विश्व इतिहास। 20 वीं सदी

जिसके अनुसार समाज का आर्थिक आधार उसके जीवन के अन्य सभी पहलुओं को निर्धारित करता है। इस तरह के एक सिद्धांत का पालन किया गया था, उदाहरण के लिए, के। मार्क्स द्वारा, जिनके सामाजिक दर्शन को ई.डी. इतिहास, मार्क्स के अनुसार, चरणों (सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं) से गुजरता है, जिनमें से प्रत्येक की मौलिकता समाज की आर्थिक संरचना, उत्पादन संबंधों की समग्रता से निर्धारित होती है जो लोग माल के उत्पादन और उनके आदान-प्रदान की प्रक्रिया में प्रवेश करते हैं। ये संबंध लोगों को एकजुट करते हैं और उनकी उत्पादक शक्तियों के विकास में एक निश्चित चरण के अनुरूप होते हैं। अगले, उच्च स्तर पर संक्रमण इस तथ्य के कारण होता है कि पुराने उत्पादन संबंधों के ढांचे के भीतर लगातार बढ़ती उत्पादक शक्तियां भीड़ बन रही हैं। आर्थिक वह आधार है जिस पर कानूनी और राजनीतिक परिवर्तन और परिवर्तन होते हैं।
आलोचना के प्रभाव में, मार्क्स ने वैचारिक अधिरचना (विज्ञान, कला, कानून, राजनीति, आदि) पर आर्थिक आधार के प्रभाव की यूनिडायरेक्शनल प्रकृति के बारे में स्थिति को कुछ हद तक नरम करने की कोशिश की और अधिरचना के विपरीत प्रभाव को ध्यान में रखा। आधार पर।
ई डी तथाकथित का आधार है। इतिहास की भौतिकवादी समझ, जो "समाज के आर्थिक विकास में सभी महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं के अंतिम कारण और निर्णायक प्रेरक शक्ति का पता लगाती है, उत्पादन और विनिमय के तरीके में बदलाव, समाज के अलग-अलग विभाजन और संघर्ष में इन वर्गों के बीच आपस में" (एफ। एंगेल्स)।

दर्शनशास्त्र: विश्वकोश शब्दकोश। - एम .: गार्डारिकिक. ए.ए. द्वारा संपादित इविना. 2004 .

देखें कि "आर्थिक नियतिवाद" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

आर्थिक नियतिवाद- (आर्थिक नियतिवाद) इतिहास की आर्थिक व्याख्या देखें ... बड़ा व्याख्यात्मक समाजशास्त्रीय शब्दकोश

आर्थिक नियतिवाद या आर्थिक न्यूनीकरण- (आर्थिक नियतिवाद या आर्थिक न्यूनीकरण) देखें: नियतत्ववाद; न्यूनीकरणवाद; अर्थशास्त्र… समाजशास्त्रीय शब्दकोश

भू-राजनीति में आर्थिक नियतत्ववाद (भू-अर्थशास्त्र)- मुख्य रूप से राज्यों की आर्थिक शक्ति के दृष्टिकोण से अंतर्राष्ट्रीय संबंधों की पुष्टि ... भू-आर्थिक शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक

किफ़ायती नियतिवाद, हठधर्मिता भौतिकवादी का सरलीकरण। इतिहास की समझ। ईएम का सार समाजों की द्वंद्वात्मकता की समृद्धि को कम करना है। प्रारंभिक रूप से प्रभावी "आर्थिक" की कार्रवाई के लिए विकास। कारक ए"। अर्थव्यवस्था को ईएम में एक विषय के रूप में मान्यता प्राप्त है ... ... दार्शनिक विश्वकोश

आर्थिक नियतिवाद, इतिहास की भौतिकवादी समझ का हठधर्मी सरलीकरण। आर्थिक अर्थशास्त्र का सार प्रारंभिक रूप से प्रभावी "आर्थिक कारक" की कार्रवाई के लिए सामाजिक विकास की द्वंद्वात्मकता की समृद्धि में कमी है। अर्थव्यवस्था… … महान सोवियत विश्वकोश

आर्थिक भौतिकवाद (नियतत्ववाद)- एक अवधारणा जो अर्थव्यवस्था (आर्थिक वातावरण) को शुरू में एकमात्र सक्रिय कारक मानती है, ऐतिहासिक प्रक्रिया का सही विषय है। "उत्पादक ताकतें ... वास्तविकता का प्रतीक हैं, वे सब कुछ सामाजिक निर्धारित करती हैं ... ... रूसी दर्शन। विश्वकोश

सामाजिक विज्ञान में नियतत्ववाद सामाजिक जीवन के विश्लेषण में कारण नियमितता के सिद्धांत का उपयोग। सामाजिक चिंतन के इतिहास में नियतिवाद को अलग-अलग तरीकों से समझा गया है। उदाहरण के लिए, नियतत्ववाद की यंत्रवत व्याख्या के समर्थक ... ... दार्शनिक विश्वकोश

अंग्रेज़ी नियतिवाद, आर्थिक; जर्मन नियतिवाद, ओकोनोमिशर। अवधारणा बताती है कि अर्थव्यवस्था। सामाजिक की व्याख्या करने में निर्णायक कारक हैं। व्‍यवहार। एंटीनाज़ी। समाजशास्त्र का विश्वकोश, 2009 ... समाजशास्त्र का विश्वकोश

- (अक्षांश से। निर्धारित करने के लिए निर्धारित) सेटिंग, आर्थिक समस्याओं को हल करना, जिसमें अनिश्चितता कारकों, यादृच्छिक प्रकृति को ध्यान में रखे बिना, उनकी शर्तों को पूरी निश्चितता के साथ तैयार किया जाता है। रायज़बर्ग बी.ए., लोज़ोव्स्की एल.एस., स्ट्रोडुबत्सेवा ई.बी .. ... ... आर्थिक शब्दकोश

आर्थिक नियतिवाद (आर्थिक भौतिकवाद)- आर्थिक इतिहास की व्याख्या, अश्लील रूप से भौतिकवादी। झुंड समाजों के अनुसार अवधारणा। ऐतिहासिक विकास पूरी तरह से आर्थिक कार्रवाई से निर्धारित होता है। कारक (या आर्थिक वातावरण)। राजनीतिक, वैचारिक, नैतिक और अन्य सामाजिक क्षेत्र। जिंदगी… … रूसी समाजशास्त्रीय विश्वकोश

पुस्तकें

• , लाफार्ग्यू पी.. पॉल लाफार्ग्यू (1842-1911) - फ्रांसीसी समाजवादी, अंतर्राष्ट्रीय श्रमिक आंदोलन के नेता, मार्क्स और एंगेल्स के छात्र। उन्होंने दर्शन और राजनीतिक अर्थव्यवस्था, धर्म के इतिहास और के क्षेत्र में काम किया ...
• कार्ल मार्क्स, पॉल लाफार्ग का आर्थिक नियतत्ववाद। अपने मुख्य दार्शनिक कार्य में, कार्ल मार्क्स के आर्थिक नियतिवाद, लाफार्ग ने इतिहास के नियमों की वस्तुनिष्ठ प्रकृति पर जोर दिया, अर्थव्यवस्था के साथ अधिरचनात्मक घटनाओं के संबंध का खुलासा किया। ...

सिडनी और बीट्राइस वेब से, ट्रेड यूनियनवाद का सिद्धांत और व्यवहार:

"यदि उद्योग की एक निश्चित शाखा दो या दो से अधिक विरोधी समाजों के बीच विभाजित है, खासकर यदि ये समाज अपने सदस्यों की संख्या में, उनके विचारों की चौड़ाई और चरित्र में असमान हैं, तो व्यवहार में सभी की नीतियों को एकजुट करने का कोई तरीका नहीं है। अनुभागों या कार्रवाई के किसी भी पाठ्यक्रम का लगातार पालन करने के लिए।<...>

ट्रेड यूनियनवाद का पूरा इतिहास इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है कि ट्रेड यूनियनों का गठन उनके वर्तमान स्वरूप में एक बहुत ही विशिष्ट उद्देश्य के लिए किया जाता है - अपने सदस्यों की कार्य स्थितियों में कुछ भौतिक सुधार प्राप्त करने के लिए; इसलिए, वे अपने सरलतम रूप में, उस क्षेत्र से परे जोखिम के बिना नहीं जा सकते हैं जिसके भीतर ये वांछित सुधार सभी सदस्यों के लिए बिल्कुल समान हैं, अर्थात वे व्यक्तिगत व्यवसायों की सीमाओं से आगे नहीं बढ़ सकते हैं।<...>यदि श्रमिकों के रैंकों के बीच अंतर एक पूर्ण संलयन को असंभव बना देता है, तो उनके अन्य हितों की समानता के लिए किसी अन्य प्रकार के संघ की तलाश करना आवश्यक हो जाता है।<...>समाधान कई संघों में पाया गया, धीरे-धीरे विस्तार और क्रॉसक्रॉसिंग; इनमें से प्रत्येक संघ विशेष रूप से निर्धारित लक्ष्यों की सीमा के भीतर, उन संगठनों को एकजुट करता है जो अपने लक्ष्यों की पहचान से अवगत हैं।

अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (1919) के संविधान से:

"अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन के उद्देश्य हैं:

सामाजिक न्याय को बढ़ावा देकर स्थायी शांति को बढ़ावा देना;

अंतरराष्ट्रीय उपायों के माध्यम से काम करने की स्थिति और जीवन स्तर में सुधार, साथ ही साथ आर्थिक और सामाजिक स्थिरता की स्थापना में योगदान।

इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन अंतरराष्ट्रीय न्यूनतम मानकों पर सिफारिशें करने के लिए सरकारों, श्रमिकों और नियोक्ताओं के प्रतिनिधियों की संयुक्त बैठकें आयोजित करता है और मजदूरी, काम के घंटे, काम में प्रवेश के लिए न्यूनतम आयु जैसे मुद्दों पर अंतर्राष्ट्रीय श्रम सम्मेलनों को विकसित करता है। विभिन्न श्रेणियों के श्रमिकों की काम करने की स्थिति, काम पर दुर्घटनाओं के मामले में मुआवजा, सामाजिक बीमा, भुगतान अवकाश, श्रम सुरक्षा, रोजगार, श्रम निरीक्षण, संघ की स्वतंत्रता आदि।

संगठन सरकारों को व्यापक तकनीकी सहायता प्रदान करता है और सामाजिक, औद्योगिक और श्रम मुद्दों पर पत्रिकाएं, अध्ययन और रिपोर्ट प्रकाशित करता है।

संकल्प सेतृतीयकॉमिन्टर्न की कांग्रेस (1921) "द कम्युनिस्ट इंटरनेशनल एंड द रेड इंटरनेशनल ऑफ़ ट्रेड यूनियन्स":

“अर्थव्यवस्था और राजनीति हमेशा अटूट धागों से एक-दूसरे से जुड़ी रहती हैं।<...>राजनीतिक जीवन का एक भी बड़ा सवाल ऐसा नहीं है जो न केवल मजदूरों की पार्टी के लिए, बल्कि सर्वहारा ट्रेड यूनियन के लिए भी दिलचस्पी का हो, और इसके विपरीत, एक भी बड़ा आर्थिक सवाल नहीं है जो दिलचस्पी का नहीं होना चाहिए। न केवल ट्रेड यूनियन के लिए, बल्कि लेबर पार्टी के लिए भी<...>

बलों की अर्थव्यवस्था और वार की बेहतर एकाग्रता के दृष्टिकोण से, आदर्श स्थिति एक एकल अंतर्राष्ट्रीय का निर्माण होगा, जो अपने रैंकों में राजनीतिक दलों और श्रमिक संगठन के अन्य रूपों दोनों को एकजुट करेगा। हालाँकि, वर्तमान संक्रमणकालीन अवधि में, विभिन्न देशों में ट्रेड यूनियनों की वर्तमान विविधता और विविधता के साथ, रेड ट्रेड यूनियनों का एक स्वतंत्र अंतर्राष्ट्रीय संघ बनाना आवश्यक है, जो कुल मिलाकर कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के मंच पर खड़ा है, लेकिन कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की तुलना में उनके बीच अधिक स्वतंत्र रूप से स्वीकार करते हैं।<...>

ट्रेड यूनियनों की रणनीति का आधार क्रांतिकारी जनता और उनके संगठनों की पूंजी के खिलाफ सीधी कार्रवाई है। श्रमिकों के सभी लाभ सीधे कार्रवाई की डिग्री और जनता के क्रांतिकारी दबाव के समानुपाती होते हैं। प्रत्यक्ष कार्रवाई का अर्थ है राज्य के उद्यमियों पर श्रमिकों के सभी प्रकार के प्रत्यक्ष दबाव: बहिष्कार, हड़ताल, सड़क प्रदर्शन, प्रदर्शन, उद्यमों की जब्ती, सशस्त्र विद्रोह और अन्य क्रांतिकारी कार्रवाइयां जो समाजवाद के संघर्ष के लिए मजदूर वर्ग को एकजुट करती हैं। इसलिए क्रान्तिकारी वर्ग ट्रेड यूनियनों का काम प्रत्यक्ष कार्रवाई को सामाजिक क्रान्ति और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना के लिए मेहनतकश जनसमुदाय की शिक्षा और युद्ध प्रशिक्षण के लिए एक उपकरण में बदलना है।

डब्ल्यू। रीच के काम से "जनता और फासीवाद का मनोविज्ञान":

"सर्वहारा' और 'सर्वहारा' शब्द सौ साल पहले समाज के एक धोखेबाज वर्ग को संदर्भित करने के लिए गढ़े गए थे, जो बड़े पैमाने पर दरिद्रता के लिए बर्बाद हो गया था। बेशक, ऐसे सामाजिक समूहऔर अब मौजूद हैं, हालांकि, 19वीं शताब्दी के सर्वहारा वर्ग के वयस्क पोते अत्यधिक कुशल औद्योगिक श्रमिक बन गए हैं जो अपने कौशल, अनिवार्यता और जिम्मेदारी से अवगत हैं।<...>

19वीं सदी के मार्क्सवाद में, "वर्ग चेतना" शब्द का प्रयोग मैनुअल मजदूरों तक ही सीमित था। अन्य आवश्यक व्यवसायों में व्यक्ति, जिनके बिना समाज कार्य नहीं कर सकता था, उन्हें "बुद्धिजीवी" और "निम्न पूंजीपति" करार दिया गया। वे "शारीरिक श्रम के सर्वहारा वर्ग" के विरोधी थे।<...>औद्योगिक श्रमिकों के साथ-साथ डॉक्टरों, शिक्षकों, तकनीशियनों, प्रयोगशाला सहायकों, लेखकों, सार्वजनिक हस्तियों, किसानों, वैज्ञानिकों आदि को ऐसे व्यक्तियों के रूप में गिना जाना चाहिए।<...>

जन मनोविज्ञान की अज्ञानता के लिए धन्यवाद, मार्क्सवादी समाजशास्त्र ने "पूंजीपति वर्ग" को "सर्वहारा वर्ग" के साथ तुलना की। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, इस तरह के विपरीत को गलत माना जाना चाहिए। चरित्रगत संरचना पूंजीपतियों तक सीमित नहीं है, यह सभी व्यवसायों के श्रमिकों के बीच मौजूद है। उदार पूंजीपति और प्रतिक्रियावादी कार्यकर्ता हैं। चारित्रिक विश्लेषण वर्ग अंतर को नहीं पहचानता है।

प्रश्न और कार्य

1. 20वीं सदी में सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता में वृद्धि की व्याख्या क्या करती है?

2. सामाजिक समूहों की अपने आर्थिक हितों की रक्षा करने की इच्छा ने सामाजिक संबंधों के किन रूपों को अपनाया?

3. पाठ में दिए गए व्यक्ति की सामाजिक स्थिति पर दो दृष्टिकोणों की तुलना करें और उनमें से प्रत्येक की वैधता पर चर्चा करें। अपने निष्कर्ष निकालें।

4. निर्दिष्ट करें कि आपने "सामाजिक संबंधों" की अवधारणा में कौन सी सामग्री डाली है। समाज के सामाजिक वातावरण को कौन से कारक निर्धारित करते हैं? इसके निर्माण में ट्रेड यूनियन आंदोलन की भूमिका का विस्तार करें।

5. ट्रेड यूनियन आंदोलन के कार्यों पर परिशिष्ट में दिए गए विचारों की तुलना करें। कॉमिन्टर्न के विचारकों के आर्थिक नियतिवाद ने ट्रेड यूनियनों के प्रति उनके रवैये को कैसे प्रभावित किया? क्या उनकी स्थिति ने ट्रेड यूनियन आंदोलन की सफलता में योगदान दिया?

