Zanimljivosti o Mariji Magdaleni. Marija Magdalena: Istinita priča
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je rodom iz galilejskog grada Magdale (pleme Isaharovo), smještenog na zapadnoj obali Genezaretskog jezera, u blizini Kafarnauma. Spominju ga sva četiri evanđelista. Nakon što ju je Gospodin izliječio od zlih duhova (vidi Lk 8,2), pridružila se onim pobožnim ženama koje su posvuda pratile Gospodina za njegova zemaljskog života i služile mu svojim imenom. Bila je svjedokom Spasiteljeve muke na križu i bila nazočna Njegovom ukopu. U zoru prvog dananakon subote, otišla je s drugim pobožnim ženama do groba Isusa Krista kako bi pomazala Njegovo tijelo mirisima.
Stoga ih Crkva naziva ženama mironosicama. Njima je prvi anđeo navijestio Uskrsnuće Gospodinovo (vidi: Mk 16,1-8). Zbog svoje velike odanosti i požrtvovne ljubavi prema svome Učitelju, bila je počašćena da prva vidi uskrslog Spasitelja. Uputio ju je da apostolima objavi Njegovo uskrsnuće. Sveta Marija Magdalena ukazala se apostolima kao evanđelist.
Ovo se pjeva u stihiri Pashe (tvorevina sv. Ivana Damaščanskog):
„Dođi iz viđenja žene evanđelista i kliči Sionu: primi od nas radost navještaja Uskrsnuća Kristova; pokaži se, raduj se i veseli, Jeruzaleme, gledajući kralja Krista s groba, kao da se mladoženja događa.
U Novom zavjetu nema niti jedne riječi da je Sveta Marija Magdalena bila grešnica. Ovo mišljenje je ukorijenjeno samo u zapadnoj kulturi. Određena faza u formiranju ovog mišljenja bilo je poistovjećivanje Marije Magdalene sa ženom koja je pomazala Isusove noge smirnom u kući Šimuna farizeja (vidi Lk 7,36-50). Evanđeoski tekst ne pruža nikakvu osnovu za takvu tvrdnju. Gospodin je toj ženi oprostio njezine grijehe, rekavši: "Vjera te tvoja spasila, idi u miru" (Luka 7,50). Ne govori ništa o istjerivanju demona. Ako je Spasitelj to učinio ranije, zašto onda grijesi nisu bili oprošteni u isto vrijeme? Nakon toga evanđelist Luka odmah (8. glava) govori o pobožnim ženama koje su služile Gospodinu.
Spominjanje Marije Magdalene popraćeno je napomenom (“iz koje je izašlo sedam demona”), što jasno pokazuje da se ona spominje prvi put.
Konačnom odobrenju na Zapadu proizvoljnog i pogrešnog mišljenja o svetoj Mariji Magdaleni kao bivšoj grešnici pridonijela je knjiga talijanskog dominikanskog redovnika, genovskog nadbiskupa Jakova iz Voragine (danas Varazze), čiji nastanak seže u god. 1260.
Ova zbirka legendi i životopisa svetaca postala je izvor tema za slikarstvo i književnost. Autor zbirke poistovjećuje Mariju Magdalenu s Marijom, sestrom pravednika Lazara i Marte. Piše da su imena njihovih roditelja Sirus i Eucharia, a potječu iz kraljevske obitelji. Njihova su djeca podijelila bogato nasljeđe: Marija je dobila Magdalu, Lazar - dio Jeruzalema, a Marta - Betaniju.
U ovoj priči lako je uočiti naivnu projekciju feudalni odnosi srednjovjekovne Europe do drevne Palestine. Stigavši brodom u Massiliju (današnji Marseille), Marija je propovijedala poganima. Zatim se govori o njenom preseljenju u pustinju, gdje nema vode i hrane, ali gdje je primila nebesku hranu. Tamo je provela 30 godina.
“Svjedok tome postaje izvjesni svećenik koji se nastanio u blizini. Susreće Mariju Magdalenu, koja mu javlja svoju skoru smrt i upućuje ga da o tome obavijesti blaženog Maksimina. Susrevši se određenog dana s blaženim Maksiminom i primivši posljednju pričest od njega, ona umire. Maksimin je pokapa i naređuje da je pokopaju pokraj sveca nakon njegove smrti.
Kao izvor za ovaj dio, Jakov nam predstavlja "neku vrstu rasprave" Josipa Flavija i "knjige samog Maksimina". Ne zna se o kojim je djelima riječ” (Narusevich I.V. Život Marije Magdalene u “Zlatnoj legendi” Jakova Voraginskog).
Lako je uočiti zbrku zapleta: legendarni životopis Marije Magdalene i prilagođeni život svete Marije Egipatske († oko 522.).
Taj spoj dviju osobnosti - svetog evanđelista i pokajničke bludnice, koja je kasnije postala veliki pustinjak - iz "Zlatne legende" prelazi u europsku umjetnost i postaje stabilna pojava.
Tako su oko 1310. Giotto di Bondone i njegovi učenici oslikali kapelu Marije Magdalene u donjoj crkvi San Francesco u Asizu. Na zidu iznad ulaza u kapelu nalazi se scena, koja je izravna posuđenica iz Žitija svete Marije Egipćanke - "Marija Magdalena prima haljinu pustinjaka Zosime". Brončano obojena drvena skulptura Donatella (1445.) ekspresivno prikazuje pustinjsku ženu iscrpljenu svojim podvigom.
Tijelo joj je prekriveno otrcanim dronjcima. Ovo remek-djelo nema mnogo veze sa stvarnom povijesnom slikom svete Marije Magdalene. Opet vidimo mješavinu slika dvaju svetaca. Postupno nastaje opsežna galerija slika na temu "Pokajnica Marija Magdalena".
Dovoljno je prisjetiti se umjetnika kao što su Vecellio Tizian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vue ( 1590-1649), José de Ribera (1591-1652), Georges Dumesnil de Latour (1593-1652), Francesco Hayes (1791-1882); kipari Pedro de Mena (1628-1688), Antonio Canova (1757-1822) i drugi.
Pravoslavna crkva u priči o životu svete ravnoapostolne Marije Magdalene strogo se pridržava evanđeoskih svjedočanstava i pouzdane crkvene tradicije. Svetac je propovijedao evanđelje u Rimu.
Neki istraživači vjeruju da apostol Pavao u poslanici Rimljanima ima na umu upravo svetu Mariju Magdalenu: "Pozdravite Mirjam, koja se trudila za nas" (Rim 16,6).
U posljednjih godina svetac je pomagao apostolu Ivanu Teologu u Efezu propovijedati Evanđelje.
Tamo je umrla. Pod Lavom Mudrim 886. godine njezine su svete relikvije prenesene iz Efeza u Carigrad. Njezin se spomen slavi 22. srpnja/4. kolovoza i u tjednu žena mironosica.
Na temelju Biblije, od prvog čitanja doista nalazimo malo mjesta gdje se spominje Marija Magdalena.
