velikog vijeća u Kajfinoj kući

Veliki svećenik Kajfa želio je Spasiteljevu smrt i ulagao je više napora od drugih da to ispuni. Odmah nakon Lazarova uskrsnuća, on je, bojeći se da svi povjeruju u Isusa, predložio da ubije Spasitelja: „ti ništa ne znaš i nećeš misliti da je za nas bolje da jedan čovjek umre za narod nego da cijeli narod umre treba propasti” (Ivan 11:49-50).

Te noći Kajfina kuća i dvorište bili su prepuni. Sastav prvog sastanka Velikog vijeća, koji se okupio da sudi Spasitelju, bio je nepotpun. Josip iz Arimateje i Nikodem bili su odsutni. Glavni svećenički i starješine pokušali su ubrzati suđenje kako bi pripremili sve što je potrebno za još jedan jutarnji pun sastanak Velikog vijeća, na kojem bi mogli formalno osuditi Isusa na smrt. U petak su žurili sve obaviti jer... sutradan je bila subota – bilo je zabranjeno održavanje sudske rasprave. Osim toga, ako se suđenje i izvršenje kazne ne izvrše u petak, čekat će tjedan dana zbog uskršnjih praznika. A to bi opet moglo poremetiti njihove planove.

Svećenici su htjeli podići dvije optužbe: bogohuljenje (za optužbu u očima Židova) i pobunu (za optužbu u očima Rimljana). „Glavni svećenički i starješine i cijelo veliko veliko vijeće tražili su lažna svjedočanstva protiv Isusa da ga ubiju, ali nisu našli; i premda su mnogi lažni svjedoci došli, nisu se našli” (Matej 26,57-60). Bez svjedoka, sudska odluka je nemoguća. (Gospodin, davši Zakon izabranom narodu Božjem na gori Sinaj, postavio je i pravila o svjedocima: “Osuđen na smrt mora umrijeti po riječima dvaju svjedoka ili po riječima triju svjedoka; ne smije se pogubiti po riječima riječi jednog svjedoka” (Pnz 17,6).)

Napokon su došla dva lažna svjedoka koji su ukazali na riječi koje je Gospod izgovorio prilikom istjerivanja trgovaca iz hrama. Istovremeno su zlonamjerno izmijenili Kristove riječi, dajući im drugačije značenje. Na početku svoje službe Krist je rekao: "Razvalite ovaj hram i ja ću ga za tri dana podići" (Ivan 2,18-19). Ali ni ova optužba pripisana Kristu nije bila dovoljna za ozbiljnu kaznu. Isus nije izgovorio niti jednu riječ u svoju obranu. Dakle, noćna sjednica, koja je bez sumnje trajala nekoliko sati, nije našla nikakvu osnovu za smrtnu kaznu. Kristova šutnja razdražila je Kajfu i on je odlučio od Gospodina iznuditi takvo priznanje koje bi dalo razlog da ga se osudi na smrt kao bogohulnika. Kajfa se obratio Isusu: "Zaklinjem te Bogom živim, reci nam, jesi li ti Krist, Sin Božji?" Krist nije mogao a da ne odgovori na te riječi i odgovori: “Ti si rekao!” to jest: “Da, zaista si rekao da sam ja obećani Mesija,” i dodao: “Od sada ćete vidjeti Sina Čovječjeg gdje sjedi s desne strane Sile i dolazi na oblacima nebeskim.” Kristove riječi razgnjevile su velikog svećenika i razderavši svoju odjeću reče: "Što nam više trebaju svjedoci, evo sad ste čuli Njegovu hulu!" I svi su osudili Isusa za bogohuljenje i osudili ga na smrt.

Ali odluka Velikog vijeća, kojom je Isus osuđen na smrt, nije imala pravnu snagu. O sudbini optuženih trebao je odlučiti samo tužitelj.

