Sveti Gerasim Jordanski pomaže. Sveti Gerasim i njegov lav

Otprilike milju od svete rijeke Jordan nalazi se manastir koji se zove manastir Svetog Gerasima, koji je poznat ne samo po tome što je osnovao manastir i postavio mnoge temelje monaškog života, već i po svom nevjerojatnom prijateljstvu s divljim lavom .

Za vreme posta monah Gerasim je često odlazio da živi u jordanskoj pustinji. Jednog dana molio se i iznenada začuo strašnu riku i ugledao lava.

Lav, šepajući, priđe monahu Gerasimu i, prišavši mu, ispruži svoju bolesnu, gnojnu šapu. Svetac je vidio da mu se veliki trn zabio u šapu.

Lav je pogledao starca očima patnje, zaplakao je na svoj način i zamolio starca za pomoć.

- Što, prijatelju, je li to jako bolno? - upita starac. – Budite strpljivi, sada ću vam pomoći.

Starješina, vidjevši lava u takvoj nevolji, sjeo je na zemlju, uzeo njegovu šapu i, razrezavši je, izvukao iver i istisnuo puno gnoja, zatim temeljito oprao ranu i povezao je krpom.

Nakon što je nježno pomilovao zvijer po čupavoj grivi, starješina ga je pustio. Ali lav nije otišao.

Od tada je počeo posvuda ići za monahom, kao učenik za učiteljem, i u svemu mu se pokoravao.

U manastir u kome je živeo monah Gerasim, voda je dovožena iz reke Jordan na magarcu. Starješina je zapovjedio lavu da čuva magarca dok pase na obali. Leo je marljivo ispunjavao tu poslušnost.

Ali jednog dana je zaspao u hladu pod palmom. I u to vrijeme prolazila je karavana deva. Vlasnik kamp-prikolice je vidio da magarca nitko ne čuva i, misleći da se magarac izgubio, odveo ga je.

Kad se lav vratio u manastir bez magarca, Gerasim mu reče:

- Jesi li pojeo magarca? Ako je tako, morat ćete raditi sav njegov posao!

Lev je spustio glavu s osjećajem krivnje.

Od tog vremena lav je marljivo počeo ispunjavati svoju novu poslušnost - nositi vodu u samostan.

Nakon nekog vremena ista se karavana vratila natrag. S visoke obale lav ugleda svog magarca i radosno pojuri prema njemu.

Trgovac je, uplašen lavom, pobjegao, ostavivši svoju karavanu. A lav uze usnama uzdu - kao što je i prije učinio - i dovede magarca u samostan, zgrabivši karavanu koju je trgovac napustio.

Lav dovede magarca starcu. Gerasim je pomilovao lava i smiješeći se rekao:

- Uzalud sam te grdio. Ti si poštena zvijer, a ja ti dajem ime - Jordan.

Zajedno sa starcem, lav je živio u samostanu pet godina, uvijek je bio nerazdvojan od njega.

Kada je monah Gerasim otišao Gospodu i kada su ga oci sahranili, po volji Božijoj, lava tada nije bilo u manastiru.

Ubrzo se vratio i počeo tražiti starca. Starčev učenik i avva Savatije, ugledavši lava, reče mu:

- Jordane, starac naš ostavi nas siročad i ode Gospodu, pa jedi .

Lav nije htio jesti, već je neprestano okretao pogled prvo u jednom, a zatim u drugom smjeru kako bi pronašao svog starijeg, vrištao je glasno i nije se mogao pomiriti s njegovom smrću.

Avba Savatije i ostali oci, pogledavši lava i potapšavši ga po leđima, rekoše mu:

- Starac je otišao Gospodu i napustio nas .

Govoreći to, ne mogoše stišati njegova jauka i jadikovke, nego što su ga više, kako im se činilo, riječima liječili i hrabrili, to je lav jače i jače nastavljao plakati, to je njegov pogrebni jecaj postajao glasniji, a s njegovim glasom, izgledom i očima pokazao je svoju tugu što ne vidi starca.

Tada mu Abba Savvatij kaže:

- Pa pođi sa mnom ako nam ne vjeruješ, pa ću ti pokazati gdje leži naš starješina .

I, uzevši lava, donese ga tamo gdje su pokopali starca. Grob je bio pola milje od crkve.

Kada su se zaustavili nad grobom svetog Gerasima, avva Savatije reče lavu:

- Evo našeg starog.

I Abba Savvaty prikloni koljena.

Leo, vidjevši kako Abba izražava svoju tugu, počeo je, stenjući, snažno udarati glavom o zemlju i izdahnuo je odmah na starčevom grobu.

Skulptura jordanskog lava sada čuva ulaz u samostan svetog Gerasima Jordanskog.

Počast uspomeni na Svetog prepodobnog Gerasima Jordanskog praznuje se 17. marta (4. marta s.st.).

Ne može svaka priča postati legenda, ali one koje prežive stoljeća. I pred nama se pojavljuju nevjerojatne slike: blještavi pijesak, suncem opaljene samostanske zidine, vrčevi s vodom bačeni u hladovinu palmi... I ponosni lav, klanjajući svoju ogromnu glavu starcu, koji nježno mrsi svoju grivu. Ovaj starac zvao se Gerasim, živio je u petom stoljeću nove ere na obalama Jordana i cijeli ga je kršćanski svijet poštovao kao sveca.

Redovnik je rođen u Liciji, drevnoj zemlji koja se nekada nalazila na području moderne Turske, uz obalu Sredozemnog mora. Njegova je obitelj bila bogata, ali dječak, koji je po rođenju dobio ime Gregory, od ranog je djetinjstva žudio ne za materijalnim, već za duhovnim dobrobitima. Rano mu je sinula i ideja o primanju monaštva. Najprije se mladić povukao u egipatsku pustinju, a kasnije je otišao obožavati sveta mjesta u Palestinu, gdje se nastanio na obalama Jordana.

Do tada je podvižnik već odavno primio monaštvo i nosio je ime Gerasim. Kao i svatko tko krene na put traženja Boga, doživio je mnoge boli. Gerasim se svim srcem i umom trudio predati Bogu i zato je bio u stalnoj duhovnoj napetosti. Prošavši bolan put sumnji, kušnji i pobjeda nad samim sobom, osnovao je samostan u pustinji, koji se odlikovao strogošću pravila.

1. karavaner:
Znate li kroz kakvo mjesto prolazimo?

2. karavaner:
Ovo je nekakav samostan, čuo sam za to. (Uz smijeh) Kažu da su tamo ljudi zatvoreni pet dana, jedu travu i suhi kruh, mole se i pletu korpe. Ne bih želio ovdje provesti ni dana.

1. karavaner:
Zar ne bi volio? Što mislite zašto to rade?

2. karavaner:
Kako da znam... Možda se nečega boje?

1. karavaner:
Boje li se?.. Vjerujte mi, nismo ni sanjali o tim neprijateljima koje pobjeđuju svakog trenutka svog života. Bojiš li se... smrti?

2. karavaner:
Zašto ovo spominjati ovdje?

1. karavaner:
Je li uopće strašno izgovoriti svoje ime? I kažu da pobjeđuju smrt...

