Sveti KIRIL i MARIJA RADONEŽKI, roditelji svetog Sergija Radonješkog (†1337.)

Monah Sergije je zapovjedio: "Prije nego odete k njemu, pomolite se za pokoj njegovih roditelja nad njihovim lijesom." Svi oni koji idu na hodočašće u Trojice Lavru dužni su - u skladu s voljom monaha - najprije posjetiti samostan Pokrova Hotkovskog i pokloniti se grobovima njegovih roditelja. (Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo).

Krajem 13. - početkom 14. stoljeća, 4 km od Rostova Velikog, na obalama rijeke Ishni, u selu Varnitsa, nalazilo se imanje plemenitih rostovskih bojara Ćirila i Marije. (Na mjestu imanja Ćirila i Marije u blizini Rostova sada se nalazi samostan Varnitsky).

Kiril je bio u službi rostovskih kneževa - prvo kod kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim kod Konstantina III Vasiljeviča, kojega je, kao jedan od njima najbližih, više puta pratio u Zlatnu Hordu. Sveti Ćiril posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.

Par je već imao sina, Stjepana, kada im je Bog dao još jednog sina - budućeg osnivača Lavre Svete Trojice Sergius, sv. Sergija (ukupno je par imao 3 djece - Stefana, Bartolomeja (budućeg Sergija Radonješkog) i Petra). Davno prije njegova rođenja Božja mu je Providnost dala znak kao velikoga Božjega odabranika. Prema legendi, dok je njegova majka, trudna s njim, bila u crkvi, dijete je, na veliko čuđenje svih prisutnih, u majčinoj utrobi tri puta iz sveg glasa uzviknulo: na početku čitanja Evanđelja: prije kerubinskog pjevanja i u trenutku kad je svećenik uzviknuo: “Čujmo, Svetice nad svetinjama!” Nakon toga, majka je počela posebno pratiti svoje duhovno stanje, sjećajući se da u utrobi nosi dijete, koje je određeno da bude izabrana posuda Duha Svetoga. Maria je postila tijekom cijele trudnoće, bez ikakvih ustupaka sebi.

Pravedna Marija i njezin muž daju zavjet: ako dobiju dječaka, dovest će ga u crkvu i predati ga Bogu.

3. svibnja 1314. godine Roditelje pravedne posjetila je velika radost: rodio se dječak. Četrdesetog dana nakon rođenja, Bebu su donijeli u crkvu da se nad njim izvrši sakrament krštenja. Svećenik Mihajlo dao je djetetu ime Bartolomej, jer se na današnji dan (11. lipnja) slavila uspomena na svetog apostola Bartolomeja. Ovo ime u svom značenju - "Sin radosti (utjehe)" bilo je posebno utješno za roditelje. Svećenik je osjetio da je ovo posebna beba i, zasjenjen Božanskim Duhom, predvidio je: „Radujte se i veselite se jer će ovo dijete biti izabrana posuda Božja, prebivalište i službenica Presvetog Trojstva.

Beba Bartolomej je od prvih dana svog života iznenadio sve svojim postom: srijedom i petkom nije jeo ništa, a ostalim je danima odbijao majčino mlijeko ako je Marija jela meso. Uzdržavano od posta u maternici, beba je, čak i pri rođenju, izgleda zahtijevala post od majke. I počela se strože pridržavati posta: potpuno je napustila mesnu hranu, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo njezinim mlijekom.

Kad je Bartolomeju bilo 7 godina, roditelji su ga poslali da nauči čitati i pisati kako bi mogao čitati i razumjeti Božju riječ. S njim su učila i njegova dva brata: stariji Stefan i mlađi Petar. Braća su uspješno studirala, ali Bartolomej je bio daleko iza njih. Učitelj ga je kažnjavao, drugovi su mu predbacivali i čak mu se smijali, roditelji su ga nagovarali; a sam je naprezao sve napore svoje djetinje pameti, provodio noći nad knjigom, a često je, skrivajući se od ljudskih pogleda, negdje u samoći, gorko plakao nad svojom nesposobnošću, usrdno i usrdno moleći Gospoda Boga: "Daj mi, Gospodine, razumjeti ovo pismo; nauči me. Gospodine, prosvijetli me i prosvijetli!" No, diplomu mu još uvijek nisu dali. Sve dok jednog dana, poslan od oca u polje po konje, 13-godišnji Bartolomej nije sreo starca shimu. Zamolio ga je da dođe u roditeljsku kuću; za večerom je starac prorekao Ćirilu i Mariji da će "dječak biti velik pred Bogom i ljudima zbog svog čestitog života". Pošto ih je blagoslovio, shima je otišao. Od tada je Bartholomewu diploma, na radost njegovih roditelja, počela lako dolaziti.

Kad je Bartolomej napunio 15 godina (oko 1328.), Rostovska kneževina dolazi pod vlast moskovskog velikog kneza Ivana Kalite. Jedan od moskovskih bojara imenovan je guvernerom Rostova, koji je ugnjetavao i pljačkao stanovnike. Mnogi Rostovci počeli su napuštati grad. Među njima je bio bojarin Kiril. Uz ugnjetavanje moskovskih namjesnika, on je i bankrotirao, te nije htio ostati gdje je nekad živio u bogatstvu i časti. Za prebivalište je odabrao mali grad Radonjež u moskovskim zemljama (12 km od Trojice Lavre, prema Moskvi, nalazi se selo Gorodišče ili Gorodok, koje je u davna vremena nosilo ime Radonjež).

Prema tadašnjem običaju, Kiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti moskovskom knezu, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji je tada već bio oženjen. Najmlađi od sinova Ćirila i Marije, Petar, također se oženio, ali je Bartolomej nastavio svoje podvige u Radonježu. Kad mu je bilo dvadesetak godina, zamolio je roditelje za blagoslov da se zamonaši. Roditelji se nisu protivili, već su tražili da se pričeka samo do njihove smrti: njihovim odlaskom izgubili bi i posljednji oslonac, jer su dva starija brata već bila oženjena i živjela odvojeno. Blaženi sin je poslušao i učinio sve da umiri starost svojih roditelja, koji ga nisu prisiljavali na ženidbu.

