Sveta Pulherija. Životi svetaca: Život svete kraljice Pulherije
Pulherija Grčka, blažena kraljica, rođena je 399. godine u obitelji bizantskog cara Arkadija. Nakon očeve smrti, u dobi od 15 godina, postala je suvladarka sa svojim mlađim bratom Teodozijem II, koji je imao 8 godina. Imala je izvrsno povijesno, filozofsko i teološko obrazovanje te je poznavala latinski jezik. Zahvaljujući njoj prestali su unutarnji nemiri u zemlji, ojačana je vojska i mornarica, uspostavljeno gospodarstvo, osnovane su nove bolnice i hospiciji (hoteli za beskućnike).
Blažena Pulherija se brinula za jačanje pravoslavne vjere, pa je svoj život posvetila izgradnji crkava i samostana. Uz njenu pomoć sagrađen je hram u čast, koji je postavio temelje samostanu Ksiropotama, Vlahernskom, Odegetrijevskom i Halkopratskom hramu Blažene Djevice Marije i hramu prvomučenika Stjepana u Carigradu. Organizirala je III ekumenski sabor u Efezu protiv heretika Nestorija i IV ekumenski sabor u Kalcedonu protiv monofizitizma.
Zanimljive činjenice o grčkoj kraljici Pulheriji
U ranoj mladosti blažena Pulherija položila je zavjet na celibat, nakon čega je u katedrali postavljeno zlatno prijestolje s dragim kamenjem s natpisom “Zavjet djevičanstva”.
Nakon smrti njezina brata, Marcijan je postao car, koji je tražio od Pulherije da postane suvladar kao što je to učinio nekoć pod Teodozijem. Za Pulheriju je to bilo moguće samo ako se uda za novog cara, što njezin zavjet celibata nije dopuštao. No, Markijan je objavio da se Bogu zavjetovao i na djevičanstvo, pa je Pulherija u 51. godini života postala supruga novoga cara, s kojim su živjeli kao brat i sestra.
Zbog brige kraljice Pulherije, 451. godine u Kalcedonu je sazvan sabor protiv krivovjerja Dioskora i Eutiha.
Kraljica Pulherija je cijeloga života branila pravoslavnu vjeru od novonastalih krivovjerja. Podijelivši svoje imanje siromasima i Crkvi, umrla je mirno u dobi od 54 godine 453. godine.
Molitva za dar djece
Usliši, milostivi i svemogući Bože, naše molitve, budi nam milostiv i udijeli nam svoju milost. Kao što si dao zakon množenja ljudskoga roda, budi nam milostiv zaštitnik, da se uz pomoć Tvoju ispuni i ono što si nam utvrdio. Svojom snagom Ti si stvorio sve od nepostojećih stvari i postavio si temelj svemu što postoji na svijetu - stvorio si čovjeka na svoju sliku i posvetio si zajednicu braka visokom tajnom kao predslikom otajstva jedinstva. Krista s njegovom Crkvom.Pogledaj, Milostivi, na nas, robove Tvoje, sjedinjene u braku i moleći za pomoć Tvoju, neka milost Tvoja bude na nama, neka budemo plodni kao trsovi, i neka vidimo sinove naših sinova do trećeg i četvrtog pokoljenja, a kad dostignemo duboku starost, ući ćemo u Kraljevstvo nebesko, milošću Gospodina našega Isusa Krista, Njemu svaka slava, čast i štovanje, i s Duhom Svetim u vijeke vjekova. Amen.
Molitva žene koja ima plod utrobe
Veliki Bože, darovatelju i čuvaru života i života! Zahvaljujem Ti, jer si Svojom milošću učinio mene, Svoga poniznog slugu, dionikom blagodati rađanja: jer gle, Imam je plod utrobe. Važi, Gospodine, jer se bojim, da ne trpim zbog svoje okrutnosti, i zato se pribjegavam Tvojoj milosti,Ne molim Te, ali poštedi me sudbine cijeloga našega ženskog roda, za koji si odredio da rađa djecu u bolesti, jer postoji opći zakon za nas koji smo sagriješili. Za ovo Te molim: kada dođe čas moj, daj mi slabost i lako rješenje, izbavi me od nesnosnih bolesti. Ispuni, Gospodine, želju mog srca, zajedno sa željom moga muža kojega si mi dao. Daj nam radost rođenja novoga čovjeka u Tvoj svijet. Neka se dijete pojavi čitavo, zdravo i snažno, a mi koji ne pamtimo žalosti na radost, milost i velikodušnost Tvoga jedinorođenoga Sina, koji se radi nas utjelovio od prečiste krvi Djevice Marije, u maternicama. nosimo brzinu i primamo rođenje u tijelu, Njemu slava s Tobom priliči i s Duhom Svetim zauvijek. Amen.
Protuotrov za buku su dobre misli
“Današnji ljudi, nažalost, koriste bučnu tehnologiju čak i za manje stvari. Stoga, ako se netko neko vrijeme nađe u bučnom okruženju, treba u sebi njegovati dobre misli. Ne možete prisiliti ljude da ne uključe ovu ili onu bučnu opremu. Umjesto toga, odmah sami uključite dobru misao. Na primjer, čujete rad prskalice i to vas podsjeti na zvuk helikoptera. Razmislite ovako: “Moglo bi se dogoditi da se jedna od sestara ozbiljno razboli i da je doleti helikopter da je odveze u bolnicu”; Zamislite koliko biste tada bili uzrujani, ali sada smo, hvala Bogu, svi zdravi. Ova stvar zahtijeva inteligenciju i snalažljivost, umijeće ugrađivanja dobrih misli.- Što ako su ti, Geronda, oštećeni živci?
- Jesu li vam živci oštećeni? Što to znači? Možda je misao pokvarena? Nema ništa bolje od dobre misli. Dobrom mišlju odbij svako iskušenje. Na primjer, netko je glasno zalupio vratima - recite sebi: "Što ako se, ne daj Bože, nešto dogodi nekoj sestri, ako se udari i slomi nogu, bih li mogao spavati? A sada su se vrata samo zalupila "Pa, očito je moja sestra imala nešto raditi.” Jedna dobra misao pomaže čovjeku kao ništa drugo.
Zadatak je da čovjek ima koristi od svega za duhovnu borbu. Morate pokušati steći unutarnju tišinu u sebi. Uključivanjem ispravne misli u svoj posao možete imati koristi čak i od buke. Najvažnije je ispravan stav prema onome što se događa. Svemu se treba suprotstaviti dobrim mislima.”
Starac Pajsije Svjatogorec
O pobožnosti
Osnovno načelo odnosa čovjeka prema bližnjemu je poštenje, dok su istinitost i iskrenost norma.Čast i poštenje su preduvjeti i uvjeti vjerske pobožnosti. One nam daju pravo da se hrabro obraćamo Bogu, svjesni vlastitog dostojanstva, a ujedno u drugom čovjeku vidimo sudruga Božjeg i subaštinika Božje milosti.
Cijeli život vjernika, koji je pozvan ostati duhovno trijezan i ne varati svoje srce, treba biti podređen vršenju pobožnosti (vidi: 1 Tim 4,7), uspjehu u njoj (vidi: 1 Tim 6, I)., uz rizik padanja u praznu pobožnost (vidi: Jakovljeva 1,26).
Pobožnost je poput vertikale, usmjerena od zemlje prema nebu (čovjek je Bog), crkveni bonton je vodoravna crta (čovjek je čovjek). U isto vrijeme, ne može se uzdići u nebo a da se ne voli čovjeka, a ne može se voljeti osoba bez ljubavi prema Bogu: Ako ljubimo jedni druge, Bog ostaje u nama (1 Iv 4,12), a tko ne ljubi njegov brat, kojega vidi kao može li voljeti Boga kojega ne vidi? (1. Ivanova 4,20).
