किसी बौद्ध मंदिर के बारे में रिपोर्ट करें. विभिन्न धर्मों के मंदिरों की विशेषताएं

राजा अशोक के अधीन इसे राजधर्म घोषित किया गया।
बौद्ध धर्म के उद्भव से पत्थर की धार्मिक इमारतों का उदय हुआ जिन्होंने इसके विचारों को प्रचारित करने का काम किया। अशोक के अधीन, कई मंदिरों का निर्माण किया गया और बौद्ध नैतिक उपदेशों और उपदेशों को उकेरा गया। इन धार्मिक इमारतों में पहले से स्थापित वास्तुकला का व्यापक उपयोग किया गया। मंदिरों को सजाने वाली मूर्तियां प्राचीन किंवदंतियों, मिथकों और धार्मिक विचारों को प्रतिबिंबित करती थीं; बौद्ध धर्म ने ब्राह्मण देवताओं के लगभग पूरे पंथ को अपने में समाहित कर लिया।

बौद्ध धार्मिक स्मारकों के मुख्य प्रकारों में से एक था। प्राचीन स्तूपवे आंतरिक स्थान से रहित, ईंट और पत्थर से बनी अर्धगोलाकार संरचनाएँ थीं, जिनका स्वरूप सबसे प्राचीन दफन टीलों से मिलता जुलता था।
स्तूप को एक गोल आधार पर खड़ा किया गया था, जिसके शीर्ष के साथ एक गोलाकार रास्ता बनाया गया था। स्तूप के शीर्ष पर एक घनीय "भगवान का घर" या कीमती धातु (सोना, आदि) से बना अवशेष रखा गया था। अवशेष के ऊपर एक छड़ी उभरी हुई है जिसके ऊपर उतरती हुई छतरियां हैं - जो बुद्ध की महान उत्पत्ति का प्रतीक हैं। स्तूप निर्वाण का प्रतीक था। स्तूप का उद्देश्य पवित्र अवशेषों को संग्रहित करना था।

किंवदंती के अनुसार, बुद्ध और बौद्ध संतों की गतिविधियों से जुड़े स्थानों पर स्तूप बनाए गए थे। सबसे प्राचीन और सबसे मूल्यवान स्मारक स्तूप है, जिसे तीसरी शताब्दी में अशोक के शासनकाल में बनाया गया था। ईसा पूर्व, लेकिन पहली शताब्दी में। ईसा पूर्व. विस्तारित और 4 द्वारों वाली एक पत्थर की बाड़ से घिरा हुआ। साँची में स्तूप की कुल ऊँचाई 16.5 मीटर है, और छड़ के अंत तक 23.6 मीटर है, आधार का व्यास 32.3 मीटर है। भारी और शक्तिशाली रूपों की संक्षिप्तता और स्मारकीयता इस स्मारक और सामान्य रूप से दोनों की विशेषता है , उस काल की धार्मिक वास्तुकला। सांची का स्तूप ईंटों से बना है और बाहरी रूप से पत्थर से बना है, जिस पर मूल रूप से बौद्ध सामग्री की उत्कीर्ण राहत के साथ प्लास्टर की एक परत लगाई गई थी। रात्रि में स्तूप दीपों से जगमगा उठा।

तीसरी शताब्दी में निर्मित साँची तुपरमा-दागोबा के स्तूप के आकार के समान। ईसा पूर्व. सीलोन द्वीप पर अनुराधापुरा में, जहां भारत के समानांतर कुछ ऐसा विकसित हुआ। सीलोन स्तूप, जिसे डागोबा कहा जाता है, का आकार थोड़ा अधिक लम्बा, घंटी के आकार का था। तुपारामा-डागोबा एक विशाल पत्थर की संरचना है जिसमें एक ऊंचा, नुकीला ऊपर की ओर पत्थर का शिखर है।

सांची में स्तूप के चारों ओर पत्थर की बाड़ एक प्राचीन लकड़ी की बाड़ की तरह बनाई गई थी, और इसके द्वार चार कार्डिनल बिंदुओं के साथ उन्मुख थे। साँची का पत्थर का द्वार पूरी तरह से मूर्तिकला से आच्छादित है, शायद ही एक भी स्थान ऐसा है जहाँ यह चिकना हो। यह मूर्तिकला लकड़ी और हाथीदांत की नक्काशी से मिलती जुलती है, और यह कोई संयोग नहीं है कि वही लोक शिल्पकार प्राचीन भारत में पत्थर, लकड़ी और हड्डी की नक्काशी के रूप में काम करते थे। गेट में दो विशाल खंभे हैं जिन पर शीर्ष पर तीन क्रॉसबार लगे हुए हैं, जो एक के ऊपर एक स्थित हैं। अंतिम ऊपरी क्रॉसबार पर संरक्षक प्रतिभाओं और बौद्ध हस्तियों की आकृतियाँ थीं, उदाहरण के लिए एक पहिया - बौद्ध उपदेश का प्रतीक। इस अवधि के दौरान बुद्ध की छवि अभी तक चित्रित नहीं की गई थी।

द्वार को सजाने वाले दृश्य जातकों को समर्पित हैं - बुद्ध के जीवन की किंवदंतियाँ, जिन्होंने प्राचीन भारत के मिथकों को फिर से तैयार किया। प्रत्येक राहत एक पूरी बड़ी कहानी है, जिसमें सभी पात्रों को विस्तार और देखभाल के साथ चित्रित किया गया है। स्मारक, पवित्र स्मारकों की तरह, उस पंथ को यथासंभव पूरी तरह से रोशन करने वाला था जिसकी वह सेवा करता था। इसलिए, बुद्ध के जीवन से संबंधित सभी घटनाओं को इतने विस्तार से बताया गया है। मूर्तिकला में बनी जीवित छवियां न केवल धार्मिक प्रतीक हैं, बल्कि भारतीय लोक कल्पना की बहुमुखी प्रतिभा और समृद्धि का प्रतीक हैं, जिसके उदाहरण हमारे लिए साहित्य में संरक्षित किए गए हैं। महाभारत द्वारा.

गेट पर अलग-अलग शैली के दृश्य हैं जो लोगों के जीवन के बारे में बताते हैं। बौद्ध विषयों के साथ-साथ भारत के प्राचीन देवी-देवताओं का भी चित्रण किया गया है। उत्तरी द्वार पर ऊपरी पट्टी में हाथियों का एक पवित्र वृक्ष की पूजा करते हुए दृश्य है। हाथियों की भारी आकृतियाँ धीरे-धीरे दोनों ओर से पवित्र वृक्ष की ओर आ रही हैं। उनकी सूंडें झूलती, मुड़ती और पेड़ की ओर पहुंचती हुई प्रतीत होती हैं, जिससे एक सहज लयबद्ध गति उत्पन्न होती है। समग्र डिजाइन की अखंडता और निपुणता, साथ ही प्रकृति की जीवंत भावना, इस राहत की विशेषता है। खंभों पर हरे-भरे बड़े और रेंगने वाले खंभे खुदे हुए हैं। पौराणिक राक्षसों (गरुड़, आदि) को वास्तविक जानवरों, पौराणिक दृश्यों और बौद्ध प्रतीकों की छवियों के बगल में रखा गया है। आंकड़े या तो सपाट राहत में प्रस्तुत किए जाते हैं, कभी-कभी उच्च राहत में, कभी-कभी मुश्किल से दिखाई देने वाले, कभी-कभी मात्रा में, जो प्रकाश और छाया का एक समृद्ध खेल बनाता है। अटलांटिस की तरह, प्रत्येक तरफ चार हाथियों की विशाल आकृतियाँ, गेट के भारी द्रव्यमान को ले जाती हैं।

असाधारण रूप से काव्यात्मक मूर्तिकला आकृतियाँलड़कियाँ शाखाओं पर झूल रही हैं - "यक्षिणी", उर्वरता की आत्माएँ - द्वार के पार्श्व भागों में रखी गई हैं। इस अवधि के दौरान कला ने आदिम और पारंपरिक प्राचीन रूपों से काफी प्रगति की। यह मुख्य रूप से अतुलनीय रूप से अधिक यथार्थवाद, प्लास्टिसिटी और रूपों के सामंजस्य में प्रकट होता है। यक्षिणी का पूरा रूप, उनकी खुरदुरी और बड़ी भुजाएँ और पैर, असंख्य विशाल कंगनों से सुशोभित, मजबूत, गोल, बहुत ऊँचे स्तन, दृढ़ता से विकसित कूल्हे, इन लड़कियों की शारीरिक शक्ति पर जोर देते हैं, जैसे कि प्रकृति के रस से नशे में हों, शाखाओं पर लचीले ढंग से झूलते हुए। बच्चे जिन शाखाओं को अपने हाथों से पकड़ते हैं वे उनके शरीर के वजन के नीचे झुक जाती हैं। आकृतियों की चाल सुंदर और सामंजस्यपूर्ण है। महत्वपूर्ण, लोक विशेषताओं से संपन्न ये महिला छवियां, प्राचीन भारत के मिथकों में लगातार पाई जाती हैं और उनकी तुलना एक लचीले पेड़ या एक युवा, जोरदार अंकुर से की जाती है, क्योंकि वे देवताबद्ध प्रकृति की शक्तिशाली रचनात्मक शक्तियों का प्रतीक हैं। मौर्यकालीन मूर्तिकला में प्रकृति की सभी छवियों में मौलिक शक्ति की भावना निहित है।

