Inocent, mitropolit moskovski: što trebate znati o ovom svecu. Inocent, mitropolit moskovski: što trebate znati o ovom svecu mitropolitu Inocentu

(Ioann Kulchitsky; 1680.-1682., Mala Rusija - 27.11.1731., Irkutsk), sv. (spomen 9. veljače, 26. studenoga u Saborima sibirskih, Petrogradskih, Volinskih, Galicijskih svetaca), 1. ep. Irkutsk, Nerčinsk i Jakutsk. Prema legendi, sin svećenika; preci su pripadali maloj plemićkoj obitelji. Godine 1695-1706. Studirao na Kijevsko-mogiljanskom kolegiju (akademija od 1701). I.-ovi učitelji bili su kasnije poznati. Crkveni poglavari: Met. Joasaf (Krokovski), mitropolit. Stefan (Javorski), nadbiskup. Feofan (Prokopovič). Čak i prije završetka studija ostao je siroče. Godine 1706. u pećinskom središtu. Sv. Antuna Pečerskog zamonašio je s imenom u čast sv. Inocenta od Komela i primljen je u bratiju Kijevopečerske lavre. Iste godine zaređen je za đakona, zatim za svećenika. U početku. 1710 Met. Stefan (Javorski) pozvao je I. u Moskvu i postavio ga na mjesto učitelja književnosti Slavensko-grčko-latinske akademije. Od 1714. prefekt (inspektor) akademije. Istodobno je predavao metafiziku, filozofiju i moralno bogoslovlje, a također je pazio na red u akademiji. Godine 1719. I. je, među 36 monaha, pozvan u Petrograd, u manastir Aleksandra Nevskog i postavljen za glavnog jeromonaha u gradu Abo (Turku, Finska). Prema pomorskim propisima koje je sastavio Petar I, dužnosti glavnog jeromonaha uključivale su tjedne posjete svakom brodu. Pod zapovjedništvom I. bili su svi pomorski jeromonasi koji su pazili na ruske ratne brodove. flota.

U veljači 1721. Sveti sinod je odlučio I. “zarediti za biskupa, ali bi bilo bolje bez naslova gradova, jer ti gradovi graniče s Hinom, da isusovci ne tumače drugačije i ne bi uzrokovali nesreću”, t.j. bojao se spletki jezuita u Kini. Dana 5. ožujka 1721. I. je, u nazočnosti cara Petra I., posvećen za biskupa Perejaslavlja i imenovan za voditelja Duhovne misije u Pekingu. Hirotoniju u katedrali Trojice manastira Aleksandra Nevskog obavio je mitropolit. Rjazanski i Muromski Stefan (Javorski), nadbiskup. Teodozije (Yanovski) Novgorodski i Velikolucki i biskup. Pskov, Izborsk i Narva Feofan (Prokopovič). U dekretu Sinoda rečeno je da je I. postavljen za biskupa „za propovijedanje riječi Božje i širenje pravoslavne istočne pobožnosti vjere u državi Khin, gdje nikada prije nije bilo biskupa. ” (ODDS. 1868. T. 1: 1542-1721. App. XIII. St. CXVI). Pripremajući se za misijsku službu u inozemstvu, I. u izvješću Sinodi od 21. veljače. 1721 napisao: “Bog, Carsko Veličanstvo i Vaš Sveti Sinod tako su se udostojili, kako bi dolje potpisanog počastili činom biskupa, poslati u Kinu... ako je moguće razdvojiti granične gradove Irkutsk, Yakutsk i Nerčinsk za mene.” I. je također tražio pristojnu plaću za članove misije, "tako da oni koji tamo prežive ne uzimaju usluge od Tatara i ne obeščašćuju Rusiju", i posebno pismo kako bi "Khin car" bio " zgodniji i smjeliji” kontaktirati (Ibid. Dodatak XII Stb. CXIV). Odlukom Sinoda, već u ožujku iste godine, za novu misiju iz patrijaršijske sakristije izdvojeno je odijelo, liturgijski predmeti, knjige cijelog bogoslužbenog kruga, udžbenici, pa čak i mitra koja je pripadala arhimandritu. Hilarion (Lezhaisky) - voditelj 1. misije.

19. travnja 1721. I., zajedno sa 2 jeromonaha, 2 jerođakona (uključujući jerođakona Filimona), 5 zborista, kuhara i 2 ministra, otišao je u „kraljevstvo Khin” (Kina) (Povijest ruske duhovne misije u Kini: Zbornik čl. M., 1997. P. 88-89). I. i njegovim drugovima trebalo je više od 11 mjeseci da putuju od St. Petersburga do Irkutska. Po dolasku u Irkutsk na poč. ožujka 1722. I. poslao nekoliko. pisma "Tushetukhanu, vlasniku Mungala" kako bi im bio dopušten ulazak u Kinu. Privremeno se zaustavio u samostanu Selenga u ime Presvete Trojice, ali nikada nije dobio odgovor na svoja pisma. U listopadu Iste godine I. javlja Sinodu: “Imam nema gdje glavu nasloniti: lutam, od avlije do avlije, od kuće do kuće, prolazno.” U ožujku 1723. napisao je: “Sa svom poniznošću javljam vam da ne stojim na granici ni ovoga ni onoga: neće prihvatiti Kinu za misiju koju sam naznačio, ali neće dopustiti da bilo kakva pisma dolaze k nama ovamo. . I natrag bez dekreta sv. Ne usuđujem se nogom stupiti na prijestolje, iako nisam tamo bez potrebe.” Tada je sinod odlučio premjestiti I. u Selenginsk. Mogući razlozi neuspješnog veleposlanstva u Kini bile su spletke jezuita na kineskom dvoru. cara, koji nije htio dopustiti pravoslavlje. biskupa u Kinu, neuspješno izdanje pisma upućenog kineskoj vladi i prije biskupova dolaska u Selenginsk, u kojem se naziva “Velikim Učiteljem” (kineske vlasti odbile su prihvatiti svećenika s titulom koja ga je izjednačavala s 2. osoba države) , i konačno, teška pozicija kita. vlasti, koje zbog neriješenih graničnih pitanja (uključujući i izbjeglice) nisu htjele učiniti nikakve ustupke Rusima. vlada. Vjerojatno su spletke arhimandrita također poslužile kao prepreka odlasku misije u Kinu. Anthony (Platkovsky), koji je i sam želio postati šef pekinške misije. I. i njegovi zaposlenici bili su prisiljeni živjeti u samostanu Selenga cca. 3 godine bez k.-l. sredstva za život. Dok je čekao kraj diplomatskih pregovora, svetac je slikao ikone i obavljao razne monaške radove. Ovdje je proučavao mongolski i druge jezike i počeo propovijedati kršćanstvo među poganskim stanovništvom Transbaikalskih Buryata.

U veljači 1725., dekretom Sinoda, duhovnu misiju u Kini vodio je arhimandrit. Antuna (Platkovskog), a I. je naređeno da ode u Irkutsk i nastani se u irkutskom samostanu u čast Uzašašća Gospodnjeg. Dok je čekao daljnje upute Sinode, bio je zauzet “obrađivanjem povrtnjaka koji mu je dodijeljen, razgovarajući sa strancima koji su ga posjećivali i njihovom djecom”. U Irkutsku, kao iu Selenginsku, na zahtjev mitropolita. Antuna (Stahovskog) I. Tobolskog i Sibirskog zaredio je štićenike za svećenike i đakone. Da bi primili čin, trebali su otići u Tobolsk, ali prisutnost biskupa u Irkutsku spasila ih je dugog putovanja.

18. siječnja Godine 1727. Sinod je izdao dekret o odvajanju samostalne Irkutske biskupije od Tobolska i o imenovanju I. na Irkutsku katedru. Primivši dekret, u 8. 1727 I. na čelu biskupije. U početku su gradovi Irkutsk i Nerčinsk s okruzima, predgrađa Udinski i Selenginski s okruzima, Irkutsk Voznesenski, Posolski u čast Preobraženja Gospodnjeg, Nerčinskij u čast Uspenja Presvetog bili dodijeljeni upravi I. . Majke Božje i Irkutska u čast ikone Majke Božje "Znak" mon-ri, tj. ukupno 42 crkve i 4 manastira. Tako je prema dekretu iz 1727. teritorij biskupije bio znatno manji od teritorija odgovarajuće provincije tek 1731., nakon I.-ove peticije da se Ilminsk i Yakutsk okruzi pripoje Irkutskoj biskupiji,” sinod je novim dekretom u njega uključio gradove Balagansk, Ilimsk, Jakutsk, Ohotsk sa županijama, kao i Ust-Kirenski u ime Presvete Trojice, Jakut. Spaski i Selenginski samostani (Irkutsk EV. 1896. br. 15. str. 353).

Prvi biskup Irkutska pojavio se kao "blagoslovljena svjetiljka i duhovni sakupljač" Vost. Sibir. Tijekom svog kratkog boravka na Irkutskoj stolici (4 godine i 10 mjeseci) uspio je postaviti glavne smjernice koje su kasnije odredile samostalan razvoj crkvenog života u novom Sibiru. biskupije.

Prije svega, I. je racionalizirao crkvenu upravu. ustroj biskupije. Biskupski red koji je on osnovao 1727. (smješten u samostanu Uzašašća u Irkutsku) bavio se poslovnom korespondencijom sa župama i samostanima, razmatranjem pristaša i sudskih predmeta i održavanjem biskupskog kućanstva; Ovdje su se skupljale sve potrebne informacije, izvještaji i izvješća, te su odavde slani dekreti i naredbe po cijeloj biskupiji. U početku se pretpostavljalo da će biskupija postojati iz vlastitih sredstava. Prema dekretu Sinode iz 1727., svaka od biskupijskih crkava i samostana bila je dužna plaćati godišnju pristojbu (tzv. data money), čiji se iznos određivao prema bogatstvu župe. Ali budući da taj novac nije bio dovoljan, I. je zatražio da se poveća uzdržavanje biskupije na račun državnih sredstava. Dekretom od 16. stud. 1731. Senat je udovoljio zahtjevu i utvrdio dodatno uzdržavanje za biskupiju (izdano je 506 rubalja 25 kopejki, raž, zob, crkveno vino) (više detalja vidi: Yaroslavl EV. 1861. No. 46. P. 476-477) .

I. uložio je mnogo truda u izgradnju novih i uljepšavanje postojećih crkava i mon-raja. Svetac je podigao i obnovio 10 crkava, tj. 1/5 svih crkava sagrađenih u biskupiji 100 godina prije vladavine I. Dakle, u Irkutsku je, prema blagoslovljenom pismu I. od 8. svibnja 1729., crkva bila posvećena . u čast Vladimirske ikone Majke Božje; započela je gradnja 2-prijestolne crkve. u čast Uspenja Prevlč. Majke Božje u selu Oyok (moderni okrug Irkutsk), .

Brinući se o podizanju razine obrazovanja, I. je naredio svim klericima da šalju svoju djecu na studij u slavensko-rusku školu pri Irkutskom samostanu Uzašašća, koji je 1728. preobrazio iz prvog. “Mungal” (ranije je postojala samo kao prevoditeljska škola). Među župnim svećenstvom školsko obrazovanje nije se uvijek smatralo potrebnim. Suočen s poteškoćama kadrovskog popunjavanja škole, I. je pribjegao krajnjim mjerama: npr. 1727. tražio je 6 vojnika za prikupljanje učenika, uz pomoć kojih je uspio izvršiti novačenje. Uz to je biskup odredio globu od 15 rubalja. jer ne šalju svećeničku djecu u školu. Svetac je u Mongu kupio mnogo knjiga za školu. jezične, vjerske, povijesne i dr. I. je proširio školski program: uz učenje kin. i Mong. jezika uključujući nastavu ruskog. i Cerkovoslav. Jezici. Prema legendi, on je za svoje učenike osobno izradio tzv. Chirki, ponekad je i sam držao nastavu. Suprotno uputama Sinode, I. je u školu primao učenike iz raznih razreda, njihov broj je 1730. godine dosegao 35 osoba. I. je donirao dio svoje plaće za održavanje škole, zahvaljujući čemu su godišnje isplate učiteljima porasle sa 100 na 150 rubalja. Također, za školske potrebe, I. je bio prisiljen nametnuti svećenstvu biskupije: 50 k. od svećenika, 10 k. I. pozvao je biskupijske samostane da studentima pruže sve što im je potrebno. Tako je Veleposlanički Preobraženski samostan podupirao 7 učenika, mjesečno dajući svakome 10 altina novca, 2 funte brašna, 5 funti žitarica, 2 funte soli. Zahvaljujući I. naporima, Sibirci su dobili pristup obrazovanju unutar zidova 1. na Istoku. Sibirska obrazovna ustanova.

