V tem prispevku predlagamo razpravo o zadnji smrtni obsodbi v Rusiji. Trenutno je ta vrsta kaznovanja zakonsko prepovedana, kar vodi v povečanje števila nevarnih kaznivih dejanj. Smrtna kazen se običajno spremeni

V članku boste izvedeli ne le o kriminalnem življenju zadnje usmrčene osebe, ampak tudi, kaj se bo zgodilo, če bo moratorij odpravljen.

Moratorij na smrtno kazen

Zadnja smrtna obsodba v Rusiji je bila izvršena le nekaj tednov preden so jo odpravili. Če se želite seznaniti s to temo, se morate sklicevati na ustavo Ruske federacije in kazenski zakonik. Smrtna kazen je najvišja stopnja kazni, ki je bila izrečena osebam, ki so zagrešile hude zločine ali poskuse umora.

Trenutno je smrtna kazen prepovedana z naslednjim dokumentom: protokol številka 6 in priporočila PACE. Ta vrsta kazni je zakonsko prepovedana.

Razlogi za opustitev smrtne kazni

Ta vrsta kazni ni na voljo iz dveh razlogov:

• podpisan protokol št. 6 (Evropska konvencija o varstvu človekovih pravic);
• predsedniški odlok, ki prepoveduje smrtno kazen.

Glede prve točke besedilo navaja, da je človeku nemogoče namerno vzeti življenje, z izjemo izreka smrtne kazni. To pomeni, da evropska konvencija na splošno dovoljuje smrtno kazen. A zaradi tega ostaja nedostopna. Ta dokument prepoveduje smrtno kazen, dokler ni uvedeno porotno sojenje v vseh regijah Ruske federacije. Zadnja smrtna obsodba v Rusiji je bila izrečena tik pred uvedbo moratorija (aprila 1997), ki se je iztekel januarja 2010. Leta 2009 pa je bila podaljšana do ratifikacije protokola o odpravi te kazni.

Pregled vrste kazni po odpravi moratorija

Zadnja smrtna kazen v Rusiji je bila izvršena leta 1996. Toda kaj se zgodi, če se moratorij odpravi? Zaporniki niso dolžni, imajo pa pravico vložiti prošnjo za pomilostitev. To je popolnoma neodvisno od tega, ali je bil ta dokument predložen pred uvedbo moratorija ali ne.

Smrtna kazen se lahko izvrši v treh primerih:

• po pravnomočnosti sodbe sodišča;
• zavrnitev vloge s strani predsednika Ruske federacije;
• neuporaba pomilostitve, če je obsojenec ne vloži.

Prav tako je treba vedeti, da lahko novi zakoni bodisi omilijo bodisi poslabšajo zapornikovo kazen.

Zadnja smrtna kazen v Rusiji

Zadnja smrtna obsodba v Rusiji (2. september 1996) je bila izrečena in izvršena v Butirki.Ta državljan je zagrešil okoli 40 posebno hudih kaznivih dejanj (posilstev in umor dečkov v moskovski regiji). Svoje kriminalne dejavnosti je opravljal 6 let. Dva dni pred ujetjem "Boa" je sodišče v Rostovu razglasilo sodbo o najstrašnejšem in nevarnem zločincu ZSSR Andreju Čikatilu.

Ker so bili podobni zločini izvedeni v dveh regijah hkrati (Moskva in Rostovska regija), so bili zaposleni v kriminalističnem oddelku ZSSR nagnjeni k tej različici: zločine je zagrešila ena oseba, ki je letela med tema dvema regijama. Pred ujetjem "Boa" je bil kriminalec znan po vzdevku "Fisher".

Igra igranja vlog

Zadnja smrtna obsodba v Rusiji je bila izrečena 2. septembra 1996 posebno nevarnemu serijskemu morilcu in posiljevalcu Sergeju Golovkinu. Najstrašnejše pri teh zločinih je bilo to, da se je Boa označil za fašista, svojo žrtev pa za partizana. Za Golovkina sta umor in mučenje neke vrste igra vlog.

Prvi zločin je zagrešil leta 1982 v bližini taborišča Romantik. Golovkin je dečka izsledil in ga pod grožnjo smrti odpeljal v gozd. Tam je otroka strgal in ga z vrvno zanko obesil na drevo. Na srečo je tokrat žrtev ostala živa in je lahko opisala videz zločinca.

Priča

Boa Constrictor, ki je prejel zadnjo smrtno obsodbo v Rusiji, je z večjo krutostjo storil naslednje zločine. Druga žrtev je najstnik iz taborišča Zvezdny v okrožju Odintsovo. Dečku je odsekal glavo in razparal trebušno votlino, odrezane genitalije pa so našli ob truplu v vreči.

Tretja žrtev je bila razkosana v vasi Zarechye. Zločin je bil storjen z veliko okrutnostjo, saj so na ostankih razkosanega trupla našli več kot 30 vbodnih ran.

Po treh primerih je okrožni policijski oddelek Odintsovo ustanovil preiskovalno in operativno skupino za prijetje Golovkina, ker je postalo jasno, da se je v mestu pojavil serijski, še posebej nevaren kriminalec. Tako so v pionirskem taborišču Zvezdni našli prvo pričo, ki je trdil, da je videl udava, in povedal svoj priimek.

Različica Fisher

Zadnja smrtna kazen v Rusiji je bila izvršena leta 1996, obtožencu je bilo ime Sergej Golovkin. Po storjenih treh kaznivih dejanjih je nekaj let »ležal«. Toda ta premor je bil le »zatišje pred nevihto«.

Omenili smo že, da so v taborišču Zvezdny našli pričo. Torej je ta fant, za razliko od svojega prijatelja, uspel pobegniti od kriminalca. Povedal je, da so se z njim pogovarjali nedaleč od taborišča. Golovkin je povedal, da je njegov priimek Fischer, pobegnil je iz zapora in ga policija išče. Fant je opisal svoj videz in tetovažo, ki jo je videl na roki.

Tako je policistom uspelo identificirati približno 6 tisoč ljudi, nagnjenih k nasilju, in razkriti nekaj kaznivih dejanj. Toda Golovkin je ostal svoboden.

Rokopis

Nazadnje je bila smrtna kazen v Rusiji izvršena nekaj tednov pred odpravo smrtne kazni na ozemlju države.

Med "zatišjem" je Fischer kupil avto in dobil prostor za garažo na ozemlju moskovske kobilarne, kjer je delal kot strokovnjak za živinorejo. Pod njim je postavil mučilišče za svoje bodoče žrtve.

Tako se je spremenil stil kriminalca, ljudi je zvabil v svojo garažo pod različnimi pretvezami ali pobral najstnike, ki so glasovali na cesti. Po mučenju je Golovkin trupla odnesel na »grobišča«.

Okus plena

Malo preden je bila izvršena zadnja smrtna kazen v Rusiji, je Golovkin naredil napako v svojih napačnih izračunih. Odločil se je, da bo žrtev okusil, glavo in kožo pa obdržal kot spominek.

Med forenzičnim pregledom se je izkazalo, da je storilec za strojenje usnja uporabljal krmno sol. Ta sled je policijo pripeljala do kobilarne.