दूसरे प्रकार की स्मारकीय धार्मिक इमारतें थीं स्तंभ- अखंड पत्थर के खंभे, आमतौर पर मूर्तिकला के शीर्ष पर एक पूंजी के साथ पूरा किया जाता है। स्तंभ पर शिलालेख और बौद्ध धार्मिक और नैतिक आदेश खुदे हुए थे। स्तंभ के शीर्ष को प्रतीकात्मक पवित्र जानवरों वाले कमल के आकार के शिखर से सजाया गया था। प्रारंभिक काल के ऐसे स्तंभों का पता मुहरों पर अंकित प्राचीन चित्रों से चलता है। अशोक के शासनकाल में बनाए गए स्तंभ बौद्ध प्रतीकों से सजाए गए हैं और अपने उद्देश्य के अनुसार, राज्य की महिमा करने और बौद्ध धर्म के विचारों को बढ़ावा देने के कार्य को पूरा करना चाहिए। इस प्रकार, चार शेर, अपनी पीठ से जुड़े हुए, सारनाथ स्तंभ पर एक बौद्ध चक्र को सहारा देते हैं। सारनाथ की राजधानी पॉलिश किये गये बलुआ पत्थर से बनी है; इस पर बनी सभी छवियां पारंपरिक भारतीय रूपांकनों को पुन: पेश करती हैं। अबेकस पर हाथी, घोड़ा, बैल और शेर की उभरी हुई आकृतियाँ हैं, जो मुख्य बिंदुओं का प्रतीक हैं। राहत उन्हें स्पष्ट रूप से दर्शाती है, उनकी मुद्राएँ गतिशील और मुक्त हैं। राजधानी के शीर्ष पर शेरों की आकृतियाँ अधिक पारंपरिक और सजावटी हैं। शक्ति और शाही वैभव का आधिकारिक प्रतीक होने के कारण, वे सांची की राहतों से काफी भिन्न हैं।

अशोक के शासनकाल के दौरान बौद्ध गुफा मंदिरों का निर्माण शुरू हुआ। बौद्ध मंदिरों और मठों को सीधे चट्टानों में उकेरा गया था और कभी-कभी वे बड़े मंदिर परिसरों का प्रतिनिधित्व करते थे। मंदिरों के भव्य, भव्य परिसर, आमतौर पर स्तंभों की दो पंक्तियों द्वारा तीन गुफाओं में विभाजित होते थे, जिन्हें गोल मूर्तिकला, पत्थर की नक्काशी और चित्रों से सजाया गया था। मंदिर के अंदर प्रवेश द्वार के सामने चैत्य की गहराई में एक स्तूप स्थित था। अशोक के समय से कई छोटे गुफा मंदिर बचे हैं। इन मंदिरों की वास्तुकला, साथ ही मौर्य काल की अन्य पत्थर की इमारतें, लकड़ी की वास्तुकला की परंपराओं (मुख्य रूप से अग्रभागों के प्रसंस्करण में) से प्रभावित थीं। यह बारबरा में लोमस ऋषि के सबसे प्राचीन गुफा मंदिरों में से एक का प्रवेश द्वार है, जिसे लगभग 257 ईसा पूर्व बनाया गया था। अग्रभाग पर, प्रवेश द्वार के ऊपर कील के आकार का मेहराब, बीम के प्रक्षेपण और यहां तक ​​कि ओपनवर्क जाली की नक्काशी भी पत्थर में पुन: प्रस्तुत की गई है। लोमस ऋषि में, प्रवेश द्वार के ऊपर, बेल्ट की एक संकीर्ण जगह में, अर्धवृत्त में स्थित, स्तूप की पूजा करते हाथियों की एक उभरी हुई छवि है। लयबद्ध और नरम चाल के साथ उनकी भारी आकृतियाँ दो शताब्दियों बाद बनाए गए सांची के द्वारों की राहत की याद दिलाती हैं।

लोमस ऋषि मंदिर में अभी भी खराब रूप से विकसित आंतरिक भाग के विकास के कारण दूसरी-पहली शताब्दी में बड़े गुफा मंदिरों - चैत्यों का निर्माण हुआ। ईसा पूर्व. सबसे महत्वपूर्ण चैत्य भाजा, कोंडाना, अजंता, नासिक में हैं। उनमें प्रारंभिक प्रकार के गुफा मंदिर क्रिस्टलीकृत हुए, जिनकी सबसे अच्छी अभिव्यक्ति कार्ली के चैत्य में हुई।

शुरू में चैत्यलकड़ी की वास्तुकला के व्यक्तिगत तत्वों को उधार लिया गया, जो न केवल वास्तुशिल्प रूपों की पुनरावृत्ति में, बल्कि सम्मिलित लकड़ी के हिस्सों में भी परिलक्षित होता था। इसी समय, चट्टानों में उकेरे गए कमरे की प्रकृति, मूर्तिकला और वास्तुकला के बीच के अजीबोगरीब संबंध ने एक बिल्कुल नए प्रकार की वास्तुकला को जन्म दिया, जो भारत में लगभग एक हजार वर्षों तक मौजूद रही।

कलात्मक रूप से सबसे महत्वपूर्ण चैत्य पहली शताब्दी में कार्ली में है। ईसा पूर्व। चैत्य का राजसी आंतरिक भाग स्तंभों की दो पंक्तियों से सजाया गया है। मोटे मुख वाले शीर्षों वाले अष्टकोणीय अखंड स्तंभ घुटनों पर बैठे हाथियों के प्रतीकात्मक मूर्तिकला समूहों के साथ पूरे होते हैं, जिन पर नर और मादा आकृतियाँ बैठी हुई हैं। कील-आकार की खिड़की से प्रवेश करने वाला प्रकाश चैत्य को प्रकाशित करता है। पहले, लकड़ी की सजावटी जालियों की कतारों से रोशनी बिखरती थी, जिससे रहस्य का माहौल और बढ़ जाता था। लेकिन अब भी, गोधूलि में बोलते हुए, स्तंभ दर्शकों के पास आते प्रतीत होते हैं। वर्तमान गलियारे इतने संकीर्ण हैं कि स्तंभों के पीछे लगभग कोई जगह नहीं बची है। चैत्य के आंतरिक कक्ष के प्रवेश द्वार के सामने बरोठा की दीवारों को मूर्तिकला से सजाया गया है। दीवारों के निचले भाग में पवित्र हाथियों की विशाल आकृतियाँ हैं, जो बहुत ऊँची आकृति में बनाई गई हैं। मंदिर के इस हिस्से से गुज़रने के बाद, जो बुद्ध के जीवन की कहानी शुरू करता था और एक निश्चित प्रार्थनापूर्ण मनोदशा तैयार करता था, तीर्थयात्रियों ने खुद को चमकदार दीवारों और फर्श, कांच की तरह पॉलिश के साथ अभयारण्य की रहस्यमय, मंद जगह में पाया। जो प्रकाश के प्रतिबिम्ब परिलक्षित होते थे।
कार्ली में चैत्य इस काल की भारत की बेहतरीन वास्तुकला संरचनाओं में से एक है। इसने प्राचीन कला की मौलिकता और प्रतिष्ठित भारतीय वास्तुकला की विशिष्ट विशेषताओं को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित किया। गुफा मंदिरों की मूर्तिकला आम तौर पर मुखौटे, राजधानियों आदि के वास्तुशिल्प विवरण के सामंजस्यपूर्ण पूरक के रूप में कार्य करती है। गुफा मंदिरों की सजावटी मूर्तिकला का एक उल्लेखनीय उदाहरण चैत्य राजधानियों का उपरोक्त डिज़ाइन है, जो एक प्रकार की फ्रिज़ बनाता है। हॉल के स्तंभों की संख्या.