U to vrijeme u Rusiji je bio raširen običaj primanja monaštva u starosti. To su činili jednostavni ljudi, prinčevi i bojari. Prema ovom pobožnom običaju, Ćiril i Marija su na kraju svog života također primili prvo monaški postrig, a potom i shimu u samostanu Pokrovskog Hotkovskog, koji se nalazio 3 km od Radonježa i u to vrijeme bio i muški i ženski. Gotovo u isto vrijeme dogodila se tužna promjena u životu njihovog najstarijeg sina Stefana: umrla mu je žena, ostavivši dva sina. Nakon što je sahranio svoju ženu u manastiru Hotkovo, Stefan se nije htio vratiti u svijet. Povjerivši svoju djecu mlađem bratu Petru, zamonašio se ovdje u Hotkovu.

Godine 1337 Shimamonah Kiril i shimanuha Marija otputovali su ka Gospodu. Prije svoje blažene smrti, blagoslovili su Bartolomeja za njegov monaški podvig.

Djeca su ih pokopala pod sjenom Pokrovskog samostana, koji je od tada postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergius.

Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske Čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo

Već kao opat, Prepodobni Sergije često hodao iz samostana koji je osnovao (sada - Trojice-Sergijeva lavra) do grobova roditelja i, prema legendi, Onima koji dolaze k njemu oporučio je da se najprije mole za njegove roditelje u Hotkovu. Tako se i dogodilo: prije odlaska u Trojice-Sergijevu Lavru, hodočasnici su došli u Pokrovski manastir u Hotkovu, želeći se „pokloniti grobu svojih pravednih roditelja da bi se blaženome sinu ukazali s dragog groba kao na rastanku. riječi samih pravednih roditelja.”

Sve do revolucije 1917., relikvije svetaca počivale su ispod poda katedrale Pokrova u samostanu Khotkovsky. A nakon likvidacije samostana, radnici koji su ga pregrađivali u skladišta i radionice... dopuštali su vjernicima da uzmu relikvije i, štoviše, sami su pomogli otvoriti podove hrama i iznijeti ostatke. Relikvije su položene u kriptu na području samostana, a na kripti nisu postavljeni nikakvi znakovi ni natpisi - samo su se neposredni sudionici tih događaja sjećali tog mjesta...

Općecrkveno slavljenje Ćirila i Marije kao svetaca dogodilo se 1992. godine, točno 600 godina nakon upokojenja njihovog "sina radosti", svetog Sergija Radonješkog.

Danas su njihove relikvije vraćene u samostan Khotkovsky. Sjećanje se obilježava dan nakon sjećanja na njihovog slavnog sina - 11. listopada, 31. siječnja i na dan Sabora Radonjeških svetaca - 19. srpnja, dan nakon spomendana pronalaska moštiju svetog Sergija, igumana Radonješkog.

Kronika samostana Pokrova Khotkovo pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihov je zagovor bio osobito očit tijekom nacionalnih katastrofa - strašne pošasti 1770.-1771., epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Tisuće ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu svečevih roditelja budno su čitani Psaltir i molitva svetima shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji. U isto vrijeme, oni su već bili lokalno štovani u samostanu. I svaki put su mnogi ljudi bili spašeni od destruktivnih bolesti.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Trojice Životvorne na Vrapčjim brdima

Molitva svetim Ćirilu i Mariji
O sluge Božje, sveti Ćirilo i Marijo!Iako si tijelom završio svoj prirodni privremeni život, duhom ne odstupaš od nas, nego nas vodiš Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijedima Gospodnjim i da nosimo svoj križ i slijedimo svoga Učitelja. Vi, prečasni, zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imate smjelost prema Hristu Bogu našem i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u vašem svetom manastiru, a vi ste njegovi upravitelji. Budite pomoćnici i zagovornici ove od Boga sabrane čete, da oni koji žive na ovom mjestu i dolaze s vjerom, sačuvani vašim molitvama, ostanu neozlijeđeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 3
Sudjelovanje u Kristovim blaženstvima, pošten brak i briga za dobronamjernu djecu,pravedni Ćiril i Marija, plod pobožnosti, otkrio nam je sveti Sergije,s njim usrdno moli Gospodina da nam pošalje duha ljubavi i poniznosti,Slavimo Trojstvo Jednobitnog u miru i jednodušnosti.

Kondak, glas 4
Danas sabravši se, slavimo blaženu dvojicu blaženog Ćirila i blagodušne Marije,Moliš se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, svetim Sergijem, Jednom Bogu u Svetoj Trojici,Otadžbinu našu u pravovjerju utvrditi, domove naše u miru čuvati, mlade od nesreća i iskušenja izbaviti,učvrsti starost i spasi duše naše.

Veličina
Blagoslivljamo vas, blagoslivljamo vas, prečasni Kirile i Marijo i prečasni oče naš Sergije,i častimo tvoju svetu uspomenu, mentoru redovnika i sugovorniče anđela.

Monah Sergije je dao zapovijed: "prije nego što odete k njemu, pomolite se za upokojenje njegovih roditelja na njihovom grobu". Svi oni koji idu na hodočašće u Trojice Lavru dužni su - po volji monaha - najprije posjetiti samostan Pokrova Hotkovskog i pokloniti se grobovima njegovih roditelja. ( Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske Čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo).

Krajem 13. - početkom 14. stoljeća, 4 km od Rostova Velikog, na obalama rijeke Ishni, u selu Varnitsa, nalazilo se imanje plemenitih rostovskih bojara Kirila i Marije ( Na mjestu imanja Ćirila i Marije u blizini Rostova sada se nalazi samostan Varnitsky).