Pilatov sud

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Isus Krist na suđenju pred Pilatom

Židovski veliki svećenici, koji su osudili Isusa Krista na smrt, nisu mogli sami izvršiti kaznu bez odobrenja rimskog upravitelja. Kako pripovijedaju evanđelisti, nakon noćnog suđenja Krista su ga ujutro doveli Pilatu u pretorij, ali sami nisu ušli u njega "da se ne okaljaju, nego da mogu blagovati pashu". Predstavnik rimske vlasti imao je pravo odobriti ili poništiti presudu Velikog vijeća, tj. konačno odlučiti o sudbini Zatvorenika.

Suđenje Pilatu je suđenje Isusu Kristu opisano u Evanđeljima, kojega je Pilat, slijedeći zahtjeve svjetine, osudio na smrt. Tijekom suđenja, prema evanđeljima, Isus je bio mučen (bičevan, okrunjen trnjem) – stoga je suđenje Pilatu uključeno u Kristovu muku.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilat je bio nezadovoljan što ga se miješa u ovu stvar. Prema evanđelistima, Poncije Pilat je tijekom suđenja tri puta odbio usmrtiti Isusa Krista, za što je bilo zainteresirano Veliko vijeće na čelu s velikim svećenikom Kajfom. Židovi, vidjevši Pilatovu želju da izbjegne odgovornost i ne sudjeluje u stvari s kojom su došli, iznijeli su novu optužbu protiv Isusa, koja je bila čisto političke naravi. Napravili su zamjenu – nakon što su Isusa upravo oklevetali i osudili za bogohuljenje, sada su Ga predstavili Pilatu kao opasnog zločinca za Rim: “On kvari naš narod i zabranjuje davati porez caru, nazivajući se Kristom Kraljem” (Luka 23: 2). Članovi Velikog vijeća htjeli su stvar prenijeti s vjerskog područja, koje je Pilata malo zanimalo, na političko. Glavari svećenički i starješine nadali su se da će Pilat osuditi Isusa jer je sebe smatrao kraljem Židova. (Smrću Heroda Starijeg 4. pr. Kr. titula kralja Judeje je uništena. Kontrola je prenesena na rimskog namjesnika. Pravo pravo na vlast židovskog kralja rimski je zakon kvalificirao kao opasan zločin .)

Opis Pilatovog suđenja Isusu dan je kod sva četiri evanđelista. Ali najdetaljniji dijalog između Isusa Krista i Pilata dan je u Evanđelju po Ivanu.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

„Pilat je izašao pred njih i rekao: Što optužujete ovoga Čovjeka? Odgovoriše mu: Da nije bio zlotvor, ne bismo ti ga predali. Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu. Rekoše mu Židovi: Nije nam dopušteno nikoga usmrtiti, da se ispuni riječ Isusova koju je rekao, pokazujući kakvom će smrću umrijeti. Tada Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu odgovori: Govoriš li to sam od sebe ili su ti drugi rekli za Mene? Pilat odgovori: Jesam li ja Židov? Tvoj narod i svećenički glavari predadoše mi te; što si učinio? Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio izdan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Reče mu Pilat: Pa jesi li ti kralj? Isus odgovori: Ti kažeš da sam ja Kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas. Reče mu Pilat: Što je istina? Rekavši to, iziđe opet pred Židove i reče im: “Ne nalazim na njemu nikakve krivnje.” (Ivan 18,29-38)

Glavno pitanje koje je Pilat postavio Isusu bilo je: “Jesi li ti židovski kralj?” Ovo pitanje je bilo zbog činjenice da je pravo pravo na vlast kao židovski kralj, prema rimskom zakonu, klasificirano kao opasan zločin. Odgovor na ovo pitanje bile su Kristove riječi - "ti kažeš", što se može smatrati pozitivnim odgovorom, jer u židovskom govoru izraz "ti si rekao" ima pozitivno konstativno značenje. Dajući ovaj odgovor, Isus je naglasio da ne samo da je kraljevskog podrijetla po genealogiji, nego da kao Bog ima vlast nad svim kraljevstvima.

