Dom » Bolesti uha, nosa i grla » Ruska starovjerska crkva - religija - povijest - katalog članaka - bezuvjetna ljubav. Duhovna središta starovjerstva

Ruska starovjerska crkva - religija - povijest - katalog članaka - bezuvjetna ljubav. Duhovna središta starovjerstva

Selo Rogozhsky, ili Rogozhskaya Sloboda, vrlo je jedinstveno i neočekivano područje Moskve. Ovo je središte Ruske pravoslavne starovjerske crkve, duhovno središte jedne od grana starovjerstva - svećenstva Belokrinitskog suglasja. A okolo je metropola: visoke zgrade, industrijska zona, nadvožnjak Trećeg transportnog prstena. Starovjerci su se ovdje naselili od 17. stoljeća. Za vrijeme epidemije kuge 1771. sva su groblja u gradu bila zatvorena, a mrtvi su pokapani u masovne grobnice izvan stražara. Dakle, nedaleko od predstraže Rogozhskaya stvoreno je takvo groblje gdje su pokopani starovjerci-svećenici. Nakon epidemije, Katarina II, u znak zahvalnosti starovjercima-trgovcima koji su učinili mnogo u borbi protiv kuge, dopustila je izgradnju dvije kamene crkve u blizini groblja - ljetne i zimske. Postupno se ovdje formiralo i raslo cijelo starovjersko selo sa svojim posebnim načinom života, gdje su se, prema sjećanjima suvremenika, moral i običaji oštro razlikovali od ostatka Moskve.

Hramovi Rogoške Slobode

U početku, nakon dopuštenja Katarine II, u Rogozskoj Slobodi podignut je hram u ime Pokrova Blažene Djevice Marije ili Pokrovska katedrala. Ovo je glavna katedralna crkva zajednice Rogozhsky. Većina starovjerskih crkava u Rusiji posvećena je u ime Pokrova Presvete Bogorodice, jer se vjerovalo da je njezino pokroviteljstvo pomoglo starovjerskoj crkvi da prevlada nevolje i nedaće.

Hram je sagradio 1790-1792 izvrsni ruski arhitekt Matvey Fedorovich Kazakov u stilu klasicizma. Tijekom izgradnje hrama pokazalo se da je površinom veći od Uznesenske katedrale u Kremlju. Stoga je, prema uputama carice Katarine II, hram "skraćen": umjesto pet kupola, na crkvi su ostavili jednu, demontirali oltarne rubove i skratili toranj. Unutarnje uređenje katedrale bilo je impresivno: zidovi i svodovi bili su oslikani u drevnom ruskom stilu, hram je bio ukrašen ogromnim svijećnjacima, svjetiljkama i lusterima. U katedrali se nalazila bogata zbirka staroruskih ikona od 13. do 17. stoljeća.

Pokrovska katedrala je dva stoljeća bila najveća pravoslavna crkva u Moskvi, koja je istovremeno primala do sedam tisuća vjernika. Samo izgradnja i rekonstrukcija katedrale Krista Spasitelja dvaput ju je premjestila na drugo mjesto među kršćanskim crkvama po površini. No, moramo priznati da je po duhovnoj vrijednosti i molitvi ovo zasigurno jedna od najznačajnijih crkava u glavnom gradu i državi u cjelini.

Do danas su freske i ikone sačuvane u Pokrovskoj katedrali u gotovo svom izvornom obliku, uključujući u ikonostasu postoji ikona koja se pripisuje učenicima Andreja Rubljova. U hramu se također nalaze stotine autentičnih pravoslavnih svetinja i relikvija prikupljanih tijekom mnogih godina. Pokrovsku katedralu osvjetljavaju srebrni lusteri iz Katarininog doba, koji nisu pretvoreni u električnu rasvjetu (!!!). Prije početka bogoslužja svijeće na kandilu pale se ručno (!) posebnim drvenim ljestvama na kotačima, trokutastog oblika, nalik na dječji tobogan. A hram također ima drvene, neobojene, čisto oribane podove (zadnji put sam to vidio prije 20-30 godina na selu)! Sve to stvara neku vrstu izvanredne, nevjerojatne, au isto vrijeme domaće ugodne atmosfere.

Uz ljetnu Pokrovsku katedralu nalazi se zimska crkva Rođenja Kristova

Izgrađena je 1804. godine prema projektu arhitekta I. D. Žukova. U 1920-im, hram je zatvoren, kupola i rotonda su rastavljeni. U raznim vremenima, postojala je kantina za radnike, tvorničke radionice, sklonište za bombe, pa čak i baza automata za Soyuzattraktsion. Vidljivo je da interijeri nisu sačuvani. Danas se bogoslužja ovdje rijetko održavaju.

Bliže groblju Rogozhskoe nalazi se hram u ime svetog Nikole Čudotvorca (Nikola Mirlikijski na groblju Rogozhskoe). Na ovom je mjestu najprije 1771. godine sagrađena starovjerska drvena kapelica, koja je kasnije zamijenjena hramom u klasicističkom stilu, a kasnije, 1864. godine, obnovljena u pseudoruskom stilu. Tih istih godina izgrađen je trokatni zvonik. U sovjetsko vrijeme hram nije bio zatvoren. Trenutačno hram ne pripada starovjerskoj zajednici, to je župa iste vjere, Ruske pravoslavne crkve Moskovske patrijaršije.

Obnovljeni hram može se promatrati kao oslikana igračka, kao svijetla bajkovita fantazija iz djetinjstva. Takav je trijem sa svake strane zvonika...

...prozori su tako složeno dizajnirani...

