“Bez pretjeranog međusobnog pristupa. Starovjerci i Ruska pravoslavna crkva: od sukoba do dijaloga
U sklopu godišnjih javnih susreta "Sanktpeterburški dijalog" u Wiesbadenu, 14. listopada održana je "Ekumenska jutarnja molitva" na kojoj je sudjelovao predsjedatelj Odjela za "ekumenske odnose i odnose s drugim zemljama" Evangeličke crkve sv. Njemačke crkve, biskup Martin Schindehütte i klinski nadbiskup Longin, predstavnik Ruske pravoslavne crkve u Njemačkoj. U pravom smislu to nije bila bogosluženje, ali su se vidjele značajke obreda: katolici su na prijestolje prinijeli križ, protestanti - Bibliju, a pravoslavci - ikonu Krista. Pročitano je Evanđelje i obavljen opći blagoslov. Biskup Martin Schindehütte započeo je svoj govor, u biti propovijed, pitanjem što je ova molitva: "Je li to nešto sasvim novo ili dobro zaboravljena stara? Pitanje smjernica postavlja se ne samo za svakog pojedinca, nego i za društvo kao Počinjemo shvaćati "da se samo na temelju hladne, racionalne svrhovitosti i ekonomskog rasta ne može dugo živjeti, pogotovo zajedno."
Govorio je o smjernicama koje čovjeka vode izvan granica egzistencije, a posebno je istaknuo kako sada više nitko nema monopol na pravu vjeru. Ali ne dijele svi ovo mišljenje.
Nedavno je ponovno održan godišnji sabor Ruske pravoslavne crkve na kojem je bilo dvjestotinjak ljudi i na kojem su se donosile odluke koje se tiču ne samo unutarnjeg života crkve, već i odnosa s Ruskom pravoslavnom crkvom i društvom. Ruska pravoslavna starovjerska crkva jedna je od najzatvorenijih vjerskih institucija na postsovjetskom prostoru.
Sa stajališta starovjerstva, nikonijanizam je hereza, pa su u tom smislu potvrđene odredbe prethodnih sabora: Peremazanskog, održanog 1832. u Moskvi, i 1846. u Beloj Krinici, danas naselju gradskog tipa u regija Herson. U pogledu ekumenizma usvojena je nova formulacija. Odlukom Posvećenog sabora Ruske pravoslavne crkve ekumenizam je nazvan "skupom heretičkih učenja", koji "potvrđuju mogućnost spasenja u drugim vjerama, brišu granice Crkve i uništavaju njezin kanonski i liturgijski ustroj".
Koncil je bio popraćen razdorom, koji se može nazvati i raskolom. Povod za to bio je bratski poljubac poglavara Starovjerske crkve mitropolita Kornelija s patrijarhom moskovskim i cijele Rusije Aleksijem II i kurs ka zbližavanju crkava, označen ovim poljupcem. Mitropolit Kornelije u katedrali se, prema riječima sudionika, četiri puta ispričao, objašnjavajući ovaj nesporazum svojim neiskustvom. Dan ranije su se nakupile glasine da će mitropolit Kornelije biti smijenjen sa svoje dužnosti. Međutim, završilo je činjenicom da je jedan od pokretača razdora, protojerej Jelisej Jelisejev, ikona Dalekoistočne eparhije, "smijenjen". Tri puta je pozvan na sabor, a treći put se pojavio tražeći da se nikonijanstvo bezuvjetno prizna herezom. Štoviše, koncept "krivovjerja", kako je primijetio patrolog Alexey Muravyov, može se tumačiti na različite načine. I u ovom slučaju prevagnulo je oštro tumačenje: mitropolit Kornelije se složio da Nikonijevo krivovjerje nije spasonosno. Ali to više nije spasilo Crkvu od razdora. S Elisejem Elisejevim, kako je izvijestio sudionik sabora Andrej Ezerov, odvojio se značajan dio Dalekoistočne biskupije, od koje je, međutim, samo jedna istinski velika župa bila Habarovsk, gdje je "mnogo desetaka župljana, ako ne i stotine", a preostali župa iznosilo oko jedan i pol deset. Međutim, za starovjersku crkvu to je značajan gubitak. Čini se da je zabrana vjernicima da u medijima i na internetskim forumima govore o crkvenim temama pod pseudonimima. No vrijedna je pažnje formulacija šefa odjela za informiranje i izdavaštvo starovjerske metropolije Aleksandra Antonova: "Korištenje takozvanih nadimaka protivno je kršćanskom moralu. Osoba mora nastupati otvorenog lica, pod imenom dano na krštenju.” A protokol sastanaka episkopata i klera Ruske pravoslavne crkve sa svećenstvom drugih vjera sada zabranjuje "zajedničku molitvu, ljubljenje, blagoslov inoslavnog svećenstva", pa bi se moglo pomisliti da je to ranije bilo široko prakticirano.
Sve se to dogodilo kada se činilo da se odnosi između Ruske pravoslavne i Ruske pravoslavne starovjerske crkve popravljaju. Međutim, među starovjerskom zajednicom, prema mnogima, prevladao je strah da bi Ruska pravoslavna crkva mogla "apsorbirati" starovjersku crkvu. Oni ukazuju na primjer "apsorpcije Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu", s kojom se spajanje dogodilo 17. svibnja 2007. Objašnjenje se čini nategnutim, jer su razlike između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu bile političke, a ne dogmatske. Starovjerci se još uvijek prepoznaju kao čuvari istinskog pravoslavlja, čistog od dogmatskih pogrešaka, koje je sačuvalo izvorno vjerovanje, dva prsta i nepromjenjivu tradiciju. U podjeli na novoj povijesnoj pozornici, sergijanizam i drugi grijesi i mane koje se obično pripisuju Ruskoj pravoslavnoj crkvi, prema ocjenama sudionika sabora, nisu igrali posebnu ulogu, budući da su duhovni razlozi razilaženja veliki. dublje.
Unatoč svemu, odnos između pravoslavaca starog i novog obreda ostao je sve do sadašnjeg sabora. A zajednička javna služba ni sada se ne odbija kao mogućnost.
Još uvijek je teško reći hoće li odluke sabora pridonijeti daljnjem pečaćenju starovjerstva ili, naprotiv, priljevu novih članova razočaranih ekumenizmom Ruske pravoslavne crkve. Starovjerci još uvijek predstavljaju jednu od “alternativa” Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Ali u takvoj stvari kao što je izgradnja državne religije, u kojoj sudjeluju moćne političke snage, sve vrste alternativa neće dobiti vanjsku podršku.
Protojerej Nikolaj Balašov, djelatnik Odjela za vanjske crkvene veze Ruske pravoslavne crkve, komentirao je ono što se dogodilo: „Sabor Ruske pravoslavne starovjerske crkve i odluke koje su na njemu donesene unutarnja su stvar Ruske staroverske crkve. .Ne bih želio komentirati njezine odluke, ali Ruska pravoslavna crkva je i dalje spremna za dijalog sa starovjercima, uz razne starovjerske dogovore.Glavni cilj našeg djelovanja je zajednički rad na dobrobit našeg naroda, budući da vjerujemo da smo nositelji iste duhovne tradicije i sustava moralnih vrijednosti. Takva je suradnja moguća, unatoč razlikama koje u mnogim aspektima postoje između Ruske pravoslavne crkve i predstavnika različitih starovjerskih konsenzusa." No, odbio je govoriti o izgledima za daljnji dijalog između crkava.
DOSLOVNO
Iz “Rezolucije posvećenog sabora Ruske pravoslavne starovjerske crkve (održanog u gradu Moskvi 16. i 19. listopada 2007. n.st.)”
„2.1. Ekumenizam je skup heretičkih učenja i potvrđuje mogućnost spasenja u drugim vjerama, briše granice Crkve i ruši njezin kanonski i liturgijski ustroj.
2.2. Suvremeni ekumenizam nastoji stvoriti svojevrsnu “zajedničku religiju” utemeljenu na postojećim vjerama i, kao instrument globalizacije, dovodi do uništenja istinskih duhovnih vrijednosti.”
„3.1. Posvećeni Sabor podsjeća kršćane na odluke Sabora naše Crkve iz 1832. i 1846. godine, kojima se novovjerstvo priznaje krivovjerjem drugoga reda.
3.2. Naložiti kanonskoj komisiji da prouči stanje u Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi MP na prisutnost novih krivovjerja i o rezultatima izvijesti sljedeći posvećeni sabor.
"4.1. Razmotrivši sva otvorena pisma koja je primila Posvećeno vijeće i prosudivši o njima, Posvećeno vijeće nije našlo u postupcima mitropolita nikakve radnje koje podliježu kanonskoj kazni."
Potpisali: mitropolit Starovjerske Crkve Kornelije, nadbiskupi Kostroma i Jaroslavlja Ivan i Kijevski i cijele Ukrajine Savvatij, episkopi Novosibirska i cijelog Sibira Silujan, Donski i Kavkaski Zosima, Kišinjevski i cijele Moldavije Evmenij.
Ove godine predsjednik Rusije Vladimir Vladimirovič Putin Već sam se dvaput susreo s poglavarom Ruske pravoslavne starovjerske crkve mitropolitom (Titovim). Posjet Vladimira Putina u svibnju postao je ne samo povijesni događaj za starovjerce, već i prilika za razgovor o jačanju njihova utjecaja u društvu.
Prvi susreti šefa ruske države i poglavara Ruske pravoslavne crkve nakon 350 godina bili su puni simbolike, ali iza njih se krije pitanje staro koliko i svijet. I, prema riječima mitropolita Kornelija, ovo pitanje danas zahtijeva rješenje. U pozadini skandalozne teme okolo Izakova katedrala u Sankt Peterburgu su se počele pojavljivati informacije o potraživanjima vlasništva nad nizom objekata od strane Ruske pravoslavne crkve. A u nekim slučajevima moguće je govoriti o imovinskom sukobu između starovjeraca i Ruske pravoslavne crkve.
Privatizacija je kriva
U 90-ima je niz objekata koji su prije pripadali vjerskim organizacijama dospio u privatizaciju. Prema zakonu, bilo je moguće privatizirati crkvene objekte koji nisu zaštićeni kao objekti kulturne baštine ili su zaštićeni kao spomenici lokalnog značaja. A ako mnoge crkve Ruske pravoslavne crkve nisu potpale pod privatizaciju, onda je ista sudbina čekala starovjerske župe. Restorani, barovi, sportske sekcije - toliko toga je bilo na području nekadašnjih starovjerskih crkava. Štoviše, neke od njih su privatizirali biznismeni i dali ih Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sada se ponovno raspravlja o temi vraćanja tih predmeta starovjercima nakon sastanka Putina s mitropolitom Kornelijem.
Jedan od glavnih predmeta imovinskog spora između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve nalazi se u Moskvi -. Hram su podigli starovjerci davne 1911. godine. Nakon revolucije imovina hrama je konfiscirana, a na njenom su se području nalazila skladišta i kantina. 90-ih godina tu je bio restoran. Kasnije su starovjerci pokušali povratiti hram, čak su ga pokušali kupiti od privatnih vlasnika, ali bez uspjeha. Godine 2004. hram je kupio jedan biznismen Konstantin Akhapkin, koji je započeo obnovu ovog objekta i želio ga prenijeti Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Usred skandala, činilo se da je potonji napustio predmet. Ali ostao je vlasništvo Akhapkina, povezanog s Ruskom pravoslavnom crkvom. Status hrama još uvijek je kontroverzan. Kako izvještava izvor FederalPressa u Državnoj dumi, predstavnici starovjerske zajednice obratili su se parlamentarcima sa zahtjevom da im vrate hram.
FederalPress je doznao za još jedan zanimljiv objekt za koji se bore starovjerci i gdje bi se mogli ukrstiti interesi Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve - crkvu u Moskovskoj oblasti. Izgrađena je još 2011. godine, ali je, kako doznaje FederalPress, sud nekoliko puta odbio priznati vlasništvo starovjercima, budući da ovu crkvu smatra neovlaštenom gradnjom. Predstavnici Ruske pravoslavne crkve pak su izjavili da su dobili sve zaključke i suglasnosti za davanje zemljišta za izgradnju. Međutim, sud je presudio:
Tužitelj nije pružio dokaze da je gradnja izvedena na temelju projektne dokumentacije izrađene na propisani način.
U isto vrijeme, napominjemo da je u izgradnji hram Ruske pravoslavne crkve s istim imenom - hram Ikone Majke Božje Gorućeg Grma— uspješno završen u moskovskoj regiji, Otradnoye. Izvještava se da je u puštanju u rad i da će na ljeto dočekati župljane. Prema riječima sugovornika FederalPressa, u ovom slučaju možda je riječ o lobiranju interesa nekih predstavnika Ruske pravoslavne crkve u lokalnim vlastima.
« U Moskvi i Moskovskoj regiji već postoji nekoliko crkava sa sličnim imenom; starovjersko mjesto može privući župljane“, objasnio je izvor.
Zar nema sukoba?
protojerej Vsevolod Chaplin izjavio je za FederalPress da su odnosi između Ruske pravoslavne crkve i Ruske pravoslavne crkve sada prijateljski. Negira da postoji bilo kakav sukob. Istodobno je primijetio da se ne može govoriti o bilo kakvom ujedinjenju sa starovjercima, čak ni u kontekstu susreta predsjednika Putina s mitropolitom Kornelijem.
« Nisam čuo za kontroverzu. Naš odnos je normalan. Naravno, nakon nedavnog sastanka predsjednika sa starovjercima, neki su čak počeli govoriti o mogućem ujedinjenju. Ne vidim takve izglede, jer većina samih starovjeraca ne želi ujedinjenje, a oni koji su htjeli već su se ujedinili zajedničkom vjerom. Odnosno zajednice koje prakticiraju stari obred, ali su dio naše crkve“, istaknuo je Chaplin.
Štoviše, Vsevolod Chaplin je izrazio mišljenje da bi im trebalo vratiti zgrade u vlasništvu starovjeraca. " Naravno, ovo je dobro djelo. Naravno, potrebno je vratiti ono što je pripadalo starovjerskim zajednicama, a mnoge crkve i drugi crkveni objekti već su im vraćeni. Pogledajte samo Preobražensko groblje, gdje su starovjercima vraćene povijesne građevine; u Rogožskoj slobodi također je vraćeno nekoliko zgrada. Problem je u tome što starovjerci, možda, od samog početka nisu vjerovali u mogućnost povratka tih zgrada, a neke od njih su privatizirane. Nažalost, zakon iz 2010. „O prijenosu imovine od vjerskog značaja vjerskim organizacijama” ne odnosi se na privatizirane zgrade i postoje, na primjer, u Moskvi obične pravoslavne crkve koje su privatizirane i još nisu prenesene na crkvu“, istaknuo je Chaplin.
Zakon o prosvjeti spriječio je starovjerce
Još jedan objekt koji starovjerci žele vratiti nalazi se u sjevernoj prijestolnici. Sada se u ovoj zgradi nalazi dječja glazbena škola. Već nekoliko godina Ruska pravoslavna crkva traži besplatni prijenos ubožnice u svoju korist. Kako saznaje FederalPress, posljednji pokušaj da se to učini napravljen je 2016. godine. Tada je Arbitražni sud grada Sankt Peterburga i Lenjingradske oblasti priznao:
Dokazi koje je podnositelj predočio ne potvrđuju da je sporna građevina građena za bogoslužje, druge vjerske obrede i obrede, molitvu i vjerske sastanke, vjeronauk, stručnu vjeronauku, samostansku djelatnost, vjersko štovanje (hodočašće).
Sud se osvrnuo i na činjenicu da bi se ustupanjem dijela zgrade vjerskoj organizaciji prekršio zakon o školstvu, jer “ u kontroverznoj zgradi nalazi se Sanktpeterburška državna proračunska obrazovna ustanova za dodatno obrazovanje djece... U državnim i općinskim obrazovnim organizacijama nije dopušteno stvaranje i djelovanje političkih stranaka i vjerskih organizacija (udruga)" Time je sud odbacio zahtjeve Ruske pravoslavne crkve.
Muzeji su protiv prijenosa hramova
Na tiskovnoj konferenciji održanoj u NSN-u 8. lipnja mitropolit Kornilije rekao je da je zamolio predsjednika Vladimira Putina da pomogne u povratku crkvenih predmeta Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Međutim, kako je naveo izvor FederalPressa u Državnoj dumi, pitanje prijenosa Chubykinove ubožnice bit će odgođeno, ali će država početi prenositi druge zgrade koje su nekada bile u vlasništvu starovjeraca Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kako je objasnio sugovornik, u Sankt Peterburgu se javnost još nije ohladila od “ vruće» teme s prijenosom Katedrale svetog Izaka Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
« Nastavljaju se prosvjedi zbog Izakove katedrale. Prijenos još jedne zgrade vjerskoj organizaciji mogao bi doliti još ulja na vatru“, napomenuo je sagovornik.
Podsjetimo, ruski predsjednik Vladimir Putin rekao je tijekom "Izravne linije" 15. lipnja da je Katedrala svetog Izaka izvorno izgrađena kao hram. Izrazio je uvjerenje da će, ako Katedrala svetog Izaka prijeđe pod jurisdikciju Ruske pravoslavne crkve, tamo biti moguće spojiti muzejsku djelatnost i vjersko bogoslužje.
Prijenos ostalih objekata u korist starovjeraca dogodit će se sljedećih mjeseci. Sugovornik FederalPressa smatra da bi mogao biti prvi takav objekt. Danas se na njegovom području nalazi Muzej kristala. Ovaj hram je izgrađen prije revolucije, ali je zatvoren 1928. godine. Od 1974. godine to je izložbena dvorana Muzeja-rezervata Vladimir-Suzdal. Zatražili smo komentar uprave muzeja u vezi s prijenosom crkve Trojstva starovjercima. U trenutku objave nismo dobili nikakav komentar.
Još jedna zgrada koja će biti predana Ruskoj pravoslavnoj crkvi mogla bi se nalaziti u mjestu gdje se trenutačno nalaze sportske sekcije. Sam mitropolit Kornelije izjavio je da, uz dužno poštovanje prema sportu, crkvu treba vratiti starovjercima.
« Kontaktirali smo predsjednika, on je naložio gradonačelniku Moskve Sergeju Semenoviču Sobjanjinu da pronađe odgovarajuće prostorije za sportsku sekciju. Nadamo se da ćemo uz pomoć predsjednika u skoroj budućnosti dobiti crkvu“, rekao je mitropolit.
Trenutno u Rusiji postoji oko 200 starovjerskih župa. Prema podacima za 2010. godinu, postoji više od 30 tisuća župa Ruske pravoslavne crkve. Ne morate se oslanjati na službenu statistiku da biste shvatili da broj pravoslavnih crkava u zemlji raste, i to ne samo zbog povrata, već i izgradnje novih objekata. Imovinske aktivnosti Ruske pravoslavne crkve izazivaju nezadovoljstvo mnogih ruskih građana, a ponekad čak i proteste. Prema riječima politologa Konstantin Kalačev, povratak crkava starovjercima neće izazvati društvene napetosti. On je za FederalPress rekao da društvo danas ima pozitivan stav prema Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
« Ti predmeti koje polaže Starovjerska crkva nisu tako značajni kao oni koje polaže Ruska pravoslavna crkva. Proces restitucije ovdje vjerojatno neće dovesti do protesta. Može se pretpostaviti da je naš odnos prema starovjercima prilično pozitivan. U ovom slučaju riječ je o crkvi i državi. Upravo aktivna uloga Ruske pravoslavne crkve u kulturnom i političkom životu zemlje izaziva zabrinutost kod dijela građana zbog klerikalizacije države. A starovjerci u tom smislu nikome ničim ne prijete.“, rekao je Kalačev.
Dragi Aleksandre! Odnos Ruske pravoslavne crkve prema starovjercima formiran je stoljećima od nastanka starovjerskog raskola do danas, a prošlo je nekoliko razdoblja. Početna faza bila je povezana s pojavom raskola i ogromnom opasnošću koju je on predstavljao za jedinstvo ruskog pravoslavlja i ruske države. Tadašnja situacija potaknula je Rusku Crkvu na vrlo odlučne i oštre (čak i prokletstva onima koji se pridržavaju starog obreda i ne priznaju zakonsku hijerarhiju nakon patrijarha Nikona) odluke o starovjercima, koje su donesene u nizu sabora iz sedamnaestog stoljeća. U sinodsko doba neki su starovjerci pokušali steći svećenički stalež, koji se nije stjecao lovom na svećenstvo vladajuće crkve, kao što je to bio slučaj prije, nego ređenjem od biskupa. Priča o utemeljitelju starovjerske hijerarhije, prekobrojnom grčkom nadbiskupu Ambroziju, nadaleko je poznata i opisana u mnogim povijesnim i kanonskim priručnicima. Treba istaknuti da realnost starovjerske hijerarhije naša Crkva nikada nije priznala. Ovdje ću se osvrnuti na prosudbe velikih svetaca kao što su sveti Dimitrije Rostovski, koji je izravno napisao knjige osuđujući raskol, sveti Filaret Moskovski, koji se neumorno suprotstavljao raskolu unutar Moskovske eparhije iu cijeloj Pravoslavnoj Crkvi, Sveti Teofan Zatvornik i drugi. Paralelno s osudom raskola kao takvog, omekšao je stav Ruske crkve prema onima koji su se pridržavali starih obreda. Uvedena je praksa takozvane Edinoverie. Za one starovjerce koji su doduše željeli služiti prema knjigama prije Nikona, ali su pristali priznati milošću ispunjenu hijerarhiju vladajuće Crkve i stupiti u zajedništvo s njom, bio je dopušten ovaj oblik postojanja unutar crkve. Pokret Edinoverie stekao je određenu popularnost osobito u devetnaestom stoljeću. Nakon povijesnih kataklizmi s početka dvadesetog stoljeća, od starovjerstva je nastao još jedan ogranak starovjerstva-svećenika, koji dolazi od nekadašnjeg obnovljenskog vladike Nikole (prema njihovom izgovoru) ili Nikolaja Gosteva, koji je prešao u starovjerstvo i iznjedrio drugoj grani, koja se zove starovjerci novozybkovske hijerarhije. Sada starovjerci imaju dvije hijerarhije - Novozybkovsky i takozvanu Belokrinitsky hijerarhiju. Nedavno je glava ogranka novozybkovskih starovjeraca usvojio titulu patrijarha, očito predviđajući sličnu želju među brojčano prevladavajućim belokrinitskim starovjercima. Godine 1971. na Mjesnom saboru naše crkve, kao znak dobre volje prema starovjercima u uvjetima kada su svi vjernici bili u škripcu u ateističkom stanju, odlučeno je da se ukinu zakletve onih koji su se pridržavali starih obreda. Međutim, ovu odluku ne treba shvatiti kao nekakvu ispriku Crkve, ukidanje vlastitog stava o ovom pitanju, ili, osobito, priznanje starovjerskoj hijerarhiji istinskog dostojanstva. To je službeni stav Crkve o starovjercima. Odgovarajući na pitanje o mom osobnom odnosu prema starovjercima, a vjerojatno bi točnije bilo reći, prema starovjercima naših dana, razlikovao bih dva aspekta. Nasljedni starovjerci (danas vrlo malobrojni), koji su pronijeli kršćansku vjeru kroz godine progona i nisu od nje odstupili tijekom svih desetljeća sovjetske vlasti, mogu se tretirati s dubokim poštovanjem kao ljudi koji su sačuvali pobožnost i put crkvenog života. Nažalost, i dan danas postoje određena zabluda, a često i netolerancija prema Pravoslavnoj Crkvi. Ime "Nikonian" je najmekše i najtiskanije od imena koje se može dati. Što se tiče onih koji traže starovjerce iz redova intelektualaca, tu prije vidim igru uma i gordu potragu za nekom vrstom elitizma, pripadnosti posebnoj vjerskoj zajednici. U tom smislu, potraga povezana s odbacivanjem povijesne crkve, po mom mišljenju, nije ništa bolja od odlaska u racionalističke zapadnjačke sekte.
Čini se da je Ruska pravoslavna crkva to izigrala. Opraštani su im homoseksualni skandali u koje je bio upleten kler, skupi strani automobili koje su u uličnim utrkama razbijali bezobzirni Mšeloimiti u haljama, i snishodljivo su se čudili koketiranju najviših hijerarha s Vatikanom. Kap koja je prelila čašu možda je bio nedavni apel patrijarha Kirila papi u vezi s prijetnjom zauzimanja crkava UPC (MP) u Ukrajini - on bi također tražio podršku od anatemiziranog raskolnika Filareta! I sada, izgubivši odnos poštovanja prema sebi, patrijarhalna svita ljubomorno gleda ne bi li predsjednik Rusije bacio dva prsta na sebe?
Valery KOROVIN, član Komisije za harmonizaciju međuetničkih i međureligijskih odnosa Javne komore Ruske Federacije– Davno prije nezaboravnog ožujskog susreta s predsjednicom, mitropolit Kornelije službeno je bio na državnim proslavama, čitanju predsjedničkih poruka, te se u sastavu raznih izaslanstava susreo s prvom osobom države. Ali njihov sastanak u punom formatu održan je tek nedavno i pokazao je potpuni legitimitet starovjerstva od strane vlasti. Starovjerci su ponovno postali punopravni elementi ruskog društva, bez ikakvih rezervi, izostavljanja ili negativnih konotacija. U državi je uobičajeno gledati u prvu osobu, na neku vrstu službenog odobrenja - tako je njihov susret postao znak da je pravoslavna tradicija sada prihvaćena od strane države u cijelosti. Raskol ruske crkve bila je drama koja je nekoliko stoljeća osakatila rusku državnost. Ali ako je u ateističkom razdoblju to bilo nevažno, onda je danas, kada pravoslavna tradicija postaje osnova postojanja društva, nesporazum trebao biti potpuno eliminiran. I sa sigurnošću mogu reći – više ne postoji.
Prošli tjedan je ruski predsjednik Vladimir Putin neočekivano otišao u središte starovjerstva - Rogozhskaya Sloboda, gdje se sastao s mitropolitom Ruske pravoslavne starovjerske crkve (ROC), mitropolitom Kornilijem. Ovaj susret je bio drugi po redu, prvi je održan krajem ožujka. Događaj se može smatrati senzacijom. Prije toga, tri i pol stoljeća nije bilo nikakvog kontakta između ruskog vodstva i starovjeraca. Starovjerci su gajili kivu prema vlastima zbog progona, a potonji im, zauzvrat, nisu oprostili njihovu nepopustljivost i nefleksibilnost. I tek ovog proljeća strane su se pomirile - na iznenađenje, a, kažu, i dijelom na ogorčenje vrha Ruske pravoslavne crkve (MP).
Ovo je razumljivo. U Rusiji je kao: kud nos, tud i rep. Lenjin i Staljin ne vjeruju u Boga? To znači da smo poput njih. Oni znaju bolje, odozgo. Bivši komunisti Jeljcin i Putin se krste – a i mi ćemo! Što god oni rekli, mi ćemo vjerovati, makar i u svijetlu budućnost, čak i u kraljevstvo nebesko, čak, Bože me prosti, i u seobu duša. A zacijelo je i vodstvo Ruske pravoslavne crkve (MP) svjesno da se stado bivših potpuno uvjerenih ateista koje su naslijedili lako može svrstati u red iza svog voljenog građanskog poglavara i zauvijek ga slijediti - čak do starovjeraca, čak do baptistima, čak i nudistima. Kako je njihovo stado, neuplašeno predavačima Društva znanja, pohrlilo za “obnoviteljima” u osvit sovjetske vlasti. A sada: Putin će često posjećivati starovjerce i tko zna hoće li u tom pogledu katedrala Krista Spasitelja biti prazna, unatoč čudima uvezenim iz same Italije?
Usput, jeste li primijetili kako su predsjednik i mitropolit povjerljivo razgovarali - prikazivali su to na televiziji? Zacijelo Putin u duši odobrava njihov asketizam, koji je stran većini visokih svećenika Ruske pravoslavne crkve. Ne piju, ne puše, marljivo rade i ne voze se po glavnim cestama u BMW-ima. I još više, oni se ne povezuju s rimskom kurijom, pokušavajući sačuvati skupe ukrajinske nekretnine. U starovjerskim crkvama još uvijek ne prepoznaju struju i pale svijeće, kao prije stotina godina - u tome ima nešto od vječnosti, sadašnjosti. Usput: dolazi 400. obljetnica protojereja Avvakuma i starovjerci traže od predsjednika da se obljetnica proslavi na državnoj razini. A kako da odbijem, jer Avvakum je otac ruske književnosti. No, može se samo zamisliti reakcija Ruske pravoslavne crkve, jer je za njih Avvakum heretik i raskolnik. U što će se pretvoriti iznenadna naklonost ruskog predsjednika starovjerskoj crkvi?
Verzija 1Promjena crkvene službe - Patrijarha Kirila i njegovu svitu zamijenit će Kornelije i njegovi starovjerci
“Starovjerci su pravo pravoslavlje, koje je u našu zemlju došlo preko kneza Vladimira”, opomenuo je mitropolit Kornilije Putina, gledajući ga u oči. – Te tradicije sveto čuvamo. Nadamo se da ovo nije samo prošlost, već i budućnost naše države.” Zašto ne, stvarno? Kako je ovdje, međutim, sve jedan prema jedan: sveti Korsun, koji je ujedno i Krimski Hersonez, i knez Vladimir, koji je ondje kršten, koji je Svetu Rusiju zasjenio s dva, a ne s tri prsta. Eto ga, kontinuiteta, tu su naši korijeni, od najepskije davnine. A oni koji su se počeli zasjenjivati skrupulama u potrazi za kraljevskom naklonošću i dobro uhranjenim bogatstvom sada se utapaju u svjetovnoj taštini, dijeleći župe i stada sa raskolnicima. I tvrdoglavo se prave da nije bilo ponovnog ujedinjenja Krima s Rusijom. I tko, u ovom slučaju, ispada iz ruske povijesti kao strana karika - ponizni sljedbenici Habakuka ili tašti nikonijanci, koji su u svakom trenutku čeznuli za posebnom pažnjom svjetovne moći? Što u carstvu, što u SSSR-u, što sada. Pa zar nije pametnije zbližiti ponizne i odbaciti pohlepne?
Verzija 2Približavanjem starovjercima država će natjerati Rusku pravoslavnu crkvu da se natječe i time poboljša svoje zdravlje
Poznato je da je predsjednik parohijanin Ruske pravoslavne crkve (MP). Poznato je i da Putin izrazito nerado otpušta ljude iz svog okruženja, pa čak i onima koji su pogriješili daje priliku da isprave svoje pogreške. Sa svojim podređenima prekida samo u najekstremnijim slučajevima. Da, u posljednje vrijeme puno ružnih stvari prati Kirilovu pratnju. Ali nije stranac, patrijarh, moja riječ. Pa zašto ga mijenjati, što ako bude bolje? Moramo mu dati priliku. Ova šansa je dobrovoljno-prisilno približavanje Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Sigurno Kirill pomno prati predsjednikova putovanja u Rogozhskaya Sloboda i pažljivo prati što je još Putin obećao Corneliusu. Bilo da se radi o povratku hramova ili o olakšavanju povratka naših starovjeraca iz Južne Amerike - uz besplatno davanje zemljišnih parcela. Vidjet ćete da će Kirill izvući prave zaključke i vratiti se na svoju bivšu poziciju šefa države. I svoje stado u isto vrijeme.
Verzija 3Ruska pravoslavna crkva se suočava s raskolom: dio svećenstva priklonit će se Putinu i Ruskoj pravoslavnoj crkvi
Tijekom posjeta Rogozskoj slobodi, Putin je dobio znak odozgo, neki su već objasnili. Pred njim se pojavio golub, simbol Duha Svetoga. A dan ranije, parohijani Ruske pravoslavne crkve (MP) obratili su se predsjedniku otvorenim pismom, u kojem su izvijestili da "situacija postaje krajnje opasna za Crkvu i za državu" - u vezi s nacrtom ekumenske deklaracije. usvojen na Biskupskom saboru o odnosu “prema ostatku kršćanskog svijeta.” . I još jedna deklaracija koju su potpisali patrijarh Kiril i papa Franjo tijekom prošlogodišnjeg susreta u Havani. Stvar miriše na raskol, upozoravaju vjernici. Stoga stručnjaci primjećuju da bi dio jata, od onih koji vjeruju šefu države, ali su izgubili vjeru u Rusku pravoslavnu crkvu, mogao završiti, nakon predsjednika, u Rogožskoj slobodi. I onda je to stvarno novi razlaz?
Raskol u Ruskoj pravoslavnoj crkvi dogodio se još u 17. stoljeću i od tada starovjerci - ni pod carističkim režimom, ni u sovjetsko vrijeme, ni pod Jeljcinovom "demokracijom" - nisu imali priliku susresti se s poglavarom države kako bi razgovaraju o svojim potrebama i problemima. “Ovo je povijesni susret”, istaknuo je poglavar Ruske pravoslavne starovjerske crkve, mitropolit Kornilije, govoreći o susretu s ruskim predsjednikom Vladimirom Putinom. Kao što je biskup rekao, osnova za sastanak sa šefom države bila je Putinova rezolucija o žalbi starovjerske zajednice. U obraćanju je bilo riječi o proslavi 400. godišnjice rođenja protojereja Avvakuma (kod starovjeraca poštovan kao mučenik i ispovjednik), koja će se proslaviti 2020. godine.
“Starovjerci nikada prije nisu imali takvu priliku”
“Ovo je povijesni susret”, istaknuo je poglavar Ruske pravoslavne starovjerske crkve, mitropolit Kornilije, u razgovoru za novine VZGLYAD, komentirajući svoju komunikaciju s Vladimirom Putinom. Kao što sami starovjerci primjećuju, komunikacija ovog formata sa šefom ruske države posljednji put se dogodila prije raskola.
“Ovo je povijesni susret. Starovjerci nikada nisu imali priliku, ni pod carističkim režimom ni u sovjetsko vrijeme, da se primas sastane sa šefom države, i ne samo da se sastane, nego i da razgovara o nekim potrebama, problemima, pitanjima interakcije s državom,” naglasio je u intervjuu za novine POGLED poglavar Ruske pravoslavne starovjerske crkve (ROSC), mitropolit moskovski i cijele Rusije Kornelije.
Ovako je poglavar Starovjerske crkve komentirao dan ranije održani sastanak s ruskim predsjednikom Vladimirom Putinom. Kako je rekao biskup Korniliy, osnova za sastanak sa šefom države bila je Putinova rezolucija o žalbi starovjerske zajednice. U obraćanju je bilo riječi o proslavi 400. godišnjice rođenja protojereja Avvakuma (kod starovjeraca poštovan kao mučenik i ispovjednik), koja će se proslaviti 2020. godine.
Na pitanje da li ga čudi interesovanje predsednika za lik protojereja Avvakuma, sagovornik je rekao da je „protojerej Avvakum ikonska ličnost“. Avvakum Petrov pokazao se kao kulturan čovjek, mnogi su ga poznavali kao pisca koji se zalagao za čistoću vjere i obiteljskih odnosa. “Tako želimo pozicionirati ovu obljetnicu. Sa stanovišta ne cijepanja društva, nego pronalaženja nečeg zajedničkog i važnog”, naglasio je mitropolit.
Prvi put od Alekseja Mihajloviča
Na sastanku s predsjednikom, poglavar starovjerske crkve razgovarao je o obnovi arhitektonskih spomenika u glavnim središtima proslave 400. obljetnice protojereja Avvakuma - na grobljima Rogozhskoye i Preobrazhenskoye u Moskvi.
Ranije je u svojim komentarima mitropolit Kornelije naglasio: “Prvi put u posljednjih 350 godina, šef države službeno prima primasa Pravoslavne starovjerske crkve.” Objasnimo: prije 350 godina, sredinom 17. stoljeća, dogodio se raskol u Ruskoj Crkvi, čija je posljedica bila podjela vjernika na staroobrednike i one koji su prihvatili reforme patrijarha Nikon. Dakle, prethodni poglavar ruske države koji je službeno primio poglavara crkve prije raskola bio je car Aleksej Mihajlovič.
“Starovjerci su bili progonjeni - čas jače, čas slabije. Tijekom sovjetskih vremena jako je stradao, tisuće crkava je uništeno, a cijelo svećenstvo je potisnuto. Stoga vrlo raduje dobar odnos predsjednika i vlasti općenito prema našoj Crkvi”, naglasio je tajnik poglavara Ruske pravoslavne crkve protođakon Viktor Saveljev u komentaru za list VZGLYAD. Prethodno, uključujući i 2013., šef države je već primio mitropolita Corneliusa, ali, kako je fra. Viktore, ovaj put govorimo o službenom susretu - i to je značajna razlika.
“Mitropolit Kornelije dugi niz godina službeno je nazočan državnim proslavama, čitanju predsjedničkih poruka, više se puta susreo s predsjednikom u sastavu raznih izaslanstava, pa čak i kratko razgovarao sa šefom države. Ali takav punopravni susret punog formata u biti je prvi ne samo u modernoj povijesti, nego i uopće tijekom cijelog razdoblja postojanja starovjerstva kao denominacije”, ističe se u komentaru za novine VZGLYAD. član Komisije Javne komore Rusije za harmonizaciju međunacionalnih i međureligijskih odnosa, župljanin moskovske Nikoljske crkve Ruske pravoslavne crkve Valerij Korovin.
Tijekom proteklog vremena bilo je moguće uspostaviti interakciju između države i starovjerskih zajednica i organizacija. Tako su u listopadu prošle godine predsjedničke stipendije, među ostalim nevladinim organizacijama, primili: moskovski duhovno-obrazovni centar “Krinitsa” (radi u Crkvi svetog Nikole Čudotvorca u blizini Bjeloruskog kolodvora) i volonteri koji rade u moskovskoj Rogožskoj. Sloboda i očuvanje starovjerskog groblja Gromovskoye u Sankt Peterburgu .
“U oltaru su sprave za vježbanje...”
U siječnju je poglavar Ruske pravoslavne crkve, mitropolit Kornilije, apelirao na zastupnike Državne dume za pomoć u vraćanju crkava prodanih trećim stranama početkom 90-ih.
“Sudbina crkve Pokrova Presvete Bogorodice u Gavrikovom prolazu u središtu Moskve je nečuven slučaj”, naglasio je protođakon Viktor Saveljev. – Tamo je još teretana, u oltaru su sprave za vježbanje, trenira se boks. Ovo ne možemo shvatiti kao ništa drugo nego kao bogohuljenje.”
Razgovaralo se o pitanju vraćanja hrama vjernicima, ali je ono dosta komplicirano, jer je hram privatiziran 90-ih godina. Vodi se rasprava o tome koliko je privatizacija bila zakonita. Pravosudna strana trenutno podržava vlasnike, ali moguće je nekakvo mirno rješenje.
Drugo važno pitanje za starovjerce je rekonstrukcija kompleksa Rogozhsky. “Imamo zgrade koje se do sada, još od sovjetskih vremena, nisu mogle obnoviti”, rekao je vlč. Pobjednik. – U njima bi trebali biti edukativni centri, izložbe, zanatske radionice. Stoga je ovaj sastanak s predsjednikom bio vrlo važan za nas, a nadamo se da će 400. obljetnica biti pozitivnih promjena u kompleksu Rogozhsky.”
“Pravoslavna tradicija se prihvaća u cijelosti”
“Sastanak predsjednika sa starovjerskim mitropolitom znači potpunu legitimaciju starovjerstva od strane vlasti. To znači povratak starovjerstva kao punopravnog elementa ruskog društva – bez ikakvih zadrški, izostavljanja i svih vrsta negativnih konotacija i implikacija”, napominje Valerij Korovin, član Javne komore.
Prema riječima sugovornika, “starovjerci sada nisu nekakvi “podgrađani”, neka vrsta inferiornog dijela društva, kako se prije vjerovalo – pogotovo neki od najrevnijih predstavnika dominantne crkve”. “Riječ je o onima koji su se po inerciji nastavili boriti protiv starovjerstva, nazivajući ih “šizmaticima” i gotovo “državnim neprijateljima” (unatoč činjenici da su zakletve starovjeraca ukinute još 1971.)” dodao je Korovin. Sugovornik govori o “zakletvama” – odnosno anatemi koja je na saborima 1666.–1667. izricana pristašama starog obreda. U 20. stoljeću omekšao je stav Moskovske patrijaršije u odnosu na starovjerstvo. Na Pomjesnom saboru Ruske pravoslavne crkve 1971. godine ukinute su zakletve u odnosu na stare obrede i njihove pristaše.
“Sva ta negativnost je odavno prestala postojati u ruskom društvu i za to nema temelja”, naglašava Korovin. "Ali u državi je uvijek uobičajeno gledati u prvu osobu, u neku vrstu službenog zelenog lista." Ovaj susret također je "znak da je pravoslavna tradicija prihvaćena od strane države u cijelosti", dodao je Korovin.
“Raskol Ruske crkve bio je drama koja je nekoliko stoljeća potkopavala rusku državnost i stvarala atmosferu napetosti i međusobnih prijekora. Ako u ateističkom razdoblju to za državu nije bilo važno, danas, kada pravoslavna tradicija postaje temelj postojanja društva, tada se neriješeni, poluriješeni i nesporazumi koji traju već duže vrijeme moraju konačno ukloniti, napominje Korovin.
"I, zapravo, oni su dezavuirani ovim sastankom - nema nikakvih proturječja u našoj ruskoj pravoslavnoj većini."