Dakle, duhovni temelji određuju sva pravila crkvenog bontona, koja bi trebala regulirati odnose između vjernika koji teže Bogu.
Postoji mišljenje da "nema smisla biti uljuđen", jer Bog gleda u srce. Potonje je, naravno, točno, ali vrlina je sama po sebi uvredljiva ako je kombinirana s odbojnim manirama. Naravno, iza briljantnog tretmana mogu se kriti zastrašujuće namjere, što je posljedica simbolične prirode našeg ponašanja, kada, recimo, gesta može otkriti naše pravo stanje ili želju, ali može i sakriti. Tako Poncije Pilat u jednom modernom romanu, perući ruke od suđenja Kristu, daje ovakvo tumačenje njegove geste: “Neka gesta bude elegantna i simbol besprijekoran, ako je čin nepošten.” Takve sposobnosti ljudi, uz pomoć dvosmislenih gesta i lijepog ponašanja, da sakriju loše srce, ne mogu poslužiti kao izgovor u odsustvu crkvenog "dobrog oblika". “Loše ponašanje” u crkvi može postati kamen spoticanja za osobu s malo crkve na njenom putu do Boga. Sjetimo se jauka i pritužbi obraćenika koji dolaze u crkve i koji se ponekad susreću s jednostavno barbarskim odnosom prema sebi od strane onih koji sebe smatraju vjernicima. Koliko bezobrazluka, primitivnog mentorstva, neprijateljstva i neopraštanja ima u drugim zajednicama! Koliko je ljudi - osobito među mladima i inteligencijom - zbog toga izgubilo svoje župe! I jednog dana će oni, ti pokojni ljudi, ponovno doći u hram? A kakav će odgovor dati oni koji su poslužili kao takvo iskušenje na putu do hrama?
Bogobojazna i crkveno obrazovana osoba, ako u ponašanju drugoga vidi išta nepristojno, samo s ljubavlju i poštovanjem ispravlja svoga brata ili sestru. Indikativan je u tom pogledu jedan događaj iz žitija svetog Arsenija Velikog: „Ovaj starac je zadržao jednu naviku iz svog svetovnog života, naime, ponekad je, sjedajući, prekrstio noge, što bi moglo izgledati i ne sasvim pristojno. Vidjela su to neka braća, ali se nitko od njih nije usudio ukoriti ga, jer su ga svi vrlo poštovali. Ali samo jedan starac, avva Pimen, reče bratiji: "Idite kod avve Arsenija, a ja ću sesti s njim kao što on ponekad sedi; onda me ukorite da ne sedim dobro. Zamoliću vas za oproštaj; u isto vrijeme ispravit ćemo i starca."
Otišli su i učinili tako. Monah Arsenije, shvativši da je nepristojno da monah tako sedi, odustao je od habita” (Žitija Svetih. Mesec maj. Dan osmi).
Uljudnost, kao sastavnica bontona, za duhovnu osobu može postati sredstvo privlačenja Božje milosti. Uljudnost se obično ne shvaća samo kao umijeće pokazivanja unutarnjeg poštovanja prema nekoj osobi vanjskim znakovima, već i umijeće biti prijateljski nastrojen prema ljudima prema kojima nemamo raspoloženja. Što je ovo - licemjerje, licemjerje? Za duhovnog čovjeka koji poznaje najdublju dijalektiku vanjskog i unutarnjeg, uljudnost može postati sredstvom na putu stjecanja i razvijanja poniznosti. vjernici zbog svoje borbe protiv krivovjerja, spomendan 10. rujna (prema julijanskom kalendaru).
Podrijetlo i djetinjstvo
Pulherijina majka je bila iz Franaka; povjesničar Philostorgius ovu ženu karakterizira na sljedeći način: “ Ovoj carevoj ženi bila je posve strana muževljeva letargija. Naprotiv, imala je puno hrabrosti karakteristične za barbare.“Pulherija je već u djetinjstvu pokazala svoj karakter preuzevši strogi odgoj svojih mlađih sestara Arkadije i Marine te brata Teodozija, koji je sa 7 godina naslijedio bizantinsko prijestolje 408. godine nakon očeve smrti. Bizantsko dvorište pretvorilo se u nešto poput samostana. Suvremenik Sokrat Skolastik s oduševljenjem je pisao o pobožnom moralu koji je tamo uspostavio Teodozije pod utjecajem svoje sestre: “ U kraljevskoj je palači uspostavio red sličan samostanskom: ustajao je rano ujutro i zajedno sa sestrama pjevao antifone u slavu Božju.».
Za vrijeme vladavine Pulherije jačaju vjerski sukobi na istoku. U Aleksandriji, u Egiptu, 415. godine, tijekom takvih nemira, gomila je rastrgala matematičarku i filozofkinju Hipatiju. Pokolj kršćana počeo je u perzijskoj državi nakon što je biskup kršćana u gradu Susa, Avda, uništio jedan zoroastrijski hram. Godine 420. Bizant je ušao u rat s Perzijancima, uspješno ga okončavši potpisivanjem ugovora koji je kršćanima omogućio slobodu vjeroispovijesti unutar sasanidske države.
Krizafije je svoje spletke usmjerio protiv Pulherije. Potaknuo je Evdokiju da od cara zatraži da Pulherija bude zaređena za đakonisu, što bi je udaljilo od svjetovnih poslova. Patrijarh Flavijan je upozorio Pulheriju, a ona se sakrila u predgrađu Carigrada (Eudomon).
bizantska kraljica
U Carigradu je Pulherija sagradila 3 hrama: Blahernsku crkvu, samostan Panagije Hodigitrije i svetište Halkopratije, u koje je smjestila kršćanske relikvije. Prema Nikeforu Kalistu, Pulherija je u Halkopratejin hram stavila pojas Blažene Djevice Marije, donesen iz Palestine u Carigrad za vrijeme Arkadijeve vladavine; u hramu Hodigitrije postavila je ikonu s portretom Majke Božje; U Blaherni je darovala grobna platna Majke Božje, poslana iz Jeruzalema od nadbiskupa Juvenala.
Pulherija je umrla 453. godine, oporučno ostavivši svu svoju imovinu siromasima. Priznat kao svetac u zapadnim i istočnim crkvama, spomendan je 10. rujna u katoličkoj i pravoslavnoj (grčka kraljica Pulherija) crkvama, 7. kolovoza u istočnom kalendaru.
Napišite recenziju o članku "Pulcheria"
Bilješke
- Otac Aelije Eudokije bio je Frank Flavije Bauto, vojskovođa Rimskog Carstva i konzul 385. O majci se ništa ne zna.
- Philostorgius, “Crkvena povijest”, knjiga 11
- Teofan i Sozomen posebno su opširno govorili o tome kako je Pulherija vlastitim primjerom odgajala brata i sestre u “kršćanskim istinama” (9,1)
- Sokrat Skolastik, Crkvena povijest, 7,22
- Katolička enciklopedija (1913.) / St. Pulcheria
- Sozomen, Crkvena povijest, 9.1. Prema izd. 1851., Petrograd
- Teodoret, "Crkvena povijest", 5,39
- Sokrat Skolastik, Crkvena povijest, 7,29
- « Majka Božja“(Naša Gospa), koja ističe Kristovu božansku narav. Nestorije je rekao da Kristovu majku ne treba pretvarati u boginju, jer bi to dovelo do poganskog politeizma.