§ 9. सामाजिक-राजनीतिक विकास 1900-1945 में सुधार और क्रांतियाँ।

अतीत में, क्रांतियों ने सामाजिक विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। जनता के बीच असंतोष के एक स्वतःस्फूर्त विस्फोट से शुरू होकर, वे समाज में सबसे तीव्र अंतर्विरोधों के अस्तित्व के लक्षण थे और साथ ही उनके त्वरित समाधान के साधन भी थे। क्रांतियों ने सत्ता की संस्थाओं को नष्ट कर दिया, जिन्होंने अपनी प्रभावशीलता और जनता का विश्वास खो दिया था, पूर्व शासक अभिजात वर्ग (या शासक वर्ग) को उखाड़ फेंका, अपने वर्चस्व की आर्थिक नींव को समाप्त या कम कर दिया, संपत्ति के पुनर्वितरण का नेतृत्व किया, और इसके रूपों को बदल दिया। उपयोग। हालाँकि, क्रांतिकारी प्रक्रियाओं के विकास के पैटर्न, जो 17वीं-19वीं शताब्दी में यूरोप और उत्तरी अमेरिका के देशों की बुर्जुआ क्रांतियों के अनुभव में खोजे गए थे, 20वीं शताब्दी में महत्वपूर्ण रूप से बदल गए।

सुधार और सामाजिक इंजीनियरिंग।सबसे पहले, सुधार और क्रांति के बीच संबंध बदल गया है। विकराल समस्याओं को हल करने के लिए सुधार के तरीकों के प्रयास अतीत में किए गए थे, लेकिन विचारों की परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित वर्ग पूर्वाग्रहों की सीमाओं को पार करने के लिए सत्तारूढ़ कुलीन वर्ग के बहुमत की अक्षमता ने सुधारों की सीमितता और कम प्रभावशीलता को निर्धारित किया।

प्रतिनिधि लोकतंत्र के विकास के साथ, सार्वभौमिक मताधिकार की शुरूआत, सामाजिक और आर्थिक प्रक्रियाओं को विनियमित करने में राज्य की बढ़ती भूमिका, राजनीतिक जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को परेशान किए बिना परिवर्तनों का कार्यान्वयन संभव हो गया। लोकतंत्र के देशों में, जनता को बिना हिंसा के, मतपेटी पर अपना विरोध व्यक्त करने का अवसर दिया गया।

20वीं शताब्दी के इतिहास ने कई उदाहरण दिए जब सामाजिक संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन से जुड़े परिवर्तन, कई देशों में राजनीतिक संस्थाओं की कार्यप्रणाली, धीरे-धीरे हुई, सुधारों के परिणाम थे, न कि हिंसक कार्यों के। इस प्रकार, औद्योगिक समाज, उत्पादन और पूंजी की एकाग्रता, सार्वभौमिक मताधिकार, सक्रिय सामाजिक नीति जैसी विशेषताओं के साथ, 19 वीं शताब्दी की मुक्त प्रतिस्पर्धा के पूंजीवाद से मौलिक रूप से अलग था, लेकिन अधिकांश यूरोपीय देशों में एक से दूसरे में संक्रमण था एक विकासवादी प्रकृति का।

समस्याएं जो अतीत में मौजूदा व्यवस्था के हिंसक तख्तापलट के बिना दुर्गम लगती थीं, दुनिया के कई देशों ने तथाकथित सोशल इंजीनियरिंग के प्रयोगों की मदद से हल किया। इस अवधारणा का उपयोग पहली बार ब्रिटिश ट्रेड यूनियन आंदोलन सिडनी और बीट्राइस वेब के सिद्धांतकारों द्वारा किया गया था, इसे आम तौर पर 1920-1940 के दशक में कानूनी और राजनीति विज्ञान में स्वीकार किया गया था।

सामाजिक इंजीनियरिंग को समाज के जीवन को प्रभावित करने के लिए राज्य शक्ति के लीवर के उपयोग के रूप में समझा जाता है, सैद्धांतिक रूप से विकसित, सट्टा मॉडल के अनुसार इसका पुनर्गठन, जो विशेष रूप से अधिनायकवादी शासन की विशेषता थी। अक्सर इन प्रयोगों ने एक नए, स्वस्थ सामाजिक जीव को जन्म दिए बिना समाज के जीवित ताने-बाने को नष्ट कर दिया। उसी समय, जहां सामाजिक इंजीनियरिंग विधियों को संतुलित और सतर्क तरीके से लागू किया गया था, आबादी के बहुमत की आकांक्षाओं और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, भौतिक संभावनाएं, एक नियम के रूप में, उभरते हुए विरोधाभासों को दूर करने में कामयाब रहे, मानक में सुधार लोगों का रहन-सहन, और उनकी चिंताओं को बहुत कम कीमत पर हल करना।

सोशल इंजीनियरिंग भी गतिविधि के ऐसे क्षेत्र को शामिल करता है जैसे गठन जनता की रायमीडिया के माध्यम से। यह कुछ घटनाओं के प्रति जनता की प्रतिक्रिया में सहजता के तत्वों को बाहर नहीं करता है, क्योंकि राजनीतिक ताकतों द्वारा लोगों के साथ छेड़छाड़ करने की संभावनाएं जो मौजूदा व्यवस्था के संरक्षण और क्रांतिकारी तरीके से उन्हें उखाड़ फेंकने की वकालत करती हैं, असीमित नहीं हैं। तो, 1920 के दशक की शुरुआत में कॉमिन्टर्न के ढांचे के भीतर। एक अति-कट्टरपंथी, अति-वाम प्रवृत्ति उभरी। साम्राज्यवाद के लेनिनवादी सिद्धांत से आगे बढ़ते हुए इसके प्रतिनिधियों (एल.डी. ट्रॉट्स्की, आर। फिशर, ए। मास्लोव, एम। रॉय और अन्य) ने तर्क दिया कि दुनिया के अधिकांश देशों में विरोधाभास अत्यधिक तीक्ष्णता तक पहुंच गया था। उन्होंने यह मान लिया कि भीतर या बाहर से एक छोटा सा धक्का, आतंक के कृत्यों के रूप में, एक देश से दूसरे देश में जबरन "क्रांति का निर्यात", मार्क्सवाद के सामाजिक आदर्शों को साकार करने के लिए पर्याप्त था। हालाँकि, क्रांतियों को आगे बढ़ाने के प्रयास (विशेष रूप से, 1920 के सोवियत-पोलिश युद्ध के दौरान पोलैंड में, 1923 में जर्मनी और बुल्गारिया में) हमेशा विफल रहे। तदनुसार, 1920-1930 के दशक में कॉमिन्टर्न में अति-कट्टरपंथी पूर्वाग्रह के प्रतिनिधियों का प्रभाव धीरे-धीरे कमजोर हो गया। उन्हें इसके अधिकांश वर्गों के रैंकों से निष्कासित कर दिया गया था। फिर भी, 20वीं शताब्दी में कट्टरवाद ने विश्व सामाजिक-राजनीतिक विकास में एक बड़ी भूमिका निभाना जारी रखा।

क्रांति और हिंसा: रूस का अनुभव।लोकतंत्र के देशों में, अविकसित, अलोकतांत्रिक देशों की विशेषता, असभ्यता की अभिव्यक्ति के रूप में क्रांतियों के प्रति एक नकारात्मक रवैया विकसित हुआ है। 20वीं शताब्दी की क्रांतियों के अनुभव ने इस तरह के दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान दिया। बल द्वारा मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने के अधिकांश प्रयासों को सशस्त्र बल द्वारा दबा दिया गया था, जो भारी हताहतों से जुड़ा था। यहां तक ​​कि एक सफल क्रांति के बाद भी एक खूनी गृहयुद्ध हुआ। सैन्य उपकरणों के निरंतर सुधार के साथ, विनाशकारी परिणाम, एक नियम के रूप में, सभी अपेक्षाओं को पार कर गए। 1910-1917 की क्रांति और किसान युद्ध के दौरान मेक्सिको में। कम से कम 1 मिलियन लोग मारे गए। पर गृहयुद्धरूस में 1918-1922 1914-1918 के प्रथम विश्व युद्ध में कम से कम 8 मिलियन लोग मारे गए, लगभग सभी युद्धरत देशों को एक साथ मिला दिया गया। उद्योग का 4/5 भाग नष्ट हो गया, विशेषज्ञों के मुख्य कैडर, कुशल श्रमिक पलायन कर गए या उनकी मृत्यु हो गई।

औद्योगिक समाज के अंतर्विरोधों को हल करने का ऐसा तरीका, जो समाज को विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण में वापस फेंक कर उनके तीखेपन को दूर करता है, शायद ही आबादी के किसी भी वर्ग के हित में माना जा सकता है। इसके अलावा, विश्व आर्थिक संबंधों के उच्च स्तर के विकास के साथ, किसी भी राज्य में एक क्रांति, जिसके बाद गृहयुद्ध होता है, विदेशी निवेशकों और कमोडिटी उत्पादकों के हितों को प्रभावित करता है। यह विदेशी शक्तियों की सरकारों को अपने नागरिकों और उनकी संपत्ति की रक्षा के लिए उपाय करने के लिए प्रेरित करता है, ताकि गृहयुद्ध में घिरे देश में स्थिति को स्थिर करने में मदद मिल सके। इस तरह के उपाय, विशेष रूप से यदि वे सैन्य साधनों द्वारा किए जाते हैं, तो गृह युद्ध के हस्तक्षेप को जोड़ते हैं, और भी अधिक हताहत और विनाश लाते हैं।

20 वीं शताब्दी की क्रांतियाँ: टाइपोलॉजी की मूल बातें।एक बाजार अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन की अवधारणा के रचनाकारों में से एक, अंग्रेजी अर्थशास्त्री डी। कीन्स के अनुसार, क्रांतियां स्वयं सामाजिक और आर्थिक समस्याओं का समाधान नहीं करती हैं। साथ ही, वे अपने समाधान के लिए राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ बना सकते हैं, अत्याचार और उत्पीड़न के राजनीतिक शासन को उखाड़ फेंकने के लिए एक उपकरण बन सकते हैं जो सुधार करने में असमर्थ हैं, कमजोर नेताओं को सत्ता से हटा सकते हैं जो समाज में अंतर्विरोधों की वृद्धि को रोकने के लिए शक्तिहीन हैं।

राजनीतिक लक्ष्यों और परिणामों के अनुसार, 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के संबंध में, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की क्रांतियाँ प्रतिष्ठित हैं।

सबसे पहले, लोकतांत्रिक क्रांतियाँ सत्तावादी शासनों (तानाशाही, निरंकुश राजतंत्र) के खिलाफ निर्देशित होती हैं, जिसकी परिणति लोकतंत्र की पूर्ण या आंशिक स्थापना में होती है।

विकसित देशों में, इस प्रकार की पहली क्रांति 1905-1907 की रूसी क्रांति थी, जिसने रूसी निरंकुशता को एक संवैधानिक राजतंत्र की विशेषताएं दीं। परिवर्तन की अपूर्णता ने रूस में एक संकट और 1917 की फरवरी क्रांति को जन्म दिया, जिसने रोमानोव राजवंश के 300 साल के शासन को समाप्त कर दिया। नवंबर 1918 में, क्रांति के परिणामस्वरूप, प्रथम विश्व युद्ध में हार से बदनाम जर्मनी में राजशाही को उखाड़ फेंका गया। जिस गणतंत्र का उदय हुआ, उसे वीमर गणराज्य कहा गया, क्योंकि संविधान सभा, जिसने एक लोकतांत्रिक संविधान को अपनाया था, 1919 में वीमर शहर में आयोजित की गई थी। स्पेन में, 1931 में, राजशाही को उखाड़ फेंका गया और एक लोकतांत्रिक गणराज्य की घोषणा की गई।

20वीं सदी में क्रांतिकारी, लोकतांत्रिक आंदोलन का अखाड़ा लैटिन अमेरिका था, जहां 1910-1917 की क्रांति के परिणामस्वरूप मेक्सिको में। सरकार के एक गणतांत्रिक स्वरूप की स्थापना की।

लोकतांत्रिक क्रांतियों ने भी कई एशियाई देशों को अपनी चपेट में ले लिया। 1911-1912 में। चीन में, सन यात-सेन के नेतृत्व में क्रांतिकारी आंदोलन के उभार के परिणामस्वरूप, राजशाही को उखाड़ फेंका गया। चीन को एक गणतंत्र घोषित किया गया था, लेकिन वास्तविक शक्ति प्रांतीय सामंती-सैन्यवादी गुटों के हाथों में थी, जिससे क्रांतिकारी आंदोलन की एक नई लहर पैदा हुई। 1925 में, चीन में जनरल च्यांग काई-शेक के नेतृत्व में एक राष्ट्रीय सरकार का गठन किया गया था, और औपचारिक रूप से लोकतांत्रिक, वास्तव में एक-पक्षीय, सत्तावादी शासन का उदय हुआ।

लोकतांत्रिक आंदोलन ने तुर्की का चेहरा बदल दिया है। 1908 की क्रांति और एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना ने सुधारों का मार्ग प्रशस्त किया, लेकिन उनकी अपूर्णता, प्रथम विश्व युद्ध में हार ने मुस्तफा कमाल की अध्यक्षता में 1918-1923 की क्रांति का कारण बना। राजशाही का परिसमापन किया गया, 1924 में तुर्की एक धर्मनिरपेक्ष गणराज्य बन गया।

दूसरे, राष्ट्रीय मुक्ति क्रांतियाँ 20वीं सदी की विशिष्टता बन गईं। 1918 में उन्होंने ऑस्ट्रिया-हंगरी को अपनी चपेट में ले लिया, जो ऑस्ट्रिया, हंगरी और चेकोस्लोवाकिया में हैब्सबर्ग राजवंश के शासन के खिलाफ लोगों के मुक्ति आंदोलन के परिणामस्वरूप विघटित हो गया। राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन यूरोपीय देशों के कई उपनिवेशों और अर्ध-उपनिवेशों में प्रकट हुए, विशेष रूप से मिस्र, सीरिया, इराक और भारत में, हालांकि राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का सबसे बड़ा उभार द्वितीय विश्व युद्ध के बाद नोट किया गया था। इसका परिणाम महानगरों के औपनिवेशिक प्रशासन की शक्ति से लोगों की मुक्ति, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण, राष्ट्रीय स्वतंत्रता था।

राष्ट्रीय मुक्ति अभिविन्यास कई लोकतांत्रिक क्रांतियों में भी मौजूद था, खासकर जब वे उन शासनों के खिलाफ थे जो विदेशी शक्तियों के समर्थन पर निर्भर थे, विदेशी सैन्य हस्तक्षेप की स्थितियों में किए गए थे। मेक्सिको, चीन और तुर्की में ऐसी क्रांतियाँ थीं, हालाँकि वे उपनिवेश नहीं थे।

विदेशी शक्तियों पर निर्भरता पर काबू पाने के नारे के तहत एशिया और अफ्रीका के कई देशों में क्रांतियों का एक विशिष्ट परिणाम, उन शासनों की स्थापना थी जो पारंपरिक थे, जो आबादी के खराब शिक्षित बहुमत से परिचित थे। सबसे अधिक बार, ये शासन सत्तावादी - राजशाही, लोकतांत्रिक, कुलीन वर्ग के रूप में सामने आते हैं, जो स्थानीय बड़प्पन के हितों को दर्शाते हैं।

अतीत में लौटने की इच्छा विदेशी पूंजी के आक्रमण, अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण, सामाजिक और राजनीतिक सुधारों के कारण पारंपरिक जीवन शैली, विश्वासों, जीवन शैली के विनाश की प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट हुई, जिसने स्थानीय बड़प्पन के हितों को प्रभावित किया। परंपरावादी क्रांति के पहले प्रयासों में से एक 1900 में चीन में तथाकथित बॉक्सर विद्रोह था, जिसकी शुरुआत किसानों और शहरी गरीबों ने की थी।

विकसित देशों सहित कई देशों में, जिनका अंतर्राष्ट्रीय जीवन पर बहुत प्रभाव है, ऐसी क्रांतियाँ हुई हैं जिनके कारण अधिनायकवादी शासन की स्थापना हुई। इन क्रांतियों की ख़ासियत यह थी कि वे आधुनिकीकरण की दूसरी लहर के देशों में हुईं, जहाँ राज्य ने पारंपरिक रूप से समाज में एक विशेष भूमिका निभाई। अपनी भूमिका के विस्तार के साथ, सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं पर राज्य के पूर्ण (व्यापक) नियंत्रण की स्थापना तक, जनता ने किसी भी समस्या को हल करने की संभावना को जोड़ा।

उन देशों में अधिनायकवादी शासन स्थापित किया गया था जहाँ लोकतांत्रिक संस्थाएँ नाजुक और अप्रभावी थीं, लेकिन लोकतंत्र की स्थितियों ने इसे उखाड़ फेंकने की तैयारी करने वाली राजनीतिक ताकतों की अबाधित गतिविधि की संभावना सुनिश्चित की। 20 वीं शताब्दी की पहली क्रांति, एक अधिनायकवादी शासन की स्थापना के रूप में, अक्टूबर 1917 में रूस में हुई।

अधिकांश क्रांतियों, सशस्त्र हिंसा के लिए, लोगों की जनता की व्यापक भागीदारी एक सामान्य थी, लेकिन अनिवार्य विशेषता नहीं थी। अक्सर, क्रांतियों की शुरुआत एक शीर्ष तख्तापलट के साथ होती है, जो परिवर्तन की पहल करने वाले नेताओं के सत्ता में आने से होती है। साथ ही, अक्सर राजनीतिक शासन जो क्रांति के परिणामस्वरूप सीधे उत्पन्न हुआ था, उन समस्याओं का समाधान नहीं ढूंढ पाया जो इसके कारण हुईं। इसने क्रांतिकारी आंदोलन में एक के बाद एक, जब तक समाज एक स्थिर स्थिति में नहीं आ गया, तब तक नए उतार-चढ़ाव की शुरुआत निर्धारित की।

दस्तावेज़ और सामग्री

जे। कीन्स की पुस्तक "वर्साय की संधि के आर्थिक परिणाम" से:

“विद्रोह और क्रांतियाँ संभव हैं, लेकिन वर्तमान में वे कोई महत्वपूर्ण भूमिका निभाने में सक्षम नहीं हैं। राजनीतिक अत्याचार और अन्याय के खिलाफ क्रांति रक्षा के हथियार के रूप में काम कर सकती है। लेकिन एक क्रांति उन्हें क्या दे सकती है जो आर्थिक अभाव से पीड़ित हैं, एक ऐसी क्रांति जो माल के वितरण के अन्याय से नहीं, बल्कि उनकी सामान्य कमी के कारण होगी? मध्य यूरोप में क्रांति के खिलाफ एकमात्र गारंटी यह है कि यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक निराशा से ग्रस्त लोगों के लिए भी, यह किसी महत्वपूर्ण राहत की उम्मीद नहीं करता है।<...>आने वाले वर्षों की घटनाएं राजनेताओं के सचेत कार्यों से नहीं, बल्कि राजनीतिक इतिहास की सतह के नीचे अनवरत चल रही छिपी धाराओं द्वारा निर्देशित होंगी, जिनके परिणामों की भविष्यवाणी कोई नहीं कर सकता। हमें इन छिपी धाराओं को प्रभावित करने का केवल एक तरीका दिया गया है; इस तरह है मेंज्ञान और कल्पना की उन शक्तियों का उपयोग करना जो लोगों के मन को बदल देती हैं। सत्य की उद्घोषणा, भ्रांतियों का प्रकटन, घृणा का नाश, मानवीय भावनाओं और मनों का विस्तार और ज्ञान- ये हमारे साधन हैं।

