Starovjerci Pomeranci Bespopovtsy na Preobraženje. Preobrazhenskoye, samostan sv. Nikole Edinoverie, pomeranska starovjerska zajednica
Kulturno-hodočasničko središte nazvano po protojereju Avvakumu organizira pješačku lokalnu povijesnu turu na temu: „MOSKVSKI PREOBRAŽENSKI STAROOBRAŽENSKI MANASTIR“ Trajanje turneje: 3 sata. Ruta: spomenik S. Bukhvostovu - teritorij Muškog dvorišta - Preobraženska nekropola - teritorij Ženskog dvorišta. Obilazak vodi pomeranski starovjerac Alexander Vsevolodovich Podstrigich.
02 Preobrazhenskoye jedinstveni je povijesni kutak Moskve, čija je jedna od glavnih povijesnih prekretnica, počevši od 1771. godine, usko povezana s pojavom središta starovjeraca-bezpopovaca Fedosejevskog suglasja. Temelj Moskovske zajednice postavljen je 1771. godine, u vrijeme kada je u Moskvi harala kuga. Dana 14. rujna 1771. godine, na zahtjev trgovaca Fjodora Anisoviča Zenkova, koji je posjedovao tvornicu sukna, i Ilje Aleksejeviča Kovilina, koji su imali tvornice opeke u predgrađu Moskve, u Preobraženskoj je uspostavljena karantena za njegu bolesnika, a mrtve su pokapali ovdje na groblju. U početku je uspostavljena karantena nazvana Preobražensko groblje (Dekretom Katarine II bilo je zabranjeno pokapati one koji su umrli od kuge unutar granica grada Moskve). Postupno je središte sve više raslo, privlačeći trgovce koji su, često iz pučke sredine, bili privučeni pučkoj crkvi. Već u ranoj fazi povijesti Preobražensko groblje na čelu su bili istaknuti i aktivni poduzetnici tog vremena, poput I. Kovylina. Kasnije, dolaskom Aleksandra I na prijestolje, imena bogatih Fedosejevaca bila su poznata širom Moskve: Zenkov, Kovylin, Šalaputin, Gračev, Sokolov, Boljšov i drugi.
03 Početkom 19. stoljeća općinsko vlasništvo podijeljeno je na dva dijela - muško i žensko dvorište. Muško dvorište s crkvama (kapelama) Uznesenja i Svetog Križa prošireno je i opasano nazubljenim kamenim zidom s četverovodnim tornjevima. Na muškoj i ženskoj polovici vrijedili su strogi samostanski propisi. Ovdje su se zapravo pojavila dva samostana. Graditeljska cjelina samostana Preobraženja nastajala je 27 godina - od 1784. do 1811. godine, kada je u ženskom dvorištu podignuta kamena kapela Svetog Križa. Kapele, kao i ubožnice sa sobama za molitvu u ženskom dvorištu, sagradio je talentirani arhitekt Fjodor Kirilovič Sokolov (1760.-1824.). 
04 Dana 15. svibnja 1809. godine Aleksandar I. svojim dekretom odobrio je plan osnivanja “Preobraženske ubožnice” i naredio da se od sada tako i službeno zove, dajući joj prava privatne dobrotvorne ustanove. Do tada je u zajednici živjelo više od 1500 ljudi, a broj župljana prelazio je 10 000; dječji odjel je primao do 200 male djece. Novoj dobrotvornoj organizaciji dano je pravo samouprave, neodgovornog upravljanja kapitalom, uključujući razvoj trgovačke trgovine. 
05 U kolovozu 1812., prije nego što je francuska vojska ušla u Moskvu, oko 300 kola natovarenih dragocjenostima i važnim dokumentima, starim ikonama i knjigama napustilo je Preobražensku ubožnicu prema selu Ivanovo, Vladimirska gubernija. Tamo je također poslano više od 200 djevojaka i djevojaka, časnih sestara samostana. Mnogi muškarci koji su živjeli u samostanu su se razbježali, a ostali su samo bolesni i stari ljudi. Molitvene sobe su bile zatvorene, a službe su se održavale samo u velikoj prostoriji u Muškom dvorištu. 
06 U poslijeratnom razdoblju oživljava gospodarski život općine. Do 1830-ih, 32 velike i 120 malih tvornica koje su proizvodile proizvode od vune, tkanine, svile i papira bile su povezane sa zajednicom. Tako je F. A. Gučkov posjedovao najveću tvornicu u Moskvi u to vrijeme. Da bismo razumjeli ulogu Preobraženske ubožnice, prikladno je citirati riječi ministra financija Ivana Aleksejeviča Vyshnegradskog: „Naši hristoljubivi starovjerci-Preobraženski velika su sila u ruskom trgovačkom i tvorničkom poslovanju, oni su osnovali i doveli našu domaću tvorničku industriju do njezine najveće savršenosti i cvatućeg stanja.”
Za vrijeme vladavine Nikole I. i Aleksandra II. vratila su se vremena brutalne represije nad starovjercima. 
07 Četrdesetih godina 19. stoljeća nad samostanom Preobraženja prijeti stvarna opasnost od propasti, pa čak i potpunog uništenja. U ovoj situaciji stanovnici Fedoseva planiraju se pripremiti za osnivanje samostana na sigurnom mjestu u inozemstvu (u Prusiji), gdje bi se mogao preseliti moskovski centar bezsvećenja i njegova svetišta. Tako se pojavio samostan bez svećenika Voynovsky (sada u blizini grada Voynova u Poljskoj). Međutim, kasnije su se okolnosti promijenile na bolje i od tog se plana odustalo. Zgrade manastira Voynovsky još uvijek postoje, a tamo se sada nalazi pravoslavni samostan Fedoseevaca. 