- Posude: pi, 2145 (Pulcheria)
- Katolička enciklopedija (1913.)/Sv. Pulcheria. Također pismo pape Lava I. od 13. travnja 451. (“Leonis epist.”, lxxix, u Migne, LVI, 785 sq.) u kojem on priznaje odlučujuću ulogu Pulherije u nadvladavanju nestorijanskih i drugih krivovjerja.
- Feofan, l. m. 5940. Prema Teofanu, Krizafije je htio uzdići svog čovjeka, arhimandrita Eutiha, na stupanj carigradskog patrijarha, umjesto biskupa Flavijana (447.-449.). Međutim, Pulherijina sramota dogodila se prije izbora Flavijana na mjesto patrijarha. Kada se vratila na vlast nakon što je Eudoksija otišla u Jeruzalem, stvarno je branila Flavijana.
- Ivan od Nikiua je s kraja 7. stoljeća biskup Nikiua, egipatskog grada.
- Ivan od Nikiua, Kronika, LXXXVII.29
- Ivan Malala, XIV.366
- Feofan, l. m. 5942
- "Uskrsna kronika"
- Prema drugim izvorima, ova se ikona čuvala u hramu Blachernae
- Nikefor Kalist, "Crkvena povijest", xvi-xviii
Linkovi
- (Engleski) . Preuzeto 23. listopada 2008. .
- (Engleski) . Preuzeto 23. listopada 2008. .
|
||||||||||
Odlomak koji karakterizira Pulcheriju
Dva mladića, student i oficir, prijatelji od djetinjstva, bili su vršnjaci i obojica su bili lijepi, ali nisu ličili. Boris je bio visok, svijetlokos mladić pravilnih, nježnih crta mirnog i lijepog lica; Nikolaj je bio nizak mladić kovrčave kose i otvorenog izraza lica. Na gornjoj usni već su mu se nazirale crne dlake, a cijelo lice izražavalo je poletnost i oduševljenje.Nikolaj je pocrvenio čim je ušao u dnevnu sobu. Bilo je jasno da je tražio i nije mogao naći ništa za reći; Boris se, naprotiv, odmah pronašao i mirno mu, u šali, ispričao kako je tu lutku Mimi poznavao kao djevojčicu s neoštećenim nosom, kako je u njegovom sjećanju ostarila s pet godina i kako joj je glava napukla po cijeloj lubanji. Rekavši to, pogledao je Natashu. Nataša se okrenula od njega, pogledala mlađeg brata, koji se zatvorenih očiju tresao od tihog smijeha, pa, ne mogavši više izdržati, skoči i istrča iz sobe koliko su je brze noge nosile. . Boris se nije smijao.
- Činilo se da i ti želiš ići, maman? Trebate li kočiju? – rekao je okrećući se majci sa smiješkom.
"Da, idi, idi, reci mi da kuham", rekla je, sipajući se.
Boris je tiho izašao kroz vrata i pošao za Natashom, a debeli dječak je ljutito potrčao za njima, kao da je ljut zbog frustracije koja se dogodila u njegovom učenju.
Od mladih ljudi, ne računajući grofičinu najstariju kćer (koja je bila četiri godine starija od svoje sestre i već se ponašala kao odrasla) i gospođičin gost, u dnevnoj sobi ostali su Nikolaj i Sonya nećakinja. Sonya je bila mršava, sitna brineta nježnog pogleda, zasjenjenog dugim trepavicama, debelom crnom pletenicom koja joj je dvaput obavijana oko glave i žućkastom bojom kože na licu, a posebno na goloj, tankoj, ali gracioznoj, mišićavoj ruke i vrat. Lakoćom svojih pokreta, mekoćom i gipkošću malih udova, te pomalo lukavim i suzdržanim držanjem, podsjećala je na lijepo, ali još ne sasvim formirano mače, koje će postati ljupka mačka. Očito je smatrala pristojnim osmijehom pokazati sudjelovanje u općem razgovoru; ali protiv svoje volje, ispod svojih dugih gustih trepavica, gledala je svoju sestričnu [sestričnu] koja je odlazila u vojsku s takvim djevojačkim strastvenim obožavanjem da njezin osmijeh nije mogao nikoga prevariti ni na trenutak, i bilo je jasno da mačka sjedi dolje samo da energičnije skoče i poigraju se tvojim umakom čim oni poput Borisa i Nataše izađu iz ove dnevne sobe.
"Da, ma chere", rekao je stari grof, okrećući se svom gostu i pokazujući na svog Nikolu. - Njegov prijatelj Boris unaprijeđen je u časnika, a on iz prijateljstva ne želi zaostajati za njim; ostavlja i sveučilište i mene kao starca: ide u vojnu službu, ma chere. I njegovo mjesto u arhivi bilo je spremno, i to je to. Je li to prijateljstvo? - reče grof upitno.
“Ali oni kažu da je rat objavljen”, rekao je gost.
“Oni to već dugo govore”, reče grof. "Oni će pričati i opet pričati i ostaviti na tome." Ma chere, to je prijateljstvo! - ponovio je. - Ide u husare.
Gošća je, ne znajući što reći, odmahnula glavom.
"Uopće ne iz prijateljstva", odgovori Nikolaj pocrvenjevši i pravdajući se kao zbog sramotne klevete protiv njega. – Ne prijateljstvo, nego jednostavno osjećam vojnički poziv.
Osvrnuo se na svog rođaka i gošću mladu damu: obje su ga pogledale s osmijehom odobravanja.
“Danas Schubert, pukovnik Pavlogradske husarske pukovnije, večera s nama. Ovdje je bio na odmoru i vodi ga sa sobom. Što uraditi? - reče grof, sliježući ramenima i govoreći u šali o toj stvari, koja ga je očito stajala mnogo jada.
"Već sam ti rekao, tata", rekao je sin, "ako me ne želiš pustiti, ostat ću." Ali znam da nisam sposoban ni za što osim za vojnu službu; "Nisam diplomat, nisam službenik, ne znam kako sakriti ono što osjećam", rekao je, još uvijek gledajući s koketnošću lijepe mladosti Sonyu i gošću mladu damu.
Činilo se da je mačka, koja ga je bijesno gledala očima, svake sekunde spremna igrati se i pokazati svu svoju mačju prirodu.
- Pa, dobro, dobro! - reče stari grof - sve se užari. Bonaparte je svima okrenuo glavu; svi misle kako je od natporučnika došao do cara. Pa ako Bog da - dodao je, ne primijetivši podrugljiv osmijeh gosta.
Veliki su počeli pričati o Bonaparteu. Julija, Karaginina kći, obrati se mladom Rostovu:
– Kakva šteta što u četvrtak niste bili kod Arkharovih. "Bilo mi je dosadno bez tebe", rekla je, nježno mu se smiješeći.
Polaskani mladić s koketnim osmijehom mladosti približio joj se i upustio se u zaseban razgovor s nasmijanom Julie, uopće ne primjećujući da taj njegov nehotični osmijeh nožem siječe srce rumene i hinjeno nasmijane Sonye. ljubomora. “Usred razgovora uzvratio joj je pogled. Sonya ga je pogledala strastveno i ogorčeno i, jedva suzdržavajući suze u očima i hinjeni osmijeh na usnama, ustala je i izašla iz sobe. Sva Nikolajeva animacija je nestala. Pričekao je prvu stanku u razgovoru i uzrujanog lica izašao iz sobe potražiti Sonyu.
– Kako su tajne svih tih mladih bijelim koncem prošivene! - reče Ana Mihajlovna pokazujući na Nikolaja koji izlazi. "Cousinage dangereux voisinage", dodala je.