...ovako su kupole složeno ukrašene a ovako izgleda zvonik u cjelini

Uistinu biser arhitektonske cjeline Rogozhskaya Sloboda je crkva zvonika u ime Kristova uskrsnuća. Veličanstven i graciozan, neizrecivo lijep i skladan, s težnjom prema nebesima nalik svemirskom brodu na početku, svojom siluetom koja evocira slike drevnih ruskih crkava, zvonik Rogoške Slobode je nedvojbeno remek-djelo sakralne arhitekture, možda ne tako replicirano i očito podcijenjen s turističkog gledišta

Godine 1856. carska je vlada zapečatila oltare ljetne i zimske crkve, a do tada sagrađenu crkvu sv. Nikole Čudotvorca pretvorila u zajedničku crkvu. Tek 1905. godine, na temelju Carskog manifesta o vjerskoj toleranciji, otvorene su Rogoške crkve. Upravo je u spomen na otpečaćivanje oltara mjesnih crkava 1906. – 1913. podignuta crkva na zvoniku u ime Kristova uskrsnuća (arhitekt F. I. Gornostaev). Hram je 1949. godine ponovo posvećen u ime Uspenja Presvete Bogorodice, a početkom 2015. godine vraćen je na prvobitno posvećenje Hristovom uskrsnuću. U početku, tijekom izgradnje, na zvonik su postavljena zvona teška 1000, 360 i 200 funti. Dvadesetih godina prošlog stoljeća uklonjeni su i poslani na pretapanje, a crkva je zatvorena. Nakon restauracije 1990. godine na zvonik je podignuto zvono teško 262 funte 38 funti (4293 kg). Ovo zvono, izliveno 1910. godine, čuva se u Moskovskom umjetničkom kazalištu od 1930-ih.

Visina zvonika je oko 80 metara, što je samo metar niže od zvonika Ivana Velikog u Kremlju, iznad kojeg je u Moskvi stoljećima bilo zabranjeno graditi. Ali, kako nam je rekao vodič, među starovjercima postoji uporno mišljenje da je zvonik sela Rogožski samo jednu ciglu niži od Ivana Velikog, ili čak niži od zvonika Kremlja samo prema dokumentima, ali zapravo jednaka je ili viša. Osim po izuzetno skladnim proporcijama, zvonik se pamti i po elegantnoj rezbariji.

Luk zvonika ukrašen je reljefnim prikazima pelikana. Ranije se vjerovalo da pelikan hrani svoje piliće svojom krvlju, pa je služio kao simbol roditeljske ljubavi.

Tijekom sovjetskog razdoblja većina teritorija sela Rogozhsky korištena je za izgradnju zgrada za tvornicu automatskih linija i specijalnih strojeva. Prema podacima prikupljenim s interneta, 1995. godine moskovska vlada odobrila je plan rekonstrukcije povijesno-arhitektonske cjeline Rogozhskaya Sloboda, a 2011. taj je plan poništila. Osobno mogu posvjedočiti da su se restauratorski radovi ovdje izvodili i prije 2011. godine, a nedavno, doslovno 2014.-15., dogodile su se primjetne promjene. Usporedite ove dvije fotografije. Obratite pažnju na kupolu zvonika

Ovo je samo ilustracija preobrazbe hrama posljednjih godina: prva fotografija je snimljena 2013., a druga 2016. Ovdje je posebno vrijedna pažnje sljedeća točka. U posljednje vrijeme suvremene tehnologije i materijali sve se više koriste u izgradnji vjerskih objekata. Konkretno, crkvene kupole često su prekrivene legurom titana; primjer toga je Katedrala Krista Spasitelja. Ali starovjerska zajednica vjerna je tradicijama svojih predaka - kupole zvonika sela Rogozhsky bile su prekrivene zlatnim listićima. Dakle, vozeći se Trećim prometnim prstenom, između ulice Nizhegorodskaya i autoceste Entuziastov, s vanjske strane obratite pozornost na jedinstveno oblikovan, vitak, prekrasan zvonik.

Starovjerski sajam

Iz vlastitog iskustva reći ću da je najzanimljivije vrijeme za posjet Rogozhskoj Slobodi na blagdan Tjedna Svetih žena mironosica, kada se ovdje održava starovjerski sajam. Dobit ćete dvostruki dojam: i od arhitektonske ljepote i od boravka, ne bojim se ove usporedbe, u drugoj stvarnosti. Uvjerite se sami. Na dan sajma na području sela otvara se tržnica na kojoj trguju bradati muškarci u bluzama, a žene i djevojke šetaju isključivo u sarafanima i maramama - obratite pozornost na izgled ljudi na ovoj fotografiji i na sljedeće fotografije.

Na sajmu možete kupiti (ili samo pogledati) ovakvu odjeću...

... domaća (!!) platna...

...ručno vezeni ručnici...

... drvene igračke ...

...razni kućni pribor...

... pa čak i kolica!

Žive guske donesene na prodaju čekaju svoju sudbinu u hladu

Na sajmu su zastupljeni i proizvodi s Altaja: med, biljni napitci i čajevi, melemi itd.

Ovaj praznik slavi se svake godine druge nedjelje poslije Uskrsa, tj. negdje u svibnju. Osim toga, opet iz mog iskustva, najbolje vrijeme za fotografiranje ovdje je ljeto.

Ako niste stigli na sajam, možete iskoristiti dvije cjelogodišnje trgovine koje se nalaze u blizini, na cesti prema selu iz ulice Nizhegorodskaya. Jedna trgovina prodaje različite vrste pčelarskih proizvoda, biljne čajeve i druge proizvode. Drugi - odjeća, obuća, literatura, rukotvorine i predmeti za kućanstvo kakvi su predstavljeni na sajmu. U nastavku ću vam reći kako ih pronaći.

