U proljeće 2009. godine, s blagoslovom dekana Rostovskog okruga, arhimandrita Silvestra (Lukašenka), započeli su restauratorski radovi u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije u selu Prechistogo na Nerlu, Rostovski okrug, Jaroslavlj. regija.

Za mnoge naše suvremenike ime rijeke Nerl prvenstveno se povezuje s poznatom crkvom Pokrova na Nerli, hramom od bijelog kamena u Vladimirskoj oblasti, kilometar i pol od Bogoljubova. Ovo remek-djelo arhitekture Vladimiro-Suzdalske škole podignuto je 1158. godine u čast blagdana Pokrova Blažene Djevice Marije pod vladimirskim knezom Andrejem Bogoljubskim. Hram se nalazi na slikovitom mjestu na ušću rijeke Nerl u Kljazmu.

Da pojasnimo, moramo odmah reći da postoje dvije rijeke s istim imenom Nerl. Klyazmenskaya Nerl teče iz močvarnog područja istočno od Pereslavl-Zalessky, a drugi Nerl izvire nedaleko odavde, sjeverno od jezera Pleshcheevo, i ulijeva se u Volgu. U antičko doba obje su rijeke bile jedna plovna ruta zahvaljujući portu koji je povezivao njihove izvore. Ruske kronike to spominju.

Crkva Rođenja Djevice Marije, o kojoj ćemo govoriti, nalazi se u gornjem toku rijeke Nerl Klyazmenskaya, u južnom kutu Yaroslavl regije. Nalazi se na visokom prirodnom brežuljku i s tri je strane okružen kolibama malog sela Prechistoye. Ispod ovog pitoresknog brežuljka i onog uz njega, na kojem u sjeni starih borova stoje križevi i ograde starog groblja, teče tihi Nerl. A na suprotnoj obali opet brda. I šume, šume... Uz Prečistoje, također okružena šumama i poljima, nalaze se drevna sela - Zaozerje, Pokrov, Osteevo. Čovjek se nehotice prisjeti riječi Nikolaja Nekrasova na ovim mjestima:

I tamo, u dubini Rusije,
Tamo vlada vjekovna tišina.

Po svom povijesnom i arhitektonskom značaju crkva Rođenja Djevice svakako je inferiorna crkvi Pokrova na Nerlu, ali po ljepoti svog položaja i veličanstvenoj silueti crkve s četiri višeslojni zvonik, ne možete pronaći drugi takav arhitektonski spomenik u gornjem toku rijeke. Osim toga, ovaj hram ima svoju zanimljivu povijest.

Jedan od glavnih izvora koji govori o selu Prechistoye i njegovoj crkvi je knjiga trgovca i lokalnog povjesničara iz Rostova Velikog A.A. Titov, “Rostovski okrug Jaroslavske gubernije”, objavljen u 19. stoljeću. Ova knjiga, nedavno ponovno objavljena, sadrži prilično detaljne arheografske opise sela, zaselaka i crkvenih dvorišta u okrugu Rostov.

Evo što nalazimo od A. A. Titova o našoj temi: "Selo Prechistoye - Prechistenskoye je državno selo, blizu rijeke Nerl, 40 versta od Rostova, ima 17 dvorišta i 40 rev. duša s 23 parcele. Na crkva sa .Prechistogo 108 dessiatine zemlje i župa od devet sela Godine 1878. osnovana je seoska škola na trošak mjesnog zemstva.

Lokalni kamen s jednom kupolom, trpezarija u vezi sa zvonikom, hram postoji od 1794.; sagradili su župljani i ima tri oltara: središnji - Rođenja Blažene Djevice Marije i dva bočna - Trojstva Životvornog i Svetog velikomučenika Dimitrija Solunskog. Od crkvenih rukopisa sačuvana je crkvena povelja arhiepiskopa Arsenija iz 1787. godine.

Vjerske procesije održane u župi sela. Presveto, sljedeće: na 2. dan Uskrsa - na mjesto gdje je stajala prethodna crkva, u 6. nedjelju po Uskrsu u selu Pokrov, 21.09 - u selu Yakovkovo, 1.10 - u selu Bukovo, 20.07 - u selu Kilgeno, 18.06 - u selu Itlar, 26.06 - u selu Starovo, 29.06 - u selu Lyubiltsevo. Sve te vjerske procesije ustanovljene su prigodom epidemije; 6.08 - u selu Zaozerye, ustanovljeno jer je voda u jezeru koje se nalazi ovdje poprimila krvavu boju i toliko se pokvarila da su ljudi i stoka umirali od pijenja, ali s vremenom uspostavljanja vjerske procesije voda je ponovno poprimio svoja prijašnja svojstva; 25.09 - u selu Prechistoye, prilikom jake oluje s grmljavinom, od koje je cijelo selo izgorjelo. Ali kada su vjerske procesije prihvaćene, nije ostalo nikakvih informacija.

Što se tiče pojave s. Ne zna se ništa čisto, ali treba pretpostaviti da postoji već dugo vremena. Prema legendi, prije nego što je drvena crkva rastavljena 1794., postojale su još dvije u različitim vremenima, obje su izgorjele. Selo se zvalo "Pogost Prechistensky".

Moglo bi se dodati, glede starine c. Prečista, iz Khlebnikovljevog rukopisa, da je u 14. stoljeću tu stajala kula kneza Fjodora Aleksandroviča Goluboja, koji je pao u masakru u Mamajevu. Najstariji prinčev sin. Fjodora, knez Andrej Fedorovič se zamonašio, a najmlađi, Vasilij, oženio se princezom Natalijom, kćerkom kneza Semjona Dmitrijeviča Ščepina-Gorbatija, i ovaj dvorac je dao knezu Ivanu Andrejeviču Golenu." Ivan Andrejevič Golen bio je vladar Sretenske polovice Rostovske kneževine i sudionik Kulikovske bitke“.

U knjizi Titova koju citiramo, gotovo svako selo ili zaselak ima drevnu legendu o svom postanku. Ponekad se čini da takve legende imaju bajkovito-epski karakter, a ipak ih je nepromišljeno odbaciti kao nečije nagađanje. Doista, u središtu svake legende može postojati informacija koja je povod za daljnja istraživanja. U našem slučaju, u knjizi se spominje bitka kod Mamajeva, a to nije ništa drugo nego poznata bitka kod Kulikova, koja se dogodila 8. rujna 1380. prema čl. čl., upravo na dan velikog pravoslavnog praznika Rođenja Djevice Marije.

Pouzdano se zna da su ubrzo nakon Kulikovske bitke u različitim dijelovima Moskovske Rusije počeli nicati hramovi posvećeni ovom prazniku i velikom vojnom događaju na Kulikovskom polju u blizini Dona. U svijesti ruskog naroda tog doba, veliki blagdan Majke Božje zauvijek je povezan s pobjedom nad hordama Mamaja.

Postojanje sela Prečiste još u 14. stoljeću potvrđuje i činjenica da je jedna od granica hrama nazvana u čast velikog mučenika Dimitrija Solunskog, nebeskog zaštitnika kneza Dmitrija Donskog, i druga granica, Trojica, također nas podsjeća na Svetog Sergija Radonješkog, tvorca Trojice manastira (buduća Trojice-Sergijeva lavra) i duhovnog mentora ruskih vojnika na Kulikovskom polju.

Stoga postoji razlog za tvrdnju da su ova mjesta naseljena još od vremena velikog moskovskog kneza Dmitrija Donskog.

A što je s tri (!) drvene crkve koje spominje Titov, a koje su se smjenjivale prije nego što se kamena crkva pojavila u Prečistoju? Koliko je godina ili čak stoljeća trajao svaki od njih? Možda negdje u arhivama čekaju drugi podaci koji mogu potvrditi zavidnu starinu sela Prechistoye.