Manastir Trojice-Sergius Varnitsky

Kiril je bio u službi rostovskih kneževa - prvo kod kneza Konstantina II Borisoviča, a zatim kod Konstantina III Vasiljeviča, kojega je, kao jedan od njima najbližih, više puta pratio u Zlatnu Hordu. Sveti Ćiril posjedovao je bogatstvo dovoljno za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zanemarivao običan seoski rad.

Par je već imao sina, Stjepana, kada im je Bog podario još jednog sina - budućeg osnivača Lavre Svete Trojice Sergius, sv. Sergija ( ukupno je par imao 3 djece - Stefana, Bartolomeja (budućeg Sergija Radonješkog) i Petra). Davno prije njegova rođenja Božja mu je Providnost dala znak kao velikoga Božjega odabranika. Prema legendi, dok je njegova majka, trudna s njim, bila u crkvi, dijete je, na veliko čuđenje svih prisutnih, u majčinoj utrobi tri puta iz sveg glasa uzviknulo: na početku čitanja Evanđelja: prije pjevanja Kerubina i u trenutku kad je svećenik uzviknuo: “Čujmo, Sveti.” sveci! Nakon toga, majka je počela posebno pratiti svoje duhovno stanje, sjećajući se da u utrobi nosi dijete, koje je određeno da bude izabrana posuda Duha Svetoga. Maria je postila tijekom cijele trudnoće, bez ikakvih ustupaka sebi.

Pravedna Marija i njezin muž daju zavjet: ako dobiju dječaka, dovest će ga u crkvu i predati ga Bogu.

3. svibnja 1314. godine Roditelje pravedne posjetila je velika radost: rodio se dječak. Četrdesetog dana nakon rođenja, Bebu su donijeli u crkvu da se nad njim izvrši sakrament krštenja. Svećenik Mihajlo dao je djetetu ime Bartolomej, jer se na današnji dan (11. lipnja) slavila uspomena na svetog apostola Bartolomeja. Ovo ime u svom značenju - "Sin radosti (utjehe)" bilo je posebno utješno za roditelje. Svećenik je osjetio da se radi o posebnoj bebi i, zasjenjen Božanskim Duhom, prorekao je: “ raduj se i veseli jer će ovo dijete biti izabrana posuda Božja, prebivalište i službenica Presvetog Trojstva».

Beba Bartolomej je od prvih dana svog života iznenadio sve svojim postom: srijedom i petkom nije jeo ništa, a ostalim je danima odbijao majčino mlijeko ako je Marija jela meso. Uzdržavano od posta u maternici, beba je, čak i pri rođenju, izgleda zahtijevala post od majke. I počela se strože pridržavati posta: potpuno je napustila mesnu hranu, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo njezinim mlijekom.

Kad je Bartolomeju bilo 7 godina, roditelji su ga poslali da nauči čitati i pisati kako bi mogao čitati i razumjeti Božju riječ. S njim su učila i njegova dva brata: stariji Stefan i mlađi Petar. Braća su uspješno studirala, ali Bartolomej je bio daleko iza njih. Učitelj ga je kažnjavao, drugovi su mu predbacivali i čak mu se smijali, roditelji su ga nagovarali; a sam je naprezao sve napore svoje djetinje pameti, provodio noći nad knjigom, a često je, skrivajući se od ljudskih pogleda, negdje u samoći, gorko plakao nad svojom nemoći, usrdno i usrdno molio Gospoda Boga: „ Daj mi, Gospodine, razumjeti ovo pismo; nauči me. Gospodine, prosvijetli i prosvijetli!“Ali još mu nisu dali diplomu. Sve dok jednog dana, poslan od oca u polje po konje, 13-godišnji Bartolomej nije sreo starca shimu. Zamolio ga je da dođe u roditeljsku kuću; za večerom je starac prorekao Ćirilu i Mariji da će "dječak biti velik pred Bogom i ljudima zbog svog čestitog života". Pošto ih je blagoslovio, shima je otišao. Od tada je Bartholomewu diploma, na radost njegovih roditelja, počela lako dolaziti.

Kad je Bartolomej napunio 15 godina (oko 1328.), Rostovska kneževina dolazi pod vlast moskovskog velikog kneza Ivana Kalite. Jedan od moskovskih bojara imenovan je guvernerom Rostova, koji je ugnjetavao i pljačkao stanovnike. Mnogi Rostovci počeli su napuštati grad. Među njima je bio bojarin Kiril. Uz ugnjetavanje moskovskih namjesnika, on je i bankrotirao, te nije htio ostati gdje je nekad živio u bogatstvu i časti. Za svoju rezidenciju odabrao je mali grad Radonjež u moskovskim zemljama ( 12 km od Trojice Lavre, prema Moskvi, nalazi se selo Gorodišče ili Gorodok, koje je u davna vremena nosilo ime Radonjež).

Prema tadašnjem običaju, Kiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti moskovskom knezu, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji je tada već bio oženjen. Najmlađi od sinova Ćirila i Marije, Petar, također se oženio, ali je Bartolomej nastavio svoje podvige u Radonježu. Kad mu je bilo dvadesetak godina, zamolio je roditelje za blagoslov da se zamonaši. Roditelji se nisu protivili, već su tražili da se pričeka samo do njihove smrti: njihovim odlaskom izgubili bi i posljednji oslonac, jer su dva starija brata već bila oženjena i živjela odvojeno. Blaženi sin je poslušao i učinio sve da umiri starost svojih roditelja, koji ga nisu prisiljavali na ženidbu.