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बौद्ध मंदिर आपको सीखना होगाएक बौद्ध मंदिर के बारे में, उसके उद्देश्य और विशिष्ट विशेषताओं के बारे में, एक बौद्ध मंदिर की आंतरिक सजावट और आचरण के नियमों के बारे में बुनियादी अवधारणाओं डैटसन मंदिर बौद्ध धर्म में, पवित्र मंदिरों को "डैटसन" कहा जाता है। डैटसन में धार्मिक इमारतें (देवताओं की मूर्तियां, स्तूप, प्रार्थना चक्र - खुर्दे) और बाहरी इमारतें, साथ ही वे घर शामिल हैं जिनमें भिक्षु और नौसिखिए रहते हैं। बौद्ध लोग प्रार्थना करने के लिए डैटसन के पास जाते हैं, देवताओं की पूजा करते हैं, लामा से सलाह मांगते हैं और ज्योतिषी लामा से अपने प्रश्नों के उत्तर प्राप्त करते हैं। डैटसन के शांतिपूर्ण वातावरण में व्यक्ति शुद्ध हो जाता है और समझदार हो जाता है। बौद्ध मंदिरों की विशिष्ट विशेषताओं में स्तरीय छतें, लटकते हुए छज्जे, सोने के खंभे और पौराणिक जानवरों के रूप में लकड़ी की सजावट शामिल हैं। बौद्ध मंदिरों की दीवारों के साथ ऊर्ध्वाधर अक्ष पर घूमते प्रार्थना पहियों की लंबी कतारें हैं, जिनके अंदर प्रार्थनाओं की चादरें हैं। उपासकों द्वारा प्रार्थना चक्रों को बार-बार घुमाने से उनकी प्रार्थना पढ़ने की जगह बदल जाती है: जितनी बार ड्रम घुमाया जाता है, बौद्ध उतनी बार प्रार्थना को "पढ़ता" है। आप ड्रम को केवल अपने दाहिने हाथ से घुमा सकते हैं, क्योंकि बायां हाथ अशुद्ध माना जाता है। मंदिर (स्तूप) के चारों ओर औपचारिक परिक्रमा इस प्रकार की जाती है कि यह दाहिने हाथ पर हो, अर्थात। चक्र दक्षिणावर्त किया जाता है। अंदर, बौद्ध मंदिर एक चौकोर कमरा है जिसके प्रवेश द्वार के सामने एक वेदी स्थित है। वेदी के केंद्र में एक मंच पर बुद्ध की एक मूर्ति है, जिसके किनारों पर छोटे संत और बोधिसत्व बैठे हैं। मूर्तियों के सामने मंच पर तेल के दीपक और विश्वासियों के विभिन्न उपहार हैं। "थंगका" - रेशम के कपड़ों पर रंगीन रंगों से चित्रित देवताओं की छवियां - दीवारों पर लटकाई जाती हैं। मंदिर में बौद्धों के लिए आचरण के नियम। डैटसन के क्षेत्र में प्रवेश करते समय, एक बौद्ध को अपना सिर हटा देना चाहिए। उसे चर्च में शांति और विनम्रता से व्यवहार करना चाहिए और सेल फोन बंद कर देना चाहिए। आप ऊंची आवाज में बात नहीं कर सकते, हंस नहीं सकते, देवताओं पर उंगली नहीं उठा सकते, चिढ़ नहीं सकते, गुस्सा नहीं कर सकते, या अपनी जेब में हाथ नहीं रख सकते। आपको केवल अच्छी चीजों के बारे में सोचने की कोशिश करनी चाहिए, सभी जीवित प्राणियों के लिए अच्छी चीजों की कामना करनी चाहिए। डैटसन में प्रवेश करने पर, उपासक को मानसिक रूप से विनम्रतापूर्वक वहां मौजूद देवताओं का अभिवादन करना चाहिए। इसके बाद अपनी हथेलियों को एक साथ रखें। यह कमल के फूल जैसा दिखता है - ज्ञान और दया का प्रतीक (बौद्ध कल्पना करते हैं कि बुद्ध हथेलियों के अंदर अंगूठे की नोक पर बैठते हैं, जैसे सिंहासन पर)। इसके बाद उपासक बाएं से दाएं (सूर्य के साथ) एक वृत्त में चलते हुए सभी देवताओं और बुद्ध का अभिवादन करता है। किसी मूर्ति या छवि के पास जाकर वह अपनी हथेलियों को मोड़ता है और सबसे पहले उन्हें अपने माथे पर लाता है, मानो अपने मन का आशीर्वाद मांग रहा हो और चाहता है कि उसके विचार हमेशा शुद्ध रहें। इसके बाद वह अपनी मुड़ी हुई हथेलियों को मुंह के पास लाकर वाणी का आशीर्वाद मांगते हैं और कामना करते हैं कि उनकी बातें हमेशा सच्ची रहें। इसके बाद वह अपनी मुड़ी हुई हथेलियों को अपने सीने पर लाते हैं और शरीर पर आशीर्वाद मांगते हैं और कामना करते हैं कि उनका दिल हमेशा सभी जीवित प्राणियों के लिए प्यार से भरा रहे। इन तीन इशारों का मतलब है कि एक व्यक्ति बुद्ध, उनकी शिक्षाओं और संघ (बुद्ध के शिष्यों का समुदाय) की सुरक्षा मांग रहा है। 3, 7, 21 आदि तारीख को सजदा किया जाता है। एक बार। आधा झुकना और पूरा झुकना (साष्टांग प्रणाम) होते हैं। झुकते समय एक बौद्ध को निश्चित रूप से सभी जीवित प्राणियों के कष्टों से मुक्ति की कामना करनी चाहिए। महत्वपूर्ण अवधारणाएँस्तूप - (संस्कृत से अनुवादित - मिट्टी, पत्थरों का ढेर), एक बौद्ध धार्मिक इमारत, जिसके अंदर पवित्र अवशेष संग्रहीत हैं। "खुर्दे" ("प्रार्थना ड्रम" के रूप में अनुवादित) - ऐसे ड्रमों में कागज पर लिखी प्रार्थनाएँ होती हैं। यह दिलचस्प हैएर्डीन-ज़ू मठ सबसे प्राचीन मठों में से एक है जो आज तक जीवित है, जो मंगोलिया की राजधानी उलानबटार में स्थित है। एर्डीन-ज़ू मठ के मंदिर एक पंक्ति में बने हैं और उनके अग्रभाग पूर्व की ओर उन्मुख हैं। 1734 में, मंदिरों के पूरे परिसर के चारों ओर स्तूपों वाली एक दीवार खड़ी की जाने लगी। दीवार में कुल 108 स्तूप हैं। संख्या 108 बौद्ध जगत के सभी देशों में एक पवित्र संख्या है (108 खंडों में "गंजूर" शामिल है, बौद्ध माला के सबसे आम संस्करण में 108 दाने शामिल हैं)। प्रत्येक स्तूप पर एक शिलालेख है कि इसे किसकी निधि से बनाया गया था और यह किसके लिए समर्पित है। प्रश्न और कार्य"लामा" कौन है? बौद्ध डैटसन के पास क्यों जाते हैं? उन्हें बौद्ध मंदिर में कैसा व्यवहार करना चाहिए? पवित्र भवनों में कैसा व्यवहार करना चाहिए? पाठ 26 अनुष्ठान और समारोह आपको सीखना होगाबौद्ध धर्म में एक अनुष्ठान क्या है, एक मंत्र क्या है, एक भेंट क्या है बुनियादी अवधारणाओंअनुष्ठान अनुष्ठान मंत्र अनुष्ठान. बौद्ध धर्म में, कई अनुष्ठान हैं जिनका उपयोग मन को शुद्ध करने के लिए विभिन्न प्रथाओं के रूप में किया जाता है और यह इस बात पर निर्भर करता है कि बौद्ध किस स्कूल से है और किस क्षेत्र में रहता है। ऐसा माना जाता है कि अनुष्ठान करने से जीवन में कई बाधाएं दूर हो जाती हैं और अनुष्ठान करने वाले बौद्ध और उस क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के लिए अच्छे कर्मों का संचय होता है। पहले, जब बौद्ध धर्म एक नए क्षेत्र में आया, तो वहां के लोग प्रकृति की आत्माओं, जैसे पहाड़ों, नदियों और पेड़ों की आत्माओं में विश्वास करते थे। बौद्ध धर्म हमेशा अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णु रहा है; इसने स्थानीय मान्यताओं से लड़ाई नहीं की, बल्कि उन्हें शामिल किया। इस प्रकार, आत्माओं को चढ़ाने की रस्में बौद्ध धर्म में प्रकट हुईं, जो मन को शुद्ध करने की बौद्ध प्रथाओं में बदल गईं। सभी बौद्धों के लिए सामान्य अनुष्ठान। मंत्र पढ़ना. मंत्र एक पवित्र वाक्यांश है जिसे ज़ोर से, चुपचाप या फुसफुसाकर कहा जा सकता है। मन को शुद्ध करके किसी शुभ कामना पर केन्द्रित करने के लिए मन्त्रों का प्रयोग किया जाता है। अलग-अलग मंत्रों के अलग-अलग प्रभाव होते हैं, जिनकी ताकत दोहराव की संख्या और इसमें क्या संदेश दिया गया है इसकी सही समझ पर निर्भर करती है। सबसे प्रसिद्ध और सबसे छोटा मंत्र: ॐ। भेंट देना देने का एक कार्य है जो शिक्षण में उदारता और आनंदमय प्रयास विकसित करता है। बौद्ध शिक्षक की छवियां पेश करते हैं, उनमें जो कुछ भी अच्छा है (बुद्ध पहलू), तीन रत्न (बुद्ध, शिक्षण, समुदाय)। प्रसाद को भौतिक रूप से, वाणी में या मन में व्यक्त किया जा सकता है। कुछ बौद्धों के घर में एक विशेष शेल्फ होती है जिस पर उनके शिक्षक का चित्र या तस्वीर होती है। भोजन को प्रसाद के रूप में छवि के बगल में रखा जाता है। मंत्रों और अनुष्ठानों को गिनने के लिए, प्रत्येक बौद्ध के पास एक विशेष वस्तु होती है - बौद्ध माला - एक हार जिस पर अनाज लटका होता है। सबसे अधिक पाई जाने वाली बौद्ध माला में 108 दाने होते हैं। यह दिलचस्प हैबौद्ध मठों में ऐसे अनुष्ठान किये जाते हैं जिनसे व्यक्ति के विभिन्न अच्छे गुणों का विकास होता है। उनमें से कुछ में कोई भी भाग ले सकता है। ऐसा ही एक अनुष्ठान है सभी जीवित प्राणियों के प्रति दया विकसित करना। इसमें एक कमरे में तीन दिन रहना शामिल है, जहाँ से आप बाहर नहीं जा सकते। पहले दिन व्यक्ति मांस खाना बंद कर देता है। दूसरे दिन वह कुछ भी खाना बंद कर देता है। तीसरे दिन वह पानी पीना बंद कर देता है। तीन दिनों के अंत में, व्यक्ति कमरा छोड़ देता है और फिर से पीना और खाना शुरू कर देता है। परिणाम यह समझ है कि अन्य जीवित प्राणी कैसे पीड़ित हो सकते हैं। महत्वपूर्ण अवधारणाएँअनुष्ठान कई लोगों के लिए सामान्य क्रिया के माध्यम से विचारों और भावनाओं की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति है और सामान्य आकांक्षाओं को व्यक्त करता है, जिसका आधार सामान्य मूल्यों में निहित है। प्रश्न और कार्यलोग रीति-रिवाजों का पालन क्यों करते हैं? आप बौद्ध धर्म के कौन से अनुष्ठानों को जानते हैं? आप अन्य धर्मों के कौन से रीति-रिवाज जानते हैं? पाठ 27 बौद्ध कैलेंडर आपको सीखना होगाबौद्ध किस कैलेंडर का उपयोग करते हैं? बौद्ध कैलेंडर की विशेषताओं के बारे में बुनियादी अवधारणाओंसौर कैलेंडर चंद्र कैलेंडर समय को मापने के लिए, लोग खगोलीय घटनाओं पर भरोसा करते हैं: सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की परिक्रमा, पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा और अपनी धुरी के चारों ओर पृथ्वी की परिक्रमा। उदाहरण के लिए, वह समय जब पृथ्वी सूर्य का एक चक्कर लगाती है उसे आमतौर पर सौर वर्ष कहा जाता है। प्राचीन काल में ही समय मापने की आवश्यकता थी। समय की बड़ी अवधि (दिन, महीने और वर्ष) की गणना करने के लिए, लोग संपूर्ण संख्या प्रणाली - कैलेंडर लेकर आए। कैलेंडर अलग हैं. सौर कैलेंडर हैं, जो सूर्य के चारों ओर पृथ्वी की परिक्रमा पर आधारित हैं, और चंद्र कैलेंडर हैं, जो पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा पर आधारित हैं। बौद्ध धार्मिक कैलेंडर आकाश में चंद्रमा की स्थिति पर आधारित है, इसीलिए इसे चंद्र कहा जाता है। बौद्ध कैलेंडर में 12 वर्ष की वार्षिक अवधि होती है। प्रत्येक वर्ष बारह जानवरों में से एक के संरक्षण में होता है - चूहा, बैल, बाघ, खरगोश, ड्रैगन, सांप, घोड़ा, भेड़, बंदर, मुर्गा, कुत्ता और सुअर। बौद्ध कालक्रम की शुरुआत ग्रेगोरियन कालक्रम से 544 वर्ष आगे है। इस प्रकार, बाघ का 2010वां वर्ष बौद्ध कैलेंडर के अनुसार 2554वें वर्ष से मेल खाता है। ग्रेगोरियन कैलेंडर की तरह बौद्ध कैलेंडर में भी 12 महीने होते हैं। एक महीना 29 या 30 दिन का होता है। महीनों का नाम ऋतुओं के नाम पर रखा गया है। वर्ष के पहले महीने को वसंत का पहला महीना भी कहा जाता है, चौथे को गर्मियों का पहला महीना, सातवें को शरद ऋतु का पहला महीना, दसवें को सर्दियों का पहला महीना कहा जाता है। बौद्ध कैलेंडर के अनुसार, प्रत्येक चंद्र माह के 15वें दिन (पूर्णिमा) को अवकाश माना जाता है, इसके अलावा, प्रत्येक माह की 5वीं, 8वीं, 10वीं, 25वीं और 30वीं तारीख को भी अच्छे दिन माना जाता है। इन दिनों, मठों और मंदिरों में जाने, बुद्ध, शिक्षक और समुदाय को प्रसाद चढ़ाने, उपदेश सुनने और प्रार्थना सेवाओं में भाग लेने की प्रथा है। यदि चाहें तो इन दिनों मांस-मछली न खाने, सभी प्रकार के मनोरंजन से दूर रहने और शरीर, वाणी तथा विचारों से सभी प्राणियों को हानि न पहुँचाने की शपथ ले सकते हैं। यह दिलचस्प है:बौद्ध परंपरा वाले देशों में कैलेंडर का विशेष महत्व होता है। इसका उपयोग व्यापक रूप से न केवल पारंपरिक बौद्ध छुट्टियों की तारीखों की गणना करने के लिए किया जाता है, बल्कि वर्ष की सबसे महत्वपूर्ण खगोलीय और मौसम संबंधी घटनाओं की व्याख्या करने, कृषि कार्य का समय निर्धारित करने, समाज में शांति या अशांति की भविष्यवाणी करने और व्यक्तिगत कुंडली संकलित करने के लिए भी किया जाता है। बौद्ध धर्म का अभ्यास करने वाला कभी भी जिम्मेदार निर्णय नहीं लेगा, महत्वपूर्ण मामलों को शुरू नहीं करेगा, या पहले कैलेंडर को देखे बिना और ज्योतिषी भिक्षु से परामर्श किए बिना लंबी यात्रा पर नहीं जाएगा। यह दिलचस्प हैरूसी संघ में आम तौर पर स्वीकार किया जाने वाला कैलेंडर सौर है और इसके आविष्कारक ग्रेगरी XIII के नाम पर इसे ग्रेगोरियन कैलेंडर कहा जाता है। ग्रेगोरियन कैलेंडर में वर्ष की लंबाई 365 और 366 दिन मानी जाती है। प्रश्न और कार्यआप किस कैलेंडर के अनुसार रहते हैं? आपकी पसंदीदा छुट्टियाँ कौन सी हैं? क्या वे धर्मनिरपेक्ष या धार्मिक हैं? पाठ 28 छुट्टियां आपको सीखना होगाबौद्ध संस्कृति में छुट्टियों के अर्थ के बारे में, मुख्य बौद्ध छुट्टियों के बारे में, बौद्ध नव वर्ष के उत्सव के बारे में बुनियादी अवधारणाओंअवकाश खुराल प्रार्थना सेवा बौद्ध धर्म में छुट्टियों का अर्थ। बौद्ध छुट्टियों के अर्थ को समझने के लिए, किसी को सामान्य से दूर जाना चाहिए - "आज छुट्टी है, जिसका अर्थ है कि हमें आनंद लेने और आराम करने की आवश्यकता है।" बौद्धों के लिए छुट्टी मंदिरों, घरों, आत्माओं और शरीर की सफाई के बारे में है। यह अनुष्ठान करने, मंत्र पढ़ने और धार्मिक वस्तुओं का उपयोग करने से प्राप्त होता है। सभी प्रमुख बौद्ध छुट्टियां "तीन रत्नों" (बुद्ध शाक्यमुनि, उनकी शिक्षाएं (धर्म) और उनके अनुयायियों के समुदाय - संघ) की पूजा से जुड़ी हुई हैं। छुट्टियों के दौरान लोगों के व्यवहार पर सख्त पाबंदियां लगाई जाती हैं. व्यक्ति को खुद पर और भी अधिक ध्यान से निगरानी रखनी चाहिए, क्योंकि ऐसा माना जाता है कि इन दिनों शारीरिक और मानसिक सभी कार्यों की शक्ति 1000 गुना बढ़ जाती है। किए गए नकारात्मक कार्यों का परिणाम 1000 गुना बढ़ जाता है और अच्छे कर्म करने का पुण्य भी उतना ही गुना बढ़ जाता है। प्रमुख बौद्ध छुट्टियाँ. बौद्ध अनुष्ठान परंपरा चंद्र कैलेंडर का उपयोग करती है। इस तथ्य के कारण कि चंद्र कैलेंडर सौर कैलेंडर से लगभग एक महीना छोटा है, छुट्टियों की तारीखें, एक नियम के रूप में, डेढ़ से दो महीने के भीतर बदल जाती हैं, और ज्योतिषीय तालिकाओं का उपयोग करके अग्रिम गणना की जाती है। अधिकांश छुट्टियाँ पूर्णिमा पर पड़ती हैं। बौद्धों की मुख्य धार्मिक छुट्टियाँ हैं:

डोनशोद खुराल (चौथे महीने की 15 तारीख) बुद्ध शाक्यमुनि के जन्मदिन, ज्ञानोदय और निर्वाण के लिए प्रस्थान को समर्पित है। नया साल - सगाल्गन। मैत्रेय का परिभ्रमण (मैदारी खुराल; पांचवें महीने की 15वीं तारीख)। यह अवकाश आने वाले विश्व काल के बुद्ध - मैत्रेय - के पृथ्वी पर आगमन को समर्पित है। यह बौद्ध धर्म में उस काल का नाम है जो बुद्ध शाक्यमुनि के काल की समाप्ति के बाद आएगा। ल्हाबाब डुइचेन (या तुशिता स्वर्ग से पृथ्वी पर बुद्ध का अवतरण; नौवें महीने का 22 वां दिन)। बुद्ध का अपना अंतिम सांसारिक जन्म लेने और "बुद्ध का मार्ग" सभी के लिए खोलने का निर्णय इस अवकाश का मुख्य विचार है। ज़ुला खुराल (या एक हजार दीपों का त्योहार)। यह अवकाश महान शिक्षक आदरणीय लामा जे त्सोंगखापा को समर्पित है। इस दिन जलाए गए तेल के दीपक ज्ञान के प्रकाश का प्रतीक हैं, जो जीवित प्राणियों के बीच अज्ञानता के अंधेरे को दूर करते हैं।