Za sada ćemo prijeći u novije vrijeme, na početak dvadesetog stoljeća. Selo Prechistoye i njegov hram više se puta s oduševljenjem spominju u memoarima prekrasnog ruskog slikara Konstantina Korovina. Zajedno sa svojim prijateljima, velikim Fjodorom Šaljapinom i umjetnikom Valentinom Serovim, Korovin često posjećuje Prečistoje ili Novi mlin izvan sela Ostejeva, gdje Šaljapin sluša i uči njemu nepoznate narodne pjesme od starog mlinara Nikona Osipoviča. Već tijekom godina emigracije, i Korovin i Chaliapin više puta su se s ljubavlju i uzbuđenjem prisjećali godina provedenih na obalama Nerla.

U arhitektonskom smislu crkva Rođenja Djevice Marije je oktogon na četverokutu, jednokupolna, bez stupova, s tri oltarne apside, četverokutnim zvonikom i blagovaonicom koja povezuje četverokut i zvonik. Navodno je na samom kraju 17. ili početkom 19. stoljeća crkva bila potpuno oslikana, ali su danas sačuvani samo fragmenti zidnih slika: slike evanđelista u jedrima, pojedini prizori iz Evanđelja. Ikonostas je potpuno nestao.

Uništavanje hrama počelo je 30-ih godina prošlog stoljeća.

Glavna pljačka dogodila se nakon snimanja antireligiozne komedije zlokobnog naslova “Kraj svijeta” 1962. godine ovdje u Prečistoju. Za potrebe filma djelomično su dotjerali vanjski i unutarnji izgled hrama, no nakon završetka snimanja, prema izjavama očevidaca, uključujući i statiste, većina ikona, crkvenog posuđa i knjiga hramske knjižnice iznesena je filmom. posada. U 60-im godinama 20. stoljeća, u vrijeme Hruščovljevih antireligioznih progona, takva neovlaštena "konfiskacija" nije se smatrala zločinom, a sada je gotovo nemoguće pronaći tragove ukradenih ikona i crkvenih dragocjenosti.

Oko hrama, unutar oronule crkvene ograde, nalazi se malo groblje. Sačuvan je samo manji dio: šest kamenih nadgrobnih spomenika. Sada više nije moguće utvrditi točnu lokaciju svakog ukopa, sačuvana su samo dva grobna mjesta, jedan grob s ogradom, ali bez spomenika na sjevernoj strani dvorišta hrama, i jedan nadgrobni spomenik od bijelog kamena. Ovaj bijeli mramorni spomenik stoji (jedini nije srušen) nedaleko od južnog zida hrama. Evo natpisa na njemu:

Na poleđini je poetski epitaf:

NE PLAČITE RODITELJI
O CHADOVOJ RANOJ SMRTI
VAŽNI NEVINI GOSTI
NEBESKI OTAC

Ovdje, južno od hrama, leži crna mramorna ploča s jasno vidljivim detaljnim natpisom, kao s putovnice:

Seljak
Jaroslavska gubernija
okrug Rostov
Karatsky volost
sela Zaozerye
PAVEL PETROVIČ
TRUNOV
Rođen 3. studenog 1826
Umro 27. prosinca 1895. godine

Vrlo blizu, u kutu ograde blizu breza, nalazi se još jedna ploča od crnog mramora. I također - zavidna temeljitost u opisivanju životnih prekretnica umrlog seljaka:

Tijelo je pokopano ovdje
seljaci. Vladimir namjesnik.
Pereslavlj Uez. Elezarov.
Seoska volost Vysokovo
FEDOR EGOROVIČ
MELNIKOVA
rod. 2. veljače 1822. godine
preminuo 31. srpnja 1890. godine

Istočno od hrama, nekoliko metara od središnje apside, nalazi se spomenik od crnog mramora.

Ispod ovog kamena je zakopano tijelo
supruga svećenika ove crkve
ANASTASIJA VASILIJEVNA
KRIŽ
preminuo 27. rujna 1876. god
Imala je 28 godina i 2 mjeseca.
i njezina djeca
PAVLA I IVANA

Na sjevernoj strani dvorišta hrama nalaze se još dva oborena nišana. Na jednom od njih čitamo:

Pod sim
ukopan u kamen
selo Stara seljanka
IRINA EFIMOVNA
GLUŠKOVA
umrla 27.3.1873
i njezin sin
VASILIJE GRIGORJEVIČ
GLUŠKOV
Umro 6. veljače 1881. godine
Njegov život je bio 43 godine.

Ružičasto-mramorni nadgrobni spomenik Gluškovih također ima natpise sa strane, ali ih još nismo razabrali. Trebat će sve ležeće spomenike otkinuti od zemlje i vidjeti ima li natpisa na poleđini. Ali to je kad dođe.

U međuvremenu bih barem sve tekstove točno zapisao. Uostalom, i to je povijest, ne samo hrama, nego i ljudi koji su pokopani, neki u 19., a neki početkom 20. stoljeća, u blizini svoje župne crkve.

Nažalost, samo je mali dio nekropole crkve Prechistensky preživio. Već relativno nedavno, 90-ih godina prošlog stoljeća, veliki broj nadgrobnih spomenika odvezen je u nepoznatom pravcu kao materijal za nove spomenike. U tim smutnim vremenima ljudi se nisu bojali zaraditi čak ni na tako bogohulan način.

To je gotovo sve što smo pronašli u blizini crkve Rođenja Djevice Marije u Prechistoye uoči samog početka restauratorskih radova. A što je u samom hramu, koji je ogroman u ruralnim razmjerima? U zasvođenim stropovima oltara i refektorija zjapi nekoliko velikih urušavanja, popucana su vrata ispod zvonika i na ulazu s južne strane (da se lakše uvezu kola sa žitom), nema niti jednog komada na prozorima su sačuvana stakla, nema tragova podova i uređaja za grijanje. Poput uragana raznijeli su se tragovi greda iznad blagovaonice, obrasle visokim brezama. U gustom šipražju vidljivi su lukovi oltara, te potkupolni vijenci četverokuta i oktogona. I, naravno, nećete vidjeti nijedno zvono u praznim lukovima zvonika. Iznad njegove kupole kao da je na niti visio križ. A glavna hramska kupola je uopće bez križa.

Čini se kako ne pasti u malodušnost pri pogledu na tako krajnju pustoš? Koliko će za to biti potrebno rada i financijskih izdataka, pa čak i godina?

Pa ipak, nije uzalud što se u Rusiji uvijek govorilo: oči se boje, a ruke boje.

Prvi dan čišćenja crkvenog prostora i svodova hrama od drveća i grmlja koji su uništavali njegove zidove održan je 23. svibnja 2009. godine. A dva tjedna kasnije, u crkvi, gdje su se već pojavile skele, služio je prvu molitvu i poškropio moćne crkvene zidove svećenik otac Vladimir Bolshakov, koji je stigao iz Rostova Velikog.

“Dobar ste početak postavili”, rekao je obraćajući se starima i mladima. - Uz molitveni zaziv Gospodina našega Isusa Krista i Njegove Prečiste Majke sve je moguće!

Nije prošlo ni šest mjeseci od prvog subbotnika, koji je održan 23. svibnja 2009. godine. Za to vrijeme dosta se radilo na uređenju crkvenog prostora. Lokalni stanovnik, šumar po zanimanju, Ivan Aleksejevič Koroljov, pružio je ogromnu pomoć u sječi starih stabala koja su štetno utjecala na stanje zidova hrama. Više puta je pokazao svoju profesionalnost za dobrobit zajedničke stvari. Na južnoj strani hrama očišćen je prostor i podignuto je nekoliko nadgrobnih spomenika. Na istočnoj strani, nasuprot oltaru, naporima stanovnika sela Osteevo postavljen je cvjetnjak. Glavni radovi izvedeni su skelom na krovu blagovaonice crkve. Duž oboda krova stare, trule cigle su srušene sa streha i napravljeno je novo zidanje. Danas je krovni okvir spreman, rogovi su obloženi daskama za oblaganje. Svi radovi izvedeni su bez pomoći posebne građevinske opreme, vlastitim snagama i trudom. Sva materijalna sredstva prikupljena za obnovu hrama privatni su prilozi stanovnika okolnih sela. Uskoro kreće i završna faza obnove krovišta - pokrivanje željezom. Za ovaj posao pozvan je poseban tim limara iz Jaroslavlja. Nadajmo se da će imati vremena postaviti krov prije početka zime i time zaustaviti uništavanje svodova blagovaonice.