08 Godine 1854. Fedoseevcima su oduzete Crkva Uznesenja i Vratna kapela Uzvišenja Gospodnjeg i prenesene njihovim suvjernicima. Više od tisuću i pol drevnih drvenih ikona koje su prikupili starovjerci također je otišlo vjernicima. Cijelo područje muškog dvorišta sa svim zgradama i imovinom konačno je oduzeto starovjercima, a 1866. godine na tom je području dominantna crkva otvorila samostan Svetog Nikole Edinoverie, čiji je glavni cilj bila borba protiv starog Vjerovanje. Oni koji se nalaze u pritvoru na području muškog dvorišta prebacuju se u zgrade ženskog dvorišta. 
09 Razdoblje 1905. - 1917. je razdoblje stjecanja stvarne vjerske slobode starovjerstva. U tom razdoblju zajednica uspijeva učiniti puno. Oživljava duhovni i gospodarski život. Otvara se škola za dječake i djevojčice, stvaraju se tiskara i ikonopisna radionica. Godine 1912 Prema projektu arhitekta L. N. Kekuševa, gradila se bolnica sa 75 kreveta, opremljena suvremenom medicinskom opremom, koja je tijekom Prvog svjetskog rata odlukom Fedosejevaca bila predviđena za liječenje ranjenih vojnika na prvoj liniji fronte. . Prvi svjetski rat i revolucija koja je izbila 1917. spriječili su provedbu mnogih planova Fedoseevaca. 
10 Godine 1923. zatvoren je samostan sv. Nikole Edinoverie, a vlasti su crkvu Velike Gospe predale obnovljencima (šizmatičkim reformatorima unutar vladajuće Crkve). U 1930-ima vlasti su zatvorile crkvu starovjeraca-pomeranaca u Tokmakovom prolazu, a zajednica je zamoljena da zauzme dio crkve Uznesenja. 
11 Četrdesetih godina 20. stoljeća crkvena župa obnovljenaca koji su zauzeli granicu Nikoljskog prestala je postojati i njezino je mjesto zauzela zajednica Moskovske patrijaršije. 
12 Tijekom godina sovjetske vlasti Fedoseevcima su oduzete sve preostale ubožnice s molitvenim domovima, osim crkve Svetog Križa. U istočnom dijelu otetog teritorija vlasti su tridesetih godina prošlog stoljeća organizirale poljoprivrednu tržnicu koja postoji i danas. 
13 U 1990-ima dio zgrada koje je zajednica obnovila vraćen je Fedoseevcima. Trenutno se na području bivšeg samostana Preobraženja nalaze zajednice Fedosejevske harmonije, pomeranskih starovjeraca i župa Moskovske patrijaršije Ruske pravoslavne crkve.
Prije nekoliko dana već sam objavio izvješće o Sveruskom centru starovjerstva i svećenstva. Danas ću nastaviti starovjersku temu Moskve i govoriti o zajednici Preobrazhenskaya - jednom od najvažnijih središta starovjerstva-bespovostva u Rusiji, koja je nastala krajem 18. stoljeća gotovo istodobno s Rogozhskim.
U usporedbi sa selom Rogozhsky, zajednica Preobrazhenskaya je nešto siromašnija u arhitektonskom smislu - ali to se isplati svojom originalnošću i atmosferom.
Između ostalog, ovdje su fotografije s područja zajednice Fedoseyevskaya, čiji je ulaz zatvoren za strance.
Zajednica Preobrazhenskaya nalazi se u ulici Preobrazhensiy Val, koja, pretvarajući se u ulicu Izmailovsky Val, povezuje stanice metroa Preobrazhenskaya Ploshchad i Semyonovskaya. Put od stanice do stanice je oko 1,5 kilometara, samostan se nalazi otprilike u sredini - južni kraj je bliži Semjonovskoj, sjeverni Preobraženskoj.
Otišao sam tamo iz Semenovske - pogled na ulicu Izmailovsky Val, neboder Sokolinaya Gora DC iznad stanice metroa.
Poglavlja pripadaju Crkvi Svih Svetih na bivšem Semjonovskom groblju (1855.) - ali neka ne budu zavedeni: zajednica Preobraženja nije vidljiva iz "Semjonovske", a do nje morate ići u suprotnom smjeru.
Poput zajednice Rogozhskaya, zajednica Preobrazhenskaya nastala je 1771. godine u vezi s epidemijom kuge. Također: masovna grobnica za mrtve starovjerce iza zida Kammer-Kollezhsky, aktivnosti velikih starovjerskih trgovaca, dozvola Katarine Druge za gradnju crkava. Ovdje je trgovac Ilya Kovylin odigrao posebnu ulogu, organizirajući ubožnicu i sponzorirajući veliku izgradnju. A budući da je Kovylin bio Fedosejev (jedna od najvećih nesvećeničkih konfesija), Preobraženska zajednica je postala središte ove konfesije, pa i nesvećeništva u Rusiji općenito.
Godine 1854. zajednica je zatvorena i prebačena na istovjerce (tj. starovjerce koji priznaju vlast Moskovske patrijaršije), kasnije su se ovamo vratili bespopovci, a do kraja dvadesetog stoljeća, tijekom sovjetskih pobuna Preobraženska zajednica postala je središte triju glavnih bespopovskih konfesija: pomeranske, fedosejevske i filipovske.