- Da - rekla je grofica nakon što je nestala zraka sunca koja je s ovom mladom generacijom prodrla u dnevnu sobu i kao da je odgovorila na pitanje koje joj nitko nije postavio, a koje ju je neprestano zaokupljalo. - Koliko je patnje, koliko tjeskobe pretrpjelo da bi im se sada radovalo! I sad je, stvarno, više straha nego radosti. Još se bojiš, još se bojiš! Upravo je to dob u kojoj postoji toliko opasnosti i za djevojčice i za dječake.
“Sve ovisi o odgoju”, rekao je gost.
"Da, vaša istina", nastavila je grofica. “Do sada sam, hvala Bogu, bila prijateljica svoje djece i uživala njihovo potpuno povjerenje”, rekla je grofica, ponavljajući zabludu mnogih roditelja koji vjeruju da njihova djeca nemaju tajni pred njima. “Znam da ću uvijek biti prva confidente [povjerenica] svojih kćeri, a da Nikolenka, zbog svog gorljivog karaktera, ako glumi zločestu (dečko ne može bez toga), onda nije sve kao u ovim St. gospoda.
“Da, fini, fini dečki”, potvrdio je grof koji je probleme koji su ga zbunjivali uvijek rješavao tako da je sve smatrao lijepim. - Hajde, hoću postati husar! Da, to je ono što želite, ma chere!
“Kako je slatko stvorenje tvoj mali”, rekao je gost. - Barut!
"Da, barut", rekao je grof. - Pogodilo me! I to kakav glas: iako je to moja kći, reći ću istinu, bit će pjevačica, Salomoni je drugačiji. Angažirali smo Talijana da je podučava.
- Nije li prerano? Kažu da je za vaš glas štetno učiti u ovo vrijeme.
- O, ne, tako je rano! - rekao je grof. - Kako su se naše majke udavale u dvanaest i trinaest?
- Ona je već zaljubljena u Borisa! Što? - reče grofica, tiho se smiješeći, gledajući Borisovu majku, i, očito odgovarajući na misao koja ju je oduvijek zaokupljala, nastavi. - Pa vidite, da sam je strogo držao, bio bih joj zabranio... Bog zna što bi krišom učinili (grofica je mislila: poljubili bi se), a sad znam svaku njezinu riječ. . Ona će navečer dotrčati i sve mi ispričati. Možda je razmazim; ali, stvarno, čini se da je ovo bolje. Najstarijeg sam se strogo držao.
- Da, sasvim sam drugačije odgojena - smiješeći se rekla je najstarija, lijepa grofica Vera.
Ali osmijeh nije krasio Verino lice, kao što obično biva; naprotiv, lice joj je postalo neprirodno i stoga neugodno.
Najstarija, Vera, bila je dobra, nije bila glupa, dobro je učila, dobro odgojena, glas joj je bio ugodan, što je govorila pošteno i primjereno; ali, začudo, svi, i gost i grofica, osvrnuše se na nju, kao da se čude zašto je to rekla, i osjećaše se neugodno.
“Uvijek se igraju sa starijom djecom, žele učiniti nešto nesvakidašnje”, rekao je gost.
- Iskreno rečeno, ma chere! Grofica se poigravala s Verom”, rekao je grof. - Pa, dobro! Ipak je ispala zgodna - dodao je namignuvši Veri s odobravanjem.
Gosti su ustali i otišli, obećavši da će doći na večeru.
- Kakav način! Već su sjedili, sjedili! - reče grofica ispraćajući goste.
Kada je Natasha izašla iz dnevne sobe i potrčala, stigla je samo do cvjećarnice. Zastala je u ovoj sobi, osluškujući razgovor u dnevnoj sobi i čekajući da Boris izađe. Već je počela postajati nestrpljiva i, lupnuvši nogom, samo što nije zaplakala jer on sada nije hodao, kad je začula tihe, ne brze, čedne korake mladića.
Natasha je brzo pojurila između lonaca i sakrila se.
Boris je zastao nasred sobe, pogledao oko sebe, rukom maknuo mrlje s rukava uniforme i prišao zrcalu, promatrajući svoje zgodno lice. Natasha je, utihnuvši, gledala iz svoje zasjede, čekajući što će on učiniti. Stajao je neko vrijeme ispred ogledala, nasmiješio se i otišao do izlaznih vrata. Natasha ga je htjela dozvati, ali se onda predomislila. "Neka traži", rekla je sama sebi. Boris je upravo otišao kad je iz drugih vrata izašla zajapurena Sonya, nešto ljutito šapćući kroz suze. Nataša se suzdržala od prvog poteza da joj istrči i ostala u svojoj zasjedi, kao pod nevidljivom kapom, motreći što se događa u svijetu. Doživjela je poseban novi užitak. Sonya je nešto šapnula i osvrnula se na vrata dnevne sobe. Nikolaj je izašao s vrata.
- Sonya! Što ti se dogodilo? Je li to moguće? - rekao je Nikolaj pritrčavši joj.
- Ništa, ništa, ostavi me! – Sonya je počela jecati.
- Ne, znam što.
- Pa znaš, to je super, i idi do nje.
- Taaaaaaaa! Jedna riječ! Je li moguće zbog fantazije ovako mučiti sebe i mene? - reče Nikolaj uhvativši je za ruku.
Sonya nije povukla njegove ruke i prestala je plakati.
Natasha je, ne mičući se i ne dišući, gledala iz svoje zasjede blistavih glava. "Što će sad biti"? ona je mislila.
- Sonya! Ne treba mi cijeli svijet! “Samo si ti meni sve”, rekao je Nikolaj. - Dokazat ću ti.
“Ne sviđa mi se kad tako govoriš.”
- Pa neću, žao mi je, Sonya! “ Povukao ju je prema sebi i poljubio.
"Oh, kako dobro!" pomislila je Natasha, a kad su Sonya i Nikolaj izašli iz sobe, pošla je za njima i pozvala Borisa k sebi.
"Borise, dođi ovamo", rekla je značajno i lukavo. – Moram ti reći jednu stvar. Evo, evo”, rekla je i odvela ga u cvjećarnicu do mjesta između kaca gdje je bila skrivena. Boris je nasmiješen krenuo za njom.
– Što je ovo jedna stvar? - upitao.
Bilo joj je neugodno, pogledala je oko sebe i, vidjevši svoju lutku ostavljenu u kadi, uzela ju je u ruke.
"Poljubi lutku", rekla je.
Boris se zagledao u njezino živahno lice pažljivim, nježnim pogledom i nije odgovorio.
- Ne želite? Pa dođi ovamo”, rekla je i ušla dublje u cvijeće i bacila lutku. - Bliže, bliže! - šapnula je. Rukama je uhvatila časnikove lisice, a ozbiljnost i strah vidjeli su joj se na pocrvenjelom licu.
- Želiš li me poljubiti? – prošaputala je jedva čujno, gledajući ga ispod obrva, smiješeći se i gotovo plačući od uzbuđenja.
Boris je pocrvenio.
- Kako si smiješan! - rekao je sagnuvši se k njoj, još više pocrvenjevši, ali ne radeći ništa i čekajući.
Odjednom je skočila na kadu tako da je bila viša od njega, zagrlila ga objema rukama tako da su se njezine tanke gole ruke savile iznad njegova vrata i, pokretom glave zabacivši kosu unatrag, poljubila ga ravno u usne.
Provukla se između lonaca na drugu stranu cvijeća i, spustivši glavu, stala.
“Natasha,” rekao je, “ti znaš da te volim, ali...
-Jesi li zaljubljen u mene? – prekinula ga je Nataša.
- Da, zaljubljen sam, ali molim te, nemojmo raditi ovo što sad radimo... Još četiri godine... Onda ću te zaprositi za ruku.
pomisli Natasha.
“Trinaest, četrnaest, petnaest, šesnaest...” rekla je, brojeći svojim tankim prstima. - Dobro! Znači gotovo je?