Evanđelist Matej izvješćuje da je tijekom suđenja Isusu Pilatova žena poslala slugu k njemu da mu kaže: "Ne čini ništa tom pravedniku, jer sam sada u snu mnogo pretrpjela za njega" (Matej 27,19).

Klaudija Prokula - žena Poncija Pilata

Bičevanje

Prije nego što je konačno popustio pred Židovima, Pilat je naredio da se Zatvorenik izbičuje. Prokurator je, kako svjedoči sveti apostol Ivan Bogoslov, naredio vojnicima da to učine kako bi smirio strasti Židova, pobudio samilost u narodu prema Kristu i ugodio mu.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Isusa su izveli u dvorište, skinuli s njega odjeću i pretukli ga. Udarci su se zadavali trostrukim bičevima čiji su krajevi imali olovne šiljke ili kosti. Zatim su Ga obukli u kraljevu šaljivčiju odjeću: grimiznu haljinu (kraljevski plašt), dali Mu štap i grančicu ("kraljevsko žezlo") u Njegovu desnicu i stavili mu vijenac ispleten od trnja ("krunu") na Njegovoj glavi, čije se trnje zarilo u Zatvorenikovu glavu, kada su Ga vojnici tukli štapom po glavi. To je bilo popraćeno moralnom patnjom. Vojnici su se rugali i grdili Onoga koji je u sebi sadržavao puninu ljubavi prema svim ljudima – kleknuli su, poklonili se i rekli: “Živio, kralju židovski!”, a zatim su ga pljuvali i udarali po glavi i licu. štapom (Marko 15:19).

Prilikom proučavanja Torinskog platna, poistovjećenog s grobnim platnom Isusa Krista, zaključeno je da je Isus dobio 98 udaraca (dok je Židovima bilo dopušteno zadati najviše 40 udaraca - Pnz 25,3): 59 udaraca bič s tri kraja, 18 s dva kraja i 21 - s jednim krajem.

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Pilat je Židovima donio okrvavljenog Krista u trnovoj kruni i grimiznoj haljini i rekao da na Njemu ne nalazi nikakve krivnje. "Gle, Čovječe!" (Iv 19,5), rekao je prokurator. Pilatovim riječima: "Evo čovjeka!" vidi se njegova želja da kod Židova pobudi samilost prema zatvoreniku, koji nakon mučenja svojim izgledom ne izgleda kao kralj i ne predstavlja prijetnju rimskom caru. Ali ljudi nisu bili popustljivi ni prvi ni drugi put i tražili su Isusovo pogubljenje kao odgovor na Pilatov prijedlog da pusti Krista, prema dugogodišnjem običaju: “Imate običaj da vam ja za Uskrs pustim jednoga; Hoćeš li da ti pustim kralja Židova? U isto vrijeme, prema Evanđelju, narod je počeo još jače vikati "neka se razapne".

Poncije Pilat - peti prokurator Judeje

Na slici Antonija Ciserija Poncije Pilat prikazuje izbičevanog Isusa stanovnicima Jeruzalema; u desnom kutu je ožalošćena Pilatova žena.

Vidjevši to, Pilat je izrekao smrtnu kaznu - osudio je Isusa na raspeće, a sam je "oprao ruke pred narodom i rekao: Nevin sam za krv ovoga Pravednika". Na što su ljudi uzviknuli: “Krv njegova na nas i na djecu našu” (Matej 27,24-25). Nakon što je oprao ruke, Pilat je izvršio ritualno pranje ruku uobičajeno među Židovima kao znak neumiješanosti u počinjeno ubojstvo (Pnz 21,1-9)...

Nakon raspeća

U tekstovima ranokršćanskih povjesničara može se pronaći podatak da je 4 godine nakon pogubljenja Nazarećanina prokurator svrgnut i prognan u Galiju. O daljnjoj sudbini Poncija Pilata nakon odlaska iz Judeje krajem 36. nema pouzdanih podataka.

Sačuvane su mnoge hipoteze koje se, unatoč razlikama u detaljima, svode na jedno - Pilat je počinio samoubojstvo.