एल.डी. के काम से ट्रॉट्स्की “स्थायी क्रांति क्या है? (मूल प्रावधान)":

"सर्वहारा वर्ग द्वारा सत्ता पर विजय क्रांति को पूरा नहीं करता है, बल्कि इसे खोलता है। राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर वर्ग संघर्ष के आधार पर ही समाजवादी निर्माण की कल्पना की जा सकती है। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में पूंजीवादी संबंधों की निर्णायक प्रबलता की परिस्थितियों में यह संघर्ष अनिवार्य रूप से आंतरिक, यानी नागरिक और बाहरी क्रांतिकारी युद्ध के प्रकोप को जन्म देगा। यह समाजवादी क्रांति का स्थायी चरित्र है, चाहे वह पिछड़े देश का सवाल हो, जिसने कल ही अपनी लोकतांत्रिक क्रांति पूरी की, या एक पुराने लोकतांत्रिक देश का, जो लोकतंत्र और संसदवाद के लंबे युग से गुजरा है।

एक राष्ट्रीय ढांचे के भीतर समाजवादी क्रांति का पूरा होना अकल्पनीय है। बुर्जुआ समाज के संकट के मुख्य कारणों में से एक यह है कि इसके द्वारा बनाई गई उत्पादक ताकतों को अब राष्ट्र-राज्य के ढांचे में समेटा नहीं जा सकता है। इसलिए साम्राज्यवादी युद्ध<...>समाजवादी क्रांति राष्ट्रीय क्षेत्र में शुरू होती है, राष्ट्रीय क्षेत्र में विकसित होती है और दुनिया में समाप्त होती है। इस प्रकार, समाजवादी क्रांति शब्द के एक नए, व्यापक अर्थ में स्थायी हो जाती है: यह हमारे पूरे ग्रह पर नए समाज की अंतिम विजय तक अपनी पूर्णता तक नहीं पहुंचती है।

ऊपर बताई गई विश्व क्रांति के विकास की योजना कॉमिन्टर्न के वर्तमान कार्यक्रम द्वारा दी गई पांडित्यपूर्ण रूप से बेजान योग्यता की भावना में समाजवाद के लिए "पके" और "पके नहीं" देशों के सवाल को हटा देती है। जहां तक ​​पूंजीवाद ने विश्व बाजार, श्रम का विश्व विभाजन और विश्व की उत्पादक शक्तियों का निर्माण किया है, इसने विश्व अर्थव्यवस्था को समाजवादी पुनर्निर्माण के लिए समग्र रूप से तैयार किया है।

के। कौत्स्की के काम से "आतंकवाद और साम्यवाद":

"लेनिन यूरोप के माध्यम से अपनी क्रांति के बैनर विजयी रूप से ले जाना चाहते हैं, लेकिन उनके पास इसके लिए कोई योजना नहीं है। बोल्शेविकों का क्रांतिकारी सैन्यवाद रूस को समृद्ध नहीं करेगा, यह केवल उसकी दरिद्रता का एक नया स्रोत बन सकता है। आज, रूसी उद्योग, जितना कि इसे गति में स्थापित किया गया है, मुख्य रूप से सेनाओं की जरूरतों के लिए काम करता है, न कि उत्पादक उद्देश्यों के लिए। रूसी साम्यवाद वास्तव में समाजवाद की बैरक बन जाता है<...>कोई विश्व क्रांति, कोई बाहरी मदद बोल्शेविक विधियों के पक्षाघात को दूर नहीं कर सकती है। "साम्यवाद" के संबंध में यूरोपीय समाजवाद का कार्य पूरी तरह से अलग है: की देखभाल करना के बारे मेंताकि समाजवाद की एक विशेष पद्धति की नैतिक तबाही सामान्य रूप से समाजवाद की तबाही न बन जाए, ताकि इस और मार्क्सवादी पद्धति के बीच एक तेज विभाजन रेखा खींची जाए, और ताकि जन चेतना इस अंतर को समझ सके।

प्रश्न और कार्य

1 याद रखें कि 20वीं सदी से पहले आपने कई देशों के इतिहास में किन क्रांतियों का अध्ययन किया था? आप "क्रांति", "क्रांति को एक राजनीतिक घटना के रूप में" शब्दों की सामग्री को कैसे समझते हैं। तथा

2 पिछली शताब्दियों और 20वीं सदी की क्रांति के सामाजिक कार्यों में क्या अंतर हैं? क्रांतियों की भूमिका पर विचार क्यों बदल गए हैं? Z. सोचें और समझाएं: क्रांति या सुधार - किस सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक परिस्थितियों में यह या वह विकल्प साकार होता है?

4. पढ़े गए पाठ और पहले अध्ययन किए गए इतिहास पाठ्यक्रमों के आधार पर, निम्नलिखित कॉलम में एक सारांश तालिका "20 वीं शताब्दी के पहले दशकों में दुनिया में क्रांतियां" संकलित करें:

प्राप्त आंकड़ों से संभावित निष्कर्ष निकालें।

5. दुनिया की सबसे प्रसिद्ध क्रांतिकारी शख्सियतों के नाम अपने नाम करें। उनके प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करें, उनकी गतिविधियों के महत्व का मूल्यांकन करें।

6. परिशिष्ट में दी गई सामग्री का उपयोग करते हुए उदारवादी सिद्धांतकारों (डी. कीन्स), "वाम" कम्युनिस्टों (एलडी ट्रॉट्स्की) और सामाजिक लोकतंत्रवादियों (के. कौत्स्की) के क्रांतियों के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण को चिह्नित करें।

: ग्रेड 11 - एम .: एलएलसी "टीआईडी" रूसी ... कार्य कार्यक्रम

देर से XIX सदी"(2012); एन.वी. ज़ाग्लादिन, एस.आई. कोज़लेंको, एस.टी. मिनाकोव, यू.ए. पेट्रोव " कहानीपैतृक भूमि XX- XXI सदी"(2012); एन.वी. ज़ाग्लादिन « दुनिया कहानी XX सदी"(2012...

मार्क्स ने अक्सर एक आर्थिक निर्धारक के रूप में कार्य किया; इसका मतलब यह है कि उन्होंने आर्थिक प्रणाली को सर्वोपरि महत्व दिया और तर्क दिया कि यह समाज के अन्य सभी क्षेत्रों को निर्धारित करता है: राजनीति, धर्म, विश्वदृष्टि, आदि। हालांकि मार्क्स ने आर्थिक क्षेत्र को दूसरों पर हावी होने के लिए माना, कम से कम एक पूंजीवादी समाज में, एक द्वंद्ववादी के रूप में वह एक नियतात्मक स्थिति नहीं ले सका। तथ्य यह है कि द्वंद्ववाद की विशेषता यह है कि समाज के विभिन्न हिस्सों के बीच निरंतर प्रतिक्रिया और बातचीत होती है। राजनीति, धर्म आदि को पूरी तरह से अर्थव्यवस्था द्वारा निर्धारित दुष्प्रभावों में कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि वे अर्थव्यवस्था को उसी तरह प्रभावित करते हैं जैसे अर्थव्यवस्था उन्हें प्रभावित करती है। द्वंद्वात्मकता की प्रकृति के बावजूद, मार्क्स को अभी भी एक आर्थिक निर्धारक के रूप में माना जाता है। जबकि मार्क्स के काम के कुछ पहलू निश्चित रूप से इस तरह के निष्कर्ष पर ले जा सकते हैं, इस तरह की राय को स्वीकार करने का अर्थ है उनके सिद्धांत के सामान्य द्वंद्वात्मक भार की अनदेखी करना। एगर (1978) ने तर्क दिया कि मार्क्सवादी सिद्धांत की व्याख्या के रूप में आर्थिक नियतत्ववाद 1889 और 1914 के बीच द्वितीय कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के दौरान अपने चरम पर पहुंच गया। इस ऐतिहासिक अवधि को अक्सर प्रारंभिक बाजार पूंजीवाद के चरम के रूप में देखा जाता है, और बाद की सफलताओं और विफलताओं ने इसके आसन्न निधन की कई भविष्यवाणियां की हैं। आर्थिक नियतिवाद में विश्वास रखने वाले मार्क्सवादियों ने पूंजीवाद के पतन को अपरिहार्य माना। उनके अनुसार, भौतिक और प्राकृतिक विज्ञानों की भविष्यवाणियों की विश्वसनीयता के साथ मार्क्सवाद इस पतन के वैज्ञानिक सिद्धांत (साथ ही पूंजीवादी समाज के अन्य पहलुओं) को प्रस्तुत करने में सक्षम था। सभी विश्लेषकों को पूंजीवाद की संरचनाओं, विशेष रूप से आर्थिक संरचनाओं की जांच करने की आवश्यकता थी। इन संरचनाओं में अंतर्निहित प्रक्रियाएं हैं जो अनिवार्य रूप से पूंजीवाद को तोड़ देंगी, इसलिए यह आर्थिक निर्धारक पर निर्भर है कि वह यह पता लगाए कि ये प्रक्रियाएं कैसे काम करती हैं। मार्क्स के सहयोगी और हितैषी फ्रेडरिक एंगेल्स, साथ ही कार्ल कौत्स्की और एडुआर्ड बर्नस्टीन ने मार्क्सवादी सिद्धांत की व्याख्या की दिशा का संकेत दिया। कौत्स्की ने पूंजीवाद के अपरिहार्य पतन को इस अर्थ में अपरिहार्य माना कि आविष्कारक प्रौद्योगिकी में सुधार करते हैं और पूंजीपति, लाभ के लिए अपने जुनून में, सभी आर्थिक जीवन में क्रांति लाते हैं; जिस प्रकार यह अवश्यंभावी है कि मेहनतकश लोग काम के घंटों में कमी और मजदूरी में वृद्धि को अपना लक्ष्य निर्धारित करते हैं, जिस तरह वे खुद को संगठित करते हैं, इस तरह वे पूंजीपति वर्ग और उसकी स्थिति के खिलाफ लड़ते हैं, इसलिए यह अपरिहार्य है कि वे इसके लिए प्रयास करें राजनीतिक सत्ता की विजय और पूंजीवादी शासन को उखाड़ फेंका। समाजवाद अपरिहार्य है क्योंकि वर्ग संघर्ष अपरिहार्य है और सर्वहारा वर्ग की जीत अपरिहार्य है (कॉट्स्की, एगर, 1978, पृष्ठ 94 में उद्धृत)। इस मामले में, आंकड़ों की छवियां प्रस्तुत की जाती हैं जो पूंजीवाद की संरचनाओं से क्रियाओं की एक श्रृंखला के लिए प्रेरित होती हैं। यह वह छवि थी जो वैज्ञानिक रूप से उन्मुख आर्थिक नियतत्ववाद की मुख्य आलोचना का विषय बन गई, क्योंकि यह मार्क्सवादी सिद्धांत की द्वंद्वात्मक सामग्री के अनुरूप नहीं थी। अधिक विशेष रूप से, इस सिद्धांत ने किसी व्यक्ति के विचारों और कार्यों के महत्व को समतल करते हुए, द्वंद्वात्मकता को दरकिनार करते हुए काम किया। इसका अनिवार्य तत्व पूंजीवाद की आर्थिक संरचना थी, जो व्यक्तिगत सोच और कार्यों को निर्धारित करती है। इसके अलावा, इस तरह की व्याख्या, राजनीतिक शांतता की ओर ले गई और इसलिए मार्क्स की अवधारणा के साथ असंगत थी। यदि पूंजीवादी व्यवस्था अपने ही संरचनात्मक अंतर्विरोधों के बोझ तले दबने वाली थी, तो व्यक्तिगत कार्रवाई की आवश्यकता क्यों पड़ी? यह स्पष्ट है कि, सिद्धांत को व्यवहार के साथ जोड़ने की मार्क्स की इच्छा के आलोक में, एक दृष्टिकोण जो व्यक्तिगत कार्रवाई को दृष्टि से बाहर कर देता है और यहां तक ​​कि उसे महत्वहीन बना देता है, वह उसकी सोच की परंपरा के अनुरूप नहीं हो सकता है।

आर्थिक नियतत्ववाद पर अधिक:

1. समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास में आर्थिक कानूनों और नई प्रवृत्तियों की पहचान आर्थिक विज्ञान का मुख्य उद्देश्य है
2. 5.2. प्रबंधन की आर्थिक दक्षता के मूल्यांकन और संकेतक के दृष्टिकोण प्रबंधन की आर्थिक दक्षता प्रबंधकीय के आर्थिक सार को व्यक्त करती है
3. परिचय: समाज के सामाजिक-आर्थिक विकास के प्रतिबिंब के रूप में आर्थिक सिद्धांत
4. एक गहन प्रकार के आर्थिक विकास में संक्रमण के लिए परिणाम और स्थिति के रूप में आर्थिक विकास के स्तर में वृद्धि

आर्थिक नियतिवाद। समाज की समझ में अनिश्चिततावाद (मार्क्स का दर्शन)।

आर्थिक नियतत्ववाद के सिद्धांतों में समाज की अवधारणा।सभी मौजूदा सिद्धांत मेंसमाज की नींव के बारे में तीन मुख्य विकल्पों में घटाया जा सकता है: आर्थिक नियतत्ववाद, अनिश्चिततावाद, कार्यात्मक सिद्धांत। ये विकल्प वास्तविकता में "विशुद्ध रूप से मानव", "विशुद्ध रूप से सामाजिक" को अलग करने के लिए अलग-अलग आधारों का सार हैं, लेकिन कई मायनों में श्रेणियों की विभिन्न प्रणालियों सहित सामाजिक वास्तविकता की समान अवधारणाएं हैं। सामाजिक संपूर्ण के कुछ हिस्सों के बीच समाज में मौजूद निर्भरता और संबंधों की प्रकृति को वैज्ञानिकों द्वारा अलग तरह से समझा जाता है। कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि इन कनेक्शनों में एक स्पष्ट उपसंगठन है138

राष्ट्रीय चरित्र, और समाज में मुख्य प्रणाली बनाने वाले कारक को बाहर करना संभव है जो अन्य सभी पर एक निश्चित प्रभाव डालता है: मार्क्सवाद में, ये आर्थिक कारक और वर्ग संघर्ष हैं। अंततः, के. मार्क्स और मार्क्सवाद, कई मायनों में एम. वेबर, एफ. ब्राउडल और वी. लेओन्टिव, उत्तर-औद्योगिक समाज के सिद्धांतकार - डी. बेल और अन्य आर्थिक नियतत्ववाद के पदों पर हैं। आर्थिक नियतत्ववाद अर्थव्यवस्था को इस प्रकार मानता है सामाजिक जीवन, उत्पादन, आदि में मुख्य निर्धारण कारक होने के लिए मार्क्स लिखते हैं कि अपने जीवन के सामाजिक उत्पादन में, लोग उन संबंधों में प्रवेश करते हैं जो उनकी इच्छा से स्वतंत्र होते हैं, और उत्पादन के संबंध कहलाते हैं। इन संबंधों की समग्रता समाज के आर्थिक आधार का निर्माण करती है, जिसके ऊपर राजनीतिक, कानूनी और अन्य अधिरचनाएं उठती हैं। आर्थिक आधार समाज के विकास का प्रमुख निर्धारक है। इसके आधार पर सामाजिक विकास के नियम मानव चेतना से स्वतंत्र होकर कार्य करते हैं। इस प्रकार, के. मार्क्स समाज के वस्तुनिष्ठ आधार की खोज करते हैं, जो मनुष्य की इच्छा और चेतना पर निर्भर नहीं करता है; के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स इतिहास की भौतिकवादी समझ पैदा करते हैं। इस समझ के अनुसार, समाज और इतिहास का विकास भौतिक उत्पादन के विकास पर आधारित है, जो उत्पादन शक्तियों और उत्पादन संबंधों की द्वंद्वात्मकता से निर्धारित होता है। उत्पादन संबंध उत्पादन शक्तियों के अस्तित्व का एक रूप है, जो समाज की टाइपोलॉजी को सुनिश्चित करता है। मुख्य उत्पादन संबंध उत्पादन के साधनों के स्वामित्व का संबंध है। मार्क्स के अनुसार समाज प्राथमिक और द्वितीयक घटकों की एक श्रेणीबद्ध अधीनस्थ प्रणाली है। प्राथमिक सामाजिक जीवन का मुख्य निर्धारक है, द्वितीयक का प्राथमिक आधार पर विपरीत प्रभाव पड़ता है। किसी भी व्यक्ति की गतिविधि हितों पर आधारित होती है, जिनमें से प्राथमिक भौतिक हित हैं। व्यक्ति की भूमिका में सबसे पहले, आवश्यकता की प्राप्ति के लिए विकल्पों के ढांचे के भीतर कार्यों की पूर्ति में, दूसरा, विकल्पों के चुनाव में, और तीसरा, क्रांतिकारी परिवर्तनों के कार्यान्वयन में शामिल हैं। विपरीत, बहुलवादी, दिशा के समर्थक इस बात से आश्वस्त हैं कि किसी भी सामाजिक व्यवस्था के अंग एक दूसरे के साथ समन्वय कर रहे हैं, अधीनस्थ नहीं हैं, यानी वे मुख्य निर्धारकों और माध्यमिक निर्धारकों में विभाजित किए बिना एक-दूसरे को परस्पर प्रभावित करते हैं। पी। सोरोकिन ने इस दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, एक अभिन्न प्रणाली के किसी भी अलग घटक की भूमिका को छोड़कर, सामाजिक कामकाज और समाज के विकास के समन्वय के विचार को विकसित किया। समाज की अनिश्चित अवधारणा। परके पॉपर, ए हायेक, डी. फ्रीडमैन जैसे विचारक अनिश्चिततावाद की स्थिति में हैं। द ओपन सोसाइटी में कार्ल पॉपर और इसके 140

