A Bengáli-öböl partján, az indiai Orissa államban emelkednek az ősi indiai napisten, Surya templomának fenséges, szokatlanul lenyűgöző romjai - India egyik legnagyobb szentélye. Az európai tengerészek régóta "fekete pagodának" nevezték: egy elhagyatott parton magányosan magasodó kőkolosszus régóta szolgált számukra útmutatásként a hajózásban.

A konarki Surya templomot Orissa uralkodója, I. Raja Narasimhadeva emeltette a 13. században. Ez az egyik utolsó és legnagyobb építmény a napisten tiszteletére.

Orissza uralkodója, a Gangesz-dinasztiából származó I. Raja Narasimhadeva (1238-1264) sikeres háborúk sorozata után, amelyek eredményeként a szomszédos államok alárendelték őket, pénzgyűjtésbe kezdett egy grandiózus építkezéshez, amelynek célja az volt, hogy biztosítsa a radzsának az istenek kegyelmét és az állam jólétét. Katonai zsákmány, vazallus hercegek adója, rádzsa rokonai ajándékai mentek a templom építéséhez.

A templom építésére kiválasztott területet régóta szentként tisztelik, a Nap-kultuszhoz kötik. A Konarak név - "Kona-Arka" - azt jelenti, hogy "a napfény földje". A templom építése a Radzsa uralkodásának „jótékony” ötödik évében kezdődött, és tizennyolc évig tartott. Építési kő - gránit, bazalt, különböző árnyalatú homokkő - három távoli kőbányából szállították a vizet.

A Nap-templom fantasztikus épületét egykor egy 60 méter magas torony – shikhara – díszítette. Ma egy romhalmaz. A szentély két részéből csak a keleti rész maradt meg - az oszlopos csarnok épülete, ahol a templom bejárata volt. A szentély fő része, a shikhara torony vagy egy természeti katasztrófa, vagy a 16. század közepén a muszlim rajtaütések következtében elpusztult. Arról, hogy a templom lerombolásában ellenséges erők vettek részt, a templomi krónika tanúskodik, amely így szól: „Amikor a tüzelők lerombolták a templomot, mindent elvesztettünk. A tömjén elpárolgott, csak rongyok maradtak. Nem világos, hogy kik a tüzelők, főleg, hogy a krónikás nem jelzi a katasztrófa időpontját. Talán európaiak – például a portugálok.

Annak ellenére, hogy Surya temploma elpusztult és elhagyatott, hosszú ideig továbbra is zarándokoltak hozzá. Emberek tömegei özönlöttek ide, hogy találkozzanak a napfelkeltével Magh hónap fényes felének hetedik napján (ez január végének – február elejének felel meg). Ezen a napon az ősi hagyomány szerint a Paramasura ünnepét - a Legfelsőbb Surya ünnepét - ünnepelték.

A 18. század közepén a szentély már elhagyatott volt, és az őt akkoriban meglátogató Baba Brahmachari bráhminnak két napig kellett idegenvezetőkkel átvergődnie a dzsungelben. Látta, hogy tönkrement és teljesen benőtt. A Brahman megparancsolta vezetőinek, hogy vigyék el a legjobb szobrokat a templomból, és szállítsák Puri városába, ahol a helyi templomokban helyezték el őket.

De a sok építészeti részlet rossz megóvása ellenére is az épület összképe ma is fenséges. A megőrzött szentélyrész magassága közel 40 méter. Óriási szekér formájában készült - ez az isteni Vimana szekér képe, amelyet hét sokszínű szent ló (más legendák szerint - fehér vagy arany) fog fel, amelyen Surya napisten lovagol át a "felsőn" " és az "alsó" égbolt.

A templomi szekér három nagy párkányban megy az égbe, melyek teraszain monumentális szoborplasztikák találhatók. Az építmény lábazatát három méter átmérőjű kőkerekek veszik körül - mindkét oldalon tizenkettő. Gazdag díszítésűek, faragványokkal díszítettek. A kerék a napkorong hasonlóságát szimbolizálja, az idő ismétlődő ritmusának szimbóluma.