Prema nekim izvješćima, Neron je potpisao nalog za smaknuće Poncija Pilata kao Tiberijevog pristaše, nakon što je ovaj prognan u Galiju. Očito se nitko nije mogao zauzeti za bivšeg rimskog prokuratora Judeje. Jedini pokrovitelj na kojeg je Pilat mogao računati, Tiberije, do tada je umro. Postoje i legende prema kojima su vode rijeke u koju je Pilat bačen nakon što je počinio samoubojstvo odbile prihvatiti njegovo tijelo. Na kraju je, prema ovoj priči, Pilatovo tijelo moralo biti bačeno u jedno od visokoplaninskih jezera u Alpama.

Apokrifi o Ponciju Pilatu

Ime Poncija Pilata spominje se u nekim ranokršćanskim apokrifima iz 2. stoljeća.

Mnogi apokrifi čak pretpostavljaju da se Pilat naknadno pokajao i postao kršćanin. Takvi pseudodokumenti koji datiraju iz 13. stoljeća uključuju “Nikodemovo evanđelje”, “Pilatovo pismo Klaudiju Cezaru”, “Pilatovo uzašašće”, “Pilatovo pismo Herodu tetrarhu”, “Pilatova rečenica”.

Važno je napomenuti da je u Etiopskoj Crkvi, osim supruge prokuratora Claudia Procula, sam Poncije Pilat proglašen svetim.

Poncije Pilat u romanu "Majstor i Margarita"

Poncije Pilat središnji je lik romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita" (1928.-1940.). Sin kralja astrologa, okrutni prokurator Judeje, konjanik Poncije Pilat, zvan Zlatno koplje, pojavljuje se na početku 2. poglavlja: „U bijelom ogrtaču s krvavom podstavom, konjaničkog hoda, rano u ujutro četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana u natkrivenu kolonadu između dva krila Herodove palače izašao je veliki prokurator Judeje, Poncije Pilat.”

Proučavajući roman, možemo zaključiti da je slika Poncija Pilata vrlo kontradiktorna, on nije samo zlikovac i kukavica. On je osoba koju društveni uvjeti koji su vladali prije njega drže u određenim granicama. Mihail Bulgakov je u svom romanu prokurista prikazao kao žrtvu, kao osobu koju muče griže savjesti. Pilat je obdaren simpatijama prema Isusu, u čijim propovijedima ne vidi nikakvu prijetnju javnom redu.

Strog, tmuran, ali ne i lišen ljudskosti hegemon, spreman odbiti Veliko vijeće da osudi neobičnog propovjednika iz Nazareta, on ipak šalje Ješuu na razapinjanje. Čak se i posvađa s jeruzalemskim velikim svećenikom zbog jednog pravednika. Međutim, strah od optužbi da pokriva Cezarove neprijatelje, u koje su svećenici ubrajali i Nazarećanina, tjera ga da ide protiv svoje savjesti... Pogubljenje Ješue Ha-Nozrija postaje glavni događaj u životu Pilata i Savjest proganja prokurista do kraja života. Ne može se osloboditi vizije pogubljenog Ješue i pati dvije tisuće godina sanjajući o susretu s Njim. To je, zapravo, sve što saznajemo iz romana Mihaila Bulgakova.

Slika Bulgakovljeva Pilata je usamljena, roman ne govori ništa o hegemonovoj ženi Klaudiji - jedini konjanikov prijatelj je odani pas Banga.

Bulgakov u svom romanu ima dosta odstupanja od Evanđelja. Dakle, pred nama je druga slika Spasitelja - Yeshua Ha-Nozri. Suprotno dugoj genealogiji izloženoj u Evanđelju, koja seže do Davidove loze, ništa se ne zna ni o Ješuinom ocu ni o majci. Nema braće. “Ne sjećam se svojih roditelja”, kaže Pilatu. I još: “Rekli su mi da mi je otac Sirijac...” Pisac svog junaka lišava obitelji, načina života, čak i nacionalnosti. Uklanjajući sve, on oblikuje Ješuinu usamljenost...