Kako doći do sela Rogozhsky

Dolazak do sela Rogozhsky javnim prijevozom donekle je problematičan, jer u blizini nema metro stanica i morate presjesti na kopneni prijevoz. Kad smo prije nekoliko godina bili u obilasku sela, putovali smo trolejbusom od stanice metroa Marksistskaya. Ovo je, usput, prilično isplativa opcija, jer ovdje možete koristiti nekoliko autobusa i trolejbusa, ali potrebno je dugo hodati. Mnogo je manje kopnenog prijevoza od stanica podzemne željeznice Aviamotornaya ili Ploshchad Ilyich. Središnji krug otvara nam povoljne izglede: nekoliko autobusa i trolejbusa ide sa stanice Nizhegorodskaya MCC, a vožnja je mnogo bliža, doslovno sljedeća stanica. I od Marksistkaye i od Nizhegorodskaya, prijevoz ide ulicom Nizhegorodskaya i selu se približavate s juga. Ovako idete od stanice "Moderno sveučilište" ako dolazite sa stanice metroa Marksistskaya

Ovako idete od stanice "Platforma Kalitniki - Staroobryadcheskaya Street" ako dolazite sa stanice Nizhegorodskaya MCC

Dolje na karti sela Rogozhsky označena su Južna vrata (označena brojem 18). Obično su zatvorene, ulazna vrata se nalaze s lijeve strane, zbog čega je ruta do njih prikazana na kartama iznad

Shema povijesnog i arhitektonskog kompleksa "Rogozhsky selo"

S lijeve strane, duž ulice Staroobryadcheskaya, Sveta vrata su na dijagramu označena brojem 17. U njihovoj blizini nalazi se autobusna stanica koja dolazi s autoceste Entuziastov, tj. od metro stanice Aviamotornaya ili Ploshchad Ilyich. Inače, upravo na tim vratima (unutra) održava se vašar.

Ovdje ima mnogo parkinga za automobile i, što je lijepo, mnogi su besplatni. Dakle, postoji parking duž ulice Staroobryadcheskaya (kako se zove na dijagramu), također poznate kao Rogozhsky Village Street (na karti). No za vrijeme sajma ta su parkirališta obično zauzeta. Postoji veliko parkiralište na uglu groblja Rogozhskoye i ulice Staroobryadcheskaya, gdje se na dijagramu pojavljuje broj 1. Osim toga, postoji parkiralište na sjevernoj strani groblja Rogozhskoye, uz Petrovsky Proezd.

Na ogradi sela u blizini kapije nalaze se pravila prema kojima je vrijeme za posjet kompleksu od 7.00 do 22.00 sata. Odnosno, možemo zaključiti da su vrata noću zaključana. Također, na području naselja zabranjeno je pušiti, psovati, biti sa psima i drugim životinjama, te voziti bicikle (osim za predškolce). Kolica su dopuštena.

VAŽNO! Na vratima starovjerskih crkava u selu Rogozhsky vise sljedeće obavijesti:

“Posjećivanje crkava od strane nestarovjeraca moguće je pod uvjetom da se pridržavaju pravila odijevanja i ponašanja koja su usvojena u staropravoslavnim crkvama:

Žene moraju nositi suknje do ispod koljena, dugih rukava i maramu na glavi. Kape, šalovi i šminka nisu prikladni.

Muškarci moraju nositi hlače i dugih rukava. Svi moraju imati zatvorene cipele na nogama, a za žene - bez visokih potpetica.

Neka mjesta bogoslužja, na primjer, Božanska liturgija, moraju se obavljati samo među sukršćanima, pa će posjetitelji biti zamoljeni da napuste crkvu na neko vrijeme. Također, u određenim trenucima bogosluženja zabranjeno je ulaziti i kretati se oko hrama, tako da oni koji nisu upoznati sa staropravoslavnom poveljom neka ostanu blizu ulaza i ne vrše nikakve molitvene radnje.

Iz vlastitog iskustva reći ću sljedeće. Možete jednostavno šetati teritorijem sela bez gore opisanih ograničenja, tj. žene nose hlače, šešire i gole glave, i nikad nisam čuo nikakve pritužbe. Vrlo su vjerni vanjskim posjetiteljima sajma, ovo je općenito najdruštveniji događaj u zajednici. Jedino još treba isključiti vrlo otvorenu i provokativnu odjeću: gola ramena i trbuh, kratke hlače, bermude itd. i za žene i za muškarce.

ALI! Ako planirate posjetiti hramove, morate se strogo pridržavati svih zahtjeva za izgled i ponašanje. Svjedočio sam kako grupu od 20-ak ljudi nisu pustili u hram jer su dvije žene nosile hlače, a sudeći po reakciji vodiča, to je bilo predvidljivo i neizbježno. Preporučio bih posjećivanje crkava kada tamo nema službe - vjerojatnije je da vas neće zamoliti da odete. Morate shvatiti da će se pripadnost drugoj vjeri odmah utvrditi: postoji mnogo nijansi koje je strancu teško uočiti, a mislim da to nije potrebno. Ako druge vjere smiju ući u hram, onda moramo iskoristiti priliku i pokazati poštovanje prema ljudima koje smo došli posjetiti i čije svetinje želimo vidjeti.

