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ग्रुशिन बोरिस एंड्रीविच जीवनी। स्मारक पृष्ठ: ग्रुशिन बोरिस एंड्रीविच

बोरिस एंड्रीविच ग्रुशिन(2 अगस्त 1929, मॉस्को - 18 सितंबर, 2007, पूर्वोक्त) - सोवियत और रूसी दार्शनिक, समाजशास्त्री, ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय अनुसंधान के पद्धतिविद्। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, रूसी शिक्षा अकादमी के संबंधित सदस्य (1993, शिक्षा और संस्कृति विभाग)। रूसी विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान के मुख्य शोधकर्ता।

जीवनी

स्कूल से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक किया। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी (1952) के दर्शनशास्त्र संकाय से स्नातक, डिप्लोमा "मार्क्स की राजधानी में तार्किक और ऐतिहासिक की समस्या"; वहाँ स्नातक स्कूल, पीएचडी थीसिस "तकनीक और सोच में विकास की ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को पुन: पेश करने के तरीके" (1957)।

मॉस्को लॉजिकल सर्कल के संस्थापकों में से एक (1952 से; सर्कल में ए। ए। ज़िनोविएव, एम। के। ममर्दाशविली और जी। पी। शेड्रोवित्स्की; बाद में - मॉस्को मेथोडोलॉजिकल सर्कल (एमएमके)) भी शामिल थे।

डॉक्टरेट शोध प्रबंध "जनमत के अध्ययन के लिए कार्यप्रणाली की समस्याएं" (1967)।

उन्होंने "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" (मास्को) अखबार के तहत "इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक ओपिनियन" (1960-1967) की स्थापना की। 1962-1965 में। और 1977-1981 में। - पत्रिका "शांति और समाजवाद की समस्याएं" (प्राग, चेकोस्लोवाकिया) के कर्मचारी।

ग्रुशिन यूएसएसआर में अनुप्रयुक्त समाजशास्त्रीय अनुसंधान के नवप्रवर्तकों में से एक है। वह पहले सोवियत समाजशास्त्रीय अनुसंधान केंद्र - 1960 के दशक में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के कंक्रीट सामाजिक अनुसंधान संस्थान में जनमत के अध्ययन के लिए विभाग के पहले प्रमुख थे।

1967-8 में और 1982-9 में। - पत्रकारिता संकाय। 1988-90 में। - ऑल-यूनियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ़ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) के आयोजकों में से एक। 1989 में उन्होंने वोक्स पॉपुली पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सर्विस बनाई। उन्होंने समाजशास्त्रीय अनुसंधान संस्थान, सीईएमआई और अन्य शैक्षणिक केंद्रों में काम किया। उन्होंने अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पढ़ाया है।

1993 में वह राष्ट्रपति परिषद के सदस्य थे। 2003 में रूस के पत्रकारों के संघ का पुरस्कार "पत्रकारिता उत्कृष्टता के लिए" ("रूस के चार जीवन" पुस्तक के लिए)।

उनके छात्रों और अनुयायियों में वाई। कपेलुश, वी। सोज़ोनोव, टी। ड्रिडज़े, ए। झावोरोनकोव, ए। ताकेल, वी। कोरोबिनिकोव, ई। एंड्रीशचेंको, वी। टोकारोव्स्की, ई। अवरामोवा, एल। बायज़ोव और कई अन्य हैं।

एकेड। T. I. Zaslavskaya ने उन्हें "जनमत के अध्ययन में USSR का सबसे बड़ा विशेषज्ञ" बताया।

उन्हें मिउस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

चयनित लेख

ऐतिहासिक अनुसंधान के तर्क पर ग्रुशिन बी.ए. निबंध। - एम।, 1961।
मानव सुख के नाम पर ग्रुशिन बी, चिकिन वी। - एम।, 1960।
ग्रुशिन बी।, चिकिन वी। एक पीढ़ी का चेहरा। - एम .: 1961।
ग्रुशिन बी।, चिकिन वी। एक पीढ़ी का स्वीकारोक्ति। - एम .: 1962।
ग्रुशिन बी. खाली समय. मूल्य। संरचना। समस्या। परिप्रेक्ष्य। - एम।, 1966।
ग्रुशिन बी। खाली समय। वास्तविक समस्याएं। - एम।, 1966।
दुनिया और विचारों की दुनिया के बारे में ग्रुशिन बी ए राय। - एम।, 1967।
सोवियत औद्योगिक शहर में बड़े पैमाने पर जानकारी। जटिल समाजशास्त्रीय अनुसंधान का अनुभव। / ईडी। बी ए ग्रुशिना, एल ए ओनिकोवा। - एम।, 1980।
ग्रुइन बी। पिवो वेरिटास में: वाक्य, aforismy a dal pozoruhodn texty z praskch restaurac, hostinc a pivnic। - प्राहा: मर्कुर, 1985।
ग्रुशिन बी ए मास चेतना। - एम।, 1987।
ग्रुशिन बी.ए. मांग की कमी का कड़वा स्वाद // साठ के दशक का रूसी समाजशास्त्र / एड। जी एस बतगीना। - एम।, 1999 ()
जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के ग्रुशिन बी। ए। चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन 1 "ख्रुश्चेव युग"। एम।, 2001;
जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के ग्रुशिन बी। ए। चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन दूसरा "ब्रेझनेव युग" भाग 1। एम।, 2003।
जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के ग्रुशिन बी। ए। चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन दूसरा "ब्रेझनेव युग" भाग 2। एम।, 2006।