Među značajnim promjenama koje je Bulgakov napravio u evanđeoskoj tradiciji je Juda. Za razliku od kanonika, on u romanu nije apostol i stoga nije izdao svog učitelja i prijatelja, budući da nije bio ni Ješuin učenik ni prijatelj. On je profesionalni špijun i doušnik. Ovo je njegov oblik prihoda.

U romanu “Majstor i Margarita” sve je usmjereno na pobijanje suštine evanđeoskog događaja – Kristove muke. Scene pogubljenja Ješue Ha-Nozrija lišene su pretjerane okrutnosti. Ješuu nisu mučili, nisu mu se rugali i nije umro od muka, kojih, kako se vidi iz teksta, nije bilo, nego je ubijen milosrđem Poncija Pilata. Nema ni krune od trnja. I bičevanje je zamijenjeno jednim udarcem biča centuriona Ratslayera. U romanu nema teškog podnošenja križa. I, dakle, križnog puta zapravo nema. Tamo su kola s trojicom osuđenika koji gledaju u daljinu - tamo gdje ih čeka smrt, na vratu svakoga od njih tabla s natpisom "Razbojnik i buntovnik". I još kola - s dželatima i potrebnim, avaj, radnim priborom za provođenje egzekucije: užadima, lopatama, sjekirama i svježe isklesanim motkama... A sve to nikako zato što su vojnici ljubazni. Samo im je zgodnije - i vojnicima i dželatima. Za njih je to svakodnevica: vojnici imaju službu, dželati imaju posao. Postoji uobičajena, nezainteresirana ravnodušnost prema patnji i smrti - od strane vlasti, rimskih vojnika, gomile. Ravnodušnost prema neshvatljivom, nepriznatom, ravnodušnost prema podvigu koji je bio uzaludan... Ješua nije pogubljen razapinjanjem čavlima na križu, simbolu tuge, poput Isusa Krista (i kako su proroci predviđali), nego jednostavno vezan s užadima na "stup s prečkama". U smrtnom času ne postoji samo skupina apostola i žena koji žalosno stoje u daljini (prema Mateju, Marku i Luki) ili plaču podno križa (prema Ivanu). Nema gomile koja se ruga i viče: "Ako si Sin Božji, siđi s križa." Od Bulgakova: "Sunce je spalilo gomilu i otjeralo je natrag u Yershalaim." Nema ni dvanaest apostola. Umjesto dvanaest učenika, jedan je Levi Matej... A što Ješua Ha-Nozri kaže umirući na križu? U Evanđelju po Mateju: “...oko devete ure Isus povika iza glasa: Eli, Eli! lama sabachthan? To jest: Bože moj, Bože moj! Zašto si me ostavio?" Postoji sličan izraz u Evanđelju po Marku. Ukratko, John ima jednu riječ: "reče, svršeno je." Bulgakov ima posljednju riječ pogubljenog čovjeka: “Hegemone...”

Tko je on – Yeshua Ha-Nozri u romanu “Majstor i Margarita”? Bog? Ili osoba? Ješua, kojemu se čini da je sve otvoreno - Pilatova duboka usamljenost, i činjenica da Pilat ima bolnu glavobolju, koja ga tjera da razmišlja o otrovu, i činjenica da će grmljavinska oluja doći kasnije, navečer... Ješua ne zna ništa o njegovoj sudbini. Ješua nema božansko sveznanje. On je čovjek. I to predstavljanje heroja ne kao bogočovjeka, nego kao beskrajno bespomoćnog čovjeka...

Moramo priznati da je Bulgakov skladao jednog drugačijeg Pilata, koji nema ništa zajedničko s povijesnim prokuratorom Judeje Poncijem Pilatom.

Poncije Pilat (lat. Pontius Pilatus; starogrčki: Ποντίος Πιλάτος). Rimski prefekt Judeje od 26. do 36. godine. (u nizu izvora - prokurator; hegemon), rimski konjanik (equitus).