I. veliku pozornost posvetio Kristovom prosvjetljenju. vjere Burjata i drugih naroda koji su nastanjivali prostranu Irkutsku biskupiju. Među njegovim poukama i propovijedima su riječi “O ljudskoj slobodi”, “Razotkrivanje pijanstva i razvrata”, “O milosrđu”, “O duhovnoj koristi iskušenja”. Svečevi pozivi u propovijedima “ljubljeni moji”, “ljubljeni ljubljeni”, “dragi slušatelji” itd. izražavaju njegovu iskrenu ljubav prema svome stadu: “Molim te, ljubljeni moji, da svi primimo Kraljevstvo nebesko. , prije svega, osoba treba podržavati ispravnu vjeru u Oca i Sina i Duha Svetoga i držati sedam crkvenih sakramenata. Ali slušajte, dragi! Sama vjera nije dovoljna za spasenje, kako kaže apostol: “Vjera bez djela je mrtva” (Jak 2,20). Kao što čovjek ne može hodati na jednoj nozi, niti ptica može letjeti s jednim krilom, tako se ne može spasiti samo vjera bez dobrih djela. Ako želiš izbjeći muke i želiš biti nasljednik Kraljevstva nebeskoga, čini dobra djela: najprije poniznost, a zatim post i molitvu.” Ovo učenje I. (“O postizanju kraljevstva nebeskog”) je u skladu sa stvaranjem sv. Inocent (Veniaminov) "Ukazujući put u Carstvo nebesko."

Biskup je prihvatio određene želje župljana i pažljivo ih razmotrio. Na primjer, u studenom Godine 1727. stanovnici Irkutska obratili su mu se s molbom da odgodi vrijeme liturgije. U Irkutsku su svećenici tradicionalno vrlo rano služili liturgiju, što je izazvalo nezadovoljstvo među građanima. I. uslišio je molbu vjernika: „Njegova Eminencija već zna da radosna vijest dolazi vrlo rano u Irkutsku za liturgiju Božju. I radi krivice, mnogi su lišeni slušanja Božanske liturgije radi krivnje, zbog nevršenja povjerenih im poslova, zbog toga vam je zapovjeđeno da u male dane treba biti evanđelje za liturgiju. u jedan i pol sat, a velikim danima u tri sata”, tj. cca. 9 i 11 sati prije podne (Gromov. 1868. Str. 157-158). Po potrebi je I. pribjegavao i kazni. Dakle, prema izjavi dostavljenoj Sinodi za 1729. godinu o broju župljana koji nisu pristupili ispovijedi, više od 1,5 tisuća ljudi. bili su novčano kažnjeni zbog nedolaska na ispovijed (RGIA. F. 796. Op. 11. D. 400. L. 6).

Za svoja apostolska djela I. je odlikovan darom vidovitosti. Dakle, seljaci sa sela. Oyok ga je zamolio da im služi liturgiju na dan njihovog hramskog praznika - 9. lipnja. Na taj poziv svetac je odgovorio: "Dobro, ljeti ćemo ići naprijed, a zimi nazad." Isprva ljudi nisu razumjeli čudne svečeve riječi. Ali kakvo je bilo njihovo iznenađenje kada je ujutro pao takav snijeg da su seljaci na saonicama odvezli svog nadpastira natrag u Irkutsk. Ponekad je Gospodin koristio posebne znakove kako bi označio svečevu izabranost. Jednom je tijekom vjerske procesije padala jaka kiša, svi su hodočasnici pokisli, ali nijedna kap nije pala na I.-ovo ruho.

Neprekidan rad, surova klima Sibira i daleka putovanja utjecali su na biskupovo loše zdravlje; u početku. 1731 I. teškom mukom obavljao službe. Posljednji put Liturgija je služena 3. listopada. I. je pokopan u kripti Tihvinske crkve. Irkutski samostan Uzašašća.

S početka Godine 1755. zabilježeni su znaci i čuda koja su se dogodila kroz molitve I., ne samo na njegovom grobu, već iu mnogim gradovima Rusije. Pisana svjedočanstva o iscjeljenjima po molitvenom zagovoru sveca stigla su u Manastir Vaznesenja iz Kjahte, Jakutska, Tule, Sankt Peterburga i drugih mjesta. Tako je 1785. godine u Jakutsku trgovac Pavel Lebedev slomio nogu. U noći 3. siječnja. imao je viziju: I. je ušao u sobu sa štapom u ruci i rekao: “Tražite pomoć od Inocenta, koji je u Irkutsku.” Tijekom noći I. se Lebedevu javio još 2 puta, nakon čega je jaku bol u nozi zamijenio blagi svrbež. Ujutro je Lebedev već mogao hodati bez štake. Sa zahvalnošću je požurio da se pokloni I. grobu (Sv. Inocent, 1. biskup Irkutski, čudotvorac. [Irkutsk], b. g. str. 12). Spominjući brojna svjedočanstva o čudima učinjenim na zagovor I., sastavljač akatista kliče: "Radujte se, jer vašim molitvama slijepi progledaše... hromi i beznogi prohodahu... raslabljeni ozdravljahu. ... iz neizlječive vatrene bolesti rodilo se zdravlje... Raduj se, krastom iscjeljuješ... bezumnima zdrav razum daješ, izmučene od straha i snova oslobađaš.”

Godine 1764., tijekom popravka drvene Tihvinske crkve. Manastiru Uzašašća, otkriveno je da su se ostaci i odjeća askete pokazali netruležnim, unatoč vlažnosti grobnog mjesta. Tijekom požara 1783. godine u samostanu Uzašašća izgorjele su 3 crkve i sve ćelije, samo drvena Tihvinska crkva. sa svecem pokopanim ispod oltara, nije bilo gotovo nikakvih oštećenja (Irkutsk Chronicle. 1911. P. 111). Godine 1800. građani Irkutska podnijeli su molbu biskupu. Veniamin (Bagryansky) iz Irkutska sa zahtjevom da podnese molbu Sinodu za otkrivanje I. relikvija i njegovo opće crkveno slavljenje. Peticiju je potpisalo 389 mještana. Godine 1801., vikar Kazanske biskupije, biskup, stigao je u Irkutsk da ispita relikvije. Sviyazhsky Justin (Vishnevsky). Episkopi Benjamin i Justin dva su puta pregledali lijes i relikvije (29. siječnja i 3. ožujka). U izvješću Sinodi od 5. ožujka 1801. posvjedočili su: “Tijelo prvog irkutskog biskupa Inocenta neraspadljivo je, poput pravih relikvija i dostojno da bude proglašeno i otvoreno za štovanje naroda” (sv. Inocent, 1. Episkop Irkutski, čudotvorac [Irkutsk], g. Dne 5. ožujka 1803. sinoda ponovno zamoli biskupa. Benjamine, je li bilo ikakvih "promjena na relikvijama?" Biskup je potvrdio prethodni čin truljenja relikvija i poslao Sinodi izvod o novoučinjenim čudesima. “Poštujući opisane dokaze i čuda... Sinod je iznio svoje mišljenje na diskreciju cara Aleksandra Pavloviča: “1. Tijelo 1. episkopa Irkutskog... neka bude položeno u crkvu manastira Vaznesenja... s ustanovljenjem proslave za njega 26. studenoga... 2. Cjelonoćna bdijenja i molitveno pjevanje... i poslati službu prikladnu tom svecu, kao iu tiskanim crkvenim knjigama... dopustite mi da ih donesem.” 28. listopada Godine 1804. mišljenje Sinoda odobrio je Vladar” (Golubinsky. 1903. S. 176).

Dekretom Sinode od 1. prosinca. 1804. odredio otvoriti relikvije i ustanoviti svecrkveno slavlje I. 26. stud. (budući da se 27. studenoga, na dan počinka sveca, slavi blagdan ikone Majke Božje "Znak" i u Irkutsku se održava gradska procesija križa do Znamenskog samostana). Općecrkveno slavljenje "propovjednika mongolske vjere", održano 1. prosinca. 1804., postao je jedan od najznačajnijih događaja u povijesti pravoslavlja u Sibiru. 2. veljače 1805., na svetkovinu Prikazanja Gospodinova, biskup. Irkutski Venijamin (Bagrjanski) s mnoštvom svećenstva prenio je I.-jeve relikvije iz kripte u sredinu Tihvinske crkve. 9 veljače relikvije su svečano prenesene iz Tihvinske crkve. do Katedrale Uzašašća. Od sada 9. veljače. Slavi se pronalazak svečevih relikvija. Godine 1807. I. Popov ušao je u Irkutski DS - pupoljak. Sv. Inokentije (Venijaminov), "apostol naroda Amerike i Sibira", u čiju je čast uzeo ime kad se zamonašio i koga je štovao čitavog života. Dr. poznati misionar, voditelj 18. misije u Kini, Met. Pekinški i kineski Inokentije (Figurovski), kada je postrižen, također su uzeli ime u čast I.

Godine 1863. oronula katedrala Uzašašća demontirana je, relikvije I. privremeno su smještene u samostansku crkvu Uznesenja 15. listopada. 1872. preselio u novu katedralu samostana Uzašašća. Dana ruj. 1880 biskup Lublin Modest (Strelbitsky) obratio se nadbiskupu. Venijamina (Blagonravova) iz Irkutska i igumana samostana s molbom da mu daruju staru mitru sa glave sveca. Umjesto toga biskup Skromne naručene žene iz jekaterinburške radionice Novotikhvinsky. Samostan je ponudio novu, bogato ukrašenu mitru, koju je predložio staviti na glavu I. u znak zahvalnosti za njegova "molitvena pomagala". U studenom 1881 nadbiskup. Benjamin i redovnici otvorili su svetište i zamijenili staru mitru novom poslanom iz Jekaterinburga.

U 19. stoljeću I. relikvije nisu bile fragmentirane. Kao odgovor na molbu svoga prijatelja nadbiskup. Vladimira (Petrova) da mu predaju česticu nadbiskupovih relikvija. Benjamin se prisjetio kako je, mijenjajući mitru, “vidio da se barem ništa ne može odvojiti od svečeve glave. Pokrivač koji je bio na njegovom licu bio je ispunjen jakim mirisom. Uzeo sam ga za sebe, a opatu ostavio da opet pokrije lice drugim, novim” ( Venijamin (Blagonravov), biskup. Transbaikalska misija: Pisma iz Posolskog samostana. Petrograd, 1865. Str. 158).

Sveti Jakov i Dimitrije Rostovski, Inocent Irkutski. Emajlirana ikona. 2. poluvrijeme XIX stoljeće (IrkOKhM)

U čast sveca u Irkutsku je posvećena crkva na željezničkom kolodvoru. Innokentyevskaya (sada Irkutsk-Sortirovochny), crkva (1914.) u civilnoj bolnici Kuznetsovskaya, hram (1908.) u obrtnoj i obrazovnoj školi Trapeznikov, kao i crkve u gradu Alzamay (okrug Nizhneudinsky), u selu. Alar (okrug Alarsky), u selu. Archiereevka (okrug Usolsky), u selu. Badar (okrug Tulunsky), u selima Belousovo i Zalog (okrug Kachugsky), u selu. Golikova (okrug Nizhneilimsky), u selima Koty i Stepanovka (okrug Irkutsk), u selu. Krasnojarov i selo Mutina (okrug Kirenski), u selu. Nukuty (Nukutski okrug), u selu. Nevon (okrug Ust-Ilimsky), u selima Turuk i Omoloy (okrug Ust-Kutsky) itd.; kapele u Katedrali Uzašašća i Tihvinskoj crkvi. Manastir Uzašašća, u Kazanskoj katedrali, u Irkutskoj crkvi. u ime svetih Prokopija i Ivana Ustjugskog, u Pokrovskoj crkvi u Tulunu itd.

Svetac se od davnina štuje u Jenisejskom kraju, koji je uspostavom Tomske biskupije (1832.) podijeljen između Tobolske i Irkutske biskupije, a od 1834. ulazi u sastav Irkutske biskupije. Tek 1861. formirana je samostalna Jenisejska biskupija. Dokaz štovanja I. bilo je osnivanje u Krasnojarsku Bratovštine sv. Nedužna. Godine 1914. na molbu biskupa. Jenisejski i Krasnojarski Nikonov (Besonov) sinod dopustio je prijenos čestice irkutskih relikvija iz Irkutska u Krasnojarsk 14. srpnja 1914. svetište je svečano preneseno u Krasnojarsku katedralu rođenja. Na dane sjećanja na I. (26. studenog i 9. veljače) u Krasnojarsku su održane vjerske procesije od katedrale do kuće bratovštine sv. Nedužna. U podignutom u poč. XIX stoljeće Trojstva na groblju U Krasnojarsku je izgrađena zimska kapelica u ime I.