Od početka restauratorskih radova služena su četiri molitvena bogoslužja u Crkvi Porođenja Bogorodice. Prvi se, kao što je gore spomenuto, dogodio 4. lipnja. A 11. srpnja u crkvi je služio otac Nikolaj Oleinik, rektor crkve Kazanske Majke Božje u selu Karash, 15 km od Prečiste. Tog su dana stanovnici susjednih sela naručili autobus iz Petrovska da dođu na službu. Sljedeće dvije molitve, koje su se održale 19. kolovoza, na blagdan Preobraženja Gospodnjeg, i 21. rujna, na dan svetkovine Rođenja Djevice Marije, služio je otac Oleg Eltsov, rektor Katedrala Izidora Blaženog u Rostov-Veliku. Posebno mi je ostala u sjećanju posljednja služba s ophodom oko hrama i sunčano jesensko vrijeme, pravo blagdansko.

A.A. Titov "Rostovski okrug. Jaroslavska pokrajina." Pretisak izdanja iz 1885.

Http://www.voskres.ru/idea/loshchits2.htm

Kneževine pod svetim knezom Andrijom.

"Život Andreja Bogoljubskog" pokazuje da je hram izgrađen u samo jednoj sezoni: "dovršen u jednom ljetu". Istodobno je najprije postavljen trakasti temelj od kaldrme na vapnenom mortu dubine 1,60 m do sloja kontinentalne gline. Na temelju su podignuti vanjski zidovi, takoreći, od pažljivo klesanog, čvrsto uklopljenog kamena, visine 3,70 m. Ti su zidovi bili u dva stupnja iznutra i izvana obloženi ilovastom pjeskovitom ilovastom zemljom i čvrsto nabijeni. Tako je izrastao umjetni brežuljak, na kojem je već bila podignuta crkva. Majstori su brdu dali pravilan oblik, obloživši ga ljuskom od bijelih kamenih ploča s olucima i stepenicama koje su se spuštale do pristaništa.

Zajedno s drugim važnim vladimirskim crkvama kneza Andreja - kao što su Katedrala Uznesenja i ulazna crkva Polaganja Gospodnje - nova crkva je dobila posvetu Majke Božje u čast Njezinog časnog zagovora. U Rusiji nisu poznate ranije crkve ove posvećenosti, što daje razloga za pretpostavku da je posvećenje hrama bilo povezano s uvrštavanjem Pokrova Presvete Bogorodice među velike praznike Ruske Crkve. Prema drugim nagađanjima, prvotna posveta hrama bila je drugačija.

Nekoliko godina, a možda i desetljeća kasnije, hramu su s tri strane dograđene zatvorene galerije – trijemovi na temeljima sličnim onima hrama, ali manje dubine. Visina galerije iznosila je 5,5 m. U jugozapadnom kutu galerija-trijem imao je debeli zid s tri prazna vretena i unutarnjim stubištem. Ovaj stubišni zid objašnjava asimetričan položaj prozora na južnom pročelju crkve: u zapadnom dijelu bio je ulaz sa stubišnog zida na pjevalište, spušteno ispod razine prozora.

Pokrovski samostan

Ubrzo je u hramu nastao samostan - prvo ženski, zatim muški. Možda je hram oštećen nakon smrti njegovog graditelja, blaženog kneza Andreja Bogoljubskog, kada su grad i okolicu zahvatili narodni nemiri i kneževske borbe. Razaranja su također mogla biti izazvana tijekom godina tatarskog pustošenja.

U 2000-ima S.V. Zagraevsky ponovno je proveo arheološko istraživanje hrama. Osnovano je povjereničko vijeće za planiranje povijesnog i krajobraznog kompleksa "Bogolyubovsky Livada - Crkva zagovora na Nerlu", čiji su napori do kraja godine uspjeli zaustaviti degradaciju tla i blokirati pristup hramu ilegalnim turistima. U - godinama izvršena je ponovna planirana obnova kojom su ažurirani vanjski bijeli kameni zidovi; izgrađena je pješačka staza u okviru federalnog i lokalnog programa financiranja. Kao dio programa za pokretanje brzog vlaka "Sapsan" preko željezničkih tračnica kolodvora. U Bogoljubovu je o trošku Ruskih željeznica izgrađen siguran pješački prijelaz s dodatnim električnim dizalom. Livada Bogolyubovsky postala je državni rezervat, zabranjeno je kretanje samohodnih vozila na njoj. Službe u hramu održavane su samo na velike praznike; ostatak dana, hram je obično bio otvoren, ali je stajao "bez pjevanja". Mogli ste ući, zapaliti svijeću i zahtjevi su bili prihvaćeni. U tom razdoblju Pokrovsku crkvu - "rusko čudo" - godišnje je posjetilo više od milijun turista iz cijelog svijeta.

Arhitektura

Hram pripada uobičajenom za 12. stoljeće malom križno-kupolnom tipu, s jednom kupolom, četiri stupa, tri apside, s tri uzdužna i tri poprečna broda, u zapadnom od kojih su "uzlazni katovi" - pjevališta; poluobličasti svodovi hrama nose cilindrični tambur. Crkva je izgrađena od bijelog kamena najviše kvalitete: zidanje je vrlo ujednačeno, u njemu praktički nema žućkaste nijanse, poroznost blokova je vrlo niska - ovakva kvaliteta zidanja ne nalazi se ni u jednom od drevnih ruskih bijelih zidova. kamene crkve. U svodovima je korišten sedroliki vapnenac za njihovo posvjetljivanje. Hram stoji na jedinstvenom temelju koji se sastoji od osam redova visokokvalitetnog glatko rezanog bijelog kamena (ukupno oko 4 m dubine), temeljenog na kamenoj podlozi uobičajenoj za suzdalsku arhitekturu, gotovo četvrtastog presjeka (oko 2 m dubine ).

Iz hrama iz 12. stoljeća, bez značajnih izobličenja, glavni volumen sačuvan je do 21. stoljeća - mali, blago izduženi četverokut duž uzdužne osi (oko 8 x 7 m bez apside, dio kupole je pravokutan: širina i duljina se odnose na stranicu i dijagonalu polukvadrata - 3,1 m sa 3,5 m). Među svim Vladimirsko-Suzdalskim crkvama od bijelog kamena, ne računajući vrata, ovo je najminijaturnija i gracioznija: ukupna širina je nešto više od 10 m, a unutarnja visina 20,8 m. Zgrada je okrunjena visokim tankim bubnjem (omjer promjera i visine je 0,79) s uskim prozorima, podignutim na postolje. Kupola hrama izvorno je bila u obliku kacige, ali je kasnije zamijenjena lukovičastom.

Dimenzije plana, prenesene na vertikalnu ravninu, određuju oznake kora, pojasnih lukova i svodova hrama. Formule okomitih proporcija usmjerene su na postizanje učinka maksimalne vitkosti i visine. Omjer širine zapadnog pročelja crkve i visine je približno 0,85. Korovi su podignuti za širinu središnje poprečne lađe zajedno s dva stupa - time završavaju na najvećoj visini za arhitekturu od bijelog kamena, ali su istodobno spušteni u odnosu na obujam. lukovi.