Vrijeme i mjesto rođenja Poncija Pilata nije poznato.

O Ponciju Pilatu poznato je da je 26. god. e. rimski car Tiberije imenovao ga je vladarom pokrajine Judeje. Taj su položaj mogle dobiti osobe iz povlaštenog staleža konjanika (drugog staleža u državi nakon senatorskog).

Prije toga, Pilat je, očito, sudjelovao u ratovima. Političku karijeru ostvario je i kao vojni tribun.

Pilat je živio u lučkom gradu Cezareji. Na raspolaganju je imao mali broj zaposlenika: pisare, poslužitelje i glasnike. Pilat je zapovijedao s pet pješačkih kohorti, od kojih je svaka brojala od 500 do 1000 ljudi, i konjicom od otprilike 500 konjanika.

Pilatovu vladavinu obilježilo je masovno nasilje i pogubljenja. Porezno i političko ugnjetavanje, provokativni postupci Poncija Pilata, koji su vrijeđali vjerska uvjerenja i običaje Židova, uzrokovali su masovne narodne ustanke, koje su Rimljani nemilosrdno ugušili. Pilatov suvremenik, filozof Filon Aleksandrijski, karakterizira ga kao okrutnog i pokvarenog tiranina, krivca za brojna pogubljenja izvršena bez ikakvog suđenja. Židovski kralj Agripa I. u pismu caru nabraja brojne Pilatove zločine: “podmićivanje, nasilje, pljačke, zlostavljanja, uvrede, stalna pogubljenja bez sudske presude te njegovu beskrajnu i nepodnošljivu okrutnost.”

Tijekom vladavine Poncija Pilata u Judeji dogodio se značajan događaj za kršćane: pogubljenje Isusa Krista.

Prema Novom zavjetu, Poncije Pilat je tijekom suđenja tri puta odbio pogubiti Isusa Krista, za što je bilo zainteresirano Veliko vijeće na čelu s velikim svećenikom Kajfom.

Suđenje Isusu Kristu opisano u Evanđeljima, kojega je Pilat, slijedeći zahtjeve svjetine, osudio na smrt.

Kako pripovijedaju evanđelisti, nakon noćnog suđenja Krista su ga ujutro doveli Pilatu u pretorij, ali sami nisu ušli u njega "da se ne okaljaju, nego da mogu blagovati pashu".

Najdetaljniji dijalog između Isusa Krista i Pilata dan je u Evanđelju po Ivanu: „Pilat je izašao pred njih i rekao: Što optužujete ovoga Čovjeka? Odgovoriše mu: Da nije bio zlotvor, ne bismo ti ga predali. Pilat im reče: Uzmite ga i sudite mu po svom zakonu. Rekoše mu Židovi: Nije nam dopušteno nikoga usmrtiti, da se ispuni riječ Isusova koju je rekao, pokazujući kakvom će smrću umrijeti. Tada Pilat opet uđe u pretorij, pozva Isusa i reče mu: Jesi li ti kralj židovski? Isus mu odgovori: Govoriš li to sam od sebe ili su ti drugi rekli za Mene? Pilat odgovori: Jesam li ja Židov? Tvoj narod i svećenički glavari predadoše mi te; što si učinio? Isus odgovori: Moje kraljevstvo nije od ovoga svijeta; Kad bi Moje kraljevstvo bilo od ovoga svijeta, onda bi se Moje sluge borile za Mene, da ne bih bio izdan Židovima; ali sada moje kraljevstvo nije odavde. Reče mu Pilat: Pa jesi li ti kralj? Isus odgovori: Ti kažeš da sam ja Kralj. Za to sam rođen i za to sam došao na svijet, da svjedočim za istinu; svaki koji je od istine sluša moj glas. Reče mu Pilat: Što je istina? I rekavši to, ponovno iziđe k Židovima i reče im: "Ne nalazim na njemu nikakve krivnje."(Ivan 18:29-38).