24. siječnja Godine 1921. odred vojnika Crvene armije i zaposlenika OGPU-a otkrio je relikvije I. i ubrzo ih uklonio iz samostana Uzašašća u Irkutsku. U ožujku iste godine, po nalogu pokrajinskog izvršnog odbora, relikvije su dopremljene u Moskvu i izložene u muzeju Narodnog komesarijata za zdravstvo s bogohulnim znakom "Sibirska mumija". U članku objavljenom u žurnalu. “Revolucija i Crkva”, rečeno je: “Zbirka mumificiranih leševa na izložbi Narodnog komesarijata za zdravstvo za 1921. obogaćena je novim eksponatima... mumificirani leš episkopa Inocentija dopremljen je iz Krasnojarska.” Nakon zatvaranja izložbe više od 70 godina nije bilo pouzdanih podataka o lokaciji svetišta. Godine 1990. netljene relikvije otkrivene su u jednoj od pomoćnih prostorija centra. Sv. Nikolaja Čudotvorca (Nikola Nadein) u Jaroslavlju. S blagoslovom biskupa. Svećeništvo biskupije Irkutsk i Chita Vadim (Lazebny) poslano je u Jaroslavlj. 19. kolovoza Godine 1990., na blagdan Preobraženja Gospodnjeg, svetište je dopremljeno u samostan Tolgsky Yaroslavl. Ovdje su relikvije položene u lijes gdje su posmrtni ostaci sv. Ignacija (Brianchaninova), te je 2. rujna vlakom odvezen u Irkutsk. 1990. Mnogo se ljudi, unatoč kasnom satu, okupilo na kolodvorskom trgu. 3 ruj. relikvije su položene u katedralu Irkutskog znamenskog samostana.

Od 1994., u prosinačkim danima obilježavanja sjećanja na I., u Irkutsku se održavaju Innokentijevska čitanja (najprije jednom godišnje, od 2007. jednom svake 2 godine). 1995. za poticanje pravoslavlja. književnika, slikara, znanstvenika i umjetnika s biskupovim blagoslovom. Irkutski Vadim ustanovio je godišnju nagradu u ime sveca (3 stupnja). Među laureatima je i književnik V. G. Rasputin, arhitekt. V. T. Shcherbin, počasni umjetnik. Rusija A.G. Kostovski i drugi kulturni djelatnici regije Angara.

Godine 2005. proslavljena je 200. obljetnica pronalaska relikvija I. s blagoslovom nadbiskup. Vadima u biskupiji djelovanje bratovštine sv. Inocent (1901-1920). Bratovština je izdavala i dijelila duhovnu literaturu, organizirala knjižnice i čitaonice, održavala vjersko-moralne razgovore i čitanja. Bratovština je imala karitativni odjel koji je vlastitim sredstvima održavao ubožnicu za starije i beskućnike, dječju pučku kuhinju (od 1910.) i odjel za umjerenost (od 1914.). U 10-ima. XX. stoljeća bratovština je otvarala podružnice u seoskim župama. Tijekom Prvog svjetskog rata koristi se stečenim iskustvom u karitativnom radu za pomoć izbjeglicama. Ponovno oživljeno 2005., bratstvo se bavi širenjem informacija o životu i djelima nebeskog zaštitnika Sibira. Od 3. rujna do 8. listopada Godine 2005. poseban vlak s relikvijama I. izvršio je vjersku procesiju duž rute Irkutsk-Taishet-Severobaykalsk-Komsomolsk-na-Amuru-Habarovsk-Vladivostok-Birobidzhan-Blagoveshchensk-Chita-Ulan-Ude-Irkutsk. U godini jubileja objavljena je knjiga-album „Visoki jerarh Irkutski Inocent I (Kulčicki)” autora V. V. Sidorenka (Irkutsk, 2006.), a video film „Sv. Inokentije Irkutski" (M. Aristova, M. Filatova, IGTRK, 2005.).

I., jednog od najštovanijih sibirskih svetaca, Crkva naziva “svijetlom svjetiljkom Crkve, koji je obasjao sibirsku zemlju zrakama svoje dobrote”. I. se također smatra zaštitnikom Kine, kao prvi episkop postavljen da brine o pravoslavcima na području ove zemlje.

Na temelju materijala iz knjige L. M. Anisova „Prosvjetitelj Sibira i Amerike.

Životopis svetog Inocentija, mitropolita moskovskog i kolomenskog."

Sveto-Trojice Sergijeva Lavra, 2007.

“Nisu ljudi stvoreni da žive samo ovdje,

na zemlji, kao životinje koje nestaju kad umru,

već s jedinom svrhom življenja s Bogom i u Bogu,
i ne živi sto ili tisuću godina, nego da živi vječno...”
(Sv. Inocent Moskovski).

Ivan Popov (budući sveti Inocent) rođen je 1797. godine u selu Anginskoye u Irkutskoj guberniji. Njegov otac, koji je služio kao župnik u crkvi, umro je kad je Ivanu bilo 6 godina. Do svoje 9. godine Ivan je živio i odgajao ga je njegov ujak, brat njegova oca, a zatim je ušao u Irkutsk Bogoslovsko sjemenište. Da bi se Ivan razlikovao od drugih Popova koji su studirali u sjemeništu, rektor ga je počeo zvati Veniaminov, u spomen na pokojnog biskupa Veniamina. Godinu dana prije završetka sjemeništa Ivan Veniaminov se oženio, zaređen je za svećenika i počeo je služiti u crkvi Navještenja u Irkutsku.

Sveti Inocent Moskovski

Početkom 1823. episkop Irkutski Mihail primio je nalog Svetog sinoda da pošalje svećenika na Aleutske otoke (otok Unalaska), koji su tada bili dio ruskih posjeda, da prosvijetli tamošnje strance svjetlom kršćanskog vjera. No, zbog udaljenosti i teških životnih uvjeta, nitko od svećenstva nije htio ići. Biskup Mihajlo našao se u velikoj nevolji: dobrovoljaca nije bilo, a silom je bilo nemoguće poslati. I odjednom otac Ivan Veniaminov dolazi k njemu i izražava želju da ide.

Zanimljivo je kako je sam otac Ivan, budući sv. Inokentije se prisjetio ove svoje odluke. Isprva, kao ni drugi svećenici, nije htio ići. Jednog dana upoznao je domorodca iz tih mjesta, izvjesnog Ivana Krjukova. Puno je govorio o životu na Aleutskim otocima i uvjeravao je oca Ivana da ode, ali njegova uvjerenja nisu uspjela.

„Kad je taj isti domorodac, Ivan Krjukov, koji se već bio potpuno oprostio od mene i na rastanku me još nagovarao da odem u Unalašku - istoga dana - počeo govoriti o revnosti Aleuta za molitvu i slušanje Riječi, Boga - tada sam (neka je ime Gospodnje blagoslovljeno!) iznenada i, reklo bi se, sav planuo željom da idem k takvim ljudima. Sada se živo sjećam kako sam mučen nestrpljenjem čekao trenutak da svoju želju obznanim Eminenciji, a on je bio tome definitivno iznenađen, ali je samo rekao: vidjet ćemo.

I doista, odluka je bila iznenađujuća: otac Ivan otišao je u nepoznate krajeve, u okrutnu, surovu klimu, s cijelom svojom obitelji: staricom - majkom, suprugom, jednogodišnjim sinom. Na otok Unalaska otišli su 1823. godine.

Otok su prije njega posjetili misionari, a neki od tamošnjih stanovnika već su bili kršteni. No, na otoku nije bilo ni hrama, već se bogoslužje obavljalo u trošnoj kapelici. Otac Ivan je počeo graditi hram, dok je Aleute podučavao stolariji, tesarstvu i drugim zanatima. Mnogo toga u hramu, na primjer, prijestolje i ikonostas, izradio je o. Ivan. Sv. Inocent bi mogao učiniti puno. Suvremenici su bili zadivljeni širinom i raznolikošću njegovih talenata. ("Vrlo dobra osoba, upućena u sve" - ​​recenzija jednog od njegovih suvremenika.) Od djetinjstva je bio vješt u stolariji i stolariji, znao je puno raditi vlastitim rukama, posebno je volio izrađivati ​​satove, koji su po ocjeni njegovih suvremenika bili vrlo kvalitetni. Po prirodi je bio istraživač. Dok je živio na otocima, promatrao je lokalnu klimu i prirodne fenomene, a potom je sastavio bilješke koje su znanstvenici cijenili ("Bilješka o otocima odjela Unalashka"). Proučivši aleutski jezik, sastavio je za njega abecedu, napisao gramatiku ovog jezika, preveo Katekizam i Matejevo evanđelje na njega i naučio Aleute čitati i pisati. Na otoku je sagradio školu za dječake i sam ih poučavao, pišući im udžbenike. Općenito, jako je volio djecu, razgovarao je s njima o Svetom pismu, tražio od njih da postavljaju pitanja ako mu je bilo nejasno, a ponekad je s njima i igrao nogomet.

Aleuti su voljeli fra. Ivan. Posebno su marljivo slušali Božju riječ i propovijedi vlč. Ivana koje su se odlikovale jednostavnošću i pristupačnošću. Rijetki su od njih, kada su ga posjećivali, lijenošću ili nemarom uzmicali od posta i čišćenja svoje savjesti, a pošto im je hrana uvijek bila ista, da bi obilježili post, u dane posta nisu ništa jeli. Za vrijeme bogosluženja stajali su pažljivo i tako nepomično da se po tragovima njihovih nogu moglo saznati koliko je ljudi u hramu.

Otac Ivan ostao je u Unalaski deset godina. Za to vrijeme preobratio je gotovo sve stanovnike otoka na kršćanstvo, a posjetio je i susjedne otoke (što je uvijek bilo povezano s opasnošću po život). Godine 1833. otac Ivan je napisao katehetske pouke na aleutsko-lisevskom jeziku pod naslovom “Ukazujući put u Kraljevstvo nebesko” LINK na tekst knjige. Naknadno ih je otac Ivan preveo na ruski, a drugi misionari - na jakutski, altajski, mongolski... Propovijedi vlč. Ioanna Veniaminova bit će među najboljim spomenicima misionarskog pisma Ruske pravoslavne crkve.

Djela i podvizi fr. Ivan Veniaminov nije mogao proći nezapaženo od svojih nadređenih, pa je nagrađen prsnim križem i prebačen na otok Sithu, u Novoarhangelsk - administrativno središte ruskih posjeda u Sjevernoj Americi, kako bi obrazovao drugi narod - Koloshes. Kološi su, u usporedbi s Aleutima, bili mnogo manje miroljubivi, više ponosni i sebični po prirodi, te osvetoljubivi. Prema Rusima su se odnosili s velikom sumnjom. Međutim, nakon što su Rusi cijepili uši protiv velikih boginja tijekom epidemije koja je počela na otoku, potonji su se prema njima počeli odnositi mirnije. Pojavila se prilika za propovijedanje kršćanstva. Već 5 godina fr. John je ostao na otoku Sitkha. Cijelo njegovo petnaestogodišnje djelovanje, najprije na otoku Unalaska, a zatim na Sitkhi, odlikovalo se istim žarom koji je od davnina slavio propovjednike Evanđelja. Svoj je posao uvijek preuzimao s velikim oprezom i time privlačio gruba srca divljaka; Više sam pokušavao uvjeriti nego prisiliti i strpljivo čekao dobrovoljnu želju da se krstim. Osnovao je škole za djecu u kojima je poučavao po udžbenicima koje je sam sastavio. Napokon je domorodce poučio kovačkom i stolarskom zanatu, te ih naučio cijepiti boginje. Otac John stekao je toplu naklonost: divljaci su se zaljubili u njega.

Nakon 15 godina života na otocima, otac Ivan je shvatio da je potrebno održavati duh kršćanstva među svojom pastvom stalnim propovijedanjem, educirati lokalno stanovništvo, otvarati škole, potrebni su svećenici za novosagrađene crkve - potrebno je proširiti misionarska služba. U tu svrhu otišao je u Sankt Peterburg (napravio putovanje oko svijeta koje je trajalo 3 mjeseca). U Petrogradu je njegova peticija bila neuspješna. Otišao je u Moskvu da posjeti svetog Filareta, koji je tada bio moskovski mitropolit. Svetica se na prvi pogled zaljubila u propovjednika. “Ima nečeg apostolskog u ovom čovjeku”, rekao je za oca Ivana. U Moskvi je otac Ivan primio vijest o smrti svoje žene.

Ova ga je tuga jako pogodila. Mitropolit Filaret, tješeći ga, nagovarao ga je da se zamonaši. Ali zbog tereta velike obitelji i nemogućnosti ispunjavanja svih zahtjeva samostanske povelje o misionarskim putovanjima, otac Ivan nije odmah pristao. Kada je, na zahtjev mitropolita Filareta, njegova djeca (a on ih je imao šestoro: dvije kćeri i četiri sina) dobila državnu potporu, on je, videći u tome Božji znak, podnio molbu za postriženje u monahe. Postrig je obavljen 19. studenoga 1840. s imenom Inocent, u čast sveca iz Irkutska. Sutradan je jeromonah Inoćentije uzdignut u čin arhimandrita.

U međuvremenu je Sveti sinod odlučio osnovati novu biskupiju, kojoj su bili uključeni i Aleutski otoci. Arhimandrit Inoćentije imenovan je episkopom nove eparhije i posvećen za episkopa Kamčatke, Kurila i Aleuta 1840. godine u Kazanskoj katedrali. Car Nikola I: „Recite mitropolitu da želim da budete imenovani biskupom nove biskupije.

Nova biskupija, kojom će upravljati biskup Inocent, nalazila se s obje strane Tihog oceana, prostirala se na desetke tisuća kilometara i obuhvaćala brojne narode koji su živjeli na američkom kontinentu, Aleutskim i Kurilskim otocima (koji su u to vrijeme nije imao ni crkvu), i Kamčatke i duž cijele obale Ohotskog mora. Četrdesetčetverogodišnji biskup si je kao neizostavnu dužnost dao razgledati cijelu biskupiju te je na tom putu proveo 16 mjeseci. (Ukupno je sveti Inocent poduzeo 3 takva putovanja kako bi pregledao biskupiju tijekom svoje službe.)