Samostan, sagrađen krajem 18. - početkom 19. stoljeća, ima vrlo složenu i neobičnu strukturu. Vjeruje se da je njegov prototip bila pustinja Vygoretskaya u Kareliji - središte pomeranskog pristanka, uništena sredinom 18. stoljeća. Manastir Preobraženja ponovio je svoj raspored, a sastojao se iz dva dijela, koji su bili blizu jedan drugom: muškog i ženskog.
Južni dio je muški, stariji, manji i vrlo modificiran. Godine 1851. pretvoren je u samostan Svetog Nikole u Edinoveriji.
U samostan se ulazi kroz Portnu crkvu Uzvišenja Križa, obnovljenu 1854. godine (dozidane su kupole) iz starovjerničke molitvene kuće (tj. bogomolje) sagrađene 1801. godine.
Pogled iznutra:
Zajednica Preobrazhenskaya odlikuje se nevjerojatnim stilskim jedinstvom - to je "lažna gotika". Autorstvo zgrada dugo se pripisivalo Baženovu, ali sada se pouzdanijim čini autorstvo arhitekta Fjodora Sokolova. "Lažna gotika" jedan je od najizvornijih stilova kasnog 18. stoljeća; općenito se ukorijenio među starovjercima, očito za razliku od "helenskog" klasicizma.
Ulaz na teritorij samostana Nikolsky je besplatan, a prema fotografima se postupa adekvatno. Većina župljana su starice, ali ima i živopisnih ličnosti: na primjer, sa mnom su u samostan ušla dva kozaka u uniformi Donske vojske.
Nasuprot Vratima Svetog Križa nalazi se najstariji hram Preobraženjske općine: Crkva Uznesenja sv. Nikole.
Hram je sagrađen 1784. godine, a prvobitno je bio posvećen Velikoj Gospojini. Crkva sv. Nikole ponovno je posvećena 1854. godine, a istodobno je i obnovljena, pa je dobila i apsidu nepotrebnu Bespopovcima. Danas se u zgradi crkve nalaze dvije crkve različitih denominacija, odvojene praznim zidom: novovjerska crkva svetog Nikole “sprijeda” i crkva Uznesenja na Pomorju “straga” - slučaj bez presedana!
Crkva sv. Nikole:
Unutra je sasvim obična pravoslavna crkva.
Crkva Uznesenja je glavni hram Pomeranskog sabora, najstarijeg od nesvećeničkih sabora.
A nevjerojatan lažni gotički dekor na njegovim zidovima očito je neka vrsta masonskih znakova koji se mogu utjeloviti samo u starovjerskoj crkvi.
Usput, u početku se niti jedan hram zajednice Preobraženja nije nazivao "crkvom" - postojale su ili molitvene sobe ili kapelice. Kapela Uznesenja Gospe postaje crkva, očito samo sa suvjernicima, dobiva apsidu, a potom se taj naziv širi po cijeloj zajednici.
Oko crkve Uznesenja sv. Nikole različiti pogledi:
Bočne zgrade su odvojene od crkve ogradom (iako je to sve područje samostana, ali je samostanska ograda dotrajala), u njima se nalaze zgrade pomeranskog suglasja.
Zvonik, izgrađen već pod suvjernicima, 1870-ih, iako je projektiran u istom stilu kao i izvorne zgrade, malo se razlikuje od njih:
Ovo je tako čudno mjesto gdje se isprepliću putovi različitih kultura, a paradoksi koegzistiraju s drugim paradoksima.
Pedesetak metara sjeverno od Nikoljskog samostana, između parkirališta i zidane zgrade tuberkuloznog dispanzera, Fedosejevska zajednica skrivena je u nekadašnjem ženskom dijelu Preobraženske zajednice.
Kućište i ograda. Graditeljska cjelina ovog dijela sačuvana je gotovo nepromijenjena od njegove izgradnje, a sam ženski dio bio je opsežniji i uređeniji. Danas sve to pripada Fedoseevcima - drugoj po vremenu nastanka (1706.) i najvećoj struji bezsvećenstva, koja se odvojila od Pomeranaca zbog činjenice da su surađivali s "silom Antikrista" - npr. molio za cara. Fedosejevci (ili Staropomorci) su radikalnije krilo, zadržali su samo 2 pravoslavna obreda (krštenje i pokajanje), odbacili su brak, a njihov principijelni stav bio je odbacivanje svake postojeće vlasti. Slijedite vezu - službena web stranica Fedoseevita.
Službeno, ulaz je ovdje zatvoren za one koji nisu Fedosejevci. Da budem iskren, bio sam poprilično uplašen, jer su mi prijatelji studenti ispričali mnogo “horor priča” o folklornim ekspedicijama u starovjerska sela - do te mjere da su ih mogli udariti cjepanicom po glavi ili polijevati ledenom vodom ulaz u kuću.
Ali sve je dobro ispalo: na ulazu me dočekao čovjek građevinar, s jasnim pomeranskim naglaskom upitao me što želim, i iako sam iskreno rekao da sam novovjerac, pustio me unutra, samo mi je rekao da se tamo ne molim. .
Fedoseevci su imali takav koncept kao "miroljubivost" - oskvrnjenje kroz kontakt sa strancima. Slučajni mir uklanjao se posebnim ritualom, svjestan - postom od 6 tjedana. Otuda i informacija o “neprijateljstvu” starovjeraca u selima - mirotvorstvo se odvijalo kontaktom sa strancem ili hranom i pićem iz zajedničkih jela. Međutim, česti su bili slučajevi kada su starovjerci počastili putnika u posjetu - ali su nakon toga morali uništiti oskrnavljeno posuđe.