Dekoracija pročelja raspoređena je prema shemi uobičajenoj za bjelokamene crkve: trodijelna podjela okomitim pilastrima na vretena u skladu s položajem unutarnjih stupova – pilona, ​​završeci vretena polukružnim zakomarama. s nekoliko slikovnih reljefa, vodoravnim pojasom lučne kolonade otprilike u sredini zida, uskim prorezima prozorskih otvora u gornjem sloju, dubokim nišama perspektivnih portala s ukrasnim trakama arhivolte u donjem sloju i profiliranim temeljnim pojasom. Istodobno, sastav crkve ima mnogo značajki. Površina zida se sužava i gotovo nestaje iza bogatog višestruko lomljenog profila pilastara sa snažno izbočenim polustupovima, koji zajedno sa lopaticama dosežu debljinu i pol zida, tvoreći takoreći teret. -nosivi kostur zgrade (još veću čvrstoću ovom okviru daju horizontalne veze: hrastove grede postavljene unutar zida u razini poda kora i u ravnini peta pojasnih lukova). Podjela sjevernog i južnog zida hrama je asimetrična, istočna vretena su vrlo uska. Zbroj ispupčenosti bočnih apsida i širine istočnih dijelova zidova gotovo je jednak širini srednjih dijelova zidova, pa zahvaljujući tome kompozicija hrama izgleda uravnoteženo gledano s bilo koje strane. . Značajno proširenje ugaonih pilastara donekle uravnotežuje središnje i bočne grede, koje su različite širine, osobito uske u istočnim razdjelima, te gotovo prikriva zaobljene rizalite apsida. Nešto iznad razine kora nalazi se arkaturno-stupni pojas s rubnikom, koji svojim vrhom dijeli pročelje na dva gotovo jednaka dijela.

Reljefi smješteni u bočnim zakomarima na sva tri pročelja prikazuju grifone koji nose srnu – postoji tumačenje ovih slika kao slika Krista koji nosi kršćansku dušu. Ista kompozicija poznata je među reljefima katedrale svetog Ambrozija u Milanu, kao i na portalu crkve svetog Mihovila u Paviji.

Jedan od najtajnovitijih motiva u skulpturalnoj dekoraciji crkve su reljefi djevojačkih lica koji se nalaze neposredno ispod zakomara, koji okružuju sva tri pročelja hrama. U početku je na svakoj fasadi bilo sedam lica, a danas ih je sačuvano devetnaest. Među njima su široka, zaobljena lica, te zamišljena, kontemplativna lica sa suptilnom individualnom interpretacijom. Prošireni frizovi sličnih slika poznati su samo na pročeljima crkava u regiji Vladimir. Prema jednoj pretpostavci, ta su lica trebala usporediti crkvu sa Solomonovim hramom: poznat je mozaik Solomonovog hrama u crkvi Santa Maria Maggiore u Rimu, koji prikazuje sedam maski na entablaturi glavnog pročelja; iste slike Salomonova hrama poznate su na dnu starokršćanskih posuda.

Niz djevojačkih lica na zidovima crkve služi kao semantička granica gornje zone skulpture. Reljefi ispod, kao i dekor apsida, tradicionalniji su. To uključuje figure lavova čuvara umetnute u zid sa strane središnjih prozora. Visina ovih reljefa znatno premašuje visinu uklesanih slika lavova u drugim hramovima Vladimirske zemlje. Lavovi crkve Pokrova prikazani su kako leže, s prekriženim prednjim očima i širom otvorenim (slični reljefi prisutni su i na rezbarijama Vladimirske katedrale Svetog Dimitrija i Suzdalske katedrale Rođenja). U romaničkim katedralama često se prikazuju na stranama prozora ili ulaznih portala. Istraživači obično povezuju takve slike s tekstovima "Fiziologa" - zbirkama koje sadrže priče o životinjama. Prema tekstu Fiziologa, " Kad god lav spava u svojoj pećini, njegove oči gledaju"Prema tradicionalnim srednjovjekovnim tumačenjima, lav se ovdje pojavljuje kao simbol Krista koji čuva svoje duhovno stado:" Jer moj je Gospodin bio uspješan u svome tijelu na križu, a Njegovo Božanstvo bdije s desne strane Oca. Neće zadrijemati, jer neće zaspati, čuvajući Izraela" .

Donja zona pročelja i apsida ukrašena je klesanim lučno-stupastim pojasevima, čiji stupovi imaju klesane kapitele i figuralne konzole. Kapitele prekrivaju listopadne palmete i stabla uvijenog debla, tijesno pripijenog uz tijelo, okrunjena palmolikim listopadnim krošnjama. Motiv palminog stabla prisutan je iu rezbarijama arhivolti crkvenih portala. Motivi rezbarenih konzola su raznoliki: “nasmiješeni” lavovi; brkata lica - ili muška ili lavlja; uzgoj krilatih životinja sličnih himerama; njuške izbrazdane poprečnim borama (tzv. "svinjske njuške"); profilne figurice leoparda, lava i heraldičkog orla s aureolama; djevojačka lica s dvije simetrično uokvirene pletenice. Skup ovih motiva, kao i oblik kapitela, naknadno je ponovljen na zidovima kasnijih Vladimiro-Suzdaljskih katedrala. Među konzolama dostupnim početkom 21. stoljeća, neke su iznova izrađene od komada u 19. stoljeću; drugi su vjerojatno promijenili mjesta tijekom obnove. Slični arkaturno-stupni pojasevi poznati su u katedralama u Italiji.

Za razliku od pročelja, unutrašnjost crkve gotovo je lišena rezbarenog ukrasa. Ograničava ga samo dvadeset pari isklesanih lavova koji leže repovima jedan nasuprot drugome, smještenih na petama lukova stupova kupole i na petama lukova bačenih s njih na zidove katedrale. Izrađivali su ih različiti majstori, lica su im bila različita u izrazu i raspoloženju - jedni se cere krezubim ustima, drugi se grabežljivo cere zubatim ustima. Oni su u korelaciji sa simbolima pobijeđenih zlih sila, koji su se tradicionalno prikazivali ispod lukova romaničkih katedrala, ali ne u petama lukova, već na kapitelima. Visina reljefa ovih lavova znatno premašuje visinu uklesanih slika na pročeljima, ali je inferiorna u odnosu na visinu reljefa lavova u unutrašnjosti Katedrale Uznesenja.

Izvorni rezbareni ukras hrama vjerojatno je uključivao rezbarene vodene topove, rezbarenu oltarnu pregradu, rezbareni baldahin i detalje vanjskog trijema. Ovi detalji ukrasa izgubljeni su početkom 21. stoljeća, ali neki od klesanih kamenova koji su prethodno ukrašavali crkvu otkriveni su u 19. stoljeću tijekom iskapanja N. A. Artlebena. Među njima su bila tri kapitela "lijepa stila, donekle različita od onih crkvenih;" dva para fasadnih reljefa uzdignutih leoparda i stojećih grifona, kao i još nekoliko klesanih kamenova s ​​prikazima lava, leoparda, grifona i kimerične krilate zvijeri u propinjanju, što podsjeća na sličan motiv na konzolama. Svi ovi reljefi pronađeni su u blizini jugozapadnog ugla crkve. Sada se reljefi leoparda i grifona nalaze u lapidariju od klesanog kamena unutar crkve. Karakteristična značajka reljefa grifona, uobičajenih za kapitele atrija milanske katedrale sv. Ambrozija, je da na gornjem dijelu njihovih stopala rezbarije ukazuju na ljuskastu površinu šapa u obliku prištićavih izbočina. Posebno su zanimljive dvije slike lavova, izgubljene do početka 21. stoljeća, ali poznate po skici napravljenoj prema fotografiji V. Prokhorova. Sudeći prema ovoj skici, jedan od tih isklesanih kamenova, a možda i oba, bile su okrugle trodimenzionalne skulpture jedinstvene za predmongolsku arhitekturu Rusije.