Kći svetog Germana (proslavljenog kao sv. Germana Aljaskog) priča o jednom od njegovih putovanja na otok Spruce (jedno od Aleutskih otoka), na kojem je slavni monah Valaamskog samostana Herman (proslavljen kao sv. Aljaske) živio je i umro 1837. Innocentia, Ekaterina Petelina: “Dobro smo plovili pet dana do Spruce Islanda: puhao je povoljan vjetar. Petog dana, noću, iznenada su svi na brodu osjetili snažna podrhtavanja i ljuljanje.... Svi su se prestrašili... Dogodio se potres, koji je trajao minutu ili dvije. More se počelo pjeniti, ključati, a brod se ljuljao i bacao. 28 dana i noći krhki brod je bio bacan na valove i ljuljao se tako snažno da je bilo nemoguće hodati, ali su puzali ili sjedili - svima su noge bile slabe. Sjediti 28 dana i noći u mrklom mraku, pa čak i bez hrane i pića, bilo je izuzetno teško, pogotovo bez navike. Svi su se razboljeli. Napokon se nebo razvedrilo i vidjela se obala. Ali kapetan mu se nije htio približiti, bojeći se promjene povoljnog vjetra u suprotni. "Ako se bojite, onda ću ja sam upravljati brodom", rekao je biskup, ne bez gorčine, kapetanu. Vladika je stajao na palubi i izdavao naredbe. Pristadosmo sigurno na obalu, klečeći odslužismo zahvalnu molitvu Gospodinu Bogu... „Noge me bole“, rekao je biskup zakoračivši na zemlju smreku...

Glas o čudesnom spasenju proširio se Rusijom. Evo što je o tome zapisao nadbiskup Inocent: „U jakom nevremenu manevrirali smo 28 dana u vidokrugu smrekovog otoka. Svi su bili u opasnosti od nedostatka vode. U mislima sam rekao: „Ako ste, oče Hermane, ugodili Gospodu, onda neka se vjetar promijeni. I naravno, nije prošlo ni četvrt sata a vjetar je postao povoljan. Ubrzo sam služio parastos na starčevom grobu.”

Za svoj plodonosni misionarski rad među narodima dalekih rubova Rusije, episkop Inocent je 1850. godine uzdignut na čin nadbiskupa. Živio je na otoku Sitkha. Zatim je živio u Jakutsku (regija Jakuta pripojena je biskupiji Kamčatka), nakon toga - u Blagoveščensku. Raspon njegova prosvjetnog djelovanja jako se proširio. Otvarao je nove župe, upućivao misionare u misionarski rad i odlazio na daleka putovanja da izvidi svoju biskupiju (morem, na psima). U Jakutsku je prevodio liturgijske knjige na jakutski jezik, za što je organizirao posebno povjerenstvo. Dana 19. srpnja 1859. godine u jakutskoj katedrali Trojice održana je prva bogosluženja na jakutskom jeziku. Sam prečasni prečasni služio je molitvu i čitao evanđelje. Jakuti su bili toliko dirnuti ovim događajem da su njihove starješine, u ime sve svoje braće, uputile vladici Inocentiju molbu da ovaj dan zauvijek postane praznik. Osim toga, radilo se na prijevodu svetih i liturgijskih knjiga na tunguski jezik.

Središte Jakutska. Fotografija s kraja 19. stoljeća

Unatoč već poodmaklim godinama, nadbiskup je neprestano putovao po svojoj još proširenijoj biskupiji, često se izlažući raznim nevoljama i opasnostima. Posvuda ga je odlikovala neumornost i revnost za služenje.

Misionarski žar nadbiskupa Inocentija proširio se i na udaljenije narode koji su živjeli uz rijeku Amur, pa čak i izvan granice s Kinom. Kao čovjek odan svojoj domovini, koji je njezine interese uzimao k srcu i brinuo se za njezinu veličinu, pokazao je veliku brigu za povoljno rješenje amurskog pitanja za Rusiju. U tu je svrhu sam poduzeo putovanje Amurom i sastavio detaljnu bilješku "Nešto o Amuru", u kojoj je, na temelju osobnih zapažanja i istraživanja, potkrijepio mogućnost plovidbe Amurom i naseljavanja njegovih obala. Pomoć nadbiskupa Inocentija u pripajanju Amura Rusiji bila je visoko cijenjena: grad Blagoveščensk nazvan je u njegovu čast, u spomen na početak njegova svećeništva u crkvi Navještenja u Irkutsku.

Godine 1867. umro je moskovski mitropolit Filaret i na njegovo mjesto postavljen je arhiepiskop Inokentije. To se dogodilo kad je starost već tjerala biskupa na razmišljanje o miru i odmoru. Nakon što je pročitao depešu, lice mu se promijenilo i nekoliko minuta je bio zadubljen u misli. Zatim je cijeli dan ostao sam, a noću je molio dugo i usrdno, na koljenima. Čudio se vlastitoj sudbini: sin siromašnog seoskog kneza, koji je u to vrijeme i na mjesto kneza bio nemoguće ući na očevo mjesto, postaje nasljednik velikog arhipastira, jedan od prvih jeraraha Ruske Crkve. - moskovski mitropolit!

“Tko sam ja”, rekao je, “koji se usuđujem prihvatiti i riječ i moć svojih prethodnika? Učenik najdaljeg vremena, najudaljenijeg kraja i u dalekoj zemlji koji je proveo više od pola života; ništa više od poniznog djelatnika na njivi Kristovoj, učitelja djece i djece u vjeri,“ - s takvom je poniznošću prečasni Inocent stupio u svoju novu službu. Imao je već više od sedamdeset godina, bio je potišten bolešću, gotovo slijep, ali ipak pun snage i elana za djelovanje.

“Ne znam što mi moj Gospodin želi učiniti. Ali neka bude njegova sveta volja - sve ću prihvatiti s poniznošću. Učinit ću što mogu. Sve dobro što izlazi od njega je, a sve loše od mene...”, zapisao je sv. Inocent 13. lipnja Euzebiju, nadbiskupu Mogilevskom.

Unatoč novim brigama, nije zaboravio svoj misionarski poziv. Radi propovijedanja Evanđelja na rubovima Rusije utemeljio je misijsku družbu. Otvoren u Moskvi u siječnju 1870., naišao je na velike simpatije u svim krajevima Rusije. U mnogim biskupijama otvorena su dopisna povjerenstva. Ali glavna mu je briga ostala poučavanje naroda u istinama kršćanske vjere i morala.

Umirući, 31. ožujka 1879., velečasni je rekao: „Javite mi da na mom pokopu neće biti govora; Ali reci mi propovijed, ona može imati izgrađivanje, a evo teksta za nju: od Gospodina se ispravljaju noge čovjeku (Ps 36,23).“

Godine 1977. Sveti Sinod Ruske Pravoslavne Crkve, odavši slavu i hvalu Gospodu, odredio je: Prisnopamjatnog mitropolita Inokentija, svetitelja moskovskog i apostola Amerike i Sibira, pribrojati blagodaću proslavljenim svetiteljima. od Boga, te da ga se spominje dva puta godišnje - 31. ožujka, na dan njegove blažene smrti, i 23. rujna - na dan njegove slave. 10. lipnja slavi se spomen svetog Inocenta zajedno sa svim sibirskim svecima proslavljenima 1984. godine.

Kratki život svetog Inocentija, mitropolita moskovskog

Sveti In-no-ken-tiy, mit-ro-po-lit Moskva (u svijetu Ivan Ev-se-e-vich Po-pov-Ve-ni-a-mi-novi), rođen 26. kolovoza 1797. u selu Anginski, Ir-Kutska biskupija, u obitelji no-ma-rya. Dječak je rano naučio gramatiku i već je sa 7 godina u crkvi čitao Apostolsku tablicu. Godine 1806. poslan je u Ir-kut-skaya se-mi-na-riya. Ovdje, kao najbolji vo-pi-tan-ni-ku, mladi su dali fa-mi-lyu Ve-ni-a-mi-nov u čast chiv-she-go Ir-kut -skogo ar-hi- epi-sko-pa Ve-ni-a-mi-na († 8. srpnja 1814.). 13. svibnja 1817. vjenčao se u dia-co-na s crkvom Bla-go-ve-shchen-skaya Ir-kut-sk, a 18. svibnja 1821. - u St. -puppy-no-ka .

Od 1823. započela je mis-si-o-ner-s služba budućeg apo-sto-la Amerike i Sibira. Sveti In-no-ken-tiy dao je 45 godina za de-lu-re-light ljudi Kam-chat-kija, Ale-ut-otoka, Se -vjernog Amer-ikija, Yaku-tia, Kha-ba -rov-sky region, vršeći svoj apostolski podvig u teškim uvjetima, s velikom opasnošću za život. Sveti In-no-ken-tiy krstio je desetke tisuća ljudi, izgradio hramove, pod kojima su os-but-you-val škole i sam ih je poučio osnovama kršćanskog života. U radu mu je puno pomoglo poznavanje raznih zanata i umjetnosti.

Saint In-no-ken-tiy bio je izvanredna osoba puna znanja. Završavajući obilaske, molitve i cjelonoćna bdijenja, uvijek je upravljao stadom. Tijekom mnogih putovanja, sveti In-no-ken-tiy proučavao je jezik, život i običaje naroda, među -to-ry about-to-ve-do-val. Svijetu su poznati njegovi radovi iz geografije, etnografije i poznavanja jezika. On je sukreirao al-fa-vit i gram-ma-ti-ku ale-ut-sko-li-syev-skogo jezik i preveo Ka-te-hi-zis na njega, Evan-ge-lie i mnoge molitve. Jedno od njegovih najboljih djela, “Pokazujući put u kraljevstvo nebesko” (1833.), prevedeno je na različite jezike malih naroda HBK i posjedujete ih više od 40. Dobro djelo svetog In-no-ken-tia 1859. bilo je prvi put da smo čuli Božju Riječ i Božju službu - govoreći na tvom materinjem jeziku, Yaku-ty.

Dana 29. studenoga 1840. godine, moskovski mitropolit suposvetio je oca Ivana u samostan s imanjem Njemački In-no-ken-tiy, u čast svetog In-no-ken-tiy Ir-kut-. skogo. 15. prosinca ar-hi-mand-rit In-no-ken-tiy bio je hi-ro-to-ni-san u biskupskim Kam-chat-sko-go, Kuril-sko-go i Ale-ut-sko -ići. 21. travnja 1850. biskup In-no-ken-tiy uzdignut je u rang arhi-hi-epi-sko-pa.

Pro-misao o Bogu 5. siječnja 1868., sveti In-no-ken-tiy postao je nasljednik mit-ro-po-li-ta Phila-re-ta na ka-fed-reu Moskovske per- vo-i-e-rar-khov. Kroz Sveti Si-nod mit-ro-po-lit In-no-ken-tiy for-vidio je stoljetna misionarska iskustva Ruske Crkve (još 1839. godine predložio je projekt poboljšanja organizacije misije) . Usput, Mit-ro-po-li-ta In-no-ken-tia je sukreirala Mis-si-o-ner-društvo, Moskva Kov-sky Po-krovsky mo-na-styr pre -ob-ra-zo-van u mis-si-o-ner-sky, 1870. osnivanje Japanske duhovne misije Pravo-na-slav -th na čelu s ar-hi-mand-ri-tom (kasnijim svećenikom Ni-ko-lay Japanac, spomen 3./16. veljače), kojemu je sveti In-no-ken-tiy dao puno svog duhovnog iskustva. Upravljanje svetim In-no-ken-tijem Moskovske biskupije također je bilo vrlo plodonosno. Njegovi stari-ra-ni-i-mi izgradili su crkvu Blažene Djevice Marije u moskovskoj crkvenoj aka-de-mii.

Sveti In-no-ken-tiy pre-sta-visio je državu 31. ožujka 1879., na Veliku subotu, a na grčkom Benu u Svetoj duhovnoj crkvi Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav. -ry. 6. listopada 1977. Ruska Pravoslavna crkva sv. In-no-ken-tiy proslavljena u redovima svetaca. Ustanovljeno ga se sjećati dva puta godišnje: 31. ožujka/13. travnja - na dan njegove blažene smrti i 23. rujna - Tyab-rya/6. listopada - na dan proslave.

Cijeli život svetog Inocentija, mitropolita moskovskog

Dana 26. kolovoza 1797. u zabačenom sibirskom selu An-ginsky, u pokrajini Ir-kut, u blizini crkve -vi sv. Ilije Pro-ro-ka Ev-se-via Po-va rođen je sin Ivan, budući mit-ro-polit of Mos-kovsky and Co. -lo-men-sky In-no-ken-tiy. Ali nisu mu sveta djela u moskovskoj katedrali donijela krunu ugađanja Bogu, iako je i ovaj sluga nosio moć do čekanja. Štoviše, mit-ro-polit je proslavljen zbog svog apostolskog podviga, zbog svog revnog mis-si-o-ner rada na Kristovom polju među narodima Amurske regije, Jakutije, Kam-chat-ke i Aljaske.