U prošlosti je krštenje s tri prsta u prisutnosti starovjerca vodilo do miroljubivosti - upravo je to povezano sa sadašnjom zabranom molitve u zajednici za strance.
Unutar zajednice bilo je prostrano, tiho i prazno. Ali to je bio pravi samostan, u izvornom smislu te riječi.
Uostalom, samostan nije ništa više od tvrđave. Tvrdnja vjere, gdje su se redovnici branili od demona, a samo su čistoća i pobožnost mogli zaštititi samostan od “uzimanja” Tame. Međutim, tijekom prošlih stoljeća ovo se shvaćanje izgubilo u Crkvi novovjernika.
Bespopovci su živjeli u stalnom povjerenju: Antikrist je bio svuda okolo, odnosno neprijatelji su bili svuda okolo. Odatle nepovjerenje prema strancima, otud iskonski duh u njihovom samostanu. Očito, Fedosejevci imaju izvježbano oko: uostalom, unatoč zabrani, mirno su me pustili unutra - očito su smatrali da im nisam neprijatelj.
Glavni hram općine je crkva Uzvišenja Križa (1809.-1811.), sačuvana u izvornom izgledu.
Na ulazu stoji upozorenje: u hramu je zabranjeno moliti se osobama izvana, a svećenicima drugih vjera dopušteno je ući ovdje samo u civilnoj odjeći. Ušao sam i stao u predvorje... Ali kao da sam u 17. stoljeću! Mračna dvorana, glas stare časne sestre koja čita molitvu na najčišćem staroslavenskom, strogi bradati redovnici koji izgledaju kao kipovi, deseci drevnih ikona i osjećaj nevjerojatne moći - jednom riječju, sve ono što zamislite kad se sjetite Rus' iz vremena Ivana Groznog.
Pogled straga - Crkva Uzvišenja križa je zapravo kapelica, kako se povijesno zvala:
Bespopovci su to postali silom: starovjerci još u 17. stoljeću nisu imali episkopa, odnosno svećenike nije imao tko zaređivati. Manje radikalni pokreti starovjerstva nikonijanstvo su doživljavali kao "heterodoksno", odnosno prijelaz na starovjerstvo izvršen je pomazanjem - i mogli su prihvatiti odbjegle svećenike iz nikonijanaca - tako je formirano svećenstvo. Radikalniji pokreti nikonijance su svrstavali u heretike i nevjernike; prijelaz u starovjerstvo izvršen je samo ponovnim krštenjem, a o primanju nikonijanskih svećenika u svoje redove nije moglo biti ni govora.
Unutar crkve, kao iu drugim starovjerskim crkvama, nalazi se puno drevnih i jedinstvenih ikona. Uostalom, stoljećima su starovjerci čuvali ikone koje su postojale prije raskola ili su naslikane kasnije, ali na svojstven način. Tradicionalno su imali više ikona nego što je nekoliko hramova moglo primiti - stoga je svaki hram postao prava riznica ikona, pa čak ni ikone stare 500-600 godina među starovjercima nisu takva rijetkost.
Fedosejevska zajednica je zadržala svoj izvorni raspored - oko crkve su stambene zgrade (i muške i ženske na istom teritoriju), od kojih je samo jedna, istočna, odvojena ogradom.
U svakoj od zgrada nalazi se soba za molitvu, koja se nalazi u posebnom aneksu. U zgradi zapadnih vrata molitvena soba se nalazi iznad ulaza, okomito na zgradu.
au južnoj i sjevernoj zgradi - na kraju zgrade:
Ovo je tako jednostavna i savršena struktura. U kombinaciji s prazninom i napetošću u zraku, osjećajem "oni neće doći ovamo", ova je struktura upotpunila osjećaj boravka u tvrđavi.
Zaista ne preporučujem da pokušavate doći ovamo bez dopuštenja. Ne govorim ništa, samo imam osjećaj - nemoj!
Između dva samostana nalazi se cesta do groblja Preobrazhenskoe, koje je iz nekog razloga u blizini male tržnice - puno policije, Kavkazaca i očito kriminalnih elemenata. Samo groblje ogromno je i potpuno se razlikuje od rezerviranog Rogožskog groblja. Iskreno govoreći, bilo mi je gadno biti tamo i 15 minuta, a neki počivaju i po 100-200 godina...
Na groblju me zanimala kapela svetog Nikole “Na devet križeva”, koja se nalazi stotinjak metara od ulaza:
Kapelu "Na devet križeva" sagradio je isti Sokolov 1804. godine i po mom mišljenju to je pravo remek-djelo. Iako je riječ samo o maloj grobljanskoj kapeli, njezino je uređenje jednostavno zapanjujuće:
U neposrednoj blizini je nadgrobna kapela Svetog Križa, sagrađena 1879. - crna, kao od lijevanog željeza:
I stari grobovi:
Na groblju sam ponovno naišao na antifotografe.
Prvi razgovor bio je s čuvarima na ulazu:
-Hej! Ne klikajte ovdje, ne možete!
-Pa, možda bar kapelica?
-Možete vidjeti kapelicu, dođite i kliknite zatvori. Pazite samo da imena na spomenicima ne dođu u okvir!
Drugi razgovor je s domarom u blizini druge, nefotografirane kapelice (isti tip kao i kapelica Križa):
(odvratnim kozjim glasom) - Ovdje je zabranjeno snimanje. Kad to stražari vide, udarit će te!
-Osiguranje mi je dopustilo da snimim kapelicu.
-Nije me briga što ti je osiguranje dalo dopuštenje. Groblje je vlasništvo Državnog unitarnog poduzeća "Ritual". Dobijte dopuštenje tamo i snimajte, ali sada se gubite odavde i ne dajte mi da vas vidim!