Dokumenti, literatura

• Laurentijeva kronika, PSRL, tom I, M., 1962, stlb. 351.
• RGADA, f. 280, op. 3, d. 411, l. 2-8.
• Tatiščev V. N., ruska povijest, tom III, M.-L., 1964, 295.
• Dobrohotov V., Drevni Bogolyubov grad i samostan s okolicom, M., 1852, 77.
• Dartein F. de., L`Etude sur L`architecture Lombarde et sur des origins l`architecture roman-byzantine. Atlas planova, Pariz, 1865–1882, pl. 39, 41, 56, 61.
• Starine. Zbornik radova Moskovskog arheološkog društva, tom VII, M., 1877, “Protokoli”, 17.
• Karneev A., Materijali i bilješke o književnoj povijesti "Fiziologa", Sankt Peterburg, 1890, 162.
• Manastir Bogolyubov i Pokrovsky i Nikolaevsky Volosov koji su mu dodijeljeni, Vjazniki, 1891, 53.
• Zimmermann M. G., Oberitalische Plastik im fruhen und horen Mittelalter, Leipzig, 1897., Abb. 3, 15; Abb 25, 46; Abb. 28.
• Kosatkin V.V., Manastiri, katedrale i župne crkve Vladimirske biskupije, sagrađene prije početka 19. stoljeća, dio I "Manastiri", Vladimir, 1903, 35.
• Malitsky N.V., "Pokrovski je ukinuo samostan na rijeci Nerl", BEV, 1910, № 23, 24.
• Porter A. K., Lombardska arhitektura. V. IV. Ploče, New Haven, London, Oxford, MDCCCCXVII, pl. 120.
• Stoletov A.V., "Strukture spomenika od bijelog kamena Vladimir-Suzdal i njihovo jačanje", Spomenici kulture, M., 1959, 192.
• Afanasjev K. N., Izgradnja arhitektonskog oblika od strane drevnih ruskih arhitekata, M., 1961, 140-141, sl. 85.
• Voronin N. N., Arhitektura sjeveroistočne Rusije XII-XV stoljeća, tom I, M., 1961, 262-301, 325-327, 330-332, 335-336.
• Quintavalle A.C., Duomo di Modena. Album, Firenze, 1965.
• Komech A.I., "Metoda rada arhitekata Vladimirsko-Suzdalske kneževine 12. stoljeća", SA, 1966, № 1, 86, 89.
• Wagner G.K., Skulptura drevne Rusije. Vladimire. Bogoljubovo. 12. stoljeće, M., 1969, 80-82, 102, 138, 146, 150-152, 162, 182-183.
• Dodatak V. A., Crkva Pokrova na Nerli, L., 1970.
• Voronin N. N., Vodič. Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Kideksha, Yuryev-Polskoy, M., 1974, 122-135.
• Novakovskaya S. M., "O pitanju galerija bijelih kamenih katedrala Vladimirske zemlje", KSIA, M., 1981, broj 164, 42-46.
• Rappoport P. A., Ruska arhitektura X-XIII stoljeća. Katalog spomenika. Arheologija SSSR-a. Zbirka arheoloških izvora, L., 1982, 58.
• Ioannisyan O. M., "Arhitektura sjeveroistočne Rusije XII-XIII stoljeća", Dubov I. V., Gradovi koji sjaje veličanstvom, L., 1985, 153-154.
• Lidov A. M., “O simboličkom dizajnu skulpturalnog ukrasa Vladimiro-Suzdaljskih crkava 12. – 13. stoljeća”, DRI. rus. Bizant. Balkanci. XIII stoljeće, Sankt Peterburg, 1997., 174, 178, sn. 54.
• Timofeeva T. P., Vaš hram leži u ruševinama..., Vladimir, 1999., 95.
• Ioannisyan O. M., "Vladimirsko-suzdalska arhitektura i lombardska romantika (do problema podrijetla majstora Andreja Bogoljubskog)", Bizantski svijet: umjetnost Carigrada i nacionalne tradicije. Sažeci izvješća Međunarodne konferencije, Moskva, 17.-19. listopada 2000., Sankt Peterburg, 2000., 19-23.
• Ioannisyan O. M., Arhitektura sjeveroistočne Rusije vremena Andreja Bogoljubskog (kasne 50-ih - sredina 70-ih godina 12. stoljeća) i romanička arhitektura. Podrijetlo majstora i značajke razvoja(rukopis).1165 - godine temeljene na Životu Andreja Bogoljubskog, napisanom u vezi s kanonizacijom princa godine i punim unutarnjih proturječja. Drugi (poput N.A. Artlebena, D.N. Berežkova i N.P. Kondakova) dali su širok raspon od do 1190-ih. "Bogolyubovo. Crkva zagovora Blažene Djevice Marije na Nerlu," Narodni katalog pravoslavne arhitekture, članak Zagraevsky S.V., 4. travnja 2008.,

Babia Gora
Prekrasan spomenik prirode na rijeci Nerl Klyazminskaya.

U nizu regija središnje Rusije postoje mjesta koja se zovu "Babya Gora".

Na primjer, Babja Gora nalazi se u gradu Smolensku blizu rijeke Dnjepar, u regiji Brjansk, u regiji Nižnji Novgorod na rijeci Vetluga. Postoje dvije planine Babii u regiji Yaroslavl.

“Baba” u imenima ovih mjesta, začudo, uopće ne znači žena.

Na tim mjestima nekada su stajale kamene žene - idoli, idoli.

Riječ "baba" u odnosu na kamene skulpture dolazi od turske riječi "balbal", što znači "predak", "djed-otac".

Kamene žene su stari narodi postavljali na humke i brda.

Najčešće su kamene žene prikazivale ratnike i izgledale su otprilike ovako.

Idem posjetiti planinu Babja u Jaroslavskoj oblasti, na rijeci Nerl Kljazminskaja.

Dugo sam razmišljao o njoj, pokušavao je zamisliti.

Ali jednostavno ne mogu zamisliti planinu Babya na rijeci Nerl kao čovjeka.

Draže mi je što se kamena žena ponekad izražavala ne kao ratnica, nego kao žena.

Iz nekog razloga, idol koji je nekoć stajao na planini Babya na rijeci Nerl čini mi se točno poput Venere iz kamenog doba.

Bez lica. Tu su grudi, maternice, bedra. Drevni su ljudi obraćali pozornost na ono glavno: što je potrebno za začeće, trudnoću, rođenje i hranjenje novog života.

Uvjeren sam da se planina Babya na rijeci Nerl ukazala drevnim ljudima koji su živjeli na tim mjestima kao slika Rozhanice, Velike božice Majke.

Doći ću na planinu Babya na rijeci Nerl i obožavati je kao Veliku Božicu.

Do tih krajeva iz Moskve treba dosta vremena. Trebate voziti kroz Moskovsku oblast, Vladimirsku oblast, Jaroslavsku oblast i završiti gotovo na granici s Ivanovskom oblasti.

Ovo neobično putovanje kroz prostor i vrijeme bilo je neobično od samog početka.

Vlak stiže na stanicu Itlar. Ali ovo je ime polovačkog kneza (Itlar) kojeg su Rusi ubili u gradu Pereslavlju u Kijevskoj Rusiji u jedanaestom stoljeću.

Hvatam auto i vozim se do sela Prechistoye na rijeci Nerl Klyazminskaya.

U selu Prechistoye nekada su živjeli svećenici koji nisu bili povezani s grešnim (prljavim) svjetovnim mislima i djelima.

Od davnina je ovdje postojao hram na visokom brdu iznad rijeke Nerl Klyazminskaya. Nekada drvena, a od 1794. godine kamena crkva Rođenja Blažene Djevice Marije.

U crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije na Nerli početkom 20. stoljeća pjevao je Fjodor Šaljapin. Selo Prečistoje posjetili su umjetnici Konstantin Korovin i Valentin Serov, skladatelj Sergej Rahmanjinov, kazališni umjetnik Vladimir Teljakovski, pisac Nikolaj Telešov i drugi eminentni gosti.

Klupe pod silnim lipama, šipurak cvjeta.

A crkva Rođenja Blažene Djevice Marije na Nerlu na brdu je u startu kao svemirski brod. Usmjeren u Nebo.

Oko crkve Rođenja Blažene Djevice Marije na Nerlu sačuvani su nadgrobni spomenici staroga groblja.

"Roditelji ne plaču zbog rane smrti djeteta."

Ali 69-godišnji seljak Pavel Petrovich Trunov, težak radnik, leži.

Ovdje su šaljivdžije iz filmskog studija Gorky 1962. godine snimile urnebesnu ateističku komediju “Kraj svijeta”. Odabrali smo dobro mjesto.

Ipak, spustimo se do rijeke Nerl. Evo je, prelijepa Nerl Klyazminskaya.