Grushin . के बारे में

Tabatchnikova S. Le cercle de mthodologie de Moscou: 1954-1989। उने पेन्स, उने प्रतीक। पेरिस: कोल डेस हाउते ट्यूड्स एन साइंस सोशलिज, 2007
डॉक्टर्स बी.जेड. फाउंडिंग फादर्स। जनमत के अध्ययन का इतिहास। मॉस्को: सेंटर फॉर सोशल फोरकास्टिंग, 2006. Ch. दस।
डोक्टोरोव बी। जेड। राय की दुनिया के पायनियर्स: गैलप से ग्रुशिन तक। मॉस्को: इंस्टिट्यूट ऑफ़ द पब्लिक ओपिनियन फ़ाउंडेशन, 2005. Ch. वी
डॉक्टर बी। जेड। उन्होंने लोगों की राय का अध्ययन किया "निर्दयता से, सब कुछ के बावजूद।" बोरिस एंड्रीविच ग्रुशिन (1929-2007) की याद में // समाजशास्त्रीय पत्रिका। - 2007. - नंबर 4. - एस। 171-184।
डॉक्टरोव बी.जेड.बी.ए.ग्रुशिन। रूसी जनमत का अध्ययन करने के चार दशक // टेलीस्कोप: टिप्पणियों पर रोजमर्रा की जिंदगीपीटर्सबर्गवासी। - 2004. - नंबर 4. - एस। 2-13।
हमने अपने विषय के लिए हर समय युद्ध लड़े

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बोरिस एंड्रीविच ग्रुशिन(2 अगस्त, मॉस्को - 18 सितंबर, ibid) - सोवियत और रूसी दार्शनिक, समाजशास्त्री, ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय अनुसंधान के पद्धतिविद्। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, रूसी शिक्षा अकादमी के संबंधित सदस्य (1993, शिक्षा और संस्कृति विभाग)। मुख्य शोधकर्ता।

जीवनी

स्कूल से स्वर्ण पदक के साथ स्नातक किया। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी () के दर्शनशास्त्र के संकाय से स्नातक, डिप्लोमा "मार्क्स की राजधानी में तार्किक और ऐतिहासिक की समस्या"; वहाँ स्नातक स्कूल, पीएचडी थीसिस "तकनीक और सोच में विकास की ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को पुन: प्रस्तुत करने के तरीके" ()।

डॉक्टरेट शोध प्रबंध "जनमत अनुसंधान पद्धति की समस्याएं" ()।

उन्होंने "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" (मास्को) अखबार के तहत "इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक ओपिनियन" (- वर्ष) की स्थापना की। इन - gg. और वर्षों में। - पत्रिका "शांति और समाजवाद की समस्याएं" (प्राग, चेकोस्लोवाकिया) के कर्मचारी।

ग्रुशिन यूएसएसआर में अनुप्रयुक्त समाजशास्त्रीय अनुसंधान के नवप्रवर्तकों में से एक है। वह पहले सोवियत समाजशास्त्रीय अनुसंधान केंद्र - 1960 के दशक में जनमत के अध्ययन के लिए विभाग के पहले प्रमुख थे।

1967-8 में और 1982-9 में। - पत्रकारिता संकाय। 1988-90 में। - ऑल-यूनियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ़ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) के आयोजकों में से एक। 1989 में उन्होंने वोक्स पॉपुली पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सर्विस बनाई। उन्होंने CEMI और अन्य शैक्षणिक केंद्रों में काम किया। उन्होंने अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पढ़ाया है।

चयनित लेख

ग्रुशिन बी.ए. ऐतिहासिक अनुसंधान के तर्क पर निबंध. - एम।, 1961।
ग्रुशिन बी, चिकिन वी। मानव सुख के नाम पर. - एम।, 1960।
ग्रुशिन बी, चिकिन वी। एक पीढ़ी का चेहरा. - एम .: 1961।
ग्रुशिन बी, चिकिन वी। एक पीढ़ी का इकबालिया बयान. - एम .: 1962।
ग्रुशिन बी. खाली समय। मूल्य। संरचना। समस्या। संभावनाओं. - एम।, 1966।
ग्रुशिन बी. खाली समय। वास्तविक समस्याएं. - एम।, 1966।
ग्रुशिन बी.ए. दुनिया और विचारों की दुनिया के बारे में राय. - एम।, 1967।
सोवियत औद्योगिक शहर में बड़े पैमाने पर जानकारी। जटिल समाजशास्त्रीय अनुसंधान का अनुभव. / ईडी। बी ए ग्रुशिना, एल ए ओनिकोवा। - एम।, 1980।
ग्रुसिन बी. पिवो वेरिटास में: वाक्य, aforismy a další pozoruhodné texty z pražských Restaurací, hostinců a pivnic. - प्राहा: मर्कुर, 1985।
ग्रुशिन बी.ए. जन चेतना. - एम।, 1987।
ग्रुशिन बी.ए. लावारिस का कड़वा स्वाद// साठ के दशक का रूसी समाजशास्त्र / एड। जी एस बतगीना। - एम।, 1999 ()
ग्रुशिन बी.ए. जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन पहला "ख्रुश्चेव युग". एम।, 2001;
ग्रुशिन बी.ए. जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन 2 "ब्रेझनेव की आयु" भाग 1. एम।, 2003।
ग्रुशिन बी.ए. जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन 2 "ब्रेझनेव की आयु" भाग 2. एम।, 2006।

Grushin . के बारे में

Tabatchnikova S. Le Cercle de Methodologie de Moscou: 1954-1989। उन पेन्सी, उने प्रतीक। पेरिस: इकोले डेस हाउतेस एट्यूड्स एन साइंसेज सोशलेस,
डॉक्टरोव बी.जेड.संस्थापक पिता। जनमत के अध्ययन का इतिहास। मॉस्को: सेंटर फॉर सोशल फोरकास्टिंग, 2006. Ch. दस।
डॉक्टरोव बी.जेड.राय की दुनिया के पायनियर्स: गैलप से ग्रुशिन तक। मॉस्को: इंस्टिट्यूट ऑफ़ द पब्लिक ओपिनियन फ़ाउंडेशन, 2005. Ch. वी
डॉक्टरोव बी.जेड.// समाजशास्त्रीय पत्रिका। - 2007. - नंबर 4. - एस। 171-184।
डॉक्टरोव बी.जेड.// टेलीस्कोप: पीटर्सबर्गवासियों के दैनिक जीवन का अवलोकन। - 2004. - नंबर 4. - एस। 2-13।