U crkvi se ne treba krstiti, klanjati ikonama, paliti svijeće i sl. Snimanje je strogo zabranjeno, kameru je općenito bolje skloniti kako ne bi privlačili nepotrebnu pozornost. Osobno se držim taktike suzdržane znatiželje. Obično prvo stojim na ulazu unutra kako bih stvorio sliku uglednog posjetitelja među onima oko sebe i utvrdio posebnosti mjesta na kojem se nalazim (na primjer, događa se da muškarci i žene mole u različitim polovicama). hrama ili je u tijeku aktivni dio obreda i bolje je otići). Zatim se polako, nastojeći nikoga ne ometati ili narušiti osobni prostor, krećem se po hramu u fazama. Po mom iskustvu, najbolja i najkorisnija taktika ponašanja su mir i poštovanje.

Okvirni raspored usluga je sljedeći. Jutarnja služba obično počinje u 7:30, završava radnim danom oko 10:30, a vikendom - oko 12. Večernja služba obično počinje u 15:30 i traje radnim danom do 19:00, a uoči blagdana i Nedjeljom do 20-21h.

Kako doći do trgovina i blagovaonice sela Rogozhsky

Bez obzira na koju stanicu javnog prijevoza krenete iz ulice Nizhegorodskaya, svakako ćete morati proći ispod dva nadvožnjaka. Čim skrenete ispod njih, na suprotnoj strani prolaza ispod mostova ugledat ćete ovu zgradu

Prema znaku na zgradi to je selo Rogožski, 35, prema karti Yandex to je selo Rogožski, 29s9, a na kartama na vrhu ova zgrada je označena kao "Košnica kozaka". Ako zaobiđete ovu zgradu s desne strane, prva vrata će biti ka blagovaonici sela Rogozhsky. Ovdje ima lijepih i ukusnih peciva, kao i mnogih drugih jela koja nisam probala. Ako idete dalje, bit će još jedna trgovina, obilazimo je i iza ugla, u dvorištu, vidimo ovu malenu trgovinu

Radno vrijeme je otprilike sljedeće: radnim danom od 10 do 19 sati, subotom od 10 do 17 sati, nedjeljom od 10 do 16 sati.

Dalje u dvorištu iza njega nalazi se trgovina narodnih zanata, gdje se nalaze tradicionalna ruska odjeća, kozačke uniforme, sve vrste posuđa i suvenira. Imajte na umu da se ovdje ne trguje ujutro tijekom nedjelje i posebno štovanih službi, kao ni navečer uoči crkvenih praznika. Općenito, radno vrijeme je svaki dan od 10:00 do 18:00.

Ako ste prišli ili prišli selu s druge strane, tada morate ići dalje od njega kroz vrata južnog dijela sela.

Danas počinjem priču o starovjercima u Podmoskovlju. U općoj ruskoj svijesti opće je prihvaćeno da je nakon raskola Ruske pravoslavne crkve u drugoj polovici 17. stoljeća većina starovjeraca pobjegla od državne vlasti u daleke krajeve Rusije i susjednih država. Ali već tada se u samom središtu države, u Moskovskoj guberniji, postupno počela stvarati prava starovjerska enklava. Do početka 20. stoljeća, na znatnom području (od Bogorodsk-Noginsk i Orekhovo-Zuev, do Yegoryevsk i Kolomenski okruga), živjeli su uglavnom starovjerci. O tome zorno govori fragment tadašnje karte na kojoj su prikazana raskolnička naselja.

Nije uzalud ovo područje ponekad nazivano starovjerskom Palestinom. Također, vrlo često, ovo područje se naziva Guslitsy. Ali geografski koncept "Guslitsy" je nešto uži. Evo karte naselja 1900. godine, čiji su se stanovnici smatrali guslicima, tj. stanovnici Guslice.

Iako je općenito ovo shvaćanje točno, budući da su u Guslitsyju bila koncentrirana naselja, u potpunosti naseljena starovjercima. Sam koncept "Guslitsa volost" prvi put se spominje 1339. godine u duhovnom pismu moskovskog kneza Ivana Kalite. Vladimir Lizunov u svojoj knjizi “Starovjerska Palestina” piše da su nakon crkvene reforme patrijarha Nikona, koja je dovela do raskola u Ruskoj Crkvi, a posebno nakon druge Strelcke bune 1698., mnogi revnitelji stare vjere pobjegli u duboke šume Guslice i krajem 17. stoljeća bilo je već 46 sela u Guslitsy “Guslitsy su svoju slavu i jedinstveni identitet stekli upravo zahvaljujući starovjercima. Sklonivši se u nekoć udaljeno i neproduktivno područje, oni su ga s vremenom učinili jednim od najvećih duhovnih središta starovjerstva, a pridonijeli su i njegovu gospodarskom razvoju. Budući da su bili vrlo štedljivi i razboriti, lišeni štetnih društvenih navika i hobija, mnogi starovjerci brzo su se obogatili, uzdigli na ugled i postali trgovci. Vjersko jedinstvo koje je nastalo kao rezultat stalnih progona pomoglo je poduprijeti njihove istovjerce i pomoglo im da uđu u bogate slojeve. Starovjerski trgovci također su pokušali izgraditi kadrovsku politiku u svojim tvornicama po vjerskim linijama, što je pridonijelo daljnjem širenju „šizme“ na ostatak guslitskog pravoslavnog stanovništva: „neki seljaci iz okolnih sela postali su činovnici, činovnici itd. .. u tvornicama, drugi su počeli raditi u svojim domovima prema narudžbama proizvođača. Tkalački stanovi pojavili su se u gotovo svakoj kući i bivši siromašni farmeri i šumari pretvorili su se u bogate industrijalce. Bogati su ih uzdržavali, davali im sredstva za profit, obogatiti se i sami postati vlasnici tvornica i milijunaši. Ali proizvođači - starovjerci samo su tim seljacima davali zarade samo su im pomogli i dali im priliku da se i sami obogate, koji su s njima stajali pod istom zastavom." Većina guslitskih starovjeraca u 19. stoljeću pripadao onima koji su prihvatili svećenstvo Belokrinitsky hijerarhije Bilo je nekoliko predstavnika drugih sporazuma Gotovo svako selo je imalo svoju molitvenu kuću Na Ovo je jasno vidljivo na modernoj karti Guslitse i okolice. Mnoge od njih su zakonski preregistrirane kao starovjerske crkve u drugoj polovici 1900-ih.