Evanđelje po Mateju
Evanđelist Matej, govoreći o događajima koji su se zbili za vrijeme Kristova raspeća, spominje Mariju među ostalim ženama koje su stajale i izdaleka promatrale što se događa. Matej primjećuje da su te žene slijedile Isusa i služile mu (Mt 27,55.56). Kasnije u istom poglavlju, vidimo Mariju kako sjedi na grobu Gospodnjem u petak navečer. U sljedećem poglavlju čitamo: “Nakon subote, u zoru prvoga dana u tjednu, Marija Magdalena i druga Marija dođoše vidjeti grob.” Matej, opisujući događaje od nedjeljnog jutra, izvještava da su žene, došavši do groba, našle prazan. Anđeo koji je stajao na grobu objavio im je da je Krist uskrsnuo i naredio im da to jave učenicima. „Kad su išli javiti Njegovim učenicima, i gle, Isus ih je susreo i rekao: Radujte se! A oni, pristupivši, uhvatiše se za noge Njegove i pokloniše Mu se. Tada im Isus reče: Ne bojte se! idi reci mojoj braći da idu u Galileju i ondje će me vidjeti” Matej 28:9,10. Ovo je posljednji spomen Marije Magdalene u Evanđelju po Mateju.
Evanđelje po Marku
Evanđelist Marko također spominje Mariju Magdalenu kako iz daljine s drugim ženama promatra prizor raspeća Isusa Krista, te kako je Njegovo tijelo položeno u grob (Mk 15,40.47). U sljedećem poglavlju, Marko također izvješćuje da su Marija Magdalena, Marija od Jakova i Saloma kupile mirise da ga idu pomazati rano ujutro prvog dana u tjednu. Ali kad su stigli, našli su prazan grob i anđela koji je navijestio radosnu vijest da je Isus uskrsnuo i zapovjedio da to jave učenicima. U drhtanju i užasu žene su pobjegle od lijesa i nikome ništa nisu rekle jer su se bojale. Ali Marko je među svim ženama izdvojio Mariju Magdalenu. I to ne slučajno. “Ustajući rano prvog [dana] u tjednu, [Isus] se prvo ukaza Mariji Magdaleni, iz koje istjera sedam demona” Marko 16:9. Iz ovog teksta valja istaknuti dvije stvari. Prvo, prva osoba kojoj se Krist ukazuje nakon svog uskrsnuća bila je upravo Marija Magdalena. I navijestila je Njegovim učenicima, ali oni nisu vjerovali da je živ i ona Ga je vidjela. Drugo, Isus je ranije istjerao sedam demona iz Marije. Prema Nyströmovom rječniku, riječ "Demon" (od grčkog Daimon ili Daimonnon) označava zlog duha koji služi svom glavnom poglavici, đavlu, "knezu demona" (Mt 9,34). Ivan u prvoj poslanici piše: “Tko čini grijeh, od đavla je, jer je đavao prvi sagriješio. Zbog toga se pojavi Sin Božji da uništi djela đavolska” (1. Ivanova 3,8). Dakle, u Mariji je bilo sedam demona koji su kontrolirali njezin način razmišljanja, njezin način života. A ova je slika bila daleko od Božjih načela postavljenih u Njegovoj Riječi, Njegovom zakonu. To ukazuje da je bila puna grijeha. Ali Krist, imajući moć nad nečistim duhovima (Mk 1,27), također nas može osloboditi od tih duhova i njihovog vođe, kao što je oslobodio Mariju. Isus to želi učiniti, ali nas silom, bez naše volje, bez našeg izbora, ne može osloboditi od grijeha. “Ako priznamo svoje grijehe, on će nam, vjeran i pravedan, oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde.” 1 Iv. 1:9. „Ako grijesi vaši budu kao grimiz, bit će bijeli kao snijeg; ako su crvene kao purpur, bit će bijele kao val.” Iza. 1:18. Dobivši oproštenje, oslobođenje od mnogih grijeha, Marija je bila puna posebnih, drhtavih osjećaja prema svom Osloboditelju. Njezina uzvratna ljubav potaknula ju je da slijedi Krista i služi mu. Ista ljubav ju je potaknula da bude u blizini u času patnje na križu Spasiteljevu. Sve ista ljubav dovela ju je do groba u petak na ukop, a prvi dan u tjednu (nedjelja) rano ujutro. Marija je personificirala lik žene, koja je prva svojim učenicima, au njima i cijelom čovječanstvu, donijela radosnu vijest o uskrsnuću, o životu. Ova radosna vijest o novom životu, koja je sada dostupna svakome tko vjerom prihvati Krista kao svoga Spasitelja, zvuči sa stranica Riječi Božje svima.
Evanđelje po Luki i Ivanu
Evanđelist Luka, kao i Matej, opisuje događaje povezane s Marijom Magdalenom. Apostol Ivan u svom Evanđelju ističe susret i razgovor Marije i Krista nakon njegova uskrsnuća. Marija isprva nije prepoznala Isusa, zamijenivši ga za vrtlara, ali kada je čula svoje ime kako Krist izgovara, shvatila je da pred njom stoji uskrsli Učitelj. Nije se dao dirnuti govoreći da još nije uzašao Ocu. A zatim traži da obavijesti svoje učenike o tome, nazivajući ih braćom.
U Bibliji više ne nalazimo izravno spominjanje Marije Magdalene, ali na temelju niza činjenica možemo pretpostaviti da su Marija Magdalena i Marija, sestra Marte i Lazara, jedna te ista osoba.
Biblija ne navodi mnogo pojedinaca, spominjući ih pod različitim imenima. Na primjer, ne možemo točno identificirati barem dva učenika koje različiti evanđelisti nazivaju različito: Matej u popisu ima "...Levba, zvan Tadej, Šimun Revnitelj...", Marko spominje ".. .Thaddeus, Šimun Zelot...", a Luka govori o "...Šimunu, zvanom Zelot, Judi Jakovljevom..." a ne Šimunu Zelotu. A Šimun Zelot mora biti Juda od Jakova. Različita imena za jednu osobu nisu neuobičajena među narodima Bliskog istoka u biblijsko doba. A ponekad nam samo židovska ili kršćanska tradicija pomaže (ili možda smeta) da odredimo tko je tko.
Govoreći o Mariji, mogli bismo otkriti da se nekoliko žena spominje u evanđeljima s tim imenom. Zanimljivo je najprije ući u trag još jednoj Mariji, koju Marko naziva drugačije: prvo ima "Mariju, majku Jakova Maloga i Jošije" (Mk 15,40), zatim dolazi "Mariju Jošijinu" (Mk 15,47), i konačno nam se ukazuje kao "Marija Jakovljeva" (Mk 16,1). Prvi tekst i okolina ove Marije dopuštaju nam da shvatimo da je to jedna te ista žena, i da se ne zove po ocu i ne po mužu, nego po svojim sinovima. I to je sve što nalazimo u jednoj pripovijesti, koja pokazuje kako su evanđelisti mislili o imenovanju svojih heroja.