U to vrijeme u Rusiji je bio raširen običaj primanja monaštva u starosti. To su činili jednostavni ljudi, prinčevi i bojari. Prema ovom pobožnom običaju, Ćiril i Marija su na kraju svog života također primili prvo monaški postrig, a potom i shimu u samostanu Pokrovskog Hotkovskog, koji se nalazio 3 km od Radonježa i u to vrijeme bio i muški i ženski. Gotovo u isto vrijeme dogodila se tužna promjena u životu njihovog najstarijeg sina Stefana: umrla mu je žena, ostavivši dva sina. Nakon što je sahranio svoju ženu u manastiru Hotkovo, Stefan se nije htio vratiti u svijet. Povjerivši svoju djecu mlađem bratu Petru, zamonašio se ovdje u Hotkovu.

Prepodobni Sergije kod moštiju svojih roditelja

Godine 1337 Shimamonah Kiril i shimanuha Marija otputovali su ka Gospodu. Prije svoje blažene smrti, blagoslovili su Bartolomeja za njegov monaški podvig.

Djeca su ih pokopala pod sjenom Pokrovskog samostana, koji je od tada postao posljednje utočište i grobnica obitelji Sergius.

Relikvijar s moštima prepodobnog shimonaha Ćirila i shimanu Marije Radonješke i Hotkovske Čudotvorke trenutno se nalazi u katedrali Svetog Nikole Pokrovskog samostana Hotkovo

Relikvije svetih Ćirila i Marije u Pokrovskoj katedrali

Već kao opat, Prepodobni Sergiječesto pješačio iz samostana koji je osnovao ( sada – Trojice-Sergijeva lavra) na grobove svojih roditelja i, prema legendi, oporučio onima koji su mu dolazili da se prvo mole za njegove roditelje u Hotkovu. Tako se i dogodilo: prije odlaska u Trojice-Sergijevu Lavru, hodočasnici su došli u Pokrovski manastir u Hotkovu, želeći se „pokloniti grobu svojih pravednih roditelja da bi se blaženome sinu ukazali s dragog groba kao na rastanku. riječi samih pravednih roditelja.”

Sve do revolucije 1917., relikvije svetaca počivale su ispod poda katedrale Pokrova u samostanu Khotkovsky. A nakon likvidacije samostana, radnici koji su ga pregrađivali u skladišta i radionice... dopuštali su vjernicima da uzmu relikvije i, štoviše, sami su pomogli otvoriti podove hrama i iznijeti ostatke. Relikvije su položene u kriptu na području samostana, a na kripti nisu postavljeni nikakvi znakovi ni natpisi - samo su se neposredni sudionici tih događaja sjećali tog mjesta...

Općecrkveno slavljenje Ćirila i Marije kao svetaca dogodilo se 1992. godine, točno 600 godina nakon upokojenja njihovog "sina radosti", svetog Sergija Radonješkog.

Danas su njihove relikvije vraćene u samostan Khotkovsky. Sjećanje se obilježava dan nakon sjećanja na njihovog slavnog sina - 11. listopada, 31. siječnja i na dan sabora Radonjeških svetaca - 19. srpnja, dan nakon spomendana pronalaska moštiju svetog Sergija, igumana Radonješkog.

Manastir Pokrovsky Khotkov

Kronika samostana Pokrova Khotkovo pruža dokaze o tome kako je molitveni poziv svetom Sergiju i njegovim roditeljima spasio ljude od teških bolesti. Njihov je zagovor bio osobito očit tijekom nacionalnih katastrofa - strašne pošasti 1770.-1771., epidemije kolere 1848. i 1871. godine. Tisuće ljudi pohrlilo je u Khotkovo. Na grobu svečevih roditelja budno su čitani Psaltir i molitva svetima shimonahu Kirilu i shimanuhi Mariji. U isto vrijeme, oni su već bili lokalno štovani u samostanu. I svaki put su mnogi ljudi bili spašeni od destruktivnih bolesti.

Molitva svetim Ćirilu i Mariji
O sluge Božje, sveti Ćirilo i Marijo! Iako si tijelom završio svoj prirodni privremeni život, duhom ne odstupaš od nas, nego nas vodiš Kristu Bogu, upućujući nas da hodimo po zapovijedima Gospodnjim i da nosimo svoj križ i slijedimo svoga Učitelja. Vi, prečasni, zajedno sa prečasnim i bogonosnim ocem našim Sergijem, vašim ljubljenim sinom, imate smjelost prema Hristu Bogu našem i prema Njegovoj Presvetoj Bogorodici. Budite molitvenici i zastupnici za nas, nedostojne, koji živimo u vašem svetom manastiru, a vi ste njegovi upravitelji. Budite pomoćnici i zagovornici ove od Boga sabrane čete, da oni koji žive na ovom mjestu i dolaze s vjerom, sačuvani vašim molitvama, ostanu neozlijeđeni od demona i od zlih ljudi, slaveći Presveto Trojstvo, Oca i Sina i Duha Svetoga, sada i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Tropar, glas 3
Učesnik Hristovih blaženstava, časnog braka i brige za decu dobrog lika, pravedni Kirilo i Marija, plod pobožnosti, prepodobni Sergije nam je pokazao, sa njim usrdno moli Gospoda da nam nispošlje duha ljubavi i poniznosti, da u miru i jednodušnosti slavimo Trojstvo Jedinstvenoga.

Kondak, glas 4
Danas, sabravši se, pohvalimo blaženu dvojicu blaženog Ćirila i blagodušne Marije, jer se zajedno sa svojim ljubljenim sinom, prepodobnim Sergijem, mole jednome Bogu u Svetoj Trojici, da utvrdi otačastvo naše u Pravoslavlju, da u miru čuva domove naše, da mlade izbavi od nedaća i iskušenja, starost učvrsti i duše naše spase.

Veličina
Blagoslivljamo, blagosiljamo vas, prečasni Kirile i Marijo i prečasni oče naš Sergije, i poštujemo vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i sagovorniku anđela.