Két tengely által összekapcsolt kerék a Mennyet és a Földet szimbolizálja, házastársi egységben egyesülve. Innen ered a rengeteg erotikus jelenet, amelyek vég nélkül ismétlődnek a templom szobordíszítésében, és durva őszinteséggel tűnnek ki. Ugyanezek a jelenetek díszítik a tizenkét pár óriási kereket a szekértemplom talapzatán. A Surya-templom szobrászati ​​erotikus jelenetei nagy népszerűségre tettek szert, és számos értelmezést adnak e képeknek. A legvalószínűbb, hogy ezek a szobrok templomi táncosokat ábrázolnak - "Surya isten menyasszonyait", akik állandóan a templomban éltek, és végrehajtották a "fúzió" szent rituáléját az odaérkező zarándokokkal.

A kőfaragványok között számos indiai napszimbólum is megtalálható: lótusz, ló, kerékcsakra. A romos Shikhara torony keleti homlokzatát egykor egy elefántot taposó gigantikus kőoroszlán díszítette. Ugyanez a kép sokszor megismétlődik az épület más részein is. Az oroszlán a templom építőjének, I. Rajzsa Narasimhadevának a szimbóluma, akinek a neve fordításban „ember-oroszlánt” jelent. A templom falait szobrok és faragványok gazdagon díszítik, melyeket formagazdagság és tanulmányi virtuozitás, szinte csipke díszítés jellemez.

A lábazaton teraszok frízei, a teljes homlokzaton végighúzódó díszsávokban elefántok, lovak, tevék és egyéb állatok domborművei. Mellettük hagyományos erotikus jelenetek. Számos domborművet szenteltek Raja Narasimhadeva uralkodásának történetének lapjainak: harcosok különítményei egy hadjáraton, elefántok elfogása és megszelídítése, ritka ajándék Afrikából - egy zsiráf - érkezése a Rádzsába.

A titokzatosan mosolygó Surya isten fenséges szoborképei díszítik a templom mind a négy oldalát. Az értékes nyakláncok és a kőbálványok testét borító legfinomabb szövetek ékszerész gondossággal készülnek. Az indiai klasszikus művészet monumentális szobrászatának legjobb alkotásai közé tartoznak a női zenész szobrok, amelyek a templom felső részének teraszain helyezkednek el.

Különleges helyet foglalnak el a templom épületét körülvevő kőből készült állatszobrok, amelyeknek látszólag valamiféle szimbolikus jelentése volt. Mindenekelőtt félelmetes harci elefántok figuráiról van szó, amelyeket az indiai mesterekben rejlő tökéletességgel és realizmussal szinte életnagyságúra készítettek. Valószínűleg ezek Raja Narasimhadeva harci elefántjai. Egyiküket abban a pillanatban ábrázolják, amikor erős törzsével megragadta a megdöbbent ellenséges harcost, és éppen félre akarta dobni...

Még kifejezőbb a ló szobra, amely elülső patáival valamiféle legyőzött szörnyet tapos. Leszállt lovas kantárnál fogva vezeti a lovat. Havell brit kutató összehasonlította ezt a szobrot az európai művészet legjobb lovasszobraival.

A konarki Surya templom, amely egyedül emelkedik ki az elhagyatott óceánpartról, a középkori kelet-indiai építészet csúcsa. A „reggeli vizekből felkelő lótuszhoz” hasonlítják. Nem csoda, hogy Surya templomának egyik neve Padmakeshara volt - "lótuszmozsár".

Az első Konarkban, Orisa államban található. Ennek a csodálatosan szép templomnak az építésének dátuma a 12. századra nyúlik vissza. A templom és az azt borító képek egyediek - a főmandir falai körülbelül két méter vastagok, rögzítésükhöz fémkonzolokat használtak, a templom oszlopait gyönyörű faragványok, domborművek borítják. Az építkezésre szánt követ távoli hegyvidéki régiókban bányászták, majd ide szállították. A főtemplom körül 45 kisebb templom található.

Nap-templom (Surya), Katharmal

A templomot a katyuri nép Katharmalla nevű királya építette, aki a korai középkorban Kumaon földjeit uralta. A katyuri királyok harcosok és nagy bhakták voltak, különösen a Napistent, a bátorság és bölcsesség megtestesítőjét imádták, és uralkodásuk alatt több mint 400 templomot építettek Almora környékén.

A templom fő istensége - Burhadita vagy Vraddhaditya, ami azt jelenti, hogy "ősi napisten" - a 12. századra tehető. A templom további istenségei: Shiva-Parvati és Lakshmi-Narayana.