Na moju čast, u to vrijeme Vanya Po-po-wu nije imao ni pet godina kada ga je otac počeo učiti čitati i pisati. Dječak se pokazao izuzetno pametnim. S osam godina već je čitao Apostolsku tablicu u hramu za Božju službu, tako da nam je to zadavalo bol. U dobi od šest godina, Va-nya osi-ro-tel - njegov otac je umro, a njegova majka, koja je imala još troje male siročadi u naručju, morala je dati Va-nu za ponovno rođenje brata- muž - Di-mit-riu Po-po-wu. U dobi od devet godina Ivan je doveden u Ir-kutsk i dodijeljen toj duhovnoj obitelji. Njegov stric Di-mitrij Popov do tada je već bio preselio u Ir-kutsk, gdje se smjestio u arhijerejskoj kući već u činu jero-mo-na-ha. U slobodno vrijeme Ivan je često posjećivao ujaka i uvijek ga je uhvatio za jelo. Posebno je volio fur-ha-no-coy; moj nećak je to vidio, pomogao mu i na kraju postao ovisan o ovoj stvari. Tako je u jednoj od soba obitelji organizirao vodeni sat s ponoćkom. Ko-le-sa su napravljene uz pomoć jednostavnog noža i shi-la od de-re-va, qi-fer-blat - od writ-whose boo-ma-gi, strijele - od lu-chi-nok.

Godine 1814. smijenjen je rektor sedam narija, a novi je rektor odlučio ponovno spojiti obitelj znanstvenika. Prije svega, nije bilo loše zvučnih fa-mi-laži, zatim onih najkorištenijih - kako ne bi -lo pu-ta-ni-tsy. Tako je Ivan Popov postao Ve-ni-a-mi-no-vy, primivši fa-mi-lia u čast onoga koji je umro te godine, poštovanje-e-mo-go sve -mi epi-sko-pa Ir -kut-sko-go Ve-ni-a-mi-na (Bag-ryan-sko-go). Godine 1817., godinu dana prije kraja se-mi-na-rii, Ivan Ve-ni-a-mi-nov se oženio i zaređen je u dia-ko-na Ir-Kut-skaya Bla-go-ve -schen-skaya crkva. U tom je činu morao služiti četiri godine, a tek 1821. zaređen je za svećenika iste crkve. Kao svećenik, otac John je ovdje služio tek nešto više od dvije godine, ali je uspio zadobiti ljubav župljana svojom najvećom ne-go-go-go-službom, a posebno be-no-sti nedjeljom prije Li -tur-gi-otišla je u hram de -tey i davala im lekcije za ime Božje. Ali ocu Ivanu Bog je predodredio drugačiju vrstu djelatnosti.

Početkom 1823., biskup Ir-Kutsk Mi-kha-il primio je pre-pi-sa-nie od Svetog Si-no-da da pošalje svećenika na Ale-ut-otoke (Una-lash-ku otok), koji su tada bili dio ruske vlasti, za osvjetljavanje svjetla Kristove vjere među tim strancima. No, zbog udaljenosti i teških životnih uvjeta, nitko od svećenstva nije htio ići. Biskup Mi-kha-il našao se u velikim poteškoćama: dobrovoljci nisu došli, ali prisilno - Bilo bi nemoguće lajati. I odjednom otac John Ve-ni-a-mi-nov dolazi k njemu i želi otići.

S tugom je biskup Mi-kha-il napustio takav primjer-svećenika, a 7. svibnja 1823. otac John napustio je Ir-kut-sku sa svojom obitelji, što je stotinu od stotinu rush-ki. -ma-te-ri, žene, bog -va-lo-go sin i brat.

Potrebno je napomenuti da kada je Ir-Kut-duhovno-ho-ven-stvo predstavilo Presvetog, otac Ivan, kao i drugi svećenici, nije ni pomišljao da ga prihvati. Za Una-lash-ka čuo je od jedne osobe iz tih mjesta, izvjesnog Ivana Kryu-ko-va. Ispričao mu je mnogo o svom životu i čak ga je uvjerio da prihvati ponudu Presvetog, ali ta uvjerenja nisu djelovanje. O tome kako je otac Ivan mnogo godina kasnije imao želju poći na tako daleki put, pisao je i sam: „Kad je taj isti maturant, Ivan Krjukov, koji mi je već sve oprostio i još uvijek bio uvjeren da moram ići na Una-laš. -ku - istog dana, na rastanku sa svetim (netko je imao isto iskustvo sa mnom) - želio sam biti u to vrijeme), počeo je govoriti o marljivosti Ale-uta za molitvu i slušanje Riječ Božju - da sam (neka je Blagoslovljeno Ime Gospodnje!) iznenada i, reklo bi se, sav žarko pošao k takvim ljudima. I sada se živo sjećam kako sam se nestrpljivo mučio čekajući da objavim svoju najsvetiju želju - mu, a on se tome svakako iznenadio, ali je samo rekao: da vidimo.

Najprije je iz svih krajeva došao u svoju domovinu, u selo An-ginskoe, a odatle u pa-voz-ka (obitelj bar-zhi) uz rijeku Lenu u Yakutsk. Iz Jakutska, pu-te-she-stven-ki je trebao otići u grad Okhotsk, koji se nalazi u istočnom dijelu CBC-a, blizu obalnog područja Ohotskog mora. Otac John i cijela njegova obitelj prošli su cijelo ovo teško putovanje od tisuća milja jašući. A put je išao ili uskim stazama kroz guste šume ili kroz močvare; ponekad je vrijeme da se popnemo na dugu planinu ili strmu kamenu planinu i krećemo se po njenoj skliskoj padini, po snijegom prekrivenom vrhu... Uz Božju pomoć, sve su te poteškoće bile svladane, i -napokon smo čuli tupi tutanj morski valovi, udarajući o visoke stijene, malo po malo Što mislite pod jarbolom brodova koji su bili stacionirani na rijeci Okhotsk, a zatim i sam grad Okhotsk. Nakon dugog i teškog putovanja do Okhotska, plovidba odande do Una-lash-ka izgleda kao loš put -nen-no light-kim. Dana 29. srpnja 1824., više od godinu dana kasnije, srećom su stigli na svoje mjesto.

Otok Una-lash-ka, na kojem se trebao nastaniti otac John, pripada skupini Ale-ut-otoka, koji su raž, zajedno sa susjednim teritorijem Aljaske, bili otvoreni za Ruse u 18. stoljeću? godine i ubrzo je objavljena moć Rusije. Za-se-le-nie njihove ruske pro-mouse-len-n-ka-mi, at-at-ka-e-we-mi s bo-ha-ty industrijom krzna, počevši od kraja 18. stoljeća. Jednog dana počeli smo promicati kršćanstvo među domorocima. Krajem 18. stoljeća ovdje je bila stacionirana misija pod zapovjedništvom Ar-hi-mand-ri-ta Josepha, koji je uspio pokrstiti živote -te-lei na Ka-dya-ka i drugim otocima.

Unatoč kratkom trajanju pro-ve-di, kršćanstvo je u ovim krajevima imalo veliki uspjeh. Osobito ben-ali marljivo, to je bio ale-uta-mi, koji je, u svojoj mekoći i blagosti, htio -ali bez kršćanske vjere, uvijek napuštajući jezik. Do dolaska oca Ivana u ruske vlasti u Sjevernoj Americi na različitim otocima službe živjela su još tri sveca.

Dolaskom u Una-lash-ku, otac John Ve-ni-a-mi-nov pronašao je krajnje siromaštvo odlučnosti u svim aspektima života i mis-si-o-ner-sko-go-la. Na otoku nije bilo čak ni crkve, a služba se Božja odvijala u trošnoj kapelici. Zato je otac Ivan prvi sagradio hram, što se, međutim, pokazalo kao težak zadatak -kim, budući da nitko od Ale-uta nije znao raditi, a mis-si-o-ne-ru je morao pre-v-ari-tel-naučiti ih kako raditi but-mu, sto-lyar-no-mu i drugi re-mes-lam. U konačno izgrađenom hramu, mnoge stvari, kao što su, na primjer, oltarni stol i ikona-no-stas, napravljene su mi sa-mo-go od-tsa Ioan-na. Jednog dana je marljivo proučavao ale-utski jezik. Sve mu je to pomoglo u velikom uspjehu u misionarskom radu. Njegovi stalni pro-ve-di i be-se-dy bili su jednostavni i pristupačni i bi-li tako izravan kršćanski osjećaj da ostavlja veliki dojam i stav Jesu li pravi sinovi od pastira svojim pastirima?

By-mi-mo Una-lash-ki, otac John Ve-ni-a-mi-nov često je posjećivao druge otoke, poučavajući svoje stado i o -vjerovanju u Riječ Božju među nekrštenima. Nemoguće je zamisliti poteškoće i opasnosti koje je morao podnijeti u dodatnim -nyh pu-te-she-stvi-yahs koji su pristali na krhki zemaljski čamac po hladnom i lošem vremenu. Ali tijekom razgovora s Ale-utom, kada će, prema riječima oca Ivana, "najneumorniji prije umoriti propovjednika, što će oslabiti njihovu pozornost i marljivost da slušaju Riječ", on je "zapravo prepoznao utjehu kršćanstva .” an-skaya vjera, te slatke i neopisive pri-cos-no-ness of blah-da-ti. O čudesnom događaju tijekom jednog od njih, otac Ivan govori ovako.

“Živeći na Una-lash-ki skoro četiri godine, za vrijeme korizme otišao sam prvi put na otok Akun do ale-utama, kako bih ih doveo u stanje. Približavajući se otoku, vidio sam da sve stoje na obali žena, kao na svečanom prazniku, a kad sam izašao na obalu, svi su radosno pohrlili k meni i bili izuzetno ljubazni prema meni i pre-du-. pre-di-tel-ny. Pitao sam ih: zašto su tako-žene? Rekli su: “Zato što smo znali da si otišao i da si danas trebao biti s nama. Da proslavimo, izašli smo na obalu da te dočekamo.” - Tko vam je rekao da ću danas biti s vama i kako ste me prepoznali da sam ja otac Ivan? - „Naš šaman, starac Ivan Smi-ren-nikov, rekao nam je: čekajte, danas će vam doći svećenik, on je već otišao, ja sam putovao i naučit će vas moliti se Bogu; i opisao nam tvoj izgled onako kako te sada vidimo.” - “Mogu li vidjeti ovu va-she-sta-ri-ka-sha-ma-na? - Možeš, ali sad ga nema, a kad dođe, reći ćemo mu i on će doći onima bez nas.

Ova me situacija iznenadila, ali sam to sve zanemario i počeo sam razgovarati s gov-ve-niyem, prije-v-ri-tel-ali nakon što sam im objasnio značenje sto i tako dalje, kako ovaj stari ša-man pojavio mi se i izrazio želju da govori, i hodao je vrlo uredno. Ipak, nisam mu obraćao posebnu pažnju, a vremenom sam zaboravio i da ga pitam: - Zašto ga Aleuti zovu ša-man. Primivši ga od Svetog Ta-ina, poslao sam ga... Pa što? Na moje iznenađenje, nakon sudjelovanja otišao je u svoj-e-to-e-nu (senior) i ti-rekao svoje nezadovoljstvo sa mnom, naime jer ga nisam pitao kako ga Ale-Uti zovu -man , jer mu je izuzetno neugodno nositi takvu titulu od svoje braće, te da on uopće nije šaman.