Prvo ću reći i pokazati hramove koji trenutno rade, obnavljaju se i grade. I počet ću sa starovjerskim crkvama velikih modernih gradova u moskovskoj regiji.

Orekhovo-Zuevo - starovjerska crkva Rođenja Blažene Djevice Marije
Izgrađen 1884. godine kao "pomeranski". Međutim, bez vanjskih "dokaza", 1906. ograničenja su ukinuta, a hram je dobio svoj sadašnji izgled. Godine 1936. hram je zatvoren. Dugi niz godina u zgradi je bio aeroklub, zatim skladišta DOSAAF-a. U sovjetsko doba, od 1970., starovjerci Belokrinitskog suglasja imali su molitvenu kuću, smještenu u običnoj drvenoj kući u blizini Zuevskog groblja. Odlukom Gradskog vijeća 1. kolovoza 1990. bivši pomeranski hram prebačen je u zajednicu Belokrinitsky, a sada je praktički obnovljen.

Jegorjevsk - starovjerska crkva svetog Jurja Pobjedonosca
Hram je podignut 1882. Zatvorena je 1936. godine. U zgradi su bile smještene razne ustanove i Dom pionira. Sredinom 1990-ih hram je vraćen starovjerskoj zajednici u Jegorjevsku. Izgled je vraćen. Porušeni zvonik se gradi.

Fotografija iz 2013. Mjesto za izgradnju zvonika

Slika 2015. Izgradnja zvonika

Pavlovsky Posad - starovjerska crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Kornevu
Hram je sagrađen i posvećen 1997. na mjestu drvene crkve koja je izgorjela 1993. Drvena crkva sagrađena je 10-ih godina 20. stoljeća u selu Kornevo (danas dio Pavlovskog Posada) novcem Arsenija. Ivanovič Morozov.

Fotografija 2010

Fotografija 2013

Fotografija 2014

Kolomna - starovjerska crkva Uskrsnuća Riječi, na Posadu
Crkva je sagrađena 1716. godine kao “novovjernička”. Hram u podrumu, okrunjen brdom kokošnika i strukturom s pet kupola, izgrađen je u oblicima moskovske arhitekture 17. stoljeća. Zatvoren tridesetih godina 20. stoljeća, slomljen je četverovodni zvonik. Restaurirana 1970-ih. Otvoren početkom 1990-ih i dat starovjerskoj zajednici Belokrinitskog pristanka u Kolomni.

Fotografija iz 1999. godine

Fotografija 2011

Svi ovi hramovi nalaze se u gradovima koji su zemljopisno smješteni na istoku Moskovske oblasti, a nastanak i izgradnja je na ovaj ili onaj način povezana s doseljenicima iz Guslice.
U drugim dijelovima Moskovske regije postoje starovjerske zajednice koje imaju svoje crkve:

U nekadašnjem selu Turaevo, a sada dijelovima Lytkarino - starovjerska crkva Rođenja Blažene Djevice Marije u Turaevu
Hram je sagrađen 1905-1907 prema projektu I.G. Kondratenko. Pripada starovjerskoj zajednici Belokrinitskog pristanka.

Taganka (točnije Rogozhskaya Sloboda) je u prošlosti bila središte ruskog starovjerstva. Želio bih vam reći nešto o preživjelim nekadašnjim starovjerskim crkvama. Samo na Taganki danas ih je četvero i malo što podsjeća na njihovu prošlost. Nakon rekonstrukcije i preuređenja one su iznutra i izvana unakažene do neprepoznatljivosti.

Najpoznatija zgrada na Taganki danas, koja je nekada bila starovjerski hram, vjerojatno je "Dječje kazalište" u dječjem parku Tagansky nazvano po Pryamikovu. Prekrasna zgrada boje breskve danas svojom arhitektonskom elegancijom oduševljava ne samo djecu, već i posjetitelje parka. I malo ljudi zna da je ovo bivša Crkva zagovora starovjerske zajednice Karinkinsky, čiji su povjerenici bili bogati starovjerci Ryabushinsky. Crkva je izgrađena u ime Zagovora Blažene Djevice Marije 1900-ih, a zatvorena je naredbom Prezidija Moskovskog sovjeta 1935. godine, prenoseći zgradu „na zahtjev Narodnog komesarijata SSSR-a za sve -Sindikalni dopisni tečajevi.” Zgrada ima zamršenu povijest, kojoj se ne čini kraj s Dječjim kazalištem.

Nedaleko od Pokrovske crkve na ulici M. Andronevskaya, 15, nalazi se crkva Svetog Nikole Čudotvorca starovjerske zajednice Nikolsko-Rogozh, izgrađena prema nacrtu arhitekta I. Bondarenka 1912. Hram je bio oduzeti vjernicima sredinom 30-ih. i predana je klubu udruge šivanja. Danas se iza čuvane zelene ograde u nekadašnjem hramu nalazi ured stranke SDS.