Maga a templom 2116 méteres magasságban, Almorától 18 kilométerre található, a legközelebbi településről csak egy ösvény vezet hozzá.

Út a Nap templomához © Kartzon Dream - a szerző indiai utazásai, szerzői túrák, utazási fotó

„A hagyomány szerint bármely hindu templom vagy hindu építmény összetételének az országban bárhol és mindenkor a Vastupurushamandala alapelvein kell alapulnia. A csillagászat, az asztrológia és a matematika törvényeinek találkozását egy tökéletes alakú négyzet ábrázolja, amely a rend és a tökéletesség jelentését testesíti meg, mint az emberi életben jelenlévő rendetlenség egyenes ellentéte. A négyzet belsejébe kört húzunk. Ez a hindu elmélet szimbóluma, amely bemutatja, hogy az élet ciklikus, és mozgásból áll a születéstől a halálig és fordítva.

Mandir főnök. Naptemplom, (Surya), XIII század. Katharmal, Uttarakand

A Vastupurushamandala egy kis ábrán nemcsak a hindu filozófia lényegét fejezi ki, hanem az istenek és a csillagok hozzáállását is az emberhez. Mindegyik elfoglalja a maga helyét, Brahmával, a Teremtővel kezdve a középpontban, és a középponttól a kisebb istenek felé haladva. Így a szimbolikus központban vagy szentélyben az imádó és az isten egymás mellett létezik.

Naptemplom, (Surya), XIII század. Katharmal, Uttarakand

Meg kell azonban érteni, hogy a hagyományos Vastu-elmélet jelentősen eltér a Vastu építészetről jelenleg folyó áltudományos beszéd furcsaságaitól. A koherens és elfogadható építészet hiánya az országban, valamint az a széles körben elterjedt szóbeszéd, hogy a Vastu épületek több örömet okoznának tulajdonosaiknak és lakóiknak, megnövelte az ilyen épületek iránti keresletet. Ebben az összefüggésben a Vastu építészet engedett az országszerte elterjedt "Vastu-specialisták" befolyásának, és annak a sok tervezőnek, akik ezt a trendet a vásárlók érzelmeire játszva nagy pénzkereset eszközének tekintették.

Surya (Nap) temploma, 13. század. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - szerzői utazások Indiába

A mandala szövege azt mondja, hogy a templomnak nincs iránya a térben, ezért nem lehet külön megjelölt homlokzata. Ugyanakkor meghatározza a templomegyüttes más szerkezeteinek elhelyezkedésének harmóniáját, és jelzi a pillérek építésének helyét, valamint az ajtók, keresztgerendák vagy ablakok jelenlétét vagy hiányát.

Naptemplom, (Surya), XIII század. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - szerzői utazások Indiába

Mivel a templom az isten lakhelye, olyan helyre kell építeni, amely számára kényelmes, és hozzájárul tervének megvalósulásához. Kompozíciós felépítését részben befolyásolta mágnesessége és valódi célja, hogy menedéket nyújtson a rajta kívül álló kemény élet elől. Templomokat India különböző részein építettek – meredek hegycsúcsokon, völgyekben és síkságokon, szigeteken, folyópartokon, erődterületeken, erdők közelében, városközpontokban és minden civilizációtól távol. Az egyik ősi szöveg ezt magyarázza: „Az istenek mindig ott vannak, ahol ligetek, folyók, hegyek és források vannak, szeretik a városokat kertekkel és parkokkal, ahol sétálhatnak… ezeket a helyeket szeretik az istenek, és ott élnek.”

India Kaumudi Maratha templomai. A kő átalakulása” MK-Periodika, Moszkva 2001

Naptemplom, (Surya), XIII század. Katharmal, Uttarakand

Itt van egy érdekes pont. A képen egy négyzet alakú lyuk látható a szentély tornyában. Maga a szentély közvetlenül a központi mandir főbejáratával szemben található, és közte és a mandir között egy felfoghatatlan kerek kő húzódik (az első képen látható), nyilván valaminek talapzataként szolgál. A nap a hegy mögül kel fel, közvetlenül a szentély mögött. Volt egy olyan feltételezésem, hogy a nap első sugarai áthaladtak ezen a négyzet alakú lyukon, és egy talapzaton álló eszköz segítségével fókuszáltak, és egy istenség szobrára esett, amely egy templomban állt. Valószínűleg aranyból készült, és szokatlanul szép tükröződésekkel világította meg a templom helyiségeit, misztikus hangulatot adva a reggeli puja-nak.