Krepitev delovne skupine

Zadnja smrtna obsodba v Rusiji je bila izvršena 2. septembra 1996. Toda kako je bil zločinec ujet? Po okrepitvi operativne skupine se je zgodil še en grozovit zločin. 15. septembra 1992 so naenkrat izginili trije fantje.

Operativcem je uspelo ugotoviti, da jih je stric Serjoža, ki dela v Moskovski kobilarni št. 1, nekoč peljal s svojim novim avtomobilom. Potem zaposleni niso imeli pomislekov. Zločinca moramo ujeti, in to nujno, preden drugi otroci umrejo v "krempljih" serijskega morilca.

Pridržanje Boa Constrictor

Kako aretirati, če ni dokazov? Tudi 24-urno spremljanje manijaka ni dalo rezultatov.

Moral sem jo sprejeti po 90. členu (19.10.92). Šele po pregledu garaže je bil obdolžen po čl. 102 (30. oktober istega leta). Golovkin je navedel vsa grobišča, nekateri ljudje so bili takrat še vedno na seznamu "pogrešanih". Golovkin je priznal, da je ubil le enajst otrok, kar pa mu ni preprečilo, da bi bil obsojen na najvišjo stopnjo kazni. Preiskava se je nadaljevala do leta 1994, vendar ni bilo mogoče dokazati vpletenosti Boa v druge zločine.

Puff

Zadnja smrtna obsodba v Rusiji v zvezi z Golovkinom je bila izvršena leta 1996, odločitev sodišča pa je bila slišana že leta 1994. Zakaj kazen ni bila izvršena že prej?

Boris Jelcin je peticije dolgo časa ignoriral, a na predvečer podpisa Protokola št. 6 so bile vse pritožbe (več kot 100) nujno obravnavane. Več kot polovica je bila zavrnjenih, sem pa je bila vključena tudi Golovkinova peticija. Ostalim je bila smrtna kazen nadomeščena z dosmrtno ali 25-letno zaporno kaznijo.

IN Lani je bilo od januarja do avgusta v ruskih mestih odjeknilo 53 strelov, ki niso bili zajeti v policijski statistiki. Za nobenega od njih se operativne skupine niso odpravile na kraj zločina. Vse je bilo že znano: v posebej opremljenih celicah preiskovalnih priporov je bilo ugasnjeno življenje osebe, katere zločine je sodišče kaznovalo s smrtjo - s streljanjem.

Iz prve roke

Kot vsa pretekla leta je usmrtitev na smrt obsojenih zločincev še vedno zavita v tančico skrivnosti.

H potem vem za ta grozen postopek, zadnja leta službe na ministrstvu za notranje zadeve sem delal kot politični častnik v preiskovalnem priporu na Kamčatki? malo. Prvič, takšen zakrament je bil opravljen le v tistih zaporniških kazamatih, ki jih je Ministrstvo za notranje zadeve določilo za vsako rusko regijo. Ko so obsojencu na smrt, ki smo ga zadrževali, zavrnili pomilostitev, je iz Moskve prišlo šifrirano sporočilo s to novico in navodilom: da bi izvršili obsodbo osebe, obsojene na smrt, moramo takoj prepeljati poseben konvoj v Habarovsk pred -preiskovalni pripor za izvršitev kazni. Vedno znova me je presenetilo, kako hitro so moji tamkajšnji kolegi osebo, ki sem jo dobesedno predal konvoju, poslali na drugi svet – izkazalo se je, da je bila ob steno postavljena že v prvih urah po srečanju. Kot pravijo, zdravo in nasvidenje.

In še nekaj: pravila zadrževanja obsojenih na smrt, njihova priprava na usmrtitev in sam obred so bili razglašeni za strogo tajno odredbo Ministrstva za notranje zadeve ZSSR št. 002 - moj takratni šef jo je hranil v osebnem sefu in le mahal s pokrovom. enkrat pred mojim nosom. Ne glede na to, koliko skrivnosti smo izvedeli od specialnih služb v zadnjem desetletju, ostaja tema usmrtitev še vedno tesno zaprta za družbo; tisti pogovori z izvršitelji, ki se razglasijo za senzacionalne in se pogosto pojavljajo v časopisih, niso nič drugega kot fantazije. mojih kolegov v peresu.

Zato bom z bralcem delil tisto, kar zagotovo vem.

Čakanje na izvršitev

TO Takoj, ko sodišče zločincu razglasi smrtno obsodbo, ga takoj po vrnitvi v preiskovalni zapor oblečejo v črtasto haljo s črtasto kapo in postavijo v posebno celico. Zamreženo okno v njem je pokrito s tako debelim vizirjem, da je mogoče samo ugibati o nebesih na oni strani. Vrata so zaklenjena s kombinirano ključavnico, ki je ni mogoče odpreti brez vednosti dežurnega pomočnika direktorja preiskovalnega zapora. Obsojeni na smrt preživljajo dneve sami ali s partnerjem. Vsak dan se začne z vklenitvijo in vsesplošnim preiskovanjem - tapkajo po zidovih in rešetkah, centimeter za centimetrom tipajo posteljnino in oblačila. Brez sprehodov, brez zmenkov, brez pogovorov po telefonu, ki so občasno dovoljeni drugim. Izhod v kopališče ali v zdravstveno enoto - le eden za drugim, samo v lisicah in s strogim varovanjem, samo skozi zapuščene hodnike.

V prvih mesecih po razsodbi obsojeni na smrt živijo v upanju - navsezadnje je kasacijska pritožba na vrhovno sodišče odšla, kaj če bo sodba razveljavljena ali pa bo zadeva poslana v nadaljnjo preiskavo ali "stolp" se nadomesti z življenjem? To čakanje lahko traja šest mesecev ali celo več, ves ta čas oseba ne pušča upanja na boljši izid. Od časa do časa se na zunaj pojavi edina oseba, s katero je dovoljeno komunicirati – njegov odvetnik, ki ga bo tolažil in delil novice.

Toda zdaj je bila sprejeta odločitev vrhovnega sodišča, sodba je bila potrjena, a obsojenec na smrt še vedno vztraja - še ni večer! Lahko tudi sestavite in pošljete žaljivo peticijo predsedniku in od njega pričakujete milost. Čakajo leto, leto in pol - še vedno se spominjam dvojnega morilca Marata Konkina, ki so ga štiri leta mučili v pričakovanju usmrtitve in so mu še pustili živeti. To ni bila več oseba - ležeče truplo. Sivi lasje na plešasti glavi, tresoče roke, distrofična suhost - takrat je bil star štiriindvajset let.

In še en trik, za katerega morda malokdo ve. Zaporniki na smrt izvedo rezultat obravnave prošnje za pomilostitev le, če je ta ugodena in je oseba oživljena. Če sem odprl tajni paket z zavrnitvijo službe za komunikacijo na terenu, smo isti dan in uro prejeli ukaz: obsojenega poslati v Habarovsk z naslednjim letalskim letom. Kaj je to pomenilo, nismo vedeli le mi častniki, ampak tudi tisti potniki, ki so jih peljali v zakol.