Tijekom suđenja, prema evanđeljima, Isus Krist je bio mučen (bičevan, okrunjen trnjem), stoga je suđenje Pilatu uključeno u Kristovu muku.

Nakon što je Pilat prvi put doveo Isusa pred narod koji je tražio njegovo smaknuće, on je, odlučivši pobuditi samilost prema Kristu u narodu, naredio vojnicima da ga tuku. Izveli su Isusa u dvorište i, skinuvši s njega odjeću, pretukli ga. Zatim su Ga obukli u kraljevu lakrdijašku odjeću - grimiznu haljinu (ogrtač kraljevske boje), stavili mu na glavu vijenac ispleten od trnja ("krunu") i dali mu štap i granu ("kraljevsko žezlo" ) u njegovoj desnoj ruci. Nakon toga su mu se vojnici počeli rugati - kleknuli su, poklonili se i rekli: "Živio, kralju židovski!", a zatim su ga pljuvali i udarali štapom po glavi i licu.

Pri proučavanju Torinskog platna, poistovjećenog s grobnim platnom Isusa Krista, zaključeno je da je Isus dobio 98 udaraca (dok su Židovi smjeli zadati najviše 40 udaraca): 59 udaraca bičem s tri kraja, 18 s dva kraja i 21 s jednim krajem.

Pilat je dvaput izveo Isusa pred narod, izjavljujući da na Njemu ne nalazi nikakvu krivnju vrijednu smrti (Luka 23,22). Drugi put je to učinjeno nakon Njegovog mučenja, koje je imalo za cilj izazvati sažaljenje naroda pokazujući da je Isus već bio kažnjen od Pilata.

„Pilat opet iziđe i reče im: Evo, izvodim vam ga van, da znate da ne nalazim na njemu nikakve krivnje. Tada je Isus izašao s trnovom krunom i grimiznom haljinom. A [Pilat] im reče: Evo čovjeka! (Ivan 19,4-5).

Pilatovim riječima: "Evo Čovječe!" vidi se njegova želja da kod Židova pobudi samilost prema zatvoreniku, koji nakon mučenja svojim izgledom ne izgleda kao kralj i ne predstavlja prijetnju rimskom caru. Sama Kristova pojava nakon izrugivanja postala je ispunjenje jednog od proročanstava 21. mesijanskog psalma: „Ali ja sam crv, a ne čovjek, rugaju me ljudi i preziru me ljudi“ (Ps. 21: 7).

Narod nije bio popustljiv ni prvi ni drugi put i tražio je Isusovo smaknuće kao odgovor na Pilatov prijedlog da pusti Krista, prema dugogodišnjem običaju: „Imate običaj da vam ja za Uskrs pustim jednoga; Hoćeš li da ti pustim kralja Židova?

U isto vrijeme, prema evanđelju, narod je počeo još jače vikati neka ga razapnu. Vidjevši to, Pilat je izrekao smrtnu kaznu - osudio je Isusa na raspeće, a sam je "oprao ruke pred narodom i rekao: Nevin sam za krv ovoga Pravednika". Na što su ljudi uzviknuli: “Krv njegova na nas i na djecu našu” (Matej 27,24-25).

Nakon što je oprao ruke, Pilat je izvršio obredno pranje ruku uobičajeno među Židovima kao znak neumiješanosti u počinjeno ubojstvo (Pnz 21,1-9) - otuda i izraz "prati ruke".

Ime Poncija Pilata jedno je od tri (osim imena Isusa i Marije) spomenutih u kršćanskom vjerovanju: “I u jednom Gospodinu Isusu Kristu, ... razapet za nas pod Poncijem Pilatom, trpio i bio pokopan.” Prema uobičajenom teološkom tumačenju, riječi "pod Poncijem Pilatom" označavaju određeni datum, činjenicu da je Kristov zemaljski život postao činjenica ljudske povijesti.