To-en mi je, naravno, prenio negodovanje starog Smiren-ni-ko-ve, pa sam odmah poslao po njega da se jasno oglasi. Kad su poslani otišli, Smi-ren-nikov im je pao u susret s riječima: "Znam da ja svećenika oca Ivana zovem i idem k njemu." Počeo sam ga detaljno ispitivati ​​o njegovom nezadovoljstvu sa mnom, o njegovom životu. Na pitanje je li bio pismen, odgovorio je da, iako je crnac, poznaje Evan-ge-liea i moli za njega. Tada sam ga zamolio da mi objasni odakle me poznaje, da je čak opisao moj izgled svojoj braći, i odakle sam saznao da ću ti se određenog dana ukazati i da ću te naučiti molitvi. Starac odgovori da su mu sve to ispričala dvojica njegovih drugova. “Tko su ova vaša dvojica?” - Pitala sam ga. “Bijelci”, rekao je starac. - Gdje su ovi tvoji bijelci, kakvi su i kako izgledaju? - Pitala sam ga. "Oni žive nedaleko, ovdje u planinama, i dolaze k meni svaki dan", a starac mi ih je predstavio kao slike svetaca Ar-khan-ge-la Gav-ri-i-. la live, odnosno u bijeloj odjeći i per-re-po-ya-san-no-go-ro- zovem lan preko ramena. - “Kada su ti ljudi prvi put došli kod vas?” - "Pojavili su se ubrzo nakon što nas je jeromonah Ma-karii krstio." Nakon tog vremena, pitao sam Smi-ren-ni-ko-vu mogu li ih vidjeti. "Pitat ću ih", odgovorio je starac i otišao od mene. Otišao sam neko vrijeme do najbližih otoka propovijedati Riječ Božju i po povratku sam ugledao Smiren-ni-ko-vu i upitao ga: “Pa, pitao si ove bijelce mogu li ih vidjeti.” “Djeco, žele li me prihvatiti?" "Pitaj", rekao je starac. - oni, iako su izrazili želju da te vide i prihvate, ali su u isto vrijeme rekli: „Zašto bi on nas vidio, kada vas on sam uči onome što mi učimo? “Onda idemo, ja ću im ih odvesti.” Tada se nešto neobjašnjivo dogodilo u meni, nekakav strah me obuzeo i potpuno sam se ponizio. Što ako sam u samom činu pomislio da ću ih vidjeti, te anđele, i da će oni potvrditi ono što je starac rekao? i kako da odem do njih? Uostalom, ja sam grešna osoba, dakle, i nedostojan razgovarati s njima, a bilo bi to s mojim ron-ny planinama i self-de-yan-no-styu, kad bih odlučio otići k njima; konačno, moj susret s an-ge-la-mi, ja bih se, možda, pretjerao uznosio svojom vjerom ili sanjao da bih puno pričao o sebi. .. I ja, budući da sam bio nedostojan, odlučio sam ne ići k njima, nakon što sam napravio pre-vary-tel-ali ovom prilikom dolično postao star kao Smi-ren-ni-ko-vu, i njegova braća-tyam-ale -utam, tako da Smi-ren više ne zovu -ni-ko-va sha-ma-nom.”

Otac John Ve-ni-a-mi-nov bio je potpuno utješen korištenjem Ale-uta za slušanje Riječi Božje i vježbanje za -ve-dey. Rijetki su od njih, kada je on bio prisutan, iz lijenosti ili nemara uzmicali od vladanja i čišćenja svoje savjesti, a kako im je hrana uvijek ista, onda da bi obilježili post, nisu ništa jeli u danima posta. . Za vrijeme bogosluženja stajali su pažljivo i tako nepomično da se u stopu moglo vidjeti koliko je ljudi bilo u hramu. Bilo je mnogo velikih mo-lit-ven-ni-ka-mi koji su često nastajali samo slučajno ili svojom smrću. Postoji pobožnost i ljubav prema svecima, a vi biste im služili kako god možete. Širenjem kršćanstva počinju prestajati višebračni i izvanbračni životi, pa tako i ubojstva robova prilikom pokopa plemenitih osoba. Da, svađe i tučnjave počele su se rijetko događati, a međusobne borbe, tako raširene, sve je prestalo.

Osim svoje pastve na otocima, otac Ioann Ve-ni-a-mi-nov također je postavio istu se-le-nie Nu-she-gak na ma-te-ri-ke Amer-i-ki, gdje je na prilikom njegova prvog posjeta kršteno je trinaest ljudi, a prilikom njegova drugog posjeta broj -ro-vav-shih porastao je na dvjesto dvadeset.

Život među Aleutima, koji ih je neprestano učio Riječi Božjoj, pomogao je ocu Ivanu da produbi svoje znanje ale-ut-sko-th jezika. Kasnije je sam izmislio az-bu-ku za Aleute i malo po malo počeo ponovno pisati svete knjige. Tako je preveo Ka-te-hi-zis i Evanđelje po Mateju. Aleuti su s velikom radošću dočekali pojavu ovih ponovnih prijevoda i počeli su marljivo proučavati njihovu gramatiku. Otac John osnovao je školu za dječake u Una-lashki i sam ih poučavao, sastavljajući sve udžbenike.

Osim jezika, otac Ivan je marljivo proučavao život svoje pastve. Tako je sakupio pjesme Ale-uta, prema svojim blue-de-ni-yamovima za prirodne pojave, sastavio je “Za -pis-ku o otocima Una-lash-kin-sko-go from-de -la." Nakon što je dobro proučio fa-u-dobro otoka, čak je dao vrijedne co-ve-you ruskom pro-mys-len-kam iz- but-si-tel-but lov na morske mačke, s ciljem očuvanja i umnažanje stotina ovih vrijednih života evo.

Sam otac John Ve-ni-a-mi-nov živio je sa svojom obitelji u skučenoj zemunici, ili yur-te, a zatim se preselio u skromnu kuću-mik, izgrađenu vlastitim rukama. Slobodno vrijeme posvećivao je radu orguljaša, kao i damama i igrama s djecom, svojom i stranom, koju je jako volio i prema njima bio vrlo nježan.

U takvim poslovima i neumornim poslovima otac Ivan Ve-ni-a-mi-nov proveo je deset godina na Una-lash-ki. Za to vrijeme obratio je sve stanovnike otoka na kršćanstvo. Trudovi i pokreti oca Ioan-na Ve-ni-a-mi-no-va nisu mogli ostati neprimijećeni od nas s druge strane vlasti, te je nagrađen križem i prebačen na otok Sit-hu, u No-vo-ar-khan-gelsk - admin -strateško središte ruske vladavine u Sjevernoj Americi, za osvjetljavanje druge nacije - co-lo- neck.

Novo stado oca Ivana bilo je vrlo različito od Aleuta, kako izgledom tako i karakterom. Za razliku od ružnih, nespretnih, ali ljubaznih Aleuta, koji su bili prilično lijepi: imaju bol lijepe crne oči, pravilne crte lica, crnu kosu, prosječne visine. Po prirodi bi bili ponosni i samoljubivi. Idući u posjet Rusima, bili su u svom najboljem ruhu i držali su se vrlo dostojanstveno. Vrlo su osvetoljubivi: ako se suloš iz nekog razloga za života nije mogao osvetiti za uvredu, najavljivao je svoju osvetu prema . O prokršćanstvu u narodu nije moglo biti govora, jer su se bolno odnosili prema Rusima, mi smo u punom jeku.

Stigavši ​​u Sit-khu, otac John je počeo spavati i proučavati jezik i običaje Kolo-sha. Ubrzo je poseban incident promijenio broj su-loša u Ruse. Na otoku je počela epidemija velikih boginja, od koje je co-lo-shi, from-a-zy-va-shi-e-sya došao Viv-ki iz Rusa, umro u velikom broju. U međuvremenu, Rusi i Aleuti, koji su među sobom imali boginje, ostali su neozlijeđeni. Postalo je tako uobičajeno tražiti pomoć od Rusa, a nakon njihovog s-pa oni su prestali gledati - derati se na njih kao da su vam neprijatelji. To je otvorilo mogućnost prokršćanstva. I premda je kruženje ko-lo-shaya teklo sporo, oni su svejedno pristupili pro-znanju s poštovanjem - nema načina da se itko krsti.

Otac John ostao je na otoku Sit-he pet godina. Cijeli svoj petnaestogodišnji rad, spavao je na otoku Una-lash-ka, a zatim na Sit-kha, iz -cha-bio je s istim žarom, koji je od davnina pro-sla-vi-lo pro -ved-nikov Evangelia. Uvijek je vrlo pazio na svoj posao i time privlačio gruba srca di-ka-rayeva; pokušao uvjeriti, a ne prisiliti, i bio je tolerantan prema krštenju. Za djecu je osnivao škole u kojima ih je podučavao obrazovnim materijalima koje je sam stvorio. Napokon, osim što je prosvijetlio svjetlo Evan-ge-liya, poučio je domoroce kovaču i stolaru -mes-lamu, naučio ih cijepiti boginje. Istodobno je stekao srdačnu simpatiju prema sebi: di-ka-ri ga vole. A u stvarnosti on je bio njihov blagoslov i njihov vođa.

Tijekom svog boravka na Sit-kha, otac John je objavio knjigu “Bilješke o Ko-loshskom i Ka-dyaku” na ruskim jezicima i dijelom o drugim jezicima u rusko-američko-američko-can-moći, nekim -paradise , poput gram-ma-ti-ka Ale-ut-jezika, dobio je laskave pozive od stručnjaka i pridonio mnogo -th ali-in-th u na-u-ku.

Dugogodišnje iskustvo po pitanju dis-pro-stracije Riječi Božje uvjerilo je oca Ivana da kada se dis-bro-san-no-sti ovozemaljskih sela i sve većeg broja krštenih ljudi, teško održati duh kršćanstva među Vama. Za to bi bila potrebna stalna pro-po-mogućnost, što bi bilo nemoguće s malim brojem sakralnih kova i nedostatnim sredstvima. Tu su odluku donijeli najviši autoriteti, pa se trebalo potruditi. Osim toga, trebao je osobno zatražiti dozvolu za izdavanje svetih knjiga na ale-utskom jeziku. U tu svrhu otac Ivan je odlučio otići u Petrograd. Donijevši takvu odluku, John je uzeo dopust i, poslavši svoju ženu i djecu na njihovo rođenje u Ir-kutsk, 8. studenoga 1838., otplovio je s otoka Sit-hi. Njegovo plivanje trajalo je oko osam mjeseci. 25. lipnja 1839. stigao je u Petrograd.

Po dolasku u glavni grad, otac Ivan pojavio se istog dana u Svetom Sinodu i ispričao svoj život za interes njegovih članova. Jednog dana, nevolje u Si-no-deu trajale su nekoliko mjeseci, koje otac John nije proveo uzalud. Počeo je prikupljati priloge za širenje i uspostavljanje kršćanstva na Ale-ut-otocima -wah, i u tu svrhu otišao sam u Moskvu. U Moskvi se ukazao svećeniku, tada mit-ro-u Moskve. Svetac je na prvi pogled zavolio djelo. "Ima nečeg apostolskog u ovom čovjeku", rekao je o ocu Johnu. Više puta u slobodno vrijeme bili su sami, a svetac je sa zadovoljstvom slušao čudesne priče oca Ivana o svom životu među Aleutima. U jesen se otac Ivan vratio u Sankt Peterburg, gdje ga je čekala odluka Svete Stolice o povećanju broja svećenika i crkava koji služe američkim vlastima Rusije. Također bi mu bilo dopušteno ponovno tiskati svoje re-riječi, a osim toga, za dugogodišnji apo-so- za svoje postupke nazivan je civilnim pro-to-e-reya.

Ali nisu ga u Petrogradu čekale samo dobre vijesti; iz Ir-kut-ska prijavio je smrt svoje supruge. Teško mu je pala ova tuga. Mitropolit Filarat, tješeći ga, nagovori ga da prihvati samostan. Ali zbog tereta velike obitelji i nemogućnosti obavljanja svih potrebnih poslova u misijskom putovanju, otac Ivan nije se odmah složio s riječima mojih usta. Kad su, prema napretku mit-ro-po-li-ta Phil-re-ta, njegova djeca (a imao ih je šestero: dva do-che -ri i what-you-re sina) bila uređena za državne potpore, onda je on, vidjevši u tome Božji znak, dao molbu za šišanje u samostanu. Postriženje je završeno 19. studenog 1840. s imenom In-no-ken-tiya, u čast svetog Ir -kut-sko-go. Sljedećeg dana, Hiero-monah In-no-ken-tiy je uzdignut na rang ar-hi-mand-ri-ta.

U međuvremenu je u Svetoj Stolici donesena odluka o osnivanju nove biskupije, kojoj su pripali i Ale-ut-islands. Postavilo se pitanje o imenovanju arhijereja na novo mjesto. Im-per-ra-to-ru Nik-ko-bark Pav-lo-vi-chu predstavljen je popis od tri bra-nikija, među kojima je bio i ar-hi-mand-rit In-no-ken -tiy. Gospodin ga je želio vidjeti. Ob-las-kav but-in-put-len-no-go ar-hi-mand-ri-ta, im-pe-ra-tor mu je rekao zbogom: “Per-re “Daj mi mit-ro-po -li-tu da želim da budeš na ar-hi-here-em nove biskupije.”

Posveta In-no-ken-tiya epi-sco-pa Kam-chat-skogo, Kuril-sko-go i Ale-ut-sko-go after-va -Lo 15. prosinca 1840. u Kazansky so-bo -ponovno. “Čvrsto vjerujem i vjerujem,” rekao je In-no-ken-tiy tijekom svog ponovnog ulaska u biskupstvo, “da je Gospodin, koji mi je dao tako davno i sada mi je dao novu službu za svoju dobrotu, daj mi novu snagu da dovršim svoju službu. Molim vas, od Boga izabrani oci i prisutnost Crkve na zemlji! Molim vas, vidite me u svojim molitvama i molite se Gospodinu, neka Njegovi blagoslovi i milost budu svuda sa mnom." Dana 10. siječnja 1841. presveti In-no-kentius već je otišao iz Petrograda u mjesto svoje službe na otok Sit-hu, u No-vo-ar-khan-gelsk, gdje je trebalo biti njegovo mjesto. biti.

