I.A. Bunjin se s pravom može smatrati jednim od najpoetičnijih pisaca ruske književnosti. Tko zna, bio bi takav i da iza sebe nema duhovno breme teške biografije. Uostalom, čovjek je posljednjih trideset godina života proveo u egzilu, živio je u Parizu. Ali Francuska mu nikada nije postala drugi dom, beznadno je žudio za domovinom. Sve što je Bunin napisao u inozemstvu prožeto je tužnom ljubavlju prema Rusiji. Iskreno je žalio za nepovratnošću vremena koje je prošla s revolucijom, gravitirao prema prošlosti i bio vrlo zabrinut za sudbinu svoje domovine.

Djelo “Kosači” autor je napisao u drugoj godini boravka u Parizu, 1921. godine. Bunin je ondje živio skromno, dapače proseći, pa stoga plodna tla i polja rodne daljine, guste šume, vjetar slobode i iščekivanje plodnog obilja, opisani u priči, govore o piščevoj snažnoj čežnji za Rusijom. I to je bilo karakteristično za njegov rad u inozemstvu. Bunin gotovo da nije pisao o svom životu tamo, jer nije našao sklonište i duševni mir. Želio je pisati o domovini. Izrazio je svoju ljubav prema njoj, želju da je ponovno pronađe, da se veže za nju kao za ženu. Zato su "Kosači" ispunjeni slatkom čežnjom i istovremeno tugom ruskog čovjeka, koji tako žarko želi, ali nema priliku da se vrati u svoju domovinu. Opis šume breze kao živog organizma i cjelokupnog čudesnog pejzažnog ugođaja ne doživljavamo samo kao autorovu maštu. Čini se da Bunin iz sjećanja reproducira prirodne slike koje je vidio i zabilježio, a koje su se pojavile pogledima u orjolskim zemljama. I ima istine u ovome.

Vjeruje se da se stvaranje djela temeljilo na piščevom sjećanju kako se vraćao na parobrodu iz Saratova u Moskvu sa svojim starijim bratom Julijem. Utovarivači na palubi pjevali su tako radosno i glasno da su Bunini bili oduševljeni time, vjerujući da samo ruski ljudi mogu pjevati tako slobodno i bezbrižno. Ivan Aleksejevič kasnije je bio lišen tog osjećaja, budući da je bio daleko od svoje domovine.

Žanr, smjer

Žanr djela "Kosači" je priča. Ali može se nazvati i poetskom skicom, ne zaboravljajući važnu lirsku komponentu Buninovog djela. Uostalom, radnja sadrži osjećaje i percepcije pripovjedača, koji su nastali pod utjecajem pjevanja seljaka koji su kosili travu u šumi.

Pravac je realizam. Ali u "Kosačima", kao iu nekim drugim Buninovim djelima, mogu se uočiti elementi impresionizma. Ovdje posebno dolazi do izražaja pripovjedačeva subjektivna percepcija stvarnosti koja ga okružuje.

Kakva priča?

Priča nije jasna priča. Autor piše o tome kako je šetao velikom cestom sa suputnikom i vidio seljake kako kose travu u brezovoj šumi. Seljaci su glasno pjevali gotovo jednoglasno, skladno radili, a šuma kao da je odgovarala na njihove milozvučne glasove i ponavljala ih. Ovo jedinstveno zapažanje i samo pjevanje toliko su se dojmili autora da su mu se sva osjetila u trenu izoštrila i okrenula kosicama. To nisu bili domaći, već ljudi iz Rjazanja. Uz pomoć su došli u Oryolsku zemlju, postupno se krećući prema plodnijim stepama.

Slušajući pjev kosača, autor se osjećao jednim s njima kao prototipom cijelog ruskog naroda. Njihove dirljive pjesme ostavile su dubok trag u duši pripovjedača, jer on, možda, nije mogao sebi do kraja priznati o čemu su seljaci pjevali. Ali jedinstvo njihovih glasova s ​​prirodom izraženo je vrlo skladno kroz mnoge epitete, metafore i usporedbe.