U Chertovoyu (kasnije Durny Lane, sada Tovarishchesky) u dubini kuće br. 6 postojao je moskovski centar starovjeraca Filippovske suglasnosti, osnovan 1780-ih. doseljenici iz grada Kimry Krajem 18. stoljeća zajednica je brojala do 300 ljudi. Okolne kuće kupili su Filipovi trgovci - ta su dvorišta činila labirint koji je omogućavao skrivanje od policije. Nakon 1905. godine molitvenoj zgradi utonuloj u zemlju (probijenoj 1926.) dograđen je zvonik. Molitveni dom je zatvoren oko 1930. (zgrada je srušena 1982., prazno mjesto postalo je dio Dječjeg Taganskog parka. U uličicu su se otvorile dvije kamene stambene gospodarske zgrade s ubožnicom, koje su sačuvane u pregrađenom obliku i danas izgledaju tako sivo i neprimjetan.

Najokrutnija sudbina zadesila je možda najveću i najljepšu starovjersku crkvu Uznesenja Blažene Djevice Marije na Apukhtinki (Novoselensky lane, 6 - u dvorištima u blizini kina Pobeda). Ovako su pisali o novom hramu početkom dvadesetog stoljeća: „Ovo je jedini hram u glavnom gradu u kojem je strpljivo odabran kompletan ansambl drevnih slika i ukrasa predmeta. Pokrovska crkva puna je skupocjenih i lijepih ikona koje blistaju svojim autentičnim bojama na pozadini stare basme ikonostasa, pored strogo pronađenog starog posuđa. Unutrašnji sjaj hrama stvarale su ikone koje su sakupljane diljem Rusije. Petoslojni ikonostas u cijelosti je prekriven drevnom pozlaćenom basmom. Na zapadnom vanjskom zidu katedralne crkve, iznad zapadnih vrata, nalazi se veliki lik Uspenja Majke Božje, a dolje stoje moskovski prvosveštenici: mitropolit Petar i mitropolit Aleksije. Najljepša starovjerska crkva sagrađena 1907. godine, nakon zatvaranja 1932. godine, premještena je u hostel tvornice Stankolit, a danas se pretvorila u sumnjivu, poluurušenu “brlogu” za gastarbajtere i marginalce, koje sam tamo uglavnom promatrati.

Neke starovjerske crkve u Moskvi imale su još manje sreće. Na primjer, u crkvi Uznesenja Pokrovskog u okrugu Bassmanny nalazi se sportska dvorana "Spartak", a na Serpukhovskom dolu, 16 (ul. Khavskaya) u crkvi Svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira i sv. Ikona Tihvinske Majke Božje, donedavno je tu bio zabavni grill bar. Mislim da ima još tužnih primjera.
Posljedica barbarske politike uništavanja crkava tijekom sovjetskog razdoblja, osim četiri gore navedene, samo na Taganki, bio je nestanak još najmanje pet starovjerskih crkava, poput Uspenja Blažene Djevice Marije na dvorištu. Moskovskog nadbiskupa (Nikolo-Yamskaya slijepa ulica), Sv. Apostola Petra i Pavla (Shelaputinsky lane, 1); Sveti mučenik Sergije i Bakho (ulica Gzhel); Sveto Trojstvo u kući Svešnjikova (Samokatny put, 2); Sveti Sergije Radonješki (u kući Fedorov, na uglu B. i M. Fakelnye na Taganki).

Tako je 30-ih god. U 20. stoljeću sve starovjerske crkve na Taganki bile su zatvorene, preuređene u miroljubive svrhe (teretane, pubovi i kantine) ili jednostavno uništene, s izuzetkom Pokrovske katedrale starovjerske zajednice Rogozhskoye na groblju Rogozhskoye, koja i dalje djeluju danas. Sačuvana je samo jedna od deset starovjerskih crkava na Taganki! Tužna statistika, ali ovo je priča o kraju, priča o gubitku vjere.

Osobi s malo crkvenog znanja ili slabog poznavanja povijesti pravoslavlja ponekad je teško razlikovati starovjersku crkvu od novovjerske (nikonske) crkve i obrnuto.

Ponekad prolaznik vidi pravoslavnu crkvu i uđe u nju da zapali svijeće, da bilješke ili obavi druge vjerske radnje. Na primjer, u skladu s tradicijama Nikonijeve crkve, koja se sada naziva Ruska pravoslavna crkva MP, župljanin žuri prema ikonama i želi ih sve poljubiti, ili barem svaku poljubiti u čelo, ispružiti ruku, ako inače nemoguće, a onda se odjednom pokaže da on to ne smije, pa kako je završio u starovjerskoj crkvi, gdje takvi običaji nisu odobreni. Svećenici ne blagoslivljaju, hramski službenici traže da se odmaknu od ikona. Osoba koja je navikla na činjenicu da je ljubljenje ikona u crkvi njegovo vjersko pravo, počinje se raspravljati i dokazivati da se njegova prava krše, ponekad ljutito zahtijevajući: „Odlazite svi, došao sam Bogu, a ne vama! ”

U međuvremenu, kada prvi put ulazite u hram o kojem ne znate ništa, uvijek je bolje pitati vratara ili svjećara o pripadnosti hrama. Ovdje ćemo pogledati neke znakove koji će vam pomoći razlikovati starovjersku crkvu od crkve Ruske pravoslavne crkve MP.
.

Vanjska arhitektura starovjerskog hrama

Bezpopovske crkve

Vanjska slika hrama

Vanjska arhitektura Starovjerska crkva u velikoj većini slučajeva ni po čemu se ne razlikuje od arhitekture novovjerskih, unijatskih i drugih crkava. To bi mogla biti zgrada izgrađena u novgorodskom ili novoruskom stilu s elementima klasicizma, ili možda čak mala kuća ili čak improvizirani hram u drvenoj prikolici.