Na zadnji poti

Z Stara resnica: vse, kar poskušajo prikriti, je zapleteno ne le v skrivnosti - laži. Samomorilski napadalci so prosili za srečanje z ženo, materjo ali otrokom - lagali smo jim, da so prehlajeni ali da je snežni metež blokiral vse ceste ali da pošta in telefon zelo slabo delujeta. Ko bi nam le verjel, ko le ne bi norčeval in nam šel na živce z odpiranjem žil ali delanjem zanke. Nekoč so nam prebrali grozeč ukaz ministra, s katerim so vodjem enega od "izvršilnih" preiskovalnih zapornikov strgali naramnice: eden od njihovih samomorilskih napadalcev je res storil samomor. Med vrsticami je bilo zlahka razbrati ne samo ministrovo jezo, ampak tudi zgolj osebno žalitev do njega: razbojnik bi moral biti po volji sodišča in predsednika ustreljen, on, predrznež, pa si je samovoljno vzel življenje. in pobegnil pred zakonsko kaznijo.

Spremljanje obsojenih na usmrtitev, pri katerem sem sodeloval v svojem prekletnem položaju, se mi zdaj zdi kot solidna gledališka predstava, v kateri so tako glavni liki kot statisti naravno odigrali svoje vloge. Predstavljajte si - absolutno vsi samomorilski napadalci so nam verjeli.

Tako je prišel poseben konvoj - štirje močni fantje z mitraljezi, voki-tokiji in psom. Danes bodo na zadnjo pot popeljali 26-letnega Kostjo Ivancova, ki je bil vedno znan kot odličen delavec v ladjedelnici in zgleden družinski človek. In tukaj ste: s prijatelji sem šel na ribolov, začeli so loviti, potem pa se je pojavil ribiški inšpektor. Kostja je bil takrat pijan do začudenja, zato je prepir z nepričakovanim gostom kar najlažje končal: udaril ga je s puško nabojnikom ...

S Kostjo sem se pogovarjal pogosteje kot z drugimi, ne glede na to, kako težko sem se trudil, da bi bil neopažen blizu njegove celice - slišal je in prepoznal moje korake. To neverjetno sposobnost sem opazil pri vsakem samomorilskem napadalcu: bog ve, kako, a nezmotljivo so uganili, kdo gre po hodniku - lastnik, boter ali lepila (zdravnik). Ne bom skrival, da je bil pogovor z obsojenimi zame smrtna muka, zlasti ob večerih, ko sem čutil, da je rezerva sočutja že porabljena, da nisem mogla več poslušati, ne smejati se ne govoriti. In potem opazujte svoj obraz, hojo, gibe, govor in pomislite, kakšen nasmeh iztisniti iz sebe, ko je isti Kostja vprašal isto stvar: "Šef, ali me bodo kmalu ubili?"

Ampak to je zdaj to. Zdaj pridem k Ivancovu točno po večerji in pridno igram svojo vlogo: pravijo, njegove pomilostitve ne bodo upoštevali, dokler ne bo opravljen nov pregled, tokrat v Habarovsku. Torej, vzemite svoje stvari in se odpravite ven. Peljali se boste, pravijo, na naše stroške z dobrim letalom, počivali dva ali tri tedne v bolniški postelji in se vrnili. In v tistem trenutku zagledam pred seboj robota, lutko: obraz je bel, negiben, gibi so počasni, a natančni. Svoje preproste stvari zloži v sveženj, vendar ne more zavezati trakov: njegove roke ne ubogajo. Niti enega vprašanja, niti ene zahteve - ste uganili?

Naredniki in dežurni, ki nas čakajo na hodniku, konvoj, ki jim bodo po petinosemdesetih korakih (šteto!) predali Ivancova - čista prisrčnost, čista vljudnost. Pojdi, Kostja, skozi rešetke, skozi težka vrata, vstopi v neoluščeni vagon, ki je posebej namenjen tebi, leti na letalu s prijaznimi stevardesami in veselimi potniki - to je tvoje zadnje potovanje, na koncu katerega - krogla v zadnji del glave. Niti slovo od svojcev, niti spoved z obhajilom, niti zadnje pismo – igra, v kateri sodelujemo, ne predvideva takšnih presežkov.

Iz Kazenskega popravnega zakonika Ruske federacije.

p sprejela državna duma 18. decembra 1996
Oddelek VII
Izvrševanje smrtne kazni
Umetnost. 186. Postopek za izvršitev smrtne kazni
1. Smrtna kazen se ne izvaja javno s streljanjem. Izvršitev smrtne kazni za več obsojencev se izvaja ločeno za vsakega in v odsotnosti drugih.
2. Pri izvrševanju smrtne kazni so navzoči tožilec, predstavnik zavoda, v katerem se izvrši smrtna kazen, in zdravnik.
...
4. Uprava zavoda, v katerem se izvaja smrtna kazen, je dolžna obvestiti sodišče, ki je izreklo kazen, in enega od bližnjih sorodnikov obsojenca; telo se ne izpusti za pokop in kraj obsojenca. njegov pokop ni znan.

"Lepo nam je biti tukaj ..."

120 let od rojstva škofa Janeza (Bulina), opata Pskovo-pečerskega samostana v letih med vojnama.

Zgodovina Rusije v 20. stoletju je polna trpljenja in nemira, zgodovina Ruske pravoslavne cerkve je polna neverjetnih preizkušenj in luči Kristusove ljubezni. Ta luč je prišla v svet po služabnikih, ki jih je Bog izbral - spovedniki, mučenci, žrtve rdečega cezarja. Eden od božjih izbrancev je bil škof Janez (Bulin), opat Pecherskega samostana v letih 1920-1932, v tistih medvojnih letih, ko je bil samostan na ozemlju Republike Estonije, ki je postala talka diplomatskih igric dve velesili v svojih zahtevah po svetovni prevladi.

Nikolaj Aleksandrovič Bulin se je rodil 1. marca 1893 v revni delavski družini v mestu Veps v Rjapinski volosti okrožja Võru v estonski provinci. Njegovi predniki so prišli z Dona. Nikolaj Bulin, vzgojen v pobožni družini, je izbral pot, povezano z duhovno vzgojo. Najprej je študiral na teološki šoli v Rigi, nato pa študij nadaljeval na bogoslovnem semenišču v Rigi, ki ga je leta 1915 uspešno zaključil. Istega leta je začel študirati na Teološki akademiji v Sankt Peterburgu. V teh letih se je Nikolaj Bulin med študenti in učitelji uveljavil kot zanesljiv tovariš in marljiv študent. Znano je, da je bilo v najpomembnejših trenutkih v življenju tečaja, v katerem je študiral Nikolaj, njemu zaupano pridiganje med bogoslužjem ali izrekanje pozdravnih besed pri slovesnih dejanjih.

Leta 1916 je Nikolaj Aleksandrovič zapustil študij na Teološki akademiji in nekaj mesecev svojega življenja posvetil študiju na študentski šoli za častnike v Starem Peterhofu. Po tečaju je praporščak Nikolaj Bulin junija 1917 odšel v aktivno vojsko v Zakarpatje na fronto Velike vojne. Napredoval je v nižjega častnika in nadaljeval službovanje v Besarabiji in Bukovini.