Glavni likovi i njihove karakteristike

Kroz sliku kosilica, Bunin prenosi bit ruskog naroda, snagu njihovog duha i jedinstvo s prirodom. Istodobno, autor jasno ukazuje da je ovaj narod jedinstven u svom nagonu, talentiran, sposoban i izdržljiv. Čini se da ga nikakva moć ne može slomiti. A dokaz tome je pjesma. Šumom i poljem na kojem rade slavno se pronose zvonki glasovi kosaca. A breze i klasje im "pjevaju", što muškarce dodatno inspirira. Uostalom, pjevaju, iako veselo, ali istovremeno žalosno, kao da se opraštaju od rodne zemlje kao simbola nade i sreće. Njihove pjesme su hvalospjev svojoj zemlji i svim blagodatima koje im je dala. Pjesme - oproštaj sa zahvalnošću i niskim naklonom za priliku da živite i uživate u životu. A zadovoljstvo za kosilice leži u vrlo jednostavnim stvarima, kao što je ispijanje izvorske vode i večera na otvorenom, kako bi kasnije sa svježim snagama ponovno počeli raditi.

teme

1. Zavičajna tema. Budući da je sav rad Buninovog emigrantskog razdoblja prožet mislima o tragičnoj sudbini Rusije, glavnom temom priče "Kosilice" može se smatrati autorova ljubav prema svojoj zemlji. Kroz ljubav prema njoj ogleda se ljubav spisateljice prema svom narodu. Ivan Aleksejevič u svom radu razmišlja o njemu, o putu koji slijedi, njegovoj sudbini i skladnom jedinstvu s prirodom.
2. Direktno, tema prirode u "Kosicama" neraskidivo je povezana s temom ljubavi prema domovini. Drveće, vjetar, polje, šuma opisani su kao junaci djela, djelujući na istoj razini kao i seljaci koji kose travu.
3. Razmišljanja o sudbini zemlje. U priči dolazi do izražaja cesta kao simbol vremenske povezanosti generacija. Ovo je posebna slika u ruskoj književnosti, a Bunin je nije mogao zanemariti. Cesta je za njega, kao i za pjesnika u prozi, bila personifikacija oponašanja postojanosti povijesnog tijeka vremena. Ali već u prvim redovima autor suprotstavlja sklad čovjeka i prirode stvarnom stanju stvari, odnosno krahu svih nada za budućnost zajedno s kolapsom Rusije. Pisac je tu stvarnost teško primio, a patnja daleko od rodnih obala odjeknula je u njegovom djelu. Stoga je tema domovine u priči "Kosilice" postala utjelovljenje slike zemlje koja se pojavila u duginoj svjetlosti, koja je ostala živa samo u dobrim sjećanjima svojih ljudi. Bunin je odražavao svu svoju ljubav prema Rusiji i pokušao prenijeti gorčinu života izvan nje.

Problemi

Problem kao niz pitanja koje autor razmatra u djelu „Kosačice“ izražen je u društveno-političkom aspektu, nacionalno-povijesnom, filozofskom, socijalnom. Kroz misli i osjećaje pripovjedača, koje su probudile dirljive seljačke pjesme, moguće je dočarati sliku zemlje u kojoj je autor rođen, pronašao inspiraciju i počeo stvarati. Glavni problem djela je, prije svega, nepovratnost prošlosti, nepovratnost vremena, koje se nikada neće vratiti.

Bunin se dotiče problema vremena i vječnosti, smisla života, mjesta čovjeka u društvu, njegove uloge u povijesti. Tema prirode posebno ih blistavo naglašava i otkriva.

glavna ideja

U priči "Kosilice" I.A. Bunin je nastojao prenijeti čitatelju svoj najjači osjećaj, to je glavna ideja. Ovaj osjećaj je ljubav prema Rusiji. A u privrženosti ruskog naroda svojoj zemlji, ukazao je na osuđeno beznađe na prijelazu ere, kada se stari svijet ruši pred našim očima, a nova faza stvaranja ne dolazi na njegovo mjesto.

Na primjeru raspjevanih seljaka, autor sugerira da će Rus, gdje god se nađe na selu, također biti ispunjen osjećajima lakoće i nadahnuća, cijelim svojim bićem ispoljavajući vedrinu, prirodnost i neposrednost. To je, po riječima pisca, karakteristično za isključivo rusku osobu u pjesmi. Na prvi pogled pjevale su kosice, ali zapravo je pjevala sama duša Rusije. Ovo je smisao djela.

Bunin Ivan Aleksejevič poziva se na prošlost u egzilu, koju stvara u transformiranom obliku. O tome kolika je bila žudnja ovog pisca za svojim sunarodnjacima, koliko je jaka i duboka njegova ljubav prema domovini, svjedoči priča pod nazivom "Kosači". U njemu pričamo o seljacima rjazanske zemlje, njihovom radu, pjevanju za vrijeme košnje, koje obuzima dušu. Bunjinovi Kosači vrlo su lirsko djelo. U nastavku donosimo sažetak.