बौद्ध नववर्ष - सागलगन। बौद्ध नव वर्ष - सगाल्गन - चंद्र कैलेंडर के पहले अमावस्या पर, जनवरी के अंत और मध्य मार्च के बीच मनाया जाता है। बौद्ध नव वर्ष की तिथि की गणना प्रतिवर्ष ज्योतिषीय तालिकाओं का उपयोग करके की जाती है। मंदिर में पूरे दिन और रात में गंभीर सेवाएँ - खुराल - आयोजित की जाती हैं। प्रार्थना सभा सुबह 6 बजे समाप्त होती है। घर पर, एक उत्सव की मेज रखी जाती है, जिस पर सफेद भोजन मौजूद होना चाहिए - दूध, खट्टा क्रीम, पनीर, मक्खन। बौद्ध लोग साल का पहला दिन अपने परिवार के साथ बिताते हैं। रिश्तेदारों से मिलना-जुलना दूसरे दिन से शुरू हो जाता है और महीने के अंत तक जारी रह सकता है। पूरे महीने को उत्सवपूर्ण माना जाता है और इसे श्वेत कहा जाता है। यह दिलचस्प हैबौद्धों का मानना ​​है कि शाक्यमुनि बुद्ध के पांच हजार साल बाद मैत्रेय बुद्ध पृथ्वी पर आएंगे। इसलिए, बौद्धों को उम्मीद है कि मैत्रेय पृथ्वी पर प्रकट होंगे, पूर्ण ज्ञान प्राप्त करेंगे और शुद्ध धर्म की शिक्षा देंगे। प्रश्न और कार्यबौद्ध छुट्टियों का क्या अर्थ है? आप कौन सी बौद्ध छुट्टियों के बारे में जानते हैं? पाठ 29 बौद्ध संस्कृति में कला आपको सीखना होगाबौद्ध प्रतीक क्या है इसके बारे में प्राचीन धार्मिक अनुष्ठान "त्सम" के बारे में बौद्ध संगीत वाद्ययंत्रों के बारे में बुनियादी अवधारणाओं "तांगका" दम्मारू शैल (डुंगर) त्सम बौद्ध कला बुद्ध की शिक्षाओं पर आधारित है और विश्व संस्कृति के इतिहास में एक संपूर्ण युग का गठन करती है और गहरे अर्थ से भरी एक अत्यंत विविध, जीवंत घटना है। ये हैं थंगका पेंटिंग, ब्रह्माण्ड संबंधी चिह्न, प्रतिमा विज्ञान, मूर्तिकला, वास्तुकला, बौद्ध मिट्टी की मूर्ति, धार्मिक नृत्य और संगीत। कपड़े पर बौद्ध चिह्न. कपड़े पर चित्रित बौद्ध प्रतीकों को "थंका" कहा जाता है; वे बुद्ध, बोधिसत्वों को चित्रित करते हैं, और संतों और महान शिक्षकों के जीवन को चित्रित करते हैं। तिब्बती से अनुवादित, "तन" शब्द का अर्थ सपाट है, और प्रत्यय "का" का अर्थ है पेंटिंग। इस प्रकार, थांगका एक सपाट सतह पर बनाई गई एक प्रकार की पेंटिंग है जिसे प्रदर्शित करने की आवश्यकता न होने पर लपेटा जा सकता है। इसे या तो चित्रित या कढ़ाई किया जाता है, और आमतौर पर मठों या विश्वासियों के घरों में लटका दिया जाता है। "टैंक" का आकार अलग-अलग होता है, जो कई वर्ग सेंटीमीटर से लेकर कई वर्ग मीटर तक होता है। बड़े टांका अक्सर कलाकारों के बड़े समूहों द्वारा प्रस्तुत किए जाते हैं और इन्हें पूरा होने में कई महीने और कभी-कभी वर्षों लग जाते हैं। त्सम, जिसे चाम भी कहा जाता है, एक नाटकीय प्रदर्शन के रूप में एक गंभीर धार्मिक सेवा है, जो बौद्ध मठों में बाहर प्रदर्शित की जाती है। इसका उद्देश्य पृथ्वी पर देवता की उपस्थिति दर्शाना और बुरी आत्माओं को बुद्ध के अनुयायियों से दूर करना है। त्सम की कई किस्में हैं जो शैली में भिन्न हैं - नृत्य-ध्यान, नृत्य-मूर्ख, संवाद के साथ मूकाभिनय। बौद्ध संगीत वाद्ययंत्रों का उपयोग पारंपरिक बौद्ध छुट्टियों (प्रार्थना सेवाओं) के साथ-साथ डैटसन में सामान्य अनुष्ठान सेवाओं में भी किया जाता है। डमरू एक दो तरफा हाथ का ड्रम है जिसका आकार घंटे के चश्मे जैसा होता है। इसे दाहिने हाथ को लंबवत ऊपर उठाकर और अंगूठे और तर्जनी के साथ ड्रम को "कमर" से पकड़कर, दक्षिणावर्त और वामावर्त घुमाकर बजाया जाता है ताकि डमरू की "कमर" से जुड़े ड्रमर बजने वाली सतहों से टकराएं। डमरू ज्ञान का प्रतीक है. शैल (डूंगर) - कर्ल का तेज सिरा एक बड़े समुद्री शैल से काटा जाता है, जिसके परिणामस्वरूप छेद को होंठों के किनारे पर रखा जाता है और ध्वनि "ई" बनाई जाती है। ध्वनि उत्पादन शेल के संकीर्ण हिस्से में हवा उड़ाने के साथ-साथ चौड़े हिस्से को अपने हाथ की हथेली से ढकने से होता है। बौद्ध भिक्षु प्रार्थना सेवा की शुरुआत की घोषणा करते हुए, मंदिर में शंख बजाते हैं। शंख बौद्ध धर्म के आठ शुभ प्रतीकों में से एक है। बौद्ध धर्म ने कला में बुराई और हिंसा न करने के बहुत विशिष्ट विचार पेश किए। उदाहरण के लिए, प्राचीन काल से हजार भुजाओं वाले बुद्ध की एक पारंपरिक मूर्तिकला छवि रही है: बुद्ध कमल के फूल पर बैठे हैं, उनके सिर और कंधों के चारों ओर एक हजार हाथ एक प्रभामंडल की तरह लहरा रहे हैं (संख्या, निश्चित रूप से, मनमाना है) ), जिनकी खुली हथेलियों में क्रमशः एक हजार आँखें चित्रित हैं। इस धार्मिक छवि का अर्थ इस प्रकार है: पृथ्वी पर होने वाले सभी अन्यायों को देखने के लिए बुद्ध के पास एक हजार आंखें हैं, और उन सभी पीड़ितों की मदद करने के लिए, उनसे दुःख और दुर्भाग्य को दूर करने के लिए एक हजार हाथ हैं। . महत्वपूर्ण अवधारणाएँ"थंगका" (तिब्बती से अनुवादित का शाब्दिक अर्थ है "कपड़े पर एक डिज़ाइन जिसे लपेटकर अपने साथ ले जाया जा सकता है") एक उत्कृष्ट कला का काम है। "त्सम" तिब्बती शब्द "चाम" का मंगोलियाई उच्चारण है, जिसका अर्थ है "नृत्य" या अधिक सटीक रूप से "देवताओं का नृत्य"। रहस्य एक गुप्त धार्मिक अनुष्ठान है। मंत्र पवित्र शब्दांश हैं यह दिलचस्प है"हायी-मोरिन" को फाँसी देने की रस्म। हाई-मोरिन (वायु घोड़ा, पवन घोड़ा) बौद्ध ज्योतिष से जुड़ा एक ब्रह्माण्ड संबंधी प्रतीक है। हाई-मोरिन मानव मानसिक ऊर्जा का प्रतीक है। जब किसी व्यक्ति की ऊर्जा ख़राब स्थिति में होती है, तो व्यक्ति निराश हो जाता है और असफलता से परेशान रहता है। इस स्थिति को ठीक करने के लिए, अनुष्ठान ध्वज "हाय-मोरिन" को लटकाने की एक परंपरा है। आइकन के बीच में एक घोड़े को दर्शाया गया है, और इसके चारों कोनों में एक बाघ, एक शेर, एक ड्रैगन और पौराणिक पक्षी गरुड़ हैं। ये जानवर महान शक्ति और ऊर्जा का प्रतीक हैं। इस झंडे पर पवित्र मंत्र लिखे हुए हैं और एक जगह है जहां आपको व्यक्ति का नाम लिखना है। आमतौर पर, हाई-मोरिन को लटकाने की रस्म बौद्ध नव वर्ष के बाद विश्वासियों द्वारा की जाती है। प्रश्न और कार्य"टंका" क्या है? रहस्य क्या है? क्या आपने कभी बौद्ध रहस्य "त्सम" देखा है? बौद्ध संगीत वाद्ययंत्रों की ध्वनि कैसी होती है? पाठ 30 पितृभूमि के प्रति प्रेम और सम्मान आपको सीखना होगानैतिकता के बारे में अर्जित ज्ञान का उचित उपयोग कैसे करें। हमें क्या बनाता है - अलग-अलग लोग - एक व्यक्ति। बुनियादी अवधारणाओं नैतिकता की महान शक्ति देशभक्ति लोग। प्रिय मित्र! पिछले पाठों में, आप उस महान आध्यात्मिक विरासत से परिचित हुए, जिसे कई शताब्दियों तक हमारे हमवतन लोगों की एक पीढ़ी सावधानी से दूसरी पीढ़ी तक पहुँचाती रही। आपने अपने पूर्वजों के धर्म, आध्यात्मिक आदर्शों, नैतिक मानकों, वे किसमें विश्वास करते थे, वे कैसे रहते थे, एक-दूसरे का समर्थन और मदद कैसे करते थे, के बारे में सीखा। अब आप जानते हैं कि आस्था, आध्यात्मिकता, नैतिकता, प्रेम एक बड़ी ताकत है जो एक व्यक्ति, उसके परिवार और यहां तक ​​कि पूरे राष्ट्र को बुराई, बीमारी और आत्म-विनाश से बचाती है। अब आप नैतिकता की महान शक्ति के बारे में जानते हैं। आइए सोचें कि इसका उचित निपटान कैसे किया जाए। दुनिया के सभी महान धर्म दावा करते हैं कि कर्म के बिना विश्वास मृत है। नैतिक आज्ञाएँ मनुष्य को इसलिए दी जाती हैं ताकि वह उन्हें पूरा करे। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता इस बारे में बोलती है: यदि कोई व्यक्ति नैतिक मानकों के बारे में जानता है, लेकिन उन्हें अपने जीवन में लागू नहीं करता है, तो उसे नैतिक व्यक्ति नहीं कहा जा सकता है। दुनिया के सभी महान धर्म दो सबसे बड़ी नैतिक आज्ञाओं पर आधारित हैं: ईश्वर का प्रेम और मनुष्य का प्रेम। धर्मनिरपेक्ष नैतिकता यह भी दावा करती है कि किसी व्यक्ति के प्रति प्रेम, दूसरे व्यक्ति का सम्मान, समर्थन और सुरक्षा सामाजिक जीवन का आधार है। एक इंसान तब तक इंसान बना रहता है जब तक वह दूसरों की परवाह करता है। इसलिए, इस प्रश्न का: "कोई नैतिकता की महान शक्ति का उचित उपयोग कैसे कर सकता है?", केवल एक ही सही उत्तर है: "इसे अपने निकट के व्यक्ति और दूर के व्यक्ति की देखभाल में बदलें।" विश्वासियों के लिए, किसी व्यक्ति की देखभाल करना ईश्वर तक पहुंचने का मार्ग खोलता है। जो लोग किसी धर्म से सहमत नहीं हैं, किसी व्यक्ति की देखभाल करना उन्हें सम्मान, सुरक्षा और खुशी के साथ जीने की अनुमति देता है। यह देखना आसान है - आपके माता-पिता आपकी देखभाल करते हैं, और इससे उनका जीवन आनंदमय और खुशहाल हो जाता है। अब आप उनकी मदद करें, जब आप बड़े हो जाएंगे तो आप उनकी देखभाल करने में और अधिक सक्षम हो जाएंगे। एक-दूसरे से प्यार करने वाले लोगों की पारस्परिक सहायता और समर्थन ही एक वास्तविक परिवार है। परिवार व्यक्ति के नैतिक सामाजिक जीवन का आधार है। सामाजिक संबंधों का एक अधिक जटिल स्तर, जिसके लिए आपको नैतिक मानकों को लागू करने की आवश्यकता होगी, वह है आपकी कक्षा, आपका स्कूल, गाँव, शहर, शहर जिसमें आप रहते हैं। अपने सहपाठियों, वरिष्ठों और कनिष्ठों के साथ नैतिक संबंध बनाना सीखें, और आपको वफादार और भरोसेमंद दोस्त मिलेंगे जो हमेशा आपकी मदद करेंगे। सामाजिक संबंधों का एक और भी अधिक जटिल स्तर वे लोग हैं जिनका आप, आपका परिवार और आपके बगल में रहने वाले लोग हिस्सा हैं। अपने लोगों के प्रति, पितृभूमि के प्रति प्रेम और उसकी देखभाल, जो वास्तविक कार्यों में दिखाया जाता है, देशभक्ति कहलाती है। क्या चीज़ हमें - अलग-अलग लोग - एक व्यक्ति बनाती है? सबसे पहले, क्षेत्र की समानता. हमारा देश रूस क्षेत्रफल की दृष्टि से विश्व का सबसे बड़ा देश है। इस विशाल भूमि पर हमारे पूर्वज रहते थे, हमारे माता-पिता रहते हैं। यह हमारी भूमि है और आपके बच्चे इस पर रहेंगे। दूसरी बात, भाषा. रूस के लोग अलग-अलग भाषाएँ बोलते हैं, और हम रूसी भाषा की बदौलत एक-दूसरे को पूरी तरह से समझते हैं। तीसरा, हमारा साझा इतिहास और संस्कृति। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात जो हमें एकजुट बनाती है, वह है एक-दूसरे की देखभाल करने की हमारी इच्छा, एक-दूसरे के साथ हमारे संबंधों में नैतिक मानकों द्वारा निर्देशित होना। पिछली पीढ़ियों से हमें जो आध्यात्मिक विरासत मिली है, उसमें हमारे लोगों की महान शक्ति समाहित है। देशभक्ति मानवीय आध्यात्मिकता और नैतिकता से अविभाज्य है। और एक व्यक्ति की नैतिकता उसके कार्यों में प्रकट होती है, जिसका उच्चतम रूप मातृभूमि की भलाई के लिए जीवन है। महत्वपूर्ण अवधारणाएँदेशभक्ति एक व्यक्तिगत और सार्वजनिक भावना है, जिसकी सामग्री पितृभूमि के लिए प्यार है, अपने हितों को अपने हितों के अधीन करने की इच्छा, अपने परिवार, लोगों और रूस के लाभ के लिए कार्य करना है। लोग एक ही क्षेत्र में रहने वाले, एक ही भाषा बोलने वाले, पिछली पीढ़ियों से एक समान ऐतिहासिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, आध्यात्मिक विरासत प्राप्त करने वाले, एक दूसरे के साथ संबंधों में नैतिक मानकों का मार्गदर्शन करने वाले लोगों का एक समूह है। क्या यह महत्वपूर्ण हैमेरे मित्र, आइए हम अपनी आत्माओं के सुंदर आवेगों को पितृभूमि को समर्पित करें! (अलेक्जेंडर पुश्किन) एक देशभक्त वह व्यक्ति है जो अपनी मातृभूमि की सेवा करता है, और मातृभूमि, सबसे पहले, लोग हैं (निकोलाई चेर्नशेव्स्की) जो अपनी पितृभूमि का नहीं है वह मानवता का नहीं है (निकोलाई चेर्नशेव्स्की) यह मत पूछो क्या आपकी मातृभूमि आपके लिए क्या कर सकती है, - पूछें कि आप अपनी मातृभूमि के लिए क्या कर सकते हैं (जॉन कैनेडी) यह महत्वपूर्ण है कि आप अपने देश के लिए मरने के लिए तैयार हों; लेकिन इससे भी अधिक महत्वपूर्ण बात यह है कि आप इसके लिए जीवन जीने को तैयार रहें (थियोडोर रूजवेल्ट) प्रश्न और कार्यआप अपनी मातृभूमि का वर्णन करने के लिए किन शब्दों का उपयोग कर सकते हैं? आपको क्या लगता है कि हमें, रूस के निवासियों को क्या एकजुट करता है?