Decembra 1917 je bil Nikolaj Bulin odpuščen iz vojske in se vrnil na teološko akademijo. Leta 1918, v 2. letniku študija, je bil postrižen v redovnika z imenom Janez, na čast sv. Janez, Met. Tobolsky. 12. avgusta 1918 je v katedrali Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskega v Petrogradu potekala posvečenje v jeromonaha. Zakrament je opravil petrogradsko-gdovski metropolit Veniamin (Kazan).

Hieromonk Janez kmalu z blagoslovom metropolita Benjamina zapusti nemirni in lačni Petrograd in se vrne v domovino v hišo svojih staršev. Oktobra 1918 je izčrpan in bolan od tuberkuloze ilegalno prestopil mejo v Estonijo. Konec leta 1918 je bil hieromonk Janez z blagoslovom nadškofa Euzebija (Grozdova) poslan v župnijo Zacherenye. Po kratkem delu kot rektor župnijske skupnosti je bil januarja 1920 z odlokom estonskega škofovskega sveta odobren za vršilca ​​dolžnosti dekana Pečerske regije. Februarja istega leta je hieromonk Janez (Bulin) prispel v samostan Pechersky, da bi prevzel mesto guvernerja. Decembra 1920 je bil v Revelu, v Simeonovi cerkvi, povišan v čin arhimandrita z imenovanjem za rektorja samostana Pechersk Svetega Uspenja.

Prav v tem času - 2. februarja 1920 je bil v Tartuju podpisan sporazum med predstavniki Sovjetske Rusije in Estonije o podelitvi neodvisnosti republike in vzpostavitvi novih državnih meja vzhodno od Pechoryja in Izborska. Ta zgodovinski dogodek je omogočil ne le ohranitev starodavnega pravoslavnega samostana, ampak tudi pridobitev novega razvoja, katerega duhovni in splošni kulturni vzpon je zajel celotno regijo Pechora. Pri tem procesu je imel nemalo zaslug mladi rektor arhimandrit Janez (Bulin).

V letih nemirov in prevratov oktobrske revolucije in bratomorne državljanske vojne je bil samostan Pechersky v obžalovanja vrednem stanju. Več ostarelih menihov, razdejana, propadla kmetija, razpadajoča samostanska poslopja in propadajoča tempeljska poslopja. Opat je začel obnovo samostana z molitvijo ... Obnovil je dnevne, tedenske in letne cikle bogoslužja po starem meniškem redu. Sam je bil zgled v bogoslužju in molitvenem življenju - povsod je bil prvi - pel je v zboru, bil sijajen pridigar, slikal ikone in ni preziral preprostega kmečkega dela. Nikolaj Pavlovič Zlatinski, mladi prebivalec Pechoryja, ima na ta čas žive spomine: »Dobro se spominjam njegove suhe postave srednje višine v skromni sutani, njegovega modrookega strogega, a nasmejanega čednega obraza, njegovih zlatih kodrastih las, raztresenih po ramenih. . V vseh letnih časih ga je bilo mogoče videti na gradbiščih, zelenjavnih vrtovih in pri sajenju dreves. Spoznali so ga po širokem vezenem pasu. In kako čudovit pridigar je bil! Njegov govor je bil pravilen, logično zgrajen, umetniško oblikovan in je segal do globine duše. Bil je erudit, veliko je vedel, vse ga je zanimalo, nikogar in ničesar se ni bal. Oče Janez je med svojimi pridigami pogosto govoril o pošastnih zločinih čekovskih krvnikov ... Dotaknil se je živca, zlasti ko se je dotaknil trpljenja ljudi, ki jih je častil. Spominjam se, kako so vsi jokali pri pridigi, posvečeni trpljenju in smrti njegovega globoko spoštovanega učitelja in mentorja, zdaj poveličanega med mučeniki, petrogradskega in gdovskega metropolita Venijamina« 1 .

V dvajsetih letih prejšnjega stoletja Pskovsko-pečerski samostan Svetega vnebovzetja je bil preoblikovan. Izvedena je bila večja prenova stanovanjskih bratovščin, cerkev samostana Sretensky, popravljena in obnovljena katedrala Marijinega vnebovzetja in svetega Mihaela, zgrajeno je bilo novo kamnito stopnišče od katedrale svetega Mihaela do središča samostana. Do leta 1927 so v katedrali sv. Mihaela napeljali elektriko.

V tem času vstopajo v samostan mladi, energični in izobraženi novinci. Med njimi je bilo veliko častnikov ruske cesarske vojske in belega gibanja. Zgled opata samostana, nekdanjega bojevnika, je vlival zaupanje in upanje tistim ruskim izgnancem, ki so se v tuji deželi znašli v težkih materialnih in duhovnih razmerah. Število samostanskih bratov so dopolnili ne le častniki severozahodne (vojske generala Yudenicha), ki so se naselili v Estoniji. Iz Pariza, Harbina in drugih geografskih delov ruske diaspore so prihajala pisma, naslovljena na opata samostana s prošnjo za sprejem v vrste bratov.

Leta 1924 je bil arhimandrit Janez posvečen v pečerskega škofa, vikarja talinskega metropolita Aleksandra (Paulusa). Leto prej - 7. julija 1923 - je estonska pravoslavna cerkev v nasprotju s kanonskimi pogoji (brez vednosti moskovskega patriarhata) prešla v jurisdikcijo ekumenskega patriarhata. Od takrat je Estonija razdeljena na 2 škofiji: talinsko (estonsko) in narvaško (rusko). Opat Pečerskega samostana je te spremembe doživljal z navdušenjem v pričakovanju prihajajočih preizkušenj.

Povedati je treba, da si je škof Janez poleg duhovnogospodarskih del s svojo energično dejavnostjo na kulturnem, izobraževalnem in dobrodelnem področju pridobil osebno oblast v Pečorskem kraju, samostan, ki ga je vodil, pa je postal središče duhovnega in družbenega življenje te regije v estonski republiki. Sam pečerski škof Janez (Bulin) je bil od leta 1920 član Pečerskega izobraževalnega društva, bil je častni član Jurjevskega oddelka Zveze ruskih invalidov in vsako leto velikodušno prispeval v sklad za invalide. Škof Janez je kot duhovni skrbnik skavtskih čet v Pechoryju leta 1931 prejel naziv častnega skavta. Samostan je vedno sodeloval pri vsakoletnem praznovanju Dneva ruske kulture, pri pevskih festivalih, ki so v Pechoryju zbrali na desetine ruskih zborov iz vsega Baltika.

Škof Janez (Bulin) je aktivno dopisoval z ruskimi škofi in uglednimi osebnostmi ruske diaspore v Evropi in Ameriki. Tukaj je le nekaj izmed njih: metropolit Evlogij (Georgijevski), metropolit Anton (Hrapovitski), cesarica Marija Fjodorovna in njena hči Vel. Princesa Olga Aleksandrovna. Samostan so obiskali izjemni predstavniki ruske diaspore - misleci in pisatelji, umetniki in izvajalci - I.A. Iljin, L.F. Zurov, E.E. Klimov, V.V. Zenkovsky in drugi. Gostoljubni opat samostana je osebno vodil izlete za dobrodošle goste in romarje po samostanu, vključno s predstavitvijo edinstvene zbirke cerkvenih vrednot in relikvij samostanske zakristije.