Povratak biskupa In-no-ken-tiya već je bio kroz Sibir. Usput se zaustavio u Ir-kutsku. Možete zamisliti s kakvim je osjećajem Presveti In-no-kenty ušao u svoj rodni grad i s kakvim je blaženstvom -go-go-ve-ne-em i radošću upoznao bivšeg svećenika Ir-kuta. Na ulazu ga je dočekalo mnoštvo ljudi, sve su ga crkve dočekale zvonjavom zvona. Presveti je posjetio Bla-go-ve-crkvu, gdje je prije služio kao svetac, i napravio je obilazak - uz zahvalnu molitvu. Polazeći iz Ir-kut-ska, otišao je u mjesto svog rođenja u selo Anginskoe, otišao u kolibu u kojoj je rođen i proveo djetinjstvo, susreo se sa svojim starim znancima i, nakon što je služio kao krtica -ben, krenuo na daleki put, na put prema dobroti zemlje. Napokon, 27. rujna 1841., nakon kraja dana i dugog putovanja, In-no-ken-tiy b-go-po-Ray stigao je na otok Sit-hu.

Sada, s novim naslovom, krug pro-svjetlećih de-i-tel-no-sti epi-sco-pa In-no-ken -tiya uvelike se proširio. Počeo je s otvaranjem novih dolazaka, u kojima se još uvijek osjeća jak nedostatak struje. Postavljajući svećenike u novootvorene župe, sveti im je dao najdjelomičnije upute i uvjerio ih da djeluju silom riječi, a ne silom ili prisilom.

Obraćenja domorodaca bila su jednako uspješna i gotovo bez pravih mis-si-o-no-jaraka; naprotiv, oni koji su probali Krštenje bili su podvrgnuti najstrožem testu. Osobito utješna za mis-si-o-ne-ditch bila su društva onih pogana koji su prvo supro -tiv-la-la-li-to-ra-sche-niu, a zatim su se i sami pojavili s molitvom za krštenje.

Na mjestima koja su ponovno redovito mis-si-o-not-ra-mi, posebno su ljubomorni na korištenje svoje instalacije. Gotovo da nije bilo slučajeva pa-de-de-tiona ili povratka šamanizmu, ako su se dogodili, onda će to uskoro biti gotovo i bit ću ispravljen. Bilo je slučajeva i čuda nakon krštenja. Dakle, jednoga dana, kad je trebala umrijeti, ipak je primila krštenje, ali budući da više nije mogla sama hodati, tada bih bio s-ne-se-na za ono-u-stva na nogama. Nakon Krštenja vratila se kući sama, samo se oslanjajući na štap. Na potpuno isti način, mladi muž, koji je patio od pada ludila od djetinjstva, nakon krštenja savršenstva - ali potrošeno. Nepotrebno je reći da takvi slučajevi, svjedočeći o Božanskoj snazi ​​kršćanstva, posebno ben- ali sposobnosti domorodaca za komunikaciju. By-mi-mo pro-po-ve-di i on-sta-le-niy u Božjem zakonu, biskup In-no-ken-tiy pre-pi-sy-val mis-si -Nije moguće poučavati djeca i svi ostali jezik i na domaćem i na ruskom jeziku, koji je u selu la-lo vrlo rado, i uskoro je pismenost one-zemlje u svijetu postala veća od pismenosti u svijetu -le-niya autohtone Rusije.

Nakon što je živio u No-vo-ar-khan-gel-sku oko sedam mjeseci, svećenik je otišao promatrati svoju biskupiju. Na svakom otoku, u svakom selu nema nikoga s velikim trijumfom i radošću, i nigdje nije ostavio stanovnike bez ar-hi-pas-tyr-sko-go-zi-da-niy. Njegova je biskupija bila iznimno široka i uključivala je mnoge narode koji su živjeli u Americi, Aleutu i Kurilskim otocima, na Kamchat-ki i na obali Ohotskog mora. Tako je na svom prvom putovanju po biskupiji prevalio više od pet tisuća milja, što morem, a što psom. Takva putovanja u razgledavanje biskupije, tijekom kojih je pomno pregledavao novoosnovane župe Vi, koji ste posvetili crkvu, osobno poučavali strance Riječi Božjoj i organizirali, gdje je bilo moguće, poučavanje djece od njega su bila tri.

Za svoje plodonosno mis-si-o-ner-ness među narodima yes-a-sabora Rusije, biskup In -no-ken-tiy je 1850. uzdignut na rang arhi-hi-episco-pa.

Tijekom njihovih putovanja u ma-te-ri-ko-voy dijelu Rusije, nadhi-biskup In-no-ken-tiy bi učinio isto i među Jakutima i Tun-Gusima, zbog lijenosti svog prebivališta, nikada nisu ponovno posjetili svoje ar- Hi-pass-you-rya-mi. Ar-hi-bishop-skop je bio upoznat s ovim ljudima od djetinjstva, kada im se pridružio u svojoj domovini, u selu An-ginsky i Ir-kut-sk. Posljedica je bila da je regija Yakut bila iz Irkutske biskupije i -ne-jesti-u Kam-chat-skaya. Iz tog razloga, Presveti In-no-ken-tiy je morao ponovno promijeniti mjesto svog s-to-yan-no-go rezidenta -stva i preseliti se u Sibir, u grad Jakutsk.

Nova mis-si-o-ner-djela su pred ar-hi-epi-sko-pu In-no-ken-tiyu. Yaku-you, nakon što su primili krštenje, uglavnom zbog darova i nekih beneficija, ostali su gotovo na podu -ne-neznanja o kršćanstvu i, zbog rijetkosti njihove svetosti, često su sačuvani -bilo da postoje nekadašnja poganska vjerovanja i običaji. Odan svojim načelima, ar-hi-biskup In-no-ken-tiy odmah je krenuo s prosvjećivanjem zemlje, od natkrivenih hramova i kapelica, svetih i bogoslužbenih knjiga prevedenih na jakutski jezik, zašto bi -la or-ga- ni-zo-va-na posebna-tsi-al-naya komisija. Unatoč teškoćama ove ponovne transformacije, komisija je uspješno obavila svoj zadatak, a 19. srpnja 1859. u Yakutskom Troickom So-bo-reu, po prvi put je bila potpuna bogoslužba na Yakutskom jeziku. Sam je Presveti služio mo-le-ben i čitao Evan-ge-lie. Yaku-tov je bio toliko dirnut ovim događajem da su se njihovi starješine, u ime sve svoje braće, predstavili vladarima. Molim In-no-ken-tiyu da ovaj dan zauvijek postane praznik. Osim toga, radilo se na prijevodu svetih i božanskih knjiga i na tunguski jezik.

Unatoč svojim već poodmaklim godinama, ar-hi-bishop-skop je gotovo sto-yang-ali pre-pri-n-malih p-te-she-stanica u svojim još proširenijim biskupijama, često se izlažući različitim vrstama zamki i opasnosti. U jednom od tih putovanja, dok je bio u ajanskoj luci, zamalo su ga zarobili Ang-gli-cha-na-mi, koji su tada u vezi s Krimskim ratom na ruskim dalekim zemljama. Velečasni je uvjerio Angli-chana da ga ne zarobi, jer im to neće donijeti ništa dobro, te da, prisiljeni hraniti ga, samo nanose štetu. Angli-chans ne samo da su ga ostavili na miru, nego su čak i oslobodili jednog od svojih prethodno uhvaćenih -puppy-no-ka.

Mis-si-o-ner-zeal ar-hi-epi-sco-pa In-no-ken-tiya pro-sti-ra-elk i više od-da-len-nye na-ro -vi koji ste živjeli uz rijeke Amur pa čak i izvan granice s Kinom. Kao čovjek, odan svojoj domovini, blizak njezinu srcu i sretan zbog njezine veličine, pokazao je veliku brigu za dobrobitno rješenje pitanja Amura -sa za Rusiju. U tu je svrhu sam poduzeo putovanje uz Amur i napisao detaljnu bilješku "Nešto o Amuru", u kojoj je na temelju osobnih anketa i anketa razmatrao mogućnost navigacije duž Rijeka Amur i dalje -le-niya njegovih obala. Suradnja ar-hi-epi-sco-pa In-no-ken-tiya s jedinstvom rijeke Amur s Rusijom ocijenjena je ne baš visokom ko: grad Bla-go-ve-shchensk imenovan je u njegovu čast - u spomen na njegovu svetu službu u crkvi Bla-go-ve-shchen- Ir-kut-ska.

Krajem lipnja 1857. ar-hi-biskup In-no-ken-tiy pozvan je u St. Petersburg da bude prisutan na Svetom Si-no-deu. Njegovo sudjelovanje u radu najviše crkvene uprave moglo je pomoći da se postavi pitanje o otvaranju vi-ka-ri-at-stva u Sit-khi i Jakutsku. Ka-fed-ru se odlučio preseliti u Bla-go-ve-schensk.

Vrativši se iz Sankt Peterburga, Presveti In-no-ken-tiy preselio se u Bla-go-ve-shchensk, gdje također nije bilo -mi-mo, jednako je revno nastavio rad svoje službe, budno brinući o održavanje prava -slavija u biskupiji. Odavde je također predvidio česta putovanja uz rijeku Amur i druge regije radi osobnog nadzora i uspostavljanja novih. Ali starost i loše zdravlje natjerali su ga da razmišlja o odmoru. Ali ne na mir od posla, već na novi de-i-tel-no-sti go-vil ar-hi-episco-pa In-no-ken-tiya Pro-we- Bog je sjeo. Godine 1867. umro je moskovski mit-ro-po-lit Philarat, a na njegovo je mjesto ar-hi-epizod imenovan skop In-no-ken-tiy. Sam presveti In-no-kentius bio je zadivljen ovom viješću više nego itko drugi. Nakon što je pročitao de-pe-shu, lice mu se promijenilo i nekoliko minuta bio je u stanju zbunjenosti. Zatim je cijeli dan ostao sam, a noću je dugo i usrdno molio, klečeći. Pitao se o vlastitoj sudbini: sin siromašnog seoskog grada, koji je u to vrijeme bio ali-ma-ri, na mjestu oca, bilo bi nemoguće pasti, de-la-et-sya pre- em-no-one ve-to-go ar-hi -pastor, jedan od prvih jerarha Ruske Crkve - mit-ro-po-ly of Moscow!

S dubokom poniznošću, Presveti In-no-ken-tiy prihvatio je svoje novo značenje i počeo se okupljati da krenemo na put. Nepotrebno je reći s kakvim su ga osjećajem radosti i blaženstva dočekali stanovnici sibirskih gradova? -dov, kroz koje je morao proći na putu za Moskvu. Prvi put u životu vidio sam ih mit-ro-po-li-ta. S posebnom svečanošću pozdrav mit-ro-po-li-ta In-no-ken-tiya u njegovom rodnom Ir-kut-sku, gdje je zbog utrke ostao dosta dugo i nekoliko puta obavio turneju -gy u suradnji s drugim mi ar-hi-ere-i-mi.

Konačno, 25. svibnja 1868., u večernjim satima, zvonjava zvona najavila je dolazak u sto -tsu her but-in-go ar-hi-pass-you-rya. Sljedećeg dana, visoko sveti In-no-ken-tiy, mit-ro-po-lit Moskve i Ko-lo-men-sky, ušao je u Katedralu Velikog Uznesenja, na stepenicama nekoga održao je govor, pun istine svijeta . “Tko sam ja”, rekao je, “koji se usuđujem prihvatiti riječ i moć svojih prethodnika? Dijak iz zadnjeg vremena, iz zadnjeg kraja i u staroj zemlji koji je više živio po vašem životu; ništa više od poniznog de-la-tela na Kristovoj strani, učitelja dojenčadi i mladih u vjeri."

S takvim medijima, Presveti In-no-ken-tiy je ušao u svoju novu službu. Imao je već više od sedam godina, bio je potišten bolešću, gotovo slijep, ali je ipak bio izuzetno snažan i gorljiv za akciju. Za ne-vas, nije zaboravio svoj mis-si-o-ner-s-calling. S ciljem promicanja Evan-ge-liya u regijama Rusije, osnovao je mis-si-o-ner-društvo. Otvoren u Moskvi u siječnju 1870., naišao je na velike simpatije u svim krajevima Rusije. U mnogim biskupijama bile su otvorene mnoge kompanije. Ali njegova glavna briga ostala je uspostava na-ro-da u is-ti-nah kršćanske vjere i morala.

31. ožujka/13. travnja - Ponovna uspostava

Jedan na jedan, među svim pastirskim trudovima i brigama, starost, one šumske boljke, neka te o sebi zna. Mit-ro-po-lit je dva puta tražio njegovu smjenu, ali samo ako se može tražiti smjena. U jednom je trenutku morao odustati od putovanja po biskupiji, što je sada za njega učinjeno -li njegov vi-ka-rii. Od početka 1878. mit-ro-po-lit In-no-ken-tiy gotovo je neprestano bolovao i na kraju je čak i umro. Ove godine idem u St. Petersburg da budem prisutan kod Svete Stolice. U Velikom tjednu, osjećajući da mu se bliži kraj, tražio je od sebe borbu. Zadnji put sam razgovarao na Veliki četvrtak. Dana 30. ožujka 1879. zahtijevao je da vidi svećenika Am-vrosije (kasnije episkopije u Harkovu) radi čitanja ka-no-na o kraju duše, a 31. ožujka u 2 sata noću otišao je. .