Što znamo o Mariji Magdaleni, a što o Mariji, sestri Marte i Lazara? Prvo, Magdala se nalazi na obali Galilejskog jezera, nedaleko od Kafarnauma i Betsaide, odakle su bili prvi Kristovi učenici. Marta i Lazar živjeli su u Betaniji, koja se nalazila blizu Jeruzalema, što je vrlo daleko od Magdale. Čini se da bi ova okolnost trebala odmah prekrižiti zajedništvo ova dva imena - Marija Magdalena i Marija iz Betanije. Ipak, nemojmo žuriti, jer nije teško pronaći jednostavno objašnjenje za to, s obzirom na dvije okolnosti: (1) Gospodin je istjerao sedam demona iz Marije Magdalene (Mk 16,9; Lk 8,2), nakon čega je ona i drugi iscijeljeni i Pročišćeni, slijedila je Isusa kroz gradove i mjesta. (2) Žena iz Betanije bila je grešnica koja je izlila dragocjenu pomast na Isusa u Šimunovoj kući (Luka 7:37-50; Matej 26:6,7; Marko 14:3). I u In. 11:2 i Iv. 12:1-3 izričito kaže da je Marija, sestra Lazareva, "pomazala Gospodina pomašću i kosom mu otrla noge". Naravno, može se pretpostaviti da su postojale dvije žene koje su u različito vrijeme učinile takvo dobročinstvo prema Isusu. Ali najvjerojatnije pričamo o jednoj ženi. Zatim, vidimo da su “obje” Marije – Marija Magdalena i Marija iz Betanije, sestra Lazarova, imale nezavidnu grešnu prošlost. Obje su Marije primile veliko oproštenje od Gospodina i stoga su ga slijedile. Je li to razlog zašto se još jedan bezimeni grešnik, kojem je Krist oprostio, tradicionalno povezuje s Marijom Magdalenom? (Ivan 8,11).
Žena uhvaćena u preljubu i dovedena Kristu, Marija, iz koje je istjerano sedam demona, žena koja je pomazala Isusa dragocjenom pomašću, Marija, sestra Marte i Lazara, koja je također pomazala Isusa pomašću - tradicionalno su kršćani vidjeli u svemu ove žene isto lice. „Propovjednici, teolozi, umjetnici, pjesnici i pjevači pripisivali su sve te događaje Mariji Magdaleni, o kojoj, po Kristu, treba posvuda naviještati (Mt 26,13; Mk 14,9). I iako su ove riječi izrečene o Mariji iz Betanije, ali u cijelom svijetu, čak i među nekršćanima, Marija Magdalena je ta koja je poznata kao velika grešnica, kojoj je Gospodin oprostio ”(V. Yunak).
“Prema ljudskim predodžbama, Marija je bila beznadna grešnica, ali Krist je u njezinoj duši vidio dobre sklonosti, njezine dobre osobine. Plan spasenja je otvorio velike mogućnosti za čovječanstvo. Te su se mogućnosti trebale ostvariti u Mariji. Njegovom milošću postala je dionica božanske naravi. Pala, nekoć opsjednuta nečistim duhovima, upoznala je Spasitelja bliže, komunicirajući s njim i služeći mu. Marija je bila ta koja je sjedila do Njegovih nogu i učila od Njega. Marija je bila ta koja je izlila dragocjenu pomast na njegovu glavu i oprala mu noge svojim suzama. Marija je stala na križ i pratila Njegovo tijelo do groba. Marija je prva došla do groba nakon njegova uskrsnuća. Marija je prva navijestila uskrsnuće Spasitelja.
Isus zna stanje svake duše. Možete reći: "Ja sam grešnik, veliki grešnik." Sasvim moguće. Ali što si gori, to više trebaš Isusa. On se nikada neće okrenuti ni od jedne uplakane, jadikovne duše. Naravno, On ne otkriva svakome sve što može otkriti, ali svakom drhtavom zapovijeda: "Hrabar budi!" On dragovoljno oprašta svima koji dolaze k njemu da prime oproštenje i oslobođenje od grijeha.
Krist je mogao narediti nebeskim anđelima da izliju čaše Njegovog gnjeva na naš svijet kako bi uništili sve koji su puni mržnje prema Bogu. Mogao je izbrisati ovu tamnu mrlju iz svog svemira. Ali On to ne čini. Danas On stoji u Nebeskom hramu na oltaru tamjana, prinoseći Bogu molitve svih koji čeznu za Njegovom pomoći.
One koji traže utočište kod njega Isus štiti od optužbi i svađa. Takve ljude ne može osuditi ni čovjek ni anđeo. Krist ih čini dionicima svoje božansko-ljudske naravi. Ovi ljudi stoje uz velikog Otkupitelja grijeha u svjetlu s Božjeg prijestolja. "Tko će optužiti izabranike Božje? Bog ih opravdava. Tko osuđuje? Krist (Isus) je umro, ali je uskrsnuo: On je i zdesna Bogu, On se i zauzima za nas" (Rim 8,33.34). ) "(E. White " Desire of Ages).
Danas oko imena Marije Magdalene postoje mnoge crkvene legende. Međutim, treba shvatiti da nema dokumentarnih dokaza koji potvrđuju prisutnost opisanih događaja u povijesti, a još više sudjelovanje Marije Magadlin u njima. Sve ove tradicije nastale su u kršćanstvu stoljećima nakon života same Marije. Možda vidimo samo svojevrsnu "eksploataciju" njenog slavnog imena.
Eugenia, želim ti da se, razmišljajući o tome tko je bila Marija Magdalena, usredotočiš na ono što je Krist učinio za nju (dao joj veliko oproštenje), kakva je bila njezina reakcija na to (ljubav, slijeđenje Njega, služenje, spremnost pažljivog slušanja). Također vas molim da obratite pozornost na činjenicu da koliko god bili grešnici, dolaskom Kristu možemo dobiti oproštenje, spasenje i novi život!
Andrej Tolstobokov
Ovdje => drugi
Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena rođena je u gradu Magdali na obalama Genezaretskog jezera, u Galileji, u sjevernom dijelu Svete zemlje, nedaleko od mjesta gdje je krstio Ivan Krstitelj. Kada je Gospod očistio njenu dušu i telo od svih greha, isteravši iz nje sedam demona, ona je, ostavivši sve, pošla za Njim.
Sveta Marija Magdalena slijedila je Krista zajedno s drugim ženama mironosicama, pokazujući dirljivu brigu za Njega. Postavši vjerna učenica Gospodinova, nikada Ga nije napustila. Ona Ga jedina nije ostavila kad je bio priveden. Strah koji je potaknuo apostola Petra da se odrekne i natjerao sve njegove učenike u bijeg, nadvladala je ljubav u duši Marije Magdalene. Stajala je kod Križa sa Sveta Majko Božja, proživljavajući muku Spasitelja i dijeleći veliku tugu Majke Božje. Kad je vojnik prislonio vrh oštrog koplja na tiho Isusovo srce, nesnosna je bol istodobno probola Marijino srce.
Josip i Nikodem skinuše s drveta Prečisto Tijelo Gospoda Isusa Krista. Gorućim suzama neizmjerne žalosti neutješna je Majka polijevala krvave rane Bezgrešnog Sina. Dragocjeno Isusovo tijelo bilo je, prema židovskom običaju, umotano u tanko platno s mirisima.
Bilo je oko ponoći, a zvijezde su već bile upaljene na tamnom svodu mirnog neba, kada su Josip i Nikodem, podigavši Neprocjenjivo Breme na svoja ramena, počeli silaziti s vrha smrtnog brda.