Iskreno, šokirala sam se. Groblje - IMOVINA?! Pitam se što Ritual može učiniti s ovom nekretninom? Ima li zakonsko pravo, primjerice, organizirati zabavu za glamuroznu elitu s masovnom grobnicom veterana Drugog svjetskog rata umjesto plesnog podija? Ili je ova formulacija plod domarove bolesne mašte? Ovo posljednje je vrlo vjerojatno, jer mogu dobro zamisliti psihologiju grobljanskog domara. Oni očito ne idu na takve poslove jer imaju dobar život, a "ne dobar" ne u smislu novca.
Iz zajednice sam hodao prema stanici metroa Preobrazhenskaya Ploshchad, pokraj konstruktivističke četvrti:
Inače, ovo je područje naselja Semjonovskaja i Preobraženskaja, gdje su se nalazile "zabavne pukovnije" Petra Velikog, a na ulazu u metro nalazi se spomenik Sergeju Buhvostovu, prvom vojniku Petra Prvog. Velika vojska. Ali to je sasvim druga priča.
Moskva! Svijetlo, bučno, iskreno, ovo je ogromna metropola, ali je tako toplo i ugodno. Svaka ulica ovdje ima svoju povijest, a naš istočni okrug nije iznimka.
Počeli smo se upoznavati s poviješću Preobraženskog okruga.
I te kuće i hramovi kraj kojih svakodnevno prolazimo otkrili su svoje tajne. Kako je fascinantna aktivnost upoznati svoj rodni grad!
Bili smo iznenađeni kada smo saznali da su starovjerci dugo živjeli na Preobraženki, a ovo mjesto se dugo smatralo središtem staropravoslavne pomeranske crkve. Najprije smo došli do crkve Uznesenja, gdje se Pomeranci mole za bračni pristanak. Crveno-bijela zgrada, obojana snježnobijelom štukaturom, kao da stremi prema gore, pogledaš i ne možeš je se zasititi!
Ali crkva Uzvišenja križa fedosejevske zajednice donijela nam je još veće oduševljenje. Ova crkva je rijetko viđena, nalazi se na području zatvorenom od znatiželjnih pogleda. Izgrađena poput srednjovjekovne utvrde, okružena je debelim zidom od opeke, a samo članovi zajednice mogu ući i moliti se. U središtu bučne i užurbane Moskve iznenada nam se otvorio jedinstven kutak stare Moskve. Začudili smo se kad smo vidjeli muškarce u crnim kaftanima i bradama, a žene u sarafanima i velikim šalovima, pričvršćenim iglama, sve s vezicama i trakama na rukama.
U samom središtu hramskog kompleksa nalazi se crkva Uzvišenja križa. Prošetali smo parkom, divili se Vratnoj crkvi, upoznali duhovnog mentora zajednice, Vladimira Mihajloviča Novoselova, gledali obred krštenja i čuli zanimljivu priču o nastanku lokalne zajednice.
Vladimir Mikhailovich nam je ispričao o nastanku zajednice.
Pojam starovjerstva nastao je u Rusiji krajem 17. stoljeća, kada se neki vjernici nisu složili s novostima uvedenim na crkvenom saboru 1666.-1667. i nastavili obavljati službe prema starim obredima. S vremenom su se starovjerci podijelili u dva glavna pokreta: svećenike, t.j. svećeništvo koje prihvaća, i ne-svećenici, t.j. oni koji ne priznaju svećeništvo. S druge strane, ti trendovi također su podijeljeni u nekoliko smjerova.
Kao opozicija službenoj pravoslavnoj crkvi, starovjerci su kroz svoju povijest bili progonjeni. Međutim, povremeno su državne vlasti pokazivale relativnu toleranciju prema njima, što je omogućilo da niz različitih starovjerskih zajednica postoji sasvim službeno.
Starovjerska zajednica Preobrazhenskaya u Moskvi pojavila se 1771. godine tijekom epidemije kuge. Tada je monaškoj zajednici starovjeraca Bespopovaca dano zemljište u blizini ispostave Preobrazhenskaya za stvaranje groblja. Organizaciju aktivnosti zajednice preuzeo je trgovac I.A. Kovylin. Pod njim je izgrađena crkva Uznesenja u pseudo-gotičkom stilu, koja je danas najstarija građevina na tom području. Uz crkvu su sagrađene zgrade muškog i ženskog samostana. U ženskom dijelu uređena je ubožnica. Početkom 19. stoljeća područje općine i groblja ograđeno je kamenom ogradom s tornjićima, a iznad vrata pojavila se mala crkva Uzvišenja s pet kupola. Kasnije je cijela muška polovica samostana pretvorena u samostan Svetog Nikole Edinoverie, a nakon revolucije cijeli je samostan ukinut.
Pod Nikolom I., tijekom razdoblja ugnjetavanja starovjeraca, 1854. crkva Uznesenja pretvorena je u crkvu Edinoverije. Ovdje je posvećena kapelica svetog Nikole, po čemu se crkva počela zvati svetog Nikole. Godine 1866. na području muškog samostana nastao je samostan Svetog Nikole Edinoverie. Samostan koji je ostao sa starovjercima počeo se zvati Almshouse Preobrazhensky.
Adresa zajednice Preobrazhensky: Preobrazhensky Val, kuća 17.
Crkva Uznesenja (Nikolskaya), koja ima adresu Preobraženski val, zgrada 25, trenutno je podijeljena na dva dijela: starovjerski i pravoslavni.