Gerasimski manastir je od bratije zaista zahtijevao neprekidan podvig. Redovnici praktički nisu izlazili iz svojih ćelija, njihova glavna pravila bila su siromaštvo, nepohlepa i samopožrtvovnost. Ali oni koji su se ponizili i marljivo nosili teret neimaštine otkrili su u sebi do tada nepoznatu slobodu i bistrinu duha.

Sam Gerasim dao je primjer braći, zadivivši čak i monahe svojom skromnošću i asketizmom. Jednog dana, dok se redovnik molio sam u pustinji, prišao mu je šepajući lav. Životinji je iz šape virio veliki trn. Nimalo uplašen, starješina je izvadio iver, oprao ranu od gnoja i nježno potapšao životinju po grivi. Od tada lav nije otišao daleko od samostana. Čak i nakon što je potpuno ozdravio, prilazio je redovnicima kao pitoma životinja, rado je uzimao kruh iz njihovih ruku i nijednom nije nasrnuo na ljude ili stoku. Gerasim je zvijeri dao ime Jordan.

Starac je toliko vjerovao lavu da je dopustio magarcu, koji je nosio vodu iz rijeke za stanovnike samostana, da bezbrižno pase nedaleko od zvijeri. Jednog dana, trgovac koji je prolazio s karavanom vidio je magarca ostavljenog bez nadzora, zaključio da se izgubio u pustinji i poveo ga sa sobom. Gerasim, ne pronašavši pravog vodonošu, pomisli da je lav promijenio navike i pojeo ga. Predator je stajao oborenih očiju, a starac ga je strogo prekorio...

Gerasim:
Oh, nitkove! Jesi li stvarno pojeo magarca? Tko će redovnicima pomoći nositi vodu?

Gerasim:
Sram te je! Ali blagoslovljen neka je Gospodin, ti nećeš otići odavde, nego ćeš učiniti za manastir sve što je magarac učinio.

Nakon toga, starješina je naredio da se na lava natovare bačve s vodom, koje je prethodno nosio magarac. I lav je ovaj posao obavio bez prigovora. Nakon nekog vremena trgovac koji je uzeo magarca vraćao se sa svojom karavanom istim putem. Ugledavši samostanskog magarca, lav radosno pojuri prema njemu. Uplašeni trgovac je pobjegao, a lav je zubima uhvatio magarca za uzdu i odnio ga Gerasimu, čime je dokazao svoju nevinost. Starac je mnogo hvalio inteligentnog i poslušnog grabežljivca, a on je, čak i oslobođen svoje dužnosti, nastavio dolaziti u samostan sve vrijeme.

Kada je Gerasim, proživjevši težak život, umro, lav je došao do njegovog groba i dugo ležao na njemu, izražavajući svoju tugu rikom. Zvijer nije uzimala hranu ni vodu te je ubrzo i umrla. Do danas, na ikonama pored velikog podvižnika, Svetog Gerasima Jordanskog, prikazan je vjerni lav. Ta vjera i ljubav koja je jednom osvojila i srce životinje nastavlja grijati i podržavati vjernike u svakom trenutku.

Jednom davno živio sam blizu Jordana
Divni Svetac,
Odjednom jednog jutra rano
Čuo je užasan urlik.

Odjekivala je cijela pustinja
Rika mladog lava,
Šapa je bila ispunjena gnojem,
Zvijer je jedva izdržala

Od zabodenog trna
Bol koja ga je prožimala.
Vruće je, na nebu nema ni oblačka,
A u okolini nema nikoga...

Tu svecu prilazi lav
I klanja se pred njim,
A Gerasim donosi zlo,
Čisti ranu, neoštećen.

Trga odjeću
Bez žaljenja, rasturati,
Pokriva lijevu šapu
S krpom, plete čvor,

Patnik gladi svoju grivu,
Kako da ga ne sažališ?!
Leo, zadovoljan i sretan,
Sada sam spreman sve izdržati!

Poslušno slijedi sveca:
Lav mu želi služiti,
Ustrajte s poniznošću
Počinje krotko živjeti.

Monaški samostan
Uzima Lea pod svoju zaštitu,
Svaki od njegovih redovnika je stanovnik
Spremni zadovoljiti zvijer!

Ali ne možete sjediti besposleni
Baš tako u samostanu,
Redovnici daju Lava hrabro
Zadatak. U dvorištu

Ima magarac vodu nosi,
To je ono što trebamo zaštititi
Dao ga lavu i otišao u prirodu
Počeo ga je izbacivati

I pase u blizini
Iz tog samostana.
Lav je gledao s oba oka
Za kućnog ljubimca, ali to

Jednom sam se tako umorio,
Zašto je stražar odjednom zaspao?
Spavanje je nepoznata sila
Napao, sivi prijatelju,

Magarac, bez lavlje zaštite
Postao plijen trgovca:
Duga trgovačka karavana
Hodao bez ruba i kraja,

Kroz vruću pustinju,
Ako je loš, zgrabi ga!
Leo se probudio iznenađen:
“Gdje je magarac?” - ne vidi se...

Tražio ga je okolo
Upravo sam ubrao trnje,
Nemam vijesti o prijatelju
Magarac je potpuno nestao...

Dan se bliži zalasku
Vrijeme je za odlazak u samostan
Potišteno čupavi lav
Vraćati se. Staze

Nema drugog načina. Tuga izjeda -
Nema se što učiniti
I Gerasim napada,
Zamjerajući mu to

Kao da je lav pojeo magarca,
Pokazujući svoju predatorsku prirodu,
Sveta Zvijer je tiho slušala,
Barem je Gerasim bio u krivu.

Braća ostavljena u kazni,
Da iskupiš svoj grijeh,
Oni su izmislili poslušnost:
Nosi vodu u samostan.

Leo se ponizio i dobro mu je
Slijedio naredbe
Glatko pijte vodu na leđima
Isporučio je samostanu.

Pa je mirno nosio teret,
Ne štedeći truda,
Vrijeme je brzo proletjelo
I od sivih fatamorgana

Veličanstveno ispliva
Opet trgovačka karavana
U sjaju i sjaju slave.
Odjednom proključa krv u lavu:

On vidi među onima koji hodaju
Magarac, kakav je to prijatelj bio!
Bog! svemogući Bog
Vratio sam izgubljeno Leu!

Predator hvata uzdu
Nesretni magarac
I vraća se u samostan.
Divne stvari, Gospodine.

Sve tvoje! Gerasim pogleda
Vidi dva prijatelja
Koji idu jedno uz drugo jedno uz drugo
I sva njegova braća

Pokazuje na životinje
I redovnici im se vesele!
Pravda pobjeđuje
Slava Bogu! I onda

Raj ima inkarnaciju
Svi ponovno žive zajedno
Braća na Lavljem proštenju
Tražili su sreću ovdje.

Samostanski lav skroman
Davno sam im u srcu oprostio
I prodorna rijeka
Suze prolivene od ganuća.

I Gerasim je oduševljen
Zagrlio dragog lava
I gladio ga je bez srama.
Predator je podučavao braću

Primjer koji će svi slijediti -
Treba znati voljeti
I oprosti bez oklijevanja,
Živite s Bogom u srcu!

Lav je dobio nadimak Jordan
Braća u samostanu.
Godine su brzo prošle,
Došlo je vrijeme za teška vremena,

I Gerasima duše Bogu
U dogovoreni sat dao je,
Do plavog neba
Anđeo mu je to pokazao.

I Gospodin me uze u svoje ruke
Oče duhovni,
Nagrađujući ga pečatom
Zračna kruna.

Pa, lav je neizmjerno patio,
Legao je na starčev grob,
Bez Gerasima, vjerojatno
Predator više nije mogao živjeti!

I posljednji dah rastanka
Skromna zvijer puštena...
Disanje mu je bilo prekinuto
A sada s Gerasimom

U blizini je lav, sklopljenih kapaka,
Pokopala braća.
A sada zauvijek
Budite na većini ikona

Lev s Gerasimom. Sveci!
Ovo su ta čuda
Darovan zlatom
Voljom Neba gore!

Sveti monah Gerasim Jordanski rođen je početkom 5. stoljeća u imućnoj obitelji u Likiji, u južnoj Maloj Aziji. Još u mladosti prihvatio je monaški red i povukao se duboko u egipatsku pustinju Tebaid. Nakon što je tamo proveo neko vrijeme, otišao je u Palestinu i nastanio se kao pustinjak u Jordanskoj pustinji.

Svojedobno je svetac bio zaveden krivovjerjem Eutiha i Dioskora i dijelio je njihova gledišta, koja su u Isusu Kristu priznavala samo božansku prirodu. Međutim, monah Jevtimije Veliki pomogao mu je da se vrati pravoj vjeri. Za vreme smrti Svetog Jevtimija Velikog, monahu Gerasimu je otkriveno kako su dušu pokojnika anđeli odneli na nebo.

Oko 455. monah Gerasim osnovao je manastir, čija su se pravila odlikovala velikom strogošću. Sam iguman pokazao je bratiji izuzetan primjer savršenog asketizma i uzdržljivosti.

Svojim podvižničkim životom, krotošću i smirenjem, sveti Gerasim steče takvu milost od Boga da mu je i nijema zvijer služila kao razumnom čovjeku. Postoji priča da je jednom svetac susreo lava koji je patio od iverja u šapi. Starac izvadi iver, očisti ranu od gnoja, previje je, a lav, zvani Jordan, ne pobježe, nego ostade s pustinjakom i od tada ga prati posvuda, kao učenik, tako da je monah bio zadivljen njegovom razboritošću.

U samostanu je bio samo jedan magarac, koji je nosio vodu. Sveti Gerasim je naredio lavu da prati magarca i štiti ga dok pase na obalama Jordana. Dogodilo se da se lav znatno udaljio od magarca koji je pasao i zaspao na suncu. U to vrijeme prolazio je trgovac s karavanom deva i, vidjevši da magarac sam pase, odveo ga je. Probudivši se, lav je počeo da traži magarca i, ne našavši magarca, tužna pogleda otišao je u manastir kod oca Gerasima. Starješina pomisli da je lav pojeo magarca i upita:

-Gdje je magarac?

Lav je stajao pognute glave, poput čovjeka.

Starješina je tada rekao:

- Pojeo si ga! Onda ćeš učiniti za samostan sve što je magarac učinio.

Po nalogu starješine, od tada su počeli tovariti bure na lava, kao prije na magarca, i slati ga u rijeku po vodu. Jednog dana ratnik je došao kod starješine da se moli i, vidjevši lava koji nosi vodu, sažalio se nad njim. Kako bi kupio novog magarca i oslobodio lava od posla, ratnik je redovnicima dao tri zlatnika. Nakon nekog vremena vratio se trgovac koji je uzeo magarca. U blizini Jordana lav je slučajno sreo karavanu i, prepoznavši svog magarca, ričući pojurio prema njoj. Trgovac i njegovi drugovi užasnuti pobjegoše, a lav, zgrabivši zubima uzde, kao i prije, povede magarca s tri deve privezane jedna za drugom, natovarene pšenicom. Ričući od radosti što je pronašao izgubljenog magarca, lav ga odvede do starješine. Monah Gerasim se tiho osmehnu i reče bratiji:

“Nismo trebali grditi lava misleći da je pojeo magarca.”

Kada se 475. godine upokojio prepodobni otac Gerasim. U to vrijeme lav nije bio u samostanu. Ubrzo je došao i počeo tražiti svog starješinu.

- Jordane, naš starac nas je ostavio siročad - otišao je Gospodu.

Lav je počeo trčati i posvuda tražiti starca, ni od koga nije uzimao hranu, već je žalosno rikao. Ali nisu mogli učiniti ništa da utješe lava. Jordana su odveli do svečevog groba u blizini crkve.

“Ovdje je sahranjen naš stariji”, rekao je jedan od braće i, klečeći nad lijesom, zaplakao.

Lav je uz jaku riku počeo udarati glavom o zemlju i, strahovito ričući, izdahnuo na svečevu grobu. Lav je pokopan u blizini svečeva groba. Na ikonama svetog Gerasima lav je prikazan kraj njegovih nogu.

Gospod je ovim čudom proslavio prepodobnog starca Gerasima i pokazao nam kako su životinje poslušale Adama u raju.

Čestica moštiju svetog Gerasima nalazi se:

– u crkvi Uznesenja Nikolo-Solbinskog samostana.

Molitva Svetom Gerasimu Jordanskom

O sveštena glavo, prečasni oče, preblaženi avvo Gerasime! Ne zaboravi svoje siromahe do kraja, nego se uvijek spomeni nas u svojim svetim i ugodnim molitvama Bogu. Sjetite se svoga stada, koje ste sami pasli, i ne zaboravite posjetiti svoju djecu. Moli za nas, sveti oče, za svoju duhovnu djecu, kao da imaš smjelosti prema Nebeskom Kralju: ne šuti za nas Gospodinu, i ne preziri nas, koji te častimo vjerom i ljubavlju. Pomeni nas, nedostojne, kod prijestolja Svemogućeg, i ne prestaj moliti se za nas Kristu Bogu: jer ti je data milost da se moliš za nas. Ne zamišljamo da si mrtav: iako si tijelom preminuo od nas, ostaješ živ i nakon smrti. Ne odustaj duhom od nas, čuvaj nas od strijela neprijateljskih i svih čari đavolskih i zamki đavolskih, pastiru naš dobri. Iako su mošti tvoje na zemlji sakrivene, dostojno se raduje tvoja sveta duša sa četama anđeoskim, sa bestjelesnim licima, sa silama nebeskim, stojeći na prijestolju Svemogućega. Znajući da si uistinu živ i poslije smrti, k tebi padamo i molimo te: moli za nas svemogućeg Boga, za korist duša naših, i isprosi nam vremena za pokajanje, da sa zemlje prijeđemo na nebo bez zadrške, od gorkih kušnji, zloduha, zračnih knezova i neka budemo izbavljeni od vječnih muka, i neka budemo baštinici Kraljevstva nebeskog sa svim pravednicima, koji su od vijeka ugodili Gospodinu našemu Isusu Kristu, Njemu pripada sve slava, čast i štovanje, s Prapočetkom Njegovim Ocem i s Presvetim i Dobrim i Životvornim Duhom Njegovim, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Opći pogled na samostan sa sjeveroistoka

Jedno od važnih mjesta za posjećivanje modernih ruskih hodočasnika u Jordanskoj dolini je samostan sv. Gerasima Jordanskog. Pogodan položaj samostana jugoistočno od Jerihona i nedaleko od izvornog mjesta Krštenja Gospodnjeg na rijeci Jordan čini ovo mjesto poželjnim za suvremene hodočasnike Svete zemlje i brojne turiste. Sjenovito dvorište jedinstvene samostanske zgrade, posebna arhitektura drevnih zidina samostana, prekrasno samostansko imanje u obliku tropskog samostanskog vrta, uronjenog u sjenu oleandra, datulja i drugog drveća čine ovo mjesto pravim biser i duhovna oaza usred suhe pustinje Jordanske doline.

U istočnoj nizini manastira, na pješčanim strmim brežuljcima, sačuvane su špilje u kojima su, prema legendi, živjele Prepodobna Marija Egipćanka i Sveta Fotinija.

Dva imena samostana

Moderni grčki naziv manastira je Manastir Svetog Gerasima.

Stanovnici Jerihona i njegove okoline samostan nazivaju Der-Hajla, što na arapskom znači samostan jarebica, očito u vezi sa staništem ovih ptica u blizini samostana. Slika jarebica pojavljuje se u mozaičkim podovima gornje i donje crkve modernog samostana, kao iu skulpturalnim slikama u dvorištu samostana. Nešto sjevernije od samostana nalazi se izvor Ein-Hajla (izvor jarebice u prijevodu s arapskog).

Jarebicu također spominjemo u Bibliji. U Starom zavjetu, u 15. poglavlju knjige Jošue, spominje se selo Beth Hogla (בֵית-חָגְלָה - Beit Hagla, u prijevodu s hebrejskog kao kuća jarebice), ovo spominjanje (otprilike 1406. pr. Kr.) u Bibliji je najstariji lokalni povijesni spomen ovog mjesta:

“I sve do istoka ide [cijelo] Slano more, do ušća Jordana; a granica na sjevernoj strani počinje od zaljeva mora, od ušća Jordana; odavde se granica penje do Bet Hoglaha i teče sjevernom stranom do Bet-Arabe, a granica ide do kamena Bohana, Rubenova sina...”

Također u 18. poglavlju knjige Jošue naglašava se da je nakon što je Bet-Hogla podijeljena na plemena, Obećana zemlja pripala plemenu Benjamina:

“Ovo je baština sinova Benjaminovih, s međama sa svih strana, prema njihovim obiteljima. Gradovi plemena Benjaminovih sinova, prema njihovim plemenima, pripadali su ovima: Jerihon, Bet Hoglah i Emek Ketzitz, Bet Arava, Zemaraim i Betel."

Mjesto izgubljeno kroz stoljeća

Tradicije samostana sežu svojom nevjerojatnom dubinom povijesti u doba procvata Istočnog Rimskog Carstva (Bizant) u Svetoj zemlji - krajem 5. stoljeća. Prema legendi, okvirni datum osnutka samostana seže u 455. godinu.

Sveta rijeka Jordan. Bethavara je izvorno mjesto Krštenja Gospodinova na rijeci Jordan. 17. prosinca 2013

U povijesnim izvorima geografski položaj suvremenog samostana sv. Gerasima Jordanskog često se povezuje s lokacijom drevne Kalamonove lavre (u prijevodu s grčkog (grčki: καλάμια trska). Poznato je da na obalama svete rijeke Jordan obilno raste trska i trska.

Čudotvorna slika Majke Božje "Sisavac"

Postoji i prilično stara legenda da Kalamon znači "dobro prebivalište" (grčki καλή μονή) u znak sjećanja na činjenicu da je sveta obitelj u pravu. Josip Zaručnik i Presveta Bogorodica s Djetetom Kristom, za vrijeme bijega u Egipat, našli su ovdje u pećini noćno utočište od progonitelja kralja Heroda, a Majka Božja ovdje je mlijekom hranila novorođeno dijete Isusa Krista. U znak sjećanja na ovaj događaj, u modernom samostanu na sjevernom zidu donje crkve nalazi se slika s likom Majke Božje "Sisavac" (grčki - Galaktotrafusa - u ikonografiji - Majka Božja prikazana kako doji malog Isusa).

Ova se legenda djelomično spominje u najstarijem opisu Svete zemlje opata Danijela iz 1106. godine:

„I od manastira Svetog Jovana do manastira Garasimova ima jedna milja, a od manastira Garasimova do Kalamonije, do manastira Presvete Bogorodice, ima jedna milja.

I na tom mjestu Sveta Bogorodica s Isusom Kristom, i s Josipom i s Jakovom, kad sam bježao u Egipat, onda su na tom mjestu spavali; Tada će Sveta Majka Božja to mjesto nazvati imenom Kalamonia, a protumačit će ga kao "Dobro prebivalište". Tu sada Duh Sveti silazi na ikonu Presvete Bogorodice. I tu je samostan na ušću gdje Jordan ulazi u Sodomsko more, a svuda oko samostana pada tuča; u njemu je monaha 20. A odande ima dvije milje do samostana Ivana Zlatoustog, a i taj je samostan tučom zasut i velikim je stvarima bogat.”

Fotokopija rukopisa "Život i hodanje Danila, igumana Ruske zemlje"

Kasnije je poznati bizantski hodočasnik i putnik armenskog podrijetla Ivan Foka posjetio samostan sv. Gerasima Jordanskog i ostavlja zanimljiv opis manastira tog vremena:

„Tri su samostana podignuta u blizini Jordana, i to: Preteča, Zlatousti (i Kalamon). Od njih je manastir Preteče, uništen do temelja zemljotresom, sada obnovljen velikodušnom desnicom našeg bogookrunjenog autokrata, Porfirodnog i Komnena Manuela, preko igumana manastira, koji je imao hrabrosti da ga obnovi. . Dalje od njega, otprilike na udaljenosti od dva hica iz luka, teče presveti Jordan između rijeka, u kojem je moj Isus, osiromašivši, izvršio veliki sakrament moga ponovnog stvaranja po krštenju; a blizu obale, na udaljenosti od otprilike kamena, nalazi se četverokutna građevina s okruglim krovom, u kojoj je, nakon povratka natrag, Jordan, koji je obnovio svoj tok, primio (u svoje valove) goli pokrivač nebo s oblacima, a desnica Preteče, sagnuvši se, dotakla je Njegovu krunu, i Duh u obliku goluba sišao je na Riječ, koja je bila slična sebi, a glas Oca svjedočio je o sinovstvu. osloboditelja. U sredini između manastira Preteče i Jordana nalazi se mala gora Hermonim, na kojoj je stajao Spasitelj, Ivan, pokazujući prstom, objavio je mnoštvu naroda: evo, Jaganjče Božji, oduzmi grijehe svijet.

U međuprostoru između manastira Preteče i Kalamona, nalazi se manastir Svetog Gerasima, koji je do temelja razoren tokom Jordana, - u njemu se ne vidi gotovo ništa, osim neznatnih ostataka hrama, dva špilje i zatvoreni stup u kojem je bio zatočen veliki starješina Ivir, vrlo lijep i nevjerojatan. Posjetivši ga, stekli smo mnogo koristi od susreta s njim, jer je starcu svojstvena određena božanska milost. Ali smatramo potrebnim ovdje ispričati, na radost onih koji vole uživati ​​u božanskom, čudo koje je učinio nekoliko dana prije našeg dolaska. Na vijugavom i čvorovitom toku Jordana, kao i na drugim rijekama, ima mjesta gusto obraslih trskom. Pleme lavova naviklo je živjeti na ovim mjestima. Dvoje od njih dolazilo je svaki tjedan u starješinu utočište i, stavljajući glave na stup, s izrazom očiju, tražilo hranu. Primivši ga bez poteškoća, sretni su otišli na svoja uobičajena mjesta u blizini rijeke. Hrana su mu bile male kamenice u rijeci ili možda komadići kruha od pira ili ječma. Jednom, kad su oni (lavovi) došli i pokretom svojih očiju zatražili običnu hranu, starac, budući da nije bio u izobilju s onim što je obično zadovoljavao zahtjeve životinja, jer se dogodilo da dvadeset dana nije imao zalihe gore sa bilo čime jestivim, reče ovaj sveti čovjek životinjama: budući da ne samo da nemamo ništa jestivo što bi moglo utješiti slabost vaše prirode, nego ni sami nemamo dovoljno onoga što nam je po običaju potrebno da je Bog uredio za nas iz razloga koji su mu dobro poznati, onda trebate otići do korita Jordana i donijeti nam ono - malo drvo. Pripremivši od njega križeve, dijelit ćemo ih posjetiteljima kao blagoslov, a primivši od njih zauzvrat, po volji svakoga, po koju mrvicu za hranu mojoj i tvojoj, njima ćemo se obogatiti. Rekao je, životinje su slušale i, kao da su razumnim pokretom i hodom, otišle do korita Jordana. I, gle čuda! Nedugo kasnije, donijeli su dva stabla na svojim ramenima i, postavivši ih na podnožje stupa, dragovoljno su se povukli u gustiš Jordana.”

Sedam stoljeća kasnije, krajem 19. stoljeća, Svetu Zemlju nekoliko je puta posjetio slavni engleski putnik, istraživač i lokalni povjesničar John Cunningame Geikie, koji je nekoliko puta osobno putovao u Palestinu, a proučavao je i djela slavnih engleskih putnik Claude Rainier Conder, njegove živopisne dojmove o ruševinama samostana sv. Gerasima Jordanskog ostavlja u svom globalnom djelu pod općim naslovom “Sveta zemlja i Biblija”:

“Gotovo tri milje od “žive vode” donedavno su stajale ruševine takozvane “Kuzr-Khogle”, tj. kuća ili kula “Hogla”, jedan od drevnih samostana, u koji su se nekada sklanjali oni koji su bježali od svjetske vreve. Na razotkrivenim i uništenim zidovima vidi se nekoliko natpisa, slika grčkih svetaca i zidnih ukrasa. Godine 1882. te su ruševine uništene da bi se napravio prostor za novi samostan. Teško je reći koliko je vremena prošlo otkako su ondje služena prva Jutrenja i Večernja, ali vrlo je vjerojatno da je to bilo prije najmanje 15 stoljeća; od tada pa sve do vladavine Henrika VIII., redovnici Reda sv. Vasilije je ovdje pružao utočište hodočasnicima koji su išli prema obalama Jordana."

Andrej Nikolajevič Muravjov

Nastavljajući temu lokalnog povijesnog istraživanja ovog mjesta, slavni ruski pisac i putnik 19. stoljeća Andrej Nikolajevič Muravjov u svom “Putovanju po Svetim mjestima 1830. godine” opisuje samostan sv. Gerasima Jordanskog na njegovom položaju u blizini autentičnog mjesta Krštenja Gospodnjeg na rijeci Jordan i ima neke lokalne nedoumice o lokaciji i drevnih bizantskih samostana i pravog mjesta Krštenja Gospodnjeg na rijeci Jordan:

“Sutradan, još prije sunca, požurili smo do Jordana, udaljenog dva sata od Jerihona, jer smo planirali hodati još devet sati istoga dana na povratku s rijeke da prenoćimo u Lavri sv. Save. Ubrzo smo se spustili u golemo riječno korito, čiji je sloj gline bio potpuno ispran od naletjelih valova, a na nekim mjestima se taložio pod udarcima kopita. Tek u proljeće Jordan je ispuni svojim vodama do trošnih obala, ali uobičajena širina rijeke ne prelazi deset hvati. Sudeći po volumenu kanala, koji se proteže dvije milje s desne strane, može se pretpostaviti da je rijeka promijenila svoj izvorni tok i povukla se u planine Arabije, gdje su obale mnogo strmije, a kanal uži. Na primorskoj strmini, lijevo od ceste, u daljini se nazire manastir Svetog Gerasima, još uvijek prilično očuvan i napušten od strane Grka zbog beduinskih pljački. Prije su ga obožavatelji hrlili na Jordan; ali sada samo kršćanski Arapi iz Betlehema dolaze tamo jednom godišnje uoči Bogojavljenja i, nakon što su služili misu na prijestolju od kamenja usred samog Jordana, trijumfalno se vraćaju u Betlehem, ispunivši svetu dužnost koju su davno zaboravili kršćani Jeruzalema. Neki misle da se u blizini ovog samostana (iako stoji na rubu širokog riječnog korita) dogodilo krštenje Spasitelja; ali sam to uzalud pokušavao provjeriti u Jeruzalemu. Putovanje do Jordana malo privlači zbog svoje opasnosti, pa stoga nitko ne može naznačiti mjesto Bogojavljenja, znajući za to samo po glasini. Drugi kažu da se nalazi nasuprot manastiru Preteče, od kojeg su s naše desne strane ostali jedva primjetni tragovi, tako da je put koji su Arapi odabrali kao najkraći i najzgodniji silazak do rijeke ležao između dva manastira. Ali manastir Preteče čini mi se previše udaljen ne samo od rijeke, nego i od njenog korita, da bi se mogao osnovati u spomen na krštenje, iako legende govore da je Jelena naredila da se izgradi hram na mjestu ovog događaja. . Možda ove ruševine pripadaju jednom od samostana kojima je pustinja procvjetala u spomen na Ivanovo propovijedanje. Latini tvrde da je ovaj samostan razoren nakon duge opsade, koju su protiv nevjernika držali njegovi redovnici, a možda i vitezovi sv. Ivana Jeruzalemskog, zbog čega su se Arapi bojali ostaviti takvu tvrđavu u pustinji. Ti se fragmenti smatraju latinskim, iako su stoljećima bili u posjedu samo pustinje.”

Arhimandrit Antonin (Kapustin)

Jasnoća u točnom položaju samostana sv. Gerasima Jordanskog 1857. godine predstavio je budući šef ruske duhovne misije u Jeruzalemu, poznati kolekcionar ruske Palestine, arhimandrit Antonin (Kapustin) u svojim svijetlim i živopisnim bilješkama obožavatelja 1857. godine:

“Ispred nas se pojavila crna točka, koja je malo-pomalo rasla, a kako smo joj se približavali, pretvarala se u hrpu zgrada. Rečeno nam je da je to nekadašnji manastir Svetog Gerasima Jordanskog, čije ime podsjeća na lava koji mu je služio. Lavovi u Jordanu su nečuveni. Ponekad se još uvijek može čuti o tigrovima. Mnogo je hijena i šakala. Vatreno oružje otjeralo je kralja pustinja iz njegove vlasti. Čini se da u naše vrijeme jedino može istjerati svog sadašnjeg kralja, beduina, iz istih pustinja. Vjeruje se da bi, da je Ibrahim-paša Egipatski zadržao Palestinu barem 20 godina, Beduini postali miroljubivi felasi, barem slični Jerihojcima. Monastery Ave. Gerasima (ili bolje reći Kalamonski, jer je Gerasimov ležao, prema svjedočenju drevnih hodočasnika, blizu samog Jordana) nalazi se pet milja od Jordana i zauzima relativno visoko mjesto. Moglo bi se lako obnoviti i poslužiti kao utočište za obožavatelje.

Još jedan sličan, ali još razrušeniji samostan Svetog Preteče jedva se isticao svojim žućkastim ruševinama na pjeskovitom tlu ravnice lijevo od našeg puta. Udaljena je samo milju od Jordana i mogla bi još prikladnije poslužiti kao sklonište za bogoslužje.

Ruski pravoslavni hodočasnici na rijeci Jordan. Fotografija s kraja 19. stoljeća.

Od posljednjeg brda konačno se otvorila obala Jordana. U širini od pola milje, njegova je desna obala prilično gusto obrubljena stablima, trenutno bez lišća. Mjesto prema kojem smo se uputili moglo se izdaleka razaznati po plavičastom dimu i dva bijela šatora. Na samom ulazu u grmlje dočekao nas je arapski svećenik u crnom turbanu. Pozdravivši šefa misije, brzo je pojurio naprijed. Nekoliko sekundi kasnije iza grmlja se začuo zaglušujući pucanj koji je uzbunio naše konje, zatim još jedan, treći... i počela je neprestana paljba. Gusta gomila Arapa krenula je prema nama, svi s oružjem. Pozdravivši nas, pođoše naprijed, ispunjavajući zrak povicima i pucnjavom i nekom posebnom vrstom piskavog treska, za kakav je sposoban samo jezik lokalnih Arapa. Kod samog šatora stali su štitonoše u dva reda i stali uz rame što su mogli, pozdravljajući našeg arhimandrita. Cijeli ovaj neočekivani susret napravili su stanovnici Betlehema, koji su ovdje namjerno došli za praznik zajedno sa svojim svećenikom i šeikom. Mora se priznati da je, unatoč svom divljem karakteru, imala svoju svečanost i bila je korisna.

I naš Rus' nas je radosno, iako nečujno, pozdravio. Gotovo u svakoj ruci vidjeli su se grozdovi trske, nošeni odavde po cijeloj Rusiji. Bilo je jasno da vrijedni radnici nisu sjedili besposleni, nego su samo došli ovamo i prionuli na posao. Osim što su rezali štapove i cijevi, u Jordanu su skupljali kamenje, u njemu prali plahte, šalove itd. i sušili ih na suncu. Cijeli bogoslužni logor zauzimao je prostor od oko pola milje četvorne. Na litici niske (fat i pol) obale Savvinski monasi sagradili su najmanju crkvu od kolaca i šipki, točnije, istočni zid tobožnje crkve s prijestoljem i oltarom, pristojno ukrašen ikonama. na platnu i na drvu. Ispred crkve, na uzdignutoj platformi, nalazio se misijski šator s tri vrha. Drugi šator, nedaleko od prvog, s dva vrha, služio je kao spremište namirnica, a ujedno i zaklon za časne ili bolesne žene.”

Arhimandrit Leonid (Kavelin)

Godine 1858-1859, slavni ruski duhovni pisac i voditelj ruske duhovne misije u Jeruzalemu, arhimandrit Leonid (Kavelin), u svom djelu „Pustinja svetog grada Jeruzalema“, kao da sumira povijesni ishod svih verzija mogućih legendi, objašnjava:

“Lavra Kalomon ili Kalomonskaja, prema nekima, znači trska, a prema drugima je dobro utočište, jer je sagrađena na mjestu gdje je boravila Sveta obitelj tijekom bijega u Egipat (kroz prolazi put od Galileje do Gaze Jerihonsko polje). Blaženi Ivan Moschus jasno razlikuje ovaj samostan od samostana sv. Gerasima čak i po samoj definiciji njenog mesta, govoreći o Lavri Gerasimovoj: „kraj Jordana“, a o Lavri Kalomonovoj: „kraj Jordana“, odnosno na samoj obali svete reke. Ali kasniji pisci, počevši od Foke, stalno brkaju ova dva manastira, na osnovu toga što se monah Gerasim zvao i Kalomonita. Više je nego vjerovatno da je ovo ime usvojio monah Gerasim jer je on postavio temelje Kalomonove lavre, ili je jednostavno boravio u njoj privremeno do osnivanja vlastitog manastira, kao što je monah Jevtimije živio u Faranskoj lavri prije osnutka svoga samostana, ili konačno zato što se Lavra Kalomonskaja pridružila Lavri Ave. Gerasima nakon jednog od razaranja pustinje Svetog grada, i od tada se ovaj manastir počeo ravnodušno nazivati ​​ovim ili onim imenom. Ova zadnja pretpostavka čini nam se malo vjerojatnom. Naš hodočasnik iguman Danijel kaže da se Kalomonova lavra nalazila na samom ušću Jordana, tj. kada se ulijeva u Mrtvo more. Po mom mišljenju, njegovo mjesto sasvim sigurno ukazuje na visoko brdo koje se nalazi nedaleko od ušća Jordana, na samoj obali, i, očito, prekriva neke ruševine. U svakom slučaju svjedočanstvo bl. Ne može se zanemariti Jovan Mosh koji jasno razlikuje ova dva samostana (Kalomonova lavra i Lavra svetog Gerasima).

Zanimljiv opis posjeta samostanu ostavio je nastavnik Kijevskog bogoslovnog sjemeništa P. Petruševski u svom hodočasničkom dnevniku iz 1899. godine:

“Nakon 1 sat stigli smo u manastir Svetog Gerasima Jordanskog. Odmah su nas pustili unutra. Ovaj samostan stoji potpuno sam i okružen je velikim zidom, ali ne takvim da bi mogao zaštititi redovnike u slučaju napada pljačkaša. Ušli smo u crkvu koja se nalazi na 2. katu. Bilo je jutro. U crkvi je bilo 3-4 osobe. Malo je ukrasa, ali je čistoća primjetna. U oltaru su nam pokazali ostatke starih fresko slika. Neke od ovih slika bile su izgrebane i iskrivljene. Lica s iskopanim očima. Nakon što smo darovali samostan i crkvu, spustili smo se. Ovdje se nalazi mala crkva u pećini uklesanoj u stijenu koja se zove "kalamonia" (što znači dobro sklonište). Ovdje kao da su se sakrili Majka Božja s Djetetom Božjim i Josip Zaručnik na povratku iz Egipta u Galileju. U hodniku su bili primjetni početni radovi na bojanju zidova. Jednom riječju, vidljiv je bio trud oko uređenja i uređenja crkve sv. samostan. To smo pripisali časti patrijaršije, koja se brine o održavanju starog samostana“.

Avva Gerasim

O samom velečasnom. Gerasima Jordanskog zna se da je bio rodom iz grada Mire u maloazijskoj pokrajini Likiji, a bio je i učenik i suradnik sv. Eutimije Veliki.

Divan i dirljiv opis života svetog starca Gerasima daje divni bizantski duhovni pisac iz 6. veka Jovan Mosh u knjizi „Duhovni livad“, koji je zajedno sa svojim učenikom Sofronijem (budućim patrijarhom g. Jeruzalem), napravio je veliko putovanje po samostanima Bliskog istoka i opisao, između ostalog, život Abba Gerasima u kontekstu pronalaženja životinjskog svijeta i praoca Adama. Zanimljivo je vidjeti izravan prikaz života sv. Gerasima od Johna Moschusa, koji je posebno napisao:

„Na udaljenosti od gotovo jedne milje od St. Na rijeci Jordan nalazi se manastir Sv. Abba Gerasim. Po našem dolasku u ovaj manastir, oci koji su tu živjeli pričali su nam o ovom starcu.

Skulpturalna slika lava u samostanu sv. Gerasima

Dok je šetao brdovitim obalama Jordana, naišao je na lava. Lav je od boli u šapi ispustio užasnu riku. Vrh trske zabio mu se u šapu, zbog čega mu je šapa natekla i zagnojila se. Ugledavši starca, lav mu priđe i pokaže mu šapu ranjenu iglom za pletenje i, kao da plače, zamoli ga za pomoć. Starješina, vidjevši lava u takvoj nevolji, sjedne, uhvati ga za šapu i, otvorivši ranu, izvadi iver i istisne gnoj, zatim opere ranu i zaveže je platnom. Lav, dobivši pomoć, više nije zaostajao za starješinom, nego ga je poput zahvalnog učenika svuda pratio, tako da je starješina bio krajnje iznenađen lavovom zahvalnošću. Od tada ga je starješina počeo hraniti, bacajući mu kruh i svježi grah.

Kod samostana je bio magarac na kojem su donosili vodu za potrebe starješina, a vodu su uzimali od sv. Jordan. Lavra je, kako se kaže, stajala jednu milju od sv. rijeke. Postao je običaj među starješinama da povjere magarca lavu da ga čuva na obalama Jordana. Jednog dana magarac je otišao daleko od lava, au to su vrijeme prolazili goniči deva iz Arabije. Uhvativši ga, otišli su. Lav, izgubivši magarca, vrati se mrk i kao postiđen avvi Gerasimu. Abba je vjerovao da je rastrgao magarca na komade. "Gdje je magarac?" - upita lav. On je, poput čovjeka, šutke stajao i oborio oči. “Jesi li pojeo magarca? Blagoslovljen neka je Gospodin! Od sada moraš raditi njegov posao!” Tako je od tada, na zapovijed starješine, lav uzeo posudu u koju su mogla stati četiri vedra i donio vodu.

Jednog dana došao je ratnik moliti se starješini. Vidjevši lava kako nosi vodu i saznavši razlog, sažali se nad njim. Izvadivši tri nomizme, preda ih starješinama da kupe magarca za vodu, a lava oslobode te dužnosti. Prošlo je neko vrijeme nakon što je lav pušten s posla. Vozač deva, koji je ukrao magarca, vraćao se prodati kruh u St. grad i magarac je bio s njim. Prešavši Jordan, slučajno je naišao na lava. Vidjevši lava, vozač je ostavio deve i pobjegao. Ali lav, prepoznavši magarca, dotrča do njega i, prema običaju, zgrabi ga za uzar i odvede ga zajedno s tri deve. Urlajući od radosti što je našao izgubljenog magarca, vrati se starješini. I starac je cijelo vrijeme bio siguran da je lav rastrgao magarca, a tek sada je saznao da je protiv lava podignuta lažna optužba. Starac je nazvao lava Jordan. Od tada je lav živio u samostanu oko pet godina, ne napuštajući starca.

Otišao je avva Gerasim Gospodu, a oci su ga sahranili. Po Božjoj namjeri, lav tada nije bio u samostanu. Uskoro se lav vratio i počeo tražiti starca. Učenik starca i avva Savatije, ugledavši ga, reče mu: "Jordane, naš starac nas je ostavio siročad i otišao Gospodu, ali dođi i jedi!" Lav nije htio jesti, ali je svako malo gledajući oko sebe tražio starca. On poče da riče, ne videći ga... Avva Savatije i ostali oci pogladiše ga po leđima i rekoše: „Starac je otišao Gospodu, ostavivši nas!“ No rekavši to, nije mogao zaustaviti riku i jauk lava, naprotiv, što su više gledali za njim i pokušavali ga riječima utješiti, to je rika bila sve veća, a njegova žalost sve veća. A njegov glas, njegova njuška i njegove oči jasno su izražavale njegovu čežnju za starcem. Tada mu Abba Savaty kaže: “Pa pođi sa mnom, ako nam ne vjeruješ! Pokazat ću ti gdje leži naš starješina.” I, uzevši lava, pođe s njim u grob. Nalazila se pola milje od hrama. Stojeći nad grobom avve Gerasima, avva Savatije reče lavu: "Ovdje je naš starac!" I Abba Savvaty je kleknuo. Vidjevši ga ničice na zemlji, lav je neobičnom snagom udario glavom o zemlju i ričući umro nad starčevim grobom.

To se i dogodilo – ne zato što je lav imao razumnu dušu, nego voljom Božjom, koji slavi one koji Njega slave ne samo za života, nego i nakon svoje smrti, i koji nam je pokazao u kakvoj su poslušnosti bile životinje pod Adamom. prije nego što je prekršio Božju zapovijed i bio protjeran iz raja slatkiša."

Slavni kršćanski pisac-redovnik iz 6. stoljeća, Ćiril Skitopoljski, čija su hagiografska djela na slavenski jezik preveli redovnici Kijevopečerske lavre u prvim godinama postojanja ovoga samostana, koji je u povijesti ostavio opise života sv. sedam palestinskih asketa, među kojima su monasi Teodosije Veliki, Sava Osvećeni i Jevtimije Veliki, piše o sv. Gerasime:

„Veliki Gerasim, žitelj i pokrovitelj jordanske pustinje, koji je tamo sagradio veliki manastir za ne manje od 70 pustinjaka, sagradio je usred nje manastir i ustanovio da oni koji stupe u monaštvo žive u manastiru, a oni koji su dostigli stupnjeve savršenstva bili bi smješteni u ćelije s takvim pravilom da pet dana tjednima, svi su ostali u ćeliji, ne jedući ništa osim kruha, vode i datulja; U subotu i nedjelju odlučio je okupiti se u crkvi i nakon pričešća svetim tajnama jesti kuhanu hranu i malo vina. Tako su malo marili za svjetovne stvari da nisu imali ništa osim odjeće, čak ni druge odjeće. Pri odlasku nisu zatvarali ćelije, tako da tko ne želi, može bez ikakve zapreke naći i uzeti što hoće. Gerasim je bio toliko uzdržljiv da je cijeli Veliki post proveo bez hrane, zadovoljavajući se samo pričešćem Svetim Tajnama.