U dubokoj tišini prošli su kroz vrt i stigli do njegove istočne strane, uz stjenovito podnožje planine Moria.
Ovdje, u kamenom zidu, što ga je sama priroda stvorila uz stjenovite izbočine planine, u stijeni je uklesan novi lijes, u koji nitko nikada nije bio položen. Sluge su otkotrljale teški kamen koji je zaklanjao ulaz u špilju, a svjetlost upaljenih vatri u tren je prodrla kroz njene sumorne svodove. U sredini je ležao glatko tesan kamen. Tijelo Nezaboravnog Učitelja dodijelili su mu učenici. Presveta Bogorodica i Marija Magdalena gledale su gdje je postavljen.
Na vrata lijesa otkotrljan je težak kamen.
Nakon subote, prvog dana u tjednu, Marija Magdalena dolazi na grob vrlo rano, dok je još bio mrak, da oda posljednju počast tijelu Spasiteljevu, pomazujući ga, kao i obično, mirom i mirisima, i vidi da je kamen odvaljen od kabura. Sa suzama trči k Petru i Ivanu i govori im: "Izveli su Gospodina iz groba i ne znamo gdje su ga stavili." Odmah su pošli za njom i, došavši do groba, vidjeli su samo platnene plahte i platneni rubac kojim je bila povezana Isusova glava, pažljivo složena, ne platnom, nego kako leži na drugom mjestu. “Oni još nisu znali iz Pisma da će On ustati od mrtvih” (Ivan 20:1-10).
U dubokoj šutnji Petar i Ivan vratiše se na svoje mjesto, a Marija Magdalena, iscrpljena neznanjem i tugom, stajaše kraj groba i plačući. Plačući se sagne, pogleda u grob i vidi: na mjestu gdje je ležalo tijelo Isusovo sjede dva anđela u bijelim haljinama. “Ženo, zašto plačeš?” oni pitaju.
"Odnijeli su moga Gospodina i ne znam gdje su ga položili." Rekavši to, okrene se i ugleda Isusa gdje stoji; ali nije znao da je to Isus.
“Ženo, zašto plačeš? Isus joj kaže. Koga tražite?
Ona, misleći da je ovo vrtlar, reče Mu: “Gospodine! Ako si ga nosio, reci mi gdje si ga stavio i ja ću ga uzeti.”
"Marija!" Odjednom je začula poznati, dragi glas.
"Učitelj, nastavnik, profesor!" uzviknula je na svom prirodnom aramejskom i bacila mu se pred noge.
Ali Isus joj reče: “Ne dotiči me se, jer još nisam uzašao svome Ocu; nego idi mojoj braći i reci im: Uzlazim Ocu svojemu i Ocu vašemu i Bogu svojemu i Bogu vašemu.
Ozarena srećom, preporođena za novi život, Marija Magdalena je pohrlila studentima.
“Vidio sam Gospodina! Obratio mi se!” - s blaženim užitkom, sjajeći sjajnim zrakama u lijepom plave oči, Marija je obavijestila Isusove učenike o čudesnoj pojavi kojom je bila počašćena. I njezina je radost dosegla takve razmjere kakve je dosegla njezina nedavna tuga.
"Krist je uskrsnuo! On je uistinu Sin Božji! Vidjela sam Gospodina!…” – bila je to prva radosna vijest koju je Marija Magdalena donijela apostolima, prva propovijed na svijetu o uskrsnuću. Apostoli su trebali propovijedati evanđelje svijetu, ali ona je propovijedala evanđelje samim apostolima:
„Radujte se, iz Kristovih usta prva je primljena najava Uskrsnuća;
Raduj se, ti koji si apostolima prvi objavio riječi radosti.”
Prema legendi, Marija Magdalena nije propovijedala evanđelje samo u Jeruzalemu. Kad su apostoli krenuli iz Jeruzalema na sve strane svijeta, i ona je pošla s njima. Marija, sačuvavši u svom srcu gorućem božanskom ljubavlju svaku Spasiteljevu riječ, napustila je svoju domovinu i otišla u poganski Rim s propovijedi. I posvuda je ljudima naviještala Krista i Njegovo učenje. I kada mnogi nisu vjerovali da je Krist uskrsnuo, ona im je ponovila ono isto što je rekla apostolima u svijetlo jutro uskrsnuća: “Vidjela sam Gospodina! Obratio mi se." S tom je propovijedi proputovala cijelu Italiju.
Predaja kaže da se u Italiji caru Tiberiju (14.-37.) ukazala Marija Magdalena i pripovijedala mu o Kristovom životu, čudima i učenju, o Njegovoj nepravednoj osudi od strane Židova, o Pilatovu kukavičluku. Car je sumnjao u čudo uskrsnuća i tražio dokaz. Zatim je uzela jaje i dajući ga caru rekla: "Hristos vaskrse!" Na te riječi bijelo jaje u carevim rukama poprimi jarkocrvenu boju.
Jaje simbolizira rađanje novog života i izražava našu vjeru u nadolazeće zajedničko uskrsnuće. Zahvaljujući Mariji Magdaleni, običaj darivanja jedni drugima Uskrsna jaja na dan svijetlog Kristova uskrsnuća rašireno među kršćanima cijeloga svijeta. U jednom drevnom rukopisnom grčkom pravilu, pisanom na pergamentu, pohranjenom u biblioteci samostana svete Anastazije u blizini Soluna (Thessalonica), postoji molitva koja se čita na dan svetog Uskrsa za posvećenje jaja i sira, što ukazuje da Opat, dijeleći posvećena jaja, govori bratiji: „Tako smo primili od svetih otaca, koji su ovaj običaj sačuvali od samih apostolskih vremena, jer je sveta ravnoapostolna Marija Magdalena prva pokažite vjernicima primjer ove radosne žrtve.”
Marija Magdalena nastavila je svoju evangelizaciju u Italiji iu samom gradu Rimu sve do dolaska apostola Pavla tamo i još dvije godine nakon njegova odlaska iz Rima, nakon prvog suđenja nad njim. Očito je na to mislio sveti apostol u svojoj Poslanici Rimljanima (Rim 16,16), kad spominje Mariju (Mariam), koja se "trudila za nas".
Marija Magdalena nesebično je služila Crkvi, izložena opasnostima, dijeleći s apostolima trud propovijedanja. Iz Rima se svetica već u poodmakloj dobi preselila u Efez (Mala Azija), gdje je propovijedala i pomagala apostolu Ivanu Teologu u pisanju Evanđelja. Tu je, prema predaji Crkve, počivala i bila pokopana.
Gdje štovati relikvije Marije Magdalene
U 10. stoljeću, pod carem Lavom Filozofom (886.-912.), neraspadljive relikvije svete Marije Magdalene prenesene su iz Efeza u Carigrad. Vjeruje se da su tijekom križarskih ratova prevezeni u Rim, gdje su počivali u hramu u ime svetog Ivana Lateranskog. Kasnije je ovaj hram posvećen u ime Svete Ravnoapostolne Marije Magdalene. Dio njezinih relikvija nalazi se u Francuskoj, u Provageu, blizu Marseillea. Dijelovi relikvija Marije Magdalene čuvaju se u raznim samostanima na Svetoj gori i u Jeruzalemu. Brojni hodočasnici Ruske Crkve koji posjećuju ova sveta mjesta s poštovanjem štuju njene svete mošti.