Iznimka su starovjerci crkve bez svećenika. Neki od njih ( uglavnom u baltičkim državama, Bjelorusiji i Ukrajini) nema oltarne apside, jer nema ni samog oltara.

Istočni dio takvih starovjerskih crkava nema oltarnu ivicu i završava običnim zidom. Međutim, to nije uvijek vidljivo. Ima li oltara ili ne – to se sa sigurnošću može reći tek kad se nađete u hramu. U Rusiji i nekim drugim mjestima Bezpopovci nastavljaju graditi crkve s apsidama, održavajući tradiciju antike.

Unutarnja slika hrama

Što se tiče unutrašnjeg pogleda, in nesvećenički Hramovima, bez iznimke, nedostaje oltar. Ikonostas pokriva zid, ali ne i oltar, oltar je postavljen na soleju. U nekim nesvećeničkim crkvama veliki oltarni križ postavlja se u središte soleje, nasuprot carskim dverima.

Vrata na oltaru imaju dekorativni funkcioniraju i ne otvaraju se. Međutim, u većini nesvećeničkih crkava uopće nema ni carskih ni đakonskih vrata. Postoji nekoliko nesvećeničkih crkava, čije su zgrade izgrađene u antičko doba; takvi oltari postoje, ali se koriste kao dodatni prostori: krštenja, male molitvene kuće, spremišta za ikone i knjige.

Osmerokraki križ

Sve starovjerske crkve imaju osmokrake križeve bez sve vrste ukrasa. Ako je na hramu križ nekog drugog oblika, uklj. a sa “polumjesecom”, “sidrom”, onda je ovaj hram definitivno ne starovjerski. I nije stvar u tome da starovjerci ne priznaju četverokrake ili druge oblike križeva, već da je zbog progona osmerokrakog križa upravo on dobio povlašteno štovanje u starovjercima.

.

. Svijeće i lusteri

Kada uđete u nepoznati hram, morate se osvrnuti oko sebe. Na primjer, u starovjerskim crkvama, električno svjetlo se ne koristi tijekom službi. (iznimka je samo za zbor) . Lampe u svijećnjacima i lusterima gore prirodnim biljnim uljem.

Svijeće za upotrebu u starovjerskim crkvama izrađuju se od čisti vosak prirodna boja. Nije dopuštena uporaba svijeća u boji - crvene, bijele, zelene itd.

Ikone u hramovima

Važna značajka starovjerske crkve su njezine posebne ikone: bakrene ili rukom pisane, pisane tzv. "kanonski stil".

Slike u talijanskom ili renesansnom stilu, koje se lako nalaze u crkvama Moskovske patrijaršije ili unijatskim crkvama, jednostavno su neprihvatljive u starovjerskim crkvama. Stoga, ako u crkvi vidite ikone novog stila, možete biti sigurni da ste bilo gdje osim u starovjerskoj crkvi, a ovdje vam neće biti zabranjeno pokloniti se svim dostupnim ikonama nakon službe.

Ako hram ima ikone cara Nikole II, sv. Serafima Sarovskog. blzh. Matrone, hram definitivno ne može biti starovjerska crkva, jer starovjerci nisu slavili ove svece i nisu im slikali ikone.

Također biste trebali pomnije pogledati pokrivala za glavu svetaca i svetaca prikazanih na ikonama. Ako su okrunjene crnim ili bijelim kapuljačama u obliku cilindara, onda ste najvjerojatnije ušli u crkvu Ruske pravoslavne crkve MP, jer su takve kapuljače ušle u modu nakon reformi patrijarha Nikona, dok su u staroruskoj crkvi redovnici i monasi sveci su nosili potpuno različita pokrivala za glavu.

Kutolje u starovjerskoj crkvi na ikoni sveca i na primasu Ruske pravoslavne crkve, mitropolitu Korneliju

Na ikoni svetog Luke u cilindričnoj kukuljici - ikonografija nikonske crkve (novo slovo)

Pomagači

U mnogim starovjerskim crkvama možete pronaći ručni alati- posebne prostirke za sedždu. Rukotvorine se u pravilu sklapaju u uredne hrpe na klupama starovjerske crkve.

Sedžde za sedždu

Suprotno uvriježenom mišljenju, starovjerske crkve nikada nemaju klupe ili druga mjesta za sjedenje (kao katolici ili unijati) , zapravo, takva sjedala postoje u brojnim starovjercima nesvećenički crkava baltičkih zemalja.

.
Crkvena pjesma

Ako se bogoslužje obavlja u crkvi, onda se starovjerska crkva može lako razlikovati po svojim karakteristikama jednoglasno pjevanje pjevača. Polifoni znamenni napjev karakterističan za suvremenu nikonijansku crkvu i drugi akordi, trozvuci i doista bilo koji harmonijski načini zabranjeni su na starovjerskoj božanskoj službi.

Za usporedbu, kerubinska pjesma znamenskog pjevanja. Pojci Ruske Pravoslavne Crkve MP pjevaju:

.

.

Naravno, pojanje je vrlo lijepo, ali crkveno pojanje ne smije se pretvoriti u koncert, opčiniti, očarati lijepim glasovima i harmonijama, jer to je molitva i ništa ne smije smetati molitvenom duhu na Liturgiji, tijekom koje Bog vrši velike sakramente. .