Posebej je treba omeniti, da sta Pečerski samostan in škof Janez osebno v poznih 1920-ih. je toplo pozdravil Rusko študentsko krščansko gibanje, katerega veja je v 20. in 30. letih 20. stoletja delovala v regiji Pechora. Julija 1929 je v stenah samostana potekal poletni kongres RSHD v baltskih državah. Predsednik kongresa je bil L.A. Zander, skupaj z njim, so drugi voditelji gibanja prispeli v Pechory - I.A. Lagovsky, L.N. Liperovski, V.V. Preobraženski, V.F. Buchholz, oče Sergiy Chetverikov in drugi. Tudi škof Janez (Bulin) je zelo aktivno sodeloval pri delu kongresa. Ni se izkazal le kot gostoljuben gostitelj - voditelji gibanja so bili nastanjeni v guvernerjevih prostorih, na ozemlju samostana so potekala kongresna srečanja, krožki in seminarji, ampak je bil tudi »duša srečanja«. ,« so se spomnili udeleženci tega pomembnega dogodka. 4. avgusta zvečer je v jamski cerkvi samostanske katedrale Vnebovzetja škof Janez služil molitveno službo in s tem odprl drugi kongres RSHD v Baltiku. Pred molitvijo je škof Janez nagovoril udeležence kongresa z živahnim, iskrenim govorom. Vsak dan se je začel z bogoslužjem v samostanskih cerkvah, v katerem so sodelovali mladi, voditelji Gibanja in opat samostana. Kongres se je zaključil tudi s skupno molitvijo s samostanskimi brati in guvernerjem, ki je krščansko mladino nagovoril s pridigo o apostolskih besedah ​​»Dobro nam je tukaj biti«. Po mnenju L.A. Zanderja, škof Janez Pečerski se je razkril, da je »tesen prijatelj mladine« 2.

Leta 1930 je bil v samostanu Pukhtitsa, prav tako v Estoniji, 3. poletni kongres RSHD v baltskih državah. Škof Janez se je pridružil mladinskemu gibanju in aktivno sodeloval pri delu kongresa. Po spominih gibanja se je kongres v veliki meri zahvaljujoč duhovnemu vodstvu škofa Janeza spremenil v »... velik vzpon vere in ljubezni ... prebil led najhladnejših duš ...« 3.

Kot se pogosto zgodi, po veselju in navdihu pridejo preizkušnje in trpljenje. Prvi alarmni signal se je oglasil februarja 1928 po zahtevi sinode Estonske pravoslavne cerkve o potrebi po registraciji lastnine samostana Pechersk v imenu sinode. Bratje samostana in njegov opat ter večina pravoslavnih prebivalcev regije Pechora so nasprotovali takšnim trditvam. Konflikt in sovražnost cerkvenega vodstva v Talinu sta se razplamtela zaradi položaja škofa Janeza. To nezadovoljstvo je povzročilo tudi dejstvo, da je pecherski škof aktivno sodeloval v javnem življenju Estonije in branil pravice pravoslavnih župnij in ruskega prebivalstva na splošno. Tako je bil leta 1929 škof Janez izvoljen za poslanca parlamenta, nato pa je zanj glasovalo 32 tisoč Rusov in 15 tisoč predstavnikov pravoslavnega ljudstva Seto. Zahvaljujoč dosledni liniji obrambe pravoslavja s strani pecherskega škofa je bilo mogoče braniti katedralo sv., ki je bila predvidena za rušenje. blgv. knjiga Aleksandra Nevskega v Talinu.

Julija 1932 je Svet Estonske pravoslavne cerkve sklenil premestiti neposlušnega škofa Janeza na izpraznjeno stolico v Narvi. Opatu je bilo ukazano, naj nujno zapusti Pečerski samostan in prevzame posle v Narvi. Škof Janez se ni hotel pokoriti talinskemu metropolitu Aleksandru in decembra 1932 je bil razrešen in prepovedan duhovniškega stanu. Škof Janez je vložil protest pri sinodi, vznemirjeni prebivalci Pechoryja so metropolitu Aleksandru poslali poziv, ki ga je podpisalo skoraj 10 tisoč ljudi, toda 30. decembra 1932 je bil osramočeni škof razglašen, da ne bo služil v Estonski pravoslavni cerkvi. Metropolit Aleksander (Pavel) je arhimandrita Janeza (Bulina) izključil iz bratov Pskovsko-pečerskega samostana, kljub dejstvu, da je ponižno prosil, naj ostane »vsaj preprost menih«.

4. novembra 1932 je sodni izvršitelj prišel v samostan Pechersky, da bi javno izgnal škofa Janeza iz samostana. Po besedah ​​očividcev se je na ta mračni jesenski dan v samostanu zbralo veliko oboževalcev ljubljenega opata škofa Janeza, mnogi so jokali. Ohranjena je legenda, da ko je škof Janez šel iz rektorjeve hiše po Trgu Marijinega vnebovzetja, se je pred njim pojavila velika luža, nato pa je starejši pobožni mož slekel svoj dragi krzneni plašč in ga položil škofu pod noge. Obšel je bundo in se prav tako mirno odpravil proti izhodu.

Izgnani škof Janez se je naselil v svojem stanovanju z materjo na Smolenski ulici. Kljub sramoti cerkvenih oblasti so v hišo Bulinovih nenehno prihajali prijatelji, duhovni otroci in oboževalci.

Januarja 1934 je vladika Janez (Bulin) na povabilo srbskega patriarha Varnave za 4,5 leta odšel v tujino. Takrat je obiskal ekumenskega patriarha s prošnjo za posredovanje v napetih cerkvenih razmerah v Estoniji, vendar ni dobil podpore. Po tem je bil škof Janez toplo sprejet s strani vodje karlovške sinode metropolita Antonija (Hrapovitskega), obiskal je samostane pravoslavnega vzhoda, imel predavanja o zgodovini Ruske pravoslavne cerkve in se učil ikonopisanja pri mojstrih v Srbiji. samostan Rakovica. Škof Janez je prejel več povabil, da zasede škofovske sedeže v Nemčiji in Severni Ameriki 4 . Vendar se je po smrti patriarha Barnaba, s katerim je bil škof Janez prijateljsko povezan, poleti 1938 odločil, da se vrne v domovino v Pechory.

Poleti 1940 so bile po tajnih protokolih pakta Ribbentrop-Molotov neodvisne baltske republike priključene ZSSR. Jeseni istega leta so se začele množične aretacije vseh dejanskih in potencialnih sovražnikov sovjetskega sistema. Vihar aretacij ni prizanesel regiji Pechora. Skupaj z estonskimi državljani in javnimi osebnostmi je bilo zatirano rusko prebivalstvo, ki je bilo uvrščeno med »bivše«, vključno z veterani belega gibanja, inteligenco, aktivnimi osebnostmi ruskih izobraževalnih društev, vodstvom RSHD in pravoslavno duhovščino. Eden prvih, ki so ga aretirali, je bil škof Janez (Bulin). Istega večera, 18. oktobra 1940, je bilo aretiranih veliko pečerjev, vključno s subdiakonom škofa Janeza, N. P. Zlatinskim.