दुश्मन", "द पॉवर्टी ऑफ हिस्टोरिज्म" के. मार्क्स पर प्लेटोनिक प्रकार के आदर्शवाद का आरोप लगाते हैं। वह सामाजिक विकास की भविष्यसूचक भविष्यवाणी की इच्छा को अपनी तथा अनेक विचारकों की मुख्य भूल मानते हैं। हालांकि, "भविष्यद्वक्ताओं" का प्रभाव समाज से रोजमर्रा की जिंदगी के कार्यों को अस्पष्ट करता है, क्योंकि वे एक पौराणिक वैचारिक ढांचा बनाते हैं जो समाज पर विकास की अवधारणा के रूप में लगाया जाता है। समाज के विकास का "लक्ष्य", "साम्यवाद का निर्माण" या "पूंजीवाद का निर्माण", समाज के विकास के "लक्ष्य" की अवधारणा द्वारा निर्धारित, क्षणिक तर्कों के स्तर पर सिद्ध, सत्ता की मनमानी को सही ठहराता है और मनमाने ढंग से इसके अनुसार जीवन की "अनावश्यक" धाराओं को काट देता है (आई। सोलोनविच के शब्दों को याद करें कि राजनीति में प्रतिभा लोगों के लिए प्लेग से भी बदतर है)। पॉपर का मानना ​​​​है कि किसी को "ऊपर से" समाज के विकास का प्रबंधन करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, लेकिन केवल सबसे सामान्य लक्ष्य निर्धारित करना चाहिए - कारण, स्वतंत्रता, अच्छाई के विचार, जिसके माध्यम से केवल राजनेताओं के कार्यों का मूल्यांकन करना संभव है। वह समाज के दो संभावित प्रकारों की पहचान करता है: खुला या बंद। लोकतंत्र को किसी भी उचित सुधार के लिए "युद्धक्षेत्र" प्रदान करना चाहिए। ए। हायेक और डी। फ्राइडमैन के आर्थिक सिद्धांत अनिश्चितकालीन अवधारणा की योजना पर आधारित हैं। द रोड टू स्लेवरी में, हायेक का तर्क है कि एक सांसारिक स्वर्ग बनाने के लिए सरकारी अत्याचार के प्रयासों ने इसे हमेशा नरक में बदल दिया है। इस मामले में खो जाने वाली मुख्य चीज व्यक्ति की मुक्त रचनात्मक पहल है। समाज के मुक्त विकास को कड़ाई से क्रमादेशित नहीं किया जा सकता है; एक व्यक्ति की कार्रवाई और उसकी स्वतंत्र पसंद एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। एक नियोजित अर्थव्यवस्था में, एक या एक से अधिक व्यक्तियों के सचेत कार्यों का एहसास होता है; एक अनिश्चित अर्थव्यवस्था में, समाज के सदस्यों के पूरे समूह के सचेत कार्यों को महसूस किया जाता है। कार्यात्मक सिद्धांत में समाज।कार्यात्मक सिद्धांत के निर्माता - ई। दुर्खीम, च। स्पेंसर, टी। पार्सन्स। टी। पार्सन्स के मुख्य कार्य: "सामाजिक क्रिया की संरचना", "सामाजिक व्यवस्था", "अर्थव्यवस्था और समाज"। प्रकार्यवाद के ढांचे के भीतर, समाज को एक प्रणाली के रूप में देखा जाता है। प्रणालियाँ सामाजिक जीव हैं जिनकी अपनी आवश्यकताएँ होती हैं, जिनकी संतुष्टि उनके अस्तित्व के लिए आवश्यक होती है। इन प्रणालियों को सामान्य और दोनों की विशेषता है रोग की स्थिति. आदर्श प्रणाली की स्थिति के संतुलन का संरक्षण है। समाज में, हमेशा ऐसे तत्व होते हैं जो प्रणालीगत संपूर्ण के संरक्षण के लिए आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। इसलिए, यह अध्ययन करना आवश्यक है कि कौन से तत्व सिस्टम की सामान्य स्थिति या संतुलन बनाए रखते हैं। प्रणाली के तत्वों का असंतुलन एक विकृति है जिससे बचा जा सकता है। यहाँ एक दिलचस्प बिंदु है। यदि, आर्थिक नियतत्ववाद या अनिश्चितता की स्थिति से, सामाजिक प्रलय और क्रांति सामाजिक जीवन के अपरिहार्य पैटर्न और "मानदंड" हैं, तो कार्यात्मक सिद्धांत साबित करता है कि यह एक विकृति है, आदर्श से विचलन है। 141 . से

पैथोलॉजी से बचने के लिए, आप जब तक चाहें तब तक सिस्टम का संतुलन बनाए रख सकते हैं और यहां तक ​​​​कि इसकी गुणात्मक स्थिति को भी बहाल कर सकते हैं। पार्सन्स सामाजिक क्रिया के स्वैच्छिक सिद्धांत की वकालत करते हैं। इसमें निम्नलिखित तत्व शामिल हैं: 1. अभिनेता (व्यक्तिगत)। 2. अभिनेता द्वारा पीछा किया गया कुछ लक्ष्य। 3. लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए वैकल्पिक साधन। 4. लक्ष्य प्राप्त करने के लिए विभिन्न प्रकार की स्थितिजन्य स्थितियाँ। 5. मूल्य, मानदंड, आदर्श जो अभिनेता का मार्गदर्शन करते हैं। बी। अभिनेता द्वारा व्यक्तिपरक निर्णय लेने सहित कार्य। समाज के एकीकरण और सामाजिक व्यवस्था के संतुलन के लिए, दो नियमों का पालन किया जाना चाहिए: 1. सामाजिक व्यवस्था में कुछ सामाजिक भूमिकाएं निभाने के लिए पर्याप्त संख्या में अभिनेता होने चाहिए (यानी, इसमें भूमिकाएं शामिल हैं, लोग नहीं)। 2. सामाजिक व्यवस्था को संस्कृति के ऐसे मॉडलों का पालन करना चाहिए जो कम से कम न्यूनतम आदेश दें और लोगों पर अवास्तविक मांगें न करें। इस प्रकार, यहाँ समाज एक सामाजिक व्यवस्था है, इसका प्रत्येक तत्व सिद्धांत रूप में किसी अन्य के बराबर है, अर्थात कोई कठोर निर्धारण नहीं है।

औद्योगिक युग के आगमन के साथ, सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता की वृद्धि, सामाजिक-राजनीतिक विज्ञान ने लगातार समाज की सामाजिक संरचना में परिवर्तन के तर्क को समझने की कोशिश की है, ताकि ऐतिहासिक विकास में इसके घटक समूहों की भूमिका निर्धारित की जा सके।

§ 7. मार्क्सवाद, संशोधनवाद और सामाजिक-लोकतंत्र

19वीं शताब्दी में, कई विचारकों, उनमें से ए सेंट-साइमन (1760-1825), सी। फूरियर (1772-1837), आर ओवेन (1771-1858) और अन्य ने समकालीन समाज के अंतर्विरोधों की ओर ध्यान आकर्षित किया। . सामाजिक ध्रुवीकरण, गरीबों और वंचितों की संख्या में वृद्धि, अतिउत्पादन के आवधिक संकट, उनके दृष्टिकोण से, सामाजिक संबंधों की अपूर्णता की गवाही देते हैं।

इन विचारकों ने इस बात पर विशेष ध्यान दिया कि समाज का आदर्श संगठन क्या होना चाहिए। उन्होंने अपनी सट्टा परियोजनाओं का निर्माण किया, जो यूटोपियन समाजवाद के उत्पाद के रूप में सामाजिक विज्ञान के इतिहास में प्रवेश कर गए। इस प्रकार, सेंट-साइमन ने सुझाव दिया कि नियोजित उत्पादन और वितरण की एक प्रणाली के लिए एक संक्रमण, संघों का निर्माण, जहां हर कोई एक या दूसरे प्रकार के सामाजिक रूप से उपयोगी श्रम में संलग्न होगा, आवश्यक था। आर. ओवेन का मानना ​​था कि समाज में स्वशासी समुदाय शामिल होना चाहिए, जिसके सदस्य संयुक्त रूप से संपत्ति के मालिक हों और संयुक्त रूप से उत्पादित उत्पाद का उपयोग करते हों। यूटोपियन की दृष्टि में समानता स्वतंत्रता का खंडन नहीं करती है, इसके विपरीत, यह इसके अधिग्रहण की एक शर्त है। उसी समय, आदर्श की उपलब्धि हिंसा से जुड़ी नहीं थी, यह माना जाता था कि एक आदर्श समाज के बारे में विचारों का प्रसार उनके कार्यान्वयन के लिए पर्याप्त रूप से मजबूत प्रोत्साहन बन जाएगा।

समतावाद (समानता) की समस्या पर जोर उस सिद्धांत की भी विशेषता थी जिसका 20वीं शताब्दी में कई देशों के सामाजिक-राजनीतिक जीवन के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा - मार्क्सवाद।

के. मार्क्स की शिक्षाएं और मजदूर आंदोलन।के. मार्क्स (1818-1883) और एफ. एंगेल्स (1820-1895) ने यूटोपियन समाजवादियों के कई विचारों को साझा करते हुए समानता की उपलब्धि को एक सामाजिक क्रांति की संभावना से जोड़ा, जिसके लिए पूर्वापेक्षाएँ, उनकी राय में, परिपक्व हुई पूंजीवाद के विकास और औद्योगिक उत्पादन की वृद्धि के साथ।

समाज के सामाजिक ढांचे के विकास के लिए मार्क्सवादी पूर्वानुमान ने माना कि कारखाना उद्योग के विकास के साथ, संपत्ति से वंचित, भूख से मर रहे कर्मचारियों की संख्या और इस वजह से अपनी श्रम शक्ति (सर्वहाराओं) को बेचने के लिए लगातार संख्यात्मक रूप से वृद्धि होगी। अन्य सभी सामाजिक समूहों - किसानों, कस्बों और गांवों के छोटे मालिक, जो काम पर रखे गए श्रमिकों, कर्मचारियों का उपयोग या सीमित रूप से उपयोग नहीं करते हैं, को एक महत्वहीन सामाजिक भूमिका निभाने की भविष्यवाणी की गई थी।

यह उम्मीद की गई थी कि मजदूर वर्ग, विशेष रूप से संकट की अवधि के दौरान, अपनी स्थिति में तेज गिरावट का सामना कर रहा था, समाज के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन के लिए एक सचेत संघर्ष के लिए आर्थिक मांगों और सहज विद्रोह को आगे बढ़ाने में सक्षम होगा। के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने इसके लिए शर्त को एक राजनीतिक संगठन के निर्माण के रूप में माना, एक ऐसी पार्टी जो सर्वहारा जनता में क्रांतिकारी विचारों को पेश करने और राजनीतिक सत्ता की विजय के संघर्ष में उनका नेतृत्व करने में सक्षम हो। सर्वहारा बनने के बाद, राज्य को संपत्ति के समाजीकरण को सुनिश्चित करना था, पुरानी व्यवस्था के समर्थकों के प्रतिरोध को दबाने के लिए। भविष्य में, राज्य को मरना था, सार्वभौमिक समानता और सामाजिक न्याय के आदर्श को साकार करते हुए, स्वशासी कम्युनिस की एक प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था।

के. मार्क्स और एफ. एंगेल्स ने खुद को सिद्धांत के विकास तक सीमित नहीं रखा, उन्होंने इसे व्यवहार में लाने की कोशिश की। 1848 में उन्होंने एक क्रांतिकारी संगठन, कम्युनिस्टों के संघ के लिए एक कार्यक्रम दस्तावेज लिखा, जो सर्वहारा क्रांति की अंतर्राष्ट्रीय पार्टी बनने की आकांक्षा रखता था। 1864 में, उनकी प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ, एक नया संगठन बनाया गया - पहला अंतर्राष्ट्रीय, जिसमें समाजवादी विचार की विभिन्न धाराओं के प्रतिनिधि शामिल थे। मार्क्सवाद का सबसे बड़ा प्रभाव था, जो कई देशों में विकसित हुई सामाजिक लोकतांत्रिक पार्टियों का वैचारिक मंच बन गया (1869 में जर्मनी में पहली ऐसी पार्टियों में से एक का उदय हुआ)। उन्होंने 1889 में एक नया अंतर्राष्ट्रीय संगठन बनाया - दूसरा अंतर्राष्ट्रीय।

20वीं शताब्दी की शुरुआत में, अधिकांश औद्योगिक देशों में श्रमिक वर्ग का प्रतिनिधित्व करने वाली पार्टियां कानूनी रूप से संचालित होती थीं। ग्रेट ब्रिटेन में, 1900 में, श्रमिक आंदोलन के प्रतिनिधियों को संसद में लाने के लिए एक श्रमिक प्रतिनिधित्व समिति का गठन किया गया था। इसके आधार पर 1906 में लेबर (वर्कर्स) पार्टी बनाई गई। संयुक्त राज्य अमेरिका में, सोशलिस्ट पार्टी का गठन 1901 में, फ्रांस में - 1905 में हुआ था।

एक वैज्ञानिक सिद्धांत के रूप में मार्क्सवाद और सिद्धांत के कुछ प्रावधानों को अवशोषित करने वाली विचारधारा के रूप में मार्क्सवाद, जो राजनीतिक बन गए, कार्यक्रम दिशानिर्देश और जैसे के मार्क्स के कई अनुयायियों द्वारा अपनाया गया, एक दूसरे से बहुत अलग थे। एक विचारधारा के रूप में मार्क्सवाद ने नेताओं, पार्टी पदाधिकारियों द्वारा निर्देशित राजनीतिक गतिविधि के लिए एक तर्क के रूप में कार्य किया, जिन्होंने मार्क्सवाद के मूल विचारों के प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित किया और अपने स्वयं के अनुभव, अपनी पार्टियों के वर्तमान हितों के आधार पर वैज्ञानिक रूप से पुनर्विचार करने का प्रयास किया।

द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय की पार्टियों में संशोधनवाद। 19वीं-20वीं सदी के मोड़ पर समाज की छवि में बदलाव, जर्मनी, इंग्लैंड, फ्रांस और इटली में सामाजिक लोकतांत्रिक दलों के प्रभाव की वृद्धि के लिए सैद्धांतिक समझ की आवश्यकता थी। इसमें मार्क्सवाद के कई प्रारंभिक प्रस्तावों का संशोधन (संशोधन) निहित था।

समाजवादी विचार की दिशा के रूप में, संशोधनवाद ने 1890 के दशक में आकार लिया। जर्मन सामाजिक लोकतंत्र सिद्धांतकार ई. बर्नस्टीन के कार्यों में, जिसने द्वितीय अंतर्राष्ट्रीय के अधिकांश समाजवादी और सामाजिक लोकतांत्रिक दलों में लोकप्रियता हासिल की। संशोधनवाद की ऐसी दिशाएँ थीं जैसे ऑस्ट्रो-मार्क्सवाद, आर्थिक मार्क्सवाद।

संशोधनवादी सिद्धांतकार (जर्मनी में के। कौत्स्की, ऑस्ट्रिया-हंगरी में ओ। बाउर, रूस में एल। मार्टोव) का मानना ​​​​था कि प्रकृति के नियमों के समान सामाजिक विकास के कोई सार्वभौमिक पैटर्न नहीं थे जिन्हें मार्क्सवाद ने खोजने का दावा किया था। पूंजीवाद के अंतर्विरोधों के बढ़ने की अनिवार्यता के बारे में निष्कर्ष ने सबसे बड़ा संदेह पैदा किया। इस प्रकार, आर्थिक विकास की प्रक्रियाओं का विश्लेषण करते समय, संशोधनवादियों ने इस परिकल्पना को सामने रखा कि पूंजी की एकाग्रता और केंद्रीकरण, एकाधिकार संघों (ट्रस्ट, कार्टेल) के गठन से मुक्त प्रतिस्पर्धा की अराजकता पर काबू पाया जा सकता है और इसे संभव बनाया जा सकता है, यदि नहीं संकटों को समाप्त करना, फिर उनके परिणामों को कम करना। राजनीतिक रूप से, इस बात पर जोर दिया गया कि जैसे-जैसे मताधिकार सार्वभौमिक हो जाता है, क्रांतिकारी संघर्ष और श्रमिक आंदोलन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए क्रांतिकारी हिंसा की आवश्यकता गायब हो जाती है।

वास्तव में, मार्क्सवादी सिद्धांत उन परिस्थितियों में बनाया गया था जब अधिकांश यूरोपीय देशों में सत्ता अभी भी अभिजात वर्ग की थी, और जहां पार्लियामेंट थे, योग्यता की प्रणाली (बसे हुए जीवन, संपत्ति, उम्र, महिलाओं के लिए मतदान के अधिकार की कमी) के कारण, 80 -90% आबादी के पास मतदान का अधिकार नहीं था। ऐसी स्थिति में, सर्वोच्च विधायी निकाय, संसद में केवल मालिकों का प्रतिनिधित्व किया जाता था। राज्य ने मुख्य रूप से आबादी के धनी वर्गों की जरूरतों को पूरा किया। इससे गरीबों के पास अपने हितों की रक्षा करने का एक ही रास्ता बचा था - उद्यमियों और राज्य से मांग करना, एक क्रांतिकारी संघर्ष के लिए संक्रमण की धमकी देना। हालांकि, सार्वभौमिक मताधिकार की शुरूआत के साथ, मजदूरी मजदूरों के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाले दलों के पास संसदों में मजबूत पदों को जीतने का अवसर है। इन शर्तों के तहत, सामाजिक लोकतंत्र के लक्ष्यों को लोकतांत्रिक कानूनी मानदंडों का उल्लंघन किए बिना मौजूदा राज्य संरचना के ढांचे के भीतर किए गए सुधारों के संघर्ष से जोड़ना काफी तार्किक था।