Čitaju se molitve za uspostavljanje obiteljske pobožnosti i pomoć u formiranju moralnog i vjerskog karaktera djece.

Velečasni Kiril i Marija potjecali su iz plemićke bojarske obitelji i živjeli su svoj život u drevnoj Rostovskoj kneževini. Pobožna obitelj već je imala jednog sina po imenu Stjepan, kad im je Gospodin dao drugog sina, kojeg je par nazvao Bartolomej. Najmlađi sin Bartholomew u budućnosti je imao priliku postati Sveti Sergije Radonješki.
Pravednost svetog Ćirila i njegove žene Marije bila je proslavljena i poznata ne samo Gospodinu. Supružnici su oduvijek bili strogi čuvari svih božanskih odredaba, pomagali su siromasima, ali su posebno sveto njegovali zapovijed svetog apostola Pavla: „Ne napuštaj ljubavi prema tuđinima, tim više što anđeli ne znaju kako primati tuđine. .” Svemu su tome učili svoju djecu, usađujući im ideju da ne propuste priliku da pozovu lutajućeg redovnika ili drugog umornog hodočasnika u svoj samostan. Do našeg vremena nisu sačuvani detaljniji podaci o pobožnom životu ovog sretnog para, ali možemo, zajedno sa svetim Platonom, ustvrditi da je sam njihov plod bolje od svake slatkorječive pohvale pokazivao dobrodušnost blagoslovljena obitelj. Blago roditeljima čija se imena zauvijek slave u njihovom potomstvu i potomstvu! Blago djeci koja ne samo da nisu osramotila, nego su učvrstila i uzveličala čast i plemenitost svojih očeva i uglednih predaka, jer je prava plemenitost u vrlini!

Na kraju svog životnog puta, monasi Kiril i Marija su svojom voljom odlučili da prime monaštvo. Požurili su u samostan Pokrova, koji se nalazio 3 verste od Radonježa, i u to vrijeme povezivao je 2 manastira: za starce i za starice. Na ovom mjestu su monah Kiril i njegova žena Marija proveli svoje posljednje dane, pripremajući se za vječni život. Najprije su položili redovničke zavjete, a kasnije i shemu. Opterećeni starošću i bolešću, shimi su se kratko vrijeme trudili u novom činu. Oko 1337. par je u miru otišao u kraljevstvo Božje.

Godine 1992. Episkopski hram Ruske pravoslavne crkve odlučio je kanonizirati svetog Ćirila i njegovu suprugu Mariju.
Sveti Filaret Moskovski napisao je retke u kojima kaže da besmrtne relikvije svetaca napreduju slavom svojih kreposti tako da one, često umanjene u smrtnom životu, stječu veličinu nakon smrti. I nakon smrti pokazuju u sebi duhovnu snagu života, čudesno zračeći na one oko sebe. Isus Krist radije živi među svojim odabranicima čak i tjelesno, budući da ih raspolaže za unutarnje zajedništvo s njim. Nastanjuje se u srcu i unosi novi život u njega. A tijelo, neprestano očišćeno podvizavanjem i podvizima, još u zemaljskom životu postaje bogonosno i izliva se silom Gospodnjom za druge... A kako je sila Kristova vječna, jasno je samo po sebi da ona, nastanivši se u ljudskim bićima koja su Kristova (Gal 5,24)), a besmrtnost je emitirana njihovim tijelima; budući da nema granice moći Gospodnjoj, također se slaže da preko njih čini čudesa kada se Gospodinu svidi... Ova besmrtnost i ljekovita moć koja dolazi od njih uči nas pobožnosti i tjera nas da nasljedujemo njihovu vjeru.

Moć zagovora Majke Božje, svetog Ćirila i njegove žene Marije, kao i njihovog sina Sergija, očituje se u divama koje su se izvodile kroz povijest Hotkovskog samostana. U teškom periodu za ruski narod i Svetu Crkvu, oni su se više puta zalagali kod Gospoda za svoju zemaljsku braću, prepodobne Ćirila i Mariju, kao i za svog sina Sergija.

Relikvije svetog Ćirila i Marije Radonješke nalaze se u Pokrovskom Hotkovskom stavropigijalnom samostanu, Moskovska oblast, okrug Sergiev Posad.

31. siječnja 2016., 22:56

Što se mladim hodočasnicima svidjelo u samostanu?

ŽITIJE PREPODOBNOG ŠHIMONAHA KIRILA

I ŠEMA-REDNICA MARIJA, RODITELJI

PREPODOBNI SERGIJE RADONEŽKI

Četiri verste od drevno slavnog, a sada skromnog Rostova Velikog, na ravnom otvorenom prostoru na putu za Jaroslavlj, bio je osamljen mali samostan u ime Presvetog Trojstva - samostan Varnicki. Ovdje je bilo imanje plemenitih rostovskih bojara Ćirila i Marije. Ovdje su živjeli, preferirajući samoću seoske prirode nego gradski život na kneževskom dvoru. Međutim, Kiril je bio u službi rostovskog kneza Konstantina II Borisoviča, a potom i Konstantina III Vasiljeviča, kojeg je više puta pratio u Hordu kao jednog od najbližih ljudi. Posjedovao je dovoljno bogatstvo za svoj položaj, ali zbog jednostavnosti tadašnjeg morala, živeći na selu, nije zapostavljao običan seoski rad.