„Raduj se, slavni jevanđeliste Hristovih nauka;
Raduj se, razriješivši grešne veze mnogih ljudi;
Raduj se, ti koji si sve naučio mudrosti Hristovoj.
Raduj se, sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, koja si više od svih blagoslova zavoljela najslađeg Gospoda Isusa.”
Veličanje Marije Magdalene
Veličamo te, Sveta ravnoapostolna Marijo Magdaleno, i častimo tvoj sveti spomen, prosvjetljujući cijeli svijet svojim naukom i vodeći k Kristu.
Kumranski rukopisi, pronađeni u špiljama u blizini Mrtvog mora, sadrže bogatu zbirku drevne zajednice koja je ovdje živjela u prvim stoljećima kršćanstva. Uz povijesno pouzdane dokaze, sadrži niz pseudepigrafa. Razbacani tekstovi, koji su samo djelomično sačuvani, kao i neki dokumenti koje su ukrali domaći krijumčari, daju veliku slobodu nagađanju nepostojećih informacija. Konkretno, tvrdi se da je pronađen odlomak iz Evanđelja, u kojem piše da je Krist imao ženu. No, do sada, znanstvena zajednica nije potvrdila autentičnost teksta, dok je autentičnost papirusa nesumnjiva.
Sveta Marija Magdalena: istinita priča
Isus Krist i Marija Magdalena doista su se dobro poznavali – to potvrđuju Četiri evanđelja – dokumenti Crkve koji imaju dokazanu vjerodostojnost. Razna evanđelja Marije Magdalene, Jude Iskariotskog i drugi dokumenti nazivaju se apokrifi.
Riječ je o knjigama koje su napisali antički i srednjovjekovni autori – sačuvane su u cijelosti ili djelomično, ali toliko da znanstvena javnost dokazuje njihovu nepovijesnost, parcijalnost, pa i direktnu neusklađenost s činjenicama. Također, mnoge antičke knjige su pseudoepigrafske, odnosno ne odgovaraju deklariranom autorstvu. Samo su četiri evanđelja potpuno povijesna, epigrafska i pouzdana – po Ivanu, Mateju, Marku i Luki. Priznaju ih sve kršćanske denominacije svijeta.
Priča o Mariji Magdaleni neobična je i tajanstvena: pod utjecajem suvremene kulture i nekih osobnih prosudbi onih koji su biblijsku priču shvaćali na svoj način, oko svetice se stvorio cijeli oreol tajanstvenosti. Neki vjeruju da je Marija Magdalena bila žena Isusa Krista jer se na genijalnom platnu "Posljednja večera" apostol Ivan Bogoslov nalazi na Kristovim prsima, ima duga kosa i nema bradu.
Mnogi su ga smatrali djevojkom, a budući da je Marija Magdalena, među ostalim ženama mironosicama, posvuda slijedila Krista, ona je odabrana kao navodna supruga prikazana na Posljednjoj večeri. No kazivačima promiče činjenica da je, prema periodizaciji evanđeoskih događaja, Kristov "ljubljeni učenik" - kako sam sebe naziva u svom evanđelju - Ivan bio još vrlo mlad čovjek. Iz njegova Evanđelja čitamo gdje je Ivan bio na Posljednjoj večeri, kada je došlo do razgovora među učenicima o izdajici:
“Rekavši ovo, Isus se uznemiri u duhu, posvjedoči i reče: Zaista, zaista, kažem vam, jedan će me od vas izdati. Tada su se učenici pogledali, pitajući se o kome On govori. Jedan od Njegovih učenika, kojega je Isus volio, ležao je na Isusovim prsima. Šimun Petar mu dade znak da ga upita tko je to, o kome govori. (Ivan 13:21-24)
Tako Ivan svjedoči da je na Posljednjoj večeri zapravo ležao na Kristovim prsima.
Neki ljudi zaključuju da je Marija Magdalena bludnica čitajući o ženi pokajnici opisanoj u Evanđelju:
“I gle, jedna žena iz onoga grada, koja bijaše grešnica, doznavši da On sjedi u kući farizejevoj, donese alabastrenu posudu sa smirnom, pa stojeći iza Njegovih nogu i plačući poče liti svoje suze. preko Njegovih stopala i obrisala svoju kosu svojom kosom, i poljubila mu stopala.Njega, i namazana mirom. (Lk 7,37-38)
Čin ove žene diktiran je zahvalnošću Spasitelju za oproštene grijehe. Taj izvor Božanske ljubavi u njezinu srcu, otvoren takvim oprostom, omogućio joj je da bez straha dođe na gozbu i izrazi svoje pokajanje i zahvalnost Učitelju. Ali nigdje se ne kaže da je to bila Magdalena i nema dokaza da je Marija bila bludnica, a nagađanja o njezinim porocima ostaju nagađanja, kao i želja ljudi da povijesnu točnost pretvore u romantičnu (po njihovom mišljenju) teoriju.
U stvarnosti je Marija Magdalena bila opsjednuta demonima, nitko joj nije mogao pomoći, a ona je došla Kristu tražeći iscjeljenje i dobila ga.
Život Marije Magdalene
Mariju iz Magdale, Galilejku, Krist je odabrao da služi sebi, jer je, naravno, takva služba dar i visoka čast. Gospodin je iz nje istjerao sedam demona, broj koji označava potpunost i apsolutno oslobođenje od svake strasti. Nakon takvog dara, Marijino je cijelo srce pripadalo Kristu i ona ga je slijedila, jer je bila uvjerena da je on njezin Spasitelj i Bog.
Zajedno s drugim ženama mironosicama, Marija je pomagala u kućanskim poslovima, kako Učitelju ne bi nedostajalo slugu, oko kuhanja i drugih kućnih sitnica. Njezina je ljubav prema Kristu bila doista vrlo dirljiva: iz evanđeoskoga pripovijedanja znamo da ga nikada nije napuštala, nije se bojala kad je Spasitelj bio uzet u pritvor, stajala je nedaleko od raspeća, vidjela njegovu muku i smrt, sudjelovala u povijanju i ležeći u grobu, postao je prvi koji je vidio Krista nakon uskrsnuća.
Dakle, Marija Magdalena ključna je osoba, simbol Radosne vijesti, jer je prva uzviknula upravo one riječi koje ponavljamo svake godine na najveći blagdan: “Krist je uskrsnuo!”. Njezina vjera nije poznavala dvojbe, jednostavnost njezine pobožnosti omogućila je njezinu apostolsku službu uz Dvanaest glavnih Kristovih učenika – utemeljitelja doktrine.
Prema legendi, nakon Pedesetnice Marija je zajedno s apostolima propovijedala evanđelje svijetu. Marija Magdalena je nazvana ravnoapostolnom zbog svog golemog doprinosa u propovijedanju. Propovijedala je u Italiji i jednom je došla do poganskog cara Tiberija, rekavši mu "Hristos vaskrse" i predala mu dar - kokošje jaje, jedino što je isposnica imala. Car mu prezrivo odgovori da će vjerojatnije da će ovo jaje odmah pocrvenjeti nego što će vjerovati u uskrsnuće. Jaje je istog trenutka postalo crveno. Povjesničari ne prepoznaju događaj s čudesnim jajetom kao pouzdan, ali se sama tradicija zaljubila u kršćane.