Ovo čudno mjesto zbunjujuće povijesti nalazi se pet minuta od ne tako udaljene moskovske metro stanice. Pritom je malo poznato, u svakom slučaju moj muž, koji je dugo živio u ovim krajevima, znao je za to na razini “da, izgleda da tu nešto ima”.
Nemam entuzijazma za potpunu povijesnu referencu, a moja je razina znanja o vjerskim pitanjima niska. Stoga, molim vas da mi oprostite ako nešto malo zbunim.
Ovo mjesto jedno je od središta moskovskih starovjeraca. Prvo je bilo groblje, koje se ovdje pojavilo 1771. godine za vrijeme epidemije kuge. Pod izlikom karantene kuge stvorene su ubožnice. Sve je to organizirao i financirao starovjerski trgovac Kovylin. Na prijelazu stoljeća pojavili su se muški i ženski starovjerski samostani (s grobljem između njih), uokolo su se smjestile kuće, trgovine, tvornice: zajednica je brojala oko 10 tisuća ljudi.
Sredinom 19. stoljeća počinje novi krug progona starovjerstva. Ostavili su samo bivši samostan. Zatvoren je pod sovjetskom vlašću, ali je zatim obnovljen (iako dio teritorija bivšeg samostana zauzima tržnica Preobrazhensky); Ulaz je zatvoren za strance (do tamo možete doći uz obilazak s vodičem).
A na području bivšeg samostana stvoren je samostan Svetog Nikole Edinoverie (suvjernici su zadržali stare obrede, ali su priznali jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve). Postojala je do 1923. godine. Posljednjih godina njegove crkve pripadaju pravoslavnoj parohiji, ali glavnu crkvu dijeli s moskovskom pomeranskom starovjerskom zajednicom.
Ovo je tako zbunjujuća priča. Nakon što ste to shvatili u prvoj aproksimaciji, konačno možete pogledati (snimanje sredinom travnja).
Najljepše i najskladnije što smo vidjeli bila je kapelica svetog Nikole Čudotvorca na Preobraženskom groblju. Izgrađen 1805., Bazhenov je trebao biti arhitekt (i to ne čudi - stil je sličan, a osjeća se ruka izvanrednog majstora), ali autorstvo pripada Fjodoru Sokolovu. To je stil "ruske gotike"; vjerovalo se da je dizajn palače Tsaritsyn poslužio kao uzor. Kapelica je obnovljena 2002. godine, sada je u dobrom stanju i pripada starovjercima.
Kao što sam već rekao, sadašnjem starovjerskom samostanu gotovo da nema pristupa, možete se samo diviti ogradi s tornjićima (početak 19. stoljeća).
A druga polovica teritorija dostupna je za posjet.
Crkva Svetog Nikole Čudotvorca sagrađena je 1784.-1790. Arhitekt je također Fyodor Sokolov, iako je ovdje također pretpostavljena Bazhenovljeva ruka.
Drugu crkvu - portnu crkvu Uzvišenja sv. Križa - sagradio je 1801. također F. Sokolov. Pod sovjetskom vlašću, svih pet poglavlja je prekinuto. U post-sovjetsko vrijeme su restaurirani, sada su ovdje radionice za slikanje ikona i restauracije.
I na kraju, vrlo lijep zvonik. Sagrađena 1876-79. dobila neslužbeni naziv "Preobrazhenskaya svijeća". Obnovljena je za vrijeme sovjetske vlasti, ali na njoj nema zvona.
Ovo je tako čudno mjesto. Djelovalo je tmurno, ali lijepo i neočekivano. Toliko raskošne "ruske gotike" na jednom mjestu, ne znam ima li još gdje u Moskvi
A ovako je sve to izgledalo 1882. godine (fotografija s Wikipedije)
U trećem dijelu govorit ćemo o starovjerskim crkvama drugih suglasja. U prvom i drugom dijelu govorio sam o crkvama Belokrinitskog pristanka, najvećim među starovjercima. Njihov duhovni centar na Rogozskoj osnovan je 1771. u vezi s epidemijom kuge. Iste godine i iz istog razloga nastala je Preobraženska zajednica Fedosejevaca. Posebnu ulogu odigrao je jedan od dvorišnih ljudi kneževa Golicina, trgovac Ilja Aleksejevič Kovilin, koji je organizirao ubožnicu i sponzorirao veliku izgradnju. A budući da je Kovylin bio Fedosejev (jedna od najvećih nesvećeničkih konfesija), Preobraženska zajednica je postala središte ove konfesije, pa i nesvećeništva u Rusiji općenito. Godine 1784.-1811., prema nacrtu arhitekta F. K. Sokolova (sredstvima i pod vodstvom trgovca Kovylina), izgrađen je veliki kompleks zgrada (koji je uključivao muške i ženske samostane) po uzoru na Vygoretsk Ermitaž.
Manastir Fedoseevsky, kasnije Nikolsky Edinoverie
Na groblju i oko njega Ilja Aleksejevič Kovilin postupno je gradio kuće, trgovine, tvornice i kapelice. Početkom 19. stoljeća bilo je oko 10.000 župljana. A u okolnim skloništima bilo je i do 1500 ljudi. Tako je zajednica postala najveća dobrotvorna ustanova u Moskvi.