Kiril i Marija bili su dobri i bogougodni ljudi. Govoreći o njima, blaženi Epifanije napominje da Gospod, koji se udostojio da zasvijetli velikom svjetiljku na ruskoj zemlji, nije dopustio da se ono rodi od nepravednih roditelja, jer takvo dijete, koje je po Božjem nahođenju trebalo kasnije služiti na duhovnu korist i spasenje mnogih, dostojno je imati i roditelje svetih, tako da dobro proizlazi iz dobra i bolje se dodaje boljem, tako da se pohvala i rođenih i onih koji rađaju međusobno povećavaju. na slavu Božju. I njihova je pravednost bila poznata ne samo Bogu, nego i ljudima. Strogi čuvari svih crkvenih odredaba, pomagali su i siromasima, ali su osobito sveto držali zapovijed apostolovu: "Ne zaboravljajte ljubavi prema strancima: dakle, anđeli ne vide mreže stranaca" (Heb. 13: 2). Isto su poučavali i svoju djecu, strogo ih upućujući da ne propuste priliku pozvati k sebi putujućeg redovnika ili drugog umornog lutalicu.

Nismo dobili detaljnije podatke o pobožnom životu ovog blaženog para, ali možemo reći, zajedno sa svetim Platonom, da je „sam plod koji je proizašao iz njih pokazao, bolje od bilo koje rječite hvale, dobrotu blagoslovljenog stabla. Sretni su roditelji čija su imena zauvijek slavljena u njihovoj djeci i potomstvu! Sretna li djeca koja ne samo da nisu osramotila, nego su čast i plemenitost svojih roditelja i slavnih predaka uvećala i uzvisila, jer pravo je plemstvo u vrlini!”

Pravedni Ćiril i Marija već su imali sina Stjepana, kada im je Bog dao još jednog sina - budućeg utemeljitelja Trojice Lavre, ljepote pravoslavne crkve i neuništivog oslonca njihove domovine. Davno prije rođenja ovoga svetog djeteta, čudesna je Božja Providnost već dala znak o njemu da će to biti veliki izabranik Božji i sveta grančica blagoslovljenog korijena. Jedne nedjelje njegova pobožna majka dođe u crkvu na Božansku liturgiju i ponizno stajaše, po tadašnjem običaju, u predvorju crkve zajedno s drugim ženama. Počela je liturgija; Već su otpjevali Trisagion himan, a sada, malo prije čitanja svetog Evanđelja, iznenada, usred opće tišine i pobožne tišine, zavapila je beba u njezinoj utrobi, tako da su mnogi obratili pozornost na taj plač. Kad su počeli pjevati kerubinsku pjesmu, beba je drugi put zavapila, i ovaj put tako glasno da se njegov glas mogao čuti u cijeloj crkvi. Jasno je da je njegova majka bila prestrašena, a žene koje su stajale blizu nje počele su razgovarati među sobom, što bi mogao značiti ovaj neobičan plač bebe? U međuvremenu se liturgija nastavila. Svećenik će uzviknuti: “Pazimo! Sveto svetinjama!” Na taj usklik beba je po treći put uzviknula, a posramljena majka umalo nije pala od straha: počela je plakati... Tada su je žene okružile i, možda želeći joj pomoći da smiri uplakano dijete, počele pitati: “ Gdje imaš bebu? Zašto tako glasno vrišti? Ali Marija, u emocionalnoj uzrujanosti, lijući suze, jedva im je mogla reći: “Nemam dijete; pitaj nekog drugog." Žene su se počele osvrtati i ne vidjevši nigdje bebu, ponovno su gnjavile Mariju istim pitanjem. Tada su im bili prisiljeni otvoreno reći da ona doista nema dijete u naručju, nego ga nosi u utrobi.” “Kako beba može vrištati kad je još u majčinoj utrobi?” - prigovarale su joj iznenađene žene. "I sama sam iznenađena time", odgovorila im je Marija, "i u priličnoj sam zbunjenosti i strahu."

Pobožni opisivač Sergejeva života, prepodobni Epifanije, prati svoje pripovedanje o ovom neobičnom događaju sledećim razmišljanjem: „Dostojno je iznenađenja“, kaže on, „da beba, budući da je bila u utrobi majke, nije zaplakala. vani negdje.” ili izvan crkve, na osamljenom mjestu gdje nije bilo nikoga, ali baš pred očima naroda, kao da bi ga mnogi čuli i postali pouzdani svjedoci te okolnosti. Također je izvanredno da nije vikao samo tiho, nego cijeloj crkvi, kao da jasno daje do znanja da će se njegova slava proširiti po cijeloj zemlji. Nije klicao ni na jednom drugom mjestu, nego upravo u crkvi - na mjestu čistom, na mjestu svetom, gdje se nalaze svetišta Gospodnja i obavljaju sveti obredi, naznačujući da će on sam biti savršeno svetište Božje Gospodine u strahu Božjem. Vrijedno je istaknuti činjenicu da nije proglasio jednom ili dva puta, nego upravo tri puta, pokazujući da će biti istinski učenik Presvetog Trojstva.

Ubrzo, odan Božjoj volji i pozoran na putove Providnosti, sv. Ćiril i Marija razumjeli su upute Božje Providnosti i u skladu s tim uputama morali su voditi pitanje odgoja djeteta. Nakon opisanog događaja majka je postala posebno pažljiva prema njezinu stanju. Uvijek imajući na umu da u svojoj utrobi nosi dijete koje će biti izabrana posuda Duha Svetoga, Marija se tijekom ostatka svoje trudnoće pripremala u njemu susresti budućeg asketa pobožnosti i uzdržljivosti, a time i samu sebe. poput majke drevnog izraelskog suca Sampsona (Suci 13,4), brižno promatrana duša i tijelo u čistoći i strogoj uzdržljivosti u svemu. “Brižno čuvajući dar Božji koji je nosila u svojoj utrobi, htjela je”, kako kaže sveti Platon, “svojim uzdržanjem dati djetetovu tijelu čistu i zdravu prehranu, dobro shvaćajući svojim blagim srcem istinu da krepost blista u zdravo i lijepo tijelo, time postaje još ljepše.” Uvijek pobožna, revna moliteljica, pravedna je majka sada u svom srcu osjećala posebnu potrebu za molitvom; stoga se često udaljavala od ljudskih pogleda i u tišini samoće sa suzama izlijevala pred Bogom svoju žarku majčinsku molitvu za buduću sudbinu svoje bebe. "Bog! — reče ona tada, „spasi i sačuvaj mene, jadnu sluškinju Tvoju; spasi i zaštiti ovo dijete nošeno u mojoj utrobi. Jer ti si “Gospodin čuva malene” (Ps 114,5); Neka bude volja tvoja, Gospodine, nad nama i blagoslovljeno ime tvoje u vijeke!” Tako je bogobojazna majka svetog djeteta ostala u strogom postu i čestoj srdačnoj molitvi; tako je i samo dijete, blagoslovljeni plod njezine utrobe, još prije svoga rođenja, postom i molitvom na neki način već bilo pročišćeno i posvećeno.