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ग्रुशिन, बोरिस एंड्रीविच की विशेषता वाला एक अंश

"तुमने उसे मार डाला," स्टेला उदास होकर फुसफुसाई।
मैं जम गया, अपनी प्रेमिका को घूर रहा था ... यह "सनी" स्टेला ने नहीं कहा था, जो मुझे अच्छी तरह से जानती थी, जो "बिना असफल" सभी के लिए खेद महसूस करती थी, और कभी किसी को पीड़ित नहीं करती थी! .. लेकिन, जाहिरा तौर पर , नुकसान का दर्द, मेरी तरह, उसने "हर किसी और हर चीज पर" क्रोध की बेहोशी की भावना को जगाया, और बच्चा अभी तक इसे अपने आप में नियंत्रित करने में सक्षम नहीं था।
- मैं?!.. - अजनबी ने कहा। लेकिन यह सच नहीं हो सकता! मैंने कभी किसी को नहीं मारा!
हमें लगा कि वह शुद्ध सच कह रहा है, और हम जानते थे कि हमें उस पर दोष मढ़ने का कोई अधिकार नहीं है। इसलिए, एक शब्द भी कहे बिना, हम एक साथ मुस्कुराए और तुरंत यह समझाने की कोशिश की कि वास्तव में यहाँ क्या हुआ था।
मानवीय लंबे समय के लिएपूरी तरह से सदमे की स्थिति में था ... जाहिर है, उसने जो कुछ भी सुना वह उसे जंगली लग रहा था, और निश्चित रूप से वह वास्तव में जो था उससे मेल नहीं खाता था, और उसने ऐसी भयानक बुराई का इलाज कैसे किया जो सामान्य मानव फ्रेम में फिट नहीं था ...
- मैं इस सब की भरपाई कैसे कर सकता हूँ?! .. आखिर मैं नहीं कर सकता? और इसके साथ कैसे रहना है?!.. - उसने अपना सिर पकड़ लिया ... - मैंने कितने मारे, मुझे बताओ!.. क्या कोई ऐसा कह सकता है? आपके दोस्तों का क्या? वे इसके लिए क्यों गए? लेकिन क्यों?!!!..
- ताकि आप जैसे चाहें वैसे जी सकें ... जैसा आप चाहते थे ... और जैसा कोई चाहता था ... उस बुराई को मारने के लिए जिसने दूसरों को मार डाला। क्योंकि, शायद... - स्टेला ने उदास होकर कहा।
"मुझे माफ़ कर दो, प्यारे... मुझे माफ़ कर दो... अगर तुम कर सकते हो..." वह आदमी पूरी तरह से मरा हुआ लग रहा था, और मैं अचानक एक बहुत ही बुरे अनुमान के साथ "चुभ गया" था ...
- अच्छा मैं नहीं! मैंने आक्रोश से चिल्लाया। "अब आपको जीना चाहिए!" क्या आप उनके सारे बलिदान को खत्म करना चाहते हैं?! सोचने की भी हिम्मत नहीं! अब आप उनकी जगह अच्छा करेंगे! यह सही होगा। और छोड़ना सबसे आसान काम है। और अब आपके पास वह अधिकार नहीं है।
अजनबी ने मुझे घूर कर देखा, जाहिर तौर पर "धर्मी" आक्रोश के इस तरह के हिंसक प्रकोप की उम्मीद नहीं कर रहा था। और फिर वह उदास होकर मुस्कुराया और चुपचाप बोला:
- तुमने उन्हें कैसे प्यार किया! .. तुम कौन हो, लड़की?
मेरा गला बहुत कड़ा था और कुछ देर तक मैं एक शब्द भी नहीं निचोड़ सका। इतने भारी नुकसान के कारण यह बहुत दर्दनाक था, और साथ ही, मैं इस "बेचैन" व्यक्ति के लिए दुखी था, जो इस तरह के बोझ के साथ अस्तित्व में रहना इतना मुश्किल होगा ...
- मैं स्वेतलाना हूं। और यह स्टेला है। हम यहां बस घूम रहे हैं। हम दोस्तों से मिलने जाते हैं या जब हम कर सकते हैं किसी की मदद करते हैं। सच है, अब कोई दोस्त नहीं बचा है ...
- मुझे माफ कर दो, स्वेतलाना। हालाँकि यह शायद कुछ भी नहीं बदलेगा यदि मैं हर बार आपसे क्षमा माँगूँ... जो हुआ वह हुआ, और मैं कुछ भी नहीं बदल सकता। लेकिन जो होता है उसे मैं बदल सकता हूँ, है ना? - उस आदमी ने आसमान की तरह अपनी नीली आंखों से मेरी तरफ देखा, और मुस्कुराते हुए उदास मुस्कान के साथ कहा: - और एक बात ... आप कहते हैं कि मैं अपनी पसंद में स्वतंत्र हूं? .. लेकिन यह पता चला है। - इतना स्वतंत्र नहीं, प्रिय .. बल्कि, यह अपराध बोध के प्रायश्चित जैसा दिखता है ... जिससे मैं सहमत हूं, बिल्कुल। लेकिन यह तुम्हारी पसंद है कि मुझे तुम्हारे दोस्तों के लिए जीना है। क्योंकि उन्होंने मेरे लिए अपनी जान दे दी... लेकिन मैंने यह नहीं मांगा, है ना?.. इसलिए, यह मेरी पसंद नहीं है...
मैंने उसे देखा, पूरी तरह से गूंगा था, और "गर्व आक्रोश" के बजाय जो मेरे होंठों से तुरंत बचने के लिए तैयार था, मुझे धीरे-धीरे समझ में आने लगा कि वह किस बारे में बात कर रहा था ... चाहे वह कितना भी अजीब या अपमानजनक क्यों न लगे - लेकिन सभी यह था असली सच! भले ही मुझे यह बिल्कुल भी पसंद न आया हो...
हां, मैं अपने दोस्तों के लिए बहुत आहत था, इस तथ्य के लिए कि मैं उन्हें फिर कभी नहीं देखूंगा ... कि मैं अब अपने मित्र ल्यूमिनरी के साथ हमारी अद्भुत, "शाश्वत" बातचीत नहीं करूंगा, उनकी अजीब गुफा में प्रकाश और गर्मी से भरी हुई है ... कि डीन द्वारा पाया गया हंसता हुआ मारिया अब हमें नहीं दिखाएगा, और उसकी हंसी एक हंसमुख घंटी की तरह नहीं लगेगी ... और यह विशेष रूप से दर्दनाक था कि उनके बजाय यह पूरी तरह से अपरिचित व्यक्ति अब जीवित रहेगा ...
लेकिन, दूसरी तरफ, उसने हमें हस्तक्षेप करने के लिए नहीं कहा ... उसने हमें उसके लिए मरने के लिए नहीं कहा। किसी की जान नहीं लेना चाहता था। और अब उसे इस सबसे भारी बोझ के साथ जीना होगा, अपने भविष्य के कार्यों के साथ "भुगतान" करने की कोशिश कर रहा है, जो वास्तव में उसकी गलती नहीं थी ... बल्कि, यह उस भयानक, अस्पष्ट प्राणी की गलती थी, जिसने, हमारे अजनबी के सार पर कब्जा कर लिया, "दाएं और बाएं" को मार डाला।
लेकिन यह निश्चित रूप से उसकी गलती नहीं थी ...
कौन सही था और कौन गलत, यह तय करना कैसे संभव था, अगर दोनों तरफ एक ही सच्चाई थी? किसी तरह केवल "हां" और "नहीं" के बीच फैसला करें ... राय, और सही उत्तर खोजना अविश्वसनीय रूप से कठिन लग रहा था, जो सभी के लिए सही होगा ...
क्या आपको कुछ भी याद है? आप कौन थे? तुम्हारा नाम क्या हे? आप यहाँ पर कितने समय से हैं? - एक संवेदनशील, और कोई सुखद विषय से दूर होने के लिए, मैंने पूछा।
अजनबी ने एक पल के लिए सोचा।
मेरा नाम अर्नो था। और मुझे केवल याद है कि मैं वहां कैसे रहता था, पृथ्वी पर। और मुझे याद है कि मैंने कैसे "छोड़ दिया" ... मैं मर गया, है ना? और उसके बाद मुझे कुछ और याद नहीं है, हालाँकि मैं बहुत पसंद करूँगा ...
- हाँ, आप "छोड़ गए" ... या मर गए, यदि आप चाहें। लेकिन मुझे यकीन नहीं है कि यह आपकी दुनिया है। मुझे लगता है कि आपको ऊपर "मंजिल" में रहना चाहिए। यह "अपंग" आत्माओं की दुनिया है ... जिन्होंने किसी को मार डाला या किसी को गंभीर रूप से नाराज कर दिया, या यहां तक कि केवल धोखा दिया और बहुत झूठ बोला। यह डरावनी दुनिया, शायद वह जिसे लोग नर्क कहते हैं।
"तब तुम कहाँ से हो?" तुम यहाँ कैसे पहुँच सकते हो? अर्नो हैरान था।
- यह एक लंबी कहानी है। लेकिन यह वास्तव में हमारी जगह नहीं है ... स्टेला बहुत "शीर्ष" पर रहती है। खैर, मैं अभी भी पृथ्वी पर हूँ ...
- कैसे ?! उसने अवाक से पूछा। - इसका मतलब है - आप अभी भी जीवित हैं?.. लेकिन आप यहां कैसे पहुंचे? हाँ, इतनी दहशत में भी?
"ठीक है, ईमानदार होने के लिए, मुझे यह जगह भी बहुत पसंद नहीं है ..." मैं कांप गया, मुस्कुराया। - लेकिन कभी-कभी बहुत होते हैं अच्छे लोग. और हम उनकी मदद करने की कोशिश कर रहे हैं, जैसे हमने आपकी मदद की ...
- और अब मुझे क्या करना चाहिए? मैं यहाँ कुछ नहीं जानता... और, जैसा कि निकला, मैंने भी मार डाला। इसका मतलब है कि यह बिल्कुल मेरी जगह है... हाँ, और किसी को उनकी देखभाल करनी चाहिए, - अर्नो ने एक बच्चे के घुँघराले सिर को प्यार से थपथपाते हुए कहा।