दृष्टांतों की सूची

"संसार का पहिया" ("भावचक्र") लुंबिनी ग्रोव बोधि वृक्ष ल्हासा "छह पारमिता" (उदारता, नैतिकता; धैर्य; पुरुषत्व; प्रतिबिंबित करने की क्षमता; ज्ञान)। बुद्ध की जीवनी के लिए योजनाबद्ध चित्रण, बुद्ध के नाम और उपाधियाँ: बुद्ध शाक्यमुनि (शाक्य परिवार से जागृत ऋषि), तथागत (इस प्रकार आए या इस प्रकार गए), भगवान (धन्य, धन्य; शाब्दिक रूप से - "अच्छे हिस्से से संपन्न ”), सुगाता (दाहिनी ओर चलना), जीना (विजेता), लोकज्येष्ठ (विश्व सम्मानित) बुद्ध मैत्रेय हजार भुजाओं वाले बुद्ध दो हिंद और धर्म चक्र योगी तपस्वी भिक्षु क्षत्रिय संघ त्रिपिटक। गंजुर दंजूर त्सुगोल्स्की डैटसन मंदिर परिसर कुटो-डो पया धम्मपद का योजनाबद्ध चित्रण, रेशमी कपड़ों में बौद्ध पुस्तकें, पवित्र पुस्तकों के साथ आम आदमी, कर्म का नियम। योजनाबद्ध ड्राइंग मूर्तिकला तुंग-शी ("चार मित्र") थेरावाडिन भिक्षु अपने सामने झाड़ू लगा रहा है ताकि जीवित प्राणियों पर कदम न पड़े बौद्ध भिक्षु और बच्चे बच्चे को गोद में लिए हुए मां (बौद्ध धर्म में कहा गया है: जैसे एक मां किसी के साथ व्यवहार करती है) बच्चे, हमें सभी जीवित प्राणियों के साथ ऐसा ही व्यवहार करना चाहिए) पैरों की अंगुलियों को ऊपर उठाए जूते पहने साधु प्रकृति। ध्यान में लामा बच्चे और जानवर पेड़ और फूल (या रात, चंद्रमा और एक बौद्ध भिक्षु की छाया) बौद्ध शिक्षकों की छवियां परिवार के एक बड़े सदस्य को एक हदक (अनुष्ठान स्कार्फ) की पेशकश "शिक्षण का पहिया" (टुकड़े) दृष्टांत के लिए चित्रण लड़के और तितली के बारे में बौद्ध धर्म के 8 अच्छे प्रतीक आंतरिक डैटसन प्रार्थना ड्रम लामा-ज्योतिषी एक स्वागत समारोह आयोजित करते हुए डैटसन (सामान्य दृश्य: भिक्षुओं, नौसिखियों के लिए घर, आउटबिल्डिंग, स्तूप) एक बच्चा बुद्ध खंबो लामा इतिगेलोव एर्डीन-ज़ू मठ ज़ंदन को नमन करता है। ज़ुउ त्सुगोल्स्की डैटसन सेंट पीटर्सबर्ग डैटसन तिब्बती चिकित्सा के एटलस बोधिसत्व रूस के पहले पंडितो खम्बो लामा पंडितो खम्बो लामा दशा-दोरजी एटिगेलोव दलाई लामा XIV तेनजिंग ग्यात्सो जे त्सोंगखापा (ज़ुला खुराल) मैदारी - खुराल रहस्य "त्सम" बौद्ध संगीत वाद्ययंत्र थांगका (देवता) ब्रह्माण्ड संबंधी प्रतीक बौद्ध मिट्टी की मूर्ति भिक्षु अपने हाथ में डम्मारू रखता है हाई-मोरिन अल्टार आठ शुभ प्रतीक हैं: सुनहरी मछली, शंख, कीमती बर्तन, कमल का फूल, पहिया, विजय बैनर, अंतहीन गाँठ और छाता। बौद्ध धर्म के श्रद्धेय पवित्र जानवर (हाथी, शेर, घोड़ा, कछुआ, चिकारा) स्तूप। ओगोय (बुर्यातिया) द्वीप पर एक बौद्ध स्तूप का योजनाबद्ध चित्रण - ज्ञानोदय का स्तूप और सभी बुद्धों की माता) अल्टार (बुद्ध के शरीर, वाणी और मन का प्रतिनिधित्व करने वाली तीन वस्तुएं - बुद्ध या बोधिसत्व की एक मूर्ति, एक पवित्र पाठ भूरे या पीले कपड़े में लिपटा हुआ और बायीं ओर स्थित स्तूप, बुद्ध के मन का प्रतीक है। प्रसाद - सात कटोरे वज्र (घंटी, क्रिस्टल बॉल और अन्य वस्तुएँ जिनका उपयोग लगातार या विशेष अनुष्ठानों के दौरान किया जा सकता है) बौद्ध परिवार बौद्ध धार्मिक कैलेंडर बौद्ध छुट्टियाँ (डोनशोद खुराल, सगलगन, मैदारी खुराल, ल्हाबाब डुइचेन, ज़ुला खुराल) मानचित्र, जहां देश जहां धर्म फैला हुआ है, वे दर्शाए गए हैं। मानचित्र में रूस के वे क्षेत्र दर्शाए गए हैं, जहां धर्म फैला है।

रूस हमारी मातृभूमि संस्कृति और धर्म है। बौद्ध धर्म बुद्ध और उनकी शिक्षाएँ बौद्ध पवित्र पुस्तकें बौद्ध दुनिया की तस्वीर अच्छाई और बुराई अहिंसा का सिद्धांत मनुष्य के प्रति दृष्टिकोण दया और करुणा प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण बौद्ध धर्म में शिक्षक परिवार और उसके मूल्य रूस में बौद्ध धर्म आध्यात्मिक सुधार का मार्ग बौद्ध शिक्षण गुणों के बारे में कर्तव्य और स्वतंत्रता बौद्ध प्रतीक बौद्ध मंदिर बौद्ध पवित्र भवन बौद्ध मंदिर अनुष्ठान और समारोह बौद्ध कैलेंडर छुट्टियाँ बौद्ध संस्कृति में कला पितृभूमि के लिए प्यार और सम्मान

बौद्ध मंदिर अब कई देशों में पाए जा सकते हैं क्योंकि बौद्ध धर्म दुनिया भर में फैल गया है। पिछले 2,500 वर्षों में बौद्ध धर्म में कई परिवर्तन हुए हैं, और आज इस धर्म की तीन मुख्य शाखाएँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में विश्वासियों के लिए अपने स्वयं के मठ हैं। बौद्ध धर्म की जड़ें भारत में स्थित हैं। हालाँकि बुद्ध के जन्म की तारीख अभी भी एक विवादास्पद मुद्दा है, बौद्ध धर्म की उत्पत्ति लगभग 5वीं शताब्दी में हुई थी। बुद्ध का शाब्दिक अनुवाद "प्रबुद्ध व्यक्ति" है। इस लेख में मैं आपको कुछ अद्भुत और प्रतिष्ठित मठों से परिचित कराऊंगा जिन्हें आप देखना चाहेंगे।