ई. बर्नस्टीन के अनुसार, एक सिद्धांत के रूप में समाजवाद, जिसका तात्पर्य सार्वभौमिक न्याय के समाज के निर्माण की संभावना से है, को पूरी तरह से वैज्ञानिक नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इसका परीक्षण और व्यवहार में सिद्ध नहीं किया गया है और इस अर्थ में यह एक यूटोपिया बना हुआ है। जहां तक ​​सामाजिक-लोकतांत्रिक आंदोलन का सवाल है, यह काफी विशिष्ट हितों का उत्पाद है, और इसे अपने प्रयासों को संतुष्टि की ओर निर्देशित करना चाहिए, बिना यूटोपियन सुपर-टास्क निर्धारित किए।

सामाजिक लोकतंत्र और वी.आई. के विचार। लेनिन।अधिकांश सामाजिक लोकतांत्रिक सिद्धांतकारों के संशोधनवाद का विरोध श्रम आंदोलन के कट्टरपंथी विंग द्वारा किया गया था (रूस में इसका प्रतिनिधित्व वी.आई. लेनिन के नेतृत्व वाले बोल्शेविक गुट द्वारा किया गया था, जर्मनी में के। ज़ेटकिन, आर के नेतृत्व में "वामपंथियों" के एक समूह द्वारा किया गया था। लक्जमबर्ग, के. लिबनेचट)। कट्टरपंथी गुटों का मानना ​​​​था कि श्रम आंदोलन को सबसे पहले मजदूरी श्रम और उद्यमशीलता की व्यवस्था, पूंजी के अधिग्रहण को नष्ट करने का प्रयास करना चाहिए। सुधार के संघर्ष को बाद की क्रांतिकारी कार्रवाई के लिए जनता को लामबंद करने के साधन के रूप में पहचाना गया, लेकिन स्वतंत्र महत्व के लक्ष्य के रूप में नहीं।

V.I के विचारों के अनुसार। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान अंतिम रूप में उनके द्वारा तैयार किए गए लेनिन, पूंजीवाद, साम्राज्यवाद के विकास में एक नया चरण, पूंजीवादी समाज के सभी अंतर्विरोधों की तीव्र वृद्धि की विशेषता है। उत्पादन और पूंजी की एकाग्रता को उनके समाजीकरण की आवश्यकता के अत्यधिक बढ़ने के प्रमाण के रूप में देखा गया। पूंजीवाद की संभावना वी.आई. लेनिन ने उत्पादक शक्तियों के विकास में केवल एक ठहराव माना, संकटों की विनाशकारीता में वृद्धि, दुनिया के पुनर्वितरण के कारण साम्राज्यवादी शक्तियों के बीच सैन्य संघर्ष।

में और। लेनिन को इस दृढ़ विश्वास की विशेषता थी कि समाजवाद में संक्रमण के लिए भौतिक पूर्वापेक्षाएँ लगभग हर जगह मौजूद हैं। मुख्य कारणजिसके अनुसार पूँजीवाद अपने अस्तित्व को लम्बा करने में कामयाब रहा, लेनिन ने क्रांतिकारी संघर्ष में मेहनतकश जनता के उठने की तैयारी पर विचार किया। इस स्थिति को बदलने के लिए, अर्थात्, मजदूर वर्ग को सुधारवादियों के प्रभाव से मुक्त करने के लिए, इसका नेतृत्व करने के लिए, लेनिन और उनके समर्थकों के अनुसार, एक नए प्रकार की पार्टी थी, जो संसदीय गतिविधि पर इतना ध्यान केंद्रित नहीं करती थी जितना कि एक तैयार करने पर। क्रांति, सत्ता की हिंसक जब्ती।

पूंजीवाद के उच्चतम और अंतिम चरण के रूप में साम्राज्यवाद के बारे में लेनिन के विचारों ने शुरू में पश्चिमी यूरोपीय सोशल डेमोक्रेट्स का अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया। कई सिद्धांतकारों ने नए युग के अंतर्विरोधों और उनके तेज होने के कारणों के बारे में लिखा है। विशेष रूप से, अंग्रेजी अर्थशास्त्री डी। हॉब्सन ने सदी की शुरुआत में तर्क दिया कि औपनिवेशिक साम्राज्यों के निर्माण ने कुलीन वर्गों के संकीर्ण समूहों को समृद्ध किया, महानगरों से पूंजी के बहिर्वाह को प्रेरित किया, और उनके बीच संबंधों को बढ़ा दिया। जर्मन सामाजिक लोकतंत्र के सिद्धांतकार आर. हिलफर्डिंग ने उत्पादन और पूंजी के केंद्रीकरण और केंद्रीकरण में वृद्धि और एकाधिकार के गठन के परिणामों का विस्तार से विश्लेषण किया। एक "नए प्रकार" की पार्टी के विचार को शुरू में पश्चिमी यूरोप के कानूनी रूप से कार्य कर रहे सोशल डेमोक्रेटिक पार्टियों में गलत समझा गया।

कॉमिन्टर्न का निर्माण। 20वीं सदी की शुरुआत में, अधिकांश सामाजिक लोकतांत्रिक दलों में संशोधनवादी और कट्टरपंथी विचारों का प्रतिनिधित्व किया गया था। उनके बीच कोई दुर्गम बाधा नहीं थी। इस प्रकार, अपने शुरुआती कार्यों में, के। कौत्स्की ने ई। बर्नस्टीन के साथ तर्क दिया, और बाद में उनके कई विचारों से सहमत हुए।

कानूनी रूप से संचालित सामाजिक लोकतांत्रिक दलों के कार्यक्रम दस्तावेजों में उनकी गतिविधियों के अंतिम लक्ष्य के रूप में समाजवाद का उल्लेख शामिल था। साथ ही, संविधान द्वारा निर्धारित प्रक्रिया के अनुसार, सुधारों के माध्यम से समाज और उसकी संस्थाओं को बदलने के तरीकों के प्रति इन दलों की प्रतिबद्धता पर बल दिया गया।

वामपंथी सोशल डेमोक्रेट्स को पार्टी कार्यक्रमों के सुधारवादी अभिविन्यास के साथ मजबूर होना पड़ा, इस तथ्य से इसे सही ठहराते हुए कि हिंसा, संघर्ष के क्रांतिकारी साधनों का उल्लेख अधिकारियों को समाजवादियों के खिलाफ दमन का बहाना देगा। केवल अवैध या अर्ध-कानूनी परिस्थितियों (रूस और बुल्गारिया में) के तहत काम करने वाली सोशल डेमोक्रेटिक पार्टियों में ही सामाजिक लोकतंत्र में सुधारवादी और क्रांतिकारी धाराओं के बीच एक संगठनात्मक परिसीमन हुआ।

रूस में 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, बोल्शेविकों द्वारा सत्ता की जब्ती, वी.आई. समाजवादी क्रांति की पूर्व संध्या के रूप में साम्राज्यवाद के बारे में लेनिन अंतरराष्ट्रीय सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन के कट्टरपंथी विंग की विचारधारा का आधार बने। 1919 में इसने तीसरे कम्युनिस्ट इंटरनेशनल में आकार लिया। इसके अनुयायियों को संघर्ष के हिंसक साधनों द्वारा निर्देशित किया गया था, लेनिन के विचारों की शुद्धता के बारे में किसी भी संदेह को एक राजनीतिक चुनौती माना जाता था, उनकी गतिविधियों के खिलाफ शत्रुतापूर्ण हमला। कॉमिन्टर्न के निर्माण के साथ, सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन अंततः न केवल वैचारिक रूप से, बल्कि संगठनात्मक रूप से भी सुधारवादी और कट्टरपंथी गुटों में विभाजित हो गया।

दस्तावेज़ और सामग्री

ई। बर्नस्टीन के काम से "क्या वैज्ञानिक समाजवाद संभव है?":

"समाजवाद उन मांगों में से एक साधारण एकल के अलावा कुछ और है जिसके चारों ओर एक अस्थायी संघर्ष है जो मजदूर पूंजीपति वर्ग के साथ आर्थिक और राजनीतिक क्षेत्र में लड़ रहे हैं। एक सिद्धांत के रूप में, समाजवाद इस संघर्ष का सिद्धांत है, एक आंदोलन के रूप में यह इसका परिणाम है और एक निश्चित लक्ष्य की ओर प्रयास करता है, अर्थात्, पूंजीवादी सामाजिक व्यवस्था का सामूहिक प्रबंधन के सिद्धांत पर आधारित प्रणाली में परिवर्तन अर्थव्यवस्था। लेकिन इस लक्ष्य की भविष्यवाणी अकेले सिद्धांत द्वारा नहीं की जाती है, इसकी घटना एक निश्चित भाग्यवादी विश्वास के साथ अपेक्षित नहीं है; यह काफी हद तक एक लक्षित लक्ष्य है जिसके लिए लड़ा जा रहा है। लेकिन ऐसी भावी या भविष्य की व्यवस्था को अपना लक्ष्य बनाकर और वर्तमान में अपने कार्यों को पूरी तरह से इस लक्ष्य के अधीन करने की कोशिश करके, समाजवाद कुछ हद तक यूटोपियन है। इसके द्वारा, मैं निश्चित रूप से, यह नहीं कहना चाहता कि समाजवाद कुछ असंभव या अप्राप्य के लिए प्रयास कर रहा है, मैं केवल यह कहना चाहता हूं कि इसमें सट्टा आदर्शवाद का एक तत्व है, वैज्ञानिक रूप से अप्राप्य की एक निश्चित मात्रा है।

ई। बर्नस्टीन के काम से "समाजवाद की समस्याएं और सामाजिक लोकतंत्र के कार्य":

"सामंतवाद इसके साथ"<...>संपत्ति संस्थानों को लगभग हर जगह हिंसा से मिटा दिया गया था। आधुनिक समाज के उदारवादी संस्थान इससे ठीक इस मायने में भिन्न हैं कि वे लचीले, परिवर्तनशील और विकास में सक्षम हैं। वे अपने उन्मूलन की मांग नहीं करते, बल्कि केवल आगामी विकाश. और इसके लिए एक उपयुक्त संगठन और जोरदार कार्रवाई की आवश्यकता है, लेकिन जरूरी नहीं कि एक क्रांतिकारी तानाशाही हो।<...>सर्वहारा वर्ग की तानाशाही - जहां मजदूर वर्ग के पास अभी तक खुद का एक मजबूत आर्थिक संगठन नहीं है और अभी तक स्व-सरकारी निकायों में प्रशिक्षण के माध्यम से उच्च स्तर की नैतिक स्वतंत्रता प्राप्त नहीं हुई है - क्लब संचालकों की तानाशाही के अलावा और कुछ नहीं है और वैज्ञानिक।<...>एक यूटोपिया केवल यूटोपिया नहीं रह जाता है क्योंकि भविष्य में होने वाली घटनाओं को मानसिक रूप से वर्तमान में लागू किया जाता है। हमें श्रमिकों को वैसे ही लेना चाहिए जैसे वे हैं। सबसे पहले, वे इतने गरीब नहीं हुए हैं जितना कि कम्युनिस्ट घोषणापत्र से निष्कर्ष निकाला जा सकता है, और दूसरी बात, वे अभी तक पूर्वाग्रहों और कमजोरियों से छुटकारा नहीं पा सके हैं, क्योंकि उनके गुर्गे हमें इसका आश्वासन देना चाहते हैं।

वी। आई। लेनिन के काम से "कार्ल मार्क्स की शिक्षाओं का ऐतिहासिक भाग्य":

“आंतरिक रूप से सड़ा हुआ उदारवाद समाजवादी अवसरवाद के रूप में खुद को पुनर्जीवित करने की कोशिश कर रहा है। महान युद्धों के लिए सेना की तैयारी की अवधि की व्याख्या वे इन लड़ाइयों को छोड़ने के अर्थ में करते हैं। वे स्वतंत्रता के अपने अधिकारों के दासों द्वारा बिक्री के अर्थ में मजदूरी दासता के खिलाफ लड़ने के लिए दासों की स्थिति में सुधार की व्याख्या करते हैं। वे कायरता से "सामाजिक शांति" (अर्थात गुलामी के साथ शांति), वर्ग संघर्ष का त्याग, आदि का उपदेश देते हैं। समाजवादी सांसदों, श्रमिक आंदोलन के विभिन्न अधिकारियों और "सहानुभूति रखने वाले" बुद्धिजीवियों के बीच, उनके बहुत सारे समर्थक हैं।

आर लक्ज़मबर्ग के काम से"सामाजिक सुधार या क्रांति?":

"जो कोई भी राजनीतिक सत्ता की विजय और एक सामाजिक उथल-पुथल के बजाय सुधारों के वैध मार्ग के लिए बोलता है, वास्तव में एक ही लक्ष्य के लिए एक शांत, अधिक विश्वसनीय और धीमा रास्ता नहीं, बल्कि एक पूरी तरह से अलग लक्ष्य चुनता है, अर्थात्, एक नई सामाजिक व्यवस्था के कार्यान्वयन के बजाय पुराने में केवल मामूली परिवर्तन। इस प्रकार, संशोधनवाद के राजनीतिक विचार उसके आर्थिक सिद्धांत के समान निष्कर्ष की ओर ले जाते हैं: संक्षेप में, इसका उद्देश्य समाजवादी व्यवस्था को लागू करना नहीं है, बल्कि केवल पूंजीवादी व्यवस्था के परिवर्तन पर है, न कि व्यवस्था के उन्मूलन पर। काम पर रखना, लेकिन केवल कमोबेश शोषण की स्थापना पर, एक शब्द में, केवल पूंजीवाद के प्रकोप को खत्म करने के लिए, लेकिन खुद पूंजीवाद को नहीं।

प्रश्न और कार्य

1. आपको क्या लगता है कि 19वीं शताब्दी में के. मार्क्स द्वारा बनाए गए सिद्धांत, अन्य यूटोपियन शिक्षाओं के विपरीत, 20 वीं शताब्दी में दुनिया के कई देशों में महत्वपूर्ण वितरण क्यों पाया गया?

2. XIX-XX सदियों के मोड़ पर मार्क्सवादी सिद्धांत के कई प्रावधानों का संशोधन क्यों हुआ? उनमें से कौन सबसे अधिक आलोचना का पात्र था? समाजवादी चिंतन की कौन-सी नई दिशाएँ उभरीं?

3. आप अवधारणाओं के बीच अंतर को कैसे समझा सकते हैं: "एक सिद्धांत के रूप में मार्क्सवाद"

और "एक विचारधारा के रूप में मार्क्सवाद"।

4. श्रमिक आंदोलन में सुधारवादी और कट्टरपंथी दिशाओं के बीच मुख्य अंतर की पहचान करें।

5. अंतरराष्ट्रीय श्रम आंदोलन में लेनिन के साम्राज्यवाद के सिद्धांत ने क्या भूमिका निभाई?