Isus Krist i Marija Magdalena
Ukazanje uskrsloga Krista Mariji Magdaleni susret je dvoje prijatelja, jer tako se Krist ponaša prema svojim sljedbenicima: „Vi ste moji prijatelji“, kaže Stvoritelj svijeta preko svojih apostola i nama. Ali takvo se prijateljstvo mora zaslužiti predanošću jednostavne žene iz Magdale, neugledne obične stanovnice.
Marija, tek što je svanulo, a Šabat je završio - vrijeme odmora - već je bila u špilji i pronašla prazne plahte. Uplašila se i zaplakala, jer je mislila da je Krist ukraden i skriven, a objava Njegovog uskrsnuća još nije bila poznata ljudima.
Ravbouni!
Što je osjećala u trenutku kada se, zajedno s nepojmljivim i nezamislivim Uskrsnućem, pred njom otvorila nova stvarnost s beskrajnim životom i novim svjetskim poretkom. Kada se uobičajena slika svijeta odjednom promijenila, a besmrtnost, dana Otkupljenjem, postala je dostupna čovjeku. Isprva nije ni prepoznala Njegovo lice – nije joj stajalo u glavi da sve može biti tako dobro.
Malo je vjerojatno da je u ovom trenutku razmišljala o značenju onoga što se dogodilo. Uostalom, glavno je da je Učitelj blizu i da ih smrt više ne razdvaja - što bi moglo biti važnije za srce koje voli.
"Vidio sam Gospodina!" - samo je Marija mogla reći na upitni pogled učenika. To je bilo nevjerojatno. "On je uistinu Sin Božji!" — kako je bilo teško povjerovati u to nakon krvave kaše u koju su “sluge zakona” pretvorile Učitelja.
Gdje je Marija Magdalena pokopana?
Grob Marije Magdalene nalazi se u Efezu, gdje je Ivan Evanđelist živio u progonstvu. Bilo je to pod strogim vodstvom sv. Marije Magdalene, napisao je svoje 20. poglavlje Evanđelja, koje opisuje susret s Kristom nakon njegova uskrsnuća. Grobnicu s njezinim počivalištem oni koji žele mogu pronaći i danas, ali svete relikvije tu nisu bile od vremena Lava Filozofa, koji ih je u 9.-10. stoljeću donio u prijestolnicu Bizantskog Carstva.
Relikvije Marije Magdalene prenesene su najprije u Carigrad, a nakon razaranja grada - u Rim u katedralu sv. Ivana Lateranskog, koja je kasnije preimenovana u čast Marije Magdalene. Dio relikvija nalazi se u Francuskoj u blizini Marseillea, u mjestu Provage, u crkvi posvećenoj njoj u čast. Drugi dio relikvija drže monasi s Athosa u svojim manastirima na Svetoj Gori, gdje žene nemaju pristup, a dio - u Jeruzalemu. Čestice relikvija mogu se naći i u nekim crkvama u Rusiji, jer je štovanje ove svete žene ovdje vrlo uobičajeno.
Što mole za Mariju Magalinu? Sveta ravnoapostolna Marija Magdalena bila je hrabra osoba, u njoj je njena neizmjerna ljubav prema Bogu pobijedila strah, kukavičluk i nevjeru. Stoga joj se kršćani nekih denominacija mole za hrabrost i čistu vjeru. Svetica je neprestano putovala radi propovijedanja kršćanske vjere raznim narodima - od nje možete tražiti učvršćenje u vjeri i prosvjetljenje istinom. Kao jedna od žena mironosica, Marija Magdalena pokazala je ideal ženstvenosti, Bogu ugodne – požrtvovne, pune ljubavi i vjernosti.
Spomendan Marije Magdalene postavljen je 22. srpnja (4. kolovoza) i na dan žena mironosaca 3. nedjelje nakon Uskrsa.
Činjenica da je Marija Magdalena žena Isusa Krista proturječi i ruši cjelokupnu ideologiju kršćanstva o Trojstvu sujedinstvenom, uzdižući Bogočovjeka Krista na razinu običnog čovjeka sa zemaljskim ciljem da se plodi i množi. Ali zapovijed "plodite se i množite" Bog je dao Adamu i Evi u raju, a ne obrnuto. Stoga pokušaji svođenja Boga na razinu čovjeka neće završiti uspjehom, jer pravo je kršćanstvo neuništivo i prolazi kroz vjekove, bez obzira na pokušaje moćnika ovoga svijeta da ga suzbiju progonima i drugim preprekama. Jer istinita je riječ koju čujemo iz Evanđelja: "Sagradit ću Crkvu svoju i vrata paklena neće je nadvladati" (Matej 14,18). I svi kršćani čvrsto vjeruju da istinsko kršćanstvo neće biti uništeno ni do posljednjeg dana postojanja svemira, a ljuske i kukolj lažnih učenja će otpasti i gorjeti u neugasivoj vatri.
Ime: Marija Magdalena
Datum rođenja: kraj 1. stoljeća PRIJE KRISTA. - rano 1. stoljeća OGLAS
Datum smrti: 1. stoljeća OGLAS
Dob:
Mjesto rođenja: Magdala, Izrael
Mjesto smrti: Efez
Aktivnost: Kršćanska svetica, mironosica
Obiteljski status: nije bio oženjen
Marija Magdalena - biografija
Sveto pismo govori tako malo o Magdaleni da neki znanstvenici sumnjaju u samo njezino postojanje. Drugi vjeruju da ju je legenda "zalijepila" od nekoliko likova.
Prva je "Marija, zvana Magdalena, iz koje iziđe sedam zloduha". Navodno je Isus istjerivao zloduhe, nakon čega ga je Marija počela pratiti na putu kroz Galileju, zajedno s apostolima i ženama, među kojima evanđelisti spominju i neke Ivana i Suzanu. Ista je Marija bila nazočna Isusovu raspeću, oplakivala ga, a na uskrsno jutro zajedno s Marijom Jakovljevom i Salomom došla na njegov grob da mu tijelo pomaže tamjanom.
Tada se dogodio događaj koji je označio početak velikih nada kršćana za život vječni: žene vidješe da je grob otvoren, a unutra divan mladić u bijelim haljinama, koji im reče: “Isusa Nazarećanina tražite raspetoga; On je uskrsnuo. On nije ovdje." Istoga dana Isus se ukazao Mariji vlastitim očima, o čemu je ona rekla apostolima – „ali oni ne povjerovaše“. Evanđelist Ivan slikovitije je opisao ovu epizodu: Marija je u svom prikazu uskrslog Krista prvo zamijenila za vrtlara, a zatim ga je požurila zagrliti uz povik: “Rabvoni! Ravbouni! - što znači "učitelj". On ju je, međutim, zadržao: "Ne dotiči me, jer još nisam uzašao svome Ocu."