„O roditelji,“ bilježi sveti Filaret pripovijedajući ovo, „kad biste samo mogli nabrojati koliko dobra, ili, naprotiv, koliko zla možete učiniti svojoj djeci prije nego što se rode! Iznenadili biste se točnošću Božje osude, koja blagoslivlja djecu u roditeljima i roditelje u djeci i prenosi grijehe očeva na djecu (Br 14,18), i, razmišljajući o tome, s poštovanjem biste izvršavali služba koja vam je od Njega povjerena, od Njega je "nazvana svaka domovina na nebu i na zemlji (Ef 3,15)".

Ćiril i Marija vidjeli su veliko milosrđe Božje na sebi; njihova je pobožnost zahtijevala da osjećaji zahvalnosti prema dobrotvornom Bogu koji ih je animirao budu izraženi u nekom vanjskom podvigu pobožnosti, u nekom zavjetu poštovanja; i što bi moglo biti ugodnije Gospodinu u okolnostima u kojima su se našli, ako ne snažna srdačna želja i čvrsta odluka da se pokažu potpuno dostojnima Božjeg milosrđa? I tako je pravedna Marija, poput svete Ane, majke proroka Samuela, zajedno sa svojim mužem obećala sljedeće: ako im Bog podari sina, neka ga posvete služenju Bogu. To je značilo da su oni sa svoje strane obećali učiniti sve što mogu kako bi se volja Božja ispunila na njihovom budućem djetetu. Ostvarilo se tajno Božje predodređenje o njemu, o čemu su već imali neke naznake.

3. svibnja 1319. u kući bojara Kirila vladala je opća radost i veselje: Bog je Mariji dao sina. Roditelji su pravednici pozvali svoju rodbinu i dobre prijatelje da s njima podijele radost rođenja novog člana obitelji, a svi su zahvaljivali Bogu za ovu novu milost koju je pokazao u kući pobožnog boljara. Četrdeseti dan po rođenju roditelji su donijeli dijete u crkvu da ga obave svetim krštenjem i ujedno ispune svoje obećanje da će dijete prinijeti kao besprijekornu žrtvu Bogu, koji ga je dao. Časni svećenik po imenu Mihael dao je djetetu na svetom krštenju ime Bartolomej, dakako zato što se na današnji dan (11. lipnja) slavila uspomena na svetog apostola Bartolomeja, jer je to zahtijevao tadašnji crkveni običaj; ali to ime i po samom značenju - sin radosti - bilo je posebno utješno za roditelje ove bebe, jer je li moguće opisati radost koja je ispunila njihova srca kada su pred sobom vidjeli početak ispunjenja onih svijetlih nada koje počivao na ovoj bebi od dana njegove čudesne objave u utrobi njegove majke?

U međuvremenu, majka, a zatim i drugi, počeli su primjećivati ​​nešto neobično kod bebe: kad bi se majka slučajno zasitila mesnom hranom, beba nije uzimala njezine bradavice; isto se ponavljalo, i to bez ikakvog razloga, srijedom i petkom: tako je beba tih dana ostala potpuno bez hrane. I to se ponavljalo ne jednom, dva puta, nego neprestano; majka je, naravno, bila zabrinuta, mislila je da je dijete loše, konzultirala se s drugim ženama koje su pažljivo pregledale dijete, ali je pokazivalo znakove bolesti. Vraćena postom u utrobi majke, beba je, čak i pri rođenju, kao da je zahtijevala post od majke. I majka je, doista, počela postiti još strože: potpuno je napustila mesnu hranu, a dijete se nakon toga, osim srijede i petka, uvijek hranilo majčinim mlijekom.

Često je moguće u naše vrijeme susresti gorljivu djetinju pobožnost, duge, žarke molitve sa suzama, ljubav prema bogoslužju i revnu želju za nasljedovanjem podviga svetih otaca; to se događa u onim pobožnim obiteljima u kojima se djeca odgajaju u strahu Božjem, čitajući živote svetaca, pod sjenom hrama Božjega. I u staroj Rusiji sav odgoj djece odvijao se u strogo crkvenom duhu. Tako je bilo i s mladićem Bartolomejem. Rano se u njegovoj duši, odgojenoj primjerima i poukama pobožnosti, otkrila ljubav prema molitvi i spremnost na podvige kako bi se ugodilo Bogu. Ali kroteći svoje mlado tijelo uzdržljivošću i radom na očuvanju duhovne i tjelesne čistoće, on ni u čemu nije odstupio od volje svojih roditelja: kao krotak i poslušan sin, bio im je prava utjeha.

Ali ne u rostovskoj zemlji, ne u rostovskoj kneževini, ovoj blagoslovenoj svjetiljci bijaše suđeno da svijetli, nego ju je odredila Providnost Božja među guste šume Radonježa, da bi odande mogla svijetliti cijelom pravoslavnom ruskom kraljevstvu.