V nalogu za aretacijo »državljana Bulina« je pisalo naslednje: »... I. Bulin, nekdanji beli oficir, ki je bil škof samostana Pechora, je v svojih pridigah s prižnice govoril proti sovjetski vladi in komunistični partiji. Samostan je bil glavni štab, od koder so vohune in saboterje premestili v ZSSR" 5.

Po spominih Zlatinskega, ki je čudežno preživel Stalinova taborišča in izgnanstvo, je bila preiskava posebej okrutna, absurdna in cinistična. 8. aprila 1941 je okrožno sodišče v Leningradu škofa Janeza obsodilo na smrt. 30. julija 1941 je bila kazen izvršena.

Danes spomin na škofa Janeza (Bulina) v Pechoryju in celo v Ruski pravoslavni cerkvi postopoma bledi in postaja stvar preteklih zgodovinskih dogodkov. To lahko le obžalujemo, saj nas s tako svetlimi, večplastnimi osebnostmi ne zapušča le duhovna dediščina pravoslavne Cerkve v Rusiji, ampak se izgublja tudi veščina prepoznavanja Kristusa samega v obrazih pravičnih in svetnikov. , med katerimi je škof Janez Pečerski.

22. aprila 1992 je tožilstvo Pskovske regije rehabilitiralo državljana Nikolaja Aleksandroviča Bulina.

Konstantin Obozny,

glavo Oddelek za cerkveno zgodovino Inštituta sv. Filareta

-------------------

1. Zotova T. Ko te ponesejo v večnost. Življenjepis škofa Janeza Pečerskega (Bulina). M., 2006. Str. 53-54.

2. Pljuhanov B.V. RSHD v Latviji in Estoniji. YMKA-Press, 1993. Str. 101.

3. Njegova svetost patriarh Aleksej II. Pravoslavlje v Estoniji. Str. 381. Citat. po: Zotova T. Uredba. op. strani 68-69.

4. Istočasno so se pojavili govori v obrambo škofa Janeza, kot je ta:

"Ruska pravoslavna grškokatoliška cerkev v Ameriki

Njegova eminenca

Prečastitemu Aleksandru

Revelski metropolit in vse Estonije

Svet škofov Ruske pravoslavne cerkve v Ameriki, ki se je sestal 8. in 21. februarja 1933 v samostanu svetega Tihona, je sklenil:

Razglasiti najodločnejši protest proti nasilni odstranitvi ruskega škofa Janeza iz samostana Pskov-Pechersk in zasegu tega starodavnega ruskega ljudskega svetišča s strani Estoncev in opozoriti na ta protest Vašo Eminencijo.

Hkrati škofovski zbor izraža globoko obžalovanje, da se preganjanje ruskega pravoslavnega ljudstva začne v Estoniji, kjer je rusko ljudstvo doslej živelo bolje kot v drugih državah, v katerih so se po vojni znašli deli ruskega ljudstva.

Upamo, da bodo krivice, povzročene Rusom, odpravljene v korist pravoslavne Cerkve, pa tudi za ohranitev dobrih odnosov med ruskim in estonskim narodom.

Metropolit Platon

5. Zotova T. Odlok. op. Str. 185.

20 Februarja 1920 je v samostan prišel nov vikar - hieromonk Janez (Bulin). 23. (6) decembra istega leta je bil povzdignjen v čin arhimandrita. Leta 1926 (12. aprila) je bil posvečen v škofa v katedrali Aleksandra Nevskega v Talinu (Revel). Samostan je vodil do septembra 1932.

Škof Janez (Nikolaj Aleksandrovič Bulin) se je rodil 1. marca 1893 v delavski družini. Njegovi predniki so prišli z Dona. Cesarica Elizabeta je preselila 220 družin iz Dona v Ryapino (Estonija), da bi delale v papirnici. Ti naseljenci so ustanovili svojo vas, v kateri so zanje zgradili pravoslavno cerkev v imenu pravičnih svetnikov Zaharija in Elizabete.

Nikolaj Bulin je leta 1915 diplomiral na teološkem semenišču v Rigi. Istega leta je vstopil v peterburško teološko akademijo. Leta 1916 so ga odpeljali na fronto. Leta 1917 je bil Krylenko po ukazu vrhovnega poveljnika izpuščen iz vojske in se vrnil na akademijo. Leta 1918, v drugem letniku akademije, je bil Nikolaj Bulin postrižen v meniha z imenom Janez. Tonzuro meniha Janeza je opravil rektor akademije, škof Anastasi, in ga 12. maja istega leta v akademski cerkvi posvetil v diakona. 12. avgusta 1918 je bil med božansko liturgijo v katedrali Svete Trojice lavre Aleksandra Nevskega posvečen v jeromonaha. Posvečenje je opravil njegova eminenca Benjamin, petrogradsko-gdovski metropolit.

Konec leta 1918 se je jeromonah Janez vrnil v domovino in ga je pskovski nadškof Evzebij imenoval za župnika v Začernem.

Hieromonk John se je izkazal za energičnega vikarja samostana Pskov-Pechersk. Aktivno se je lotil njegove obnove. Položaj samostana je bil zelo težak, samostan je skoraj propadal, bil uničen in priveden v katastrofalno stanje. Kmetija, ki je bila edini vir obstoja samostana, je bila uničena. Zemljo so odnesli, stavbe so propadale, strehe so puščale, zidovi so se zrušili. Refektorij je bil uporabljen kot vojašnica za četo estonskih vojakov. Zgornje nadstropje opatove hiše je bilo namenjeno za prostore mirovnega sodstva. Tam je živel mirovni sodnik. In pritličje hiše je zasedla zemljiškoureditvena komisija. Guverner se je stiskal v majhni sobi v stavbi Lazarevskega.

Bratov je bilo malo: starejši menihi, več diakonov, novinci – skoraj celotno osebje.

Toda s prizadevanji škofa Janeza je vse postopoma začelo dobivati ​​pravo podobo. Po izselitvi najemnikov je bila izvedena temeljita sanacija vseh stanovanjskih objektov. Prenovili so refektorij in opatovo hišo. Leta 1924 je bila izvedena velika obnova Sretenske cerkve, leta 1927 pa temeljita prenova katedrale Marijinega vnebovzetja. V isti cerkvi Marije Vnebovzete je bila izvedena večja notranja prenova. Katedrala svetega Mihaela je v notranjosti temeljito prenovljena. Leta 1930 so namesto lesenega zgradili novo kamnito stopnišče - spust iz katedrale sv. Mihaela navzdol do središča samostana.

Avgusta 1929 je v samostanu Pskov-Pechersky potekal drugi kongres RSHD. Rektor samostana škof Janez je bil duša srečanja in predvsem po zaslugi njegovega duhovnega vodstva se je kongres po besedah ​​enega od njegovih udeležencev sprevrgel v »velik vzpon vere in ljubezni ... prebil led najhladnejših duš, ki je iz nevernikov delal vernike, tistim, ki so ga iskali, nakazal smisel življenja in razkril ... na svoji najvišji točki bleščečo resnico o zmagoslavju pravoslavja."

