Dekadentna Madonna Zinaida Gippius. Biografija

Gippius, Zinaida Nikolaevna, pesnica, kritičarka, pisateljica (20. november 1869, Belev, provinca Tula - 9. september 1945, Pariz). Med Gipijevimi predniki so bili nemški plemiči, ki so se leta 1515 izselili v Moskvo. Kot otrok je občasno živela v Sankt Peterburgu in tukaj je minilo 30 let njenega zakona z Dmitrijem Merežkovskim (1889 - do njune emigracije) - redek primer v svetovni literaturi zveze dveh ljudi, ki je služil kot njihovo medsebojno duhovno bogatenje.

Zinaida Gippius v zgodnjih 1910-ih

Gippius je začela pisati poezijo pri 7 letih, od leta 1888 se pojavljajo v tisku in kmalu je izšla njena prva zgodba. Pred revolucijo je izšlo veliko njenih zbirk pesmi, romanov, zbirk kratkih zgodb in iger. V letih 1903-09 je bila Gippius tesno povezana z uredniki verske in filozofske revije Novy Put, kjer so bili objavljeni predvsem njeni literarnokritični članki pod psevdonimom Anton Krainy, ki je pritegnil pozornost bralcev. Salon Gippius, ki je obstajal v letih 1905-1917 v Sankt Peterburgu, je postal zbirališče

Zinaido Gippius so imenovali satana, čarovnica, dekadentna Madona. Bila je ljubljena in obsojena zaradi svojih nezaslišanih norčij, poguma in ostrega jezika. Bila je edinstvena in edinstvena. Že za časa svojega življenja je bila povzdignjena v rang velikih pesnikov srebrne dobe. Mnogi pisatelji jo imenujejo genij ruskega simbolizma. Danes njene pesmi berejo tako mladi kot zreli. Torej, spodaj bomo obravnavali biografijo Zinaide Gippius in najbolj zanimiva dejstva iz njenega življenja.

Otroštvo in mladost

Pesnica se je rodila 20. novembra (stari slog 8) 1869. Domače mesto Zinaide Gippius je Belev (zdaj je regija Tula).

Deklica se je rodila v rusificirani plemiški družini nemškega porekla. Njen oče Nicholas Gippius je bil slaven odvetnik. Poleg najstarejše Zinaide je imela družina še tri hčerke - Ano, Tatjano in Natalijo. Družina se je bila prisiljena pogosto seliti - to je zahtevalo delo Nikolaja Romanoviča. Zato je mala Zina pogosto menjavala izobraževalne ustanove in se pripravljala na izpite doma, z guvernantami. Od 7. leta naprej je bodoča pesnica pisala poezijo in vodila dnevnike.

Leta 1880 je oče družine prejel položaj glavnega tožilca in odšel z družino v Nižin. Vendar je kmalu začutil močno poslabšanje zdravja. Leta 1881 je Nikolaj umrl zaradi tuberkuloze. Njegova vdova je ostala sama s štirimi hčerkami v naročju, starejšo babico in neporočeno mlajšo sestro.

Obvladovanje tuberkuloze

Družina se je preselila v Moskvo v upanju, da bo izboljšala svoj finančni položaj. Zino so poslali na študij na gimnazijo Fischer, a so ji kmalu odkrili tuberkulozo. Anastasia Vasilievna se je v strahu za zdravje svojih hčera, zlasti najstarejše, odpravila na Jalto. Finančni položaj družine je ostal težak. Treba je opozoriti, da je Zinaida vse življenje trpela zaradi pogostih bolezni zgornjih dihal.

Na Krimu je družino Gippius obiskal Anastazijin brat Aleksander Stepanov. Nase je prevzel reševanje finančnih vprašanj in svoje sorodnike preselil v Tiflis (zdaj Tbilisi). Poleg tega je Zinaidi najel dačo v Borjomiju, kjer je imela priložnost izboljšati svoje zdravje.

Vendar pa je bodočo pesnico čakala še ena tragedija. Leta 1885 je Aleksander Stepanov, Zinaidin stric, umrl zaradi meningitisa. Družina je bila prisiljena ostati v Tiflisu.

Prva in edina ljubezen

Leta 1888 sta bodoča pesnica in njena mati spet odšli v Borjomi. Tam je osemnajstletni Gippius spoznal pisatelja Dmitrija Sergejeviča Merežkovskega. Med njenimi oboževalci je izstopal s svojo tišino in določeno odmaknjenostjo, kar je takoj pritegnilo pozornost mlade lepotice.

Ker sta začutila duhovno bližino, se je par odločil za poroko. Leto po tem, ko sta se spoznala, sta se zaljubljenca poročila v cerkvi Mihaela nadangela. Kmalu so se preselili v Petersburg. Sama Zinaida je v svojih avtobiografskih zapiskih zapisala, da od takrat nista bila ločena niti za en dan že 52 let.

Enkrat zavre pena

In val se zlomi.

Srce ne more živeti z izdajo,

Ni izdaje: ljubezen je ena.

Smo ogorčeni ali igramo,

Ali pa lažemo - a v srcu je tišina.

Nikoli ne spreminjamo:

Ena duša, ena ljubezen.

Monotono in zapuščeno

Monotonija je močna

Življenje mine ... In v dolgem življenju

Ljubezen je ena, vedno ena.

Samo v nespremenljivem - neskončnosti,

In vse je bolj jasno: ljubezen je ena.

Za ljubezen plačamo s svojo krvjo,

Toda zvesta duša je zvesta,

In ljubimo se z eno ljubeznijo ...

Ljubezen je ena, kot je smrt ena.

Prav s prihodom v Sankt Peterburg se je začela ustvarjalna pot pesnice Zinaide Gippius. Spoznala je nadarjene pisatelje, pesnike, umetnike, filozofe. Družba ni vedno razumela, ampak je sprejela ekscentričnega pisatelja.

Mlada zakonca, ki sta bila ustvarjalna, sta se strinjala: Zinaida piše samo prozo, Dmitrij pa samo poezijo. Toda kmalu je Merezhkovsky sam prekršil ta dogovor, saj je v njegovi glavi zorel scenarij romana o Julijanu Odpadniku.

Kasneje se je Zinaida spomnila na svoj zakon kot na sorodstvo duš in skupnost idej. Toda hkrati je bil odnos zakoncev platonski. Oba sta imela kratke romance. In prepiri so bili le na ustvarjalni podlagi. A hkrati sta si bila duhovno zelo blizu. To je bila vzvišena zveza dveh nadarjenih duš v smrtnem svetu.

Vrtivi sprememb

Revolucija leta 1905 in usmrtitev delavcev 9. januarja sta močno vplivala na pesničino delo. V njenih pesmih so se pojavljali politični motivi. Z možem sta odločno zanikala avtokracijo, saj sta verjela, da prihaja od antikrista. Leta 1906 je bil par prisiljen oditi v Pariz, kjer sta ostala skoraj 2 leti. Hkrati so še naprej ustvarjali in sodelovali z ruskimi publikacijami.

Leta 1908 so se Merezhkovskyji vrnili v domovino. Zinaida Gippius je poleg proze in poezije pisala tudi kritične članke pod psevdonimom Anton Krainy. Njena kritika je bila ostra in sarkastična, včasih subjektivna in muhasta. A o njeni strokovnosti ni bilo dvoma.

Leta 1917 se je utečeno življenje zakoncev spet porušilo. Merežkovski niso sprejeli oktobrske revolucije. Zinaida Nikolaevna je zapisala: "... brutalnost divja na ruševinah propadle kulture ...".

Leta 1920 sta Gippius in njen mož nezakonito prestopila rusko-poljsko mejo. Toda po kratkem bivanju na Poljskem se je par za vedno priselil v Pariz. Tu so še naprej pisali poezijo in prozo ter celo ustanovili Filozofsko društvo Zelena svetilka, ki je delovalo do leta 1940.

Ljubezen in smrt

Dmitrij Merezhkovsky je umrl leta 1941. Za Zinaido Nikolajevno je bila njegova smrt hud udarec, od katerega si ni opomogla. Leta 1945 je zdravnik pri 76 letih razglasil smrt Zinaide Gippius. Pokopana je bila na ruskem pokopališču Saint-Genevieve-des-Bois v istem grobu z možem.

Ustvarjalnost pesnice

Kaj naj storim s skrivnostjo lune?

S skrivnostjo bledo modrega neba,

S to glasbo brez strun,

S penečo puščavo?

Pogledam vanjo - nisem dovolj,

Ljubim - nisem dovolj ...

Lunin žarek bode kot želo, -

Ostro, hladno in boleče.

Sem v žarkih briljantne moči

umiram od nemoči...

Ah, ko bi le iz jasnih niti

Lahko bi spletla krila, krila!

Oh Astarte! slavil bom

Vaša moč brez hinavščine,

Daj mi krila!

zravnal se bom

Njihovo sijoče perje

V modro ognjeno morje

Hitim v pohlepnem začudenju,

Zadušil se bom v njegovem prostoru,

Utopil se bom v njegovi pozabi ...

Zinaida Gippius ni le nadarjena pesnica. Je romanopiska, dramaturginja in literarna kritičarka. Deklica je kot otrok pisala komične pesmi o članih svoje družine in s tem hobijem celo okužila svojo guvernanto in teto. Raziskovalci njenega dela pa ugotavljajo, da je zanjo že od malih nog značilno melanholično razpoloženje, ki ga lahko zasledimo v njeni poeziji.

Zinaida je bila briljantna pesnica in pisateljica. Napisala je veliko proze. Na začetku svoje kariere, takoj po poroki, je pesnica objavljala prozo v številnih revijah. Vendar je pozneje priznala, da se niti ne spomni imen teh zgodb. Družina je potrebovala samo denar. Dmitrij Merežkovski, ki je takrat pisal knjigo o Julijanu Odpadniku, je zelo potreboval denar.

Kasneje je bilo napisanih še nekaj zbirk kratkih zgodb, dveh romanov in iger. Gippius je s svojim delom izrazila neko idejo ali subtilno psihološko opazovanje. Romani Dostojevskega so vplivali na pisateljevo delo. Toda Zinaidini liki so bili abstraktni. Niso imeli ognja življenja, ki je lasten junakom romanov velikega pisatelja.

Toda pesmi Zinaide Gippius so napolnjene z resnostjo in ostrim umom, ki sta bila lastna tej edinstveni ženski. Skoraj popolnoma jim manjka prefinjenosti in ženske koketerije. Zato so tako pretresljive in edinstvene.

Njen tajnik Vladimir Zlobin je zapisal, da so Zino že od otroštva skrbele visoke zadeve in večna, filozofska vprašanja. Že v mladosti je čutila, kaj lahko z besedami izrazi šele v svojih letih. Obdobje njenega otroštva (70-80 let) ni pustilo pečata v njenem življenju. Bodoča pesnica je bila kot odmaknjena od resničnega sveta. Zato so številne njene pesmi abstraktne in nadrealne. Na njeno čustveno stanje so pustili pečat le dogodki, ki so se zgodili v njeni domovini med letoma 1905 in 1917.

Sem v tesni celici - na tem svetu

In celica je utesnjena in nizka.

In v štirih vogalih - štiri

Neusmiljeni pajek.

So pametni, debeli in umazani,

In vsi tkajo, tkajo, tkajo ...

In njihova monotonost je grozna

Neprekinjeno delo.

So štiri mreže

V enem, ogromnem, tkanem.

Pogledam - njihova hrbet se premikajo

V smrdljivo mračnem prahu.

Moje oči so pod mrežo.

Je siva, mehka, lepljiva.

In srečen z živalskim veseljem

Štirje debeli pajki.

Videz Zinaide Nikolaevne Gippius, tako kot njeno delo, je bil resnično edinstven in neponovljiv. Nove znance je presenetil njen svetel in izreden videz - debeli kodri z bakrenim sijajem, zelene oči v obliki mandljev, vitkost in nenavadne obleke. Vendar je bilo njeno vedenje še bolj ekstravagantno.

Kritike so razjezile vrstice, znane po vsej Rusiji:

Ampak ljubim se kot Boga,

Ljubezen bo rešila mojo dušo.

Prvi vtis o Zinaidi je bil dvoumen. Mnogi literarni kritiki ugotavljajo, da se je Gippius zdel arogantna in hladna oseba. Znala je pridobiti občudovanje množice in se obnašala kot kraljica. Toda hkrati je v sebi ostala občutljiva in prijazna oseba. Prav ona je pomagala pridobiti slavo številnim nadarjenim pesnikom, vključno s Sergejem Jeseninom, Osipom Mandelstamom, Aleksandrom Blokom. S slednjim je po začetku oktobrske revolucije prekinila odnose.

Zinaida je imela šibkost do moške podobe. Določena moškost njenega značaja je bila ostro izražena z nežnim razpoloženjem njenega moža. Pogosto je uporabljala moške psevdonime, pisala poezijo v imenu moškega. In včasih se je v javnosti pojavila v moških oblekah in s svetlimi ličili.

Zaključek

O biografiji Zinaide Gippius je mogoče razpravljati neskončno. Je izjemna, neverjetna osebnost in preprosto nepozabna, lepa ženska.

Zinaida Nikolaevna Gippius (8. november 1869 - 9. september 1945) - pesnica, ena najvidnejših predstavnic srebrne dobe ruske poezije. Zaradi velikega talenta in izvirnosti del jo mnogi literarni kritiki štejejo za ideologinjo ruskega simbolizma.

Otroštvo

Zinaida Gippius se je rodila 8. novembra 1869 v mestu Belev v plemiški družini nemškega porekla. Njen oče je bil takrat znan odvetnik, ki je pred tem opravljal funkcijo glavnega tožilca v senatu. Mati je bila hči glavnega policista Jekaterinburga in je imela odlično izobrazbo. Ker je moral Zinaidin oče pogosto oditi v drugo mesto, sta ga bili prisiljeni spremljati mati in hči, saj je bil edini hranilec v družini. Zaradi tega Gippius ni mogel študirati v šoli, tako kot njeni vrstniki, in je posledično ostal brez osnovne izobrazbe. Vendar se je njen oče dobro zavedal, da brez ustreznih veščin deklica v prihodnosti ne bo mogla najti dela, zato so Gippiusa poučevale predvsem najete guvernante. Z njimi se je mlada pesnica naučila pisati in brati, pomagali so ji pri pripravi na izpite in celo učili več jezikov.

Od 7. leta se Zinaida resno zanima za poezijo. Z veseljem piše več del in jih niti ne poskuša skriti pred starši. Nasprotno, ponosna je na svoj talent in si vsak dan prizadeva povedati o njem. Vendar, kot je kasneje priznala sama Gippius, so takrat skoraj vsi imeli njene pesmi za "pokvarjene". V pismu Valeryju Bryusovu je dejala:

»... takrat nisem razumel, zakaj so moja dela nekaj slabega, razvajenega za ljudi. Po svoji naravi sem zelo religiozna oseba, zato si nikoli ne bi dovolila napisati nekaj, kar je v nasprotju z mojo vero, kvari mnenje o meni kot o verni deklici ... «.

Kljub temu pa prve pesmi pesnice javnost dojema prej kot muhavost. In samo general Drashusov, eden od prijateljev Zinaidinega očeta, s katerim se je takrat aktivno dopisovala in si delila ustvarjene pesmi, opazi Gippiusov talent, ji svetuje, naj ne posluša mnenj drugih in še naprej počne, kar ji je všeč. Mimogrede, pesnica že od malih nog svoj talent dojema kot "trenutke navdiha". Verjame, da je vsako delo mogoče ustvariti, ne da bi dvignili pogled s pergamenta. Konec koncev, če prekinete to povezavo, se zamotite, navdih bo izginil in na novo vrnjeni ne bo več enak kot prej.

Mladost in začetek pesniške kariere

Leta 1880 je Zinaidin oče dobil položaj sodnika in družina se je ponovno preselila - tokrat v majhno mesto Nižin. Tam je deklica nameščena v lokalni ženski inštitut, kjer se bo, kot upajo njeni starši, lahko naučila vsega, kar so ga učili v šoli, in končno dobila normalno izobrazbo. Vendar leto pozneje oče družine nenadoma umre zaradi tuberkuloze. Ta novica mlado pesnico tako šokira, da se za šest mesecev zapre vase in neha študirati. Ko se odloči, da otroku ni več smiselno nadaljevati študij, jo mama pobere in odpelje v domači kraj.

Po nekaj mesecih je dekle spet poslano v gimnazijo. A tudi tam ne študira dolgo. Leto pozneje se njeno stanje močno poslabša in s pomočjo zdravniškega pregleda postane jasno, da ima Zinaida, tako kot njen oče, kronično tuberkulozo. A na srečo je bolezen v zgodnji fazi, zato se mama in hči spet selita. Tokrat na Krim, kjer opravijo popolno zdravljenje v dragi kliniki. Tu ima Zinaida ogromno možnosti za svoje najljubše hobije - jahanje in literaturo. Ker je na Krimu, ustvari še nekaj pesmi s precej mračno in žalostno energijo. Kot so pozneje opazili literarni kritiki:

»... dela Zinaide Gippius so postala negativna sploh ne zato, ker je živela v težkih časih. Težka usoda, pomanjkanje in notranja bolezen so jo prisilili, da je pisala o nečem tragičnem ... ".

Leta 1888 so izšla prva Zinaidina dela pod psevdonimom "Z. G." Gippius dolguje njihovo objavo Merežkovskemu, moškemu, ki ji bo za vedno spremenil življenje, vendar ne bo mogel vplivati ​​na njeno delo. Vsa pesničina dela bodo ostala mračna in melanholična. Leta 1890 je Zinaida Gippius, ko je videla ljubezenski "trikotnik" v lastni hiši (njena služkinja se je zaljubila v dva moška različnih družbenih slojev), prvič napisala prozo "Enostavno življenje". Po končanem delu ostane več mesecev v senci, saj česa takega ne more objaviti nobena revija. Ko najnovejša literarna revija Gippius in Merezhkovsky dobita negativen odgovor, postane paru jasno, da je ta zgodba propadla. A teden dni pozneje, za Merežkovskega nepričakovano, prihaja odgovor iz Vestnik Evrope, revije, s katero moški nikakor ni imel prijateljskih odnosov. Urednik soglaša z objavo zgodbe in to postane debitantsko prozno delo Zinaide Gippius.

Po tem, navdihnjena s priljubljenostjo, deklica ustvarja "V Moskvi" (1892), "Dve srčki" (1892), "Brez talismana" (1893) in "Majhni valovi" (1894). Ker je nadarjenost pesnice prej prepoznala ena literarna revija, ji od tega trenutka sami uredniki ponujajo objavo najprej v Severnem vestniku, nato v Ruski misli in drugih takrat znanih publikacijah.

Gippius in revolucija

Tako kot Merežkovski je tudi Gippius vedno podpiral februarsko revolucijo. Nekoč je HG Wellsa celo kritizirala zaradi njegovega negativnega odnosa do tako "svetlega in veselega dogodka". Pesnica je pisatelja označila za "odpadnika", "tistega, čigar ideje ne bodo nikoli uresničene v življenju."

Zinaida je iskreno verjela, da je februarska revolucija sposobna končno osvoboditi ljudi iz oblasti, ki je bila vzpostavljena z nasilnimi sredstvi. Upala je, da bo svoboda idej, misli in govora sledila paniki, zato sta Gippius in Merezhkovsky ne le podprla revolucionarje, ampak sta se celo srečala s Kerenskim, da bi mu osebno izrazila svojo hvaležnost. Njihovo stanovanje je bilo takrat bolj podobno "podružnici" državne dume, saj so vsak večer potekale burne razprave revolucionarjev in razprave o tem, kako najbolje strmoglaviti vlado in zakaj jo ljudje potrebujejo.

Vendar je februarski revoluciji sledila oktobrska, ki je zakonca šokirala in ju prisilila v beg. Ker se zavedata, da jim zdaj njihova dela na revolucionarne teme lahko le škodijo, se Merezhkovsky in Gippius najprej odpravita na Poljsko, kjer postaneta razočarana nad politiko Pilsudskega, nato pa se naselita v Franciji. Mimogrede, tudi če sta daleč od svoje domovine, se zakonca še naprej ostro odzivata na njene težave. Da bi nekako pokazal svoj odnos do Rusije in ji izrazil svojo ljubezen, je Gippius leta 1927 v Parizu ustanovil društvo Zelena svetilka, ki naj bi združilo vse emigrantske pisatelje, ki so bili prisiljeni zapustiti domovino na enak način kot Merezhkovsky in Gippius. .

Osebno življenje

Ko je bila pri 18 letih na Kavkazu na dachi, je Zinaida spoznala svojega prvega in edinega moža Merežkovskega. Takrat je bil že bolj znan pesnik in prozaist kot Gippius, a je še naprej iskal popularnost in objavljal svoja dela. Zaljubila sta se drug v drugega dobesedno od prve minute. Kot je kasneje sama priznala Zinaida:

»... Začutila sem tisto duhovno in intelektualno povezanost, o kateri sem do sedaj samo pisala. Bilo je nekaj neverjetnega…”

Čez nekaj časa Merezhkovsky zaprosi Gippiusa in 18-letna deklica takoj privoli. Par se odloči, da bo svojo zvezo uradno legaliziral 8. januarja 1889 tukaj, v Tiflisu. Po skromni poročni slovesnosti se mladoporočenca odpravita na potovanje na Kavkaz, kjer nadaljujeta s pisanjem in objavljanjem svojih del.

V eseju o Zinaidi Gippius, vključenem v knjigo Osamljenost in svoboda, ki je izšla leta 1955 v New Yorku, je Georgy Adamovič zapisal: »Kot se pogosto zgodi tudi pri najbolj izkušenih pisateljih, Gippius ni opazil, da bi za podpisom nekoga drugega naredil njen nasmeh ali trzanje. V tem smislu ni bila izjema od splošnega pravila ... A vseeno je bila izjemna oseba, čeprav ni lahko razložiti, zakaj

točno. V svoji nebeški delavnici jo je Gospod Bog tako rekoč počastil z "ročno izdelanim oblačenjem", s čimer je veliko večino ljudi izpustil v serijah in serijah, brez posebnih individualnih razlik.

Naj dodamo od sebe: zdi se nam, da se je Adamovič vendarle zmotil, ko je pri Gippiusu ločil »človeško« od »literarnega«. Po našem mnenju je to v Z.N. tvorila enotno celoto. Literatura je bila zanjo življenje, življenje je bilo literatura.

"Gamaše" Jesenin

Rečeno je bilo, da ko so Sergeja Jesenina, novo vzhajajočo zvezdo v severni prestolnici, pripeljali v salon Merežkovskih, je Gippius, hladen in neprepusten, zavit v nekaj črnega, prišel pesniku naproti in ji prinesel lornjeto (s katero skoraj nikoli se ni ločila) v oči in, ko je pogledala v videz gosta, je nestrpno vprašala: "Kakšne pajkice nosiš?"

Bila je zima, bilo je mrzlo, a ryazanski nugget, ko je slišal za ekscentričnosti gostiteljice, se je v klobučevinah seznanil ne le zaradi zmrzali, ampak tudi zaradi "zaslišanega". "Epatage" se ni izšlo ...

Sama je rada frapevala, šokirala in lornirala, preučevala druge skozi mikroskop, bodisi v življenju bodisi v literaturi. Kar pa je bilo zanjo eno in isto. Zato je večina njenih znancev ni marala, manjšina, ki se je poklonila njenemu umu in talentu, se je bal. Malo jih je bilo prijateljev. In ostali so zvesti, kot na primer Savinkov ali Zlobin, do konca življenja. Njegovo ali njeno.

Po zgodnji očetovi smrti so Zinaidi diagnosticirali sum na tuberkulozo. Iz Moskve so se preselili na Jalto, iz Jalte v Tiflis. Na Jalti so se sprehodili po nabrežju, se vdihnili zdravilnega zraka in se kopali v morju. Grbasti Tiflis je dišal po kavi iz številnih kavarn, mesto je bilo eksotično na orientalski način, v njem so živeli Gruzijci, Rusi, Armenci, Judje.

V njej so se zgodaj pojavile literarne nagnjenosti, poskušala je pisati poezijo, vodila je dnevnik. Zaljubila se je v slikarstvo, zanimala se je za glasbo in ... jahanje. Konji so naleteli na trmast, a se je hitro naučila obvladovati se z njimi.

V Borjomiju so vsi pili vodo, zvečer pa so šli plesat v rotondo. Zinaida je zacvetela, njena postava se je dvignila in visoka, zlatolasa, z zelenimi očmi, ki so izžarevale smaragdni sijaj, je bila uspešna pri mladih. Tam, v Borjomiju, je spoznala mladega pisatelja Dmitrija Merežkovskega, ki je pritegnil njeno pozornost s svojo resnostjo, erudicijo in sposobnostjo govoriti "zanimivo - o zanimivem". Simpatija je bila obojestranska, poznanstvo je imelo posledice in poleti 1888 je prišlo do razlage.

Žito in zemlja

Plesali so v rotondi, bilo je zatohlo, gneča, vsi so se potiskali. Izstopili so iz kroga plesalcev in odšli v noč - svetlo, hladno. Prišlo je do pogovora, niti do pojasnila ali predloga, in oba sta se, kot se je pozneje spominjala Zinaida Nikolajevna, pogovarjala, kot da je že dolgo odločeno, da se poročita in da bo v redu.

In bilo je res dobro - zakonca Merezhkovsky sta živela skupaj 52 let in se nikoli nista razšla od dneva poroke, ki je potekala 8. januarja 1899 v tifliški cerkvi nadangela Mihaela. Nevesta je bila stara 19 let, ženin 23 let.

Tako se je začelo skupno življenje: družinsko združljivo in literarno nezdružljivo - saj sta vsa ta leta živela drug ob drugem, nista nikoli ničesar napisala skupaj. Ideje - da, pogosto so delovale skupaj, vendar se je zgodilo, da je bila na nek način pred Dmitrijem Sergejevičem. Ona je metala zrna v gnojeno zemljo, on je zrasel meso, skrbno obdelan, izpilen, oblikovan.

Pogled od zunaj

Ta zakonsko-literarna zveza je presenetila številne sodobnike. Sorodnica Valerija Brjusova, Bronislava Pogorelova, deset let po smrti Z.N. in več kot pol stoletja po srečanju, vtisnjeno za življenje, je zapisala: »Spomnim se enega od obiskov Merežkovskih v Moskvi ... Namen tega prihoda je bil že vnaprej znan. Dmitrij Sergejevič Merežkovski je skupaj z G. Čulkovom nameraval izdati versko-revolucionarno revijo "Nova pot" in za to je potreboval 40.000 rubljev. Merežkovski so se ves dan vozili po Moskvi. Srečanja, poslovni zmenki, zelo pametni, mistično-preroški pogovori s številnimi vplivnimi, močnimi Moskovčani.

Hkrati sta zakonca Merežkovski obiskala samostan Donskoy, kjer je Dmitrij Sergejevič sodeloval v neki razpravi, na kateri so govorili teologi (zlobni jeziki so trdili, da so tam tudi Merežkovski - vendar zaman - vendar so poskušali dobiti denar, ki so ga potrebovali ).

Ta par je naredil čuden vtis: navzven sta bila presenetljivo neprimerna drug za drugega. Je majhne rasti, z ozkimi votlimi prsmi, v predpotopni fraki. Črne, globoko posejane oči so gorele od zaskrbljujočega ognja svetopisemskega preroka. To podobnost je poudarila svobodno rastoča brada in tisto rahlo cviljenje, s katerim so besede lesketale, ko je D.S. jezil. Obnašal se je z določenim občutkom superiornosti in sijal zdaj citate iz Svetega pisma, zdaj iz poganskih filozofov.

In poleg njega je Zinaida Nikolaevna Gippius. Zapeljiva, elegantna, posebna. Zaradi pretirane vitkosti se je zdela visoka. A skrivnostno lep obraz ni imel nobenih znakov bolezni. Bujni temno zlati lasje so padali na bledo belo čelo in oddajali globino podolgovatih oči, v katerih je sijala pozorna pamet. Spretno svetla ličila. Vrtoglava aroma močnega, zelo prijetnega parfuma.

Ob vsej čednosti postave, ki je precej spominjala na mladeniča, oblečenega v damo, je obraz Z.N. dihal nekakšno grešno vserazumevanje. Imela se je za priznano lepotico, poleg tega pa za pesnico. Od ljudi, ki so bili blizu Merežkovskim, sem moral večkrat slišati, da je Z.N. in da je na tem področju dosegla neverjetne uspehe.

Pogled od znotraj

To je stranski pogled. Toda pogled od znotraj - Gippius sama: "D.S. in jaz. razlikovali po naravi prav tako različni so bili naši biografiji pred začetkom skupnega življenja. Nič ni bilo bolj drugačno, tako navzven kot znotraj, kot otroštvo in njegova prva mladost – in moja. Res je, obstajala je podobnost, edina - a pomembna: odnos do matere. Čeprav tudi tukaj ni bilo popolne enotnosti. Toda: »...razlika med našimi naravami ni bila taka, da se uničujeta drug drugega, ampak nasprotno, med seboj lahko in najdeta neko harmonijo. Oba sva to vedela, a nisva marala razumeti medsebojne psihologije."

Glede verske ideje sta vse življenje živela s tisto, ki ji je prišla v Gospodovo poletje 1905 in postala idee fixe. To je bila ideja o "trojni strukturi sveta". Kot vedno ga je delila z možem. »Preoblikoval jo je v samih globinah svojega srca in uma in iz tega naredil religiozno idejo vsega svojega življenja in vere – IDEJA O TROJCI, PRIHOD DUHA IN TRETJEGA KRALJEVSTVA ALI ZAVEZE«.

Bili so kot komunikacijska plovila, »plus« do »minus« v življenju je dal »plus«, zato jim je uspelo skupaj živeti tako dolgo in tako težko življenje.

Nadson v krilu in pesnik Gippius

Poklicno literarno življenje Zinaide Gippius se je začelo malo pred poroko, ko je izšla prva pesniška publikacija v 12. knjigi revije Severny Vestnik za leto 1888 - dve pesmi, podpisani z začetnicami Z.G. Toda to še vedno "ni pesnica - Zinaida Gippius", bil je "Nadson v krilu." Na splošno je vsa zgodnja poezija Z.G. naslikana v tone, značilne za »utrujeno generacijo« - generacijo 1880-ih, razočarano nad življenjem, melanholično žalovanje, pesimistično. In seveda tukaj ni šlo brez motivov, ki so bili v literaturi tistega časa zelo pogosti - dvom vase, hrepenenje po smrti (in Gippius je imel na vsem tem svoj odtis - sledi nedavne bolezni):

Moj prijatelj, ne dvomim. Dolgo sem čutil bližino smrti. V grobu, kamor so me dali, vem, da je vlažno, zatohlo in temno.

Čakam na mir ... Moja duša je utrujena Mati narava me kliče ... In tako je lahko, in breme življenja je popustilo ... O dragi prijatelj, veselo je umreti!

Naslov pesmi je "Veseli se". Napisano je bilo leta 1889. Od moške osebe (Gippius se bo v prihodnosti zatekel k tej tehniki in ne samo v poeziji). Stara je bila komaj 20 let. Živela bo še 56. Toda pesniku je tako mamljivo pisati o smrti v mladosti ...

Vendar sta poezija in življenje (v Goethejevem razumevanju - Dichtung und Wahrhait) še vedno dve različni stvari in življenje je teklo naprej, ko se je poezija nadaljevala, saj so nastajali tako prozni kot literarnokritični članki.

To dobro razume in čuti Innokenty Annensky, najboljši lirik in pronicljiv kritik. Ob analizi njenih pesmi piše: »Za Z. Gippiusa je v besedilu samo neizmerno jaz, ne njen jaz, seveda, sploh ne Ego. To je svet, to je Bog; v njem in samo v njem je groza usodnega dualizma; v njej je vsa opravičitev in vsa prekletstva naše obsojene misli; v njej - in vsa lepota lirike Z. Gippiusa. Annensky je nadalje citiral njeno pesem:

Sem v sebi, iz sebe, ničesar se ne bojim, Ne pozabe, ne strasti. Ne bojim se malodušja ali spanca, kajti vse je v moji moči. Pri drugih se ničesar ne bojim - od drugih ne bom šel k njim po nagrado. Kajti pri ljudeh ne ljubim sebe in od njih ne potrebujem ničesar. O, moj Gospod in Bog, usmili se, pomiri se, Tako šibki in goli smo. Daj mi moč pred njo, čistost pred seboj in pogum pred življenjem.

In prišel do končnega zaključka: »Med vsemi vrstami naše lirike ne poznam drznejšega, še drznejšega od Z. Gippiusa. Toda njene misli in občutki so tako resni, njeni lirični razmisleki so tako brezpogojno resnični in ta jedka in pogubna ironija naše stare duše ji je tako tuja, da moška maska ​​tega čudovitega besedila (Z.N. Gippius piše o sebi v verzih le v moški) skoraj nikoli ni prevaral vsaj enega vplivnega bralca.

Z drugimi besedami, šlo je za »vesolje« pesnika Gippiusa, ki ga ni mogoče zamenjati z nikomer drugim. V verzih se je prebila do sebe, do takšne, kot je bila. Nekaterim je morda všeč, nekaterim ne, ampak bilo je. Zato je Annensky videl "usodni dualizem", Roman Gul pa "grozen dvojni obraz". In "dvojnost". In še več kot to – »dvoumje«. In Korney Chukovsky - "manija protislovja." Gippius ni želela odgovoriti na njeno Zoils, a v pesmi »Zaman« (1913), pisani o nečem povsem drugem in ob drugi priložnosti, se je izkazalo, da je odgovorila: »Bodi zvest svojemu srcu, hrani njegove ključe. ” "Anton Extreme"

Kot izvirna pesnica z lastnim glasom se bo Zinaida Gippius izoblikovala v prvem desetletju novega, dvajsetega stoletja, ko bodo religiozna in mistična iskanja dobila poetično obliko, ko bo napeto duhovno bivanje med dvema polarnima poloma – tja. ki jo je mučila in ni našla odgovora, bo znala povedati z besedami: »Bog mi je blizu, a ne morem moliti. Želim si ljubezni, a ne morem ljubiti." Ko »jaz« preseže osebnost in postane tako svet kot Bog (tako svet kot Bog – sam po sebi).

Toda njen literarni dar je bil v nekem žanrsko določenem okviru ozek. Zato tako poezija kot proza. Zato tako publicistični kot literarnokritični članki.

V člankih, ki so sestavljali Literarni dnevnik, ki je izšel leta 1908, ni bila omejena z nobenimi omejitvami. V njih je lahko govorila neposredno z bralcem in ni zadrževala svojega brbotajočega temperamenta. Zato psevdonim "Anton Extreme", saj je sredina vedno dolgčas in vulgarnost in "ne prenese ničesar drugega kot samega sebe."

Vendar Gippius ni samo kritiziral, argumentiral, ovrgel, ampak tudi zatrjeval - svoje, negoval, vzdržal, v kaj je verjela, kako je živela, kaj misli o tej ali oni temi. In razmišljala je najprej o glavnem - o Bogu in o poteh, ki vodijo k njemu, o življenju in smrti, o veri in neveri, o sovraštvu in ljubezni in da kljub vsemu človek živi, ​​ker da se lahko živi, ​​ker je »človeško v človeku trdoživo«.

Boj proti "hudiču"

In še ena pomembna misel za Gippiusa je zvenela na straneh njenega "literarnega dnevnika": "Hudič pravi:" mora biti tako, kot je." Pravimo: mora biti, tako kot mora biti. In samo če tako rečemo – in se lahko kaj res zgodi. Ker nas tudi tu hudič vara, lažno prevaja svoje misli v besede; pravi pomen besed "vse naj bo tako, kot je" je "vse ne bi smelo biti, ker ni nič."

Oh, točno je vedela, o čem govori. Dolgo se je borila s »hudičem« v svoji duši, od tod – ko je zmagal »hudič« – in z dvojnostjo njene narave, značaja, ki so jo ujeli pronicljivi sodobniki in opazili »demonski« začetek v njej. A tudi boleče se je podajala k Bogu in ga iskala na poteh Ljubezni, o čemer je julija 1905 zapisala v enem od svojih pisem Filosofovu: »Iščem Boga-Ljubezen, ker je to Pot in Resnica in Življenje. Od njega, v njem, do njega - tu se začne in konča vse moje razumevanje izhoda, odrešitve.

Trojno zavezništvo

Na začetku stoletja je nastala tako imenovana "trojna zveza", ki je vključevala ona, Merežkovskega in najbližjega sodelavca "Novega načina", kritika, publicista Dmitrija Filosofova. Ideja o "trojni strukturi sveta", ki bi morala nadomestiti tradicionalno krščansko svetovno ureditev, ki jo je skrbno razvijal D.M. in Z.N. sta na vsakdanji ravni prevzela obliko skupnega življenja z duhovno in intelektualno bližnjim Filosofovim. Seveda je bil to še en nezaslišan izziv za družbo Merežkovskih.

Življenje nas treh - družba je bila polna govoric, spraševanja: resnična - ne resnična? In potem je prispelo pismo iz Pariza, kamor je trojica odšla februarja 1906. Jedka Zinaida je pisala Bryusovu, da se veselijo novega prvotnega gospodinjstva (stanovanje v Parizu je bilo drago in ogromno), da so v pohištvu le 3 postelje, da so tudi 3 naslanjači (slamni) in da je na splošno to je bil »nov način trojstva«. Kako pa se je v resnici zgodilo - kdo ve ... Ve se le - iz Filosofovih pisem Gippiusu -, da ni bil nikoli zaljubljen vanjo, ni bilo govora o čutnosti, če je kaj izkusil, pa le prijateljski odnos. Vendar je sumil, da je Z.N. bil zaljubljen vanj. Kljub temu je "zveza" trajala več desetletij, nato pa je razpadla ...

Sylph

Ne pozabite: 1913, "Bodi zvest svojemu srcu, hrani njegove ključe." In bila je zvesta in obdržana in je redko koga spustila noter. Vse življenje je ljubila enega Dmitrija Sergejeviča, a so bile tudi ljubezni. Pri pesniku Minskyju ali, recimo, pri znanem in vplivnem literarnem kritiku Akimu Volynskem. 27. februarja 1895 mu je pisala: »... Svojo dušo sem pomešala s tvojo, in hvale in bogokletje tebi delujejo name, kakor da bi bile naslovljene name. Nisem opazil, kako so se stvari spremenile ...«

Poznala sta se »dobesedno« že nekaj let, zdaj je roman stekel v drugo smer in se hitro in hitro razvijal. Že 1. marca nepremagljiva Zinaida prizna: "Potrebujem te, ti si del mene, odvisen sem od tebe, vsak košček mojega telesa in vsa moja duša ..." Vse se je končalo oktobra - ko se je obrnila zmagovalca v zmagovalca, ko je spoznala, da ni sposoben doživeti tega, kar je imenovala "čudeže ljubezni", ko ji je podlegel v vsem ...

Bila je ena tistih žensk, ki niso marale biti zapuščene. Poleg tega v vsem. Tega ni razumel ... in se vdal. Strast je minila, odvisnost je izginila. Ko se je to zgodilo, ji je prenehal biti zanimiv - postal je antiestetski. No, zaradi tega bi lahko končala razmerje, pa ne samo z osebo, ampak tudi z oblastmi, kot se bo zgodilo leta 1917.

Po revoluciji bo Volynsky v svojem eseju "La Sylphide" ujel ne le njen videz, ampak tudi njen značaj - poskušal bo prodreti v dušo tistega, ki ga je ljubil. Spomnil se je: »To je bila ženstvenost v bistvu dekliškega značaja, s kapricami in solzami, s smehom in igrivo igro, z nenadnimi mrzlicami. Koketerija je v njej dosegla visoko stopnjo umetnosti ... Kult lepote je ni nikoli zapustil ne v idejah ne v življenju ... "

Po 50 letih, skoraj skozi življenje, je Z.G. bo odgovoril: "Bil je majhen Žid, oster nos in obrit, z dolgimi gubami na licih, govoril je z močnim naglasom in zelo samozavesten ..."

Vse je pogorelo, pogorelo, pogorelo že zdavnaj. Ostal pepel, pepel ...

Svoboda in osamljenost

Zinaida Nikolaevna si je vedno prizadevala biti svobodna - tako navzven kot znotraj. Prezirala je konvencije, trudila se je, da ne bi bila v vsakdanjem življenju - nad vsakdanjim življenjem. Zato je bila kljub skupnemu življenju z možem vedno (notranje) osamljena, saj sta svoboda in osamljenost dve neločljivi stvari. Zato se je na vidnem mestu obnašala primerno, pri enih je povzročila občudovanje, pri drugih pa neodobravanje.

Rada se je oblekla v moška oblačila, kot sta Jeanne d'Arc ali Nadezhda Durova. V pesmih in člankih je o sebi govorila v moškem spolu, podpisana z moškimi psevdonimi "Anton Extreme", "Lev Pushchin", "Tovariš Herman". To je marsikoga razjezilo, nekatere prestrašilo, druge odvrnilo. In ona, ki ni bila pozorna ne na prvo, ne na drugo, ne na tretje (razen Dmitrija Sergejeviča - on je vedno in v vsem ostal edina avtoriteta, čigar glasu je poslušala), je bila edina, ki bi lahko bila: navzven - umirjena in ženstvena, pritegne pozornost moških in žensk, notranje nemirna, zanesena z mističnostjo "spola", reševanje vprašanj "metafizike ljubezni", razmišljanje o Kristusu, Cerkvi, življenju v modernosti in sodobnosti - za prihodnost.

Šunka je udarila

Živela je za literaturo, verska iskanja, Dmitrij Sergejevič Merežkovski. In Rusijo, ki jo je (brez napora) ljubila. Toda tisti, ki je bil, ne tisti, ki je postal. Revolucija leta 1905 ni bila več njena. Oktobrska revolucija 17. - še bolj. "Prihajajoči neuhlevnik", na katerega je opozoril njen mož, je izbruhnil in ne le prilezel iz vseh ruskih razpok - prišel je na oblast. In uničila vse, kar je častila. Vse se je obrnilo na glavo: bitje, vsakdan, staro življenje z iskanjem dobrote, harmonije, ideala. Dobro je prišel v usnjeni jakni z revolverjem in nalogom za preiskavo.

Krogla v kleti KGB je pripeljala do "harmonije". "Ideal" je bila kri, nasilje, soglasje.

Nekoč (leta 1904) je v pesmi "Vse je okoli" napisala:

Grozen, nesramen, lepljiv, umazan, Togo neumen, vedno grd, Počasi trgajoč, drobno nepošten, zdrsljiv, sramoten, nizek, utesnjen, Očitno zadovoljen, na skrivaj pohoten, Ravno smešen in navzeo strahopeten, Viskozen, močvirnato in blatno ustajalo, smrt enako nevredna, Suženjska, nesramna, gnojna, črna, Občasno siva, trmasta v sivini, Vedno ležeča, hudičevo stagnira, Neumna, suha, zaspana, zlobna, Mrtvaško mrzla, žaljivo nepomembna, Neznosna, lažna, lažna! Vendar ni potrebe po pritožbah; kaj je veselje v joku? Vemo, vemo, stvari bodo drugačne.

Zmotila se je. Ni postalo drugače - pesmi so presenetljivo padle na novo boljševiško realnost. Poleg tega je bila resničnost hujša od poezije. Ruska volja je vedno kaos in anarhija. Ruski upor je neusmiljen in nesmiseln, Puškin je, kot vedno, imel prav. Boljševiki so odstranili vse tabuje, v človeku prebudili najtemnejše, uspavane instinkte.

Za razliko od Bloka ni slišala »ne glasbe revolucije« ne glasbe v revoluciji. Poleg tega nikoli ni bila »zborka« – ni pela ne »v zboru« ne »z zborom«. Vedno je bila - glas iz zbora, glas izven zbora, drugačna od drugih, torej vedno slišna, torej jasno ločljiva od drugih. Bila je individuum in množici ni bila na poti. In vse, kar se je zgodilo v pooktobrskem življenju (ne življenje - kaos) - ji ni bilo všeč.

In zato ni hotela biti s tistimi, ki so ubili februarsko Rusijo. Da ne omenjam – hkrati. Vprašanje: s svobodo, a brez Rusije je bilo odločeno v korist svobode - začeli so se pripravljati na odhod. Kjer ni bilo boljševikov. Tam, kjer niso omejevali svobode mišljenja, svobode govora, svobode pisanja. Kjer so imeli svoje stanovanje. Merežkovski so se skrivaj odpravljali v Pariz.

"... vrnem vozovnico"

Odšli niso toliko zaradi lakote, mraza, smrdljivega zamrznjenega sleda in javnih del – odšli so iz pomanjkanja svobode, odšli so iz gnusa, iz nezmožnosti estetskega sobivanja z novo oblastjo. Zapuščali so "Antihristovo kraljestvo", kraljestvo popolnih laži in popolnega terorja. Niso potrebovali "raja", ki so ga obljubili boljševiki, ki se je spremenil v pekel - svojo vstopnico so dali njegovim organizatorjem. Z.N. vsa ta razpoloženja so se stopila v pesmi:

Ne samo mleko ali čokolada, Ne samo ščurka, sol in sladkarije - niti ne potrebujem ognja: Trije pari desk so obljubljali kombinacijo. Nič me ne more ustrašiti: poznam škrlatno konjsko nogo, In zrnato slamnato slamo, In zamrznjeno krompirjevo mga. Ampak obstaja izdelek… Brez tega izdelka ne morem živeti v nebesih na zemlji. Iskal sem ga po vseh ljudskih vodovodih, iskal sem od blizu, gledal sem od daleč, neustrašno sem se vzpenjal po strmih pobočjih jarkov, pogledal sem v sam ček, no, glej, ne skrbi preveč: jaz samo vprašal ... in vse je revolucionarna trojka. Nemirni je dvignil rjovenje. In šel sem, šel v petrokomprody, dneve sem se hvalil na verandi v okrožnem odboru ... A osme nisem našel - svobode od nebeških ustanov v nobeni. Ne morem preživeti, čutim, vem, Brez človeške hrane v raju: Vse karte iz raja odpnem in jih s spoštovanjem dam ljudskemu prehranskemu odboru.

Pesem se je imenovala "Raj". Predgovor mu je bil epigraf Dostojevskega - stavek Ivana Karamazova "... najbolj spoštljivo vračam vozovnico ...". Gippiusovi besedi je sledilo dejanje – kot klasična junakinja je vrnila vstopnico. Decembra 1919 so Merežkovski in filozofi ter Zlobin, ki je bil od leta 1916 njegov literarni sekretar, odšli iz Petrograda v Gomel - januarja 1920 so ilegalno prestopili mejo.

Sovjeti so bili končani, vendar so s seboj vzeli svojo Rusijo. Bryusov, Blok, Chukovsky so ostali v tisti drugi Rusiji, ki so jo zapustili (to so razumeli za vedno). Nekdo je šel sodelovati z novo vlado, novim režimom, nekdo se je prilagodil sožitju. Nekdo (Khodasevič, Remizov, Teffi), tako kot oni, je zapustil svojo domovino. Boljševiki so nekoga (predvsem filozofe Berdjajev, Šestov in drugi) brez slovesnosti spravili na ladjo in izgnali iz države. No vsaj ob steno ga niso postavili.

Otoki ruske emigracije so nastali v Varšavi, Berlinu in Parizu. Merežkovski so se pred odhodom v Francijo (novembra istega 20. leta) naselili na Poljskem. In aktivno sodeloval v protiboljševiških dejavnostih. Temperament Zinaide Nikolajevne je zahteval javni izstop. Ustanovili so časopis Svoboda, objavljali politične članke, usmerjene proti sovjetskemu režimu, predavali o stanju v sovjetski Rusiji, kako (s kakšnimi sredstvi) lahko spodkopljejo prestiž prve socialistične države. Bila je duhovita in zlobna ter se je posmehovala svojim ideološkim sovražnikom, ne da bi prizanašala nikomur.

Druge obale

V Parizu so se nadaljevale njihove literarne in družbene dejavnosti - niso nameravali sedeti križem rok. Ljudje so se vedno zbirali okoli Merežkovskih. Tako je bilo v Sankt Peterburgu, tako se je nadaljevalo v Parizu – in tu so postali eno od središč ruskega intelektualnega življenja. Ob nedeljah so se pisatelji in novinarji, filozofi in založniki ruskih časopisov in revij zbirali v svojem stanovanju, v hiši 11 bis na Rue Colonel Bonnet, ki se nahaja v modni četrti Passy. Pogovarjali so se o literaturi, debatirali o političnih temah, razpravljali o razmerah v Rusiji in svetu.

Toda kmalu so se Merežkovskemu ta nedeljska srečanja zdela nezadostna in februarja 1927 so ustanovili Društvo zelene svetilke. Kot je zapisal Y. Terapiano, eden od članov tega društva, je bilo to njihovo »drugo podjetje«, namenjeno širšemu krogu Rusov, ki so se naselili v Parizu: »Merežkovski so se odločili ustvariti nekaj podobnega »kubatorju idej«, nekakšna tajna družba, kjer bi bili vsi med seboj v zaroti glede najpomembnejših vprašanj "vstajenj" in postopoma razvijali zunanji krog "vstajenj" - javnih intervjujev, da bi vrgli most za širjenje "vstajenj". zarote« v širše emigrantske kroge. Zato je bilo namerno izbrano samo ime "Zelena svetilka", ki obudi spomine na peterburški krog, ki se je zbiral pri Vsevolozhskem v začetku 19. stoletja.

Na teh tradicionalnih srečanjih je bilo moč videti barvo "ruskega Pariza". K Merežkovskim so prišli "mojstri" Bunin in Remizov ter mladi pesniki, kritiki, publicista Felzen in Y. Mandelstam, filozofa Berdjajev in Fedotov ter novinarja Bunakov-Fondaminsky in Rudnev. Društvo je obstajalo do leta 1939.

Dmitrij Sergejevič bo moral živeti nekaj več kot eno leto, Zinaida Nikolajevna - pet let.

Toda kakšna so bila ta leta? Mnogim Rusom je uspelo (kdo kje) zapustiti Francijo. Merežkovski so ostali. Z.N. piše v svojem dnevniku: »Težko živim od resnosti dogajanja. Pariz, ki so ga okupirali Nemci ... to res pišem. Dva tedna pozneje so bili nacisti že v Biarritzu. »O, kakšna nočna mora! ona vzklikne. "Pokriti s črnimi sajami so v besnih množicah skakali iz pekla z ropotom, v istih črnih, zadimljenih avtomobilih ... Skoraj nemogoče je zdržati." Toda tudi to so prestali. Kot jim je uspelo preživeti smrt Filosofova avgusta.

Toda težave so še naprej padale ena za drugo. Borili so se s starostjo, z boleznimi - primanjkovalo je zdravil, z lakoto - včasih je bila vsa njihova hrana sestavljena iz kave in starega kruha, s mrazom - ni bilo premoga za ogrevanje hiše, s pomanjkanjem denarja - francoski založniki z prihod Nemcev je prenehal plačevati, o tujih - ni bilo dvoma. Spomnil sem se Petrograda 17. leta. V Parizu - 40 - je bilo slabše. Kaj je ostalo? Prijatelji, ki so pomagali po svojih močeh. Služba, ki me je rešila depresije.

... Dmitrij Sergejevič Merežkovski je umrl 7. decembra 1941. Redko je zbolel, še naprej je veliko pisal in nenadoma umrl. In ves čas se je bala za D.S. - in se je bal.

Dante v peklu

Po smrti svojega moža se je umaknila vase, priča zvesti Vladimir Zlobin (ki je ostal z njo do zadnje ure) in celo razmišljala o samomoru - le "ostanek religioznosti" ji je preprečil odhod brez dovoljenja. Ampak – »Nimam za kaj živeti in za kaj,« piše v svojem dnevniku. In vendar je v sebi našla moč in nadaljevala življenje.

Izgube so se nadaljevale - novembra 1942 je umrla Asjina sestra. V dnevniku se pojavi zapis: "Od tistega dne v novembru, ko je Asya umrla, se vsako uro počutim vedno bolj odtrgan od mesa sveta (od svoje matere)."

Zinaida Nikolajevna je svojega moža preživela za pet let, saj je uspela začeti knjigo o njem ("Dmitrij Merežkovski"), a je ni imela časa dokončati. Ko je začela delati, je razumela, da njegov (pa tudi njen) odhod ni daleč. Zato smo morali pohiteti. Po smrti D. S-cha ga je lahko obudila le z eno besedo. To je edina stvar, ki ji je preostala. Ampak ni imela časa.

"Na Z.N. v cerkvi na pogrebu (Merezhkovsky. - G.E.) je bilo grozno videti: bel, mrtev, z ukrivljenimi nogami. Poleg nje je stal Zlobin, širok in močan. Podpiral jo je,« se je spominjala Nina Berberova. Po njegovi smrti se je zdelo, da je okamenela.

Septembra 1943 so na ruskem pokopališču v Saint-Geniev-des-Boisu odprli spomenik D. S. Merežkovskemu. V teh nekaj letih se je Zinaida Nikolaevna popolnoma spremenila v staro žensko, njene obrazne poteze so se izostrile, koža je postala suha in prozorna. Poezija ji je pomagala živeti.

Poezijo je začela pisati pri sedmih letih. V prvem je zapisala:

Dolgo časa ne poznam žalosti In dolgo ne točim solz. Nikomur ne pomagam, nikogar ne ljubim. Ljubite ljudi - sami boste v žalosti. Itak ne moreš pomagati vsem. Svet je kot veliko modro morje, In nanj sem že zdavnaj pozabil.

v zadnjem:

Mene zoži ena sama misel, gledam v iskrivo temo, In že dolgo ne rabim nikogar, Tako kot mene nihče ne potrebuje.

Šla je skozi »čistilišče« in vse kroge »nebes« in »pekla«, ki ji jih je dalo življenje. In Gippius je ostala, vsa z istim moškim "jaz", s svojim odnosom do ljudi, do sveta.

V zadnjem času je delala na pesmi "Zadnji krog (In novi Dante v peklu)". Njena osebna »božanska komedija« se je bližala koncu – v pesmi jo je povzela.

»Kmalu pred smrtjo se iz nje izlije jok: »Ampak zdaj mi je vseeno. Vse kar hočem je oditi; oditi, ne videti, ne slišati, pozabiti…« Priča je bil Vladimir Zlobin, ki je ostal z njo do njene zadnje ure.

Umrla je v suhi pariški jeseni 9. septembra 1945 in bila pokopana na ruskem pokopališču, kjer je truplo njenega moža, s katerim je živela tako dolgo življenje in brez katerega je vse v njenem življenju začelo izgubljati smisel. spočiti.