Vzroki turškega genocida nad Armenci 1915. Armenski genocid: kronologija in spomini očividcev 

Dönme - kriptojudovska sekta je Atatürka pripeljala na oblast

Eden najbolj destruktivnih dejavnikov, ki v veliki meri določajo politične razmere na Bližnjem vzhodu in v Zakavkazju za 100 let, je genocid nad armenskim prebivalstvom Otomanskega cesarstva, med katerim je bilo po različnih virih ubitih od 664 tisoč do 1,5 milijona ljudi. . In glede na to, da je skoraj istočasno potekal genocid nad pontskimi Grki, ki se je začel v Izmirju, med katerim je bilo uničenih od 350 tisoč do 1,2 milijona ljudi, in Asirci, v katerem so sodelovali Kurdi, ki so zahtevali od 275 do 750 tisoč ljudi, ta dejavnik je že več kot 100 let vso regijo držal v napetosti in nenehno spodbuja sovraštvo med ljudstvi, ki jo naseljujejo. Še več, takoj ko je načrtovano celo rahlo zbliževanje med sosedi, ki daje upanje na njuno spravo in nadaljnje mirno sobivanje, se v situacijo takoj vmeša zunanji dejavnik, tretja oseba, in pride do krvavega dogodka, ki še dodatno podgreva medsebojno sovraštvo.

"V zgodovini Turčije ni bilo "genocida" nad Armenci" je dejal Erdogan.

Nihče si ne bo upal sumiti o neustreznosti turškega predsednika. Erdogan, vodja velike islamske države, dedič enega največjih imperijev, po definiciji ne more biti kot, recimo, predsednik Ukrajine. In predsednik katere koli države si ne bo upal iti na odkrito in odkrito laž. Torej res Erdogan ve nekaj, kar je večini ljudi v drugih državah neznano ali pa je skrbno skrito pred svetovno skupnostjo. In takšen dejavnik res obstaja. Ne zadeva samega dogodka genocida, zadeva tistega, ki je povzročil to nečloveško krutost in je zanjo res odgovoren.

***

Februarja 2018 je na portalu turške "elektronske vlade" (www.turkiye.gov.tr ) je bila uvedena spletna storitev, kjer je lahko vsak državljan Turčije izsledil svoje rodoslovje, spoznal svoje prednike z nekaj kliki. Razpoložljivi zapisi so bili omejeni na zgodnje 19. stoletje, v času Otomanskega cesarstva. Storitev je skoraj v trenutku postala tako priljubljena, da je kmalu propadla zaradi milijonov zahtev. Dobljeni rezultati so šokirali ogromno Turkov. Izkazalo se je, da ima veliko ljudi, ki so se imeli za Turke, v resnici prednike armenskega, judovskega, grškega, bolgarskega ter celo makedonskega in romunskega izvora. To dejstvo je privzeto samo potrdilo tisto, kar v Turčiji vsi vedo, a nihče ne rad omenja, še posebej pred tujci. Glasno govoriti o tem v Turčiji velja za slabo formo, vendar je ta dejavnik, ki zdaj določa celotno notranjo in zunanjo politiko, ves Erdoganov boj za oblast v državi.

Otomansko cesarstvo je po merilih svojega časa vodilo razmeroma strpno politiko do narodnih in verskih manjšin, pri čemer je bilo spet po takratnih merilih raje nenasilnim metodam asimilacije. Do neke mere je ponovila metode Bizantinskega cesarstva, ki ga je premagala. Armenci so tradicionalno vodili finančno področje cesarstva. Večina bankirjev v Carigradu so bili Armenci. Zelo veliko finančnih ministrov je bilo Armencev, spomnite se le sijajnega Hakoba Kazazyan paše, ki je veljal za najboljšega finančnega ministra v zgodovini Otomanskega cesarstva. Seveda so se skozi zgodovino dogajali medetnični in medverski konflikti, ki so vodili celo do prelivanja krvi. Toda v cesarstvu se ni zgodilo nič podobnega genocidom krščanskega prebivalstva v 20. stoletju. In nenadoma se zgodi tragedija. Vsak razumen človek bo razumel, da se to ne zgodi naenkrat. Zakaj in kdo je torej izvajal te krvave genocide? Odgovor na to vprašanje se skriva v zgodovini samega Otomanskega cesarstva.

***

Kot sem napisal v članku"Antikristov otok: odskočna deska za Armagedon" , Dönme ali sabatci so privrženci in učenci judovskega rabina Shabbtaija Zvija, ki je bil leta 1665 razglašen za judovskega mesijo in prinesel največji razkol v judovstvu v skoraj 2 tisočletjih njegovega uradnega obstoja. Da bi se izognil usmrtitvi s strani sultana, je skupaj s številnimi privrženci Shabbtai Zvi leta 1666 prestopil v islam. Kljub temu je veliko sabatov še vedno pripadnikov treh religij – judovstva, islama in krščanstva. Turški dönme sta prvotno v grškem Solunu ustanovila Jacob Kerido in njegov sin Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Kasneje so se dönme razširile po Turčiji, kjer so jih, odvisno od smeri sabatijanizma, imenovali izmirlarji, karakashlarji (črnobri) in kapanjilari (lastniki tehtnic). Glavno mesto koncentracije dönmeja v azijskem delu cesarstva je bilo mesto Izmir. Mladoturško gibanje je bilo v veliki meri sestavljeno iz Dönmeha. Kemal Atatürk, prvi predsednik Turčije, je bil Dönmeh in član masonske lože Veritas, oddelka lože Grand Orient de France.

V svoji zgodovini so se Dönme večkrat obračali na rabine, predstavnike tradicionalnega judovstva, s prošnjami, da jih priznajo za Jude, kot so Karaiti, ki zanikajo Talmud (ustno Toro). Vedno pa so prejeli zavrnitev, ki je bila v večini primerov politične narave, ne verske. Kemalistična Turčija je bila vedno zaveznica Izraela, ki mu politično ni bilo koristno priznati, da to državo dejansko vodijo Judje. Iz istih razlogov je Izrael kategorično zavrnil in še vedno noče priznati armenskega genocida. Tiskovni predstavnik zunanjega ministrstva Emanuel Nahshon je nedavno dejal, da se uradno stališče Izraela ni spremenilo.

»Zelo smo občutljivi in ​​se odzivamo na strašno tragedijo armenskega ljudstva med prvo svetovno vojno. Zgodovinska razprava o tem, kako je treba obravnavati to tragedijo, je eno, spoznanje, da se je Armenskemu ljudstvu zgodilo nekaj groznega, pa povsem drugo, in to je veliko bolj pomembno.

Sprva je v grškem Solunu, ki je bil takrat del Otomanskega cesarstva, skupnost Dönme sestavljalo 200 družin. Na skrivaj so izvajali lastno obliko judovstva, ki temelji na "18 zapovedih", ki naj bi jih zapustil Shabbtai Zevi, skupaj s prepovedjo poroke s pravimi muslimani. Dönme se nikoli niso vključili v muslimansko družbo in so še naprej verjeli, da se bo Shabbtai Zvi nekega dne vrnil in jih vodil k odrešitvi.