जीवनी

डॉक्टरेट शोध प्रबंध "जनमत अनुसंधान पद्धति की समस्याएं" ()।

1967-8 में और 1982-9 में। - पत्रकारिता संकाय। 1988-90 में। - ऑल-यूनियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ़ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) के आयोजकों में से एक। 1989 में उन्होंने वोक्स पॉपुली पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सर्विस बनाई। उन्होंने CEMI और अन्य शैक्षणिक केंद्रों में काम किया। उन्होंने अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पढ़ाया है।

चयनित लेख

ग्रुशिन बी.ए. ऐतिहासिक अनुसंधान के तर्क पर निबंध. - एम।, 1961।
ग्रुशिन बी, चिकिन वी। मानव सुख के नाम पर. - एम।, 1960।
ग्रुशिन बी, चिकिन वी। एक पीढ़ी का चेहरा. - एम .: 1961।
ग्रुशिन बी, चिकिन वी। एक पीढ़ी का इकबालिया बयान. - एम .: 1962।
ग्रुशिन बी. खाली समय। मूल्य। संरचना। समस्या। संभावनाओं. - एम।, 1966।
ग्रुशिन बी. खाली समय। वास्तविक समस्याएं. - एम।, 1966।
ग्रुशिन बी.ए. दुनिया और विचारों की दुनिया के बारे में राय. - एम।, 1967।
सोवियत औद्योगिक शहर में बड़े पैमाने पर जानकारी। जटिल समाजशास्त्रीय अनुसंधान का अनुभव. / ईडी। बी ए ग्रुशिना, एल ए ओनिकोवा। - एम।, 1980।
ग्रुसिन बी. पिवो वेरिटास में: वाक्य, aforismy a další pozoruhodné texty z pražských Restaurací, hostinců a pivnic. - प्राहा: मर्कुर, 1985।
ग्रुशिन बी.ए. जन चेतना. - एम।, 1987।
ग्रुशिन बी.ए. लावारिस का कड़वा स्वाद// साठ के दशक का रूसी समाजशास्त्र / एड। जी एस बतगीना। - एम।, 1999 ()
ग्रुशिन बी.ए. जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन पहला "ख्रुश्चेव युग". एम।, 2001;
ग्रुशिन बी.ए. जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन 2 "ब्रेझनेव की आयु" भाग 1. एम।, 2003।
ग्रुशिन बी.ए. जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन। 4 पुस्तकों में ख्रुश्चेव, ब्रेझनेव, गोर्बाचेव और येल्तसिन के समय से रूसियों की जन चेतना पर निबंध। जीवन 2 "ब्रेझनेव की आयु" भाग 2. एम।, 2006।