Što je za autora glavna draž ove priče?

Ne samo u čudesnom pjevanju muškaraca. Sastojao se u tome što su i pripovjedač i seljaci bili djeca svoje domovine, i svi su bili zajedno, svi su bili mirni, dobri, iako nisu jasno razumjeli te osjećaje, jer ih ne bi trebalo razumjeti. U tome je bila još jedna (ni tada nepriznata) čar: domovina, njihov zajednički dom je Rusija, a samo je njezina duša mogla pjevati baš onako kako su pjevale kosilice u brezovoj šumi, odazivajući se na svaki njihov dah. Reći ćemo vam više o tome kada budemo opisivali Sažetak Buninova djela "Kosilice".

O čemu je Ivan Aleksejevič pisao u izgnanstvu?

Posebno treba napomenuti da su sve Bunjinove kreacije koje se odnose na emigrantski period izgrađene (uz rijetke iznimke) na ruskom materijalu. Ivan Aleksejevič prisjetio se domovine, njezinih sela i polja, plemića i seljaka, prirode u stranoj zemlji. Pisac je dobro poznavao ruskog plemića i seljaka, imao je bogatu zalihu sjećanja i zapažanja vezanih uz Rusiju. Nije mogao pisati o Zapadu koji mu je bio tuđ, a u Francuskoj nikada nije našao drugi dom. Bunin je ostao vjeran ruskoj tradiciji klasična književnost i nastavio ih je u svom radu, pokušavajući riješiti pitanja ljubavi, života, budućeg svijeta.

Osjećaj propasti, zgušnjavanje vremena

On, kao i prije, mijenja smrt i život, užas i radost, očaj i nadu. Ali nikada prije u njegovim djelima nije s takvom oštrinom postojao osjećaj propasti i slabosti svega: moći, slave, sreće, ljepote - kao u djelima emigrantskog razdoblja. Rusija je bila neodvojiva od pisca, ma koliko on bio daleko. Ali ovo je bila daleka zemlja, ne ona koja je počinjala ranije iza prozora s pogledom na vrt; Bila je i u isto vrijeme kao da nije postojala. Kao odgovor na sumnju i bol u slici naše zemlje, počeo je sve jasnije izbijati onaj ruski, koji je morao otići dalje od prošlosti, koji nije mogao nestati. Ponekad, u stisku posebno teškog osjećaja udaljenosti od domovine, Bunina su pohodile razne prosvjetljujuće misli, ali horizont je ostao beznadan.

Svijetla strana stvaralaštva emigrantskog razdoblja

Međutim, Bunin nije uvijek bio obeshrabren. 1921) dokazuje da je, naprotiv, počeo vidjeti više nego možda prije, kada mu je sve izgledalo očito i nije mu trebalo odobravanje. Riječi koje je ranije držao u sebi, nije ih izgovarao, sada su mu pobjegle - izlijevale su se prozirno, slobodno, ravnomjerno. Teško je zamisliti nešto prosvijetljenije od Buninovih "Kosača". Sažetak ne prenosi sva njezina obilježja i raspoloženja, ali već iz njega možemo zaključiti da je ova priča pogled izdaleka, sa svim svojim svojstvenim obilježjima. Čini se da je sam posao beznačajan: u brezovoj šumi idu, pjevaju i kose kosilice iz rjazanske zemlje koji su došli u Orlovsku oblast. Ali Bunjin je opet uspio u jednom trenutku razaznati ono daleko i neizmjerno, povezano sa cijelom Rusijom. Popunio se mali prostor i pokazalo se da nije priča. I u ovom jezeru odrazila se velika tuča.

Misao o teškoj, tragičnoj sudbini naše zemlje provlači se kroz cijelo iseljeničko razdoblje.

Pripovjedač se prisjeća kako je hodao cestom, a nedaleko od nje, u mladoj brezovoj šumi, pjevali su i kosili kosilice. Ti su se događaji dogodili davno. Život koji su svi živjeli u to vrijeme više se neće vratiti.

"Svuda uokolo su bila polja", piše Bunin. Sažetak ("Kosilice") otvara opis prirode. Veliki stari put, izdubljen kolotrazima, vodio je u beskrajnu daljinu. Sunce je postupno tonulo na zapad, a stado ovaca sijedjelo je ispred. Na međi je sjedio stari pastir s pastirom. Činilo se da vrijeme u ovoj zaboravljenoj (možda blagoslovljenoj) zemlji ne postoji. A kosilice su hodale i hodale, a ujedno i pjevale u tišini. Šuma breze odgovorila im je jednako slobodno i lako, što je zabilježeno u djelu "Kosilice" Bunina. Sažetak ćemo nastaviti opisom seljaka.