"Da bi se ograničilo djelovanje raskolnika", po naredbi cara Nikole I., 3. travnja 1854., Crkva Uznesenja prebačena je na istovjernike (to jest, starovjerce koji priznaju moć Moskovske patrijaršije). Godine 1866. muško dvorište je preseljeno u žensko dvorište, gdje je sačuvana starovjerska zajednica, a na području bivšeg muškog dvorišta otvoren je samostan Svetog Nikole Edinoverie. Na Preobraženskom groblju nalazila se bogata knjižnica radova o raskolu, koju je prikupio trgovac A. I. Khludov; čuvale su se drevne ikone (uključujući 1300 ikona koje je prikupio E. E. Egorov), djela staroruske umjetnosti. Godine 1920. sve Fedosejevske kapele, osim Uzvišenja križa, zatvorene su, a oni koji su bili u potrebi iseljeni. Početkom 1920-ih. Manastir Nikolsky Edinoverie je zatvoren. Khludovljeva knjižnica i dio Egorovljeve zbirke prebačeni su u Državni povijesni muzej, drevne ikone također su prebačene u Povijesni muzej, odakle su neke od njih kasnije završile u Tretjakovskoj galeriji, a manji dio u Muzeju Kolomenskoye. Dvadesetih godina prošlog stoljeća U zgradi bivše samostanske škole i ćelijama samostana otvorena je radna škola, a kasnije su smještene razne ustanove, na primjer, internat za tvornicu radija.
U samostan se ulazi kroz Portnu crkvu Uzvišenja Križa, pregrađenu 1854. godine (dograđene su kupole) od starovjerničke molitvene kuće (tj. bogomolje) sagrađene 1801. godine.
Starovjerska (Fedosejevska) crkva Uzvišenja Svetog Križa
Nasuprot Vratima Svetog Križa nalazi se najstariji hram Preobraženjske općine: Crkva Uznesenja sv. Nikole. Hram je sagrađen 1784. godine, a prvobitno je bio posvećen Uspenju Presvete Bogorodice. Crkva sv. Nikole ponovno je posvećena 1854. godine, a istodobno je i obnovljena, pa je dobila i apsidu nepotrebnu Bespopovcima. Arhitektom katedrale ranije se navodno smatrao V. I. Bazhenov, ali prema najnovijim, najpouzdanijim istraživanjima, projekt je bio F. K. Sokolov. Danas se u zgradi crkve nalaze dvije crkve različitih vjeroispovijesti, odvojene praznim zidom: Novovjerska crkva sv. Nikole u zapadnom dijelu i Pomorjanska crkva Uznesenja u istočnom dijelu. Zapravo, slučaj bez presedana!
Starovjerska (pomeranska) crkva Uznesenja Blažene Djevice Marije i crkva sv. Nikole
Istočni, starovjerski dio hrama
Zvonik, izgrađen već pod suvjernicima, 1870-ih, iako je projektiran u istom stilu kao i izvorne zgrade, malo se razlikuje od njih:
U početku se niti jedan hram zajednice Preobraženja nije nazivao "crkvom" - postojale su ili molitvene sobe ili kapele. Kapela Uznesenja Gospe postaje crkva, očito samo sa suvjernicima, dobiva apsidu, a potom se taj naziv širi po cijeloj zajednici.
Nakon Velikog domovinskog rata, "Preobraženskoe" je postalo de facto središte cjelokupnog ruskog nesvećenstva; tamo su se nalazila duhovna središta triju konkorda - Starog Pomorja (Fedosejevskog), Bračnog Pomorja (DPTs) i Filippovskog.
Preobražensko groblje pored samostana dugo je bilo isključivo starovjersko. Na groblju ima mnogo trgovačkih ukopa. Tijekom Velikog Domovinskog rata počeli su aktivni civilni ukopi. Na vojnoj lokaciji nalaze se grobovi više od 10 tisuća vojnika i zapovjednika Crvene armije.
Starovjerska (Fedosejevska) kapela svetog Nikole Čudotvorca "Na devet križeva" na Preobraženskom groblju
Starovjerska (Fedosejevska) kapela Uzvišenja Svetog Križa na Preobraženskom groblju
Još jedan Fedosejevska nadgrobna kapela na Preobraženskom groblju
Pedesetak metara sjeverno od Nikoljskog samostana nalazi se Preobraženski starovjerski (Fedosejevski) ubožnica. U uobičajenom smislu, ovo je samostan. Sada se zove središte hodočašća pomeranskih starovjernika po imenu protojereja Avvakuma. Graditeljska cjelina ovog dijela sačuvana je gotovo nepromijenjena od njegove izgradnje, a sam ženski dio bio je opsežniji i uređeniji. Danas sve to pripada Fedoseevcima - drugoj po vremenu nastanka (1706.) i najvećoj struji bezsvećenstva, koja se odvojila od Pomeranaca zbog činjenice da su surađivali s "silom Antikrista" - npr. molio za cara. Fedosejevci (ili Staropomorci) su radikalnije krilo, zadržali su samo 2 pravoslavna obreda (krštenje i pokajanje), odbacili su brak, a njihov principijelni stav bio je odbacivanje svake postojeće vlasti.
Katedrala Vozdvizhensky
Molitvena soba Uznesenja Blažene Djevice Marije
Molitvena soba Preobraženja Gospodnjeg
Molitvena služba Zagovora Blažene Djevice Marije
Molitva Svemilostivog Spasitelja
Molitvena soba proroka Ilije
Osim Preobraženskog groblja, u Moskvi postoji još nekoliko starovjerskih mjesta o kojima nisam govorio u prva dva dijela. OKO Crkva zagovora Blažene Djevice Marije u Zamoskvorechye već razmotreno u drugom dijelu. Posvećena je 26. rujna 1910. kao Belokrinitsky. Zatvoren u 20-ima. A 1990. godine hram je prebačen u drugu denominaciju starih vjernika - Drevnu pravoslavnu crkvu (DOC).