Poncije Pilat je napustio Judeju nakon što su se Samarićani žalili na krvavi masakr koji je počinio. Godine 36. rimski legat u Siriji Vitelije (otac budućeg cara Vitelija) smijenio ga je s dužnosti i poslao u Rim. Daljnja sudbina Pilata nije poznata.

Postoji verzija da je počinio samoubojstvo. No povijesna je pouzdanost ovih podataka upitna. Prema Euzebiju iz Cezareje (4. stoljeće), bio je prognan u Vienne u Galiji, gdje su ga razne nedaće na koncu natjerale na samoubojstvo.

Prema drugoj apokrifnoj legendi, njegovo je tijelo bačeno u Tiber nakon samoubojstva, ali je to izazvalo takav poremećaj u vodi da je tijelo uklonjeno, odneseno u Vienne i utopljeno u Rhone, gdje su primijećeni isti fenomeni, tako da je u Na kraju se morao utopiti u jezeru nazvanom po njemu na visini od 1548 metara u blizini Luzerna. Na ovom mjestu danas se nalazi uzdignuta bara. U Švicarskoj je ova legenda toliko poznata da se čak i glavna planina Luzerna zove Pilatusberg. Prema drugim izvješćima, pogubio ga je Neron. U Vienneu se nalazi piramidalni stup cirkusa (hipodroma), koji se dugo smatrao "Pilatovom grobnicom".

Poncije Pilat spominje se u spisima Josipa Flavija, Filona Aleksandrijskog i Tacita. Godine 1961. u sredozemnoj luci Cezareji, koja je nekoć bila rezidencija rimskog upravitelja Judeje, dvojica talijanskih arheologa otkrila su vapnenačku ploču dimenzija 82x100x20 cm s latinskim natpisom koji je arheolog Antonio Frova dešifrirao kao: ...]S TIBERIÉVM. .PON]TIVS PILATVS ...PRAEF]ECTVS IVDAE. Ovo bi mogao biti fragment natpisa: "Poncije Pilat, prefekt Judeje, predstavio je Tiberija Cezareji." Ova je ploča postala prvi arheološki nalaz koji je potvrdio postojanje Pilata.

Tijekom iskapanja u blizini grada Beit Shemesh otkriven je kamenom popločani dio starorimske ceste dug oko 150 m i širok do 6 metara, na kojem su pronađeni novčići koje je kovao rimski prefekt Judeje Poncije Pilat 29. godine.

Josip Flavije također spominje ime Pilata u takozvanom Testimonium Flavianum.

Osobni život Poncija Pilata:

supruga - Klaudija Prokula (lat. Claudia Procula). Kanonizirana je kao svetica u grčkoj, koptskoj i etiopskoj crkvi.

U bizantskom pravoslavlju njezin se spomen slavi 27. listopada (prema julijanskom kalendaru). Etiopska crkva slavi spomendan Klaudije Prokule sa svojim suprugom Poncijem Pilatom 25. lipnja.

Evanđelje po Mateju spominje kako je, tijekom suđenja Isusu, Pilatova žena, koja nije navedena, poslala slugu k njemu da mu kaže: „Ne činite ništa Pravedniku, jer sam danas u snu mnogo propatio za Njega“(Matej 27,19). U kanonskim tekstovima nema više podataka o Pilatovoj ženi.

O obraćenju Pilatove žene na kršćanstvo izvješćuju brojni kršćanski autori: Atanazije, Augustin Blaženi, Ivan Malala i drugi. Što se tiče prirode sna Pilatove žene, mišljenja teologa su bila podijeljena - jedni su smatrali da je od Boga, a drugi da je od đavla.

1959. - "Ben-Hur" - Frank Thring
1961. - “Kralj kraljeva” - Hurt Hetfield
1964. - “Evanđelje po Mateju” - Alessandro Clerici
1972 - "Pilat i drugi" - Jan Kretschmar
1973. - “Isus Krist Superstar” - Barry Dennen
1977 - "Isus iz Nazareta" - Rod Steiger
1986. - "Slučaj Nazarećanin" - Harvey Keitel
1988 - "Posljednje Kristovo iskušenje" -