§ 8. सामाजिक संबंध और श्रम आंदोलन

विभिन्न संपत्ति की स्थिति वाले सामाजिक समूहों के समाज में अस्तित्व का मतलब अभी तक उनके बीच संघर्ष की अनिवार्यता नहीं है। किसी भी समय सामाजिक संबंधों की स्थिति कई राजनीतिक, आर्थिक, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक कारकों पर निर्भर करती है। इस प्रकार, पिछली शताब्दियों के इतिहास को सामाजिक प्रक्रियाओं की कम गतिशीलता की विशेषता थी। सामंती यूरोप में, सदियों से वर्ग की सीमाएँ मौजूद थीं, लोगों की कई पीढ़ियों के लिए, यह पारंपरिक व्यवस्था स्वाभाविक, अडिग लगती थी। शहरवासियों, किसानों के दंगे, एक नियम के रूप में, उच्च वर्गों के अस्तित्व के विरोध में नहीं, बल्कि बाद के अपने विशेषाधिकारों का विस्तार करने और इस तरह सामान्य आदेश का उल्लंघन करने के प्रयासों से उत्पन्न हुए थे।

19वीं सदी में औद्योगिक विकास के पथ पर चलने वाले देशों में सामाजिक प्रक्रियाओं की बढ़ी हुई गतिशीलता, और इससे भी अधिक 20वीं शताब्दी में, सामाजिक स्थिरता में एक कारक के रूप में परंपराओं के प्रभाव को कमजोर कर दिया। जीवन के तरीके, लोगों की स्थिति तेजी से बदली परंपरा के अनुरूप परिवर्तनों ने आकार लिया। तदनुसार, समाज में आर्थिक और राजनीतिक स्थिति का महत्व, मनमानी से नागरिकों की कानूनी सुरक्षा की डिग्री और राज्य द्वारा अपनाई जाने वाली सामाजिक नीति की प्रकृति में वृद्धि हुई।

सामाजिक संबंधों के रूप।जैसा कि 20वीं शताब्दी के इतिहास के अनुभव से पता चलता है कि कर्मचारियों की अपनी वित्तीय स्थिति में सुधार करने की, और उद्यमियों और प्रबंधकों की कॉर्पोरेट लाभ बढ़ाने की स्वाभाविक इच्छा, विभिन्न सामाजिक परिणामों का कारण बनी।

सबसे पहले, ऐसी स्थितियां संभव हैं जिनमें श्रमिक अपनी आय में वृद्धि को निगम की गतिविधियों में अपने व्यक्तिगत योगदान में वृद्धि के साथ, अपने काम की दक्षता में वृद्धि के साथ, और राज्य की समृद्धि के साथ जोड़ते हैं। बदले में, उद्यमी और प्रबंधक कर्मचारियों के लिए श्रम उत्पादकता बढ़ाने के लिए प्रोत्साहन बनाना चाहते हैं। ऐसी स्थिति में विकसित होने वाले प्रबंधित और प्रबंधकों के बीच संबंध को आमतौर पर एक सामाजिक साझेदारी के रूप में परिभाषित किया जाता है।

दूसरे, सामाजिक संघर्ष की स्थिति संभव है। इसकी घटना का तात्पर्य कर्मचारियों के विश्वास से है कि वेतन में वृद्धि, अन्य लाभ और भुगतान केवल नियोक्ताओं के साथ कठिन सौदेबाजी की प्रक्रिया में प्राप्त किए जा सकते हैं, जो हड़ताल और विरोध के अन्य रूपों को बाहर नहीं करता है।

तीसरा, सामाजिक टकराव के उद्भव से इंकार नहीं किया जाता है। वे एक सामाजिक संघर्ष के तेज होने के आधार पर विकसित होते हैं जो उद्देश्य या व्यक्तिपरक कारणों से हल नहीं होता है। सामाजिक टकराव के साथ, कुछ मांगों के समर्थन में कार्रवाई हिंसक हो जाती है, और ये मांगें स्वयं व्यक्तिगत नियोक्ताओं के खिलाफ दावों से परे हो जाती हैं। वे मौजूदा सामाजिक संबंधों को तोड़ने के लिए, मौजूदा राजनीतिक व्यवस्था में हिंसक बदलाव के आह्वान में विकसित होते हैं।

जो पार्टियां कॉमिन्टर्न की सदस्य थीं, जिन्होंने साम्राज्यवाद के लेनिनवादी सिद्धांत को साझा किया, सामाजिक टकराव को ऐसे समाज में सामाजिक संबंधों का एक प्राकृतिक रूप माना, जहां उत्पादन के साधनों का निजी स्वामित्व है। इन दलों की स्थिति यह थी कि व्यक्ति के मूल हित उसके एक विशेष सामाजिक वर्ग से संबंधित होते हैं - अमीर (उत्पादन के साधनों के मालिक) या उनके विरोधी, जो नहीं हैं। किसी व्यक्ति के राजनीतिक और आर्थिक व्यवहार के राष्ट्रीय, धार्मिक, व्यक्तिगत उद्देश्यों को महत्वहीन माना जाता था। सामाजिक भागीदारी को एक विसंगति या एक सामरिक चाल के रूप में माना जाता था जिसे मेहनतकश जनता को धोखा देने और वर्ग संघर्ष की गर्मी को कम करने के लिए डिज़ाइन किया गया था। आर्थिक कारणों से किसी भी सामाजिक प्रक्रिया की व्याख्या, संपत्ति पर अधिकार और नियंत्रण के संघर्ष से जुड़े इस दृष्टिकोण को आर्थिक नियतत्ववाद के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह 20वीं सदी के कई मार्क्सवादियों की विशेषता थी।

औद्योगिक देशों में मजदूर वर्ग का चेहरा।सामाजिक प्रक्रियाओं और संबंधों के अध्ययन में आर्थिक नियतत्ववाद को दूर करने का प्रयास कई वैज्ञानिकों द्वारा किया गया है। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण जर्मन समाजशास्त्री और इतिहासकार एम। वेबर (1864-1920) की गतिविधियों से जुड़ा है। उन्होंने सामाजिक संरचना को एक बहुआयामी प्रणाली के रूप में माना, जो न केवल संपत्ति संबंधों की प्रणाली में लोगों के समूहों के स्थान को ध्यान में रखने की पेशकश करती है, बल्कि व्यक्ति की सामाजिक स्थिति - उम्र, लिंग के अनुसार समाज में उसकी स्थिति को भी ध्यान में रखती है। मूल, पेशा, वैवाहिक स्थिति। एम. वेबर के विचारों के आधार पर, सामाजिक स्तरीकरण का प्रकार्यवादी सिद्धांत विकसित हुआ, जिसे आम तौर पर सदी के अंत तक स्वीकार किया गया। यह सिद्धांत मानता है कि लोगों का सामाजिक व्यवहार न केवल श्रम के सामाजिक विभाजन की व्यवस्था में उनके स्थान से, बल्कि उत्पादन के साधनों के स्वामित्व के प्रति उनके दृष्टिकोण से निर्धारित होता है। यह समाज में प्रचलित मूल्यों की प्रणाली की कार्रवाई का एक उत्पाद भी है, सांस्कृतिक मानकों जो इस या उस गतिविधि के महत्व को निर्धारित करते हैं, सामाजिक असमानता को न्यायसंगत या निंदा करते हैं, और पुरस्कार और प्रोत्साहन के वितरण की प्रकृति को प्रभावित कर सकते हैं।

के अनुसार आधुनिक विचारसामाजिक संबंधों को केवल काम करने की स्थिति और मजदूरी के मुद्दों पर कर्मचारियों और नियोक्ताओं के बीच संघर्ष तक सीमित नहीं किया जा सकता है। यह समाज में संबंधों का पूरा परिसर है, जो उस सामाजिक स्थान की स्थिति को निर्धारित करता है जिसमें एक व्यक्ति रहता है और काम करता है। व्यक्ति की सामाजिक स्वतंत्रता की डिग्री बहुत महत्वपूर्ण है, किसी व्यक्ति को उस गतिविधि के प्रकार को चुनने का अवसर जिसमें वह अपनी आकांक्षाओं को सबसे बड़ी सीमा तक महसूस कर सकता है, कार्य क्षमता के नुकसान की स्थिति में सामाजिक सुरक्षा की प्रभावशीलता। . न केवल काम की शर्तें महत्वपूर्ण हैं, बल्कि जीवन की स्थिति, अवकाश, पारिवारिक जीवन, पर्यावरण की स्थिति, समाज में सामान्य सामाजिक वातावरण, व्यक्तिगत सुरक्षा के क्षेत्र में स्थिति आदि भी महत्वपूर्ण हैं।

20वीं शताब्दी के समाजशास्त्र की योग्यता सामाजिक जीवन की वास्तविकताओं के लिए एक सरलीकृत वर्ग दृष्टिकोण की अस्वीकृति थी। इस प्रकार, कर्मचारी कभी भी बिल्कुल सजातीय द्रव्यमान नहीं रहे हैं। श्रम के आवेदन के क्षेत्र के दृष्टिकोण से, औद्योगिक, कृषि श्रमिकों, सेवा क्षेत्र में कार्यरत श्रमिकों (परिवहन में, सार्वजनिक सेवाओं, संचार, गोदामों, आदि की प्रणाली में) को बाहर रखा गया था। सबसे अधिक समूह विभिन्न उद्योगों (खनन, निर्माण, निर्माण) में कार्यरत श्रमिकों से बना था, जो बड़े पैमाने पर, कन्वेयर उत्पादन की वास्तविकता को दर्शाता है, जो बड़े पैमाने पर विकसित हो रहा था और अधिक से अधिक नए श्रमिकों की आवश्यकता थी। हालाँकि, इन परिस्थितियों में भी, श्रमिक वर्ग के भीतर भेदभाव की प्रक्रियाएँ हुईं, जो विभिन्न प्रकार के श्रम कार्यों से जुड़ी थीं। इस प्रकार, कर्मचारियों के निम्नलिखित समूहों को स्थिति से प्रतिष्ठित किया गया:

इंजीनियरिंग और तकनीकी, वैज्ञानिक और तकनीकी, प्रबंधकों की सबसे निचली परत - परास्नातक;

उच्च स्तर के पेशेवर प्रशिक्षण, अनुभव और जटिल श्रम कार्यों को करने के लिए आवश्यक कौशल वाले कुशल श्रमिक;

अर्ध-कुशल श्रमिक - अत्यधिक विशिष्ट मशीन ऑपरेटर जिनका प्रशिक्षण उन्हें केवल सरल संचालन करने की अनुमति देता है;

अकुशल, अप्रशिक्षित श्रमिक सहायक कार्य कर रहे हैं, जो किसी न किसी शारीरिक श्रम में लगे हुए हैं।

कर्मचारियों की संरचना की विविधता के कारण, उनकी कुछ परतें सामाजिक साझेदारी के मॉडल के ढांचे के भीतर व्यवहार की ओर बढ़ती हैं, अन्य - सामाजिक संघर्ष, और अन्य - सामाजिक टकराव। इनमें से कौन सा मॉडल प्रमुख था, इसके आधार पर समाज की सामान्य सामाजिक जलवायु का गठन किया गया था, उन संगठनों की उपस्थिति और अभिविन्यास जो श्रमिकों, नियोक्ताओं, सार्वजनिक हितों के सामाजिक हितों का प्रतिनिधित्व करते हैं और राज्य की सामाजिक नीति की प्रकृति का निर्धारण करते हैं।

सामाजिक संबंधों के विकास में रुझान, सामाजिक भागीदारी की प्रबलता, संघर्ष या टकराव काफी हद तक इस बात से निर्धारित होते थे कि सामाजिक संबंधों की प्रणाली के ढांचे के भीतर मेहनतकश लोगों की मांगों को किस हद तक संतुष्ट किया गया था। यदि जीवन स्तर को ऊपर उठाने के लिए कम से कम न्यूनतम शर्तें हों, सामाजिक स्थिति, व्यक्तिगत या अलग-अलग नियोजित समूहों में वृद्धि की संभावना हो, तो कोई सामाजिक टकराव नहीं होगा।

ट्रेड यूनियन आंदोलन में दो धाराएं।ट्रेड यूनियन आंदोलन पिछली सदी में श्रमिकों के हितों को सुनिश्चित करने का मुख्य साधन बन गया है। यह ग्रेट ब्रिटेन में उत्पन्न हुआ, जो औद्योगिक क्रांति से बचने वाला पहला व्यक्ति था। प्रारंभ में, व्यक्तिगत उद्यमों में ट्रेड यूनियनों का उदय हुआ, फिर राष्ट्रीय शाखा ट्रेड यूनियनों का गठन किया गया, जो पूरे उद्योग, पूरे राज्य में श्रमिकों को एकजुट करती हैं।

ट्रेड यूनियनों की संख्या में वृद्धि, उद्योग में श्रमिकों के कवरेज को अधिकतम करने की उनकी इच्छा सामाजिक संघर्ष की स्थिति से जुड़ी थी, जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित देशों की विशेषता थी। इस प्रकार, एक ट्रेड यूनियन जो एक उद्यम में उठी और नियोक्ता पर मांगों को सामने रखा, अक्सर अपने सदस्यों की सामूहिक बर्खास्तगी और श्रमिकों की भर्ती का सामना करना पड़ा - ट्रेड यूनियन के सदस्य नहीं, जो कम वेतन के लिए काम करने के लिए तैयार थे। यह कोई संयोग नहीं है कि ट्रेड यूनियनों ने उद्यमियों के साथ सामूहिक समझौतों का समापन करते हुए मांग की कि वे केवल अपने सदस्यों को ही काम पर रखें। इसके अलावा, ट्रेड यूनियनों की संख्या जितनी अधिक होगी, जिनके फंड में उनके सदस्यों का योगदान शामिल था, वे हड़ताल की कार्रवाई शुरू करने वाले श्रमिकों को उतनी ही देर तक सामग्री सहायता प्रदान कर सकते थे। हड़तालों का परिणाम अक्सर इस बात से निर्धारित होता था कि क्या श्रमिक बंद से होने वाले नुकसान के लिए नियोक्ता को रियायतें देने के लिए प्रेरित करने के लिए पर्याप्त समय तक रोक सकते हैं। उसी समय, बड़े औद्योगिक परिसरों में श्रम बल की एकाग्रता ने श्रमिकों और ट्रेड यूनियन आंदोलन की सक्रियता, इसकी ताकत और प्रभाव की वृद्धि के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। हड़ताल आसान कर दी गई। यह सभी उत्पादन को रोकने के लिए परिसर की दर्जनों कार्यशालाओं में से केवल एक में हड़ताल की कार्रवाई करने के लिए पर्याप्त था। एक प्रकार की रेंगने वाली हड़तालें उठीं, जो प्रशासन की अकर्मण्यता से एक कार्यशाला से दूसरी कार्यशाला में फैल गईं।

ट्रेड यूनियनों की एकजुटता और आपसी समर्थन ने उनके द्वारा राष्ट्रीय संगठनों का निर्माण किया। तो, 1868 में ग्रेट ब्रिटेन में ट्रेड यूनियनों (ट्रेड यूनियनों) की ब्रिटिश कांग्रेस बनाई गई थी। ब्रिटेन में 20वीं सदी की शुरुआत तक, 33% कर्मचारी ट्रेड यूनियनों में थे, जर्मनी में - 27%, डेनमार्क में - 50%। अन्य विकसित देशों में श्रमिक आंदोलन के संगठन का स्तर कम था।

सदी की शुरुआत में, ट्रेड यूनियनों के अंतर्राष्ट्रीय संबंध विकसित होने लगे। 1901 में कोपेनहेगन (डेनमार्क) में, अंतर्राष्ट्रीय ट्रेड यूनियन सचिवालय (एसएमई) की स्थापना की गई, जिसने विभिन्न देशों में ट्रेड यूनियन केंद्रों के सहयोग और पारस्परिक समर्थन को सुनिश्चित किया। 1913 में, एसएमई, ने इंटरनेशनल (ट्रेड यूनियन फेडरेशन) का नाम बदल दिया, जिसमें 19 राष्ट्रीय ट्रेड यूनियन केंद्र शामिल थे, जो 7 मिलियन लोगों का प्रतिनिधित्व करते थे। 1908 में, ईसाई ट्रेड यूनियनों का एक अंतरराष्ट्रीय संघ उभरा।

ट्रेड यूनियन आंदोलन का विकास कर्मचारियों, विशेष रूप से कुशल और अर्ध-कुशल श्रमिकों के जीवन स्तर को बढ़ाने में सबसे महत्वपूर्ण कारक था। और चूंकि उद्यमियों की मजदूरी कमाने वालों की जरूरतों को पूरा करने की क्षमता विश्व बाजार और औपनिवेशिक व्यापार में निगमों की प्रतिस्पर्धा पर निर्भर करती है, इसलिए यूनियनों ने अक्सर एक आक्रामक विदेश नीति का समर्थन किया। ब्रिटिश श्रमिक आंदोलन में एक व्यापक मान्यता थी कि उपनिवेश आवश्यक थे क्योंकि उनके बाजारों ने नए रोजगार और सस्ते कृषि उत्पाद प्रदान किए।

उसी समय, सबसे पुराने ट्रेड यूनियनों के सदस्य, तथाकथित "कामकाजी अभिजात वर्ग", उद्यमियों के साथ सामाजिक साझेदारी की ओर अधिक उन्मुख थे, नए उभरते ट्रेड यूनियन संगठनों के सदस्यों की तुलना में राज्य की नीति का समर्थन करते थे। संयुक्त राज्य अमेरिका में, 1905 में स्थापित विश्व व्यापार संघ के औद्योगिक श्रमिक और मुख्य रूप से अकुशल श्रमिकों को एकजुट करते हुए, एक क्रांतिकारी स्थिति में खड़ा था। संयुक्त राज्य अमेरिका के सबसे बड़े ट्रेड यूनियन संगठन, अमेरिकन फेडरेशन ऑफ लेबर (AFL) में, जो कुशल श्रमिकों को एकजुट करता है, सामाजिक भागीदारी की आकांक्षाएं प्रबल होती हैं।

1919 में, यूरोपीय देशों के ट्रेड यूनियन, जिनके संबंध 1914-1918 के प्रथम विश्व युद्ध के दौरान थे। अलग हो गए, एम्स्टर्डम ट्रेड यूनियन इंटरनेशनल की स्थापना की। इसके प्रतिनिधियों ने संयुक्त राज्य अमेरिका की पहल पर 1919 में स्थापित अंतर्राष्ट्रीय अंतर सरकारी संगठन, अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (ILO) की गतिविधियों में भाग लिया। इसे दुनिया भर में सामाजिक अन्याय को खत्म करने और काम करने की स्थिति में सुधार करने में मदद करने के लिए बुलाया गया था। ILO द्वारा अपनाया गया पहला दस्तावेज उद्योग में कार्य दिवस को आठ घंटे तक सीमित करने और 48 घंटे का कार्य सप्ताह स्थापित करने की सिफारिश थी।

ILO के निर्णय भाग लेने वाले राज्यों के लिए प्रकृति में सलाहकार थे, जिसमें दुनिया के अधिकांश देश, उपनिवेश और उनके द्वारा नियंत्रित संरक्षक शामिल थे। फिर भी, उन्होंने सामाजिक समस्याओं और श्रम विवादों को सुलझाने के लिए एक निश्चित एकीकृत अंतरराष्ट्रीय कानूनी ढांचा प्रदान किया। ILO को ट्रेड यूनियनों के अधिकारों के उल्लंघन, सिफारिशों का पालन न करने और सामाजिक संबंधों की प्रणाली में सुधार के लिए विशेषज्ञों को भेजने की शिकायतों पर विचार करने का अधिकार था।

ILO के निर्माण ने श्रम संबंधों के क्षेत्र में सामाजिक साझेदारी के विकास में योगदान दिया, कर्मचारियों के हितों की रक्षा के लिए ट्रेड यूनियन के अवसरों का विस्तार किया।

उन ट्रेड यूनियन संगठनों, जिनके नेताओं ने वर्ग टकराव की स्थिति की ओर झुकाव किया, ने 1921 में कॉमिन्टर्न के समर्थन से, ट्रेड यूनियनों के रेड इंटरनेशनल (प्रोफिन्टर्न) का निर्माण किया। इसका लक्ष्य श्रमिकों के विशिष्ट हितों की रक्षा करना नहीं था, बल्कि सामाजिक टकराव की शुरुआत करते हुए श्रमिक आंदोलन का राजनीतिकरण करना था।