Zaplivajmo i rashladimo se usred vrućeg dana.

Rijeka Nerl Klyazminskaya teče okružena.

Popnimo se na visoku lijevu obalu Nerla.

Sve gore je prožeto svjetlom. Djetelina cvjeta.

Na vjetru se njišu bijele glavice.

Borovi se spuštaju do rijeke.

Dolje u poplavnoj ravnici rijeke Nerl Klyazmenskaya sve je bijelo od glavica kima.

Obale Nerla gusto su obrasle travom.

I sama rijeka Nerl Klyazmenskaya obrasla je vodenim travama. Žute jajne kapsule tiho teku u vodi.

Od sela Prechistoye južno do sela Osteevo skriva se rijeka Nerl Klyazminskaya.

Karakteristična gusta brezova šuma govori da je ovdje bilo nedavno.

Uskoro su tu bile prave guste crnogorične šume.

Brodski borovi.

Lingonberry tepisi.

Izlazim na rub šume. Miris kao da se džem od jagoda kuha vrlo blizu.

Jagode!

Iza mosta preko rijeke Nerl Klyazmenskaya - Osteevo.

U ovim krajevima, u Rostovskom okrugu Jaroslavske oblasti, stara sela stara su ne manje od 500 godina.

Kuće ispod drveća rastu kao gljive.

Tu i tamo u prednjim vrtovima cvjetaju božuri.

I evo nove kuće. Bravo, vlasnice, nisi pokvario stil!

Neposredno izvan sela Osteevo, rijeka Shakha ulijeva se u rijeku Nerl Klyazmenskaya.

Duž obala rijeke Shahi je divljina.

Potrebno je puno rada da biste došli do obale i pogledali rijeku Shakha.

Rana trava je viša od ljudske visine.

Večernja magla skrivala je Tajnu u sebi.

Pa, evo ga, kao i uvijek. Pogledao sam okolo, morat ću podići kamp u mraku.

Izabrao sam veliku čistinu u dubokoj šumi, ni kilometar od sela Konyukovo. Postavio sam šator.

Zabavite se, glupani. Navodno, u ovim krajevima više nema seljaka. Rokenrol se svira usred noći. Da je ovdje barem jedan pravi seljak, prebio bi svakoga tko bi mu se usudio poremetiti najdublji ponoćni san.

Petnaest je minuta do dva.

Ustani, stari!

Što, nisi se dovoljno naspavao? Sad ćeš doći k sebi od brzog hodanja.

Nisam loše postupio. Ni jedno ni drugo nisu ovamo došli automobilom radi foto-turneje, podizanja šatora i piknika.

Ne, došao sam izdaleka na Babju Goru, pješice, kao hodočasnik, da joj izrazim maksimalno poštovanje.

Čekao sam mnogo, mnogo dana da sretnem Babyju Goru na rijeci Nerl.

Kad sam se približio Babinoj Gori, potpuno sam se zagrijao i postao dio okolnog prostora kao drvo ili vjetar.

I dogodilo se što se moralo dogoditi.

Prije nego što se približi Babiya Gori, blještava munja je neprestano bljeskala.

Ali nije bilo grmljavine i kiše.

Munje su pokazivale put prema Babinoj Gori.

Vrata su se otvorila.

U Svijetu Babine Gore sve je potpuno drugačije.

Munje su istog trenutka prestale i nebo se počelo brzo razvedravati.

Vode rijeke Nerl bile su tihe. Odrazili su se.

Sve je bilo ispunjeno nestvarnom lila svjetlošću. Na rtu rijeke Nerl nasuprot Babiya Gori dizao se lagani dim. Netko je palio vatru.

Otišao sam na Babiju Goru, prema izlazećem Suncu.

Ispod Babje Gore, rijeka Nerl Klyazmenskaya pravi dvostruki zavoj.

Dok sam se penjao na Babju goru, primijetio sam da na rtu nasuprot neki momci pale vatru.

Postoji nevjerojatna veza između osobe i mjesta.

Čim sam stigao na sam vrh, Babia Gora je naredila da svi nestanu.

Neshvatljivo, u tri sata ujutro vatra je ugašena, momci su sjeli na motor, zabrundali i odvezli se.

Ostali smo s Babiya Gorom potpuno sami.

Blagdan posvete je započeo.

Rijeka Nerl dolje bila je obavijena maglom, a najsvjetlije boje svjetlucale su na nebu.

Požurio sam da se poklonim planini Babia sa strane Rijeke. Nebo na istoku, iznad Babije gore, bilo je potpuno vedro.

Ono najvažnije dogodilo se na Nebu na Zapadu, na suprotnoj strani od izlazećeg Sunca.

Babia Gora priredila je Misterij i prikazala drevni mit o otmici Sunca od strane Crne Zmije.

Drama Misterija je pojačana njegovim odrazom u rijeci Nerl.

Pojurio sam na drugu, sada pustu, obalu rijeke Nerl.

Nasuprot Babiya Gori pješčani rt strši u rijeku Nerl.

Koliko se Kupalskih noći ovdje slavilo!

Koliko je ljudi ovdje začeto!

Kršćanski kroničar planuo je od gnjeva: "Između sela se okupljaju na igre, plesove i svakojake demonske igre, a ovdje im otimaju žene, tko se s kim slaže."

Strastveno mjesto.

Opraštam se od lijepe Nerlye.

Vraćam se u Lugu.

Babia Gora nastavila se svetkovina posvete.

Što se događalo na Nebu!

"Nema riječi za reći, nema olovke za opisati." Najskuplji fotoaparat ne može dočarati nebeski misterij Babiće gore.

Oblaci su plesali na nebu i letjelo je perje iz repova rajskih ptica.

Livadna trava mirisala je uzbudljivo slatko. I od ovog mirisa krv mi je proključala u žilama.

A onda je Sunce izašlo.

Vrijeme je da se vratimo.

Put natrag ležao je kroz selo Konyukovo.

Bilo je već pet sati ujutro, ali cijelo je selo spavalo.

Nebo se vijugalo iznad kapelice.

Gledam stare kuće.

U takvim jutrima u starim ruskim selima osjećam se jako tužno.

Krave ne muču, čobanski rog se ne čuje.

Ako ne kupite koricu crnog kruha pečenog u pećnici, domaćica vam neće dati limenku svježeg mlijeka.

Ruke su joj istrošene, zemlja joj se ugrizla u kožu kvrgavih prstiju, au dubini sivih očiju ove plave, višerotkinje krije se istinska dobrota.

Tišina i tišina.

Seljački život tekao je kao voda kroz rešeto. Ne mogu ga vratiti.

I dan je postupno dobivao snagu.

Sedefno nebo naglašavalo je neobičnost ovoga dana.

Voda u Nerl Klyazmenskaya blistala je poput riječnih bisera.

Babia Gora me odlučila dostojanstveno ispratiti.

Stabla su u to vrijeme bila neobično lijepa.

Šuma je izgledala posebno svečano.

Ispod drveća virila je paprat.

Debla borova bila su topla i nježna.

Sunce se iza drveća igralo i smiješilo.

Njegove zrake pokušavale su osvijetliti najzabačenije kutke šume.

Ponovno sam prošao kroz selo Prechistoye.

Visoko u nebu kraj mene je proletjela crkva Rođenja Blažene Djevice Marije.

A u selu Prečistoje, u sedam sati u ljetno jutro, svi su još spavali.

Šipak je već uvenuo.

Vrijeme je postupno gutalo stare kuće.

A onda sam izašao na teren.

Polje je bilo obraslo šumom. Već blijedo more lupina prskalo je među drvećem.

Jedva sam mogao pogoditi. Ponekad sam ga gubio i lebdio među mokrom, rosnom visokom travom, uronjen u nju do ramena.

Ispred sela Bukovo tekla je bezimena rijeka.

S ledeno čistom vodom.

U selu Bukovo kuće su bile skrivene u grmovima jasmina.

Pješačenje je bilo pri kraju.

Na samom kraju staze naišao sam na polje zvončića.

Babia Gora se oprostila od mene uz zvonjavu zvona.