Grushin . के बारे में

Tabatchnikova S. Le Cercle de Methodologie de Moscou: 1954-1989। उन पेन्सी, उने प्रतीक। पेरिस: इकोले डेस हाउतेस एट्यूड्स एन साइंसेज सोशलेस,
डॉक्टरोव बी.जेड.संस्थापक पिता। जनमत के अध्ययन का इतिहास। मॉस्को: सेंटर फॉर सोशल फोरकास्टिंग, 2006. Ch. दस।
डॉक्टरोव बी.जेड.राय की दुनिया के पायनियर्स: गैलप से ग्रुशिन तक। मॉस्को: इंस्टिट्यूट ऑफ़ द पब्लिक ओपिनियन फ़ाउंडेशन, 2005. Ch. वी
डॉक्टरोव बी.जेड.// समाजशास्त्रीय पत्रिका। - 2007. - नंबर 4. - एस। 171-184।
डॉक्टरोव बी.जेड.// टेलीस्कोप: पीटर्सबर्गवासियों के दैनिक जीवन का अवलोकन। - 2004. - नंबर 4. - एस। 2-13।

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ग्रुशिन, बोरिस एंड्रीविच की विशेषता वाला एक अंश

एक अस्पष्ट वृत्ति ने पियरे को बताया कि इन आरक्षणों और बार-बार पूरी सच्चाई बताने के अनुरोधों में, राजकुमारी मैरी की अपनी भावी बहू के प्रति शत्रुता व्यक्त की गई थी, कि वह चाहती थी कि पियरे राजकुमार आंद्रेई की पसंद को स्वीकार न करें; लेकिन पियरे ने वह कहा जो उसने सोचा के बजाय महसूस किया।
"मैं नहीं जानता कि आपके प्रश्न का उत्तर कैसे दूं," उसने शरमाते हुए कहा, न जाने क्यों। "मैं निश्चित रूप से नहीं जानता कि यह किस तरह की लड़की है; मैं इसका बिल्कुल भी विश्लेषण नहीं कर सकता। वह आकर्षक है। और क्यों, मुझे नहीं पता: उसके बारे में इतना ही कहा जा सकता है। - राजकुमारी मैरी ने आह भरी और उसके चेहरे के भाव ने कहा: "हां, मुझे इसकी उम्मीद थी और मैं डर गई थी।"
- क्या वह स्मार्ट है? राजकुमारी मैरी से पूछा। पियरे ने माना।
"मुझे नहीं लगता," उन्होंने कहा, "लेकिन हाँ। वह होशियार नहीं होना चाहती... नहीं, वह आकर्षक है, और कुछ नहीं। राजकुमारी मैरी ने फिर निराशा में सिर हिलाया।
"ओह, मुझे उससे प्यार करने की बहुत इच्छा है!" उससे कहो कि अगर तुम उसे मेरे सामने देखते हो।
"मैंने सुना है कि वे अगले कुछ दिनों में होंगे," पियरे ने कहा।
राजकुमारी मरिया ने पियरे को अपनी योजना के बारे में बताया कि जैसे ही रोस्तोव पहुंचे, वह अपनी भावी बहू के करीब आएगी और पुराने राजकुमार को उसके आदी होने की कोशिश करेगी।