1. थाईलैंड में बौद्ध मठ वाट अरुण (वाट अरुण)।

प्रसिद्ध बौद्ध मठ वाट अरुण बैंकॉक, थाईलैंड में सबसे प्रतिष्ठित छवियों में से एक है। यह मंदिर बहुत ही प्रसिद्ध है।

इसे सिरेमिक टाइल्स और रंगीन चीनी मिट्टी से सजाया गया है। मंदिर के दर्शन के लिए आपको नदी के उस पार टैक्सी लेनी होगी।

2. लाओस में बौद्ध मठ लुआंग (पीएचए दैट लुआंग)।

फा दैट लुआंग मंदिर लाओस में स्थित है। यह वियनतियाने का सबसे महत्वपूर्ण राष्ट्रीय स्मारक है। किंवदंतियों का कहना है कि मिशनरियों ने बुद्ध के एक हिस्से को रखने के लिए सोने के गुंबद वाला यह विशाल मंदिर बनाया था।

बहुत सारी खुदाई की गई, लेकिन किंवदंती का सबूत कभी नहीं मिला।

3. तिब्बत में बौद्ध मंदिर जोखांग (JOKHANG)।

ल्हासा के केंद्र में बौद्ध जोखांग मंदिर को आध्यात्मिक दुनिया के तिब्बती केंद्र के रूप में जाना जाता है। यह मंदिर पृथ्वी पर बचा हुआ सबसे पुराना मंदिर है और पर्यटकों को तिब्बती संस्कृति का प्रामाणिक स्वाद देता है।

मंदिर आश्चर्यजनक रूप से सुंदर है। यह तिब्बत में बौद्ध धर्म का केंद्र बना हुआ है।

4. जापान में बौद्ध मंदिर टोडाइजी (TODAIJI)।

सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध बौद्ध मंदिरों में से एक नारा में टोडाईजी मंदिर है। यह मठ दुनिया की सबसे बड़ी लकड़ी की इमारत है और इसमें एक विशाल बुद्ध प्रतिमा है।

यह मंदिर हमेशा से बेहद लोकप्रिय रहा है और रहेगा। यह मंदिर कई प्रभावशाली बौद्ध विद्यालयों का भी घर है।

5. नेपाल में बौद्ध मंदिर बौद्धनाथ।

बौद्धनाथ मंदिर काठमांडू, नेपाल में सबसे प्रतिष्ठित स्मारकों में से एक है। बौद्धनाथ एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है।

बौद्धनाथ दुनिया भर से पर्यटकों को आकर्षित करता है।

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म्यांमार संघ गणराज्य

श्वेडागोन पैगोडा दुनिया के सबसे पवित्र स्थानों में से एक है। मंदिर के मुख्य स्तूप सोने से ढंके हुए हैं और धूप में चमकते हैं।

यह मंदिर म्यांमार के यांगून में स्थित है।

वी म्यांमार संघ गणराज्य

बागान स्क्वायर में पूरी दुनिया में बौद्ध मंदिरों, स्तूपों और पगोडाओं का सबसे बड़ा जमावड़ा है।

बागान स्क्वायर के मंदिर दुनिया के कई अन्य मंदिरों की तुलना में डिजाइन में बहुत सरल हैं, लेकिन लोग अभी भी पूजा करने और जगह की महिमा का आनंद लेने के लिए तीर्थयात्रा करते हैं।

9. इंडोनेशिया में बोरोबुदुर (बोरोबुदुर) में बौद्ध मठ

बोरोबुदुर मंदिर विशाल आकार का एक बौद्ध स्मारक है, जिसके जैसा दुनिया में कहीं और नहीं पाया जा सकता है। यह विशाल बौद्ध मंदिर इंडोनेशिया के मध्य जावा क्षेत्र में जकार्ता शहर के पास (लगभग 42 किमी या 25 मील दूर) स्थित है।

इस मंदिर का निर्माण कब हुआ, इस पर विद्वान एकमत नहीं हैं, लेकिन अधिकांश का मानना ​​है कि यह 7वीं और 8वीं शताब्दी के बीच प्रकट हुआ था। वैज्ञानिक भी मानते हैं कि ऐसे मंदिर के निर्माण में कम से कम 100 साल लगे।

पिछले सौ वर्षों में, इस्लाम को बड़े पैमाने पर अपनाने के कारण मंदिर को छोड़ दिया गया है। लंबे समय तक, मंदिर ज्वालामुखी फटने से राख से ढका हुआ था, और अंततः जंगल से घिर गया।

मंदिर की खोज 1814 में सर थॉमस रैफल्स द्वारा की गई थी, जिन्होंने मंदिर क्षेत्र को अतिवृद्धि से साफ़ करने को प्रायोजित किया था। तब से, मंदिर में विभिन्न पुनर्निर्माण हुए हैं, लेकिन मंदिर के जीवन के लिए सबसे महत्वपूर्ण पुनर्निर्माण 1980 के दशक में यूनेस्को के समर्थन से इंडोनेशियाई सरकार द्वारा किया गया था। समान मंदिर परिसरों में से, म्यांमार में श्वेदागोन पैगोडा को उजागर किया जा सकता है, जो इस प्रकार की सबसे प्रसिद्ध इमारतों में से एक है

बोरोबुदुर अपनी शानदार सुंदरता पुनः प्राप्त कर रहा था और इसे यूनेस्को की विश्व विरासत सूची में शामिल किया गया था।

मंदिर की संरचना एक पौराणिक मॉडल का प्रतिनिधित्व करती है और इसमें विभिन्न छतें शामिल हैं। इस प्राचीन मंदिर की प्रत्येक छत और दीवार बुद्ध की शिक्षाओं को दर्शाने वाली बेस-रिलीफ के सबसे अद्भुत जटिल रूपों से ढकी हुई है। बुद्ध की प्रतिमाओं को दर्शाने वाले अवतल हर जगह हैं, और प्रत्येक मार्ग या छत बुद्ध के ज्ञान प्राप्त करने से पहले सिद्धार्थ के कई जीवन और स्वीकृति के कई रूपों को दर्शाता है।

बेशक, जैसे ही आप इन सभी आधार-राहतों से गुजरेंगे, आप देखेंगे कि कई अवतल अब खाली हैं, या उनमें बिना सिर वाली बुद्ध की मूर्तियाँ हैं। क्यों? उस असीमित डकैती के कारण जो कई दशक पहले प्रासंगिक थी। चुराए गए कई बुद्ध सिर अब अमीर लोगों के घरों और दुनिया भर के संग्रहालयों में हैं। डकैती आज भी जारी है, लेकिन बहुत कम। इसी तरह का एक और परिसर बर्मा का प्राचीन शहर बागान है।

मंदिर के मुख्य भाग में, पर्यटक केंद्रीय स्तूप (बुद्ध के ज्ञान का प्रतीक) - अनंत काल का प्रतीक - का सामना करेंगे। पर्यटक केंद्रीय स्तूप से प्रवेश नहीं कर सकते। केंद्रीय स्तूप से केवल बौद्ध भिक्षुओं को ही प्रवेश की अनुमति है।

मुख्य स्तूप के अलावा, 72 छोटे घंटी के आकार के स्तूप हैं। कुछ स्तूपों में बैठे हुए बुद्ध हैं, जबकि अन्य खाली हैं। वहाँ एक विशेष स्तूप है जो बुद्ध के निवास को उनके क्रॉस किए हुए पैरों के साथ दर्शाता है। किंवदंती कहती है कि यदि आप ऊपर जाते हैं और बुद्ध के क्रॉस पैर को छूते हैं, तो आपकी इच्छा निश्चित रूप से पूरी हो जाएगी।

आत्मज्ञान का दिन: हरि राय वैसाक

सबसे खूबसूरत और पवित्र बौद्ध आयोजनों में से एक, जिसमें कोई भी भाग ले सकता है, साल में एक बार मई या जून की पूर्णिमा के दौरान होता है। बौद्ध उच्च पुजारी तारीख की घोषणा पहले ही कर देते हैं क्योंकि वे चंद्र कैलेंडर का उपयोग करके तारीख की सटीक गणना कर सकते हैं।

नियत दिन पर, लगभग 2:00 बजे, जुलूस एक छोटे मंदिर कैंडी मेंडुत से शुरू होता है, और पावोन मंदिर की ओर बढ़ता है। सवारी की अवधि लगभग 1.5 मील है, और बोरोबुदुर मंदिर पर समाप्त होती है। नंगे पैर पुरुष भिक्षु केसरिया रंग के वस्त्र पहनते हैं, जबकि महिलाएं सफेद साड़ी पहनती हैं और जलती हुई मोमबत्तियाँ लेकर जुलूस में भाग लेती हैं। जप और प्रार्थना करते समय, भिक्षु बहुत धीरे-धीरे चलते हैं, गंभीर तरीके पर जोर देते हैं।

चरमोत्कर्ष 4:00 बजे के आसपास आता है, जब पैरिशियन मंदिर में एकत्रित होते हैं। कई सौ भिक्षु मंदिर को केंद्रीय स्तूप की ओर दक्षिणावर्त घेरेंगे, जहां वे बुद्ध के जन्म के समय चंद्रमा का इंतजार करेंगे। समारोह का मुख्य आकर्षण दर्शकों का अभिवादन करना और गीत के साथ बुद्ध का आह्वान करना है। तो ये थी दुनिया के सबसे पुराने बौद्ध मंदिर की कहानी. मैं आपको गुफाओं के बारे में पढ़ने की भी सलाह देता हूं

नमस्कार प्रिय पाठकों! इस बार हम विभिन्न दिशाओं के बौद्ध पूजा स्थलों के बारे में बात करेंगे। बौद्ध मंदिरों की विशेषताएं क्या हैं?