A osmijeh radosti i mira obasja njeno živo lice.
- Gotovo je! - rekao je Boris.
- Zauvijek? - rekla je djevojka. - Sve do smrti?
I, uhvativši ga za ruku, sretna lica, tiho je ušla pokraj njega u sofu.
Grofica je bila toliko umorna od posjeta da više nije naredila da primi nikoga, a vrataru je samo naređeno da sve koji će još doći s čestitkama pozove na jelo. Grofica je htjela nasamo razgovarati sa svojom prijateljicom iz djetinjstva, princezom Anom Mihajlovnom, koju nije dobro vidjela otkako je stigla iz Petrograda. Ana Mihajlovna, uplakanog i ugodnog lica, priđe bliže grofičinoj stolici.
- Bit ću potpuno iskrena s vama - reče Ana Mihajlovna. – Malo nas je ostalo, stari prijatelji! Zbog toga toliko cijenim tvoje prijateljstvo.
Imala je 16 godina kada je, postigavši vlast, počela vladati grčkim carstvom ne mudrošću svoje žene, već mudrošću svoga muža, izazvavši iznenađenje čitavog tadašnjeg svijeta: to joj je dano od Boga za čistoću njezina života. Jer iz ljubavi prema Bogu, a i brinući se za mir i spokoj svojih podanika, odbila je udaju, da ne bude razdora između njezina muža i brata, te je, zaručivši se Bogu, ostala u djevičanstvu do smrti. : i za znak je uredila, da svoje djevičanstvo povjeri Bogu u katedralnoj crkvi sv. prijestolje od zlata i dragog kamenja, izvanredne izrade i velike vrijednosti. Također je uvjerila svoje sestre da očuvaju djevičanstvo, a one su se zavjetovale Bogu da će očuvati djevičanstvo do svoje smrti i živjele su s njom u postu i molitvi, slušajući je ne samo kao stariju sestru, već i kao majku i kraljicu.
Pulherija je bila mjesto svoje majke i brata, cara Teodozija, i brinula se o njemu na sve moguće načine, učeći ga strahu Božjem. Znajući dobro grčki i latinski, ona mu je sama bila učiteljica i naučila ga je ne samo knjigama, nego i lijepom ponašanju; dala mu je upute kako treba biti u razgovoru, kako se uopće treba ponašati, kako da kazni i pomiluje krivca, jednom riječju naučila ga je svemu što je potrebno dobrom vladaru. I dobro sjeme nije palo na lošu zemlju, jer ju je u svemu slušao; a dobar odgoj koji je primio doveo je do činjenice da je, dostigavši odraslu dob, bio ljubazniji, krotkiji, strpljiviji, ljubazniji, mudriji, razboritiji i milosrdniji od drugih kraljeva; ali, uz odgoj, u životu su mu pomogle molitve svete Pulherije. Sagradila je veličanstveni hram u ime Prečiste Bogorodice u Vlaherni i mnoge druge crkve i samostane, i dijelila obilnu milostinju siromasima. Zahvaljujući njezinim brigama, grčko je kraljevstvo ostalo, osim unutarnjih heretičkih nemira, u miru i tišini.
Kad je Teodozije navršio dvadesetu i došlo vrijeme da stupi u brak, blažena Pulherija bila je zaokupljena time da mu nađe dostojnu ženu. U to vrijeme jedna djevojka, po imenu Atenaida, poganske vjere, lijepe vanjštine, skromna i razumna, kći slavnog atenskog filozofa Leontija, koju je otac naučio astronomiji, geometriji i svim helenskim mudrostima, a umom je nadmašivala mnoge mudrace. , stigao u Carigrad. U Carigrad je došla iz sljedećeg razloga. Otac je, umirući, podijelio sav svoj imetak između svoja dva sina Valerija i Aetija, a njoj nije ostavio ništa osim nekoliko zlatnika; Kada su ga rođaci i susjedi pitali što ostavlja svojoj kćeri, Leontije je odgovorio: "Njoj je dovoljna njezina ljepota i mudrost."
Poslije smrti oca, dva brata podijeliše između sebe svu očevu imovinu, ali sestri ne dadoše ništa: ona dođe u Carigrad s tužbom na braću. Vidjevši je, sveta Pulherija je skrenula pozornost na njezinu ljepotu, lijepo ponašanje i inteligenciju te se odlučila udati za njenog brata. No najprije ju je privela vjeri Kristovoj i približila je sebi, kao vlastitu kćer, pa je tek onda, kao dostojnu braka s kraljem, udala za Teodozija. U St. Na krštenju je dobila ime Evdokija. Iz braka s Teodozijem rodila se kći Evdokija, koja je kasnije bila udana za rimskog cara Valentinijana III.
Za vladavine careva Teodozija i Valentinijana, zalaganjem blažene Pulherije, sazvan je u Efezu Treći vaseljenski sabor protiv opakog Nestorija. Pulherija je imala veliku revnost za pobožnost i svojim je opomenama obratila svoga brata, koji se počeo zanositi herezom i udaljavati od pravog učenja, i utvrdila ga u pravoslavlju, za što je bila počašćena mnogim pohvalama od svetih otaca. Ali prošlo je nekoliko godina, a neprijatelj ljudskog roda, ne želeći više podnositi udarce koje je herezi zadavala sveta Pulherija, naoružao se protiv nje i naumio je ukloniti s kraljevskog prijestolja i s vlasti, što mu je i uspjelo za neko vrijeme, budući da Bog ponekad dopušta da su sveci bili podvrgnuti iskušenjima. Kušnja svete Pulherije započela je na sljedeći način. Car Teodozije imao je jednog eunuha po imenu Krizafije, careva miljenika i savjetnika, čovjeka lukava, zao i srebroljubiv. Bio je neprijateljski raspoložen prema patrijarhu Flavijanu, nasljedniku Svetog Prokla. Flavijan je bio u potpunosti dostojan patrijarhata zbog svoje pobožnosti i besprijekornog života, ali Krizafije je bio heretik i stoga nije simpatizirao postavljanje Flavijana za patrijarha. Želeći iznijeti kakvu-takvu optužbu protiv Flavijana, Krizafije je zahtijevao da caru preda neki dar "na blagoslov", kao novozaređeni svetac. Flavijan, naredivši da se napravi nekoliko kruhova od čistog brašna, posla ih u palaču; ali Krizafije ih nije prihvatio, rekavši da "za blagoslov" patrijarh ne treba poslati kruh, nego zlato. Patrijarh je preko glasnika odgovorio: "Hrisafije dobro zna da je crkveno zlato i srebro Božije i da se ne može dati nikome, osim možda siromasima".
Time je još više protiv sebe naoružao Krizafija, koji je počeo tražiti načina da uništi patrijarha, ali, videći da blažena Pulherija u svojoj pobožnosti čvrsto drži stranu patrijarha, kojemu je stoga bilo teško učiniti što nažao, počeo je protiv nje graditi nove spletke: počeo je sijati razdor između nje i kraljice Evdokije, nastojeći na sve načine poremetiti njihovu međusobnu ljubav.
U međuvremenu se dogodio sljedeći događaj. Car Teodozije imao je običaj potpisivati papire ne čitajući što je u njima napisano. Pulherija, iz svoje stalne brige za njega, htjede ga ispraviti od ovog nedostatka: pripremivši pismo u ime carevo, u kojem se kaže, da će car, na zahtjev Pulherije, dati njoj svoju ženu kao robinju i proglasiti da od tog vremena on više neće imati nikakvu vlast nad Evdokijom,” dala je ovaj dokument Teodoziju na potpis. On, po svom običaju, ne pročitavši pismo i ne znajući što je u njemu napisano, pruži ruku na njega. Pulherija, uzevši pismo, pozva caricu Eudoksiju u svoju palaču i uz ugodan razgovor i poštovanje zadrža je dugo vremena, a kad je car poslao po svoju ženu, ona je ne pusti unutra; Pulcheria je s osmijehom odgovorila drugom glasniku:
"Neka car zna da više nema vlasti nad svojom ženom, jer mi ju je dao kao robinju i to potvrdio svojim carskim ukazom."