Nekada slavni i ugledni boljar Kiril počeo je u starosti patiti od siromaštva. Česta putovanja u Hordu sa svojim knezom, teški danaci i nepodnošljivi darovi hordskim velikašima, bez kojih ta putovanja nikada nisu bila potpuna, teška glad koja je često pustošila Rostovsku oblast, a najviše od svega, kaže monah Epifanije, velika vojska, ili invazija Turalykova 1327. godine - sve je to zajedno imalo izuzetno nepovoljan učinak na njegovo stanje i gotovo ga dovelo do uzaludnosti. Također je vrlo vjerojatno da svojevoljnost moskovskih namjesnika, koji su vladali u Rostovu kao neovisni suvereni, nije poštedjela Kirila kao bliskog bojara rostovskih knezova: možda je tada izgubio ne samo svoju čast, nego i svu svoju imovinu. Kirilu je bilo teško, nakon svega što je doživio u Rostovu, ostati ondje, a možda mu je Moskovski gubernator izravno naredio da napusti Rostov, pa je odlučio, čim mu se pružila prilika, napustiti svoj rodni grad i otići u službu drugog knezu.

Prilika se ubrzo ukazala. Dvanaest milja od Trojice Lavre, prema Moskvi, nalazi se selo Gorodišče ili Gorodok, koje je u davna vremena nosilo ime Radonjež. Tamo se preselio blaženi Kiril sa cijelom svojom obitelji.

Po tadašnjem običaju Ćiril je trebao dobiti imanje, ali zbog starosti više nije mogao služiti, pa je tu odgovornost preuzeo njegov najstariji sin Stefan, koji se vjerojatno oženio u Rostovu. Najmlađi od Ćirilovih sinova, Petar, također je izabrao bračni život, ali Bartolomej je nastavio svoje podvige u Radonježu, razmišljajući o ispraznosti svih zemaljskih stvari. Razmišljajući tako, Bartolomej je počeo moliti svoje roditelje za blagoslov da izabere put monaškog života. Više puta je govorio ocu: „Pusti me, oče, s blagoslovom, pa ću otići u manastir“. “Polako, dijete”, odgovori mu otac, “vidiš i sam: ostarjeli smo i oslabili; Nema nas tko služiti; vaša braća imaju mnogo briga za svoje obitelji. Radujemo se što se brinete kako ugoditi Gospodinu Bogu; ovo je dobra stvar, ali vjeruj, sine moj, tvoj dobar dio neće ti biti oduzet, samo nam malo posluži dok nam se Bog ne smiluje i ne uzme nas odavde; "Evo, odvedi nas u grob, tada te nitko neće spriječiti da ispuniš svoju želju."

I milostivi sin posluša, potrudi se da ugodi svetim roditeljima u počinku u starosti, da zasluže sebi njihov blagoslov i molitve. Nevezan obiteljskim brigama, sav se posvetio počinku svojih roditelja, a zbog svoje niske, ljubezive naravi nije mogao biti sposobniji za to.

Kakav divan, poučan primjer i roditeljske razboritosti i sinovske poslušnosti! Sveti Ćiril i Marija ne pokušavaju ugasiti Božansku želju koja bukti u njihovu sinu, ne prisiljavaju ga da se ženidbom veže za ispraznost svijeta; samo mu ukazuju na svoje potrebe i nemoći, ali u tajnosti vjerojatno više misle na njegovu mladost i daju mu priliku da se dodatno iskuša i učvrsti u svojoj svetoj nakani, da bi, položivši ruku na glavu, , više se neće osvrtati. Ali Bartolomej također poznaje dostojanstvo onoga što želi; međutim, gledajući Božju zapovijed: Poštuj oca i majku(Matej 15,4), pristaje zasada mučiti se s neispunjenom željom, kako bi zadržao poslušnost svojim roditeljima i time naslijedio njihov blagoslov. Toliko je cijenio ovaj blagoslov! A roditelji su, dakako, svim srcem punim ljubavi blagoslivljali svoga poslušnog sina svojim svetim blagoslovom do posljednjeg uzdaha!

Ali duh monaštva bio je neosjetljivo saopćen od sina roditeljima: na kraju svog žalosnog života sami su Ćiril i Marija, prema pobožnom običaju antike, poželjeli uzeti anđeoski lik. Otprilike tri verste od Radonježa nalazio se samostan Pokrov Hotkov, koji se sastojao od dva dijela: za starješine i starješine. Pravedni roditelji Bartolomeja uputili su svoje noge u ovaj samostan kako bi ovdje proveli ostatak svojih dana u podvigu pokajanja i pripreme za drugi život. Gotovo u isto vrijeme dogodila se važna promjena u životu Varfolomejeva starijeg brata Stefana: nije dugo poživio u braku; umrla mu je žena Ana, ostavivši mu dva sina – Klementa i Ivana. Sahranivši svoju ženu u Hotkovskom manastiru, Stefan se više nije htio vratiti u svijet; povjerivši svoju djecu, vjerojatno, Petru, on ostade upravo tu u Hotkovu da se zamonaši, a ujedno i da služi svojim slabim roditeljima. Međutim, shima-bojari, premoreni starošću i tugom, nisu dugo radili u svom novom naslovu: najkasnije 1339. godine već su otišli Gospodinu u miru na vječni počinak. Djeca su ih počastila suzama ljubavi svojih sinova i pokopala ih pod sjenom istog Pokrovskog samostana, koji je od tog vremena postao grobnica obitelji Sergiev.

Kovčezi shimonaha Kirila i shimanuhe Marije nalazili su se u blagovaonici manastirske katedrale, s desne strane. Na gornjoj strani groba, zasjenjenoj baldahinom, prikazani su sveci Božji u punoj visini i njihove slike ukrašene srebrnim ruhom, koje je 1827. uredila opatica Eupraksija. Na prednjoj strani groba nalaze se natpisi: „U ljeto 6845. upokoji se sluga Božji, monah Kirilo, otac svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca. U leto 6845. upokojila se sluškinja Božja monahinja Marija, majka svetog Sergija Radonješkog Čudotvorca.