Prva starovjerska crkva pomeranske zajednice, izgrađena odmah nakon objavljivanja Carskog manifesta o vjerskoj toleranciji 1905. Ideja o izgradnji hrama pripadala je dugogodišnjim i bliskim zaposlenicima V. E. Morozova i njegovih sinova: I. K. Polyakov, direktor uprave Manufakturnog društva V. Morozov sa sinovima”, kao i I. I. Anufriev, član uprave partnerstva. Sagrađena 1907.-1908. u drevnom pskovskom stilu s uvođenjem značajki pomeranske arhitekture, što je izraženo ne samo u nedostatku oltara, već iu strogosti i skromnosti arhitektonskih oblika i interijera. Na zabatu zvonika bili su postavljeni likovi dva anđela koji su pridržavali ikonu Spasitelja (nije sačuvana). Godine 1930. hram je zatvoren. U njemu je bilo dječje kazalište, knjižnica, tvornica... Od šezdesetih godina prošlog stoljeća. Crkvu je činila radionica tvornice konfekcije Cosmos. Trenutno je u tijeku aktivna obnova.
Fotografija iz 1991. (autor aj1972)
Smješten u bivšoj trafo sobi Fedosejevska molitvena kuća na Semenovskoj
A sada malo o zgradama u kojima su bile starovjerske crkve ili molitvene kuće.
Svatko tko se vozi Baumanskom ulicom nije mogao ne primijetiti što je ostalo od nekadašnjeg zvonika Starovjerska crkva Katarine Velike mučenice. Nalazila se u kući trgovca 2. ceha I.I. Karaseva od 1872. godine, na drugom katu. Godine 1915., prema projektu N. N. Blagoveshchensky, izgrađen je isti samostojeći zvonik. Crkva je pripadala starovjerskoj zajednici Nikolsko-Rogozhskaya (tzv. "Beglopopovskaya"). Vjeruje se da je gornji dio zvonika minijaturna kopija zvonika na groblju Rogozhskoye. Godine 1979. srušena je Karaševa kuća u kojoj se nalazila crkva svete Katarine, ali je zvonik sačuvan.
Nedaleko od željezničke stanice Kursky, u ulici Podsosensky, zgrada 21, zgrada 3, nalazila se Starovjerska (pomeranska) molitvena kuća u Morozovljevoj kući
U Zamoskvorečju, na Bakhrushini, u zgradi koja je danas opremljena i ima kino, u bivšoj kući Lubkove bilo je Kućni stari vjernici (DOC) Kazanska crkva
Gore sam spomenuo suvjernike. Edinoverje se ne može nazvati starovjerstvom u doslovnom smislu. Iako priznaju drevne liturgijske obrede (dvoprstje, služba po starim tiskanim knjigama itd.) i način života, ALI priznaju i hijerarhijsku jurisdikciju Moskovske patrijaršije.
Ipak, reći ću vam o njihovim moskovskim crkvama.
Gore sam govorio o samostanu Nikolsky Edinoverie. Reći ću vam o još tri hrama.
U ulici Taganskaya nalazi se lom 20a Edinoverie Crkva Svetog Nikole Čudotvorca, na Studencu. Izgrađen je kao “novovjerac” u središtu Semjonovske Slobode 1672.-1673. (prema drugim izvorima 1699.-1702.) na mjestu hrama iz 16. stoljeća. Obnovljena 1712. (arhitekt O. Startsev). Hram je zatvoren 1920-ih. Uništena je i preuređena. Ovdje se nalazio tvornički internat. Godine 1965. namjeravali su srušiti crkvu, ali je to izbjegnuto zahvaljujući brojnim prosvjedima javnosti. Godine 1966.-1969. izvršena je restauracija. Crkva je vraćena vjernicima 1992. Ponovno je posvećena 1996. kao središte moskovske zajednice Edinoverje.
U Lefortovu, na Samokatnoj, u blizini su dvije velike crkve. Trojstva i Vvedenske crkve. Gradili su se, a sve do tridesetih godina prošlog stoljeća bili su jednovjerni. U 1990-ima su prebačeni u zajednicu "Novovjerac" na obnovu. Edinoverie Crkva Životvornog Trojstva na Saltykovom mostu sagrađena je 1817.-1819. poput ljetnog hrama. Nešto kasnije, 1829. godine, uz nju je podignuta zimska (topla) crkva Ulaska Blažene Djevice Marije u hram. Crkva je pripadala Trojice-Vvedenskoj (Novoblaženi) starovjerskoj zajednici Edinoverie.1931., hram je zatvoren. Zgradu hrama sukcesivno su zauzimali stambeni objekti, skladište, prostorije znanstvenog instituta i proizvodna radionica. Bogosluženja su obnovljena 1992. godine.
, nalazio se u blizini ispostave Rogozhskaya, na Vladimirskoj magistrali (sada Entuziastovska autocesta, teritorij tvornice Srp i čekić). Osnovan je na groblju Novoblaženih u Edinoverju 1862. godine u spomen na oslobođenje seljaka od kmetstva. Konačno je uspostavljen 1866. Godine 1922. samostan je zatvoren. Teritorij je bio uključen u tvornicu Srp i čekić (bivša tvornica Goujon), crkve su uništene 1934. Jedina preživjela zgrada je ona osnovana 1873. Crkva svetog Nikole(Shosse Entuziastov, br. 7).
Trenutno unakažena i bez znakova hrama. Nalazi se na raskrižju Treće kružne ceste i Autoceste entuzijasta. Crkva sv. Nikole privatizirana je početkom 1990-ih i koristi se kao poslovna zgrada.