Druga zasluga škofa Janeza, poleg ureditve samostana, je bilo njegovo posredovanje kot poslanca estonskega parlamenta za ruske cerkve in za prikrajšane v tem težkem času. V Republiki Estoniji je bilo veliko narodnih manjšin, vendar so bili večinoma Rusi. Narodne manjšine so zaščitile njihove države: Nemčija se je zavzela za Nemce, Poljska za Poljake, Švedska za Švede, za Ruse pa ni bilo nikogar. In škof Janez je nase prevzel ta križ obrambe prikrajšanih ruskih rojakov in ruskih cerkva. In to je njegova največja služba domovini. V regiji Pechora je bilo 32.000 Rusov in še 15.000 Setov, vsi pa so bili pravoslavni in so na parlamentarnih volitvah glasovali za škofa Janeza. In upravičil njihovo zaupanje. Ko je bilo vprašanje zaprtja katedrale Aleksandra Nevskega v Talinu predloženo v odločanje estonskemu parlamentu, je škof Janez spregovoril v njen bran. Kljub močnemu pritisku zagovornikov uničenja pravoslavne katedrale je bil predlog zakona zavrnjen.

7. julija 1923 je Estonska pravoslavna cerkev prešla v jurisdikcijo carigrajskega patriarhata, kar je bilo v nasprotju z duhom krščanske ljubezni in kršilo splošno sprejeta načela cerkvenega prava. Za notranje stanje pravoslavne cerkve v Estoniji v času njenega bivanja pod jurisdikcijo carigrajskega patriarhata je bil zelo značilen konflikt, ki je nastal v poznih dvajsetih letih. v zvezi z lastniškim statusom samostana Pskov-Pechersky. Že od antičnih časov je bila najdragocenejša premična in nepremična lastnina samostana njegova last. Na podlagi zakona estonske republike o odpravi posesti, sprejetega 12. novembra 1925, je sinoda pravoslavne cerkve v Estoniji februarja 1928 zahtevala od igumana samostana, pečerskega škofa Janeza (Bulina), nepremičnino vpisati na ime Sinode, da, kot rečeno, ne bi bila predmet odtujitve v korist države. Škof Janez, bratje samostana in pravoslavno prebivalstvo regije Pechora in Estonije so to razumeli kot poseg v samostansko lastnino in so zakonu nasprotovali.

Koncil Pravoslavne cerkve v Estoniji, ki je potekal junija 1932 v Talinu, je z glasovi estonske večine svojih članov sklenil premestiti škofa Janeza Pečerskega na Narvski stol, ki je bil prazen od leta 1927. V nasprotju s protestom prečastitega mu je bilo ukazano, naj zapusti samostan Pskov-Pechersky. Škof Janez (Bulin) je bil decembra 1932 razrešen in prepovedan duhovniški stan.

Ko je Estonija leta 1940 postala del ZSSR, je bil 18. oktobra aretiran, 8. aprila 1941 pa je Leningrajsko deželno sodišče na podlagi člena 58-4 Kazenskega zakonika RSFSR škofa Janeza obsodilo na smrtno kazen - usmrtitev. . Kazen je bila izvršena 30. julija 1941 v mestu Leningrad. 22. aprila 1992 je bil škof Janez rehabilitiran.

Je res, da so krvnike iz Azerbajdžana, Uzbekistana in Tadžikistana pošiljali na službena potovanja v druge sindikalne republike, kjer že leta ni bilo ljudi, ki bi bili pripravljeni izvesti "stolp"? Ali je res, da v baltskih državah sploh niso nikogar usmrtili, vse obsojene na smrtno kazen pa so odpeljali v Minsk na ustrelitev?

Ali je res, da so krvniki za vsakega usmrčenega prejeli znatne bonuse? In ali je res, da v Sovjetski zvezi ni bilo običajno streljati žensk? V postsovjetskem obdobju se je okoli »stolpa« ustvarilo toliko običajnih mitov, da je brez mukotrpnega dela v arhivih, ki lahko traja več desetletij, komaj mogoče razbrati, kaj je v njih res in kaj špekulacije. Niti s predvojnimi usmrtitvami niti s povojnimi ni popolne jasnosti. Najslabše pa je s podatki o tem, kako so se smrtne obsodbe izvajale v 60.–80.

Praviloma so bili obsojenci usmrčeni v preiskovalnih zaporih. Vsaka sindikalna republika je imela vsaj en tak namenski preiskovalni center. Dva sta bila v Ukrajini, trije v Azerbajdžanu, štirje pa v Uzbekistanu in Tadžikistanu. Danes se smrtne kazni izvajajo le v enem samem preiskovalnem priporu iz sovjetskih časov - v centralnem zaporu Pishchalovsky v Minsku, znanem tudi kot "Volodarka". To je edinstven kraj, edini v Evropi. Tam usmrtijo okoli 10 ljudi na leto. Toda če je razmeroma enostavno prešteti centre za usmrtitve v sovjetskih republikah, tudi najbolj usposobljen zgodovinar težko z gotovostjo trdi, koliko takšnih specializiranih centrov za pridržanje je bilo v RSFSR. Na primer, do nedavnega je veljalo, da v Leningradu v 60-80-ih obsojenci sploh niso bili usmrčeni - ni bilo nikjer. A izkazalo se je, da temu ni tako. Pred kratkim so v arhivih odkrili dokumentarne dokaze, da je bil 15-letni najstnik Arkady Neyland, obsojen na smrtno kazen, ustreljen poleti 1964 v severni prestolnici in ne v Moskvi ali Minsku, kot se je mislilo prej. Zato je bil kljub vsemu najden "pripravljen" preiskovalni pripor. In Neyland ni bil edini, ki je bil tam ustreljen.

Obstajajo tudi drugi pogosti miti o "stolpu". Na primer, splošno sprejeto je, da Baltik od poznih 50-ih let sploh ni imel lastnih usmrtitvenih enot, zato so bili vsi obsojeni na smrtno kazen iz Latvije, Litve in Estonije prepeljani v Minsk na usmrtitev. To ne drži povsem: smrtne kazni so izvrševali tudi v baltskih državah. Toda nastopajoči so bili dejansko povabljeni od zunaj. Predvsem iz Azerbajdžana. Vseeno so trije strelski vodi za eno malo republiko preveč. Obsojence so usmrčevali predvsem v zaporu Bailov v Bakuju, ramenski obrtniki iz Nahičevana pa so bili pogosto brezposelni. Njihove plače so še vedno "kapljale" - člani strelskega voda so prejeli približno 200 rubljev na mesec, hkrati pa nobenih bonusov za "usmrtitev", niti četrtletnih. In to je bilo veliko denarja - četrtletni znesek je bil približno 150-170 rubljev, "za nastop" pa so plačali sto članov brigade in 150 neposredno izvajalcu. Zato smo hodili na službena potovanja, da smo dodatno zaslužili. Pogosteje - v Latvijo in Litvo, manj pogosto - v Gruzijo, Moldavijo in Estonijo.