Nakon toga je i sama otišla bratu i rekla mu:
“Vidi kako se loše ponašaš kad potpisuješ papire, a da ih ne čitaš”, i pokazala mu je taj dekret.
Svojom snalažljivošću natjerala je cara da od tada bude oprezniji - da pregledava i čita papire koje je morao potpisati.
Saznavši za to, lukavi Hrisafije javi se carici Evdokiji i reče joj:
- Pogledaj što ti Pulherija čini, kako te ponižava: želi te imati za roba; Dokle ćeš je tolerirati? Zar nisi kraljica poput nje? Niste li najbliži kralju, budući da ste jedno tijelo s njim?
Ovakvim i sličnim govorima izazvao je Evdokijin gnjev na Pulheriju, a ona je počela huškati muža da on, preuzevši vlast svojoj sestri, vlada sam. Poučen od svoje žene i Chrysaphiusa, kralj, iako je bio spreman učiniti što oni žele, stidio se obeščastiti svoju sestru i učiteljicu, koja je godinama bila starija od njega. Stoga su Evdokija i Hrisafije počeli moliti patrijarha da uvjeri Pulheriju, kad se pojavi u hramu, da prihvati titulu đakonise, s obzirom na njen čist i svet život. U to je vrijeme postojao običaj: djevojke i udovice, poznate po čistoći života, bile su prisiljene, čak i protiv svoje želje, služiti kao đakonice; Kroz to su se neprijatelji Svete Pulherije nadali da će je ukloniti s vlasti. Patrijarh ju je tajno obavijestio o njihovim spletkama. Ali Pulherija, shvativši bratove namjere i uvidjevši neprijateljstvo prema sebi od strane Eudoksije i Krizafija, sama je napustila kraljevsku vlast, napustila palaču s djevojkama koje su je služile u osamljenom kraju i tamo živjela pobožnim životom u tišini.
U međuvremenu, krivovjerac Krizafije, čekajući zgodno vrijeme da izvrši svoje zle planove, postavi kralja protiv patrijarha. I tako je došlo vrijeme nemira za Crkvu Božju, jer u odsutnosti Pulherije, braniteljice pobožnosti, krivovjerci su počeli djelovati bez ikakva straha, sve dok Bog nije otvorio duhovne oči kralju, tako da je konačno shvatio njegovu pogrešku, bio je uvjeren u nepravednost gnjeva svoje žene na svetu Pulheriju i razumio Krizafijevu zlobu.
Jednog dana caru Teodoziju donesena je jabuka, izuzetno lijepa i neobično velika. Čudeći se njegovoj ljepoti i veličini, posla ga svojoj ženi, a ona ga, držeći ga uza se, ne pojede sama, nego ga posla senatoru Pavlinu, kraljevu miljeniku, koji je u to vrijeme bio bolestan. Paun je, ne znajući ništa, poslao jabuku kralju. Primivši jabuku, kralj je prepozna, priđe kraljici i upita je:
-Gdje je jabuka koju sam ti poslao? Ona, ne znajući da je ta jabuka opet pala u ruke njenog muža, odgovori:
- Pojela sam ga.
Tada kralj, pokazavši joj jabuku, upita:
- A što je to?
Bio je užasno ljut na svoju ženu i grdio ju je na sve moguće načine, misleći da ona čini preljub s Paunom. Potonjeg je car poslao u progonstvo u Kapadociju, a njegovoj ženi zabranio je viđanje. Ali u isto se vrijeme jako razljutio na Krizafija, jer je saznao da je on uzrok mnogih zala. Prvo je kralj Hrizafiju oduzeo imanje, a potom ga osudio na progonstvo. Krizafija je sam Bog kaznio zbog njegove nevine uvrede svetoj Pulheriji. Otplovljavajući na brodu u izgnanstvo, Krizafije se utopio u moru, a nevinom Paunu, dok je bio u progonstvu, po carevoj je naredbi mačem odrubljena glava. Kasnije je i sama Evdokija, umirući, posvjedočila zakletvom o Paunovoj i svojoj nevinosti. No, Bog je dopustio da im se takva nesreća dogodi - Paunu da spasi dušu, a kraljici za kaznu. Kraljica, čuvši za Paunovu smrt, bila je vrlo ražalošćena što je zbog nje tako razborita i čedna osoba umrla nedužna, te je počela tražiti od svog muža dopuštenje da štova sveca. mjesta. Dobivši dopuštenje, otišla je u Jeruzalem i tamo dijelila bogatu milostinju, sagradila mnoge hramove i osnovala samostane. Dugo je ostala u Jeruzalemu dok intenzivnim molbama nije ublažila gnjev svoga muža i pomirila se sa svetom Pulherijom, kojoj je u znak mira i neslomljive ljubavi poslala sliku Prečiste Majke Božje, naslikanu , prema legendi, svetog evanđeliste Luke.
Nakon što je carica Eudokija otišla u Jeruzalem, Teodozije se obrati svetoj Pulheriji s molbom da se ponovno vrati u kraljevstvo; ali ona to nije željela, preferirajući samotnu službu Jednom Bogu da vlada nad mnogim zemljama. Tada ju je kralj po drugi put molio da se vrati u palaču i podijeli s njim vladu kraljevstva, i nije prestao sa svojim zahtjevima sve dok nije postigao što je tražio: Sveta Pulherija vratila se u svoju kraljevsku palaču s velikim počastima. I opet je oluja izazvana krivovjerjem prestala, i nemir se stišao: u crkvi je bila tišina, a grčko carstvo uživalo je mir. Nakon dosta dugo vremena vratila se iz Jeruzalema i carica Evdokija, noseći sa sobom ruku svetog prvomučenika Stefana. Kad ju je Eudokija usput dovela u Kalcedon, sveti Stjepan se noću ukaza Pulheriji i reče:
- Pa, dobio si što si htio, jer ja sam već došao u Kalcedon.
Ustajući sljedećeg jutra, Pulherija, zajedno s Teodozijem, pođe u susret ruci svetog prvomučenika; ovdje su i caricu Evdokiju s ljubavlju primili.
U dobi od 42 godine, car Teodozije se razbolio i, osjećajući približavanje smrti, rekao je svetoj Pulheriji o otkrivenju koje mu se dogodilo u Efezu u crkvi Svetog Ivana Bogoslova. Dok je ondje stajao u molitvi, otkriveno mu je da će nakon njegove smrti ratnik Markijan biti njegov nasljednik. Stoga je Teodozije zamolio Pulheriju da pomogne Markijanu u osvajanju prijestolja.