22.04.2017

A konarki Nap-templom az indiai építészet legmagasabb vívmánya és világméretű mestermű. A "Konarak" szanszkritul azt jelenti, hogy "a nap sarka", vagyis Orissa sarka, ahol a napistent tisztelik.

A Nap-templom a 13. században, I. Nanarasimha király uralkodása idején épült a városban, ekkor még a tenger hullámai mosták a templom lépcsőit, mára a tenger három kilométert visszahúzódott, maga a templom részben elpusztult, de még most sem veszítette el egykori varázsát, amelyet a szobrok szépsége és az ókor irányzatai töltenek meg.

Általános információk és a Nap templomának elhelyezkedése Konarkban

Konarak Északkelet-Indiában, Orissa államban található, 65 km-re Bhubaneswar városától, amely Konarak legközelebbi repülőtere. A legközelebbi vasútállomás 35 kilométerre található a várostól, és Puriban található. A vasúti összeköttetés Purit Bhubaneswarral, Kolkatával, Chennaival és Delhivel köti össze.

Puriból Konarakba taxival vagy busszal lehet eljutni – onnan reggeltől este ötig rendszeresen járnak minibuszok Konarakba. Pontosabban az útvonaluk tovább megy, de útközben betelefonálnak Konarakba. A buszozás körülbelül egy órát vesz igénybe, nagyon festői zöldterületen halad át - az út során az utazóknak több hídon kell átkelniük, amelyek ömlesztett folyókon mennek át, és az út végén az út közvetlenül a óceán.

A Nap temploma viszonylag nemrégiben vált népszerűvé a turisták körében - a 20. század elején a világkultúra ezen emlékművét elhagyták és dűnék borították, miután a 17. századig visszanyúló muszlimok pusztítottak. Az építmény homoktól és kövektől való megtisztítása után nyilvánvalóvá vált valódi értéke, valamint kivitelezésének egyedisége. 7 vágtató ló viszi a napisten szekerét 24 keréken, elegáns faragással díszítve. Maga a templom, valamint a Khajuraho templomok komplexuma gazdagon díszített szerelmespárok képeivel őszinte pózokban.

A konarki Nap-templom története

Számos legenda leírja a Nap templomának megjelenését Konarakban. Egyikük azt mondja, hogy Krisna egyik fiát, Sambát látták kukucskálni a folyóban fürdőző mostohaanyja felé. Feldühödött fia viselkedésén, Krishna megátkozta a fiatalembert, és kiűzte a palotából, leprát küldve rá. 12 évvel később pedig Surya napisten, akit a bőrbetegségek isteni gyógyítójaként tartottak számon, megsajnálta a fiatalembert, és kigyógyította a betegségből. Hála jeléül Samba felépítette ezt a napistennek szentelt templomot.

A második legenda, amely a templomokban talált feliratokon alapul, más történetet mesél el. Tehát ezen adatok szerint a templom létrehozása a Keleti Gangesz-dinasztiából származó I. Narasimhadeva király (uralmi idő: 1238-1264) szerzőjének alkotása. A történészek szerint ezt a templomot az uralkodó építtette a muszlim hódítók felett aratott győzelem szimbólumaként. A templom építése több mint 12 évig tartott, több mint 1200 ember dolgozott a létrehozásán.

A Nap-templom 7 méteres tornya az ókorban az európai tengerészek jeladójaként szolgált. A Nap Templomát „Fekete pagodának” kezdték nevezni. A Surya szekerének hatalmas modelljét ábrázoló templom a napistennek való felajánlásként szolgált, és egyben az idő egyfajta szimbóluma is volt, amelyet a hit szerint ez az isten irányít. A naptári hét napjai hét lovat jelképeznek (amelyből jelenleg csak egy maradt fenn), amelyek a Napot keletre viszik, a szekér páros kerekei az év 12 hónapját jelentik, és mindegyiknek 8 küllője van. az ideális napszakok.

A 18. századig a Nap-templom bejárata előtt egy kőoszlop állt, amelyen Aruna, Surya kocsisának képe pompázott, de aztán Puriba szállították a Jagannath templom bejáratához. .

A XVI században. a Konarak komplexumot a mogulok kifosztották, az általános pusztítás mellett eltávolították a rezet a templom kupoláiról. Azóta a Nap temploma óriási hanyatlásban van. A hagyomány szerint Indiában a hindu templomokat nem állítják helyre, mivel úgy tartják, hogy miután elkezdtek összeomlani, a templomok így befejezik létezésük ciklusát. A 20. század elején azonban a régészek megkezdték ennek az építészeti emléknek a helyreállítását.

A régészekből és restaurátorokból álló csapat nagy falszakaszokat épített újjá, a karzatot sziklákkal és homokkal erősítette meg, a kőszobrokat pedig vegyszerekkel kezelte, hogy megakadályozza a további károsodást. Ugyancsak ebben az időben fákat ültettek a templom körül, amelyek eltakarják a területet az építészeti emlék megsemmisítéséhez hozzájáruló szelektől. 1984-ben pedig a konarki Nap-templom felkerült az UNESCO világörökségi listájára.

A konarki Nap-templom jelenlegi állapota

A templomegyüttesbe a tenger felőli keleti oldaláról belépve az utazók az úgynevezett felajánlások csarnokában találják magukat. A templomegyüttesnek ez a ma megőrzött, tető nélküli, masszív oszlopokkal, faragott szobrokkal díszített felső emelvénye egykor táncház lehetett, ahol rituális táncelőadásokat adtak elő. Ezt a feltételezést a modern régészek teszik, tekintettel arra, hogy ez a csarnok hasonló a Lingaraja komplexum hasonló csarnokához.

Maga a templom együttese három részből áll. A fentebb említett táncpavilon a másik kettőtől eltekintve található. De az imaterem (jagamohana) és a szentély (deul) összekapcsolódnak. Valaha ez a két építmény egyetlen hatalmas emelvényen állt, és egy óriási, kétkupolás kőlépcső volt.

Az istentiszteleti terem meglehetősen jól megőrzött - a tető vasgerendákon nyugszik, de a szoba belső dekorációját aligha lehet sejteni, mivel a terem belülről homokkal és kavicsokkal van eltömve, hogy megakadályozza az épület összedőlését. A termet díszítő képek többnyire a szerelemről szólnak. A kődekoráció természetesen nem őrizte meg eredeti elegánsságát, de ami a mai napig fennmaradt, kitörölhetetlen benyomást kelt az utazókban.

A csipkedísz a kiemelkedések és bemélyedések különféle felületeit takarja, amelyek viszont fülkék és talapzatok magas domborművek, figurák, szoborcsoportok számára. A chiaroscuro és a harmonikus kötetkombinációk leggazdagabb játékát a dísztárgy finom faragása és a monumentális szobrok elképesztő kontrasztja tárja az utazó tekintete elé.

Az istentiszteleti termet díszítő szoborcsoportok főként szerelmespárokat ábrázolnak, amelyek kompozíciói igen bizarr, ugyanakkor erotikus felhanggal töltik meg a templom díszítését, ami nagyon izgalmas a külföldiek számára.

Ami magát a templom szentélyét illeti, az már régen összeomlott. Ha azonban képzeletbeli rekonstrukciót készítünk, akkor elképzelhetjük, hogy a magassága megközelítőleg 70 méter volt. Az egyetlen dolog, ami máig fennmaradt, az egykor a szentély külső falait szegélyező hatalmas kőszobrok, amelyek felerősített elefántokat és harci lovakat ábrázolnak, amelyeket katonák tartottak.

A Nap temploma Konarkban – mit láthat a közelben?

December 5-én Konarkban kerül sor India egyik legfontosabb táncfesztiváljára. Változatos klasszikus és néptánccsoportok, előadók érkeznek a városba az ország minden részéből. Orissa államot hagyományosan az Odissi tánc szülőhelyének tartják. A többi tánctól a táncmozdulatok különleges szobrászati ​​jellege különbözteti meg, amelyek azt közvetítik az emberek felé, hogy a szobor egy kimerevített tánc, maga a tánc pedig egy mozgó szobor megtestesülése.

A turisták nagy érdeklődésére tart számot a Konarkban található Régészeti Múzeum, ahogy az várható is volt, itt a Nap-templomegyüttes szobrának mintái, ezek főleg töredékes képek szerelmes ölelésben égő lányokról és párokról. A múzeum területén egy 6 méteres kőlap látható, amelyen kilenc bolygó isteneinek képei láthatók. Kezdetben ez a lemez díszítette a templom egyik bejáratát.

A Konark strand is turisztikai érdeklődésre számot tartó, bár a szó legszorosabb értelmében nem alkalmas tengerparti nyaralásra, de esténként nagyon érdekes itt bolyongani, tanulni a helyi ízvilágot, figyelni a halászok munkáját. . A Konaraka strand közelében látható a szent Chandrabhaga-tó. Úgy tartják, hogy Samba ebben gyógyult meg a leprából. Minden évben egy vallási fesztivál keretében zarándokok ezrei gyűlnek össze a víztározónál, hogy szent merülést tegyenek.

Az egyik érv „az utazás mellett” a híres Nap-templom jelenléte volt Konarkban, a város mellett. És azt kell mondanom, hogy valóban lenyűgöző. Ugyanakkor ez a templom messze nem az egyetlen, amelyet Suryának szenteltek Indiában.

Naptemplomok Indiában

Korábbi indiai utazásaim során két Sun Templomban jártam Indiában, Jaipurban és Modherában.

Nap-templom Jaipurban.

A Radzsasztán fővárosában, Dzsaipurban található Surya templomra (a hinduizmusban Surya a Nap istene) emlékeztek meg elsősorban:

1. Hatalmas számban élnek ott majmok.

Majmok a nap templomában

2. Surya Isten Murti (szobra). Indiában nem gyakran látni Suryát, ott más istenek kedveznek.

Isten Surya a feleségével.

3. Jaipur kilátása.

A Nap temploma Modherában.

A Modherában (Gujarat) található Nap temploma nagyobb hatással volt rám. 1026-ban épült, viszonylag jól megőrzött, tekintve, hogy nem csak természeti katasztrófák, hanem muszlim hódítók is „dolgoztak” a pusztításán.

Nap-templom Modherában

Egy időben fantasztikusan szép és gazdag templom volt. A főépület előtt hatalmas medence, körülötte 108 kis szentély, az Oszlopok Csarnokának 52 oszlopa és a felkelő nap sugarai megvilágítják (és megszentelik) Surya isten szobrát – mindez kitörölhetetlen hatást keltett. Most persze itt vannak az egykori nagyság maradványai. De áhítatot is keltenek.

Naptemplom Modherában

A modherai Nap-templom számos látogatója másfajta félelmet tapasztal itt, mivel a templomot számos érzéki szobor és erotikus dombormű díszíti Khajuraho híres Szerelemtemplomainak stílusában.

Erotikus jelenetek a naptemplomban Modherában.

A Nap temploma Konarkban.

További képek különféle szexjelenetekről India fő Nap-templomában, Konarkban, amely az UNESCO Világörökség 246. számú része.

Erotikus jelenetek a konarki Nap-templomból.

Fekete pagoda néven is ismert (ezt az európai tengerészek adták neki, akik azt hitték, hogy hajókat sodor zátonyra), a Surya templomot a 13. században építették a Bengáli-öböl partján. Most azonban körülbelül három kilométerre van a tengertől (700 éve az Óceán egy kicsit megmozdult), és vannak még a parton - kis templomok.

Kerék. A Nap temploma. Konark. India.

A templom kupolájának magassága egykor 70 méter volt, és ez szolgált útmutatóul a Kalkata felé haladó kereskedelmi hajóknak. A kupola összeomlott, sok épület megsemmisült, de még most is végtelen folyamban érkeznek az emberek a konarki Nap-templomhoz. Igaz, nem zarándokok, hanem turisták, és főleg indiaiak. És mi vonzza őket jobban ide - a vallási és építészeti tervezés nagyszerűsége vagy az erotikus domborművek, amelyeknek köszönhetően ezt a templomot tulajdonítják A szerelem templomai az ókori Indiában, nehéz elmondani.

A Nap temploma. Konark.

Ha nem lenne a helyi lakosok bosszantó figyelme, órákat lehetne eltölteni a konarki Nap-templomban bolyongva, megcsodálva az ókori építészek alkotásait. Alak szerint Surya templom egy óriási szekér. Hét ló hajtja (a hét napjainak száma szerint). A szekér 12 pár hatalmas kőkerékkel rendelkezik. Mindenütt rengeteg nagyszerűen kivitelezett (nem csak erotikus jellegű) dombormű található. Az ókori építészet szerelmeseinek - csak öröm.