Odjeća vjernika na službi

U crkvama Moskovske patrijaršije, odjeća župljana je slobodne prirode, to je posebno vidljivo kada se pogledaju žene koje stoje u službi. Mogu biti odjevene u odjeću bilo kojeg stila, elegantnu ili ležernu, nositi suknju ili hlače, a na glavi imati maramu, nemarno zabačenu maramu koja im otkriva vrat ili čipkastu kapu koja jedva prekriva potiljak, ispod kojih koketno ispadaju pramenovi kose.

Ispovijed u crkvi Ruske pravoslavne crkve MP. Djevojke su ležerno nabačene marame, s lijeve strane jedna od djevojaka je uopće bez marame.

Patrijarh moskovski i cijele Rusije Kiril blagoslivlja djecu - djevojčice s otkrivenim glavama - na službi u katedrali Krista Spasitelja.

Takva sloboda u odijevanju neprihvatljiva je u starovjerskoj crkvi, jer se starovjerci pridržavaju posebne, moglo bi se reći kultne, strogosti u odjeći.

Žene starovjerske crkve znaju da u crkvu na svečanu službu moraju doći u dugoj suknji, bijelim šalom i bez šminke, radnim danom bilo koji drugi obični šal (ne svijetli), a odjeća ne smije biti šarena i neskromna.

Osobi s malim crkvenim znanjem ili slabim poznavanjem povijesti pravoslavlja ponekad je teško razlikovati ga od novovjeraca (nikonijana). Ponekad prolaznik slučajno uđe u crkvu i pokuša obaviti molitvu i obredne radnje "u novom stilu" (na primjer, požuri poljubiti sve ikone), ali se ispostavi da je ta crkva starovjerska crkva i sl. ovdje postoje običaji nisu odobreni. Može se pojaviti neugodna, neugodna situacija. Naravno, možete pitati vratara ili proizvođača svijeća o vlasništvu nad hramom, međutim, osim toga, morate znati neke od znakova koji razlikuju starovjerski hram.

Vanjska arhitektura starovjerskog hrama. Bezpopovske crkve

Iznimka su starovjerci crkve bez svećenika. Neki od njih (uglavnom u baltičkim državama, Bjelorusiji i Ukrajini) nemaju oltarnu apsidu, budući da nema samog oltara.

Što se tiče unutarnjeg izgleda, u nesvećeničkim crkvama, bez iznimke, nema oltara. Ikonostas pokriva zid, ali ne i oltar, oltar je postavljen na soleju. U nekim nesvećeničkim crkvama veliki oltarni križ postavlja se u središte soleje, nasuprot carskim dverima.

Vrata na oltaru imaju dekorativnu funkciju i ne otvaraju se. Međutim, u većini nesvećeničkih crkava uopće nema ni carskih ni đakonskih vrata. Postoji nekoliko nesvećeničkih crkava, čije su zgrade izgrađene u antičko doba; takvi oltari postoje, ali se koriste kao dodatni prostori: krštenja, male molitvene kuće, spremišta za ikone i knjige.

Osmerokraki križ

Sve starovjerske crkve imaju osmokrake križeve bez sve vrste ukrasa. Ako je na hramu križ nekog drugog oblika, uklj. a sa “polumjesecom”, “sidrom”, zatim ovaj hram ne starovjerski. I nije stvar u tome da starovjerci ne priznaju četverokrake ili druge oblike križeva, već da je zbog progona osmerokrakog križa upravo on dobio povlašteni položaj u starovjercima.

Unutar starovjerske crkve. Svijeće i lusteri

Kad uđete u starovjersku crkvu, morate se osvrnuti. U starovjerskim crkvama praktički se ne koristi električno svjetlo tijekom službi (s izuzetkom zbora). Lampe u svijećnjacima i lusterima gore prirodnim biljnim uljem.

Svijeće za starovjerske crkve izrađuju se od čistog voska prirodne boje. Nije dopuštena uporaba svijeća u boji - crvene, bijele, zelene itd.

Unutar starovjerske crkve. Ikone

Važna značajka starovjerske crkve su njezine posebne ikone: bakrene ili rukom pisane, pisane tzv. "kanonski stil".

Ako se u hramu nalaze ikone poznatih novovjerničkih svetaca - cara Nikole II, Matrone, Serafima Sarovskog, onda hram definitivno nije starovjerski. Ako nema takvih ikona, trebali biste bolje pogledati pokrivala za glavu svetaca i svetaca prikazanih na ikonama. Ako su okrunjeni crnim ili bijelim kapuljačama u obliku "kanti", onda ovaj hram očito nije starovjerski. Takve su kapuljače ušle u modu nakon reformi patrijarha Nikona; u drevnoj ruskoj crkvi redovnici i sveci nosili su potpuno drugačija pokrivala za glavu.

Unutar starovjerske crkve. Pomagači

U starovjerskim crkvama također možete pronaći ručni alati- posebne prostirke za sedždu. Rukotvorine se u pravilu sklapaju u uredne hrpe na klupama starovjerske crkve.

Suprotno uvriježenom mišljenju, navodno u starovjerskim crkvama nikada nema stolica ili sjedala (kao kod katolika ili unijata), zapravo, takva sjedala postoje u mnogim (ali ne svim) starovjerskim nesvećeničkim crkvama u baltičkim zemljama.

Jednoglasno pjevanje i odjeća vjernika

Ako se božanska služba odvija u crkvi, tada se starovjerska crkva može lako razlikovati po svojim karakteristikama jednoglasno pjevanje pjevača. Akordi, trozvuci i općenito bilo koji harmonijski načini zabranjeni su na starovjerskim božanskim službama. Također, određene podatke o identitetu hrama može dati odjeća vjernika, koja se ističe svojom strogošću.

Udio: