ए. ब्लोक की कविता "सौंदर्य भयानक है" का विश्लेषण (यू

अलेक्जेंडर ब्लोक, 1920. फ़ोटोग्राफ़र - एम.एस. नैपेलबाम

एक चौकस पाठक निश्चित रूप से दो महान समकालीनों - रजत युग के कवियों अलेक्जेंडर ब्लोक और अन्ना अख्मातोवा की कविताओं में वही संपर्क सूत्र देखेगा।

जैसा कि प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक विक्टर ज़िरमुंस्की लिखते हैं, अन्ना अख्मातोवा (नी गोरेंको) का नाम 20 वीं शताब्दी की पहली तिमाही में ही "उनके" शिक्षक "के रूप में ब्लोक के नाम के साथ मजबूती से जुड़ा हुआ था।" यह दिलचस्प है कि ब्लोक और अख्मातोवा को सिर्फ एक रचनात्मक रोल कॉल से कहीं अधिक का श्रेय दिया गया। उन्हें प्रेम प्रसंग का श्रेय दिया गया।

हालाँकि, खुद अख्मातोवा के अनुसार, ब्लोक के साथ उनकी मुलाकातें कम थीं और हमेशा अजनबियों की उपस्थिति में होती थीं। लेकिन इन बैठकों की क्षणभंगुर प्रकृति के बावजूद, कवयित्री के लिए वे हमेशा बहुत महत्वपूर्ण और महत्वपूर्ण होती थीं। ताकि सभी विवरण, यहां तक ​​कि पहली नज़र में सबसे महत्वहीन भी, मेरी स्मृति में गहराई से अंकित हो जाएं।

“ब्लोक से संबंधित संस्मरण प्रकृति के बड़ी संख्या में अंश अख्मातोवा की कार्यपुस्तिकाओं में संरक्षित किए गए हैं। वे सभी, मुद्रित "संस्मरण" की तरह, लेखक की अपनी हास्य परिभाषा के अनुसार, अनिवार्य रूप से इस विषय पर लिखे गए हैं: "ब्लोक के साथ मेरा कोई संबंध कैसे नहीं था," ज़िरमुंस्की लिखते हैं। अख्मातोवा अपने नोट्स में कहती हैं, "ब्लोक के बारे में मेरी सभी यादें नियमित प्रारूप के एक पृष्ठ पर फिट हो सकती हैं, और उनमें से केवल लियो टॉल्स्टॉय के बारे में उनका वाक्यांश दिलचस्प है।"

एक बार, ब्लोक के साथ बातचीत में, कवयित्री ने उन्हें कवि बेनेडिक्ट लिवशिट्स की टिप्पणी से अवगत कराया, "कि वह, ब्लोक, अपने अस्तित्व के कारण ही उन्हें कविता लिखने से रोकता है।" अखमतोवा याद करती हैं कि "ब्लोक हँसे नहीं, बल्कि काफी गंभीरता से उत्तर दिया:" मैं इसे समझता हूँ। लियो टॉल्स्टॉय मुझे लिखने से रोक रहे हैं।”

यूरी एनेनकोव। अन्ना अख्मातोवा का पोर्ट्रेट। 1921

साहित्यिक विद्वानों ने ध्यान दिया कि अन्ना एंड्रीवाना ने अलेक्जेंडर ब्लोक को पाँच कविताएँ समर्पित कीं। कुछ अनुमानों के अनुसार, सात, लेकिन दो स्पष्ट समर्पण के बिना थे। पहला ज्ञात ब्लोक का उसके "मैड्रिगल" पर उत्तर है - "मैं कवि से मिलने आया था..."।

अखमतोवा ने कवि से केवल एक बार मुलाकात की - "तेरहवें वर्ष के आखिरी रविवार में से एक पर।" वह ब्लोक के लिए उसकी किताबें लेकर आई - "ताकि वह उन्हें लिख सके।" "प्रत्येक पर उन्होंने सरलता से लिखा: "अख्मातोवा - ब्लोक"... और तीसरे खंड पर कवि ने मुझे समर्पित एक मैड्रिगल लिखा: "सौंदर्य भयानक है, वे आपको बताएंगे..."। कवयित्री लिखती हैं, ''मेरे पास वह स्पैनिश शॉल कभी नहीं थी जिसमें मुझे वहां चित्रित किया गया है, लेकिन उस समय ब्लोक कारमेन के बारे में बात कर रहा था और उसने मुझे भी स्पैनिश बना दिया था।'' वैसे, उन्होंने कभी भी अपने बालों में लाल गुलाब नहीं लगाया। हम इसी प्रकार के "मैड्रिगल" के बारे में बात कर रहे हैं:

"सुंदरता भयानक है" - वे आपको बताएंगे -
आप इसे आलस्य से फेंक देंगे
कंधों पर स्पेनिश शॉल,
उसके बालों में लाल गुलाब.
"सुंदरता सरल है" - वे आपको बताएंगे -
एक रंगीन शॉल अनाड़ीपन से
आप बच्चे को आश्रय देंगे,
फर्श पर लाल गुलाब है.
लेकिन, अन्यमनस्क होकर सुन रहे हैं
उन सभी शब्दों के लिए जो चारों ओर बजते हैं,
आप उदास होकर सोचेंगे
और अपने आप से दोहराएँ:
“मैं डरावना और सरल नहीं हूँ;
मैं इतना डरावना नहीं हूं कि मैं बस
मारना; मैं इतना सरल नहीं हूं
ताकि पता न चले कि जिंदगी कितनी डरावनी है"

ब्लोक का "उत्तर" जनवरी की शुरुआत में लिखा गया था। कविता में, रूसी सर्दियों की एक यथार्थवादी तस्वीर की पृष्ठभूमि के खिलाफ, कवि का एक "मनोवैज्ञानिक चित्र" दिखाई देता है, "यथार्थवादी भी, अनकही भावनाओं के गहरे परिप्रेक्ष्य के साथ" (झिरमुंस्की वी.एम. "साहित्य का सिद्धांत। काव्यशास्त्र। शैलीविज्ञान) ”)। विशाल कमरा, धुँधली दोपहर, खिड़कियों के बाहर ठंढ... और उसकी आँखें:

मैं कवि से मिलने आया था।
ठीक दोपहर के समय. रविवार।
विशाल कमरे में शांति,
और खिड़कियों के बाहर ठंढ है
और लाल सूरज
झबरा भूरे धुएं के ऊपर...
एक खामोश मालिक की तरह
मुझे स्पष्ट रूप से देखता है!
उसकी आंखें ऐसी ही हैं
हर किसी को क्या याद रखना चाहिए;
बेहतर होगा कि मैं सावधान रहूं
उनकी तरफ बिल्कुल मत देखो.
लेकिन बातचीत याद रहेगी,
धुँधली दोपहर, रविवार
एक भूरे और ऊंचे घर में
नेवा के समुद्री द्वार पर

दूसरी कविता अगस्त 1921 में ब्लोक की मृत्यु के बाद लिखी गई थी। अधिक सटीक रूप से, स्मोलेंस्क कब्रिस्तान में उनके अंतिम संस्कार के बाद। अंतिम तीन कविताएँ 1944-1960 में लिखी गईं।

1960 की इन अंतिम कविताओं में से एक में, अख्मातोवा ने महान कवि के प्रति अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट रूप से रेखांकित किया, और उन्हें "युग का दुखद स्वरूप" कहा।

कॉन्स्टेंटिन सोमोव। अलेक्जेंडर ब्लोक का पोर्ट्रेट। 1907

यह उल्लेखनीय है कि अख्मातोवा के मन में अपने साहित्यिक शिक्षक के प्रति पूरे सम्मान के साथ, उन्होंने एक बार खुद को उनकी "खूबसूरत महिला" के बारे में अनाकर्षक ढंग से बोलने की अनुमति दी थी। हम बात कर रहे हैं ब्लोक की पत्नी की - महान रसायनज्ञ हुसोव मेंडेलीवा की बेटी। सच कहूँ तो, कई लोगों को ल्यूबा की शक्ल सामान्य लगी, लेकिन ब्लोक के लिए यह कोई मायने नहीं रखता था। इसमें उन्होंने एक उत्कृष्ट आदर्श, "आत्मा में एक पवित्र स्थान" देखा। लेकिन अख्मातोवा ने बाद में उसके बारे में इस तरह कहा: “वह अपने पिछले पैरों पर उभरे हुए दरियाई घोड़े की तरह लग रही थी। आँखें चीरी हुई हैं, नाक जूता है, गाल तकिये हैं”...

ब्लोक के लिए अख्मातोवा की भावनाओं के बारे में बहुत लंबे समय तक बात की जा सकती है। हालाँकि, निष्कर्ष में, मैं कवयित्री के नोट्स से एक अंश उद्धृत करना चाहूँगा: “मैं ब्लोक को न केवल बीसवीं सदी की पहली तिमाही का सबसे महान कवि मानता हूँ, बल्कि उस युग का एक आदमी भी मानता हूँ, जो कि सबसे विशिष्ट प्रतिनिधि है। अपने समय का..."

अख्मातोवा स्वीकार करती हैं कि रजत युग के प्रतिभाशाली कवि ने "संपूर्ण पूर्व-क्रांतिकारी पीढ़ी के जीवन में एक विशेष स्थान" पर कब्जा कर लिया।

आप इसे आलस्य से फेंक देंगे
कंधों पर स्पेनिश शॉल,
उसके बालों में लाल गुलाब.

एक रंगीन शॉल अनाड़ीपन से
आप बच्चे को आश्रय देंगे,
फर्श पर लाल गुलाब है.

लेकिन, अन्यमनस्क होकर सुन रहे हैं
उन सभी शब्दों के लिए जो चारों ओर बजते हैं,
आप उदास होकर सोचेंगे
और अपने आप से दोहराएँ:

“मैं डरावना और सरल नहीं हूँ;
मैं इतना डरावना नहीं हूं कि मैं बस
मारना; मैं इतना सरल नहीं हूं
ताकि पता न चले कि जिंदगी कितनी डरावनी है।”

इस कविता के विश्लेषण में, हम जान-बूझकर अतिरिक्त-पाठीय संबंधों से ध्यान हटाते हैं - ब्लोक और अख्मातोवा के बीच परिचित के इतिहास का कवरेज, पाठ पर एक जीवनी संबंधी टिप्पणी, इसकी तुलना ए. अख्मातोवा की कविता "मैं कवि से मिलने आया था.." से की गई है। ।", जिस पर ब्लोक ने विश्लेषण किए गए कार्य के साथ प्रतिक्रिया व्यक्त की। ये सभी पहलू, सबसे सामान्य से लेकर: उभरते एकमेइज़म और इस आंदोलन में शामिल होने वाले युवा कवियों के साथ ब्लोक का संबंध, पाठ की पूरी समझ के लिए नितांत आवश्यक हैं। हालाँकि, बाहरी कनेक्शन की एक जटिल प्रणाली में शामिल होने के लिए, एक कार्य को एक पाठ होना चाहिए, अर्थात इसका अपना विशिष्ट आंतरिक संगठन होना चाहिए, जो पूरी तरह से स्वतंत्र विश्लेषण का विषय हो सकता है और होना भी चाहिए। यह विश्लेषण हमारा काम है.
एक गीतात्मक कविता का कथानक आधार जीवन स्थितियों की संपूर्ण विविधता के एक विशिष्ट कलात्मक भाषा में अनुवाद के रूप में बनाया गया है, जिसमें संभावित नाममात्र तत्वों की सारी संपत्ति तीन मुख्य संभावनाओं में कम हो जाती है:

1. जो बोलता है वो है "मैं"
2. जिसे संबोधित किया गया है वह है "आप"
3. जो न तो प्रथम है और न ही द्वितीय है वह “वह” है।

चूँकि इनमें से प्रत्येक तत्व का उपयोग एकवचन या बहुवचन में किया जा सकता है, इसलिए हमारे पास व्यक्तिगत सर्वनाम की एक प्रणाली है। हम कह सकते हैं कि गीतात्मक कथानक प्राकृतिक भाषा सर्वनामों की प्रणाली की भाषा में अनुवादित जीवन स्थितियाँ हैं।

ब्लोक के पाठ में पारंपरिक गीतात्मक योजना "मैं - तुम" काफी विकृत है। पाठ संगठन के कुछ स्पष्ट केंद्र के रूप में लेखक का "मैं" बिल्कुल नहीं दिया गया है। हालाँकि, यह एक छिपे हुए रूप में मौजूद है, मुख्य रूप से इस तथ्य से पता चलता है कि दूसरा शब्दार्थ केंद्र दूसरे व्यक्ति सर्वनाम के रूप में दिया गया है - जिसे कोई संबोधित कर रहा है। और इसका तात्पर्य एक अभिभाषक की उपस्थिति से है - पाठ के निर्माण में कोई अन्य केंद्र, जो "I" की स्थिति रखता है। उसी समय, दूसरा व्यक्ति सर्वनाम "आप" के रूप में नहीं दिया जाता है, जिसे पारंपरिक रूप से गीत के लिए अनुमोदित किया जाता है और इसलिए तटस्थ2, बल्कि विशिष्ट "विनम्र" रूप "आप" में दिया जाता है। यह पाठ के संरचनात्मक केंद्रों के बीच संबंध के प्रकार को तुरंत स्थापित करता है। यदि सूत्र "मैं - आप" कथानक को एक अमूर्त-गीतात्मक स्थान में स्थानांतरित करता है जिसमें अभिनय पात्र उदात्त आकृतियाँ हैं, तो "आप" की अपील गीतात्मक दुनिया को रोजमर्रा की दुनिया के साथ जोड़ती है (पहले से ही: वास्तव में युग में मौजूद है) ब्लोक और उसके सर्कल में), सब कुछ देता है पाठ को रोजमर्रा और जीवनी प्रणालियों के साथ एक अप्रत्याशित संबंध की विशेषता है। लेकिन यह तथ्य कि उन्हें गीत के संरचनात्मक स्थान पर रखा गया है, उन्हें अधिक सामान्यीकृत अर्थ देता है: वे रोजमर्रा के रिश्तों की नकल नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें मॉडल करते हैं।

कार्य को इस तरह से संरचित किया गया है कि लेखक का "मैं", हालांकि यह स्पष्ट रूप से एक दृष्टिकोण के वाहक के रूप में प्रकट होता है, पाठ का वाहक नहीं है। यह "बिना भाषण के चेहरे" का प्रतिनिधित्व करता है। इस तथ्य पर जोर दिया गया है कि संवाद "मैं" और "आप" के बीच नहीं है, बल्कि "आप" और कुछ बेहद सामान्यीकृत और फेसलेस तीसरे पक्ष के बीच है, जो अस्पष्ट व्यक्तिगत वाक्यांशों "वे आपको बताएंगे" और के उल्लेख में छिपा हुआ है। "ऐसे शब्द जो चारों ओर सुने जाते हैं।"

पहले दो छंद, इस "तीसरे" के भाषणों और उन पर "आप" की प्रतिक्रिया को समर्पित, प्रदर्शनकारी समानता के साथ निर्मित किए गए हैं।

"सुंदरता भयानक है" - वे आपको बताएंगे -
आप इसे आलस्य से फेंक देंगे
कंधों पर स्पेनिश शॉल,
उसके बालों में लाल गुलाब.

"सुंदरता सरल है" - वे आपको बताएंगे -
एक रंगीन शॉल अनाड़ीपन से
आप बच्चे को आश्रय देंगे,
फर्श पर लाल गुलाब है.

समानांतर रूप से निर्मित छंदों में, "वे" विपरीत बातें कहते हैं, और कविता की नायिका, जिसके बारे में ब्लोक ने "अफवाह के प्रति आज्ञाकारी" 3 के मोटे मसौदे में लिखा था, मौन व्यवहार से दोनों "उनके" आकलन के साथ सहमति व्यक्त करती है, जिनमें से प्रत्येक बदल जाता है पूरी तस्वीर समग्र रूप से.

यदि "सौंदर्य भयानक है", तो "शॉल" "स्पेनिश" बन जाता है, और यदि "सरल" - "मोटली" ("भयानक" केवल "स्पेनिश" के साथ शब्दार्थ रूप से जुड़ा हुआ है, और जोड़ी में "सरल - मोटली", इसके अलावा सिमेंटिक कनेक्शन के लिए, एक ध्वनि कनेक्शन भी है - दोहराएँ "prst - pstr"); पहले मामले में, इसे कंधों पर "आलसी" फेंक दिया जाता है, दूसरे में, इसे बच्चे को ढकने के लिए "अनाड़ी" तरीके से इस्तेमाल किया जाता है। पहले मामले में, "आप" खुद को पारंपरिक साहित्यिक और नाटकीय स्पेन की भावना में शैलीबद्ध करता है, दूसरे में, एक अच्छी घरेलू सेटिंग में, यह अपनी युवा अयोग्यता को प्रकट करता है।

पहले दो छंद जानबूझकर पारंपरिक हैं: दो घिसी-पिटी छवियों को उस चश्मे के माध्यम से पेश किया गया है जिसके चश्मे से नायिका समझती है (और खुद को समझती है)। पहले मामले में, यह कारमेन है, इन वर्षों में ब्लोक के लिए गहरे अर्थ और अतिरिक्त अर्थों के एक पूरे परिसर को शामिल करने वाली एक छवि। दूसरे में - मैडोना, एक महिला-लड़की, पवित्रता, वैराग्य और मातृत्व का संयोजन। पहले के पीछे स्पेन और ओपेरा हैं, दूसरे के पीछे इटली और प्री-राफेलाइट पेंटिंग हैं।

तीसरा छंद नायिका को उसकी उस छवि से अलग करता है जो पिछले छंद में "वे" बनाते हैं (और जिसके साथ वह बहस नहीं करती)।

नायिका और "उनके" के बीच संवाद एक विशिष्ट तरीके से आगे बढ़ता है। कविता का निर्माण रचनात्मक रूप से तीन कड़ियों की एक श्रृंखला के रूप में किया गया है:

I. "वे" - मौखिक पाठ; "आप" - टेक्स्ट-इशारे4.
ग्रंथों के बीच संबंध: पूर्ण पत्राचार.
द्वितीय. "वे" एक मौखिक पाठ है; "आप" - पाठ-इशारा, मुद्रा (संकेतित, लेकिन नहीं दिया गया)।
ग्रंथों के बीच संबंध: विचलन.
तृतीय. "वे" - कोई पाठ नहीं; "आप" एक मौखिक पाठ है.
ग्रंथों के बीच संबंध: "आप" "उनका" खंडन करते हैं।

खंड I और III में मौखिक पाठ पहले व्यक्ति में दिया गया है। नायिका के व्यवहार को बढ़ती गतिशीलता के साथ प्रस्तुत किया जाता है: हावभाव - मुद्रा - आंतरिक एकालाप। हालाँकि, हर जगह गति धीमी है, सुरम्यता की ओर रुझान है। यह "अनुपस्थित मन से सुनना", "उदासी से सोचना" शब्दों के अर्थों से व्यक्त होता है।

चौथा श्लोक अंतिम है. "उनके" के साथ तर्क "उनके" विचारों की अस्वीकृति के रूप में पूरा नहीं किया जाता है, बल्कि नायिका की अधिक जटिलता, विभिन्न सार को संयोजित करने की उसकी क्षमता के रहस्योद्घाटन के रूप में पूरा किया जाता है। अंतिम छंद अधिक जटिल कनेक्शन के नाम पर प्राथमिक तर्क के खंडन पर आधारित है। अंतिम छंद के अंतिम तीन छंद, पहले की तरह, "उनके" शब्दों को नकारते हैं। हालाँकि, यह दो अलग-अलग कथनों को समान करता है:
"मैं डरावना नहीं हूँ" = "मैं इतना डरावना नहीं हूँ कि..."
"मैं इतना सरल नहीं हूँ" = "मैं इतना सरल नहीं हूँ कि..."

हालाँकि, यह छंद निर्माण के सामान्य सिद्धांत का केवल एक हिस्सा है। अंतिम छंद में शब्दों के अर्थ दूसरों के संबंध में कुछ हद तक बदल जाते हैं। यही शब्द अन्य अर्थों में भी प्रयुक्त होते हैं। यह किसी शब्द के अर्थ की अवधारणा का विस्तार करता है और उसे अधिक अस्थिरता प्रदान करता है। स्थानीय शब्दार्थ की भूमिका में तेज वृद्धि, जो केवल किसी दिए गए पाठ में उत्पन्न होती है - चूंकि अंतिम छंद हमेशा कविता में एक विशेष स्थान रखता है - इस तथ्य की ओर जाता है कि ये असामान्य अर्थ हैं जो सत्य माने जाने लगते हैं। यह पाठ हमें एक ऐसी दुनिया से परिचित कराता है जहां शब्दों का अर्थ उनके अर्थ से कहीं अधिक है।

सबसे पहले, जब कथन "सौंदर्य डरावना है" के बाद उत्तर "डरावना नहीं" आता है<…>"मैं", हम खुद को एक विशिष्ट प्रतिस्थापन का सामना करते हुए पाते हैं: "मैं", जो अत्यधिक ठोसता की अवधारणा से जुड़ा है, एक अमूर्त अवधारणा को प्रतिस्थापित करता है (केवल इस संदर्भ से यह स्पष्ट हो जाता है कि पहले और दूसरे मामले में "सौंदर्य" व्यक्तिगत रूप से ठोस अवधारणा का परिधीय प्रतिस्थापन था)। सिर्फ इसलिए कि इनमें से प्रत्येक मामले में "भयानक" या "सरल" विभिन्न संयोजनों के घटकों के रूप में कार्य करते हैं, उनका शब्दार्थ कुछ हद तक बदल जाता है। लेकिन यह मूल्य परिवर्तन की सामान्य प्रणाली का केवल एक हिस्सा है। "मैं सरल हूं" हमें "सरल" की व्याख्या करने की अनुमति देता है, जिसमें इसे उन संदर्भों में शामिल किया गया है, जब अभिव्यक्ति "सौंदर्य सरल है" को परिवर्तित करते समय गलत होगा5। लेकिन अभिव्यक्ति "बस मार डालो" और "मैं इतना सरल नहीं हूं, / ताकि पता न चले कि जीवन कितना डरावना है" "सरल", "सरल" के लिए पूरी तरह से अलग अर्थ देते हैं। और यद्यपि अर्थ के इन दोनों समूहों को "मैं सिर्फ मैं नहीं हूं" अभिव्यक्ति में प्रतिस्थापित किया जा सकता है, वे एक दूसरे को प्रतिस्थापित नहीं कर सकते हैं। यह समरूपता ही है जो यहां अर्थगत अंतर की गहराई को प्रकट करती है। "भयानक" शब्द का प्रयोग अंतिम श्लोक में तीन बार किया गया है, और तीनों बार ऐसे संदर्भों में किया गया है जो अस्पष्टता को बाहर करते हैं। मुद्दा केवल यह नहीं है कि पहले दो मामलों में यह इनकार से जुड़ा है, और बाद में पुष्टि के साथ, बल्कि यह भी है कि "मैं डरावना हूं" और "जीवन डरावना है" संदर्भ इस शब्द की पूरी तरह से अलग सामग्री का संकेत देते हैं।

अंतिम छंद में बनाई गई जटिलता, जीवन की संपूर्णता की समझ और ज्ञान की दुनिया नायिका द्वारा एक एकालाप के रूप में बनाई गई है। यह पहले छंद में नायिका की दुनिया की स्त्रीत्व और युवावस्था6 का खंडन करता है। यह विरोधाभास इस तथ्य के कारण एक सक्रिय संरचनात्मक कारक बन जाता है कि पहला छंद दो दृष्टिकोणों के संवाद के रूप में निर्मित होता है - नायिका और "वे", और अंतिम छंद उसका एकालाप है। कवि का दृष्टिकोण पाठ में मौजूद नहीं लगता है। हालाँकि, यहाँ शाब्दिक स्तर वाक्य-विन्यास स्तर के साथ टकराव में आता है। वह हमें बताते हैं कि यद्यपि पाठ में लेखक का कोई एकालाप नहीं है, फिर भी मामला अधिक जटिल है। नायिका का एकालाप उसके वास्तविक शब्द नहीं हैं, बल्कि वह क्या कह सकती है। आख़िरकार, वह "उन्हें खुद से दोहराती है।" लेखक उन्हें कैसे जानता है? इसका केवल एक ही उत्तर हो सकता है: ये उसके शब्द हैं, उसका दृष्टिकोण है।

अतः पूरी कविता एक संवाद है। पहले श्लोक में "आप" और "उन" के बीच वार्तालाप है, जिसमें "वे" हावी हैं और "आप" "उनका" अनुसरण कर रहे हैं। अंतिम छंद में दो स्वर हैं: "मेरा" (लेखक) और "तुम्हारा", लेकिन वे इतने विलीन हो गए हैं कि वे एक जैसे प्रतीत हो सकते हैं। इससे यह पता चलता है कि पूरे पाठ में "आप" अपने आप में समान नहीं है, और इसकी जटिल बहुमुखी प्रतिभा, एक साथ बुद्धिमान होने की क्षमता, लेखक की तरह, स्त्री (और धर्मनिरपेक्ष, और नाटकीय-स्पेनिश) आकर्षण के साथ सुंदर, में शामिल है युवा मातृत्व और कविता का आकर्षण, किसी और की राय पर निर्भर होना और इस राय पर श्रेष्ठता से भरा होना, शब्दावली और वाक्यात्मक-रचनात्मक संरचना के स्तर पर पाठ की शब्दार्थ क्षमता का निर्माण करता है।

इस स्तर पर अर्थों की जटिल पॉलीफोनी को निचले तत्वों की विशेष संरचना द्वारा पूरक किया जाता है। पाठ के प्रति पाठक की धारणा उसकी अत्यंत सरलता की अनुभूति है। हालाँकि, सरलता का अर्थ "असंरचित" नहीं है। लयबद्ध और स्ट्रोफिक स्तरों की कम गतिविधि और तुकबंदी की अनुपस्थिति की भरपाई पाठ के स्वर विज्ञान के सक्रिय संगठन द्वारा की जाती है। चूँकि स्वरवाद और व्यंजनवाद यहाँ अलग-अलग संगठनात्मक योजनाएँ प्रदान करते हैं और अर्थों के कुल योग में उत्पन्न होने वाला संघर्ष भी शामिल होता है, हम प्रत्येक प्रणाली पर अलग से विचार करेंगे।

और तथ्य यह है कि लेखक का पाठ नायिका द्वारा एक एकालाप के रूप में दिया गया है (अन्यथा यह बाहर से एक और व्याख्या होगी, जिसे "आपको" अजनबियों द्वारा पेश किया जाता है) विशेष रूप से ब्लोक की दुनिया के साथ इसके संबंध को कम नहीं करता है। अंतिम "जीवन डरावना है" "डरावनी दुनिया" जैसी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का एक स्पष्ट संदर्भ है। और ब्लोक द्वारा बनाई गई इस व्याख्या में, अख्मातोवा क्या है, इसमें युवा कवयित्री की दुनिया का अनुवाद करने के स्पष्ट संकेत शामिल हैं, जो पहले से ही ब्लोक का अनुसरण करने वाली नई पीढ़ी की काव्यात्मक और मानवीय रूप से प्रतिनिधि है, ब्लोक की कविता की भाषा में। और जिस प्रकार ऑल्टमैन के चित्र में ऑल्टमैन दिखाई देता है, और पेट्रोव-वोडकिन में कलाकार स्वयं दिखाई देता है, अख्मातोवा को अपनी भाषा में अनुवाद करता है, उसी प्रकार ब्लोक द्वारा बनाए गए काव्यात्मक चित्र में, ब्लोक दिखाई देता है। लेकिन चित्र, सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, उनमें चित्रित कवयित्री हैं। और ब्लोक का चित्र युवा अखमतोवा की कविताओं के साथ कई धागों से जुड़ा हुआ है, जो यहां ब्लोक की कविता की भाषा में व्याख्या, चित्रण और अनुवाद का उद्देश्य बन जाता है।

हम लोटमैन यू.एम. की पुस्तक पर आधारित पाठ प्रकाशित करते हैं। कवियों और कविता के बारे में: कवि का विश्लेषण। टेक्स्ट आर्ट-एसपीबी, 1996.-846सी।

टॉम स्प्लिंटर से सीधा सवाल: आप इन शैतानों से क्यों जुड़े हुए हैं? क्या आपने सचमुच दुनिया में इससे अधिक दिलचस्प कुछ नहीं देखा है? आख़िरकार, आप स्वतंत्र हैं, क्योंकि सांसारिक घाटी में केवल एक नश्वर व्यक्ति ही स्वतंत्र हो सकता है। और फिर: क्या आपने वास्तव में "नैतिकता" (अपने विदेशी शौक के बीच) के साथ कुछ मजा करने का फैसला किया है? क्या आपने कभी शेकर्स संप्रदाय में शामिल होने का प्रयास किया है? क्या सिवका वास्तव में ऐसी उतार-चढ़ाव भरी यात्रा पर है कि, भगवान न करे, आप अभी भी उसका नाम, नैतिकता के सवालों पर अपनी कलम खुजा रहे हैं?

ओहोहोन्युस्की... हमारे गंभीर पाप... बेशक, "नैतिकता" और "सच्चाई" हमेशा दांतों, बालों और यौन शक्ति की संख्या के व्युत्क्रमानुपाती होते हैं। जहां तक ​​टॉम स्प्लिंटर का सवाल है, वह युवा है, सुंदर है, दूसरे शब्दों में कहें तो फिट है, और उसके दोस्त उसके सैद्धांतिक बच्चों की उम्र के हैं। लेकिन (स्मोकवेन्स्की देशभक्त कहेंगे) बात यह भी नहीं है: उसे, टॉम को हमारे स्थानीय रूप से उत्पादित बेवकूफों का मजाक उड़ाने का क्या अधिकार है? वह, बदमाश, किसी तीसवें साम्राज्य में आधा पृष्ठ ढेर कर देता है - खुद को एक विदेशी पैचपोर्ट से पंखा करता है।

और यह सच है. स्मोकवा प्रथा ऐसी है कि वहां आलोचना की अनुमति केवल कूपन के आधार पर दी जाती है। कौन से कूपन? मान लीजिए कि आप इलिच स्ट्रीट पर एक स्वतंत्र देश में रहते हैं। प्रगतिशील पक्षाघात? नहीं, नहीं, मैं दोहराता हूं: एक स्वतंत्र देश में, इलिच स्ट्रीट पर। कैसे, लेकिन वास्तव में?.. और फिर, मैं यह भी पूछ सकता हूं: यह किस प्रकार की धन्य शक्ति है, क्या मुझे कोई पता मिल सकता है? बीच में मत बोलो. और इसलिए, आप वहां पंजीकृत हैं, इलिच पर - या आप शारीरिक रूप से इलिच पर रहते हैं, लेकिन रेड मशीन गनर्स स्ट्रीट पर पंजीकृत हैं, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। रेड मशीन गनर - क्या यह वह जगह है जहां कैसीनो, भगवान का मंदिर, बॉलिंग एली, बिग मैक हैं? ऐसी ही एक ऊंची इमारत में? वहाँ वहाँ। और अब आप रेड मशीन गनर्स स्ट्रीट पर पंजीकृत हैं - या इलिच में पंजीकृत हैं - उसी स्थान पर जहां आप शारीरिक रूप से रहते हैं, और इसलिए आपको टिकट का अधिकार है। कौन से कूपन? खैर, किस प्रकार का - सूरजमुखी तेल, पास्ता, टमाटर में एक टुकड़ा, पोलक बैक, "ताजगी" कैंडीज। नहीं, यह स्पष्ट है, समय मौलिक रूप से भिन्न है: खपत अलग है, गर्त में भोजन अलग है - चिकन पैर, डिब्बाबंद वोदका "असलानोव" - ओह, ट्रोग्लोडाइटिक स्पिरिट हमारे लिए कितनी अद्भुत खोजें तैयार कर रही है - "विस्पा" , "नुस", "फ़ेज़र", "हर्शीज़", "अल्पेन गोल्ड", "डोव", "हेलस", "शोगेथेन"... और आपको इन सब का अधिकार है, क्योंकि ईमानदारी से कहें तो आप हर किसी की तरह शारीरिक रूप से मौजूद हैं , हमारी तरह, हम सभी की तरह, इलिच स्ट्रीट पर, जहां और पंजीकृत। या यह: आप वास्तव में इलिच स्ट्रीट पर रहते हैं, जहां आप सांप्रदायिक रसोई में अपने पड़ोसी, नागरिक एन.एन. के साथ एक संयुक्त घर चलाते हैं, और रेड मशीन गनर्स स्ट्रीट पर पंजीकृत हैं, और अब, आपके पंजीकरण के स्थान पर, आपको यह अधिकार है कूपन जो आपको भोजन के अपने अधिकार का प्रयोग करने का अधिकार देते हैं। और कोई व्यक्ति, मान लीजिए, बोस्टन में रहता है, जहां वह पंजीकृत है, क्या वह ऐसे कूपन का हकदार है? ऐसे लाभों के लिए, आपका मतलब है? साफ़ स्टंप, नहीं. निष्पक्ष बयानों की स्वतंत्रता के साथ भी ऐसा ही है - वाह! - एक अलग समुदाय.

या इस मामले को ले लो. (यह सब इस प्रश्न पर आधारित है: "हमारे गधों को दूर करो।") वर्लम शाल्मोव, सही है? क्या आप शाल्मोव को जानते हैं? मैंने सुन लिया। इसलिए। जब उन्होंने शिविर छोड़ा, तो अग्रणी भावना से नहीं, उन्होंने बाद में स्मोकवा में इतनी मोटी मात्रा में संग्रहित किया - शिविर जीवन की भयावहता के बारे में, सामान्य रूप से जीवन के बारे में। लेकिन मेरी राय में ये गलत है. गलत क्या है? लेकिन उन्हें लिखने का अधिकार था, कैंप डस्ट, केवल कैंप में, शांत बैठकर। शिविर में - हाँ, उसे ऐसा करने का पूरा नैतिक अधिकार था। और जब वह पीछे झुका - नहीं, उसने वह अधिकार खो दिया। यदि आप शिविर के बारे में लिखना चाहते हैं, न कि अग्रणी शिविर के बारे में, तो शिविर में बैठें। क्या मैं सही सोच रहा हूँ? एक ही बात।

इसके अलावा, टॉम: क्या आप चूहे के अभियोजक हैं? तिलचट्टा? खटमल? इन सभी को भगवान ने पारिस्थितिक संतुलन के लिए बनाया था। तुम्हें उनकी आवश्यकता नहीं है, लेकिन उसे है; उस पर भरोसा करो, टॉम। देखो, चीनी: उन्होंने गुलेल से गौरैया को मार डाला, और परिणामस्वरूप - एक पर्यावरणीय बेईमानी: मिज कई गुना बढ़ गया, जिसने गौरैया को, दुनिया के निर्माण से, सावधानीपूर्वक नष्ट कर दिया, और इसने पहले से ही कली में गेहूं को खा लिया, और, मैं कहना चाहिए, पक्षियों ने इससे कहीं अधिक तेजी से ऐसा किया। परिणामस्वरूप, कोई गौरैया नहीं, कोई गेहूँ नहीं, गुलेल का मूल्यह्रास घटा, उसे चलाने के सामूहिक प्रयासों की लागत घटा।

“...शांति और स्वतंत्रता थोपी नहीं जा सकती। मुझे, टॉम स्प्लिंटर को, किसी पर शांति और स्वतंत्रता थोपने का क्या अधिकार है? कोई नहीं। सांसारिक खुशियों के बगीचे के बारे में मेरे अपने विचार हैं, ज़ोरा ज़िरन्यागो के अलग-अलग विचार हैं; कुछ के लिए - टेटर्स, और दूसरों के लिए - लेटर्स। और फिर - क्या मैं अपनी बड़ाई कर सकता हूँ? मुझे डींगें हांकना बहुत पसंद है. एक भयानक पाप. लेकिन जब आप अकेले हों तो डींगें न मारना पाप है।

यह मेरा अनमोल दिन है. जब मैं उत्थान महसूस करता हूं तो बिस्तर से उठ जाता हूं (और यदि मैं उत्थान महसूस नहीं करता, तो मैं बिल्कुल भी नहीं उठता), दायित्व से बाहर - केवल सेवा करने और खुद को खुश करने के लिए। व्यक्ति का पवित्र कर्तव्य. खुशी और आनंद से भरे दिल के साथ, मैं इस अवसर के लिए विभिन्न विश्वव्यापी देवताओं को धन्यवाद देता हूं। मैं स्पष्ट रूप से, अमिट मार्मिकता के साथ, इस तथ्य का आनंद लेता हूं कि मैं उन लोगों को देखने के लिए बाध्य नहीं हूं जिनकी मेरे दिमाग को आवश्यकता नहीं है, जो मेरे दिल के लिए विदेशी हैं, न ही, संत उन्हें सुनने से मना करते हैं। मैं किताब लेता हूं, कहीं से भी पढ़ता हूं, जंगल जाता हूं, समुद्र में जाता हूं - या मैं कहीं नहीं जाता और कहीं नहीं जाता।

और इसलिए - हर दिन. बाथरूम की खिड़की से आप घोड़ियों और बच्चों को देख सकते हैं - कुछ चीनी सफेद हैं, कुछ ढले चांदी के हैं, कुछ चॉकलेट हैं। लिविंग रूम की खिड़की के नीचे घास-चींटी में - पारे की बूंदें - खरगोश लुढ़कते हैं।

और कभी-कभी आप डीवीडी के आदी हो जाते हैं। अपने बचपन के क्लासिक सपनों से उत्साहित। और कभी-कभी आप इतने उत्साहित हो जाते हैं कि आप अचानक अपने पिछले जीवन के ग्राहकों को कॉल करने और कॉल करने के लिए दौड़ पड़ते हैं (जिसके बारे में आपने पहले एक पल भी नहीं सोचा था)। आप एक प्रकार के अवैध कोबलस्टोन, एक अप्रत्याशित घटना वाले उल्का की तरह उड़ते हैं - और आपकी कॉल फलदायी वैवाहिक संचार को बाधित करती है ("आप हमेशा हरे पैन से ढक्कन कहीं न कहीं लगाते रहते हैं! आप इसे हमेशा कहीं न कहीं चिपकाए रहते हैं...")

अजीब जीवन... आप तीन अंकों की राशि के लिए बात करेंगे, आप आपसी आत्माओं को उत्तेजित करेंगे - और अपने संप्रभु राज्य में वापस आ जाएंगे, जहां घर में किताबें हैं, चर्च में एक अंग है, विलो (बालों के साथ) हैं 60 के दशक के फ़िल्मी सितारों द्वारा प्रदर्शित अपमानित लड़कियों की), तालाबों के पास चमकीली घास, मेंढक, लोमड़ी और गिलहरियाँ, और गतिहीन बगुले भी हैं, मानो कार्डबोर्ड से काटे गए हों (मानो वे अपने स्वयं के राष्ट्रपति हों), और हंस - झील की दर्पण सतह पर सफेद और काले सुंदर गुलदस्ते - और वहाँ बत्तखें हैं, और वहाँ उनके पति, ड्रेक हैं, और वहाँ लिस्यंका हैं (जिस पर विचार करते हुए, स्मोकवेन पर्यटक पारंपरिक रूप से अपनी सहजता से कहते हैं: "वे कितने स्वादिष्ट हैं!") , और डैफोडील्स हैं - वसंत ऋतु में गैस स्टेशन के पास के जंगल में - नारंगी, नींबू, बर्फ-सफेद। नार्सिसस का राज्य, जिसकी कड़वी शराब शाम की हवा में फैल जाती है, और कोई उन्हें नष्ट नहीं करता...

और घर पर, वीडियो ड्रग्स आपका इंतजार कर रहे हैं... सिनेमाई कोकीन... और बालकनी से हवा साफ, शुद्ध है! इसमें बर्ड चेरी जैसी गंध आती है... मौन!.. और आप जानते हैं: कल फिर, भगवान का शुक्र है, कहीं भी मत उठो, कहीं मत भागो, कोई नहीं, कोई तुम्हें पीड़ा नहीं देगा!..

और यह सब मैंने खुद हासिल किया।''

वैसे, विभिन्न संक्रामक रोगों के एटियलजि और रोगजनन (उत्पत्ति और विकास) के अध्ययन में महामारी विज्ञान डेटा, साथ ही प्राकृतिक क्षेत्र जहां उनके रोगज़नक़ फैलते हैं, साथ ही उनके प्रसार के मार्ग - जो कुछ भी कह सकते हैं, वह है सामूहिक सामाजिक मनोविकारों में समान कारकों के समान...

हां, इसलिए, इन नोट्स को संकलित करते समय, टॉम एक निर्विवाद वैज्ञानिक अनुसंधान रुचि से प्रेरित होता है: रोगज़नक़ की आकृति विज्ञान को पहचानने, जांचने और विश्लेषण करने के लिए यह बहुत उत्सुक है! आंखें जो देखती हैं उसे नाम देना... हालांकि शायद ही कोई अनभिज्ञ व्यक्ति जानता हो कि चिकित्सा पद्धति में, विशेष रूप से जब सूक्ष्म और स्थूल आकृति विज्ञान की बात आती है, तो दर्जनों और सैकड़ों तैयार, या बल्कि सख्ती से तय, अविश्वसनीय रूप से आलंकारिक रूपक होते हैं। इस्तेमाल किया गया! (ओलेशा ईर्ष्या से हरा हो जाएगा।) मूल रूप से, हालांकि, अजीब तरह से पर्याप्त (बिल्कुल अजीब नहीं), उनमें से अधिकांश रूपकों में एक गैस्ट्रोनोमिक पूर्वाग्रह (झिरन्यागिन की पंक्ति) है - ठीक है, उदाहरण के लिए: "कॉफी बीन्स" (गोनोकोकी), "एक प्रकार का अनाज दलिया" ” (पैथोलॉजिकल रक्त कोशिकाओं में से एक का एक प्रकार), “रास्पबेरी जेली” (मलाशय के एक निश्चित घाव के साथ खूनी बलगम), आदि।

तो ठीक है! यह रोजमर्रा की बात है: "हमारी दैनिक रोटी" एक सर्व-स्वयं, निष्क्रिय, आम तौर पर समझने योग्य कोड है...

माइक्रोस्कोप वाले व्यक्ति के लिए न तो तितलियाँ हैं और न ही स्पाइरोकीट।

(यहाँ यह है, कोमलता! - बच्चा आलोचक अपने शरारती पंजे रगड़ता है। - मिस्टर स्प्लिंटर अभी भी माइक्रोस्कोप के साथ इधर-उधर उपद्रव कर रहे होंगे - ऐसे समय में जब हम... जब हम यहाँ हैं... हम-एस-एस-एस!.. मु-उ -ऊह!.. हाँ! हम दूरबीनों के माध्यम से देखते हैं, दूरबीनों के माध्यम से!.. हम सत्य देखते हैं!.. जो कुछ बचा है वह लेखक के लिए खेद महसूस करना है... मसीह का नाम केवल व्यर्थ है.. . अनुग्रह लेखक के लिए अज्ञात है... लेकिन हम जानते हैं... हम-एस-एस-एस!.. मु-उ-उ-उ!.. हम सबसे बड़ी परीक्षाओं से गुजर रहे हैं... उच्चतम लक्ष्य... नियति का घातक विकल्प। .. स्वर्ग की पारदर्शी रूप से व्यक्त इच्छा... शुद्धिकरण... मिशन...)

कोई भी व्यक्ति जो माइक्रोस्कोप के नीचे गोता लगाने के लिए इच्छुक नहीं है, यानी लगभग कोई भी, और न केवल रचनात्मक नपुंसकता द्वारा चिह्नित आलोचक - इसलिए, कोई भी व्यक्ति, निश्चित रूप से, इस तथ्य के बारे में नहीं सोचता है कि रोजमर्रा की जिंदगी की हर वस्तु - और यहां तक ​​​​कि एक विशेष रूप से "घृणित" - मल, ज़िरन्यागिन वसा, मूत्र - तो, ​​बिना किसी अपवाद के कोई भी वस्तु, इसके सूक्ष्म कणों में एक निश्चित वृद्धि के साथ (और बाद में उन्हें उस दुर्गम, कुंवारी बिंदु से देखना जहां तर्क करने वाला कभी नहीं रहा है) पैर सेट करें) - ऐसी वस्तु अभूतपूर्व सुंदरता से चमक सकती है। विजयी सौंदर्य - और अन्य परिमाणों का सत्य।

खैर, उदाहरण के लिए. आइए पहले से उल्लिखित मूत्र लें - मूत्र, यानी - और यह स्पष्ट रूप से पैथोलॉजिकल है: यहां यह है, बादलदार, दुर्गंधयुक्त, सालुट मसालेदार टमाटर के एक लीटर जार में "पीला-हरा हो रहा है"। एक टेस्ट ट्यूब और सेंट्रीफ्यूज में दस मिलीलीटर डालें। आइए स्लाइड पर तलछट के कणों को फैलाएं... इसे सूखने दें... इसे कवर स्लिप के साथ ऊपर दबाएं, इसे मंच पर रखें, प्रकाश को दर्पण से निर्देशित करें... अब - आइए स्विच करने योग्य लेंस पर क्लिक करें। .. बादल... बादल... थोड़ा बादल.. .

लेकिन यहाँ! - एक निश्चित आवर्धन के तहत आप अंततः इसे देखते हैं: हीरों के उदार, चमचमाते बिखराव - उनके विशाल समूह और ड्रूज़ - बर्फ की तरह ठोस हीरों की चमचमाती गुफाएँ - लेकिन यहाँ आभूषणों के प्रदर्शन के मामलों से एक पहाड़ी प्रकाश धारा का उत्सर्जन होता है - के सभी हीरे दुनिया, आश्चर्यजनक रूप से पॉलिश की गई, अनगिनत पहलुओं के खेल के साथ - एक और, सौम्य और निर्दोष ब्रह्मांड के हीरे - किसी ने रहस्यमय तरीके से और निस्वार्थ रूप से आपके शिष्य के शांत, निर्जन तारे में बिखेर दिए...

प्रयोगशाला सहायक कसम खा रहे हैं...इसमें जो दुर्गंध है, वही दुर्गंध है...और आप छुपे हुए लालच से अपनी संपत्ति को देखते हैं। वे एक बहुरूपदर्शक कुएं के तल पर शानदार सुंदरियों से मिलते जुलते हैं।

...कैलिडोस्कोप एक वास्तविक फकीर (प्री-स्टी-डी-ज़ी-टेटर) था - प्रीस्कूल एनजाइना-खसरा स्वर्ग में। उस स्वर्ग में, आपकी बीमारी की गंभीरता से आपकी माँ, पिता और दादी का स्नेह भी कई गुना बढ़ गया था... बहुरूपदर्शक कुएं के नीचे, हर मोड़ पर या यहाँ तक कि - आह! - एक लापरवाह हरकत - एक अद्भुत, अनोखी सरसराहट सुनाई दी - जैसे किसी अदृश्य राजकुमारी की पलकों की फड़फड़ाहट। और हर बार एक नवजात स्वर्ग फूट पड़ा! एक बार के, अपरिवर्तनीय, कभी न दोहराए जाने वाले पैटर्न के साथ... प्रत्येक नवजात पैटर्न पिछले पैटर्न के विनाश, गायब होने और विस्मरण से उत्पन्न हुआ...

मैरी पेत्रोव्ना! - आप चिल्लाए। - नहीं, जरा देखो इस आदमी के पेशाब में क्या है...

इवानोवा,''मैरी पेत्रोव्ना संकेत देती है। - देखो, खूब नमक डालो... देखो, नमक... कहा गया था: रात में मांस मत खाओ...

नहीं, लेकिन यह बहुत सुंदर है, मैरी पेत्रोव्ना!

उसे अधिकतम तीन दिनों तक अपनी किडनी के साथ रहना होगा... - मैरी पेत्रोव्ना सिगरेट जलाती है। - और उसने, हंस ने, कल अपना पेट भर लिया, जैसे मलन्या की शादी में... और, जाहिरा तौर पर, वह बड़बड़ाते हुए धुल गया... उसकी प्रेमिका, एक मूर्ख, शनिवार को गर्म पानी की बोतल में बड़बड़ाती हुई... वह उसके पेट पर गर्म पानी की बोतल रखती है, कराहती है - और अब वह खुद पर दबाव डाल रही है, जैसे कि वह बच्चे को जन्म दे रही हो! - हाँ, वह शौचालय में घुस जाता है - वह सोचता है, मुझे नहीं पता...

लेकिन क्या हीरे! आठ कैरेट! दस कैरेट!! बीस कैरेट!!! यह सुन्दर है, है ना?!

सुंदर, सुंदर... - मैरी पेत्रोव्ना सांत्वनापूर्वक बुदबुदाती है...

(दुश्मन ज़ेपेलिन की तरह, अपनी जुझारू और मोटी जाँघ को उनींदापन से थपथपाते हुए, - वह अपनी लोप-कान वाली जेब से फटे हुए प्लास्टिक रिम के साथ एक गोल दर्पण निकालती है - और एक चपटी लिपस्टिक चूसने वाली, गीली और बेशर्मी से एक जर्जर सिलेंडर से बाहर निकलती है, प्यार और संभोग के एक पुरुष अंग की तरह। किसी पर गुस्सा होना, यानी, ऊपरी सुनहरे नुकीले दांतों के साथ अपने बड़े दांतों को तेजी से दिखाना और अपने सिर के सामने के हिस्से पर सिलवटों का एक पूरा टीला गिरा देना, मैरी पेत्रोव्ना - "पाओ" के इशारे के साथ खो गया" - अनाड़ी ढंग से लाल चूसने वाले को सीधे उसकी गोलाकार नाक में घुसा देता है। पेत्रोव्ना आराम से कसम खाती है - और जोकर टमाटर लेकर, चेहरे पर हैरानी और नाराजगी के साथ मंच छोड़ देती है।)

अब यह स्पष्ट है कि टॉम सभी प्रकार की बुरी आत्माओं को सूक्ष्मदर्शी से क्यों देखता है?

अलेक्जेंडर ब्लोक और अन्ना अख्मातोवा। एक युग, 20वीं सदी की शुरुआत, हमें इन कवियों के काम की तुलना करने की अनुमति देती है। और जीवन में अंतर्संबंध, जीवनी संबंधी शर्तें, और तथ्य यह है कि ब्लोक की कविता ने अख्मातोवा को प्रभावित किया, जैसा कि अख्मातोवा की बाद की कविताओं में ब्लोक की यादों से प्रमाणित है, और, जैसे कि यह एक आंतरिक, मानसिक संवाद था, समय के रसातल के माध्यम से कवि की अपील उन्हें अलग करना. ब्लोक के बारे में बाद की कविताएँ किसी विवाद से मिलती-जुलती नहीं हैं और आलोचनात्मक पूर्वाग्रह से ग्रस्त नहीं हैं। बल्कि यह उसकी एक छवि है जिसका उसने नाम लिया है, स्मृति की गहराई से निकालकर कविता में सन्निहित है। ब्लोक की कविता को भविष्य में एक शक्तिशाली सफलता की विशेषता है। ब्लोक की कविता की एक पूरी परत उल्लासपूर्ण या विनाशकारी है, लेकिन आनंददायक, हर्षित या भयानक और खतरनाक है, लेकिन एक भविष्यवाणी है जिसमें सबसे निराशाजनक अंधेरा भी प्रकाश के लिए एक अपरिहार्य, भावुक प्रार्थना से प्रकाशित होता है। प्रकट हो, मेरा अद्भुत आश्चर्य! मुझे उज्ज्वल बनना सिखाओ
जो अधिक योग्य हैं, भगवान, भगवान, वे आपका राज्य देख सकें!

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि उन्होंने कहा: "यदि आपको मेरी कविताएँ पसंद हैं, तो उनमें भविष्य के बारे में पढ़ें" (8, 386)।

ब्लोक के छंदों के पीछे - अवास्तविक, दर्दनाक, लेकिन निरंतर - की रोशनी झलकती है ... आशा और विश्वास ("मुझे विश्वास है: एक नई सदी का उदय होगा") कुछ "नए" में, भले ही अप्रिय और अवांछित, लेकिन एक "ताजा" का वादा करता है ” जीवन (7,388 ). और इस "नए" के नाम पर, कवि की अंतरात्मा ने उसे अपने प्रिय "पुराने" को त्यागने के लिए बुलाया। क्या क्रांतिकारी वर्षों के दौरान उनके रूमानी अधिकतमवाद का जन्म यहीं हुआ था? ". सब कुछ फिर से करो. व्यवस्था करो ताकि सब कुछ नया हो जाए; ताकि हमारा कपटी, गंदा, उबाऊ, बदसूरत जीवन एक निष्पक्ष, स्वच्छ, खुशहाल और सुंदर जीवन बन जाए” (6, 12)। और साथ ही: “कलाकार को पता होना चाहिए कि जो रूस था वह अस्तित्व में नहीं है और फिर कभी अस्तित्व में नहीं रहेगा। यूरोप जो था, नहीं है और नहीं रहेगा। दोनों प्रकट होंगे, शायद दस गुना भयावहता में, जिससे जीवन असहनीय हो जाएगा। लेकिन उस तरह का आतंक अब नहीं रहेगा. दुनिया एक नए युग में प्रवेश कर चुकी है" (6, 59)। विश्व एक नये युग में प्रवेश कर चुका है। और ब्लोक इस नये युग में नहीं रह सका। अख्मातोवा को ऐसा करना पड़ा। अख्मातोवा के जीवन में, ब्लोक का "भविष्य" वर्तमान बन गया, और कविता में सन्निहित हो गया - अतीत, इतिहास। जीवन प्रारंभ और अंत से रहित है।

अलेक्जेंडर ब्लोक और अन्ना अख्मातोवा। इन कवियों के काम की तुलना एक युग, 20वीं सदी की शुरुआत, और जीवन में अंतर्विरोधों, जीवनी संबंधी शब्दों से की जा सकती है, और इस तथ्य से कि ब्लोक की कविता ने अख्मातोवा को प्रभावित किया, जैसा कि अख्मातोवा की बाद की कविताओं में ब्लोक की यादों से पता चलता है, और, मानो यह एक आंतरिक, मानसिक संवाद, समय की खाई के पार एक कवि से एक कवि की अपील थी जो उन्हें अलग करती है। ब्लोक के बारे में बाद की कविताएँ किसी विवाद से मिलती-जुलती नहीं हैं और किसी आलोचनात्मक पूर्वाग्रह से ग्रस्त नहीं हैं; बल्कि यह उसकी एक छवि है जिसे उन्होंने "युग का आदमी" कहा था, जो स्मृति की गहराई से ली गई है और कविता में सन्निहित है। क्या उस युग के साथ, उस समय के साथ बहस करना संभव है जिसमें आपका जीवन, या कम से कम उसका एक हिस्सा निहित है? आप प्यार कर सकते हैं, नफरत कर सकते हैं, घृणा कर सकते हैं, लेकिन आप बहस कैसे कर सकते हैं अगर आप उसके हैं, वह आपकी है?
ब्लोक की कविता को भविष्य में एक शक्तिशाली सफलता की विशेषता है। ब्लोक की कविता की एक पूरी परत उल्लासपूर्ण या विनाशकारी है, लेकिन आनंददायक, हर्षित या भयानक और खतरनाक है, लेकिन एक भविष्यवाणी है जिसमें प्रकाश के लिए एक अपरिहार्य, भावुक प्रार्थना द्वारा सबसे निराशाजनक अंधकार को भी रोशन किया जाता है। प्रकट हो, मेरा अद्भुत आश्चर्य! मुझे उज्ज्वल बनना सिखाओ 2!
जो अधिक योग्य हैं, भगवान, भगवान, वे आपका राज्य देख सकें!
(3, 278) कोई आश्चर्य नहीं कि उन्होंने कहा: "यदि आपको मेरी कविताएँ पसंद हैं, (...) उनमें भविष्य के बारे में पढ़ें" (8, 386)।
ब्लोक की कविताओं के पीछे - अवास्तविक, दर्दनाक, लेकिन निरंतर - आशा और विश्वास ("मुझे विश्वास है: एक नई सदी का उदय होगा") की रोशनी झलकती है, कुछ प्रकार के "नए" में, हालांकि नापसंद और अवांछित, लेकिन एक "ताजा" का वादा करती है जीवन (7,388). और इस "नए" के नाम पर, कवि की अंतरात्मा ने उसे अपने प्रिय "पुराने" को त्यागने के लिए बुलाया। क्या क्रांतिकारी वर्षों के दौरान उनके रूमानी अधिकतमवाद का जन्म यहीं हुआ था? "...हर चीज़ का पुनर्निर्माण करें। ऐसी व्यवस्था करें कि सब कुछ नया हो जाए; ताकि हमारा कपटी, गंदा, उबाऊ, बदसूरत जीवन एक निष्पक्ष, स्वच्छ, खुशहाल और सुंदर जीवन बन जाए" (6, 12)। और साथ ही: "कलाकार को पता होना चाहिए कि जो रूस था वह अब नहीं है और कभी नहीं होगा। जो यूरोप था वह नहीं है और नहीं होगा। दोनों प्रकट होंगे, शायद, दस गुना भयावहता में, इसलिए जीवन असहनीय हो जाएगा . लेकिन उस तरह का आतंक अब नहीं रहेगा। दुनिया एक नए युग में प्रवेश कर चुकी है" (6, 59)। विश्व एक नये युग में प्रवेश कर चुका है। और ब्लोक इस नये युग में नहीं रह सका। अख्मातोवा को ऐसा करना पड़ा। अख्मातोवा के जीवन में, ब्लोक का "भविष्य" वर्तमान बन गया, और कविता में सन्निहित हो गया - अतीत, इतिहास। जीवन प्रारंभ और अंत से रहित है।
अवसर हम सभी का इंतजार कर रहा है।
हमारे ऊपर अपरिहार्य अंधकार है,
या भगवान के चेहरे की स्पष्टता.
लेकिन आप, कलाकार, दृढ़ता से विश्वास करते हैं
आरंभ और अंत तक... (3,301)

मैं आरंभ और अंत जानता हूं,
और अंत के बाद का जीवन, और कुछ,
अब आपको क्या याद रखने की जरूरत नहीं है 3. "शायद," वी.वाई.ए. विलेनकिन लिखते हैं, "यह ब्लोक की खुद पर और सामान्य तौर पर, हमारे समय के कवि पर उनकी मांगों के लिए देर से, पूरी तरह से सहन की गई प्रतिक्रिया है। अख्तमातोवा हमारे समय में कठिन के अधिकार से इसका उत्तर दे सकती थी कवि का भाग्य और अदम्य साहस।'' 4 .
यहाँ विश्वास है, यहाँ ज्ञान है। बाइबल कहती है कि "अधिक ज्ञान में बहुत दुःख होता है, और जो कोई ज्ञान बढ़ाता है वह दुःख भी बढ़ाता है।" मुझे दुख है कि राजा डेविड
रॉयली ने हजारों साल दिए। (105) इस दुख और ज्ञान का अनुमान अखमतोवा में लगाया गया था, द्रष्टा ब्लोक ने 1913 में अन्ना एंड्रीवाना को समर्पित उस एकमात्र कविता में उनके लिए भविष्यवाणी की थी, जिसे बाद में, उनके हल्के हाथ से, "मैड्रिगल" 5 नाम मिला। ब्लोक की कविता की यह सुप्रसिद्ध देर से विशेषता, अख्मातोवा द्वारा ब्लोक के बारे में अपने संस्मरणों में दी गई, ने उनकी स्वतंत्र व्याख्या पर एक प्रकार के वीटो की भूमिका निभाई। वी. विलेनकिन के अनुसार, "अख्मातोवा के साथ बहस करना हास्यास्पद होगा, और मरणोपरांत बहस करना किसी भी तरह निंदनीय है। हां, वास्तव में, कोई विवाद नहीं है: बेशक, "मैड्रिगल", जाहिर तौर पर "रोमान्सेरो"; छवि है "हिस्पैनिकाइज़्ड" यानी, यह शैलीबद्ध है और कुछ हद तक ब्लोक के चक्र "कारमेन" के करीब है। सब कुछ ऐसा ही है। लेकिन क्यों, जब आप अब इस कविता को पढ़ते हैं, तो इसमें लगातार कुछ और सुनाई देता है, खासकर अंत में... "6. यह "कुछ और" यू.एम. द्वारा की गई इस कविता के विश्लेषण का विषय है। लोटमैन 7.
जैसा कि आप जानते हैं, दोनों कविताएँ: "सौंदर्य भयानक है," वे आपको बताएंगे," अलेक्जेंडर ब्लोक द्वारा और "मैं कवि से मिलने आया था" अन्ना अख्मातोवा द्वारा, पहली बार बनाम मेयरहोल्ड की पत्रिका "लव फॉर थ्री ऑरेंजेस" में प्रकाशित हुए थे। नंबर 1, 1914। इन कार्यों के निर्माण और प्रकाशन के इतिहास से संबंधित मुख्य तथ्य वी.ए. के लेख में प्रस्तुत किए गए हैं। काला 8. ब्लोक की कविता में शुरू में कोई समर्पण नहीं है, बल्कि शीर्षक "अन्ना अखमतोवा" है। "द रोज़री" और उसके बाद के संस्करणों में प्रतिक्रिया संदेश "अलेक्जेंडर ब्लोक" के प्रति समर्पण से पहले है, लेकिन ऑटोग्राफ और पत्रिका संस्करण में समर्पण शीर्षक में शामिल है। इस प्रकार, दोनों कविताओं में न केवल बाहर, बल्कि पाठ के अंदर भी स्पष्ट संबोधन हैं, जिसकी पुष्टि अख्मातोवा की कविता के साथ आए पत्र की पंक्ति से होती है: "मैं तुम्हें तुम्हारे लिए लिखी गई एक कविता भेज रहा हूं..." 9.
आइए हम पाठ तुलना के तीन पहलुओं को नामित करें: संरचनात्मक, पारंपरिक रूप से नाटकीय और साहचर्य।
1. ब्लोक के "रोमान्सेरो" के अख्मातोव की अप्रकाशित डोलनिक लगभग शाब्दिक रूप से दोहराती है, हालांकि, ध्वन्यात्मक स्तर पर महत्वपूर्ण और गैर-यादृच्छिक विसंगतियां सामने आती हैं। यदि ब्लोक की कविता में तनावग्रस्त स्वर ध्वनि "ए" (तनावग्रस्त स्वरों का 59%) 10 हावी है, तो अखमतोवा में यह "ओ" (42%) है, जो ध्वनि को अधिक संयमित चरित्र देता प्रतीत होता है। अख्मातोवा की कविता में तनावग्रस्त स्वरों के वितरण की सामान्य तस्वीर इस प्रकार है:

ए आई ई ओ यू वाई
9 6 6 18 1 3 - 43

उसी समय, तनावग्रस्त ध्वनि "ओ" क्रिया की सेटिंग, "दृश्य" के स्थान को दर्शाने वाले शब्दों को जोड़ती है: दोपहर, कमरा, ठंढ, सूरज, घर में, गेट पर; और स्मृति का विषय, विशेष रूप से क्रियाओं द्वारा व्यक्त किया गया: दिखता है, याद है, अवश्य, याद किया जाएगा; जबकि तनावग्रस्त "ए" शब्दों के एक समूह को एकजुट करता है जो मुख्य रूप से तार्किक रूप से जुड़े हुए हैं - मुख्य, कथानक के विकास में सहायक: मैं, आया, मास्टर, स्पष्ट रूप से, मुझ पर, आँखें, प्रत्येक (तनावग्रस्त स्वरों का 20%) . ऐसा लगता है कि "ए" खुलेपन और साहस के लिए प्रयास करता है, लेकिन "ओ", जो संयम की मांग करता है, जीतता है। छंदों में इन स्वरों के वितरण का पता लगाना दिलचस्प है:

"ए" "ओ"
1 श्लोक 2 7
2 श्लोक 5 2
3 श्लोक 2 4
4 छंद 0 5

पहले छंद में गायन के पैटर्न में, "ओ" हावी है: खिड़कियों के बाहर ठंढ है। दूसरे छंद का ध्वनि डिज़ाइन दो मुख्य सहायक छवियों के अवचेतन मेल-मिलाप को इंगित करता है: और लाल सूरज... एक मूक गुरु की तरह। प्रारंभ में, पहली पंक्ति ने सोनोरेंट की ध्वनि को और बढ़ा दिया: एक लाल रंग का सूरज है
झबरा भूरे धुएं के ऊपर...
एक खामोश मालिक की तरह
मुझे स्पष्ट रूप से देखता है 11. व्यंजनों का एक समूह (वहां लाल रंग) - क्या यह भ्रम व्यक्त नहीं करता है, जैसा कि लेखक की टिप्पणी में दूसरे, लेकिन समान मामले ("मुझे नहीं, तो किसको") में कहा गया है? सर्वनाम "वहाँ" पहले छंद के अंत में अवधि के साथ गायब हो गया, इस प्रकार "ठंढ" और "सूरज" दोनों "खिड़कियों के पीछे" स्थान से और वाक्यात्मक रूप से संयोजन "और" से जुड़े हुए थे। साथ ही, वे एक-दूसरे का विरोध करते हैं, जैसे विभिन्न छंदों के प्रमुख शब्द, और शब्दार्थ में, जैसे "ठंडा" और "गर्म"। क्रिमसन सूरज की छवि खिड़कियों के बाहर ठंढ से खारिज कर दी जाती है और मूक मालिक की छवि के करीब आती है, एक नई सहयोगी श्रृंखला का निर्माण करती है: सूरज - मालिक - स्पष्ट रूप से - दिखता है। छंद के भीतर सूर्य और स्वामी को अलग करने वाला दीर्घवृत्त वाक्पटु है। यह ठहराव, उत्तेजना और चिंता के क्षण में रुकी हुई सांस की तरह, अगले वाक्यांश में तनावग्रस्त "ए" के विस्फोट से हल हो जाता है, जो दो-मुखी संयोजन-क्रिया विशेषण "कैसे" से शुरू होता है - भावनाओं का भ्रम है, जैसा कि यह था, मालिक की उपस्थिति के साथ समाप्त हो गया। यहां "एक छंद प्रणाली से दूसरे में संपूर्ण वाक्य-विन्यास प्रणाली का अनुवाद है, ताकि वाक्यांश, बीच में छंदों को झुकाते हुए, अपने किनारों को जकड़ें, और छंद वाक्यांशों के साथ भी ऐसा ही करें - अखमतोवा की बहुत ही विशिष्ट तकनीकों में से एक, जिससे वह छंदों में विशेष लचीलापन और संकेत प्राप्त करती है, क्योंकि छंद, इतने मुखरित, सांप की तरह दिखते हैं" 12.
दूसरे छंद की शक्तिशाली साहचर्य श्रृंखला में तीसरे से शब्द भी शामिल है: आँखें। ये आंखें दोनों से संबंधित हो सकती हैं: सूर्य और मालिक, क्या इसलिए बेहतर नहीं है कि सावधान रहें "उन पर बिल्कुल भी न देखें"? (अंतिम संस्करण: "सावधान रहते हुए, उन्हें बिल्कुल भी न देखना मेरे लिए बेहतर है")।
"द रोज़री" की यह अंतिम कविता संग्रह की सबसे संयमित कविताओं में से एक है, जहाँ अधिकांश कविताएँ चिंता और भ्रम से भरी हैं (और संग्रह "कन्फ्यूजन" से शुरू होता है)। चिंता को शांत करने के लिए, चिंता को कम करने के लिए माला को उँगलियों से दबाया जाता है - और यहाँ, अंतिम कविता में, भ्रम को नियंत्रित किया जाता है, छिपाया जाता है, आत्मा और कविता की गहराई में ले जाया जाता है।
2. सशर्त रूप से यथार्थवादी फ्रेम (श्लोक 1 और 4), जिन्हें थिएटर के पर्दे के रूप में माना जाता है, इसे उजागर करने और साथ ही इसे छिपाने में भी मदद करते हैं। वह स्थान जिसमें कार्रवाई सामने आती है वह "चलती" है। सबसे पहले यह उस कमरे में बहती है जहां सूर्य स्वामी है और स्वामी सूर्य है, अंत में "गर्म" स्थान से दूर जाने का एक प्रकार है - स्थानिक परिप्रेक्ष्य का विस्तार: घर से नेवा तक और समुद्र: एक भूरे और ऊंचे घर में
नेवा के समुद्री द्वार पर. वहां, जैसे कि पर्दे के पीछे, तत्वों की एक छवि दिखाई देती है, समुद्र से परे एक महासागर का अनुमान लगाया जाता है - ब्लोक के विश्वदृष्टि की गहराई में छिपा एक प्रतीक। (इस गुप्त "समुद्र" विषय का तार्किक निष्कर्ष "द रोज़री" का एक प्रकार का उपसंहार प्रतीत होता है - टेरसेट: क्या आप इन नवंबर के दिनों में मुझे माफ कर देंगे?
नेवस्की नहरों में रोशनी कांपती है।
दुखद शरद ऋतु की सजावट विरल है।) (पृष्ठ 82) पारंपरिक नाटकीय अर्थ में अख्मातोव की कविता की व्याख्या करने के प्रयास के लिए ब्लोक के पाठ के साथ तुलना की आवश्यकता होती है। वह कुंजी जो नाटकीय तकनीकों और छवियों का उपयोग करके ब्लोक की कविता को पढ़ने की अनुमति देती है, उसका नाम खुद अखमतोवा ने रखा था। यह शैलीकरण है. "सौंदर्य भयानक है," वे आपको बताएंगे" कविता के पहले और दूसरे छंद में नायिका की छवि का लेखक का शैलीकरण एक पूर्ण नाटकीय उपकरण के रूप में माना जा सकता है। लेखक, जैसा कि यह था, नायिका की पेशकश करता है ( या निर्देशक अभिनेत्री से पूछता है) आम तौर पर समझे जाने वाले महत्व से भरे विषयों पर रेखाचित्र बनाता है, और इन भूमिकाओं के प्रदर्शन को चित्रित (अवलोकन) करता है। फिर कविता के पहले भाग का कथानक इस प्रकार बनेगा: निर्देशक की सख्त, अनिवार्य मांगें (आ रही हैं) "सामान्यीकृत अन्य" के व्यक्ति से) और अभिनेता की एक साथ प्रतिभाशाली और लापरवाह व्याख्या।
"अभिनेत्री" द्वारा बनाई गई "भयानक" और "सरल" सुंदरता की छवियां दृश्यमान हैं - वे नाटकीय रंगमंच की सरल वस्तुओं में हेरफेर करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होती हैं। इस प्रकार, स्पैनिश शॉल एक रंग-बिरंगे शॉल में बदल जाता है, और लाल गुलाब जो बालों को सुशोभित करता है, अनावश्यक हो कर फर्श पर फेंक दिया जाता है। ये वस्तुएं, नायिका के इशारों के साथ मिलकर, नमूना रेखाचित्र बनाती हैं, जो कारमेन और मैडोना 13 की छवियों के साथ सतही समानता रखती हैं, जो जन चेतना की रूढ़ियों और ब्लोक के विश्वदृष्टि की गहरी परतों से जुड़ी हैं। लेकिन क्या कारमेन इतनी "भयानक" है (और वी.एन. टोपोरोव की व्याख्या में - डोना अन्ना 14) जब मौत उसका इंतजार कर रही हो तो उसे "मार" देना? और क्या भगवान की माँ वास्तव में "सरल" है जब वह अपने बेटे के क्रूस के रास्ते के बारे में जानती है? अंतिम छंद में ''ऐसा नहीं'' सुनाई देगा। नायिका के उत्तर में पारंपरिक छवियों के आंतरिक सार की अंतर्दृष्टि और अपने भाग्य के बारे में लेखक की भविष्यवाणी की समझ दोनों शामिल हैं। कारमेन और मैडोना दोनों दुखद के अलग-अलग रूप हैं, जिन्हें कला द्वारा विहित किया गया है। इसलिए, लेखक को उन पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है - वे नायिका की आत्मा में परिपक्व होने वाले उसके भाग्य की त्रासदी, दुखद के प्रति उसके आंतरिक अभिविन्यास को "प्रकट" करते हैं। नायिका के "मैं" की ओर उन्मुखीकरण के साथ भयानक, सरल और बस भयानक का यह समूह जो समापन में प्रकट होता है, हमें अनजाने में उसके आगामी जीवन की त्रासदी के बारे में सोचने पर मजबूर कर देता है। मैं डरावना नहीं हूं और सरल नहीं हूं;
मैं इतना डरावना नहीं हूं कि मैं बस
मारना; मैं इतना सरल नहीं हूं
ताकि पता न चले कि जिंदगी कितनी डरावनी है. कविता के अंतिम प्रभावशाली स्वरों में: जानना, जीवन, भयानक है - इस ठंडे, बाहरी रूप से शांत निष्कर्ष में, ब्लोक की "ठंडी दिन की रोशनी" है, "एक दुखद विश्वदृष्टि है, जो अकेले ही जटिलता को समझने की कुंजी दे सकती है दुनिया का" (6, 105)।
तीसरे श्लोक में नायिका की बाहरी दुनिया से आंतरिक दुनिया की ओर ध्यान का स्पष्ट परिवर्तन होता है। संयोजन "लेकिन" से शुरू करते हुए, यह पारंपरिक पात्र नहीं हैं जो उन्हें प्रस्तावित भूमिकाएँ निभाते हैं, बल्कि नायिका स्वयं निभाती है। लेकिन, अन्यमनस्क होकर सुन रहे हैं
उन सभी शब्दों के लिए जो चारों ओर बजते हैं,
आप उदास होकर सोचेंगे
और अपने आप से दोहराएँ... यह दिलचस्प है कि "अनुपस्थित मन से सुनना" मसौदा संस्करण "आप ध्यान से और उदासीनता से सुनते हैं" (3, 550) से उत्पन्न हुआ है। "उदासीनता से", जो ड्राफ्ट में तीन बार दिखाई दिया, हटा दिया गया और उसकी जगह "अनुपस्थित" कर दिया गया। "ध्यान से... सुनो" एक शब्द है, और इसीलिए "ध्यान से" प्रकट हुआ। लेकिन दूसरे के शब्दों पर बिखरा हुआ ध्यान एक ऐसी छवि है जो मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से दिलचस्प है: किसी व्यक्ति के आंतरिक दृष्टिकोण का संकेतक, स्वयं के प्रति एक केंद्रित दृष्टिकोण। बाह्य रूप से सौंपी गई भूमिकाएँ मूलतः नायिका की चिंता कम करती हैं; क्या इसीलिए वह उन्हें "आलसी" और "अयोग्यतापूर्वक" निभाती है? आख़िरकार, ये क्रियाविशेषण दो-मुखी हैं। एक ओर, हम हावभाव की सटीक प्रकृति की प्रशंसा कर सकते हैं: "आप इसे आलस्य से फेंक देंगे", "आप इसे अयोग्य रूप से कवर करेंगे", और दूसरी ओर, हम निभाई गई भूमिकाओं की लापरवाह प्रकृति को बता सकते हैं।
हम जानते हैं कि पुश्किन की "गुप्त स्वतंत्रता" की भावना ब्लोक से कितनी गहराई से जुड़ी हुई थी, जिसे कवि अपने आप में खोता भी है और हासिल भी करता है, जब तक कि शक्तिशाली आवेग के परिणामस्वरूप पर्यावरण में पर्याप्त "हवा" और स्वतंत्रता है। काव्य चेतना का आंतरिक अभिविन्यास। और, मुझे लगता है, कवि को संबोधित एक कविता "अन्ना अखमतोवा" संदेश में, ब्लोक अपनी भाषा में अख्मातोवा के मुक्त संग्रह की रहस्यमय छवि को पकड़ने और व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है। नैतिक निर्णय नायिका के मुँह में डाला जाता है, सामान्य तौर पर किसी महिला के मुँह में नहीं, बल्कि एक कवि, एक भविष्यवक्ता, कैसेंड्रा के मुँह में।
अपने संस्मरणों में, अख्मातोवा ब्लोक के मैड्रिगल में अपनी छवि को शैलीबद्ध करने के विचार में अपने समकालीनों की पुष्टि करने के लिए लगातार प्रयास करती नजर आती हैं। लेकिन यह विशेषता वास्तव में केवल पहले छंद की चिंता करती है, जहां एक स्पेनिश शॉल है, जो अख्मातोवा के पास कभी नहीं थी, और एक लाल गुलाब है, जिसे उसने कभी अपने बालों में नहीं लगाया था। हालाँकि, यह क्षणभंगुर स्पेनिश महिला, कथित तौर पर कारमेन के बारे में प्रलाप से प्रेरित होकर, एक युवा माँ को रास्ता देती है, और तीसरे श्लोक में एक दुखी प्राणी को, सोच-समझकर कुछ अजीब शब्दों को "खुद के लिए" दोहराती है। अख़्मातोवा ने अपने प्रकाशित संस्मरणों में इन आगे के छंदों पर किसी भी तरह से कोई टिप्पणी नहीं की। लेकिन उनकी तत्काल प्रतिक्रिया कविताओं द्वारा लाई गई खुशी के बारे में एक पत्र है: "आप मेरे लिए इतनी सारी किताबें लिखने के लिए बहुत दयालु हैं, और मैं कविताओं के लिए गहराई से और हमेशा के लिए आपका आभारी हूं। मैं उनसे बहुत खुश हूं, और यह यह एक ऐसी चीज़ है जिसमें मैं अपने जीवन में शायद ही कभी सफल हो पाता हूँ..." 15। अख्मातोवा को यह खुशी उनकी छवि के "हिस्पैनिकीकरण" से नहीं, बल्कि ब्लोक द्वारा उनकी कविता पर करीबी और दयालु ध्यान देने और उनके मानवीय सार का अनुमान लगाने के प्रयास से मिली थी।
अख्मातोव का संदेश पहले ही वाक्यांश में ब्लोक के साथ संवाद में प्रवेश करता है। अख्मातोवा का सर्वनाम "मैं" ब्लोक के चौथे छंद के "मैं" से जुड़ी भावनाओं और समस्याओं के एक जटिल समूह को उठाता और अवशोषित करता प्रतीत होता है, जबकि उसी समय अख्मातोवा की नायिका ब्लोक की नायिका की छवि का विरोध करती है। पहली पंक्ति की विषयवस्तु कविता के नायक की भूमिका निर्धारित करती है। वह एक कवि हैं. लेकिन कवि भी मिलने आते हैं. इस तरह का बयान बैठक की भूमिका-निभाने वाली प्रकृति, एक निश्चित बातचीत को मानता है, जो संक्षेप में होती है, लेकिन बयानों या टिप्पणियों के रूप में नहीं, बल्कि आँखों (टकटकी) की "बातचीत" में होती है। रचना की समानता "नाटकीय स्मृतियों" की उपस्थिति में भी महसूस होती है। यदि ब्लोक के पहले छंद में एक पारंपरिक नाटकीय कार्रवाई हमारे सामने प्रकट होती है, तो यहां ऐसा लगता है जैसे पर्दा धीरे-धीरे उठ रहा है: मैं कवि से मिलने आया था।
ठीक दोपहर का समय है. रविवार।
विशाल कमरे में शांति,
और खिड़कियों के बाहर ठंढ है
और लाल सूरज
झबरा भूरे धुएँ के ऊपर... - लेकिन नाटक की क्रिया के बजाय हम देखते हैं - आँखें। और पर्दा गिर जाता है. यह "पर्दा" पहले और चौथे श्लोक की वास्तविकता है: दोपहर, रविवार, कमरा, "नेवा के द्वार" पर घर। रैंप लाइट "क्रिमसन सन" है। और इस प्रकाश में, अभिभाषक के संदेश के साथ साहचर्य संबंधों पर निर्मित कविता का छिपा हुआ अर्थ प्रकट होता है।
3. ब्लोक का पाठ अख्मातोवा के द्वितीयक पाठ में साहचर्य रूप से (शायद अवचेतन रूप से) शामिल है। इस प्रकार, अखमतोवा के पहले छंद का भावनात्मक रंग (और खिड़कियों के बाहर ठंढ है) ब्लोक के पहले छंद (सौंदर्य भयानक है) की नाटकीय छवि को नकारता है, लेकिन इसे संदर्भित भी करता है। शब्दों की गहरी आंतरिक संगति: गुलाबी - ठंढ, जो छंदों को एक साथ रखती है, एक सहयोगी प्रतिकर्षण के रूप में कार्य करती है, इस प्रकार पहला "नाटकीय" स्केच, जैसा कि था, अस्वीकार कर दिया गया है। बाद में, इस व्यक्तित्व के प्रति अख्मातोवा का अस्पष्ट रवैया ("कारमेन के बारे में बकवास") ज्ञात हुआ।
दूसरे छंद को आंदोलन द्वारा एक साथ लाया जाता है: गुलाब का गिरना सूर्य के उदय से मेल खाता है (फर्श पर लाल गुलाब / और लाल सूरज / झबरा भूरे धुएं के ऊपर)। ब्लोक का छंद, जहां "सौंदर्य सरल है" का चित्रण एक युवा मां की छवि में हल किया गया है, अखमतोवा में दूसरे छंद के गर्म रंग से भावनात्मक रूप से पुष्टि की जाती है।
ब्लोक का तीसरा छंद अख्मातोवा के तीसरे छंद से सीधे संबंध की अनुमति देता है, जहां न केवल एक अंतरंग गीतात्मक योजना है, बल्कि कवि के व्यक्तित्व और मानवता के बीच संबंध के बारे में एक विचार भी है (आप दुखी होकर सोचेंगे / और खुद को दोहराएंगे: / वह ऐसी आँखें हैं / जो हर किसी को याद रखनी चाहिए)। "हर किसी" से कुछ आँखों को याद रखने की माँग करना बेतुका होगा, लेकिन "ऐसी आँखें" - एक कवि-द्रष्टा की आँखों को याद रखा जाना चाहिए, क्योंकि ईश्वर से प्राप्त वह सहज ज्ञान, जो एक कलाकार को अलग करता है, लोगों के जीवन को प्रभावित कर सकता है , "सब लोग" "। लेखक संदेश प्राप्तकर्ता की पहचान के संबंध में गहरे, गैर-तुच्छ निष्कर्ष निकालता है।
अख्मातोवा का अंतिम छंद, जहां पहली पंक्ति में अप्रत्याशित रूप से एक बातचीत का उल्लेख होता है (लेकिन बातचीत याद रखी जाएगी), ब्लोक की कविता के वाक्यात्मक रूप से जुड़े दूसरे भाग की तरह, संयोजन "लेकिन" (लेकिन अनुपस्थित-दिमाग से सुनना) के साथ पेश किया गया है। संभवतः अख्मातोवा की कविता में यह "लेकिन" ब्लोक के पाठ का एक सहयोगी संदर्भ है। आखिरकार, ब्लोक के "नायकों" के बीच संचार भी एक वार्तालाप का रूप लेता है, जिसमें पहले भाग और उत्तर में अन्य लोगों की अपेक्षाओं की मूक व्याख्या के रूप में सामान्यीकृत प्रश्नकर्ता की टिप्पणियों और नायिका के उत्तरों के बीच अंतर किया जा सकता है। "स्वयं के लिए," जहां, जैसा कि यू. एम. लोटमैन ने कहा, "नायिका की आवाज़ लेखक की आवाज़ के साथ विलीन हो जाती है," दूसरे में। तब (लेकिन बातचीत याद रहेगी) अख्मातोवा ब्लोक के "लेकिन" को संदर्भित करती है, अर्थात् उस पाठ को जो लेखक नायिका के मुंह में डालता है और पहले छंद की "नाटकीय" छवियों को प्रतिबिंबित कवि के मनोवैज्ञानिक रूप से सही चित्र के साथ कवर करता है- भविष्यवक्ता (मैं भयानक और सरल नहीं हूं, / मैं इतना डरावना नहीं हूं कि बस / मार डालूं, मैं इतना सरल नहीं हूं / कि मुझे पता ही न चले कि जीवन कितना डरावना है)।
तो, अख्मातोवा का संदेश ब्लोक के संबंध में एक द्वितीयक पाठ है। पद्य की कड़ाई से मेल खाने वाली संरचना और छंदों की समान संख्या दोनों को लेखक द्वारा जानबूझकर चुना गया था। यदि 15 दिसंबर को हुई बातचीत लोगों के बीच एक संवाद थी (और अख्मातोवा के ब्लोक को लिखे पत्र में बातचीत जारी रखने का एक डरपोक प्रयास है - शब्द "आप देखते हैं, मुझे नहीं पता कि मैं जैसा चाहता हूं वैसा कैसे लिखना है") , फिर कविता, कविता के साथ संवाद में प्रवेश करती है, इसलिए बोलने के लिए, समान शर्तों पर, और अलेक्जेंडर ब्लोक द्वारा व्यक्त की गई राय को साबित करती है: "आप जानते हैं कि आप कैसे लिखना चाहते हैं" 16।
हो सकता है कि "मिरर राइटिंग" 1414 में अख्मातोवा की कविताओं में दिखाई दी हो? और "कविता विदाउट ए हीरो" और "नॉर्दर्न एलीगीज़" में ब्लोक की पंक्तियों और छवि की कई बाद की यादें अख्मातोवा द्वारा "आई कैम टू विजिट द पोएट" कविता के साथ शुरू किए गए संवाद की निरंतरता हैं।