Kosilice

Bili su Ryazan, ne-lokalni, prošli su kroz ove zemlje, seleći se na plodnija mjesta. Susretljivi i bezbrižni, neopterećeni, voljeli su svoj posao. Njihova je odjeća bila bolja od one mještana. Ovako možete opisati seljake, ukratko pokrivajući priču I. A. Bunina "Kosilice".

Autor je prije tjedan dana jahao na konju i gledao ih kako kose u obližnjoj šumi. Slatko se napivši iz vrčeva čiste izvorske vode, muškarci su veselo potrčali na radno mjesto. A onda je pripovjedač gledao kako večeraju: sjedili su oko ugašene vatre i vadili komade nečeg ružičastog iz lijevanog željeza. Gledajući bolje, s užasom je shvatio da ti ljudi jedu gljive muhare. A oni su se samo nasmijali: "Slatki su, kao piletina."

Pjesma kosaca

Kosci su sad pjevali: — Oprosti mi, zbogom, dragi prijatelju! Kretali su se polako kroz šumu. A pripovjedač ih je, zajedno sa suputnikom, slušao stojeći, shvaćajući da ovaj večernji čas nikada neće zaboraviti. Shvatio je da je nemoguće razumjeti o čemu govore pjesme. O njoj dalje govori Bunin I. A. Sažetak ("Kosilice") neće prenijeti cijelu dramaturgiju djela, ali napominjemo da je šarm bio u svemu: u zvuku šume breze, iu činjenici da ova pjesma nije postojala zasebno, sama za sebe, nego je bila neraskidivo povezana s osjećajima i mislima pripovjedača i njegova sudruga, kao i s osjećajima i mislima samih rjazanskih kosaca. Osjetilo se u njoj da čovjek ne zna za svoje talente i snage i da je toliko naivan u tom svom neznanju da čovjek samo malo odahne kako će šuma odmah odgovoriti na ovu pjesmu.

U čemu je još bila njezina draž, usprkos svoj tobožnjoj beznadnosti? Sastojao se u činjenici da osoba nije vjerovala u to beznađe. Rekao je, oplakujući sebe, da su mu svi putovi naređeni. Ali oni koji stvarno nemaju nigdje puta-puta ne plaču i ne iskazuju svoju tugu u pjesmi. Pjevalo je u njoj da je nastupila sreća, noć koju okružuje tamna divljina sa svih strana. I koliko je čovjek bio blizak s ovom divljinom, živom za njega, sa svojim magičnim moćima i djevičanstvom. Posvuda mu je bilo prenoćište, sklonište, nečiji zagovor, nečiji glas koji šapuće: "Jutro je mudrije od večeri, ne tuguj, mirno spavaj, ništa nije nemoguće." Čovjeka su iz svih nevolja spasile šumske životinje i ptice, mudre, lijepe princeze, pa čak i Baba Yaga. Za njega su bile kape nevidljivice, leteći tepisi, skriveno poludrago blago, tekle su rijeke mlijeka, a od uroka smrti ključevi sa živom vodom. Milostivi je Bog za sve daljinske zvižduke oprostio vrućim, oštrim noževima.

Bilo je još nešto u ovoj pjesmi - nešto što su i slušatelji i ovi rjazanci dobro znali u dubini svoje duše. Tih su dana bili beskrajno sretni, ali sada je to vrijeme već nepovratno, beskrajno daleko.

Bajka je prošla, jer sve ima svoje vrijeme. Božjem oprostu je došao kraj. Tako završava svoje djelo Bunin Ivan Aleksejevič ("Kosilice"). Kratki sažeci, naravno, nisu u stanju prenijeti ljepotu književnog teksta. To posebno vrijedi za djela koja prikazuju misli i osjećaje. Njima je moguće u potpunosti biti prožet tek nakon čitanja cijelog sadržaja. "Kosilice" (Bunin I. A.) djelo je male veličine, tako da se uvijek možete obratiti na njega - neće vam trebati puno vremena.