Drugi prototip Magdalene je Marija, sestra Marte i Lazara, koju je Isus uskrisio iz mrtvih. Nakon toga događaja Marija, “uzevši libru nardove čiste dragocjene pomasti, pomaza Isusove noge i obrisa ih svojom kosom”. Zatim je sjela do nogu Spasitelja i počela pozorno slušati njegove govore. Marta, koja je u to vrijeme pripremala večeru za gošću, prekorila je svoju sestru zbog besposlice, ali tada je Isus izgovorio poznate riječi: “Marta! Marta! Brineš se i mučiš se za mnoge stvari, ali samo jedno treba, ali Marija je izabrala dobar dio, koji joj se neće oduzeti.
Marijino ponašanje je bilo nezadovoljno. iako je iz drugih razloga druga osoba Kristov učenik, Juda Iskariotski: “Zašto ne prodati ovaj svijet za tri stotine denara i razdijeliti ga siromasima?” Isus se, međutim, ponovno zauzeo za ženu: “Ostavi je, ona je ovo sačuvala za dan moga ukopa. Siromahe uvijek imate sa sobom, ali ne uvijek Mene.” Nakon toga je uvrijeđeni Juda navodno odlučio izdati svog učitelja, iako tekst Evanđelja o tome ne govori.
Ne kaže se da je ta Marija ista osoba kao Magdalena, a nije živjela u Magdali, nego u Betaniji. s druge strane jezera Gönnisaret u Galileji, a samo je Ivan zove imenom. Marko i Matej ne imenuju, a Luka samo uzgredno spominje "ženu grešnicu iz onoga grada".
Ipak, postoji nešto zajedničko između dvije Marije. Obojica su blizu Krista – Ivan spominje da je “Isus ljubio Martu i njezinu sestru i Lazara”. Obojica su obdareni impulzivnim, entuzijastičnim karakterom. Oba. konačno ih odbacuje “pristojno društvo”: jedan je opsjednut demonima, drugi je grešnik, u doslovnom prijevodu - bludnica. Iz tih oskudnih djelića informacija, legenda koja je nastala mnogo stoljeća kasnije stvorila je sliku Marije Magdalene.
Prema legendi, rođena je početkom nove ere u prilično velikom gradu Magdala (Migdal), što na hebrejskom znači "kula". Istina, židovski izvori proizvode njezin nadimak od riječi "magadel" - to je bilo ime onih. koji je ženama kovrčao kosu i pravio modne frizure. To su radili jadni i prezreni ljudi. Prema kršćanskoj legendi, otac Marije Sir, naprotiv, pripadao je plemićkoj obitelji i bio je ili guverner svog rodnog grada. ili kao svećenik u obližnjem Kafarnaumu. Majka joj se navodno zvala Euharija. i ovo grčko ime ne treba čuditi - u to vrijeme Judeju je osvojio Rim, pa su mnogi Židovi imali grčka ili rimska imena.
Još sasvim mlada, Maria se udala za izvjesnog Papposa - "pravnika", odnosno odvjetnika. Ubrzo se ovaj brak raspao. Bizantski izvori nagovještavaju da se to dogodilo zbog Marijine veze s jednim ili čak nekoliko časnika rimskog garnizona stacioniranog u Magdali. Ali, najvjerojatnije, razvod je imao drugačiji razlog - Mariju je uhvatila mentalna bolest, koja se u to vrijeme nazivala "demonska opsjednutost". Takve "opsjednute" ljude nitko nije liječio; na sramotu obitelji skrivali su ih u podrumu ili sobi bez prozora i tamo gladovali do smrti.
Od te strašne sudbine Mariju je spasio prolazeći propovjednik Isus, kojega su praznoslovci nazivali Mesijom, na grčkom Kristom. Pričalo se da je već izliječio mnoge bolesne i opsjednute, te Marijinu rodbinu, koja ju je još voljela. pojurio k njemu kao prema posljednjoj nadi. Isus nije palio smrdljivo bilje i mrmljao bajalice. poput doktora-šarlatana - samo je kratko naredio: "Van!" - i pred očima okupljene gomile sedam demona jedan za drugim pobjeglo je iz tijela nesretnog bolesnika uz vrisku i psovku. Jasno je da je ozdravljena Marija bila ispunjena dubokom zahvalnošću prema svom Spasitelju. Kao i drugim studentima, dala mu je sva sredstva koja je imala i krenula s njim na put.
Evanđelje šuti o dvogodišnjem boravku Marije među Kristovim učenicima, ali o tome govore brojni apokrifi - djela zabranjena od Crkve, stvorena od krivovjernih sekti gnostika. Neki od njih pripisuju vrlo važnu ulogu Magdaleni, na primjer, Evanđelje po Filipu: „Gospodin je ljubio Mariju više od svih učenika i često joj je ljubio usne. Ostali učenici, vidjevši kako ljubi Mariju, rekoše mu: "Zašto je ljubiš više od svih nas?"
Na to je dan tajanstveni odgovor: “Onaj koji vidi, vidjet će svjetlo, i to onaj. tko je slijep, ostat će u tami!" Čini se da je dao naslutiti da Marija svojom dušom punom ljubavi razumije njegov nauk bolje od drugih učenika – svojim umom. U drugom apokrifu, Spasitelj je uzviknuo: "Marija, blagoslovljena si ti pred svim ženama na zemlji!" Srednjovjekovna “Zlatna legenda” također navodi da ju je Isus “posebno zbližio i učinio ljubavnicom i upraviteljicom na svom putu”.
Drugim se apostolima sve to nije toliko svidjelo. “Gospode, ova žena zauzima naše mjesto pred Tobom!” – uvrijeđeno je uzviknuo Petar, čak je zahtijevao da se Marija istjera iz zajednice. No, prema gnosticima, Isus ga nije poslušao. čak je Magdaleni povjerio najskrovitije tajne svog učenja, skrivene od drugih. Sačuvana su djela koja joj se pripisuju, pa čak i Evanđelje po Mariji. Istina, tu ima malo kršćana - ti su spisi prožeti idejama gnostika, preuzetim iz drevnih istočnjačkih učenja.
Na poznatoj fresci Leonarda da Vincija “Posljednja večera” apostol najbliži Kristu ima zaobljene ženske crte lica, a prenježno se privija uz susjedova prsa. Ljubitelji povijesnih misterija dugo su tvrdili da freska ne prikazuje evanđelista Ivana, kako vjeruju povjesničari umjetnosti, već Mariju Magdalenu. Lincoln, Ley i Bagent, autori senzacionalne knjige Sveta krv i sveti gral, rekli su da je Leonardo znao tajnu jer je pripadao drevnoj organizaciji Sionskog priorata, koja navodno datira još od samog Krista.
Na temelju nejasnih nagovještaja gnostičkih tradicija, ovo troje je raspravljalo. da je Magdalena bila Isusova tajna žena i da mu je rodila dva sina i kćer Famar. Dinastija koju su osnovali. “svete krvi”, iznjedrila je nekoliko kraljevskih dinastija Europe i još uvijek utječe na sudbinu svijeta, skrivajući se od kršćanske Crkve koja ju žestoko progoni. Ideja se svidjela autoru teških detektiva Danu Brownu, koji ju je prenio u mase. Njegovi su komentatori otišli toliko daleko da su ustvrdili da prve Gospine crkve nisu bile posvećene Mariji, Isusovoj majci, nego Mariji Magdaleni. Obožavali su je templari. srednjovjekovne heretike i vještice koje nisu služile đavlu, kako su tvrdili njihovi progonitelji, već "svetom ženskom principu".