Također u nastavku opisa života monaha palestinske Lavre, preč. Gerasima Jordanskog, Kiril Skitopoljski opisuje stroga pravila monaškog života Lavre:

„Oni koji su stupili u redovništvo živjeli su (u početku) u samostanu i u njemu vršili redovničke dužnosti; a oni koji su se navikli na čest i dugotrajan rad i postigli određene stupnjeve savršenstva u asketskom životu bili su smješteni u ćelije. Pustinjaci su tako malo marili za svjetovne stvari da nisu imali ništa osim odjeće, a nisu imali ni druge odjeće. Otirač im je služio kao krevet. U ćeliji je bila i posuda s vodom, koju su pili i u njoj su se vlažile palmine grančice. Kad su izašli iz ćelije, nisu je zatvorili, tako da svatko može ući u ćeliju i uzeti što mu treba od nevažnih stvari koje su se tamo nalazile: tako su malo bili vezani za zemaljske stvari! Nitko nije smio ložiti vatru u ćeliji niti jesti kuhanu hranu. Kad su neki od pustinjaka jednoga dana došli k sv. Gerasim je tražio dopuštenje da zapali vatru u svojim ćelijama, zagrije vodu, jede kuhanu hranu i čita uz svjetiljke, a veliki starac im je odgovorio: "Ako želite tako živjeti, onda vam je mnogo isplativije biti u samostan. Ali kroz cijeli svoj život nikad neću dopustiti pustinjacima da ovo imaju.” Stanovnici Jerihona, čuvši da je život staraca Abba Gerasima tako strog i bez radosti, uzeli su pravilo da im dolaze subotom i nedjeljom i donose neku vrstu utjehe. Mnogi podvižnici, saznavši da im stanovnici Jerihona dolaze s takvom namjerom, bježali su i izbjegavali ih. »

Uvijek preporođena

U bizantskom razdoblju (455.-637.) manastir je doživio procvat zahvaljujući posjetima hodočasnika iz cijelog pravoslavnog svijeta. Godine 614., kao i sve druge kršćanske samostane, samostan su napali zoroastrijski Perzijanci predvođeni šahom Hozrojem. Od njihova napada mnogi su redovnici poginuli i postali kršćanski mučenici, a njihove se svete relikvije i danas čuvaju u gornjoj crkvi samostana.

Godine 637. muslimani su prodrli u Svetu Zemlju i počelo je propadanje samostana, no redovnici su uspjeli obnoviti samostan u 7. stoljeću.

Drevni sačuvani mozaici iz 5. stoljeća u gornjem hramu

Od 1143. do 1180., tijekom razdoblja osvajanja Svete zemlje od strane križara, snage Jeruzalemske pravoslavne grčke patrijaršije za vrijeme bizantskog cara Manuela I. Komnena i pod jeruzalemskim patrijarhom Ivanom IX., zidine tvrđave i ostale građevine samostana su restaurirane, uz djelomično očuvanje ruševina iz bizantskog razdoblja.

Samostan je nekoliko puta razaran kao posljedica potresa, budući da se nalazi u aktivnoj seizmičkoj zoni Siro-afričkog pukotina, koja se proteže čitavom Jordanskom dolinom. Posljednji jači potres zabilježen je 2003. godine.

Podni mozaik s prikazom bizantskog simbola dvoglavog orla.
Moderna rekonstrukcija. 28. siječnja 2014

Fotografija Vladimira Šelgunova

U 19. stoljeću manastir je dobio značajnu pomoć od pravoslavnih vjernika u carskoj Rusiji i ruskih pravoslavnih hodočasnika.

Kao što je u jednom od svojih radova primijetio poznati crkveni znanstvenik 19. stoljeća i tajnik Carskog pravoslavnog palestinskog društva A.A. Dmitrijevskog, “krajem osamdesetih godina prošlog stoljeća (XIXV. Bilješka auto) Jordanski samostani sv. Gerasima, Ivana Krstitelja i Georgija Chozebita, zahvaljujući energičnom i ustrajnom zalaganju Njegovog Blaženstva Patrijarha Nikodima I., koji je sada umirovljen na Halki blizu Carigrada, uz materijalnu pomoć Carskog pravoslavnog palestinskog društva, obnovljeni su i dovedeni u sjajan oblik. , zahvaljujući kojem su jordanske pustinje oživljene i naseljene, do tada naizgled nenaseljene."

Na njegovom oživljavanju radili su ruski ikonopisci. Gornji hram je osvećen 1882. godine. Ruski red ikona ikonostasa sadrži prizore starozavjetnih događaja u donjem redu, a gornji red sadrži ikone Spasitelja, Presvete Bogorodice, Sv. Ivan Krstitelj, Navještenje, vlč. Gerasima, ikona Svete Pričesti sv. Marije Egipćanke, starca Zosime i drugih.

Donja crkva sa slikom ikone Majke Božje "Sisavac".

Časna slika Majke Božje "Sisavac"

Donja crkva suvremenog samostana sv. Gerasima Jordanskog

Donji, drevniji hram, posvećen je događaju boravka Svete obitelji - sv. Josipa Zaručnika i Blažene Djevice Marije tijekom njihova bijega u Egipat. Sjeverni zid oslikan je ikonom Bogorodice “Sisavac”, a zapadni zid ruskom ikonom sv. Gerasima sa lavom, magarcem i devom. Ikonostas donje crkve sagrađen je 1875. godine.

U 20. stoljeću, kao posljedica arapsko-izraelskog sukoba, od 1948. do 1967. samostan je bio potpuno napušten, jer završio na području Jordana i nisu ga posjećivali hodočasnici.

Novi zamah za oživljavanje monaškog života manastir je dobio 1976. godine, kada je tada mladi đakon iz Lavre, preč. Sava Osvećeni je budući iguman manastira, rodom s poluotoka Peloponeza u južnoj Grčkoj, arhimandrit Hrizostom (Tavulareas), koji se više od 40 godina podvizavao u Svetoj zemlji.

Samostan je u to vrijeme bio u ruševnom stanju, do samostana uopće nije bilo puta, u samostanu nije bilo vode ni struje, a temperatura je ljeti dosezala oko 50 stupnjeva Celzijusa. Prvih 12 godina bilo je potrebno koristiti kišnicu iz cisterne u središnjem dvorištu, sve dok nisu dovedeni struja i voda na udaljenosti od 3 kilometra od samostana. Još nije bilo dovoljno vode i arh. Krizostom je s arapskim radnicima ručno iskopao vlastiti bunar vode duboke 25 metara na području samostana, koja se pokazala čistom i slatkom. Dok je obično na tim mjestima voda, zbog blizine Mrtvom moru, boćata i nepitka.

U gostoljubivom dvorištu samostana žive papige pasmina Jaco i Amazon
i može "pričati" grčki, engleski, arapski i ruski.

Nakon pronalaska pitke vode, teritorij samostana, koji se kao plodna oaza prostirao na 18 hektara zemlje, procvjetao je sjenovitim parkom raznog drveća i poljoprivrednih površina, u kojima ptice lijepo pjevaju. Postoji ribnjak, deve, koze, konji, zečevi, jarebice, kokoši, patke. Na području samostana nalazi se i hodočasnički hotel.

izrađen u radionici samostana za izradu mozaika

Kao posljedica potresa 2003. samostanski podovi su oštećeni, ali je nastojanjem opata u samostanu stvorena radionica za izradu mozaika i položeni su novi mozaici u crkvama u starobizantskom stilu.

Manastir ima radionice u kojima se izrađuju svijeće, ikone i mozaici. Više od 30 žitelja samostana iz Grčke, Njemačke, Rumunjske i Cipra radi u raznim poslušnostima, uključujući i u lavri svetog Ivana i Jurja Izabranika i na Brdu kušnji.

Danas je manastir Svetog Gerasima Jordanskog u Jordanskoj pustinji najgostoljubiviji i najljubazniji grčki manastir u cijeloj Svetoj zemlji. Hodočasnici iz cijelog svijeta teže posjetiti ovo sveto i blagoslovljeno mjesto, posvećeno podvigom i molitvom samog starca Abba Gerasima.