Idealizirana slika domovine

U djelu napisanom 1921. rađa se idealizirana slika domovine koja je jednom bila i koje više nikada neće biti. Nadamo se da ste ovo uspjeli razumjeti čitajući sažetak priče I. A. Bunina "Kosilice". Autor u ovom djelu odražava veliku ljubav prema Rusiji. Na početku priče prikazuje sliku ruske prirode, iznenađujuće poetično. To su polja, divljina iskonske, središnje Rusije. Kasno večernje vrijeme jednog od lipanjskih dana. Veliki stari put, zarastao u mravinjak, isječen kolotrazima, tragovima života djedova i očeva, odlazi u daljinu...

U ovom opisu čitatelj pronalazi sve atribute Rusije u predrevolucionarnim godinama. Cesta je jedan od omiljenih simbola naše domovine, podsjetnik na povezanost generacija, predaka, a uz nju se veže i gubitak ideja o postojanju vremena. Potom nam se predstavlja opis kosaca koji pjevaju pjesmu koja odražava krvno srodstvo s rodnim krajem. Njezini slušatelji joj se dive.

Gorčina gubitka

Sve bi to kod čitatelja djela moglo izazvati samo najbolje osjećaje, da nije rečenice koja prethodi priči da je to bilo beskrajno davno, budući da se život koji se tada živio više nikada neće vratiti. Djelo "Kosilice" Bunina, kratki sažetak koji vam je predstavljen, odražava složene osjećaje koji su posjedovali dušu pisca u emigrantskim vremenima. Raskid veze s domovinom uvijek se teško doživljava. Dvostruko je teško ako shvatiš da se to više ne može vratiti – bivše države više nema. Prepričavanje Buninovog djela "Kosilice" to odražava.