Indiai barátunkkal együtt a motorján, és nem úgy, ahogy korábban terveztük, egy helyi buszon. Indiában sokszor megesik, egyet tervez az ember, de úgy alakul, ahogy kell :). A motor vadonatúj és erős volt, az út meglepően tágas és sima volt, és maga az út is látványos volt. Egy óra múlva Konarkba mentünk. A zsúfolásig elhaladó buszokat nézegetve, akiknek oldaláról és tetejéről kidőltek az emberek, örültünk annak a szabadságnak és térnek, amit acéllovunk adott.

indián barátunk

A Surya Napistent dicsőítő templomegyüttesre vártunk. Ez India egyik ősi temploma, Narasimhadeva király építette Konarkban a 13. század végén, és közvetlenül az Indiai-óceán partján volt, de ugyanezen század végén a templomot kifosztották. a mogulok által az óceán elhagyta a templom lábát és 3 km-re visszahúzódott. Ezt tudtuk történelmi forrásokból…

előkert a nap temploma körül

Leparkoltuk a motorkerékpárt a templomkomplexum főbejárata közelében, és elmentünk jegyet venni. A turistáknak 250 rúpiába, a helyieknek 10 rúpiába kerül egy jegy. Azonnal, a jegypénztártól el nem indulva, egymással vetélkedő, szolgáltatásaikat kínáló idegenvezetők kezdtek zaklatni minket, de volt saját idegenvezetőnk, amiért természetesen nagy köszönet neki.

A templomi szekér két gyámoroszlánnal fogadott minket, és a lépcsőn felmászva azonnal feljutottunk a felső emelvényre, amelyen papnők és papok szoktak rituális táncokat táncolni. A templom oszlopait táncoló férfi- és nőfigurák díszítik. Orissa állam híres táncairól, ezért korunkban itt tartanak táncfesztiválokat, és ezek az ősi helyszínek, mint korábban, táncelőadásokat szolgálnak.

táncparkett

Előtte feltárult a templom középső része, amelyet faragott kőszobrok díszítettek, amelyek az emberek életéről mesélnek, teljes pompájában. Itt nagyszámú tantrikus szobrot találtunk a férfiak és nők közötti érintkezésről, különféle változatokban és pózokban. Természetesen a konarki Nap-templom az erotikus építészet gazdagságában nem hasonlítható össze a híres indiai Khajuraho templommal, de mindkét templom lényege feltárul a szívükben, i. belül. A templom bejáratához közelebb érve egy téglákkal tarkított falba botlottunk - a bejárat zárva van. De tudomásom szerint a 20. század elején lehetett fényképezni a benne lappangó szépséget - az űrt, nem volt ott semmi, csak a templom őrzőjének - a Nap istenének - egy szobra. Minden szín, minden emberi élet örömökkel és bánatokkal hátramaradt, kint, bent csak egy ragyogó ürességnek volt helye.

A Nap templomának másik szimbolikája 12 kerék, amelyen Surya isten szekere gördül. A templom maga hordozza az élet erejét, a nap mozgását hajnaltól alkonyatig és újra hajnalig, a kerekek pedig az év 12 hónapját és az élet körforgásának zártságát szimbolizálják.

Az idő kereke

Napisten szobra.

Surya napisten maga

Vezetőnk elmesélt egy történetet, hogy a templom teteje alatt volt egy erős mágnes, és hogy ott volt a felső részen, a templom kupolája alatt, hogy ott volt a fő közeg, és valahogy mindez összefüggött az erővel, jóslatok és energia. A mágnes már régen eltűnt, a tetőt lebontották és elvitték a többi nemesfémmel együtt, csak az évszázadok során felhalmozott erő és az örök banánfa maradt meg.

Kicsit megpihentünk a fák árnyékában, ahonnan gyönyörű piros-narancssárga virágok hullottak, megcsodáltuk a magas fű között surranó, sétáló, hosszú lábú madarakat, és ismét körbejártuk az egész komplexumot, tiszteltük a Napistent, a zajon keresztül, számtalan turista hangja, amely mélyen behatol, megérinti az univerzum legbelső csendjét és ürességét.