Markijan je bio iz Trakije, sin ratnika i sam hrabar ratnik, čovjek zrelih godina, razuman i dobre naravi. Izabran odozgor u kraljevstvo od svoje mladosti, čudesno je sačuvan od smrti. Jednog dana, idući u Filipopol, našao je na putu leš čovjeka koji je nedavno ubijen, i stao je nad njim, ganut sažaljenjem prema ubijenom. Želeći učiniti djelo milosrđa – pokopati mrtve – za to je počeo kopati jamu; i gle, oni koji su prolazili istom stazom vidjeli su Markijana kako pokapa mrtvaca; Misleći da je počinio ubojstvo, uhvatiše ga i dovedoše u grad i izvedoše pred sud. Kako nije bilo nikoga tko bi posvjedočio njegovu nevinost, a nije se vjerovalo njegovim vlastitim opravdanjima, on je kao ubojica osuđen na smrt. Kad su bili spremni započeti s njegovim pogubljenjem, u to je vrijeme Božansko otkrivenje ukazalo na pravog ubojicu. Ovaj prihvati prema svojim djelima, a Markijan je časno oslobođen. Zatim je služio u grčkoj vojsci pod zapovjedništvom Aspara. Za vrijeme rata s Vandalima, kada su ovi porazili Grke i zarobili mnoge, Marcijan je zajedno s drugima odveden i doveden vandalskom vođi Gizeriku. Jednoga dana Gizeric, želeći pogledati zarobljenike, pope se u podne po velikoj vrućini na uzvišeno mjesto i izdaleka ugleda Markijana kako spava na zemlji, a iznad njega orao, koji se spuštao, postavio je neku vrstu šatora, raširivši svoja krila i pokrivajući ga od sunčevih zraka. Vidjevši to, Gizerić shvati budućnost svoga zarobljenika i dozvavši ga k sebi i upitavši ga za ime i porijeklo reče:
"Ako želiš biti živ, siguran i slobodan, zakuni mi se da kada se popneš na kraljevsko prijestolje, nikada se nećeš boriti protiv Vandala, već ćeš živjeti u miru s nama."
Marcian je prisegnuo na ono što je Gizeric htio i časno je pušten u domovinu.
Vrativši se iz zarobljeništva, Markijan je ponovno zauzeo istaknuto mjesto u grčkoj vojsci. Jednom, tijekom grčkog pohoda protiv Perzijanaca, Markijan se razbolio na putu i ostao u jednom likijskog gradu - Sidini; ovdje su ga u svoj dom primili dobri ljudi - dva brata Tacijan i Julijan, koji su se, jako ga ljubeći, brižno brinuli za njegovo zdravlje. Ubrzo nakon ozdravljenja oba su brata otišla s njim u lov na ptice. Kad je došlo podne i kad se sunčeva žega pojačala, legli su da se odmore i zaspali. Prije svega, Tacijan se probudio i, kao nekoć Gizerić, ugledao velikog orla kako se uzdiže nad pospanog Marcijana, zasjenjujući ga raširenih krila i zaklanjajući ga od sunčeve žege. Vidjevši to, Tacijan probudi svog mlađeg brata Julijana, i obojica se začudiše čudesnoj pojavi. Kad tada Markijan ustade, orao odleti, a braća Markijanu prorekoše, da će on biti kralj, i upitaše, kakvu će im zahvalnost i milosrđe iskazati, kad se zakralji. Rekao im je:
- Ako se tvoje predviđanje ostvari, onda ćeš mi umjesto njega biti otac.
Nakon toga Markijan je počeo stjecati sve veću slavu, jer je sam Bog proslavio čovjeka kojega je izabrao po svom srcu. U međuvremenu umrije blagočestivi car Teodozije Mlađi, a njegova žena Evdokija opet se povuče u Jeruzalem i ondje, proživjevši pobožno nekoliko godina, i ona umrije te bi sahranjena u crkvi svetog prvomučenika Stefana, koju je sama sazdala. Nakon Teodozijeve smrti, sveta Pulherija, slažući se s dvorjanima i vojskovođama, izabere Markijana na kraljevstvo, kao čovjeka dostojnog i ugodnog Bogu. Zakraljivši se, Markijan je pozvao dvojicu spomenute braće Tacijana i Julijana na sud i, počastivši ih visokim činovima, postavio ih za vladare - jednog Trakije, drugog Likije. Također je ispunio svoju prisegu Gizeriku, održavajući s njim neprekinuti mir do kraja njegove vladavine. Nakon Marcijanova stupanja na prijestolje, sveta se Pulherija opet htjela vratiti u svoju samoću, ali su je novoizabrani kralj i cijeli sinklit zamolili da ih ne napušta, nego da pomogne vladati kraljevstvom, budući da je bila mudra i iskusna u pitanjima upravljanja; ali to joj je bilo moguće samo tako što je postala careva žena. Istaknula im je djevičanstvo koje je obećala Bogu, a koje mora čuvati do smrti. Ali Marcian je također objavio da se također zavjetovao Bogu da će održavati čistoću. Tada je sveta Pulherija za potrebe Svete Crkve, zbunjena sve brojnijim hereticima, pristala stupiti u brak s Marcijanom, tako da će do kraja života ostati djevica, jer je to zahtijevalo obećanje darovana Bogu, i prirodna čednost obaju supružnika, a nikako mlade njihove godine: njoj je tada bila 51 godina, a car više nije bio mlad. Tako se Pulherija nazivala njegovom ženom, ali zapravo nije bila žena, nego sestra, koja je suvladala s njim i vladala s velikom dobrobiti za cijelu Crkvu Božju i za cijelo kraljevstvo; na isti način, Marcian je nazivan njezinim mužem, ali on zapravo nije bio njezin muž, već brat koji je suvladao s njom kao kraljevskom kćeri koja je naslijedila prijestolje svog oca. Dakle, u to se vrijeme moglo vidjeti na grčkom prijestolju, takoreći, kako je vladala djevičanska čistoća, jer su vladali i kralj, čist dušom i tijelom, i kraljica, djevica, koja se čuvala besprijekorno.
Pulherija je rođena u Carigradu 399. godine, 4 godine nakon što je njezin djed, car Teodozije Veliki, službeno podijelio svoje posjede svojim sinovima. Pulherijin papa Flavije Arkadije postao je vladar Istočnog Rimskog Carstva. Bio je dobar vladar, ali previše blag. Barem je u carskoj obitelji bila glavna njegova žena Eudoksia. Ljepotica je okrenula svog muža slabe volje kako je htjela. Po gradu se šuškalo da ona vara cara lijevo i desno. Čak je i carigradski nadbiskup Ivan Zlatousti s propovjedaonice osudio njezin razvrat, zbog čega je pao u nemilost. Evdoksija je caru rodila četiri kćeri i sina. Istina, prema glasinama, pravi otac malog Teodozija bio je visoki dužnosnik John.
Kad je Pulcheriji bilo pet godina, umrla joj je majka. Četiri godine kasnije umro je car Arkadije. Devetogodišnja Pulcheria iznenada se našla kao glava obitelji (njezina starija sestra Flacilla umrla je vrlo rano). Prema rimskom zakonu samo je muškarac mogao postati carem, pa je bizantska kruna stavljena na glavu sedmogodišnjeg Teodozija. Sljedećih šest godina državnim poslovima upravljao je pretorijanski prefekt, odnosno upravitelj prijestolnice Antemije Flavije. Uspio je organizirati opskrbu Carigrada žitom, podigao je visoke jake zidove oko grada i uz pomoć diplomacije uspio održati netaknutima istočnu i sjevernu granicu Bizanta koje su opsjedali Perzijanci i Huni. Godine 414. 15-godišnja Pulherija čvrsto je preuzela vlast u svoje male ruke. Povjesničari nisu uspjeli pronaći daljnje tragove Anfemije. Neki od njih sugerirali su da je Antemije htio oženiti mladu Pulheriju, ali je taj pokušaj završio kobno za njega.
4. srpnja 414. Pulcheria se proglasila regenticom pod svojim mlađim bratom s činom Auguste. Bizantski senat nije kasnio da to zakonski odobri. Nova vladarica, pozvavši za svjedoke cijeli bizantski narod, položila je zavjet na celibat, posvetivši svoje djevičanstvo Bogu. Danas je teško reći što je točno bio razlog za takav čin, no njezinim se podanicima očito svidjela čistoća misli nove Auguste.