सेंट पीटर्सबर्ग में एक अमीर दुल्हन से शादी करना बोरिस के लिए कारगर नहीं रहा और वह उसी उद्देश्य से मास्को आया। मॉस्को में, बोरिस दो सबसे अमीर दुल्हनों - जूली और राजकुमारी मैरी के बीच अनिर्णय में था। हालाँकि राजकुमारी मैरी, अपनी कुरूपता के बावजूद, उसे जूली की तुलना में अधिक आकर्षक लगती थी, किसी कारण से वह बोल्कोन्सकाया की देखभाल करने के लिए शर्मिंदा थी। उसके साथ अपनी आखिरी मुलाकात में, बूढ़े राजकुमार के नाम दिवस पर, भावनाओं के बारे में उससे बात करने के अपने सभी प्रयासों के लिए, उसने उसे अनुपयुक्त उत्तर दिया और स्पष्ट रूप से उसकी बात नहीं मानी।
जूली, इसके विपरीत, हालांकि एक विशेष तरीके से, अकेले उसके लिए अजीब थी, लेकिन स्वेच्छा से उसकी प्रेमालाप को स्वीकार कर लिया।
जूली 27 साल की थी। अपने भाइयों की मृत्यु के बाद, वह बहुत अमीर हो गई। वह अब पूरी तरह से बदसूरत थी; लेकिन मैंने सोचा कि वह न केवल उतनी ही अच्छी थी, बल्कि पहले की तुलना में कहीं अधिक आकर्षक थी। इस भ्रम में उसे इस तथ्य से समर्थन मिला कि, सबसे पहले, वह एक बहुत अमीर दुल्हन बन गई, और दूसरी बात, वह जितनी बड़ी हो गई, वह पुरुषों के लिए उतनी ही सुरक्षित थी, पुरुषों के लिए उसका इलाज करना उतना ही आसान था और, बिना यह सोचे किसी भी दायित्व, उसके साथ सभा, उसके रात्रिभोज, शाम और जीवंत समाज का आनंद लें। एक आदमी जो दस साल पहले हर दिन उस घर में जाने से डरता था जहाँ एक 17 साल की युवती रहती थी, ताकि उससे समझौता न करें और खुद को न बाँधें, अब हर दिन साहसपूर्वक उसके पास गया और उसके साथ एक युवा महिला के रूप में नहीं, बल्कि एक ऐसे दोस्त के रूप में व्यवहार किया, जिसका कोई लिंग नहीं है।
उस सर्दी में कारागिन्स का घर मास्को में सबसे सुखद और मेहमाननवाज घर था। पार्टियों और रात्रिभोज के अलावा, हर दिन एक बड़ी कंपनी कारागिन्स में इकट्ठा होती थी, खासकर पुरुष जो सुबह 12 बजे रात का खाना खाते थे और 3 बजे तक रहते थे। कोई गेंद, उत्सव, रंगमंच नहीं था जिसे जूली याद करेगी। उसके शौचालय हमेशा सबसे फैशनेबल थे। लेकिन, इसके बावजूद, जूली हर चीज में निराश लग रही थी, उसने सभी को बताया कि वह दोस्ती में, या प्यार में, या जीवन की किसी भी खुशी में विश्वास नहीं करती थी, और केवल वहां शांति की उम्मीद करती थी। उसने एक ऐसी लड़की का लहजा अपनाया जिसे बहुत निराशा हुई है, एक ऐसी लड़की जिसने किसी प्रियजन को खो दिया है या उसके द्वारा क्रूरता से धोखा दिया गया था। हालाँकि उसके साथ ऐसा कुछ नहीं हुआ था, फिर भी वे उसे ऐसे ही देखते थे, और वह खुद भी मानती थी कि उसने जीवन में बहुत कुछ सहा है। यह उदासी, जो उसे मौज-मस्ती करने से नहीं रोकती थी, उसके पास आने वाले युवाओं को अच्छा समय बिताने से नहीं रोकती थी। उनके पास आने वाले प्रत्येक अतिथि ने परिचारिका की उदास मनोदशा को अपना कर्ज दिया और फिर धर्मनिरपेक्ष बातचीत, और नृत्य, और मानसिक खेल, और दफन टूर्नामेंट में लगे, जो कि करागिन्स के साथ प्रचलित थे। केवल कुछ युवा लोग, जिनमें बोरिस भी शामिल थे, जूली के उदासी भरे मूड में गहराई तक गए, और इन युवा लोगों के साथ उन्होंने दुनिया की हर चीज के घमंड के बारे में लंबी और एकान्त बातचीत की, और उनके लिए उसने अपने एल्बम खोले, जो उदास छवियों, कहानियों और कविताओं से ढके हुए थे। .
जूली विशेष रूप से बोरिस के प्रति स्नेही थी: उसने जीवन में अपनी शुरुआती निराशा पर खेद व्यक्त किया, उसे दोस्ती की उन सांत्वनाओं की पेशकश की जो वह पेश कर सकती थी, अपने जीवन में खुद को बहुत कुछ सहना पड़ा, और उसके लिए अपना एल्बम खोला। बोरिस ने एक एल्बम में उसके लिए दो पेड़ खींचे और लिखा: अर्ब्रेस रस्टिक्स, वोस सोम्ब्रेस रेमेक्स सेक्यूएंट सुर मोई लेस टेनेब्रेस एट ला मेलानकोली। [ग्रामीण वृक्ष, तुम्हारी काली डालियाँ मुझ पर उदासी और उदासी को दूर कर देती हैं।]
कहीं और उसने एक मकबरा बनाया और लिखा:
"ला मोर्ट एस्ट सेक्यूरेबल एट ला मोर्ट एस्ट ट्रैंक्विल
आह! कॉन्ट्रे लेस डौलेर्स इल एन "वाई ए पास डी" ऑट्रे एसिल।
[मृत्यु बचत है और मृत्यु शांत है;
हे! दुख के खिलाफ कोई दूसरा आश्रय नहीं है।]
जूली ने कहा कि यह प्यारा था।
- II y a quelque ने de si ravissant dans le sourire de la melancolie को चुना, [उदासीनता की मुस्कान में असीम रूप से आकर्षक कुछ है,] - उसने बोरिस से शब्द के लिए शब्द के लिए कहा जो पुस्तक से लिखा गया है।
- सी "एस्ट अन रेयन डे लुमियर डान्स एल" ओम्ब्रे, उन नून्स एंट्रे ला डौलेउर एट ले डेसेपोइर, क्यूई मॉन्ट्रे ला सांत्वना संभव। [यह छाया में प्रकाश की किरण है, उदासी और निराशा के बीच की छाया है, जो सांत्वना की संभावना को इंगित करती है।] - इसके लिए बोरिस ने उसे कविता लिखी:
"एलिमेंट डी पॉइज़न डी" उने आमे ट्रॉप सेंसिबल,
"तोई, सेन्स क्वी ले बोनहेउर मे सेराट असंभव,
"तेंदरे उदासी, आह, मुझे सांत्वना देने वाला,
विएन्स कैलेमर लेस टूर्मेंट्स डे मा सोम्ब्रे रिट्रेट
"एट मेले उन डौसुर स्रावित
"ए सेस प्लूर्स, क्यू जे सेंस कपलर।"
[बहुत संवेदनशील आत्मा का जहरीला भोजन,
तुम, जिसके बिना मेरे लिए खुशी असंभव होगी,
कोमल उदासी, ओह आओ मुझे दिलासा दो
आओ, मेरे उदास एकांत की पीड़ा को शांत करो
और गुप्त मिठास में शामिल हों
इन आँसुओं के लिए जो मुझे बहते हुए महसूस होते हैं।]
जूली ने वीणा पर सबसे दुखद रात में बोरिस की भूमिका निभाई। बोरिस ने बेचारी लिजा को जोर से पढ़ा और उत्साह से एक से अधिक बार पढ़ने को बाधित किया, जिससे उसकी सांसें थम गईं। पर बैठक बड़ा समाजजूली और बोरिस ने एक-दूसरे को ऐसे देखा जैसे कि वे दुनिया के एकमात्र उदासीन लोग हैं जो एक-दूसरे को समझते हैं।
अन्ना मिखाइलोव्ना, जो अक्सर करागिन्स की यात्रा करते थे, अपनी मां की पार्टी बनाते थे, इस बीच जूली के लिए क्या दिया गया था (पेन्ज़ा एस्टेट्स और निज़नी नोवगोरोड वन दोनों दिए गए थे) के बारे में सटीक पूछताछ की। प्रोविडेंस और कोमलता की इच्छा के प्रति समर्पण के साथ अन्ना मिखाइलोव्ना ने उस परिष्कृत उदासी को देखा जो उसके बेटे को अमीर जूली से जोड़ती थी।
- Toujours charmante et melancolique, cette chere Julieie, [वह अभी भी आकर्षक और उदास है, यह प्रिय जूली।] - उसने अपनी बेटी से कहा। - बोरिस का कहना है कि वह आपकी आत्मा को आपके घर में आराम देता है। उसने बहुत सारी निराशाएँ झेली हैं और वह बहुत संवेदनशील है, ”उसने अपनी माँ से कहा।