Po zelo nizkih ocenah samih dönme je zdaj v Turčiji njihovo število 15-20 tisoč ljudi. Alternativni viri govorijo o milijonih dönmejev v Turčiji. Celoten častniški in generalštab turške vojske, bankirji, financerji, sodniki, novinarji, policisti, odvetniki, odvetniki, pridigarji skozi 20. stoletje so bili dönme. Toda ta pojav se je začel leta 1891 z ustanovitvijo politične organizacije Donme - Odbora "Enotnost in napredek", kasneje imenovanega "Mladoturki", odgovornega za propad Otomanskega cesarstva in genocid nad krščanskimi narodi Turčije. .

***

Razvpiti "zlobni genij ruske revolucije" Alexander Parvus je bil finančni svetovalec Mladoturkov, prva boljševiška vlada Rusije pa je Ataturku dodelila 10 milijonov rubljev zlata, 45 tisoč pušk in 300 mitraljezov s strelivom. Eden glavnih, svetih vzrokov za armenski genocid je bilo dejstvo, da so Judje imeli Armence za Amalečane, potomce Amaleka, vnuka Ezava. Sam Ezav je bil starejši brat dvojček ustanovitelja Izraela Jakoba, ki je izkoristil slepoto njunega očeta Izaka, ukradel prvorodno pravico svojemu starejšemu bratu. Skozi zgodovino so bili Amalečani glavni sovražniki Izraela, s katerimi se je boril David v času Savla, ki so ga ubili Amalečani.

Vodja Mladoturkov je bil Mustafa Kemal (Ataturk), ki je bil donme in neposredni potomec judovskega mesije Shabbtai Zvija. Judovski pisatelj in rabin Joachim Prinz to dejstvo potrjuje v svoji knjigi Skrivni Judje na strani 122:

»Mladoturška vstaja leta 1908 proti avtoritarnemu režimu sultana Abdula Hamida se je začela med solunsko inteligenco. Tam se je pojavila potreba po ustavnem režimu. Med voditelji revolucije, ki je privedla do modernejše vlade v Turčiji, sta bila Javid Bey in Mustafa Kemal. Oba sta bila goreča dönmeh. Javid Bey je postal finančni minister, Mustafa Kemal je postal vodja novega režima in si prevzel ime Atatürk. Njegovi nasprotniki so poskušali uporabiti njegovo pripadnost dönmeju, da bi ga diskreditirali, a brez uspeha. Preveč mladoturkov v novoustanovljenem revolucionarnem kabinetu je molilo k Alahu, njihov pravi prerok pa je bil Shabbtai Zvi, Mesija iz Smirne (Izmir - op. avtorja).«

14. oktobra 1922TheLiterary Digest je objavil članek z naslovom "Takšen Mustafa Kemal je", v katerem je navedeno:

»Španski Jud po rodu, ortodoksni musliman po rodu, izšolan na nemški vojaški fakulteti, domoljub, ki je preučeval pohode velikih svetovnih generalov, vključno z Napoleonom, Grantom in Leejem – to naj bi bili le nekateri izmed izjemnih osebnosti lastnosti novega Človeka na konju, ki se je pojavil na Bližnjem vzhodu. Je pravi diktator, pričajo novinarji, človek tistega tipa, ki takoj postane upanje in strah ljudstev, ki so jih raztrgale neuspešne vojne. Enotnost in moč sta se Turčiji vrnili predvsem zaradi volje Mustafe Kemala paše. Očitno ga še nihče ni poimenoval »Napoleon Bližnjega vzhoda«, verjetno pa bo kakšen podjetni novinar prej ali slej; za Kemalovo pot do oblasti so njegove metode avtokratske in dodelane, celo njegova vojaška taktika naj bi spominjala na Napoleona."

V članku z naslovom "Ko je Kemal Ataturk recitiral Shema Yisrael" je judovski avtor Hillel Halkin citiral Mustafo Kemala Atatürka:

"Sem potomec Shabbtai Zvija - nisem več Jud, ampak goreč občudovalec tega preroka. Mislim, da bi se vsakemu Judu v tej državi dobro pridružil njegov tabor."

Gershom Scholem je v svoji knjigi "Kabala" na str. 330-331 zapisal:

»Njihove liturgije so bile napisane v zelo majhnem formatu, da bi jih bilo mogoče enostavno skriti. Vse sekte so tako uspešno prikrivale svoje notranje zadeve pred Judi in Turki, da je dolgo časa znanje o njih temeljilo le na govoricah in poročilih tujcev. Rokopisi Dönme, ki razkrivajo podrobnosti njihovih sabatskih idej, so bili predstavljeni in pregledani šele potem, ko se je več družin Dönme odločilo za popolno asimilacijo v turško družbo in svoje dokumente izročilo judovskim prijateljem v Solunu in Izmirju. Dokler so bili Dönme koncentrirani v Solunu, je institucionalni okvir sekt ostal nedotaknjen, čeprav je bilo nekaj članov Dönmeja aktivnih v mladoturškem gibanju, ki je nastalo v tem mestu. Prva uprava, ki je prišla na oblast po mladoturški revoluciji leta 1909, je vključevala tri ministre Dönme, vključno s finančnim ministrom Javidom Bekom, ki je bil potomec družine Baruch Russo in je bil eden od voditeljev svoje sekte. Ena od trditev, ki so jo pogosto zagovarjali številni solunski Judje (ki pa jih je turška vlada zanikala), je bila, da je Kemal Atatürk iz Dönmeha. To stališče so vneto podpirali številni Atatürkovi verski nasprotniki v Anatoliji.

Generalni inšpektor turške vojske v Armeniji in vojaški guverner egiptovskega Sinaja med prvo svetovno vojno Rafael de Nogales je v svoji Štiri leta pod polmesecem na straneh 26-27 zapisal, da je glavni arhitekt armenskega genocida Osman Talaat (Talaat ), je bil dönme:

»Bil je odpadni Hebrej (Dönme) iz Soluna, Talaat, glavni organizator pobojev in deportacij, ki mu je v nemirnih vodah uspela kariera od poštnega uradnika skromen čin velikega vezirja cesarstva."

V enem od člankov Marcela Tinaireja v L "Illustration in December 1923, ki je bil preveden v angleščino in objavljen kot "Saloniki", piše:

»Današnji dönmeh, povezani s svobodnim zidarstvom, izobraženi na zahodnih univerzah, ki pogosto izpovedujejo popolni ateizem, so postali voditelji mladoturške revolucije. Talaat Bek, Javid Bek in številni drugi člani odbora za enotnost in napredek so bili donme iz Soluna.

Londonski Times je 11. julija 1911 v članku "Judje in razmere v Albaniji" zapisal:

»Splošno je znano, da je bil solunski odbor pod masonskim pokroviteljstvom ustanovljen s pomočjo Judov in Dönmeh ali kripto-židov Turčije, katerih sedež je v Solunu in katerih organizacija je celo pod sultanom Abdulom Hamidom prevzela masonsko oblika. Judje, kot so Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach in Dönme, ali kripto-judje, kot sta Javid Bek in družina Balji, so vplivali tako pri organizaciji odbora kot pri delu njegovega osrednjega organa v Solunu. . Ta dejstva, ki jih pozna vsaka vlada v Evropi, so znana tudi po vsej Turčiji in na Balkanu, kjer je trend naraščanja da so Judje in Dönme odgovorni za krvave napake, ki jih je zagrešil odbor».

Isti časopis je 9. avgusta 1911 izdal pismo svojim urednikom v Carigradu, v katerem so bili na situacijo komentarji glavnih rabinov. Zlasti je bilo zapisano:

»Enostavno bom pripomnil, da je po informacijah, ki sem jih prejel od pravih prostozidarjev, večina lož, ustanovljenih pod okriljem Velikega orienta Turčije od revolucije, že od samega začetka obraz odbora za enotnost in napredek, in jih takrat britanski prostozidarji niso priznali. Prvi "vrhovni svet" Turčije, imenovan leta 1909, je vseboval tri Jude - Caronryja, Cohena in Farija ter tri Dönme - Djavidaso, Kibarasso in Osman Talaat (glavni vodja in organizator armenskega genocida - op. avtorja)."

Se nadaljuje…

Aleksander Nikišin za

Ugledni armenski zgodovinar Leo (Arakel Babakhanyan) v svoji knjigi »Iz preteklosti«, ki obravnava vprašanje armenskega genocida, govori tako o krivdi Turčije kot o politični šibkosti in opustitvah armenskih vlad, pa tudi o vlogo evropskih držav in Ruskega cesarstva. Dokumenti in ocene zgodovinarja, ki jih citira Leo, razkrivajo pošastno vlogo carske Rusije pri vprašanju armenskega genocida.

Knjigo "Iz preteklosti" je leta 2009 izdal kandidat filoloških znanosti, izredni profesor, predsednik Konservativne stranke Mikael Hayrapetyan. Publikacijo je posvetil spominu na žrtve 1. marca 2008 [takrat je bilo zaradi nasilnega razganja mirnega protesta podpornikov opozicijskega predsedniškega kandidata Levona Ter-Petrosyana ubitih 10 ljudi].

24. aprila, na dan spomina na žrtve armenskega genocida, vam bo stran predstavila odlomke iz Leove knjige.

»Ni moja stvar, da niti na kratko predstavljam pokol, ki so ga zagrešili Turki leta 1915, katerega žrtve je bilo po evropskih virih okoli milijon ljudi. Zver, imenovana človek, še nikoli ni storila kaj takega. Takoj, v nekaj mesecih, je izginilo celo ljudstvo, ki je na svoji zemlji živelo tisoče let.

Rezultate tega pokola je mogoče povzeti v knjigah, napisanih s krvjo. Številne zvezke so napisali evropski »armenofili« in še veliko bi jih morali napisati,« piše ugledni armenski zgodovinar Leo v svoji knjigi »Iz zgodovine«.

Knjiga je izšla leta 2009 pod uredništvom kandidata filoloških znanosti, izrednega profesorja, predsednika Konservativne stranke Mikaela Hayrapeyana.

»Uničeni so bili, ker so verjeli. Verjeli z vsem srcem, kot otroci, tako kot desetletja. Antanta jih je, dokler je bilo potrebno in mogoče zavajati Armence, smatrala za svoje zaveznike. Tako so jih imenovali francoski, ruski, angleški časopisi. In temu so na žalost verjeli Armenci. Toda kakšna nesramna izdaja ... Med vojno so enega za drugim prodajali svojega »zaveznika«. Nikolaj Rusija je bil prvi. Leova knjiga predstavlja zgodovino armenskega vprašanja od 70. let 19. stoletja. Zgodovinar predstavlja zgodovino, ki je drugačna od uradne, ki jo poučujejo in promovirajo v Armeniji.

Predstavljamo odlomek iz knjige, v kateri Leo govori o motivih in posledicah aprilskih dogodkov leta 1915.
»Postopoma je postalo jasno, kakšne pošastne prevare so postali Armenci, ki so verjeli v carsko vlado in se ji zaupali. Zgodaj spomladi 1915 so zavezniki v Zahodni Armeniji začeli izvajati najbolj pošastni del programa Voroncov-Daškov (podkralj Kavkaza) - vstajo.

Začetek je bil postavljen v Vanu. 14. aprila je katolikos Gevorg telegrafiral Voroncovu-Daškovu, da je od vodje Tabriza prejel sporočilo, da se je v Turčiji od 10. aprila začel obširen pokol Armencev. Deset tisoč Armencev je prijelo za orožje in se pogumno bori proti Turkom in Kurdom. V telegramu je katolikos prosil guvernerja, naj pospeši vstop ruskih čet v Van, kar je bilo vnaprej dogovorjeno.

Armenci iz Vana so se skoraj mesec dni borili proti turški vojski, dokler ruska vojska ni dosegla mesta. V ospredju ruske vojske je bil Araratski polk prostovoljcev, ki je bil opremljen z velikimi častmi za cesto pod poveljstvom poveljnika Vardana. To je bila že velika vojaška enota, sestavljena iz dva tisoč ljudi, če se ne motim.

Polk je s svojim osebjem in opremo pustil močan vtis na armensko prebivalstvo od Erevana do meje in navdušil celo navadne kmete. Navdih je postal vseslovenski zlasti, ko je 6. maja ruska vojska v spremstvu araratskega polka vstopila v Van. Navdušenje nad tem v Tiflisu je izrazila demonstracija, ki je potekala v bližini cerkve Vank.

Zavezniškega poveljnika Arama so imenovali ruski guvernerji Vana, ki so tam delovali že dolgo, osvojili slavo heroja in se imenoval Aram paša. Ta okoliščina je Armence še bolj navdihnila: prvič po 5.-6. stoletju bo Zahodna Armenija prejela takšno podporo od kralja osvoboditelja.

Vendar pa je bil pred tem - brezkrvni zmagoviti pohodi, navdih - v krogih visokega poveljstva Kavkaza urejen in legitimiran zelo pomemben zgodovinski dokument, ki je razkril pravi namen carske vlade, ki je špekulirala o armenskem vprašanju.

"Izvirnik pravi:
Grof Voroncov-Daškov
Poveljnik kavkaške vojske

aktivno vojsko.

Trenutno zaradi težav pri zagotavljanju hrane za konje v kavkaški vojski ni dovolj hrane za konje. To je težko za odrede, ki so v dolini Alashker. Prinašanje hrane do njih je izjemno drago in zahteva veliko število vozil. V ta namen je popolnoma nemogoče odtrgati čete od njihovih zadev, zato bi menil, da je treba ustvariti ločene artele civilistov, katerih dolžnosti bi vključevale izkoriščanje zemljišč, ki so jih zapustili Kurdi in Turki, ter prodajo krme. za konje.

Za izkoriščanje teh dežel jih nameravajo Armenci zasesti skupaj s svojimi begunci. Menim, da je ta namen nesprejemljiv, saj bo zemljišča, ki so jih po vojni zasegli Armenci, težko vrniti oziroma dokazati, da jim zaseženo ne pripada, za kar dokazuje tudi zaseg zemljišč Armencem po rusko-turški vojni.

Glede na to, da je zelo zaželeno, da se obmejna območja naselijo z ruskim elementom, menim, da je mogoče uporabiti drugo sredstvo, ki najbolj ustreza ruskim interesom.

Vaša ekscelenca je z veseljem potrdila moje poročilo o potrebi nemudoma pregnati na meje, ki so jih zasedli Turki, vse Kurde Alaškert, Diadin in Bayazet, ki so se nam tako ali drugače upirali, in v prihodnje, če bodo označene doline vstopile v mejah Ruskega cesarstva, jih naseliti s priseljenci iz Kubana in Dona in tako ustvariti obmejne kozake.

Glede na zgoraj navedeno se zdi, da je treba nemudoma poklicati delavske artele z Dona in Kubana, ki bodo nabirali travo v označenih dolinah. Ko so se seznanili z državo še pred koncem vojne, bodo ti arteli delovali kot predstavniki naseljencev in organizirali migracije, za naše čete pa bodo pripravljali hrano za konje.

Če se vaši ekscelenciji zdi program, ki sem ga predstavil, sprejemljiv, je zaželeno, da pridejo delovni arteli s svojo govedo in konji, da njihova prehrana ne pade na že tako malo dele vojske in bi jih za samoobrambo dali. orožja.

Podpis generala Yudenicha.

Poročilo vrhovnemu poveljniku kavkaške vojske.

Nedvomno je jasno, kaj je počel "armenski kralj" [Voroncov-Daškov]. Po eni strani je vrgel armensko ljudstvo v ogenj upora in v zameno obljubil ponovno osvojitev njihove domovine, po drugi strani pa naj bi to domovino pripojil Rusiji in jo naselil s kozaki.
Črnostotni general Yudenich je ukazal, naj ne daje zemlje armenskim beguncem v regiji Alashkert, čakal je na velik tok beguncev z Dona in Kubana, ki naj bi živel v porečju vzhodnega Evfrata in se imenoval "Evfrat kozaki«. Da bi jim zagotovili veliko ozemlje, je bilo treba zmanjšati število Armencev v lastni domovini.

Tako je pred oporoko Lobanova-Rostovskega - Armenija brez Armencev - ostal en korak. In to za Yudeniča ni bilo težko, saj so v njegovih programih "armenski car", namestnik carja in vrhovni poveljnik vojske osebno Voroncov-Daškov napisali "Strinjam se".

Nedvomno je program takšne prevare in iztrebljanja Armencev v Tiflis prinesel Nikolaj II., dolgoletni in smrtni sovražnik armenskega ljudstva.

Te moje besede niso ugibanja. Odkar je bila Yudenichova ideja zapisana na papir, se je od aprila 1915 odnos ruske vojske do armenskega ljudstva tako poslabšal, da odslej voditelji armenskega prostovoljnega gibanja - katolikos Gevorg in vodstvo Narodnega urada - pošiljajo svoje pisne pritožbe "globoko spoštovanemu grofu Illarionu Ivanoviču", saj je ta stara lisica po Nikolajevem odhodu zaprla vrata pred svojimi "ljubljenimi" [Armenci], navajajoč bolezen.

Tako se katolikos v pismu z dne 4. junija grenko pritožuje nad generalom Abatsievom, ki je dobesedno zatiral Armence v regiji Manazkert.

Tukaj je izvleček iz pisma:

»Po informacijah, ki sem jih dobil od svojih lokalnih predstavnikov, v tem delu turške Armenije Rusi ne nudijo nobene pomoči in ne ščitijo ne le Armencev pred nasiljem, ampak popolnoma zanemarjajo vsa vprašanja zaščite krščanskega prebivalstva. To daje voditeljem Kurdov in Čerkezov razlog, da še naprej nekaznovano ropajo nemočne kristjane.

To so opazovali in se spoprijateljili le Kurdi, ki so izvajali pokol. Armenec za carske čete je bil avtonomist. Takšna je bila realnost, ki je armenskemu ljudstvu pripravljala neizrekljive grozote,« še piše zgodovinar.

Nikolaj Troicki, politični opazovalec za RIA Novosti.

Sobota, 24. aprila, je dan spomina na žrtve armenskega genocida v Otomanskem cesarstvu. Letos mineva 95 let od začetka tega krvavega pokola in strašnega zločina – množičnega iztrebljanja ljudi po narodnosti. Posledično je bilo uničenih od enega do milijona in pol ljudi.

Žal to ni bil prvi in ​​daleč od zadnjega primer genocida v novejši zgodovini. Zdelo se je, da se je v dvajsetem stoletju človeštvo odločilo, da se vrne v najtemnejše čase. V razsvetljenih, civiliziranih državah sta nenadoma obudila srednjeveško divjanje in fanatizem - mučenje, maščevanje sorodnikom obsojencev, prisilna deportacija in masovni poboji celih ljudstev ali družbenih skupin.

Toda tudi na tem mračnem ozadju izstopata dve najbolj pošastni grozodejstvi - metodično iztrebljanje Judov s strani nacistov, imenovano holokavst, v letih 1943-45 in armenski genocid, uprizorjen leta 1915.

Tega leta so Otomanskemu cesarstvu dejansko vladali Mladi Turki, skupina častnikov, ki je strmoglavila sultana in uvedla liberalne reforme v državi. Z izbruhom prve svetovne vojne je vso oblast v svojih rokah skoncentriral triumvirat - Enver paša, Talaat paša in Jemal paša. Prav oni so uprizorili dejanje genocida. A tega niso storili zaradi sadizma ali prirojene divje okrutnosti. Za zločin so bili razlogi in predpogoji.

Armenci že stoletja živijo na otomanskem ozemlju. Po eni strani so bili kot kristjani podvrženi določeni verski diskriminaciji. Po drugi strani pa jih je večinoma odlikovalo bogastvo ali vsaj blaginja, ker so se ukvarjali s trgovino in financami. To pomeni, da so imeli približno enako vlogo kot Judje v Zahodni Evropi, brez katerih gospodarstvo ne bi moglo delovati, a so hkrati redno padali pod pogrome in deportacije.

Krhko ravnovesje se je porušilo v 80.-90. letih 19. stoletja, ko so se v armenskem okolju oblikovale podzemne politične organizacije nacionalistične in revolucionarne narave. Najbolj radikalna je bila stranka Dashnaktsutyun, lokalni analog ruskih socialističnih revolucionarjev, še več, socialističnih revolucionarjev zelo levega krila.

Za cilj so si zadali ustanovitev neodvisne države na ozemlju otomanske Turčije, metode za dosego tega cilja pa so bile preproste in učinkovite: zaseg bank, umor uradnikov, eksplozije in podobni teroristični napadi.

Jasno je, kako se je vlada odzvala na tovrstna dejanja. Toda položaj je poslabšal nacionalni dejavnik in celotno armensko prebivalstvo je moralo odgovarjati za dejanja dašnakovskih militantov - imenovali so se fedajini. V različnih delih Otomanskega cesarstva so vsake toliko izbruhnili nemiri, ki so se končali s pogromi in poboji Armencev.

Razmere so se še bolj zaostrile leta 1914, ko je Turčija postala zaveznica Nemčije in Rusiji napovedala vojno, s čimer so tamkajšnji Armenci seveda naklonjeni. Mladoturška vlada jih je razglasila za "peto kolono", zato je bilo sklenjeno, da jih vse deportira v težko dostopna gorska območja.

Lahko si predstavljamo, kakšna je množična selitev sto tisoč ljudi, večinoma žensk, starejših in otrok, saj so bili moški vpoklicani v aktivno vojsko. Mnogi so umrli zaradi pomanjkanja, drugi so bili ubiti, prišlo je do popolnega pokola, izvajale so se množične usmrtitve.

Po koncu prve svetovne vojne se je posebna komisija iz Velike Britanije in ZDA ukvarjala s preiskavo armenskega genocida. Tukaj je le ena kratka epizoda iz pričevanja očividcev tragedije, ki so čudežno preživeli:
»Približno dva tisoč Armencev so zbrali in obkolili Turki, polili so jih z bencinom in zažgali. Sam sem bil v drugi cerkvi, ki so jo poskušali zažgati, in oče je mislil, da je konec njegove družine.

Zbral nas je... in rekel nekaj, česar ne bom nikoli pozabil: ne bojte se, otroci moji, kajti kmalu bomo vsi skupaj v nebesih. Toda na srečo je nekdo odkril skrivne tunele ... skozi katere smo pobegnili.

Točnega števila žrtev uradno niso nikoli prešteli, umrlo pa je najmanj milijon ljudi. Več kot 300 tisoč Armencev se je zateklo na ozemlje Ruskega cesarstva, saj je Nikolaj II. ukazal odpreti meje.

Tudi če pobojev ni uradno odobril vladajoči triumvirat, so za te zločine še vedno odgovorni. Leta 1919 so bili vsi trije v odsotnosti obsojeni na smrt, saj jim je uspelo pobegniti, nato pa so jih enega za drugim pobili maščevalni militanti iz radikalnih armenskih organizacij.

Enverja pašo in njegove tovariše so zavezniki iz antante obsodili za vojne zločine s polnim soglasjem vlade nove Turčije, ki jo je vodil Mustafa Kemal Atatürk. Začel je graditi sekularno avtoritarno državo, katere ideologija je bila korenito drugačna od idej mladoturkov, a so mu v službo prišli številni organizatorji in izvajalci poboja. In ozemlje Turške republike je bilo do takrat skoraj popolnoma očiščeno Armencev.

Zato je Ataturk, čeprav osebno ni imel nič opraviti z "končno rešitvijo armenskega vprašanja", kategorično zavrnil priznanje obtožb o genocidu. V Turčiji so zapovedi Očeta naroda sveto spoštovani - to je prevod priimka, ki si ga je vzel prvi predsednik - in še vedno trdno stojijo na istih stališčih. Genocid Armencev ni samo zanikan, ampak lahko turški državljan zaradi javnega priznanja dobi zaporno kazen. Kaj se je pred kratkim zgodilo na primer s svetovno znanim pisateljem, nobelovcem za literaturo Orhanom Pamukom, ki so ga iz ječe izpustili le pod pritiskom mednarodne skupnosti.

Hkrati nekatere evropske države predvidevajo kazensko kazen za zanikanje armenskega genocida. Vendar je le 18 držav, vključno z Rusijo, uradno priznalo in obsodilo ta zločin Otomanskega cesarstva.

Turška diplomacija na to reagira na različne načine. Ker Ankara sanja o vstopu v EU, se pretvarjajo, da ne opazijo "protigenocidnih" resolucij držav iz Evropske unije. Turčija zaradi tega ne želi pokvariti odnosov z Rusijo. Vendar pa je vsak poskus, da bi ameriški kongres uvedel vprašanje priznanja genocida, takoj zavrnjen.

Karen Vrtanesyan

ZGODOVINA GENOCIDA ARMENCA 1853-1923

Datum 24. april 1915 zavzema posebno mesto ne le v zgodovini armenskega genocida, ampak tudi v zgodovini armenskega ljudstva kot celote. Na ta dan so se v Carigradu začele množične aretacije armenske intelektualne, verske, gospodarske in politične elite, ki so privedle do popolnega uničenja cele plejade uglednih osebnosti armenske kulture. Na seznamih aretiranih so bili ljudje različnih političnih pogledov in poklicev: pisatelji, umetniki, glasbeniki, učitelji, zdravniki, odvetniki, novinarji, poslovneži, politični in verski voditelji; edina skupna jima je bila narodnost in položaj v družbi. V turški prestolnici so se s krajšimi premori nadaljevale aretacije vidnih osebnosti armenske skupnosti do konca maja, proti pridržanim pa niso bile vložene nobene obtožbe.

Že februarja-marca so iz provinc začele prihajati informacije o aretacijah in umorih armenskih voditeljev, vendar se je z aretacijami v Carigradu začelo popolno uničenje armenske elite po vsej državi. Tako so bili po navedbah Američanov aprila-maja v Vanu aretirani armenski profesorji in kulturniki; v Harputu so bili prvi (junija-julija istega leta) predstavniki armenske inteligence, ki so padli pod udarcem genocidnega stroja. Namen akcije je bil obglaviti Armence, ljudem odvzeti še najmanjšo možnost, da se organizirajo ob nevarnosti popolnega iztrebljanja. Shema je bila preprosta, a učinkovita: najprej so bili likvidirani predstavniki elite, nato pa se je začelo uničenje ostalih.

V Carigradu so poskušali aretacije izvesti brez pretiranega hrupa: običajno je prišel policist v civilu in lastnika hiše prosil, naj gre na policijsko postajo »dobesedno za pet minut, da odgovori na nekaj vprašanj«. Druge so obiskali ponoči, jih dvignili iz postelje in jih naravnost v pižamah in copatih odpeljali v osrednji zapor mesta. Mnogi ljudje, ki niso imeli nič s politiko in so se imeli za zveste podložnike Otomanskega cesarstva, si niso mogli niti predstavljati, kaj jih čaka v zelo bližnji prihodnosti. Bili so primeri, ko so tisti, ki jih policija ni našla doma, sami prišli na policijo in se spraševali, kaj oblast nenadoma potrebuje od njih.

Dr. Tigran Allahverdi, aretiran 24. aprila, je bil na primer tudi sam član Mladoturške stranke. Večkrat je organiziral zbiralne akcije in nakazoval velike vsote denarja v strankarski sklad. Med aretiranimi je bil tudi profesor Tiran Kelejyan, ki je vse življenje poučeval v turških izobraževalnih ustanovah in izdajal časopis Sabah v turškem jeziku. Ko so ga odpeljali v taborišče, je Kelejian prepoznal vodjo taborišča kot enega od svojih nekdanjih učencev. Profesorja je na skrivaj opozoril, da je prejel ukaz s podpisom Talaata za iztrebljanje ujetnikov, in mu svetoval, naj za vsako ceno odide iz taborišča. Kasneje so Kelejjana, ki ni storil ničesar, da bi se rešil, ubili na poti v Sivas, kamor naj bi ga poslali na vojaško sodišče. Od 291 ujetnikov taborišča je preživelo le štirideset ljudi.

Med temi štiridesetimi je bil tudi veliki armenski skladatelj in muzikolog Komitas. Po govoricah se mu je po aretaciji omogočilo vrnitev v Carigrad zahvaljujoč osebnemu posredovanju princa Majida, čigar žena je nekoč poučeval glasbo. Vendar pa šoki, ki jih je doživel v izgnanstvu, niso bili zaman: negotovost glede prihodnosti, vzdušje nenehnega strahu, ki je v tistih dneh napolnjevalo mesto, nehoten občutek krivde za prijatelje, ki so ostali v taborišču zaradi gotove smrti, osamljenost - vse to je kmalu povzročilo, da se je Komitas zameglil.razlog. Umrl je leta 1935 v Parizu, zadnjih devetnajst let svojega življenja pa je preživel na psihiatričnih klinikah.

V samo nekaj tednih je bilo samo v Carigradu aretiranih okoli 800 uglednih Armencev, od katerih jih je do konca poletja le malo ostalo živih. Pisatelji Daniel Varuzhan, Siamanto, Ruben Zardaryan, Ruben Sevak, Artashes Harutyunyan, Tlkatintsi, Yerukhan, Tigran Chekuryan, Levon Shant in na desetine drugih so postali žrtve mladoturškega terorja.

Malo kasneje so bili aretirani in pobiti poslanci iz stranke Dashnaktsutyun v otomanskem parlamentu: Vardges, Khazhak, pisatelj in publicist Grigor Zohrab ... Armenci, ki so žrtvovali toliko življenj na oltarju osvoboditve Turčije izpod sultanove despotije, so bili zdaj neusmiljeno iztrebljani od včerajšnjih soborcev v revolucionarnem boju.

V plamenih genocida je umrlo na tisoče duhovnikov: od preprostih duhovnikov do nadškofov. »... Škofa Smbata Saadetyana iz Karina, ki so ga s svojo čredo pregnali proti Mezopotamiji, so ubili roparji blizu Kamaha. Arhimandrit Gevorg Turyan iz Trabizonda, ki ga je izgnalo vojaško sodišče Karin, je bil na poti ubit; ... Arhimandrit Bayberd Anania Azarapetyan je bil obešen po odločitvi lokalnih oblasti; Arhimandrit Musha Vartan Hakobyan je umrl v zaporu, pretepen s palicami; Arhimandrit Tigranakert Mkrtich Chlkhatyan je umrl v zaporu zaradi mučenja ... «- poroča 28. decembra 1915 patriarh zahodnih Armencev, nadškof Zaven, vodji škofije v Ameriki, arhimandritu Veguniju.

Udarec, ki ga je mladoturški režim spomladi in poleti 1915 zadal armenskemu ljudstvu, je bil po svoji uničevanju brez primere. Zato Armenci, raztreseni po vsem svetu, danes praznujejo 24. april kot dan spomina na žrtve genocida. V Armeniji se na ta dan več deset tisoč ljudi povzpne na spomenik genocidu na griču Tsitsernakaberd v Erevanu, v armenskih cerkvah po vsem svetu potekajo žalne službe.

Seznam uporabljene literature:

"Armenski genocid v Otomanskem cesarstvu" - zbirka dokumentov in gradiva, ki jo je uredil M. G. Nersisyan, 2. izdaja. Erevan: "Hayastan", 1983.
Kirakosyan John, "Mladoturki pred sodbo zgodovine". Erevan: "Hayastan", 1989.
Balakian, P., Goreči Tigris. Armenski genocid in ameriški odziv. New York: Harper Collins Publishers, 2003.
Soulahian Kuyumjian, R., Arheologija norosti. Komitas. druga izdaja. Princeton, NJ: Gomidas Institute, 2001.

Množično uničenje in deportacijo armenskega prebivalstva Zahodne Armenije, Cilicije in drugih provinc Otomanskega cesarstva so izvedli vladajoči krogi Turčije v letih 1915-1923. Politika genocida nad Armenci je bila pogojena s številnimi dejavniki. Med njimi je bila vodilna ideologija panislamizma in panturkizma, ki so ju izpovedovali vladajoči krogi Otomanskega cesarstva. Militantno ideologijo panislamizma je odlikovala nestrpnost do nemuslimanov, pridigala je odkrit šovinizem in pozivala k turkizaciji vseh neturških ljudstev. Z vstopom v vojno je mladoturška vlada Otomanskega cesarstva naredila daljnosežne načrte za ustanovitev "Velikega Turana". Namenjen je bil priključitvi Zakavkazja, severa k cesarstvu. Kavkaz, Krim, Volga, Srednja Azija. Na poti do tega cilja so morali agresorji najprej narediti konec armenskemu ljudstvu, ki je nasprotovalo agresivnim načrtom panturkistov.

Mladoturki so začeli razvijati načrte za iztrebljanje armenskega prebivalstva že pred začetkom svetovne vojne. Odločitve kongresa stranke "Edinost in napredek" (Ittihad ve Terakki), ki je potekal oktobra 1911 v Solunu, so vsebovale zahtevo po turkizaciji neturških ljudstev cesarstva. Po tem so se politični in vojaški krogi Turčije odločili za izvedbo armenskega genocida po celotnem Otomanskem cesarstvu. V začetku leta 1914 je bila lokalnim oblastem poslana posebna odredba o ukrepih, ki naj bi jih sprejeli proti Armencem. Dejstvo, da je bil ukaz poslan pred začetkom vojne, neizpodbitno priča, da je bilo iztrebljanje Armencev načrtovana akcija, ki sploh ni bila določena s posebnimi vojaškimi razmerami.

Vodstvo stranke "Enotnost in napredek" je že večkrat razpravljalo o vprašanju množične deportacije in poboja armenskega prebivalstva. Septembra 1914 je bil na sestanku, ki ga je vodil minister za notranje zadeve Talaat, ustanovljen poseben organ - Izvršni odbor treh, ki mu je bilo naloženo, da organizira poboj armenskega prebivalstva; vključeval je voditelje mladoturkov Nazim, Behaetdin Shakir in Shukri. Vodje Mladoturkov so pri načrtovanju pošastnega zločina upoštevali, da je vojna dala priložnost za njegovo izvedbo. Nazim je odkrito izjavil, da se takšna priložnost morda ne bo ponovila, "posredovanje velikih sil in protest časopisov ne bosta imela nobenih posledic, saj bodo pred dovršenim dejstvom in tako bo vprašanje rešeno ... Naš akcije morajo biti usmerjene v uničenje Armencev, tako da noben od njih ne ostane živ."

Z iztrebljanjem armenskega prebivalstva so vladajoči krogi Turčije nameravali doseči več ciljev: odpravo armenskega vprašanja, ki bi končalo posredovanje evropskih sil; Turki so se znebili gospodarske konkurence, vse premoženje Armencev bi prešlo v njihove roke; Odprava armenskega ljudstva bo pomagala utreti pot do zavzetja Kavkaza, k doseganju "velikega ideala turanizma". Izvršni odbor treh je prejel široka pooblastila, orožje, denar. Oblasti so organizirale posebne odrede, kot sta "Teshkilat in Mahsuse", ki so jih sestavljali predvsem kriminalci, izpuščeni iz zaporov, in drugi kriminalni elementi, ki naj bi sodelovali pri množičnem uničevanju Armencev.

Že od prvih dni vojne se je v Turčiji odvijala nora protiarmenska propaganda. Turški narod je bil navdihnjen, da Armenci ne želijo služiti v turški vojski, da so pripravljeni sodelovati s sovražnikom. Pojavile so se govorice o množičnem dezerterstvu Armencev iz turške vojske, o vstajih Armencev, ki so ogrožali zadek turških čet itd.

Nebrzdana šovinistična propaganda proti Armencem se je okrepila zlasti po prvih resnejših porazih turških čet na kavkaški fronti. Februarja 1915 je vojni minister Enver ukazal uničenje Armencev, ki so služili v turški vojski. Na začetku vojne je bilo v turško vojsko vpoklicanih približno 60 tisoč Armencev, starih od 18 do 45 let, torej najbolj bojno pripravljenega dela moškega prebivalstva. Ta ukaz je bil izveden z neprimerljivo krutostjo.

Od maja do junija 1915 se je začela množična deportacija in pokol armenskega prebivalstva Zahodne Armenije (vilajeti Van, Erzrum, Bitlis, Kharberd, Sebastia, Diyarbekir), Cilicije, Zahodne Anatolije in drugih območij. Nenehna deportacija armenskega prebivalstva je dejansko sledila cilju njegovega uničenja. Pravi namen deportacije je vedela tudi Nemčija, zaveznica Turčije. Nemški konzul v Trebizondu je julija 1915 poročal o deportaciji Armencev v tem vilajetu in opozoril, da nameravajo Mladoturki na ta način končati armensko vprašanje.

Armenci, ki so zapustili kraje stalnega prebivališča, so se zmanjšali na karavane, ki so šle globoko v cesarstvo, v Mezopotamijo in Sirijo, kjer so zanje ustvarili posebna taborišča. Armenci so bili iztrebljeni tako v kraju bivanja kot na poti v izgnanstvo; njihove karavane so napadli turški plen, kurdske roparske skupine, lačne plena. Zaradi tega je majhen del deportiranih Armencev dosegel svoje cilje. Toda tudi tisti, ki so dosegli puščave Mezopotamije, niso bili varni; obstajajo primeri, ko so deportirane Armence odpeljali iz taborišč in jih na tisoče pobili v puščavi.

Pomanjkanje osnovnih sanitarnih razmer, lakota, epidemije so povzročile smrt na stotine tisoč ljudi. Dejanja turških izgrednikov je odlikovala krutost brez primere. To so zahtevali voditelji mladoturkov. Tako je minister za notranje zadeve Talaat v skrivnem telegramu, poslanem guvernerju Alepa, zahteval, da se ustavi obstoj Armencev, da ne posvečajo pozornosti starosti, spolu ali obžalovanju. Ta zahteva je bila strogo upoštevana. Očividci dogodkov, Armenci, ki so preživeli grozote deportacije in genocida, so pustili številne opise neverjetnega trpljenja, ki je doletelo armensko prebivalstvo. Tudi večina armenskega prebivalstva Cilicije je bila podvržena barbarskemu iztrebljanju. Poboj Armencev se je nadaljeval v naslednjih letih. Na tisoče Armencev je bilo iztrebljenih, pregnanih v južne regije Otomanskega cesarstva in zaprtih v taboriščih Ras-ul-Ain, Deir ez-Zor itd. Mladoturki so skušali izvesti armenski genocid v Vzhodni Armeniji, kjer so poleg lokalnega prebivalstva velike množice beguncev Zahodna Armenija. Po agresiji na Zakavkazje leta 1918 so turške čete izvajale pogrome in poboje Armencev na številnih območjih Vzhodne Armenije in Azerbajdžana. Ko so septembra 1918 zasedli Baku, so turški napadalci skupaj s kavkaškimi Tatari organizirali grozen pokol lokalnega armenskega prebivalstva, v katerem je umrlo 30.000 ljudi. Zaradi armenskega genocida, ki so ga izvedli mladoturki samo v letih 1915-1916, je umrlo 1,5 milijona ljudi. Približno 600 tisoč Armencev je postalo beguncev; razkropili so se po številnih državah sveta, dopolnjevali obstoječe in tvorili nove armenske skupnosti. Nastala je armenska diaspora (Diaspora). Zaradi genocida je Zahodna Armenija izgubila prvotno prebivalstvo. Voditelji Mladoturkov niso skrivali zadovoljstva nad uspešnim izvajanjem načrtovanega grozodejstva: nemški diplomati v Turčiji so obvestili svojo vlado, da je notranji minister Talaat že avgusta 1915 cinično izjavil, da so "akcije proti Armencem v bistvu izvedene in armensko vprašanje ne obstaja več."

Relativna lahkotnost, s katero je turškim pogromom uspelo izvesti genocid nad Armenci v Otomanskem imperiju, je deloma posledica nepripravljenosti armenskega prebivalstva, pa tudi armenskih političnih strank, na grozečo grožnjo iztrebljanja. V mnogih pogledih so dejanja pogromistov olajšala mobilizacija najbolj bojno pripravljenega dela armenskega prebivalstva - moških, v turško vojsko, pa tudi likvidacija armenske inteligence iz Carigrada. Določeno vlogo je imelo tudi dejstvo, da so v nekaterih javnih in klerikalnih krogih zahodnih Armencev menili, da lahko neposlušnost turškim oblastem, ki so odredile deportacijo, povzroči le povečanje števila žrtev.

Vendar pa je ponekod armensko prebivalstvo nudilo trdovraten odpor turškim vandalom. Armenci iz Vana, ki so se zatekli k samoobrambi, so uspešno odbili napade sovražnika, držali mesto v svojih rokah do prihoda ruskih čet in armenskih prostovoljcev. Oborožen odpor večkrat boljšim sovražnikovim silam so zagotovili Armenci Shapin Garakhisar, Mush, Sasun, Shatakh. Štirideset dni se je nadaljevala epopeja branilcev gore Musa v Suetiji. Samoobramba Armencev leta 1915 je junaška stran v narodnoosvobodilnem boju ljudstva.

Med agresijo na Armenijo leta 1918 so Turki, ko so zasedli Karaklis, pobili armensko prebivalstvo in pobili več tisoč ljudi. Septembra 1918 so turške čete zasedle Baku in skupaj z azerbajdžanskimi nacionalisti organizirale pokol lokalnega armenskega prebivalstva.

Med turško-armensko vojno leta 1920 so turške čete zasedle Aleksandropol. Kemalisti so nadaljevali politiko svojih predhodnikov, mladoturkov, skušali organizirati genocid v Vzhodni Armeniji, kjer so se poleg lokalnega prebivalstva kopičile množice beguncev iz Zahodne Armenije. V Aleksandropolu in vaseh okrožja so turški napadalci zagrešili grozodejstva, uničili mirno armensko prebivalstvo in ropali premoženje. Revolucionarni komite Sovjetske Armenije je prejel informacije o grozodejstvih kemalistov. V enem od poročil je bilo zapisano: "V okrožju Aleksandropol in regiji Akhalkalaki je bilo poklanih približno 30 vasi, nekateri od tistih, ki so uspeli pobegniti, so v najbolj stiski." Druga poročila opisujejo razmere v vaseh okrožja Aleksandropol: "Vse vasi so oropane, ni zavetišča, ni žita, ni oblačil, ni goriva. Ulice vasi so preplavljene od trupel. Vse to dopolnjuje lakota in mraz, jemljejo eno žrtev za drugo... in huligani se zmerjajo nad svojimi ujetniki in skušajo ljudstvo kaznovati s še bolj brutalnimi sredstvi, se veselijo in uživajo. Svoje starše izpostavljajo različnim mukam, silijo jih, da jim izročijo 8. -9 letna dekleta krvnikom ..."

Januarja 1921 je vlada Sovjetske Armenije protestirala pri turškem komisarju za zunanje zadeve zaradi dejstva, da turške čete v okrožju Aleksandropol izvajajo "nenehno nasilje, rope in umore nad miroljubnim delovnim prebivalstvom ...". Več deset tisoč Armencev je postalo žrtev grozodejstev turških osvajalcev. Zavojevalci so v okrožju Aleksandropol povzročili tudi ogromno materialno škodo.