दस्तावेज़ और सामग्री

सिडनी और बीट्राइस वेब से, ट्रेड यूनियनवाद का सिद्धांत और व्यवहार:

"यदि उद्योग की एक निश्चित शाखा दो या दो से अधिक विरोधी समाजों के बीच विभाजित है, खासकर यदि ये समाज अपने सदस्यों की संख्या में, उनके विचारों की चौड़ाई और चरित्र में असमान हैं, तो व्यवहार में सभी की नीतियों को एकजुट करने का कोई तरीका नहीं है। अनुभागों या कार्रवाई के किसी भी पाठ्यक्रम का लगातार पालन करने के लिए।<...>

ट्रेड यूनियनवाद का पूरा इतिहास इस निष्कर्ष की पुष्टि करता है कि ट्रेड यूनियनों का गठन उनके वर्तमान स्वरूप में एक बहुत ही विशिष्ट उद्देश्य के लिए किया जाता है - अपने सदस्यों की कार्य स्थितियों में कुछ भौतिक सुधार प्राप्त करने के लिए; इसलिए, वे अपने सरलतम रूप में, उस क्षेत्र से परे जोखिम के बिना नहीं जा सकते हैं जिसके भीतर ये वांछित सुधार सभी सदस्यों के लिए बिल्कुल समान हैं, अर्थात वे व्यक्तिगत व्यवसायों की सीमाओं से आगे नहीं बढ़ सकते हैं।<...>यदि श्रमिकों के रैंकों के बीच अंतर एक पूर्ण संलयन को असंभव बना देता है, तो उनके अन्य हितों की समानता के लिए किसी अन्य प्रकार के संघ की तलाश करना आवश्यक हो जाता है।<...>समाधान कई संघों में पाया गया, धीरे-धीरे विस्तार और क्रॉसक्रॉसिंग; इनमें से प्रत्येक संघ विशेष रूप से निर्धारित लक्ष्यों की सीमा के भीतर, उन संगठनों को एकजुट करता है जो अपने लक्ष्यों की पहचान से अवगत हैं।

अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन (1919) के संविधान से:

"अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन के उद्देश्य हैं:

सामाजिक न्याय को बढ़ावा देकर स्थायी शांति को बढ़ावा देना;

अंतरराष्ट्रीय उपायों के माध्यम से काम करने की स्थिति और जीवन स्तर में सुधार, साथ ही साथ आर्थिक और सामाजिक स्थिरता की स्थापना में योगदान।

इन लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए, अंतर्राष्ट्रीय श्रम संगठन अंतरराष्ट्रीय न्यूनतम मानकों पर सिफारिशें करने के लिए सरकारों, श्रमिकों और नियोक्ताओं के प्रतिनिधियों की संयुक्त बैठकें आयोजित करता है और मजदूरी, काम के घंटे, काम में प्रवेश के लिए न्यूनतम आयु जैसे मुद्दों पर अंतर्राष्ट्रीय श्रम सम्मेलनों को विकसित करता है। विभिन्न श्रेणियों के श्रमिकों की काम करने की स्थिति, काम पर दुर्घटनाओं के मामले में मुआवजा, सामाजिक बीमा, भुगतान अवकाश, श्रम सुरक्षा, रोजगार, श्रम निरीक्षण, संघ की स्वतंत्रता आदि।

संगठन सरकारों को व्यापक तकनीकी सहायता प्रदान करता है और सामाजिक, औद्योगिक और श्रम मुद्दों पर पत्रिकाएं, अध्ययन और रिपोर्ट प्रकाशित करता है।

कॉमिन्टर्न की तीसरी कांग्रेस (1921) के संकल्प से "द कम्युनिस्ट इंटरनेशनल एंड द रेड इंटरनेशनल ऑफ़ ट्रेड यूनियन्स":

“अर्थव्यवस्था और राजनीति हमेशा अटूट धागों से एक-दूसरे से जुड़ी रहती हैं।<...>राजनीतिक जीवन का एक भी बड़ा सवाल ऐसा नहीं है जो न केवल मजदूरों की पार्टी के लिए, बल्कि सर्वहारा ट्रेड यूनियन के लिए भी दिलचस्पी का हो, और इसके विपरीत, एक भी बड़ा आर्थिक सवाल नहीं है जो दिलचस्पी का नहीं होना चाहिए। न केवल ट्रेड यूनियन के लिए, बल्कि लेबर पार्टी के लिए भी<...>

बलों की अर्थव्यवस्था और वार की बेहतर एकाग्रता के दृष्टिकोण से, आदर्श स्थिति एक एकल अंतर्राष्ट्रीय का निर्माण होगा, जो अपने रैंकों में राजनीतिक दलों और श्रमिक संगठन के अन्य रूपों दोनों को एकजुट करेगा। हालाँकि, वर्तमान संक्रमणकालीन अवधि में, विभिन्न देशों में ट्रेड यूनियनों की वर्तमान विविधता और विविधता के साथ, रेड ट्रेड यूनियनों का एक स्वतंत्र अंतर्राष्ट्रीय संघ बनाना आवश्यक है, जो कुल मिलाकर कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के मंच पर खड़ा है, लेकिन कम्युनिस्ट इंटरनेशनल की तुलना में उनके बीच अधिक स्वतंत्र रूप से स्वीकार करते हैं।<...>

ट्रेड यूनियनों की रणनीति का आधार क्रांतिकारी जनता और उनके संगठनों की पूंजी के खिलाफ सीधी कार्रवाई है। श्रमिकों के सभी लाभ सीधे कार्रवाई की डिग्री और जनता के क्रांतिकारी दबाव के समानुपाती होते हैं। प्रत्यक्ष कार्रवाई का अर्थ है राज्य के उद्यमियों पर श्रमिकों के सभी प्रकार के प्रत्यक्ष दबाव: बहिष्कार, हड़ताल, सड़क प्रदर्शन, प्रदर्शन, उद्यमों की जब्ती, सशस्त्र विद्रोह और अन्य क्रांतिकारी कार्रवाइयां जो समाजवाद के संघर्ष के लिए मजदूर वर्ग को एकजुट करती हैं। इसलिए क्रान्तिकारी वर्ग ट्रेड यूनियनों का काम प्रत्यक्ष कार्रवाई को सामाजिक क्रान्ति और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही की स्थापना के लिए मेहनतकश जनसमुदाय की शिक्षा और युद्ध प्रशिक्षण के लिए एक उपकरण में बदलना है।

डब्ल्यू। रीच के काम से "जनता और फासीवाद का मनोविज्ञान":

"सर्वहारा' और 'सर्वहारा' शब्द सौ साल पहले समाज के एक धोखेबाज वर्ग को संदर्भित करने के लिए गढ़े गए थे, जो बड़े पैमाने पर दरिद्रता के लिए बर्बाद हो गया था। बेशक, ऐसे सामाजिक समूह अभी भी मौजूद हैं, लेकिन 19वीं शताब्दी के सर्वहारा वर्ग के वयस्क पोते अत्यधिक कुशल औद्योगिक श्रमिक बन गए जो अपने कौशल, अनिवार्यता और जिम्मेदारी से अवगत हैं।<...>

19वीं सदी के मार्क्सवाद में, "वर्ग चेतना" शब्द का प्रयोग मैनुअल मजदूरों तक ही सीमित था। अन्य आवश्यक व्यवसायों में व्यक्ति, जिनके बिना समाज कार्य नहीं कर सकता था, उन्हें "बुद्धिजीवी" और "निम्न पूंजीपति" करार दिया गया। वे "शारीरिक श्रम के सर्वहारा वर्ग" के विरोधी थे।<...>औद्योगिक श्रमिकों के साथ-साथ डॉक्टरों, शिक्षकों, तकनीशियनों, प्रयोगशाला सहायकों, लेखकों, सार्वजनिक हस्तियों, किसानों, वैज्ञानिकों आदि को ऐसे व्यक्तियों के रूप में गिना जाना चाहिए।<...>

जन मनोविज्ञान की अज्ञानता के लिए धन्यवाद, मार्क्सवादी समाजशास्त्र ने "पूंजीपति वर्ग" को "सर्वहारा वर्ग" के साथ तुलना की। मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, इस तरह के विपरीत को गलत माना जाना चाहिए। चरित्रगत संरचना पूंजीपतियों तक सीमित नहीं है, यह सभी व्यवसायों के श्रमिकों के बीच मौजूद है। उदार पूंजीपति और प्रतिक्रियावादी कार्यकर्ता हैं। चारित्रिक विश्लेषण वर्ग अंतर को नहीं पहचानता है।

प्रश्न और कार्य

1. 20वीं सदी में सामाजिक प्रक्रियाओं की गतिशीलता में वृद्धि की व्याख्या क्या करती है?

2. सामाजिक समूहों की अपने आर्थिक हितों की रक्षा करने की इच्छा ने सामाजिक संबंधों के किन रूपों को अपनाया?

3. पाठ में दिए गए व्यक्ति की सामाजिक स्थिति पर दो दृष्टिकोणों की तुलना करें और उनमें से प्रत्येक की वैधता पर चर्चा करें। अपने निष्कर्ष निकालें।

4. निर्दिष्ट करें कि आपने "सामाजिक संबंधों" की अवधारणा में कौन सी सामग्री डाली है। समाज के सामाजिक वातावरण को कौन से कारक निर्धारित करते हैं? इसके निर्माण में ट्रेड यूनियन आंदोलन की भूमिका का विस्तार करें।

5. ट्रेड यूनियन आंदोलन के कार्यों पर परिशिष्ट में दिए गए विचारों की तुलना करें। कॉमिन्टर्न के विचारकों के आर्थिक नियतिवाद ने ट्रेड यूनियनों के प्रति उनके रवैये को कैसे प्रभावित किया? क्या उनकी स्थिति ने ट्रेड यूनियन आंदोलन की सफलता में योगदान दिया?

§ 9. सामाजिक-राजनीतिक विकास 1900-1945 में सुधार और क्रांतियाँ।

अतीत में, क्रांतियों ने सामाजिक विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। जनता के बीच असंतोष के एक स्वतःस्फूर्त विस्फोट से शुरू होकर, वे समाज में सबसे तीव्र अंतर्विरोधों के अस्तित्व के लक्षण थे और साथ ही उनके त्वरित समाधान के साधन भी थे। क्रांतियों ने सत्ता की संस्थाओं को नष्ट कर दिया, जिन्होंने अपनी प्रभावशीलता और जनता का विश्वास खो दिया था, पूर्व शासक अभिजात वर्ग (या शासक वर्ग) को उखाड़ फेंका, अपने वर्चस्व की आर्थिक नींव को समाप्त या कम कर दिया, संपत्ति के पुनर्वितरण का नेतृत्व किया, और इसके रूपों को बदल दिया। उपयोग। हालाँकि, क्रांतिकारी प्रक्रियाओं के विकास के पैटर्न, जो 17वीं-19वीं शताब्दी में यूरोप और उत्तरी अमेरिका के देशों की बुर्जुआ क्रांतियों के अनुभव में खोजे गए थे, 20वीं शताब्दी में महत्वपूर्ण रूप से बदल गए।

सुधार और सामाजिक इंजीनियरिंग।सबसे पहले, सुधार और क्रांति के बीच संबंध बदल गया है। विकराल समस्याओं को हल करने के लिए सुधार के तरीकों के प्रयास अतीत में किए गए थे, लेकिन विचारों की परंपराओं द्वारा प्रतिष्ठित वर्ग पूर्वाग्रहों की सीमाओं को पार करने के लिए सत्तारूढ़ कुलीन वर्ग के बहुमत की अक्षमता ने सुधारों की सीमितता और कम प्रभावशीलता को निर्धारित किया।

प्रतिनिधि लोकतंत्र के विकास के साथ, सार्वभौमिक मताधिकार की शुरूआत, सामाजिक और आर्थिक प्रक्रियाओं को विनियमित करने में राज्य की बढ़ती भूमिका, राजनीतिक जीवन के सामान्य पाठ्यक्रम को परेशान किए बिना परिवर्तनों का कार्यान्वयन संभव हो गया। लोकतंत्र के देशों में, जनता को बिना हिंसा के, मतपेटी पर अपना विरोध व्यक्त करने का अवसर दिया गया।

20वीं शताब्दी के इतिहास ने कई उदाहरण दिए जब सामाजिक संबंधों की प्रकृति में परिवर्तन से जुड़े परिवर्तन, कई देशों में राजनीतिक संस्थाओं की कार्यप्रणाली, धीरे-धीरे हुई, सुधारों के परिणाम थे, न कि हिंसक कार्यों के। इस प्रकार, औद्योगिक समाज, उत्पादन और पूंजी की एकाग्रता, सार्वभौमिक मताधिकार, सक्रिय सामाजिक नीति जैसी विशेषताओं के साथ, 19 वीं शताब्दी की मुक्त प्रतिस्पर्धा के पूंजीवाद से मौलिक रूप से अलग था, लेकिन अधिकांश यूरोपीय देशों में एक से दूसरे में संक्रमण था एक विकासवादी प्रकृति का।

समस्याएं जो अतीत में मौजूदा व्यवस्था के हिंसक तख्तापलट के बिना दुर्गम लगती थीं, दुनिया के कई देशों ने तथाकथित सोशल इंजीनियरिंग के प्रयोगों की मदद से हल किया। इस अवधारणा का उपयोग पहली बार ब्रिटिश ट्रेड यूनियन आंदोलन सिडनी और बीट्राइस वेब के सिद्धांतकारों द्वारा किया गया था, इसे आम तौर पर 1920-1940 के दशक में कानूनी और राजनीति विज्ञान में स्वीकार किया गया था।

सामाजिक इंजीनियरिंग को समाज के जीवन को प्रभावित करने के लिए राज्य शक्ति के लीवर के उपयोग के रूप में समझा जाता है, सैद्धांतिक रूप से विकसित, सट्टा मॉडल के अनुसार इसका पुनर्गठन, जो विशेष रूप से अधिनायकवादी शासन की विशेषता थी। अक्सर इन प्रयोगों ने एक नए, स्वस्थ सामाजिक जीव को जन्म दिए बिना समाज के जीवित ताने-बाने को नष्ट कर दिया। उसी समय, जहां सामाजिक इंजीनियरिंग विधियों को संतुलित और सतर्क तरीके से लागू किया गया था, आबादी के बहुमत की आकांक्षाओं और जरूरतों को ध्यान में रखते हुए, भौतिक संभावनाएं, एक नियम के रूप में, उभरते हुए विरोधाभासों को दूर करने में कामयाब रहे, मानक में सुधार लोगों का रहन-सहन, और उनकी चिंताओं को बहुत कम कीमत पर हल करना।

सोशल इंजीनियरिंग मीडिया के माध्यम से जनमत के गठन के रूप में गतिविधि के ऐसे क्षेत्र को भी शामिल करता है। यह कुछ घटनाओं के प्रति जनता की प्रतिक्रिया में सहजता के तत्वों को बाहर नहीं करता है, क्योंकि राजनीतिक ताकतों द्वारा लोगों के साथ छेड़छाड़ करने की संभावनाएं जो मौजूदा व्यवस्था के संरक्षण और क्रांतिकारी तरीके से उन्हें उखाड़ फेंकने की वकालत करती हैं, असीमित नहीं हैं। तो, 1920 के दशक की शुरुआत में कॉमिन्टर्न के ढांचे के भीतर। एक अति-कट्टरपंथी, अति-वाम प्रवृत्ति उभरी। साम्राज्यवाद के लेनिनवादी सिद्धांत से आगे बढ़ते हुए इसके प्रतिनिधियों (एल.डी. ट्रॉट्स्की, आर। फिशर, ए। मास्लोव, एम। रॉय और अन्य) ने तर्क दिया कि दुनिया के अधिकांश देशों में विरोधाभास अत्यधिक तीक्ष्णता तक पहुंच गया था। उन्होंने यह मान लिया कि भीतर या बाहर से एक छोटा सा धक्का, आतंक के कृत्यों के रूप में, एक देश से दूसरे देश में जबरन "क्रांति का निर्यात", मार्क्सवाद के सामाजिक आदर्शों को साकार करने के लिए पर्याप्त था। हालाँकि, क्रांतियों को आगे बढ़ाने के प्रयास (विशेष रूप से, 1920 के सोवियत-पोलिश युद्ध के दौरान पोलैंड में, 1923 में जर्मनी और बुल्गारिया में) हमेशा विफल रहे। तदनुसार, 1920-1930 के दशक में कॉमिन्टर्न में अति-कट्टरपंथी पूर्वाग्रह के प्रतिनिधियों का प्रभाव धीरे-धीरे कमजोर हो गया। उन्हें इसके अधिकांश वर्गों के रैंकों से निष्कासित कर दिया गया था। फिर भी, 20वीं शताब्दी में कट्टरवाद ने विश्व सामाजिक-राजनीतिक विकास में एक बड़ी भूमिका निभाना जारी रखा।

क्रांति और हिंसा: रूस का अनुभव।लोकतंत्र के देशों में, अविकसित, अलोकतांत्रिक देशों की विशेषता, असभ्यता की अभिव्यक्ति के रूप में क्रांतियों के प्रति एक नकारात्मक रवैया विकसित हुआ है। 20वीं शताब्दी की क्रांतियों के अनुभव ने इस तरह के दृष्टिकोण के निर्माण में योगदान दिया। बल द्वारा मौजूदा व्यवस्था को उखाड़ फेंकने के अधिकांश प्रयासों को सशस्त्र बल द्वारा दबा दिया गया था, जो भारी हताहतों से जुड़ा था। यहां तक ​​कि एक सफल क्रांति के बाद भी एक खूनी गृहयुद्ध हुआ। सैन्य उपकरणों के निरंतर सुधार के साथ, विनाशकारी परिणाम, एक नियम के रूप में, सभी अपेक्षाओं को पार कर गए। 1910-1917 की क्रांति और किसान युद्ध के दौरान मेक्सिको में। कम से कम 1 मिलियन लोग मारे गए। रूसी गृहयुद्ध 1918-1922 में। 1914-1918 के प्रथम विश्व युद्ध में कम से कम 8 मिलियन लोग मारे गए, लगभग सभी युद्धरत देशों को एक साथ मिला दिया गया। उद्योग का 4/5 भाग नष्ट हो गया, विशेषज्ञों के मुख्य कैडर, कुशल श्रमिक पलायन कर गए या उनकी मृत्यु हो गई।