बोरिस एंड्रीविच ग्रुशिन (2 अगस्त, 1929, मॉस्को - 18 सितंबर, 2007, ibid।) - सोवियत और रूसी दार्शनिक, समाजशास्त्री, ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय अनुसंधान के कार्यप्रणाली। डॉक्टर ऑफ फिलॉसफी, प्रोफेसर, रूसी शिक्षा अकादमी के संबंधित सदस्य (1993, शिक्षा और संस्कृति विभाग)। रूसी विज्ञान अकादमी के दर्शनशास्त्र संस्थान के मुख्य शोधकर्ता।

डॉक्टरेट शोध प्रबंध "जनमत अनुसंधान पद्धति की समस्याएं"।

उन्होंने "कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा" (मास्को) अखबार के तहत "इंस्टीट्यूट ऑफ पब्लिक ओपिनियन" (1960-1967) की स्थापना की। 1962-1965 में और 1977-1981 में - "शांति और समाजवाद की समस्याएं" (प्राग, चेकोस्लोवाकिया) पत्रिका के एक कर्मचारी।

1967-68 में और 1982-89 में - मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के पत्रकारिता संकाय। 1988-90 में। - ऑल-यूनियन सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ़ पब्लिक ओपिनियन (VTsIOM) के आयोजकों में से एक। 1989 में उन्होंने वोक्स पॉपुली पब्लिक ओपिनियन रिसर्च सर्विस बनाई। उन्होंने समाजशास्त्रीय अनुसंधान संस्थान, सीईएमआई और अन्य शैक्षणिक केंद्रों में काम किया। उन्होंने अमेरिकी विश्वविद्यालयों में पढ़ाया है।

1993 में वह राष्ट्रपति परिषद के सदस्य थे। रूस के पत्रकारों के संघ के पुरस्कार के विजेता "पत्रकारिता कौशल के लिए" 2003 (पुस्तक "रूस के चार जीवन" के लिए)।

किताबें (4)

जन चेतना

पर पिछले साल का"जन चेतना" की अवधारणा को समाचार पत्र और पत्रिका पत्रकारिता, सांस्कृतिक सिद्धांत, जन सूचना और प्रचार के क्षेत्र में विशेषज्ञों के कार्यों में व्यापक प्रसार प्राप्त हुआ है।

हालाँकि, हमारे साहित्य में ऐसा नहीं था विशेष कार्यएक विशेष प्रकार की सामाजिक चेतना के रूप में जन चेतना के विश्लेषण के लिए समर्पित, इसकी प्रकृति, मुख्य विशेषताएं, उद्भव और कामकाज की स्थिति, अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति, विचारधारा के क्षेत्रों में समाज में होने वाली प्रक्रियाओं के साथ इसका संबंध। डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज, प्रोफेसर बी.ए. ग्रुशिन अपनी पुस्तक में इस समस्या को हल करना चाहते हैं।

दुनिया और विचारों की दुनिया के बारे में राय

पाठकों के ध्यान में लाई गई पुस्तक समाज के जीवन में जटिल और कम अध्ययन वाली घटनाओं में से एक के लिए समर्पित है - जनमत की प्रकृति और इसके अध्ययन की पद्धति।

लेखक, यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज के दर्शनशास्त्र संस्थान में एक क्षेत्र के प्रमुख, कोम्सोमोल्स्काया प्रावदा के सार्वजनिक राय संस्थान के प्रमुख, इसमें कई वर्षों में किए गए ठोस समाजशास्त्रीय शोध में अपने अनुभव का सारांश देते हैं।

पुस्तक में समृद्ध तथ्यात्मक सामग्री है और प्रस्तुति के सुलभ रूप के साथ गहन सैद्धांतिक विश्लेषण को सफलतापूर्वक जोड़ती है। यह समाजशास्त्र में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए उपयोगी होगा।

जनमत सर्वेक्षणों के आईने में रूस के चार जीवन

4 किताबों में। दूसरा जीवन। ब्रेझनेव का युग। भाग 1

यह पुस्तक प्रकाशनों की श्रृंखला में दूसरी है जिसमें लेखक रूसी लोगों की मानसिकता के कुछ महत्वपूर्ण गुणों (गतिशीलता सहित) का पुनर्निर्माण करने का प्रयास करता है, हमारे समय के पवित्र प्रश्नों पर प्रकाश डालता है: हम कौन हैं? हम कहां से हैं? और हम कहाँ हैं? पिछली शताब्दी के पिछले 40 वर्षों में देश में किए गए 250 से अधिक समाजशास्त्रीय अध्ययनों के परिणाम "टेट्राबुक" के लिए एक सामान्य अनुभवजन्य आधार के रूप में कार्य करते हैं।

(बी. 08/13/1929) - विशेष। क्षेत्र में मेटोडोल सामाजिक ज्ञान, सामाजिक दर्शन और सामाजिक। चेतना; डॉ. दर्शनशास्त्र विज्ञान, प्रो. दर्शनशास्त्र से स्नातक किया। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के संकाय (1952), पीएच.डी. इबिड (1955)। 1956 से उन्होंने गैस में काम किया। कोम्स प्रावदा, जहां 1960 में उन्होंने देश के इतिहास में पहले इंस्टीट्यूट ऑफ सोसाइटीज की स्थापना की। राय, क्रिम ने 1967 में अपने बंद होने तक नेतृत्व किया। 1962-1966 और 1977-1981 में - समाजशास्त्र, विज्ञान और संस्कृति की समस्याओं पर सलाहकार। "शांति और समाजवाद की समस्याएं" (प्राग, चेकोस्लोवाकिया); 1966-1974 में - अनुसंधान के सदस्य। विश्व समाज के अवकाश और जन संस्कृति की समस्याओं पर समिति। संघ; 1968-1974 में - संपादक के सदस्य। कोल। तथा। "वीएफ", 1966-1988 में - प्रमुख। यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के भौतिकी संस्थान में क्षेत्र, विभाग, प्रयोगशालाएं, यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी के आईएसआई, विज्ञान और प्रौद्योगिकी के लिए राज्य समिति के वीएनआईआईएसआई और यूएसएसआर के विज्ञान अकादमी। 1969-1972 में - सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ सोसाइटीज के निदेशक। आईएसआई की राय, 1988-1990 में - संस्थापकों में से एक और प्रथम डिप्टी। निदेशक वी.एस. समाजों के अध्ययन के लिए केन्द्र राय; 1989 से - हाथ। समाजों के अध्ययन के लिए स्वतंत्र सेवा। वोक्स पॉपुली राय। कैंडी। जिला - "विकास की ऐतिहासिक प्रक्रियाओं की सोच में प्रजनन की तकनीक और तरीके" (1957)। डॉ। जिला - "पब्लिक ओपिनियन रिसर्च की कार्यप्रणाली की समस्याएं" (1967)। 1967-1970 और 1982-1989 में - प्रो। पत्रकारिता संकाय, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी। 1993-1996 में - विदेश मामलों की परिषद के सदस्य। रूसी संघ के विदेश मामलों के मंत्रालय की नीति। संबंधित सदस्य रॉस। अकाद शिक्षा।

चौ. शोध विषय। जी। - कार्यप्रणाली आईएसटी। अनुसंधान; दर्शन और सामाजिक। जन चेतना; जन चेतना ग्रंथों के बहुआयामी (रूपात्मक-संरचनावादी-कार्यात्मक) विश्लेषण के तरीकों का विकास।

पहली बार उल्लू में। दर्शन और सामाजिक।

जी ने शोध शुरू किया। एक विशेष प्रकार के मानव के रूप में जनता। एक विशेष प्रकार के समाज के रूप में समुदाय और उसकी चेतना। चेतना।

मुख्य एक विशेष प्रकार के सामाजिक के रूप में द्रव्यमान की विशेषताएं। जी द्वारा पहचाना गया विषय: 1) समुदाय की सांख्यिकीय प्रकृति, जो इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि यह असतत "इकाइयों" की भीड़ के साथ मेल खाता है, बिना किसी स्वतंत्र, अभिन्न गठन का प्रतिनिधित्व किए, जो इसके घटक तत्वों से अलग है; 2) समुदाय की स्टोकेस्टिक (संभाव्य) प्रकृति, जो इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाती है कि इसमें व्यक्तियों का "प्रवेश" अव्यवस्थित, यादृच्छिक है, जिसके परिणामस्वरूप ऐसा समुदाय हमेशा "धुंधला", खुली सीमाओं द्वारा प्रतिष्ठित होता है , अनिश्चितकालीन, मात्रात्मक और गुणात्मक रचना; 3) एक समुदाय के अस्तित्व की स्थितिगत प्रकृति, जो इस तथ्य में व्यक्त की जाती है कि यह विशेष रूप से एक या किसी अन्य विशिष्ट गतिविधि के आधार पर और सीमाओं के भीतर बनता है और कार्य करता है, जिसके परिणामस्वरूप यह हमेशा निकलता है एक अस्थिर गठन, एक विशिष्ट स्थिति से दूसरी स्थिति में बदलना; 4) समुदाय की संरचना की स्पष्ट विषमता, जो इस तथ्य में अभिव्यक्ति पाती है कि इस समुदाय में समाज में मौजूद सभी सामाजिक, जनसांख्यिकीय, राजनीतिक, क्षेत्रीय और अन्य समूहों के बीच की सीमाएं नष्ट हो रही हैं।

आखिर में अस्थायी "सामाजिक आघात" के संदर्भ में रूस में होने वाली प्रक्रियाओं के विश्लेषण से संबंधित है - सभ्यताओं का परिवर्तन।

सिटी: ऐतिहासिक शोध के तर्क पर निबंध।

एम।, 1961; खाली समय। वास्तविक समस्याएं।

एम।, 1967; दुनिया और विचारों की दुनिया के बारे में राय।

एम।, 1967; जन चेतना के अध्ययन के तार्किक सिद्धांत // वीएफ। 1970. नंबर 7, 8; जन चेतना।

परिभाषा और अनुसंधान समस्याओं का अनुभव। एम।, 1987; स्वतंत्रता की संभावनाएं और संभावनाएं // वीएफ। 1988. नंबर 5; दुनिया के विकास के मॉडल में सामान्य और विशेष // सोटिस। 1990. नंबर 12; सभ्यताओं का परिवर्तन? // स्वतंत्र विचार। 1991. नंबर 18।

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