इतिहास में डूबे, दिलचस्प, प्रभावशाली वास्तुशिल्प विवरण और नक्काशीदार नक्काशी के साथ, कई मंदिर वास्तव में देखने लायक चमत्कार हैं।

आम तौर पर शांतिपूर्ण और मौन, मंदिर के मैदान में घूमना, अपने ही विचारों में खोया जाना, धार्मिक प्राथमिकता की परवाह किए बिना, एक अविस्मरणीय अनुभव है।

व्यवहार नियम

एशियाई बौद्ध मंदिर दो वास्तविकताओं में रहते हैं: वे एक पवित्र पूजा स्थल और एक पर्यटक आकर्षण हैं। यात्रा के दौरान, पर्यटक कम से कम एक या कई मंदिरों के दर्शन करते हैं।

यात्री कभी-कभी नौसिखियों और उनके तीर्थस्थलों के संबंध में विशिष्ट व्यवहारहीनता करते हैं: वे नंगे पैर और कंधों के साथ आते हैं, बुद्ध टैटू दिखाते हैं, अपने जूते में पगोडा पर चढ़ते हैं, आदि।

लेकिन उनमें से जो लोग सरल, याद रखने में आसान बातों का पालन करते हैं, उनका अभयारण्यों में गर्मजोशी से स्वागत किया जाता है। आपको बस सम्मान दिखाने की जरूरत है:

• अपना मोबाइल फोन बंद करें
• हेडफ़ोन को अपने कानों से बाहर निकालें
• अधिक शांति से बोलो
• अनावश्यक वार्तालाप से बचें
• अपनी टोपी और जूते उतारो
• धूम्रपान निषेध
• च्युइंग गम का प्रयोग न करें

आख़िरकार, वे वास्तव में पवित्र क्षेत्र में कदम रख रहे हैं, जहाँ स्थानीय लोग परमात्मा के साथ संवाद करने आते हैं। अनादर का कोई भी संकेत उन्हें गहरी नाराजगी का कारण बन सकता है।

जूतों को हमेशा मुख्य पूजा क्षेत्र के बाहर ही उतारकर रखना चाहिए। अन्य आगंतुकों के मुड़े हुए जूते आपको बताएंगे कि यह कहाँ करना है। कुछ बौद्ध देशों में यह एक ऐसा कानून है जिसका पालन न करने पर गिरफ़्तारी हो सकती है।

कंधे ढके होने चाहिए, पतलून लंबी होनी चाहिए। यदि परिचर को लगता है कि कपड़े अपर्याप्त रूप से ढके हुए हैं, तो कुछ मंदिर एक छोटे से शुल्क के लिए प्रवेश द्वार पर सारंग या अन्य आवरण चढ़ाएंगे।

अन्य स्थानों पर वे अधिक उदारता दिखाते हैं। लेकिन किसी भी मामले में विनम्रता की सराहना की जाएगी।

अंदर, किसी को कभी भी बुद्ध की मूर्ति या मंच को नहीं छूना चाहिए, उसके पास नहीं बैठना चाहिए या उस पर नहीं चढ़ना चाहिए। आपको तस्वीरें लेने के लिए अनुमति लेनी होगी और पूजा के दौरान ऐसा कभी न करें।

निकलते समय, आपको बुद्ध की ओर मुंह करके पीछे हटना होगा और उसके बाद ही अपनी पीठ उनकी ओर करनी होगी।

किसी कमरे या लोगों की सजावट पर उंगली उठाना बेहद असभ्य माना जाता है। आप अपने दाहिने हाथ से, हथेली ऊपर करके किसी चीज़ की ओर इशारा कर सकते हैं।

बैठते समय आपको लोगों या बुद्धों की ओर पैर नहीं फैलाने चाहिए। यदि कोई भिक्षु इस समय प्रवेश करता है, तो आपको सम्मान दिखाने के लिए खड़ा होना होगा, और तब तक इंतजार करना होगा जब तक वह साष्टांग प्रणाम समाप्त न कर ले, और फिर फिर से बैठ जाए।

भिक्षु सबसे मिलनसार लोग होते हैं। जब आप उन्हें प्रवेश द्वार पर झाड़ू लगाते हुए देखें, तो जान लें कि उन्हें सफ़ाई से ज़्यादा चिंता इस बात की है कि प्रवेश द्वार पर गलती से किसी कीड़े का पैर पड़ जाए।

दोपहर के बाद वे खाना नहीं खाते. इसलिए ध्यान रखें कि उनकी मौजूदगी में खाना न खाएं। यदि कोई साधु बैठा हो तो बातचीत शुरू करने से पहले आपको भी बैठ जाना चाहिए, ताकि आप उससे लंबे न हों। आप केवल अपने दाहिने हाथ से ही उसे कुछ दे और ले सकते हैं।

महिलाओं के लिए नियम और भी सख्त हैं. इन हिस्सों में किसी महिला द्वारा किसी नौसिखिए को कुछ भी छूने या देने की प्रथा नहीं है। यहां तक ​​कि गलती से भी वस्त्र को छूने के परिणामस्वरूप उसे उपवास करना होगा और शुद्धिकरण अनुष्ठान करना होगा।

अगर दान करना हो तो पैसा आदमी को दे दिया जाता है। केवल वह ही उन्हें मठवासी समुदाय के किसी सदस्य को दे सकता है।

और अंत में, कुछ युक्तियाँ जो बताएंगी कि आपने यहां आने से पहले बौद्धों के रीति-रिवाजों का अध्ययन किया है:

• वेदी के पास आते समय, पहले अपने बाएँ पैर से कदम रखें, और बाहर निकलते समय, अपने दाएँ पैर से।
• पारंपरिक अभिवादन में अपने हाथों को प्रार्थना की मुद्रा में अपनी छाती के सामने रखना और थोड़ा झुकना है। समुदाय के सदस्यों के प्रति गहरा सम्मान व्यक्त करने के लिए, हाथों को माथे के स्तर पर ऊंचा उठाया जाता है।
• लगभग हर मंदिर में दान के लिए एक धातु का बक्सा होता है। वे अभयारण्य के काम का समर्थन करते हैं, खासकर कम बजट वाले। अपनी यात्रा के बाद, यहां लगभग एक डॉलर का दान करें।

नामों का क्या मतलब है?

बौद्ध मंदिरों को "डैटसन" कहा जाता है, लेकिन नाम में "तेरा", "डेरा", "गारन", "डीज़ी" शब्दों के संयोजन में एक उचित नाम हो सकता है। इनमें से प्रत्येक शब्द या तो एक भौगोलिक स्थान, या दाता का नाम, या किसी विशेष देवता या परिवार की महिमा का संकेत देता है।

बाहरी और आंतरिक संरचना

मंदिर, एक नियम के रूप में, एक जटिल इमारत है। डैटसन को बाहरी दुनिया से एक मजबूत बाड़ से कसकर बंद कर दिया गया है, जिसके दक्षिणी तरफ एक गेट है।

वे बाहरी और आंतरिक हैं, बुरी आत्माओं को दूर रखने के लिए जानवरों, भयंकर देवताओं और योद्धाओं की छवियों या मूर्तियों द्वारा संरक्षित हैं।

इमारतें ढलानदार छतों वाली कई मंजिलों की हो सकती हैं। उन्हें सुरम्य चित्रों के साथ विस्तृत रूप से सजाए गए कॉर्निस द्वारा समर्थित किया गया है।

मुख्य हॉल के अंदर - कोदो - दीवारों के साथ विशेष उपकरण हैं - प्रार्थना चक्र जो लगातार घूमते रहते हैं।

वहां आप अपनी प्रार्थना एक कागज के टुकड़े पर रख सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि ड्रम जितनी बार घूमेगा उतनी ही बार यह पढ़ा जाएगा। मंदिर दक्षिणावर्त दिशा में चलता है। एक आयताकार कमरे में, वेदी प्रवेश द्वार के सामने स्थित है।

इसके केंद्रीय स्थान पर बुद्ध का कब्जा है, जो धूम्रपान धूप, जलती हुई मोमबत्तियों, अन्य प्रसिद्ध बुद्धों, बोधिसत्वों और देवों की छवियों और प्रसाद से घिरा हुआ है। शिक्षक कैसा दिखता है यह इस बात पर निर्भर करता है कि मंदिर किस आंदोलन से संबंधित है।

वेदी पर बक्से हैं जिनमें पुराने पवित्र विवरण रखे गए हैं। कोदो में उपासकों और भिक्षुओं के लिए एक निर्दिष्ट स्थान भी है।

दीवारों पर बने टैंक देवताओं को दर्शाते हैं। इन्हें रेशम के आधार पर चमकीले रंगों में बनाया जाता है।

केंद्रीय हॉल अक्सर एक व्याख्यान कक्ष से जुड़ा होता है, जहां नौसिखिए अध्ययन करने और सूत्रों का पाठ करने और ध्यान संगीत सुनने के लिए इकट्ठा होते हैं। परिसर की अन्य इमारतों में एक पुस्तकालय, समुदाय के सदस्यों के लिए आवास और उनकी कैंटीन हैं।

डैटसन की संरचना हमेशा एक बौद्ध के "तीन रत्नों" को दर्शाती है: बुद्ध, कानून और उनके शिष्यों का समुदाय।

प्रवेश करने पर, आपको मानसिक रूप से देवताओं का अभिवादन करना होगा और फिर, रुचि की छवि के पास जाकर, प्रार्थना की मुद्रा में अपने हाथों को मोड़ना होगा और जितनी बार चाहें उतनी बार झुकना होगा ताकि धनुष की संख्या तीन से अधिक हो।

उसी समय, अपने हाथों को अपने माथे तक उठाते हुए, एक स्पष्ट दिमाग के लिए, अपने मुँह से - उत्तम भाषण के लिए, अपनी छाती से - सभी जीवित चीजों के लिए प्यार के लिए पूछें। यात्रा के दौरान, आपको सकारात्मक दृष्टिकोण रखने की आवश्यकता है और दृढ़ता से सभी जरूरतमंदों की पीड़ा से राहत की कामना करनी चाहिए।

निष्कर्ष

बुद्ध की पूजा आम लोगों और मठवासी समुदाय के सदस्यों के बीच की रेखाओं को मिटाती है और यह सभी बौद्धों की एकता और उनके बीच आध्यात्मिक संबंधों को मजबूत करने का आधार है।

इसी के साथ हम आपको अलविदा कहते हैं. यदि आपने अपने लिए कुछ नया सीखा है, तो इस लेख को सोशल नेटवर्क पर साझा करें।