Ima dana koji mogu opravdati cijeli život.

Običan čovjek otišao je na planinarenje i vratio se kao član tajnog društva Babia Gora.

Na kraju želim zahvaliti dvojici velikih i neumornih istraživača daleke Podmoskovlja, Sergeju Vyshenskom i Sergeju Marceviču, čija izvješća uvelike pomažu u planiranju budućih putovanja.

Pozivam vas da posjetite stranicu na Facebooku, gdje su objavljene najbolje fotografije s mojih putovanja, uključujući i inozemna.

Hram u Vladimirskoj oblasti, koji se nalazi jedan i pol kilometar od sela Bogolyubovo, izvanredan je spomenik ruske arhitekture Vladimirsko-Suzdalske škole. Mogla je nestati s lica zemlje, ali je preživjela do danas i smatra se jednom od najveličanstvenijih crkava u Rusiji. Stručnjaci ga nazivaju najvećim remek-djelom svjetske umjetnosti, "bijelim labudom" ruske arhitekture. Po savršenstvu svojih oblika ova se crkva uspoređuje s najpoznatijim antičkim hramovima.

Povijest stvaranja crkve zagovora na Nerlu (foto)

Dana 1. kolovoza 1164., tijekom pohoda protiv Volških Bugara, zrake vatrene svjetlosti iznenada su počele izlaziti iz ikona Spasitelja, Gospe Vladimirske i Križa koje su bile u ruskoj vojsci. Prema legendi, u čast ovog događaja Vladimirski knez Andrej Bogoljubski odlučio je sagraditi hram. Prema drugoj verziji, razlog izgradnje bila je smrt sina kneza Andreja Izjaslava tijekom kampanje protiv Volge Bugarske.

Hram je bio posvećena Zagovoru Blažene Djevice Marije, što je za Rus' tog vremena bilo prilično neobično. Trebalo je ukazati na posebnu zaštitu Majke Božje za Vladimirsku zemlju.

Sagradio hram Andrej Bogoljubski, nedaleko od svoje rezidencije u selu Bogolyubovo, na ušću rijeka Nerl i Klyazma. Crkva kao da lebdi iznad mirne površine vode. Kako bi se spriječila poplava tijekom poplave, izgrađeno je umjetno brdo od gline i kaldrme. Svakog proljeća rijeka se izlila iz korita, ali voda nikada nije dosegla zidove. I to je glavno otajstvo zagovora na Nerlu. Mjesto na kojem je podignut hram bilo je vrlo zgodno. U to vrijeme ušće Nerla bilo je svojevrsna riječna vrata na trgovačkom putu duž Kljazme i Oke sve do Volge.

Praznik Pokrova ustanovio je osobno knez Vladimir bez suglasnosti kijevskog mitropolita i carigradskog patrijarha, što je u to vrijeme bila nečuvena drskost. Ovaj praznik nije bio poznat ni jednoj kršćanskoj crkvi u Rusiji tog vremena. Ali očito je ovaj korak bio promišljen. Andrej Bogoljubski gajio je grandiozne planove da Vladimir postane nova prijestolnica Rusije, jednaka Kijevu.

Fotografije crkve Pokrova na Nerli

Crkva Pokrova na Nerli: opis

Proporcije crkve su neobično elegantne. Hram je izvrstan, svijetao, svijetao. Arhitekti su pokušali prenijeti težnju prema gore prema Bogu. To je učinjeno korištenjem nekih trikova tijekom izgradnje. Na primjer, srednja apsida malo je uzdignuta iznad ostalih. Mnoge okomite ravne linije i suptilan nagib prema unutra, visoki bubanj sa suženim prozorima pojačavaju osjećaj usmjerenosti prema gore.

A ova elegancija linija pojavila se zbog činjenice da je katedrala uzela sve najbolje iz bizantske i zapadne arhitekture. O tome svjedoče nevjerojatne skulpture na zidovima. Slični reljefi mogu se naći na zapadnoeuropskim romaničkim crkvama:

• pjevanje kralja Davida;
• lavovi;
• golubovi;
• grifoni;
• ženske maske.

Za izgradnju zgrade, kako piše u kronici, "Bog je doveo majstore sa svih strana zemlje." Čak je i njemački kralj Frederick Barbarossa poslao svoje najbolje arhitekte u pomoć. Crkva je izgrađena u samo godinu dana i ukrašena bijelim kamenim rezbarijama. Možete zamisliti u kakvom je jedinstvu nastalo ovo remek-djelo.

Snaga zidova je legendarna. Kažu da je materijal donesen iz regije Volga. Nakon pobjede Bogolyubskog nad Bugarima, bili su obavezni isporučivati ​​bijeli kamen ovdje. Prema drugoj verziji, vapnenac je miniran u selu Myachkovo u blizini Moskve. Da bi kamen bio gladak, radnici su sa svake strane nanijeli 1 tisuću udaraca rezačem.

Ono što je došlo do nas je nevjerojatno i lijepo. Loše je što nije sve prošlo. Prema rekonstrukcijama sovjetskog arheologa Nikolaja Voronina, napravljenim na temelju iskopavanja, današnja crkva srce je cijele cjeline. Duž oboda njegovih zidova nalazila se kamena galerija, koja je zajedno s okolnim krajolikom strukturu činila još uspravnijom.

Ovo je najviše djelo ruske srednjovjekovne arhitekture, neprevaziđeno u ljepoti i dragocjenosti.

Paradoksalno, najveću štetu nisu prouzročili ateistička sovjetska vlada ili ratovi. Krajem 18. stoljeća, zbog niske isplativosti crkve, opat samostana Bogolyubsky, kojem je bila dodijeljena, želio ju je rastaviti za građevinski materijal. A 1877. počeli su crkvu popravljati, tako da su sve slike i freske bile oštećene - srušene. Hram je izvana bio obložen željeznim sponama, a na nekim mjestima bijeli kameni reljefi zamijenjeni su gipsanim.

U sovjetsko doba arhitektonski spomenik je uzet pod zaštitu države. Zatvorili su ga, konzervirali i zaboravili. Uskrsnuće hrama počelo je 1992. godine, kada je ponovno prebačen u otvoreni samostan Bogolyubov. I onda uvršten na UNESCO-ov popis svjetske baštine. Želio bih vjerovati da sada ništa ne prijeti ovom čudu bijelog kamena arhitekture.

Nalazi se selo Bogolyubovo u regiji Suzdal 13 kilometara od grada Vladimira, odakle polaze autobusi br. 18 i br. 152.

Bogosluženja se održavaju rijetko. Uglavnom na crkvene praznike:

• Kristovo rođenje;
• Bogojavljenje;
• Ulazak Gospodnji u Jeruzalem;
• Dan Presvetog Trojstva;
• Preobraženje.

Crkva Pokrova na Nerlu uzdiže se kao bijeli svjetionik na umjetnom brežuljku iznad vodene livade, kao da pokazuje put lutalicama. Zahvaljujući jedinstvenom pejzažu i arhitektonskom sastavu, stvaranje ruskih arhitekata poznato je daleko izvan granica Vladimirske regije. Od 1992. Crkva Pokrova na Nerlu uvrštena je na UNESCO-ov popis svjetske baštine, a livada na kojoj se nalazi hram Bogolyubsky dio je povijesnog i krajobraznog kompleksa od regionalne važnosti.

Otajstva nastanka crkve Pokrova na Nerli

Povijest stvaranja Crkve zagovora na Nerlu puna je netočnosti i nagađanja. Sa sigurnošću se zna samo jedno - pod kojim knezom je sagrađen hram. Ovo remek-djelo od bijelog kamena podignuto je u vrijeme kneza Andreja Bogoljubskog, sina Jurija Dolgorukog.

Teško je navesti točnu godinu izgradnje. Većina povjesničara povezuje izgradnju hrama sa smrću kneza Izjaslava, kao želju kneza Andreja da ovjekovječi uspomenu na svog sina. Tada se datumom osnutka crkve može smatrati 1165. godina. No, povijesni izvještaji govore da je crkva podignuta “u jednom ljetu”, a knez je u jesen umro. Stoga je poštenije govoriti o 1166. godini kao datumu izgradnje hrama i "jedne godine" koja se spominje u biografiji princa Andreja.