Išli smo visokom cestom, a oni su kosili u mladoj brezovoj šumi kraj nje - i pjevali.
Bilo je to davno, bilo je to beskrajno davno, jer život koji smo svi tada živjeli neće se zauvijek vratiti.
Kosili su i pjevali, a cijela brezova šuma, koja još nije izgubila svoju gustoću i svježinu, još puna cvijeća i mirisa, glasno im je odgovarala.
Posvuda oko nas bila su polja, divljina središnje, iskonske Rusije. Bilo je kasno poslijepodne jednog lipanjskog dana. Stara magistralna cesta, obrasla kovrčavim mravinjacima, izrezana trošnim kolotrazima, tragovima starog života naših očeva i djedova, išla je pred nama u beskrajnu rusku daljinu. Sunce se nagnulo zapadu, počelo zalaziti lijepa pluća oblaci, omekšavajući plavetnilo iza dalekih grebena polja i bacajući prema zalasku, gdje je nebo već bilo zlatno, velike stupove svjetlosti, kako ih pišu crkvene slike. Ispred je sijedjelo stado ovaca, stari pastir s pastirom sjedio je na međi, motao bič ... Činilo se da nikad i nikada nije bilo ni vremena, ni njegove podjele na stoljeća, na godine u ovom zaboravljenom - ili blagoslovljena - Bogom zemlja. I hodali su i pjevali usred njegove vječne poljske tišine, jednostavnosti i primitivnosti s nekom vrstom epske slobode i nesebičnosti. I brezova šuma prihvati i pokupi njihovu pjesmu tako slobodno i slobodno kao što su pjevali.
Bili su "daleki", Ryazan. Prolazili su u malom artelu kroz naša, Orjolska, mjesta, pomagali našim sjenokošama i prelazili u niže slojeve, kako bi zaradili novac za svoje radno vrijeme u stepama još plodnijim od naših. A bili su bezbrižni, druželjubivi, kao što su ljudi na dugom i dugom putu, na odmoru od svih rodbinskih i gospodarskih veza, bili su „željni posla“, nesvjesno se radujući njegovoj ljepoti i bahatosti. Bili su nekako stariji i solidniji od naših - po običaju, po navici, po jeziku - urednija i ljepša odjeća, njihove meke kožne navlake za cipele (1), bijele dobro pletene onuće, čiste hlače i košulje s crvenim, crvenim kragnama i iste umetke (2).
Prije tjedan dana kosili su u šumi blizu nas, i vidio sam, jašući na konjima, kako su došli na posao, poslije podne: pili su izvorsku vodu iz drvenih vrčeva - tako dugo, tako slatko, kao samo životinje i dobro, zdravo. Rusi piju težaci, - onda se prekriže i veselo potrče na mjesto s bijelim, sjajnim, britkim pletenicama na ramenima, u bijegu uđu u red, pletenice puste sve odjednom, široko, razigrano, i odu. , otišao je u slobodnom, ravnomjernom slijedu. A na povratku sam vidio njihovu večeru. Sjedili su na svježem proplanku u blizini ugašene vatre i žlicama izvlačili komade nečeg ružičastog od lijevanog željeza.
rekao sam:
- Kruh i sol, zdravo.
Ljubazno su odgovorili:
- U zdravlje, dobrodošli!
Čistina se spuštala do klanca, otkrivajući još uvijek svijetli zapad iza zelenih stabala. I odjednom, pogledavši pobliže, s užasom sam vidio da su ono što jedu bile gljive muhare, užasne svojom drogom. I samo su se smijali.
- Ništa, slatki su, čista piletina!
Sada su zapjevali: - "Oprosti mi, zbogom, dragi prijatelju!" - kretao se kroz brezovu šumu, bez razmišljanja lišavajući ga gustog bilja i cvijeća, i pjevao ne primijetivši to. A mi smo stajali i slušali ih, osjećajući da nikada nećemo zaboraviti ovaj kasni večernji sat i nikada nećemo razumjeti, a što je najvažnije, nikad do kraja izraziti u čemu je to čudesna čar njihova pjevanja.
Njezin je šarm bio u odzivima, u zvučnosti brezove šume. Njezina je ljepota bila u tome što nikako nije bila ona sama: bila je povezana sa svime što smo mi i oni, ti rjazanski kosači, vidjeli i osjetili. Čar je bio u tom nesvjesnom, ali krvnom odnosu koji je bio između njih i nas - i između njih, nas i ovog žitnog polja koje nas je okruživalo, ovog poljskog zraka što smo ga udisali od djetinjstva oni i mi, ove večeri, ovih oblaka u već ružičasti zapad, ova svježa, mlada šuma puna medonosnih trava do pojasa, divljeg bezbrojnog cvijeća i bobica, koje su neprestano brali i jeli, i ova visoka cesta, njezino prostranstvo i rezervirana daljina. Ljepota je bila u tome što smo svi mi bili djeca naše domovine i svi smo bili zajedno i svi smo se osjećali dobro, smireno i puno ljubavi bez jasnog razumijevanja svojih osjećaja, jer oni nisu potrebni, ne treba ih razumjeti kada jesu. A tu je bila i neka čar (koja nam je tada bila već posve nesvjesna) da je ta domovina, taj naš zajednički dom Rusija, i da samo njezina duša može pjevati kao što su pjevale kosilice u ovoj brezovoj šumi koja se odazivala na svaki njihov dah.
Draž je bila u tome što kao da nije bilo pjevanja, nego samo uzdasi, dizanja mladih, zdravih, milozvučnih prsa. Jedna je dojka pjevala, kako su se nekad pjevale pjesme samo u Rusiji, i to onom spontanošću, onom neusporedivom lakoćom, prirodnošću, koja je bila svojstvena samo Rusu u pjesmi. Osjetilo se - čovjek je tako svjež, snažan, tako naivan u neznanju o svojim snagama i talentima i toliko raspjevan da treba samo lagano uzdahnuti pa da cijela šuma odgovori na taj blag i privržen, a ponekad i smion i snažan zvučnost kojom su ga ispunjavali ti uzdasi. Kretali su se bacajući kose oko sebe bez imalo napora, izlažući ispred sebe čistine u širokim polukrugovima, koseći, čupajući krug panjeva i grmlja i uzdišući bez imalo napora, svaki na svoj način, ali općenito izražavajući jedna stvar, iz hira napraviti nešto jedinstveno, potpuno cjelovito. , izvanredno lijepo. A ti osjećaji koje su svojim uzdasima i poluriječima pričali uz odjekujuću daljinu, dubinu šume, bili su lijepi nekom sasvim posebnom, čisto ruskom ljepotom.
Naravno, „oprostili se, rastali“ i sa „dragom malom stranom“ i sa svojom srećom, i sa nadama i sa onim s kim je ta sreća bila spojena:

Oprosti, zbogom dragi prijatelju,
I draga, o da, opraštajuća strana! -

Kažu, uzdisali su svaki na drugačiji način, s ovom ili onom mjerom tuge i ljubavi, ali s istim bezbrižnim, beznadnim prijekorom.