V letih 1918-20 je mesto Šuši, središče Karabaha, postalo prizorišče pogromov in pobojev armenskega prebivalstva. Septembra 1918 so se turške čete, ki so jih podpirali azerbajdžanski musavatisti, premaknile v Šuši, na poti opustošile armenske vasi in uničile njihovo prebivalstvo, 25. septembra 1918 so turške čete zasedle Šuši. Toda kmalu, po porazu Turčije v prvi svetovni vojni, so jo bili prisiljeni zapustiti. dec. 1918 Britanci so vstopili v Šuši, kmalu je bil Musavatist Khosrov-beg Sultanov imenovan za generalnega guvernerja Karabaha. S pomočjo turških vojaških inštruktorjev je oblikoval udarne kurdske odrede, ki so bili skupaj z deli musavatistične vojske razporejeni v armenski del Šuše.Sile izgrednikov so se nenehno polnile, v mestu je bilo veliko turških častnikov . Junija 1919 so se zgodili prvi pogromi Armencev iz Šuše; v noči na 5. junij je bilo v mestu in okoliških vaseh pobitih najmanj 500 Armencev. 23. marca 1920 so turško-musavatske tolpe izvedle strašen pokol armenskega prebivalstva v Šuši, pri čemer so ubili več kot 30 tisoč ljudi in zažgali armenski del mesta.

Armenci iz Cilicije, ki so preživeli genocid 1915-1916 in našli zatočišče v drugih državah, so se po porazu Turčije začeli vračati v domovino. Glede na razdelitev vplivnih območij, ki so jo določili zavezniki, je bila Cilicija vključena v vplivno sfero Francije. Leta 1919 je v Kilikiji živelo 120-130 tisoč Armencev; vračanje Armencev se je nadaljevalo in do leta 1920 je njihovo število doseglo 160.000. Poveljstvo francoskih čet v Ciliciji ni sprejelo ukrepov za zagotovitev varnosti armenskega prebivalstva; Turške oblasti so ostale na terenu, muslimani niso bili razoroženi. To so uporabili kemalisti, ki so začeli poboj armenskega prebivalstva. Januarja 1920 je med 20-dnevnimi pogromi umrlo 11 tisoč armenskih prebivalcev Mavaša, preostali Armenci so odšli v Sirijo. Kmalu so Turki oblegali Ajn, kjer je armensko prebivalstvo takrat štelo komaj 6000 ljudi. Armenci iz Ajne so turškim četam nudili trdovraten odpor, ki je trajal 7 mesecev, toda oktobra je Turkom uspelo zavzeti mesto. Približno 400 branilcem Ajne se je uspelo prebiti skozi oblegalni obroč in pobegniti.

V začetku leta 1920 so se ostanki armenskega prebivalstva Urfe preselili v Alep - približno 6 tisoč ljudi.

1. aprila 1920 so kemalistične čete oblegale Ayntap. Zahvaljujoč 15-dnevni junaški obrambi so se Aintapski Armenci izognili poboju. Toda potem, ko so francoske čete zapustile Kilikijo, so se Armenci iz Ayntapa konec leta 1921 preselili v Sirijo. Leta 1920 so kemalisti uničili ostanke armenskega prebivalstva Zeytuna. To pomeni, da so kemalisti dokončali iztrebljanje armenskega prebivalstva Cilicije, ki so ga začeli mladi Turki.

Zadnja epizoda tragedije armenskega ljudstva je bil poboj Armencev v zahodnih regijah Turčije med grško-turško vojno 1919-22. Avgusta-septembra 1921 so turške čete v sovražnostih dosegle prelomnico in začele splošno ofenzivo proti grškim četam. 9. septembra so Turki vdrli v Izmir in pobili grško in armensko prebivalstvo, Turki so potopili ladje, ki so bile v izmirskem pristanišču, na katerih so bili armenski in grški begunci, večinoma ženske, starci, otroci ...

Armenski genocid so izvedle turške vlade. So glavni krivci pošastnega zločina prvega genocida dvajsetega stoletja. Armenski genocid, izveden v Turčiji, je povzročil ogromno škodo materialni in duhovni kulturi armenskega ljudstva.

V letih 1915-23 in naslednjih letih je bilo uničenih na tisoče armenskih rokopisov, ki so jih hranili v armenskih samostanih, uničenih je bilo na stotine zgodovinskih in arhitekturnih spomenikov, oskrunjena so bila svetišča ljudi. Uničenje zgodovinskih in arhitekturnih spomenikov na ozemlju Turčije, prisvajanje številnih kulturnih vrednot armenskega ljudstva se nadaljuje še danes. Tragedija, ki jo je doživelo armensko ljudstvo, se je odražala v vseh vidikih življenja in družbenega vedenja armenskega ljudstva, trdno se je ustalila v njihovem zgodovinskem spominu. Vpliv genocida je doživela tako generacija, ki je postala njegova neposredna žrtev, kot tudi naslednje generacije.

Progresivno javno mnenje sveta je obsodilo hudobne zločine turških pogromistov, ki so poskušali uničiti eno najstarejših civiliziranih ljudstev sveta. Javne in politične osebnosti, znanstveniki, kulturniki mnogih držav so genocid označili za najhujši zločin proti človeštvu, sodelovali so pri izvajanju humanitarne pomoči armenskemu ljudstvu, zlasti beguncem, ki so našli zatočišče v številnih državah svetu. Po porazu Turčije v prvi svetovni vojni so bili voditelji mladoturkov obtoženi, da so Turčijo vlekli v zanjo pogubno vojno, in sodili. Med obtožbami proti vojnim zločincem je bila tudi obtožba organiziranja in izvajanja pokola Armencev v Otomanskem imperiju. Vendar so bili številni mladoturški voditelji v odsotnosti obsojeni na smrt, saj jim je po porazu Turčije uspelo pobegniti iz države. Smrtno obsodbo proti nekaterim od njih (Taliat, Behaetdin Shakir, Jemal Pasha, Said Halim itd.) so nato izvršili armenski ljudski maščevalci.

Po drugi svetovni vojni je bil genocid označen kot najhujši zločin proti človeštvu. Pravni dokumenti o genocidu so temeljili na temeljnih načelih, ki jih je razvilo mednarodno vojaško sodišče v Nürnbergu, ki je sodilo glavnim vojnim zločincem nacistične Nemčije. Nato so ZN sprejeli številne odločitve v zvezi z genocidom, med katerimi sta glavni Konvencija o preprečevanju in kaznovanju zločina genocida (1948) in Konvencija o neuporabi zastaralnega roka za vojne zločine in zločine. proti človeštvu, sprejeto leta 1968.

Leta 1989 je Vrhovni svet Armenske SSR sprejel zakon o genocidu, ki je obsodil armenski genocid v Zahodni Armeniji in Turčiji kot zločin proti človeštvu. Vrhovni sovjet Armenske SSR je zaprosil Vrhovni sovjet ZSSR, naj sprejme sklep o obsodbi armenskega genocida v Turčiji. Deklaracija o neodvisnosti Armenije, ki jo je sprejel Vrhovni svet Armenske SSR 23. avgusta 1990, razglaša, da "Republika Armenija podpira cilj mednarodnega priznanja armenskega genocida leta 1915 v Otomanski Turčiji in Zahodni Armeniji."