Alternativno je mišljenje da je crkva Pokrova na Nerli podignuta istodobno s izgradnjom samostanske cjeline u Bogolyubovu na prijelazu 1150.-1160. i nema nikakve veze sa smrću princa. Prema ovoj verziji, izgradnja hrama je zahvalnost Presvetoj Bogorodici za pokroviteljstvo naroda Vladimira u borbama s Bugarima.

Uz Bugare je povezana i legenda da je kamen, impresivne u svojoj bjelini, dopremljen iz bugarskog kraljevstva, koje je osvojio Andrej Bogoljubski. Međutim, naknadna istraživanja potpuno opovrgavaju ovu pretpostavku: kamen u osvojenom dijelu Bugarske ima smeđe-sivu nijansu i značajno se razlikuje od vapnenca koji je korišten u gradnji.

Andrej Bogolyubsky bio je vrlo osjetljiv na blagdan zagovora Blažene Djevice Marije. Na njegovo inzistiranje nova je crkva posvećena u čast svetkovine Djevice Marije. Od tog trenutka počelo je široko štovanje ovog praznika, a sada u gotovo svakom gradu možete pronaći hram Pokrovskog.

Tajna arhitekata

Crkva Pokrova na Nerli s pravom se smatra arhitektonskim spomenikom ne samo nacionalne, već i svjetske razmjere. Sa svim svojim lakonskim oblicima, to je najsvjetliji primjer ruskog stila arhitekture i služio je kao kanonski model za dizajn drugih crkava.

Mjesto za gradnju nije izabrano slučajno - u stara vremena tu je bilo sjecište prometnih riječnih i kopnenih trgovačkih putova, ali je bilo prilično neobično, jer je hram izgrađen na vodenoj livadi na mjestu gdje se Nerl ulijeva u Kljazma.

Jedinstveno mjesto zahtijevalo je i nestandardan pristup gradnji. Kako bi zgrada stajala stoljećima, arhitekti su tijekom izgradnje koristili nestandardnu ​​metodu: prvo je napravljen trakasti temelj (1,5–1,6 m), čiji su nastavak postali zidovi visoki gotovo 4 m. Zatim je ova struktura bio prekriven zemljom, nastali brežuljak postao je temelj za izgradnju crkve. Zahvaljujući tim trikovima crkva stoljećima uspješno odolijeva godišnjem nadiranju vode.

Zanimljiva je činjenica da se, ako je vjerovati nekim slikama iz kronika samostana, izvorna slika strukture znatno razlikovala od moderne. To potvrđuju iskapanja koja je 1858. proveo biskupijski arhitekt N.A. Artleben, a 1950-ih N.N. Voronin, veliki stručnjak na području tradicionalne drevne ruske arhitekture. Prema njihovim nalazima, crkva je bila okružena nadsvođenim galerijama, što je njenom ukrasu davalo sličnost sa svečanošću i raskošnošću ruskih tornjeva.

Nažalost, imena onih koji su izgradili remek-djelo ruske arhitekture nisu preživjela do naših vremena. Povjesničari su samo utvrdili da su, uz ruske obrtnike i arhitekte, radili i stručnjaci iz Mađarske i Male Poljske - na to ukazuju karakteristične romaničke ukrasne značajke vješto nadograđene na tradicionalnu bizantsku osnovu.

Unutarnje uređenje zadivljuje svojom sofisticiranošću. Izvorne slike nisu sačuvane, većina ih je izgubljena tijekom “barbarskih” popravaka 1877., koje su samostanske vlasti započele bez odobrenja biskupijskog arhitekta. Obnovljeni i novi elementi dizajna tako se organski međusobno spajaju da stvaraju dojam jedinstvene cjeline.

Hram također ima svoje arhitektonske značajke: unatoč činjenici da su zidovi izgrađeni strogo okomito, čini se da su blago nagnuti prema unutra. To je posebno vidljivo na fotografijama snimljenim unutar crkve. Ova iluzija je stvorena zahvaljujući posebnim proporcijama i stupovima koji se sužavaju prema vrhu.

Još jedna netipična značajka dekoracije crkve su rezbareni reljefi s prikazom kralja Davida. Njegov je lik središnji na sva tri pročelja. Osim Davida, prikazanog s psaltirom, na reljefima se nalaze parni likovi lava i golubice.

Prekretnice povijesti

Sudbina crkve Pokrova na Nerli puna je tužnih događaja. Nakon što je pokrovitelj hrama, knez Andrej Bogoljubski, umro 1174., crkva je u potpunosti prešla na brigu braće samostana. Financiranje je prestalo, pa zvonik, koji je prvotno planiran kao dio graditeljske cjeline, nikada nije podignut.

Sljedeća katastrofa bilo je mongolsko-tatarsko razaranje. Kada su Tatari u 12. stoljeću zauzeli Vladimir, nisu zanemarili crkvu. Očito ih je zavelo posuđe i drugi dragocjeni elementi dekoracije na kojima princ nije štedio.

Ali najkatastrofalnija godina za hram gotovo je postala 1784., kada je pripadao samostanu Bogolyubsk. Iguman samostana namjeravao je uništiti bijelu kamenu crkvu i upotrijebiti je kao građevinski materijal za samostanske zgrade, za što je čak dobio dozvolu Vladimirske biskupije. Srećom, s izvođačem se nikada nije uspio dogovoriti, inače bi jedinstveni arhitektonski spomenik bio zauvijek izgubljen.

Relativno "bez oblaka" život hrama započeo je tek 1919. godine, kada je došao pod skrbništvo Vladimirske pokrajinske škole za muzejske poslove, već u statusu spomenika drevne ruske arhitekture.

Godine 1923. službe u hramu su završile i samo su ga zemljopisni položaj (nikoga nije zanimalo područje usred livade, stalno poplavljeno vodom) i status muzeja spasili od uništenja i oskvrnuća tijekom godina sovjetske vladavine. vlast.

Od 1960. godine popularnost crkve raste iz godine u godinu, privlačeći sve više turista i hodočasnika. Godine 1980. restauratori su crkvi vratili izgled što bliži izvorniku, no službe su se nastavile tek 1990-ih.

Kako doći tamo

Crkva Pokrova na Nerli nalazi se u selu Bogolyubovo u blizini Vladimira. Postoji nekoliko načina da dođete do hrama:

• odaberite jedan od brojnih izleta koje turističke agencije u Vladimiru, Moskvi i drugim velikim gradovima nude u izobilju;
• koristiti javni prijevoz. Od Vladimira do Bogolyubova voze autobusi br. 18 ili br. 152.
• vlastitim prijevozom, GPS koordinate crkve: 56.19625.40.56135. Od Vladimira trebate ići u smjeru Nižnji Novgorod (autocesta M7). Nakon što prođete samostan Bogolyubsky, skrenite lijevo do željezničke stanice, gdje možete ostaviti automobil.

Koju god opciju odabrali, budite spremni da ipak morate hodati oko 1,5 km. Nema pristupa svetištu. Tijekom proljetne poplave voda se digne nekoliko metara i do nje se može doći samo čamcem, a lokalni poduzetni lađari nude sličnu uslugu uz malu naknadu.

No, koliko god truda uložili u putovanje, samo jedan pogled na elegantni snježnobijeli hram, koji doslovno lebdi iznad riječne površine, ispunit će vam dušu mirom i obnoviti snagu. Detaljniji opis rute i raspored službi može se pronaći na web stranici Vladimirsko-Suzdaljske eparhije, kojoj hram trenutno pripada.

Danas to nije samo mjesto hodočašća vjernika, slikoviti kraj jako vole umjetnici i fotografi. Za vrijeme poplava crkva je okružena vodom sa svih strana, pa doslovno izgleda kao da je izgrađena usred rijeke. Posebno impresivno izgledaju fotografije snimljene u zoru, kada magla nad rijekom stvara dodatnu auru misterije.