Drug pogost mit je, da v zadnjih desetletjih obstoja Unije ženske niso bile obsojene na smrt. Obsodili so. V odprtih virih lahko najdete informacije o treh takih usmrtitvah. Leta 1979 je bila ustreljena kolaborantka Antonina Makarova, leta 1983 plenilec socialistične lastnine Berta Borodkina, leta 1987 pa zastrupiteljica Tamara Ivanyutina. In to v ozadju 24.422 smrtnih obsodb, izrečenih med letoma 1962 in 1989! Torej so streljali samo moške? Komaj. Zlasti sodbe trgovcev z valutami Oksane Sobinove in Svetlane Pinsker (Leningrad), Tatjane Vnučkine (Moskva), Julije Grabovetskaya (Kijev), izrečene sredi 60. let, so še vedno zavite v skrivnost.

Obsojeni so bili na »stolp«, a usmrčeni ali še pomiloščeni, je težko reči. Njihovih imen ni med 2355 pomiloščenimi. To pomeni, da so bili najverjetneje vendarle ustreljeni.

Tretji mit je, da so ljudje postali krvniki tako rekoč na klic svojega srca. V Sovjetski zvezi so imenovali krvnike - in to je vse. Brez prostovoljcev. Nikoli ne veš, kaj imajo v mislih – kaj če so perverzneži? Tudi navaden uslužbenec OBKhSS je bil lahko imenovan za krvnika. Med policisti so bili praviloma izbrani tisti, ki so bili nezadovoljni s svojimi plačami in so nujno morali izboljšati svoje življenjske razmere. Ponudili so mi službo. Povabili so me na razgovor. Če se je subjekt približal, je bil obdelan. Povedati je treba, da so sovjetski kadroviki delali odlično: od leta 1960 do 1990 ni bilo niti enega primera, da bi krvnik odstopil po lastni volji. In zagotovo ni bilo niti enega primera samomora med usmrtitvenim osebjem - sovjetski krvniki so imeli močne živce. "Da, jaz sem bil imenovan," se je spominjal nekdanji vodja ustanove UA-38/1 UITU Ministrstva za notranje zadeve Azerbajdžanske SSR Khalid Yunusov, ki je bil odgovoren za izvedbo več kot treh ducatov smrti. stavki. – Pred šestimi leti sem ujel podkupovalce. Utrujen sem od tega, sam sem si ustvaril sovražnike.«

Kako je pravzaprav potekal sam izvršilni postopek? Od razglasitve sodbe in do njene izvršitve je praviloma minilo več let. Ves ta čas je bil obsojeni v samici v zaporu mesta, v katerem je potekalo sojenje. Ko so bile vse vložene prošnje za pomilostitev zavrnjene, so bili obsojeni prepeljani v poseben center za pridržanje - praviloma nekaj dni pred žalostnim postopkom. Zgodilo se je, da so jetniki več mesecev čamili v pričakovanju usmrtitve, vendar so bile to redke izjeme. Ujetniki so imeli obrite glave in oblečeni v oblačila iz črtastega blaga (svetlo siv trak se je izmenjeval s temno sivim). Obsojenci niso bili obveščeni, da je bila njihova zadnja prošnja za pomilostitev zavrnjena.

Medtem je vodja preiskovalnega zapora sestavljal svoj strelski vod. Poleg zdravnika in krvnika sta bila v njej še uslužbenec tožilstva in predstavnik operativno obveščevalnega centra Uprave za notranje zadeve. Teh pet se je zbralo v posebej določenem prostoru. Najprej se je uslužbenec tožilstva seznanil z osebnim spisom obsojenca. Nato so tako imenovani nadzorni inšpektorji, dve ali tri osebe, obsojenca vklenjenega pripeljali v sobo. V filmih in knjigah je običajno odlomek, v katerem obsojencu na smrt povedo, da so bile vse njegove prošnje za pomilostitev zavrnjene. Pravzaprav tisti, ki odhaja na svojo zadnjo pot, o tem ni bil nikoli obveščen. Spraševali so, kako mu je ime, kje je rojen, pod katerim členom je bil. Ponudili so podpis več protokolov. Nato so sporočili, da bodo morali sestaviti še eno prošnjo za pomilostitev - v sosednji sobi, kjer so sedeli poslanci, in papirje bo treba podpisati pred njimi. Trik je praviloma uspel brezhibno: obsojeni na smrt so veselo korakali proti poslancem.

In pred vrati sosednje celice ni bilo poslancev - tam je stal izvajalec. Takoj ko je obsojeni vstopil v prostor, je sledil strel v tilnik. Natančneje »v levi zatilni del glave v predelu levega ušesa«, kot zahtevajo navodila. Samomorilski bombnik je padel in izstreljen je bil kontrolni strel. Glavo mrtvega so zavili v krpo in sprali kri - v prostoru je bil posebej opremljen odtok krvi. Prišel je zdravnik in ugotovil smrt. Omeniti velja, da krvnik nikoli ni ustrelil žrtve s pištolo - le z malokalibrsko puško. Pravijo, da so iz pušk Makarov in TT streljali izključno v Azerbajdžanu, vendar je bila uničujoča moč orožja tolikšna, da je obsojencem od blizu odneslo glave. In potem je bilo odločeno, da bodo obsojence ustrelili z revolverji iz državljanske vojne - imeli so bolj nežen boj. Mimogrede, samo v Azerbajdžanu so obsojene na usmrtitev pred postopkom tesno zvezali in le v tej republiki je bilo običajno obsojenim sporočiti, da so bile vse njihove prošnje za pomilostitev zavrnjene. Zakaj je tako, ni znano. Vezanje žrtev je nanje vplivalo tako močno, da je vsaka četrta umrla zaradi zlomljenega srca.

Omeniti velja tudi, da tožilstvo nikoli ni podpisalo dokumentov o izvršitvi kazni pred izvršitvijo (kot je predpisano z navodili) - šele po. Rekli so, da je to slab znak, hujši kot kdaj koli prej. Nato so pokojnika položili v vnaprej pripravljeno krsto in ga odpeljali na pokopališče, na posebno parcelo, kjer so jih pokopali pod brezimnimi tablicami. Brez imen, brez priimkov - samo serijska številka. Strelski vod je dobil potrdilo, tisti dan pa so vsi štirje člani dobili dopust.

V ukrajinskih, beloruskih in moldavskih preiskovalnih centrih so se praviloma zadovoljili z enim krvnikom. Toda v gruzijskih posebnih centrih za pridržanje - v Tbilisiju in Kutaisiju - jih je bilo dober ducat. Seveda večina teh "rabljakov" nikoli ni nikogar usmrtila - bili so le navedeni, prejemali so veliko plačo na plačilni listi. Toda zakaj je moral sistem kazenskega pregona vzdrževati tako ogromen in nepotreben balast? To so pojasnili takole: ni mogoče ohraniti skrivnosti, kdo od zaposlenih v preiskovalnem centru ustreli obsojenca. Računovodji bo vedno kaj ušlo! Torej, da bi zavedli celo računovodjo, je Gruzija uvedla tako čuden plačilni sistem.