औद्योगिक समाज के अंतर्विरोधों को हल करने का ऐसा तरीका, जो समाज को विकास के पूर्व-औद्योगिक चरण में वापस फेंक कर उनके तीखेपन को दूर करता है, शायद ही आबादी के किसी भी वर्ग के हित में माना जा सकता है। इसके अलावा, विश्व आर्थिक संबंधों के उच्च स्तर के विकास के साथ, किसी भी राज्य में एक क्रांति, जिसके बाद गृहयुद्ध होता है, विदेशी निवेशकों और कमोडिटी उत्पादकों के हितों को प्रभावित करता है। यह विदेशी शक्तियों की सरकारों को अपने नागरिकों और उनकी संपत्ति की रक्षा के लिए उपाय करने के लिए प्रेरित करता है, ताकि गृहयुद्ध में घिरे देश में स्थिति को स्थिर करने में मदद मिल सके। इस तरह के उपाय, विशेष रूप से यदि वे सैन्य साधनों द्वारा किए जाते हैं, तो गृह युद्ध के हस्तक्षेप को जोड़ते हैं, और भी अधिक हताहत और विनाश लाते हैं।

20 वीं शताब्दी की क्रांतियाँ: टाइपोलॉजी की मूल बातें।एक बाजार अर्थव्यवस्था के राज्य विनियमन की अवधारणा के रचनाकारों में से एक, अंग्रेजी अर्थशास्त्री डी। कीन्स के अनुसार, क्रांतियां स्वयं सामाजिक और आर्थिक समस्याओं का समाधान नहीं करती हैं। साथ ही, वे अपने समाधान के लिए राजनीतिक पूर्वापेक्षाएँ बना सकते हैं, अत्याचार और उत्पीड़न के राजनीतिक शासन को उखाड़ फेंकने के लिए एक उपकरण बन सकते हैं जो सुधार करने में असमर्थ हैं, कमजोर नेताओं को सत्ता से हटा सकते हैं जो समाज में अंतर्विरोधों की वृद्धि को रोकने के लिए शक्तिहीन हैं।

राजनीतिक लक्ष्यों और परिणामों के अनुसार, 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के संबंध में, निम्नलिखित मुख्य प्रकार की क्रांतियाँ प्रतिष्ठित हैं।

सबसे पहले, लोकतांत्रिक क्रांतियाँ सत्तावादी शासनों (तानाशाही, निरंकुश राजतंत्र) के खिलाफ निर्देशित होती हैं, जिसकी परिणति लोकतंत्र की पूर्ण या आंशिक स्थापना में होती है।

विकसित देशों में, इस प्रकार की पहली क्रांति 1905-1907 की रूसी क्रांति थी, जिसने रूसी निरंकुशता को एक संवैधानिक राजतंत्र की विशेषताएं दीं। परिवर्तन की अपूर्णता ने रूस में एक संकट और 1917 की फरवरी क्रांति को जन्म दिया, जिसने रोमानोव राजवंश के 300 साल के शासन को समाप्त कर दिया। नवंबर 1918 में, क्रांति के परिणामस्वरूप, प्रथम विश्व युद्ध में हार से बदनाम जर्मनी में राजशाही को उखाड़ फेंका गया। जिस गणतंत्र का उदय हुआ, उसे वीमर गणराज्य कहा गया, क्योंकि संविधान सभा, जिसने एक लोकतांत्रिक संविधान को अपनाया था, 1919 में वीमर शहर में आयोजित की गई थी। स्पेन में, 1931 में, राजशाही को उखाड़ फेंका गया और एक लोकतांत्रिक गणराज्य की घोषणा की गई।

20वीं सदी में क्रांतिकारी, लोकतांत्रिक आंदोलन का अखाड़ा लैटिन अमेरिका था, जहां 1910-1917 की क्रांति के परिणामस्वरूप मेक्सिको में। सरकार के एक गणतांत्रिक स्वरूप की स्थापना की।

लोकतांत्रिक क्रांतियों ने भी कई एशियाई देशों को अपनी चपेट में ले लिया। 1911-1912 में। चीन में, सन यात-सेन के नेतृत्व में क्रांतिकारी आंदोलन के उभार के परिणामस्वरूप, राजशाही को उखाड़ फेंका गया। चीन को एक गणतंत्र घोषित किया गया था, लेकिन वास्तविक शक्ति प्रांतीय सामंती-सैन्यवादी गुटों के हाथों में थी, जिससे क्रांतिकारी आंदोलन की एक नई लहर पैदा हुई। 1925 में, चीन में जनरल च्यांग काई-शेक के नेतृत्व में एक राष्ट्रीय सरकार का गठन किया गया था, और औपचारिक रूप से लोकतांत्रिक, वास्तव में एक-पक्षीय, सत्तावादी शासन का उदय हुआ।

लोकतांत्रिक आंदोलन ने तुर्की का चेहरा बदल दिया है। 1908 की क्रांति और एक संवैधानिक राजतंत्र की स्थापना ने सुधारों का मार्ग प्रशस्त किया, लेकिन उनकी अपूर्णता, प्रथम विश्व युद्ध में हार ने मुस्तफा कमाल की अध्यक्षता में 1918-1923 की क्रांति का कारण बना। राजशाही का परिसमापन किया गया, 1924 में तुर्की एक धर्मनिरपेक्ष गणराज्य बन गया।

दूसरे, राष्ट्रीय मुक्ति क्रांतियाँ 20वीं सदी की विशिष्टता बन गईं। 1918 में उन्होंने ऑस्ट्रिया-हंगरी को अपनी चपेट में ले लिया, जो ऑस्ट्रिया, हंगरी और चेकोस्लोवाकिया में हैब्सबर्ग राजवंश के शासन के खिलाफ लोगों के मुक्ति आंदोलन के परिणामस्वरूप विघटित हो गया। राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन यूरोपीय देशों के कई उपनिवेशों और अर्ध-उपनिवेशों में प्रकट हुए, विशेष रूप से मिस्र, सीरिया, इराक और भारत में, हालांकि राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन का सबसे बड़ा उभार द्वितीय विश्व युद्ध के बाद नोट किया गया था। इसका परिणाम महानगरों के औपनिवेशिक प्रशासन की शक्ति से लोगों की मुक्ति, अपने स्वयं के राज्य का अधिग्रहण, राष्ट्रीय स्वतंत्रता था।

राष्ट्रीय मुक्ति अभिविन्यास कई लोकतांत्रिक क्रांतियों में भी मौजूद था, खासकर जब वे उन शासनों के खिलाफ थे जो विदेशी शक्तियों के समर्थन पर निर्भर थे, विदेशी सैन्य हस्तक्षेप की स्थितियों में किए गए थे। मेक्सिको, चीन और तुर्की में ऐसी क्रांतियाँ थीं, हालाँकि वे उपनिवेश नहीं थे।

विदेशी शक्तियों पर निर्भरता पर काबू पाने के नारे के तहत एशिया और अफ्रीका के कई देशों में क्रांतियों का एक विशिष्ट परिणाम, उन शासनों की स्थापना थी जो पारंपरिक थे, जो आबादी के खराब शिक्षित बहुमत से परिचित थे। सबसे अधिक बार, ये शासन सत्तावादी - राजशाही, लोकतांत्रिक, कुलीन वर्ग के रूप में सामने आते हैं, जो स्थानीय बड़प्पन के हितों को दर्शाते हैं।

अतीत में लौटने की इच्छा विदेशी पूंजी के आक्रमण, अर्थव्यवस्था के आधुनिकीकरण, सामाजिक और राजनीतिक सुधारों के कारण पारंपरिक जीवन शैली, विश्वासों, जीवन शैली के विनाश की प्रतिक्रिया के रूप में प्रकट हुई, जिसने स्थानीय बड़प्पन के हितों को प्रभावित किया। परंपरावादी क्रांति के पहले प्रयासों में से एक 1900 में चीन में तथाकथित बॉक्सर विद्रोह था, जिसकी शुरुआत किसानों और शहरी गरीबों ने की थी।

विकसित देशों सहित कई देशों में, जिनका अंतर्राष्ट्रीय जीवन पर बहुत प्रभाव है, ऐसी क्रांतियाँ हुई हैं जिनके कारण अधिनायकवादी शासन की स्थापना हुई। इन क्रांतियों की ख़ासियत यह थी कि वे आधुनिकीकरण की दूसरी लहर के देशों में हुईं, जहाँ राज्य ने पारंपरिक रूप से समाज में एक विशेष भूमिका निभाई। अपनी भूमिका के विस्तार के साथ, सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं पर राज्य के पूर्ण (व्यापक) नियंत्रण की स्थापना तक, जनता ने किसी भी समस्या को हल करने की संभावना को जोड़ा।

उन देशों में अधिनायकवादी शासन स्थापित किया गया था जहाँ लोकतांत्रिक संस्थाएँ नाजुक और अप्रभावी थीं, लेकिन लोकतंत्र की स्थितियों ने इसे उखाड़ फेंकने की तैयारी करने वाली राजनीतिक ताकतों की अबाधित गतिविधि की संभावना सुनिश्चित की। 20 वीं शताब्दी की पहली क्रांति, एक अधिनायकवादी शासन की स्थापना के रूप में, अक्टूबर 1917 में रूस में हुई।

अधिकांश क्रांतियों, सशस्त्र हिंसा के लिए, लोगों की जनता की व्यापक भागीदारी एक सामान्य थी, लेकिन अनिवार्य विशेषता नहीं थी। अक्सर, क्रांतियों की शुरुआत एक शीर्ष तख्तापलट के साथ होती है, जो परिवर्तन की पहल करने वाले नेताओं के सत्ता में आने से होती है। साथ ही, अक्सर राजनीतिक शासन जो क्रांति के परिणामस्वरूप सीधे उत्पन्न हुआ था, उन समस्याओं का समाधान नहीं ढूंढ पाया जो इसके कारण हुईं। इसने क्रांतिकारी आंदोलन में एक के बाद एक, जब तक समाज एक स्थिर स्थिति में नहीं आ गया, तब तक नए उतार-चढ़ाव की शुरुआत निर्धारित की।

दस्तावेज़ और सामग्री

जे। कीन्स की पुस्तक "वर्साय की संधि के आर्थिक परिणाम" से:

“विद्रोह और क्रांतियाँ संभव हैं, लेकिन वर्तमान में वे कोई महत्वपूर्ण भूमिका निभाने में सक्षम नहीं हैं। राजनीतिक अत्याचार और अन्याय के खिलाफ क्रांति रक्षा के हथियार के रूप में काम कर सकती है। लेकिन एक क्रांति उन्हें क्या दे सकती है जो आर्थिक अभाव से पीड़ित हैं, एक ऐसी क्रांति जो माल के वितरण के अन्याय से नहीं, बल्कि उनकी सामान्य कमी के कारण होगी? मध्य यूरोप में क्रांति के खिलाफ एकमात्र गारंटी यह है कि यहां तक ​​​​कि सबसे अधिक निराशा से ग्रस्त लोगों के लिए भी, यह किसी महत्वपूर्ण राहत की उम्मीद नहीं करता है।<...>आने वाले वर्षों की घटनाएं राजनेताओं के सचेत कार्यों से नहीं, बल्कि राजनीतिक इतिहास की सतह के नीचे अनवरत चल रही छिपी धाराओं द्वारा निर्देशित होंगी, जिनके परिणामों की भविष्यवाणी कोई नहीं कर सकता। हमें इन छिपी धाराओं को प्रभावित करने का केवल एक तरीका दिया गया है; इस तरह है मेंज्ञान और कल्पना की उन शक्तियों का उपयोग करना जो लोगों के मन को बदल देती हैं। सत्य की उद्घोषणा, भ्रांतियों का प्रकटन, घृणा का नाश, मानवीय भावनाओं और मनों का विस्तार और ज्ञान- ये हमारे साधन हैं।

एल.डी. के काम से ट्रॉट्स्की “स्थायी क्रांति क्या है? (मूल प्रावधान)":

"सर्वहारा वर्ग द्वारा सत्ता पर विजय क्रांति को पूरा नहीं करता है, बल्कि इसे खोलता है। राष्ट्रीय और अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर वर्ग संघर्ष के आधार पर ही समाजवादी निर्माण की कल्पना की जा सकती है। अंतरराष्ट्रीय क्षेत्र में पूंजीवादी संबंधों के निर्णायक प्रभुत्व की स्थितियों में यह संघर्ष अनिवार्य रूप से आंतरिक, यानी नागरिक और बाहरी विस्फोटों को जन्म देगा। क्रांतिकारी युद्ध. यह समाजवादी क्रांति का स्थायी चरित्र है, चाहे वह पिछड़े देश का सवाल हो, जिसने कल ही अपनी लोकतांत्रिक क्रांति पूरी की, या एक पुराने लोकतांत्रिक देश का, जो लोकतंत्र और संसदवाद के लंबे युग से गुजरा है।

एक राष्ट्रीय ढांचे के भीतर समाजवादी क्रांति का पूरा होना अकल्पनीय है। बुर्जुआ समाज के संकट के मुख्य कारणों में से एक यह है कि इसके द्वारा बनाई गई उत्पादक ताकतों को अब राष्ट्र-राज्य के ढांचे में समेटा नहीं जा सकता है। इसलिए साम्राज्यवादी युद्ध<...>समाजवादी क्रांति राष्ट्रीय क्षेत्र में शुरू होती है, राष्ट्रीय क्षेत्र में विकसित होती है और दुनिया में समाप्त होती है। इस प्रकार, समाजवादी क्रांति शब्द के एक नए, व्यापक अर्थ में स्थायी हो जाती है: यह हमारे पूरे ग्रह पर नए समाज की अंतिम विजय तक अपनी पूर्णता तक नहीं पहुंचती है।

ऊपर बताई गई विश्व क्रांति के विकास की योजना कॉमिन्टर्न के वर्तमान कार्यक्रम द्वारा दी गई पांडित्यपूर्ण रूप से बेजान योग्यता की भावना में समाजवाद के लिए "पके" और "पके नहीं" देशों के सवाल को हटा देती है। जहां तक ​​पूंजीवाद ने विश्व बाजार, श्रम का विश्व विभाजन और विश्व की उत्पादक शक्तियों का निर्माण किया है, इसने विश्व अर्थव्यवस्था को समाजवादी पुनर्निर्माण के लिए समग्र रूप से तैयार किया है।

के। कौत्स्की के काम से "आतंकवाद और साम्यवाद":

"लेनिन यूरोप के माध्यम से अपनी क्रांति के बैनर विजयी रूप से ले जाना चाहते हैं, लेकिन उनके पास इसके लिए कोई योजना नहीं है। बोल्शेविकों का क्रांतिकारी सैन्यवाद रूस को समृद्ध नहीं करेगा, यह केवल उसकी दरिद्रता का एक नया स्रोत बन सकता है। आज, रूसी उद्योग, जितना कि इसे गति में स्थापित किया गया है, मुख्य रूप से सेनाओं की जरूरतों के लिए काम करता है, न कि उत्पादक उद्देश्यों के लिए। रूसी साम्यवाद वास्तव में समाजवाद की बैरक बन जाता है<...>कोई विश्व क्रांति, कोई बाहरी मदद बोल्शेविक विधियों के पक्षाघात को दूर नहीं कर सकती है। "साम्यवाद" के संबंध में यूरोपीय समाजवाद का कार्य पूरी तरह से अलग है: की देखभाल करना के बारे मेंताकि समाजवाद की एक विशेष पद्धति की नैतिक तबाही सामान्य रूप से समाजवाद की तबाही न बन जाए, ताकि इस और मार्क्सवादी पद्धति के बीच एक तेज विभाजन रेखा खींची जाए, और ताकि जन चेतना इस अंतर को समझ सके।

प्रश्न और कार्य

1 याद रखें कि 20वीं सदी से पहले आपने कई देशों के इतिहास में किन क्रांतियों का अध्ययन किया था? आप "क्रांति", "क्रांति को एक राजनीतिक घटना के रूप में" शब्दों की सामग्री को कैसे समझते हैं। तथा

2 पिछली शताब्दियों और 20वीं सदी की क्रांति के सामाजिक कार्यों में क्या अंतर हैं? क्रांतियों की भूमिका पर विचार क्यों बदल गए हैं? Z. सोचें और समझाएं: क्रांति या सुधार - किस सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक परिस्थितियों में यह या वह विकल्प साकार होता है?

4. पढ़े गए पाठ और पहले अध्ययन किए गए इतिहास पाठ्यक्रमों के आधार पर, निम्नलिखित कॉलम में एक सारांश तालिका "20 वीं शताब्दी के पहले दशकों में दुनिया में क्रांतियां" संकलित करें:

प्राप्त आंकड़ों से संभावित निष्कर्ष निकालें।

5. दुनिया की सबसे प्रसिद्ध क्रांतिकारी शख्सियतों के नाम अपने नाम करें। उनके प्रति अपना दृष्टिकोण निर्धारित करें, उनकी गतिविधियों के महत्व का मूल्यांकन करें।

6. परिशिष्ट में दी गई सामग्री का उपयोग करते हुए उदारवादी सिद्धांतकारों (डी. कीन्स), "वाम" कम्युनिस्टों (एलडी ट्रॉट्स्की) और सामाजिक लोकतंत्रवादियों (के. कौत्स्की) के क्रांतियों के प्रति विशिष्ट दृष्टिकोण को चिह्नित करें।