Ovdje je samo to istina. da se Magdalena dosta rano počela štovati u svim krajevima kršćanskog svijeta, iako je službeni nauk Crkve gotovo da i ne spominje. I ako Evanđelje posljednji put govori o Mariji na dan Kristova uskrsnuća, onda joj legende pripisuju dug životopis pun događaja.
Četrdeset dana nakon Uskrsa. kada je Isus uzašao na nebo, Marija se, zajedno s njegovom majkom, nastanila kod apostola Ivana Teologa, koji je imao svoju kuću u Jeruzalemu. Gotovo svaki dan je s Ivanom – nije ni čudo što on o njoj govori više i bolje od drugih evanđelista. -Propovijedao Kristov nauk pred mnoštvom ljudi. Saznavši za to, vlasti su odlučile protjerati apostole iz grada. Marija je zajedno s Martom i Lazarom ukrcana na lađu bez kormila i jedara i porinuta u more. Po volji Božjoj, lađa je sigurno preplovila cijelo Sredozemno more i pristala u Marseilleu, tada Massaliji.
Postoji i druga verzija - Marija nije isplovila slučajno, već namjerno, kako bi rimskog cara Tiberija upoznala s kršćanskom vjerom. Ovaj mračni tiranin živio je povučeno na stjenovitom otoku Capri, ali Magdalene je nekako dobila pristup do njega. Oko 34. godine ispričala mu je o Kristovoj smrti i uskrsnuću, a za kraj mu je poklonila jaje koje je čudesno pocrvenjelo - od tada je postalo simbolom Kristova Uskrsa. O tome govore već ranokršćanske legende, a svi rimski autori šute. Tiberije nije postao kršćanin, ali nije dirao Mariju i dopustio joj je da nastavi put u Marseille kako bi tamo propovijedao kršćanstvo.
Prema lokalnoj legendi, svojim je nadahnutim govorima preobratila mnoge domoroce u svoju vjeru, a jednog dana - 11 tisuća ljudi odjednom. Međutim, lokalne su vlasti i ovdje počele progoniti Kristova učenika. Njoj i njezinoj obitelji nije pruženo sklonište, pa su morali spavati ili ispod gradskih zidina ili u trijemu poganskog hrama. Istina, kasnije je Magdalena uspjela privući na svoju stranu cynpyiy rimskog namjesnika, što je odmah ublažilo položaj kršćana. Lazar je postao biskup Marseillea, a njihov drugi pratilac, Maximinus, Aixen-Provencea. Domaća Marta osnovala je prvo sklonište u tim krajevima za bolesne i siromašne.
Mariju je, međutim, legenda odvela u sasvim druge zemlje – u divlju arapsku pustinju, gdje je provela 30 godina u molitvi i kajanju, jedući samo skakavce i divlji med. Renesansni umjetnici često su prikazivali pokajnicu Magdalenu - oči su joj bile uplakane, oskudni ostaci odjeće rastrgani u komadiće, a njezino zavodljivo tijelo prekrivao je tek val raspuštene kose. Jasno je da Marija, gledajući te slike, nije izgledala kao gorljivi propovjednik kršćanstva, već kao bludnica, i to ne nužno kao pokajnica.
I ako su u srednjem vijeku prostitutke bile preodgajane u "kućama svete Marije Magdalene", kasnije su sve radnice panela nazvane "Magdalene". Otuda se pojavilo neutemeljeno mišljenje da se Marija prije obraćenja bavila prostitucijom - taj je grijeh navodno okajala u pustinji. Naime, legenda je povezivala Magdalenu s još jednom ranokršćanskom sveticom – Marijom Egipćankom, koja je živjela u 5. stoljeću. Ona je doista bila poznata bludnica u Aleksandriji, povjerovala je u Krista, a zatim ne 30, nego 47 godina molila se za svoje grijehe u pustinji.
Bilo kako bilo, 48. godine Marija se pojavila u Jeruzalemu, gdje se nešto kasnije održala prva kršćanska katedrala u povijesti. Tamo je srela starog prijatelja Ivana Teologa i zajedno s njim otišla propovijedati Kristov nauk u Efez, najveći grad u Maloj Aziji. Ovdje je bilo svetište božice Artemide, koje je privlačilo pogane iz cijelog Rimskog Carstva. Tijekom godina uspješne propagande, Ivan i Marija uspjeli su mnoge Efežane učiniti zagovornicima kršćanstva. Njihovo propovijedanje prekinuto je 64. godine progonom cara Nerona, koji je optužio kršćane za paljenje Rima, za što je, kao što je poznato, bio osumnjičen i sam car. Ivan je prognan na napušteni otok Patmos, njegovi suradnici, uključujući i Mariju, morali su se skrivati.
Oko 78. godine, iscrpljena radom za dobro Crkve, Marija je umrla, gorko oplakana od efeških kršćana i Ivana koji se vratio iz progonstva. Godine 886. bizantski car Lav Mudri naredio je da se njezine relikvije izvade iz groba i prenesu u Carigrad. Križari, koji su opljačkali glavni grad Bizanta tijekom Četvrtog križarskog rata, odnijeli su relikvije u Rim, gdje se i danas čuvaju.
Ali ovo je samo jedna od opcija za sudbinu Kristovog učenika. Francuzi tvrdoglavo tvrde da ih Magdalena nije nigdje ostavila - pronašla je svoju "pustinju" negdje u blizini Marseillea, a zatim se vratila u Aix, gdje je njezin dugogodišnji kolega Maximin bio biskup. Jednog dana za vrijeme mise iznenada se popela na samu kupolu crkve, a Maksimin je vidio da su je anđeli okružili. Sišla je dolje već mrtva. “Kada je umrla”, kaže legenda, “tako se sladak miris proširio crkvom da su ga sedam dana osjećali svi koji su u nju ulazili.”
Relikvije Magdalene - prema ovoj verziji - dijelile su gradove Saint-Baume i Saint-Maximin, gdje se i danas čuva njezina glava. Ali to nije sve - relikvije sveca ili njihovi dijelovi još uvijek se nalaze u nekoliko francuskih gradova, u njemačkom Kölnu i na svetoj gori Atos. A u britanskom samostanu Pgastonbury stoljećima je živjela legenda da je Marija ovdje završila svoje dane, donoseći sa sobom čašu Kristove krvi - proslavljeni Sveti Gral.
Legende su beskonačne, ali nisu toliko važne za one koji slušaju duh, a ne slovo evanđeoske priče. Za njih će Marija iz Magdale, jednostavna, neuka žena koja je mnogo griješila, koja je uspjela zauzeti mjesto u blizini Spasitelja i nadmašiti svoje muške suradnike u služenju njemu, zauvijek ostati simbol ljubavi i vjere koja ne traži korist.
Tekst: Vadim Erlikhman 1409