Oprosti mi, zbogom, draga moja nevjerna,
Je li tebi srce od blata pocrnilo! -

Govorili su, žaleći se i čeznući na različite načine, naglašavajući riječi na različite načine, i odjednom su se svi odjednom stopili u potpuno jednodušnom osjećaju gotovo oduševljenja pred smrću, mladenačke odvažnosti pred sudbinom i neke neobične, sveopraštajuće velikodušnosti - kao ako odmahuju glavom i bacaju se po šumi:

Ako ne voliš, nije lijepo - Bog je s tobom,
Ako nađete bolje - zaboravite! -

I u cijeloj šumi odgovaralo je prijateljskoj snazi, slobodi i grudnoj zvonkosti njihovih glasova, zamrlo i opet, glasno zveckajući, pokupilo:

Oh, ako nađeš boljeg, zaboravit ćeš ga,
Ako pronađete gore - požalit ćete!

U čemu je još bila čar ove pjesme, njezina neizbježna radost sa svim njezinim tobožnjim beznađem? U to da čovjek još nije vjerovao i nije mogao vjerovati, u svoju snagu i nesposobnost, u to beznađe. - "O, da, svi su mi putovi, bravo, naručeni!" rekao je, slatko se oplakujući. Ali ja ne plačem! slatko i ne opjevaj svoje jade, za koje doista nigdje nema ni puta ni puta. - "Oprosti mi, zbogom, draga mala strana!" – govorio je čovjek – i znao je da još nema pravog rastanka od nje, od domovine, da će, ma kamo ga sudbina bacila, sve biti nad njim, njegovo rodno nebo, a oko njega – bezgranična rodna Rusija, pogubna. za njega, razmažena, možda samo svojom slobodom, prostranošću i basnoslovnim bogatstvom. - "Za mračne šume zašlo crveno sunce, oj, sve ptice utihnule, sve na svoje mjesto sjele!" - Moja je sreća potonula, uzdahne on, tamna me noć svojom divljinom okružuje, - a ipak sam osjetio: on je tako blizak po krvi s ovom divljinom, živ za njega, djevičanski i pun čarobne moći, da svuda ima sklonište, prenoćište, tu je nečiji zagovor, nečija ljubazna briga, nečiji glas koji šapuće: - "Ne tuguj, jutro je mudrije od večeri, ništa mi nije nemoguće, lijepo spavaj dijete!" - A od svih vrsta nevolja, po njegovoj vjeri, spasile su ga šumske ptice i životinje, lijepe, mudre princeze, pa čak i sama Baba Jaga, koja ga je žalila "u mladosti". Tamo su mu letjeli ćilimi, kape nevidljivice, rijeke mliječne tekle, blago poludragocjeno skrivalo, od svih smrtnih čarolija kucali ključevi vječno žive vode, on je znao molitve i čarolije, čudesne opet po svojoj vjeri, odletio iz tamnica, bacivši se svijetlim sokolom, na vlažnu Zemlju-Majku, udarivši, guste džungle, crne močvare, leteći pijesak zaštitili su ga od drskih susjeda i lopova - a milosrdni Bog oprostio je za sve zvižduke daljinskih, oštrih, vrućih noževa .. .
Još je nešto, kažem, bilo u ovoj pjesmi - to smo i mi i oni, ti rjazanski seljaci, dobro znali, u dubini duše, da smo bili beskrajno sretni u tim danima, sada beskrajno dalekim - i nepovratno. Jer sve ima svoje vrijeme - i za nas je bajka prošla: napustili nas davni zagovornici, pobjegle ričuće životinje, razbježale se proročke ptice, sklupčali se stolnjaci koji su se sami sklopili, oskrnavile se molitve i čarolije, osušila se majka-sir-zemlja, presušili životvorni izvori – i došao je kraj, granica Božjeg oprosta.

Pariz, 1921

(1) Navlake za cipele – polučizme.
(2) Umetci - uložne trake.