Kovanice s prikazom Auguste Pulcherije. Oko 420. Izvor: wikipedia.org
Pobožnim Bizantincima nije mogao ne svidjeti red koji je Pulherija uspostavila u carskoj palači. Sada je bilo upečatljivo drugačije od vremena njezine majke. Palača je počela više ličiti na samostan. Njegovi su stanovnici većinu vremena provodili u zajedničkoj molitvi, a ulazak u privatne odaje Auguste bio je zabranjen svim muškarcima osim Teodoziju i eunusima palače. Pulcheria je očito imala sposobnost biti karizmatična vođa: pod njezinim su utjecajem njezine mlađe sestre Arcadia i Marina položile zavjete na celibat.
Mladog cara Teodozija malo su zanimale državne stvari, ali ga je starija sestra uporno pripremala da vlada carstvom. Podsjećalo je to na obuku: Pulherija je Teodozija naučila hodu koji dolikuje vladaru, pravilnom sjedenju na prijestolju, sposobnosti da razgovara sa svojim podanicima, podižući glas samo u potrebnim trenucima. Tko god bio Teodozijev otac, njegov karakter je očito bio sličan pokojnom caru Arkadiju - bio je jednako mekan i slabe volje. Poslušno je izdržao obuku svoje sestre i, čim se oslobodio, odmah je otrčao u knjižnicu palače, gdje je provodio sate čitajući i prepisujući stare rukopise. Zbog svoje ljubavi prema kaligrafiji i uzornog rukopisa, car je čak dobio i nadimak, pod kojim je ostao u povijesti - Teodozije II Kaligraf.
Poprsje Teodozija II. V. stoljeće, Izvor: wikipedia.org
Pulcheria, obučavši brata, prihvatila se državnih poslova. Najviše je pažnje posvećivala potpori crkvi ili filantropiji. Augusta gradila hramove i skloništa za siromašne. Postupno su ubožnice formirale cijelu četvrt Carigrada, koja se zvala Pulcherianai. Augusta je na sve moguće načine pridonosio širenju i jačanju kršćanstva u Carstvu i šire, kao i borbi protiv nezadovoljnika. Odobravala je brutalnu odmazdu aleksandrijske znanstvenice Hipatije, kojoj su fanatični kršćani oštrim granatama skidali kožu i meso samo zato što nije dijelila njihovu vjeru. Pulherija je u Teodozijevo ime zabranila gradnju novih sinagoga u Carigradu, a naredila rušenje starih. Njezino pokroviteljstvo kršćanskih propovjednika u Perziji dovelo je do rata između Bizanta i njegovog istočnog susjeda.
Neposredni povod za to bilo je uništenje zoroastrijskog svetišta od strane perzijskih kršćana. Perzijanci su bili ogorčeni ovom uvredom njihovih vjerskih osjećaja, pa su diljem zemlje počeli pogromi kršćana. U ovom trenutku Bizant se podigao i objavio rat Perziji. Problem je bio što je prema tradiciji vojsku trebao voditi car, a Teodozije nije znao i nije htio zapovijedati. Tada se Pulherija dosjetila "duhovnog vodstva" vojske i vlastito djevičanstvo proglasila zaštitnicom bizantske vojske. Dvogodišnji rat završio je mirovnim ugovorom, po kojem su strane ostale pri svome. U Bizantu je ovaj rezultat proglašen slavnom pobjedom, koju je zemlja zahvalila poštenju Auguste Pulcherije.
Dok su se vodile borbe na istočnim granicama Carstva, Teodozije je bio zauzet osobnim poslovima: sestra mu je našla nevjestu. Grkinja Atenaida bila je lijepa, ali siromašna. Obratila se Pulheriji za pomoć u podjeli očeve male ostavštine. Augustu se svidjela ljepotica, a ona je upitala je li Grkinja djevica. Uvjerena u Atenaidinu čistoću, Pulherija ju je upoznala s bratom. Ljepota Grkinje toliko se dojmila cara da je odmah krštena pod imenom Evdokija i 7. lipnja 421. proslavili su vjenčanje.
Pokazalo se da je mlada supruga pametna i obrazovana. Teodozije ju je obožavao. U siječnju 423., nakon rođenja prve kćeri, Evdokiju je proglasio Augustom, izjednačivši je tako sa sestrom. Pulcheriji se to nije svidjelo. Novi poredak u palači zadao joj je još veću brigu. Evdokiji, koja je stekla helenski odgoj, uopće se nije sviđao monaški način života, au palači su se počele čuti ne samo molitve, već i pjesme, pa čak i, oh, užas, smiješne pjesme. Pulherijin utjecaj na brata očito je slabio. Započela je pravu borbu sa svojom snahom za cara. Tu su borbu dodatno zaoštravali unutarcrkveni sukobi.
Godine 428. Nestorije je postao nadbiskup Carigrada. Bio je gorljivi protivnik svakojakih krivovjerja, koja su se, po njegovu mišljenju, previše raširila u Bizantu, ali je shvaćao da se krivovjerci ne mogu urazumiti samo ognjem i mačem. Nestorije je poduzeo reformu crkvenih rituala, planirajući uključiti elemente heretičkih doktrina kako bi vratio raskolnike u krilo prave crkve. Ono što je na kraju postigao razbjesnilo je pravovjerne, te su i samog Nestorija proglasili heretikom. Osim obreda, ortodoksno svećenstvo u oba Rimska Carstva bilo je ogorčeno Nestorijevim stavovima. Usudio se govoriti o Kristovoj ljudskoj i božanskoj naravi i odbio Djevicu Mariju nazvati imenima kojih nema u Evanđelju. "Ona nije Majka Božja", propovijedao je Nestorius, "uostalom, ona je rodila ljudsko dijete, a ne boga." Najviše na što je pristao bilo je nazvati Mariju Majkom Kristovom.
Takve suptilnosti bile su neshvatljive većini običnih vjernika, ali Pulcheria je u tome osjetila pokušaj kulta vlastite čistoće, koji je do tada poprimio državnu ljestvicu, te je Nestoriju objavila pravi rat. U tome ju je podupirao aleksandrijski biskup Ćiril, isti onaj pod čijim je vodstvom ubijena nesretna Hipatija.
Car i njegova žena suosjećali su s Nestorijem, što je također razbjesnilo Pulheriju. Kružile su glasine da je nadbiskup u razgovoru s Teodozijem njegovu sestru optužio za brojne ljubavne veze, a zamalo i za prostituciju, ali to teško može biti istina: teško je zamisliti da su bogobojazni monarh i nadbiskup razgovarali o spolnom životu članova carske obitelji .
Uglavnom zahvaljujući aktivnom radu Pulherije, 431. godine sazvan je Ekumenski sabor u Efezu kako bi se raspravljalo o Nestorijevom osobnom slučaju. Unatoč potpori carigradskog nadbiskupa od strane cara osobno, sabor je osudio nestorijansko krivovjerje. Okupljeno svećenstvo činilo je to ne samo pod utjecajem teoloških argumenata, nego i pod pritiskom militantnih pristaša Ćirila Aleksandrijskog. Zaprijetili su delegatima sabora fizičkim nasiljem ako ne svrgnu Nestorija. Nadbiskup je morao dati ostavku. Pulcheria je trijumfirala pobjedom i nije je propustila proslaviti. Zvona su zvonila na glavnim katedralama, a gomile su lutale ulicama Carigrada uzvikujući “Živjela Djevica Marija! Živjela Djevica Pulcheria!
Svečana procesija koju su predvodili Pulherija i Teodozije II. (rezbarija slonovače)