Pripovjedač se prisjeća kako su išli velikom cestom, au obližnjoj mladoj brezovoj šumi kosili su i pjevali. To je bilo davno. A život kakav su svi tada živjeli više se neće vratiti. Svuda uokolo bila su polja. Stara magistralna cesta, izrezbarena kolotrazima, odlazila je u beskrajnu rusku daljinu. Sunce je tonulo na zapad, ispred se sijedilo stado ovaca. Na međi je sjedio stari pastir s čobaninom. Činilo se da u ovoj zaboravljenoj – ili od Boga blagoslovljenoj – zemlji nema podjele na vrijeme. I kosci su hodali i pjevali usred ove vječne tišine, a brezova šuma odgovarala je jednako lako i slobodno. Kosilice su bile daleke, Ryazan, prolazile su ovim zemljama da zarade novac, seleći se u plodnije zemlje. Bezbrižni i druželjubivi, ničim neopterećeni, bili su “gladni” posla. I bili su bolje odjeveni od domaćih. Prije tjedan dana pripovjedač je jahao na konju i vidio ih kako kose u obližnjoj šumi. Poslijepodne su dolazili na posao: slatko su pili izvorsku vodu iz drvenih vrčeva i veselo trčali na mjesto. Pletenice su odmah pokrenute, razigrano. A onda je vidio njihovu večeru, kada su sjedili kraj ugašene vatre i izvlačili komade nečeg ružičastog od lijevanog željeza. Gledajući bliže, pripovjedač je s užasom shvatio da su jeli gljive muhare. A oni su se samo nasmijali: "Ma ništa, slatki su, ko piletina."
Sada su zapjevali: "Oprosti mi, zbogom, dragi prijatelju!" i kretao se kroz brezovu šumu. A pripovjedač i njegov pratilac stajali su i slušali, shvaćajući da ovaj večernji čas nikada neće zaboraviti, a što je najvažnije, nikada neće shvatiti u čemu je čar ove pjesme. A draž je bila u svemu - i u zvučnosti brezove šume, i u tome što ta pjesma nije postojala sama za sebe, nego je bila usko povezana s njihovim mislima i osjećajima te s mislima i osjećajima rjazanskih kosaca. Osjećalo se da je čovjek toliko naivan u neznanju o svojim snagama i talentima da je potrebno samo malo udahnuti kako će cijela šuma odmah odgovoriti na pjesmu. U čemu je još bila čar ove pjesme, njezina neizbježna radost sa svim njezinim tobožnjim beznađem? Činjenica da osoba još uvijek nije vjerovala i nije mogla vjerovati u to beznađe. "Oh, da, svi su putevi za mene, bravo, naručeni!" rekao je, slatko se oplakujući. Ali ne plaču slatko i ne pjevaju svoje jade, za koje doista nigdje nema ni puta ni puta. “Sreća moja potonula”, uzdahne, “tamna me noć sa svojom divljinom okružuje”, a on je bio tako intimno blizu ove divljine, živa za njega, djevičanska i puna čarobne moći! Posvuda mu je bilo sklonište, prenoćište, nečiji zagovor, nečiji glas koji je šaputao: "Ne tuguj, jutro je mudrije od večeri, ništa mi nije nemoguće, mirno spavaj dijete!" A od svih nesreća čovjeka, prema njegovoj vjeri, spasile su se šumske ptice i životinje, lijepe, mudre princeze, pa čak i sama Baba Yaga. Tamo su mu letjeli ćilimi, kape nevidljivice, tekle su mliječne rijeke, krilo se poludrago blago, od svih smrtnih čarolija ključevi vječno žive vode. Milostivi je Bog oprostio sve daleke zvižduke, oštre, vruće noževe... Još je nešto bilo u ovoj pjesmi - to smo mi dobro znali, a oni, ovi rjazanci, duboko u sebi, da smo tih dana bili beskrajno sretni, sada već beskrajno daleko – i nepovratno. Jer sve ima svoje vrijeme, bajka je prošla. Došao je kraj, granica Božjeg oprosta.

Sva djela školskog programa iz književnosti u sažetku. 5-11 razred Panteleeva E.V.

„Kosači“ (Priča) Prepričavanje

(Priča)

prepričavanje

Na rubu mlade brezove šume autor i suputnik zatiču kosilice kako rade. Oni privlače pozornost pisca svojim lijepim izgledom, svojom urednošću i marljivošću. Ti su ljudi bili bezbrižni i prijateljski raspoloženi, što je pokazivalo njihovo oduševljenje zanimanjem kojim se bave.

Predvečer, autor kao da traži novi susret s kosicama – i nalazi ih za večerom. Veselo jedu gljive droge, uvjeravajući se da su slatke, poput piletine. Zatim su odmorni radnici počeli pjevati, ispunjavajući mirisni šumski zrak zvonkim glasovima.

Njihova je pjesma bila tužna, ali su je seljaci pjevali s određenom smjelošću. I autor je zajedno s njima osjetio da u ovom životu nema beznađa. Rusija je velika i svima će pomoći, svima će pomoći. Do noći je pisac slušao pjesmu kosaca i uživao u svježem dahu medonosnih trava u šumi, čudeći se skladu čovjeka i prirode.

Autor priču završava tužnim sjećanjem na kosace i njihovu pjesmu. Radost koju je ova pjesma podarila ljudima svjedoči da smo „beskrajno sretni bili tih dana“. Bunin žali što su ovi nevjerojatni dani - jao! - su nepovratni.