"Javi mi", rekao je prasveti svećenik, "da na mom sprovodu ne bude govora, ima ih mnogo na hvalu." Ali reci mi o tome, ona možda ima na-zi-da-nie, a evo teksta za nju: iz Gos-po-y stop-py čovjek je -right-la-yut-sya ()".

Sutradan u jedan i dvadeset ujutro zvono Ivana Veli-koga obavijestilo je Moskovljane o smrti njihova sveca -lya, a 5. travnja tijelo je bilo pre-da-no na zemlji pokraj grob mit-ro-po-li-ta Phil -re-ta u Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-re.

23. rujna/6. listopada - Proslavljenje

Gospodin ne napušta svoje pravedne vođe i, predviđajući njihovo mjesto u Kraljevstvu nebeskom, brine o njima - slavi među svojom vjernom djecom pod omoforizmom zemaljske Crkve. U ožujku 1974., na sastanku Svete Stolice-no-slavne Crkve u Americi, pokrenut je rat pitajući se o ka-no-ni-za-tion pri-no-pa-myat-no-go about-sve-ti -te-la Alaska mit-ro-po-li-ta Mos-kov-go i Ko-lo-men-sko-go In-no-ken-tiya (Ve-ni-a-mi-no-va). Dana 8. svibnja iste godine, američke hijerarhije obratile su se Ma-te-ri-Crkvi u Moskvi sa zahtjevom da prouči pitanje o mogućoj ka-no-za-ciji mit-ro-po-li-ta. In-no-ken-tiya, ako to Duh Sveti dopusti Svetoj i Svetoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi.

Trebalo je tri godine proučavati pomno prikupljene dokaze u SAD-u iu domovini sveca o njegovom životu i slično o tolikom radu. A 23. rujna (6. listopada po novom stilu) 1977. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve, davši slavu i pohvalu Gos-po-du, definirao je: pri-no-pa-myat-no- go mit-ro-po-li-ta In-no-ken-tiya, sveci Moskve i apostoli Amerike i Sibira, ubrajajte se među svece, blah-go-da - veličajte Božji život i slavite ga dva puta godine - 31. ožujka, na dan blažene smrti, i 23. rujna - na dan njegove proslave. 10. lipnja, u spomen na svetog In-no-ken-tiya, slavimo zajedno sa svim sibirskim svecima, pro-slavu Len-ny-mi 1984. godine.

molitve

Tropar svetom Inoćentiju, mitropolitu moskovskom

Tvoja vijest po cijeloj zemlji u ponoć ode, / kako su primili tvoju riječ, / koju si preslavno naučio, / ti si neznalice Kristove prosvijetlio svjetlom Evanđelja, / ukrasio ljudske običaje Ti si, / Rus. hvali, sveti naš sveti otac Inocentije, / moli Krista Boga // da se spase dušama našim.

Prijevod: Tvoja se propovijed raširila po cijelom Sjeveru, jer si svjetlom Evanđelja prosvijetlio one koji Krista nisu poznavali, ljudski moral oplemenio, moli Krista Boga za spasenje duša naših.

Tropar svetom Inoćentiju, mitropolitu moskovskom

Prvoučitelj mračnim poganskim plemenima, / prvi im navjestitelj puta spasenja, / koji se apostolski trudio na prosvjetljenju Sibira i Amerike, / svetome svetitelju Oče naš Inocentije, / Gospodine svih molitava / daruj. sveopći mir // i velika milost dušama našim.

Prijevod: Prvi učitelju ranije mračnih neznabožačkih naroda, prvi blagovjesniče puta spasenja, koji si se apostolski podvizavao na prosvjetljenju Sibira i Amerike, Jerarhu naš Inokentije, Gospodaru svih, moli svijet vaseljene da podari veliku milost naše duše.

Tropar moskovskim svecima

Matice ruske,/ istinski čuvari apostolskih predanja,/ stupovi postojanosti, učitelji pravoslavlja,/ Petra, Aleksije, Jono, Filipe i Hermogene,/ molite Gospoda svih/ za mir sveopći // i veliki rahmet dušama našim.

Prijevod: Visoki jerarsi ruski, istinski čuvari apostolskih predanja, nepokolebivi stubovi, učitelji Pravoslavlja, Petre, Aleksije, Jona, Filipe i Ermogene, molite Vladiku svih da podari mir vaseljeni i veliku milost dušama našim.

Kondak Svetom Inoćentiju, mitropolitu moskovskom

Bio si pravi i nelažni učitelj: / od samoga Gospodina zapovijedao, / kojega si djecu pobožnosti poučavao i kažnjavao, / nevjernike si opominjao da spoznaju vjeru istine novu, / prosvjetljujući ih svetim Krštenjem. / Za to zašto su se apostoli radovali, // primajući čast evanđelista Kristova.

Prijevod: Bio si iskreni i istinski učitelj, jer si sam činio ono što je Gospodin zapovjedio i to isto učio, poučavao sve koji su dolazili, inovjerne opominjao da poznaju pravu vjeru, prosvjetljujući ih svetim Krštenjem. Stoga se radujete zajedno s, prihvativši počasni naslov evanđelista Kristova.

Kondak moskovskim svetima

Živite pobožno među svetima,/ i učite ljude razumu Božjem, i dobro ugodite Bogu,/ zato ste od Njega proslavljeni neraspadljivošću i čudesima,// kao učenici milosti Božje.

Prijevod: Živjeli ste pobožno kao sveci i vodili ljude k bogopoznanju i dobro služili Bogu, zato ste od njega proslavljeni zbog neraspadljivosti i čudesa, od Boga poučeni.

Molitva svetom Inocentiju, mitropolitu moskovskom

O, dobri pastiru i mudri učitelju, sliko dobrog ponašanja svima koji žele pobožno živjeti, sveti naš oče Inocente! K tebi, kao dete k ocu, pritrčavamo i molimo se, sećajući se tvoje ljubavi prema ljudima: budi nerazrušiv štit Svete Pravoslavne Crkve i Otadžbine naše, episkope, sjajem tvoje svetosti i mudrosti ukrasi, daruj revnost pastiru u službi, učvrsti monaštvo u podvigu dobrog smjera u poslušnosti, molim te da čuvaš svetu, neporočnu vjeru pravoslavnih kršćana i umiriš cijeli svijet svojim zagovorom. Topli molitvenik naš, sveruska svjetiljo, prosvjetitelju Sibira i Amerike, daj nam jesenski blagoslov s planina u našim sadašnjim tugama, i daj nam utjehu i izbavljenje od duševnih i tjelesnih bolesti; Isprosi nam odozgor duh krotkosti, čednosti, poniznosti, strpljivosti i ljubavi, da ostatak života proživimo u vjeri i pokajanju i da u vječnom životu zahvalnosti hvalimo onoga koji te je Gospodine proslavio – Otac, i Sin, i Duh Sveti, Trojica jednobitna i nerazdjeljiva, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Kanoni i akatisti

Akatist svetom Inoćentiju (Venijaminovu), mitropolitu moskovskom i kolomenskom, apostolu Amerike i Sibira

Kondak 1

Izabran Svetcu i dobrom pastiru Bogom darovane verbalne ovce. Posvetiti cijeli svoj život, izgaranje srca i duše Kristu. U ponoćnim zemljama sveci su neumorno radili za dobrobit Crkve i spasenja svih, ne misleći na zemaljske nagrade. Mi smo baštinici tvoje velike milosti, pjevamo ove pjesme hvale. Ti stojiš pred prijestoljem Boga Slave i zagovaraš našu zemlju i njezin narod. Ovo je sve skupa, s njom je sveta Crkva, i ovako ti pjevamo zahvalu:

Ikos 1

Nekadašnji anđeoski pratitelj, sveti Inocent, poput novog apostola uzdigao se iz malog Sibira u zemlje Dalekog istoka i zapadnog svijeta. Izabra te Gospod od mladosti tvoje, neka te proslavljaju drevni neznabožački narodi Aljaske i Azije svetlošću Pravoslavlja, a zajedno sa nama neka te slave pesmama hvalnim:
Raduj se, veliki podražavaoče Hrista i njegovih nasljednika, apostola:
Raduj se, evanđelistu arktičkih naroda.
Raduj se, bogomudri učitelju Aleuta i Kološa:
Raduj se, svijetla svjetiljko Eskima i Korjaka.
Raduj se, smireni podvižniče, jer je Bog ispravio korake tvoje:
Raduj se, utemeljitelju američke pravoslavne crkve.
Raduj se, propovijedaj Evanđelje želje:
Raduj se, ispunjen sažaljenjem za one koji ne poznaju spasenje.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 2

Vidjevši tvoje dobro poznavanje Božanske nauke, različito od drugih, tvoje mnoge težnje i talente, tako i tvoju veliku radost u služenju Bogu i Crkvi Njegovih Svetih, tvoj te rod od mladosti upućuje na put vjere i pobožnosti, u pjevanju Bogu: Aleluja.

Ikos 2

Duhovnu inteligenciju dao ti je Bog od tvoje mladosti, da mu možeš služiti u sve dane svoga života i učiti se mudrosti ovoga svijeta. Mi, spominjući se svetosti tvoga života, s radošću slavimo tvoj spomen:
Raduj se, ti koji si svojom mudrošću zadivio svoje učitelje i učitelje.
Raduj se, ispunjen smirenjem i krotošću:
Raduj se, čvrsto učvršćenje pravoslavlja:
Raduj se, hvaljen je i časni Jedan od Presvetog Trojstva.
Raduj se, podvizima svojim si sve zadivio:
Raduj se, ti koja si krivovjerje idola iskorijenila.
Radujte se, upotrijebivši svoje talente za služenje Svevišnjem.
Raduj se, koja si nas nadahnula na služenje Bogu i bližnjemu:
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 3

Moć Svevišnjega će vas prosvijetliti da prihvatite Božju volju za apostolsku službu na Aljasci, kada vaše podučavanje bude završeno u Irkutsku. Gdje si zajedno sa svojom ljubljenom suprugom Katarinom i svojim malim djetetom krenuo na apostolsko putovanje u Rusku Ameriku, pjevajući Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Uistinu, oče Inocente, milost ti je dana s neba, a ne sa zemlje: kako bi tko mogao upoznati tvoju revnost za Boga? Nisi se bojao daljine i dugog puta, radi Evanđelja Kristova putovao si preko smrznute tundre i olujnog mora. Tako i mi, nadahnuti tvojim podvizima, kličemo ti:
Raduj se, bivši apostole Amerike:
Radujte se, utemeljitelj pravoslavne crkve u svijetu je zarobljen.
Raduj se, slavni podražavaoče apostola Pavla:
Raduj se, ti koji si hrabro putovao kroz burna mora sjevera.
Raduj se, osnažen Duhom Svetim:
Raduj se, nošena i zaštićena od anđela Gospodnjih.
Raduj se, nepokolebivi stubu pravoslavlja:
Raduj se, neustrašivi pastiru Kristov.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 4

Sumnjivim mislima oluje iznutra, kako je dostojno pjevati i poznavati čudesa Tvojih djela i strpljivosti, blaženi Inocente? Nitko me ne može uništiti, ali vi, nakon što ste sigurno stigli do Unalashka otoka, anđeli, čuvani olujom na moru, pjevali ste anđeosku pjesmu hvale Bogu na obali: Aleluja.

Ikos 4

Čuvši, bogomudri Inocente, bližnji i daljnji, veličinu tvojih čudesa, kao da si svetim Ćirilu i Metodu u svom djelu prispodobljen, abecedu si dao aleutskim kološima i drugim sjevernim narodima, da znaju Istinitog Boga i slavi ga bez prestanka, ti si se trudio na polju, dakle, prevodeći božansko pismo na sjeverne dijalekte, slavimo Boga, koji nam je dao takvu svjetiljku, i kličemo ti s radošću:
Raduj se, prosvetitelju drevnih severnih naroda:
Raduj se, evanđeliste Trojstvenog Božanstva u državi Aljasci.
Raduj se, ti koja si Crkvu Hristovu na tvrdom kamenu sazidala!
Raduj se, ti što dobro i istinito siješ na plodnu njivu.
Raduj se, revnosni slugo koji ne skrivaš božanski talenat:
Raduj se, ti koji si sabrao malo stado Hristovo.
Raduj se, ploče zakona Kristova od Boga napisana:
Raduj se, jer te poučavaju oni koji ne poznaju istinu Kristovu.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 5

Javlja ti se Bogonosna zvijezda svetog Inocenta Irkutskog podv. Ti si, podražavajući njegov primjer, poučavajući neznabošce u vjeri pravoslavnoj, putovao svuda, sabirao rasijano stado svoje, krstio ga u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, učeći vjerne vapiti Bogu koji te spasava. : Aleluja.

Ikos 5

Gledajući ljude u poganstvu, tvoje podvige i trudove, došao sam k tebi kao dobri pastir, slušajući svaku riječ koja izlazi iz tvojih usta, ali ti, imajući revnost za njih, otvorio si posvuda škole za poučavanje mladeži istini, zbog toga čuo si od svih:
Raduj se, pronicljivi posmatrače čudesa Stvoritelja:
Raduj se, strpljivi učitelju jednostavnih i mudrih istina.
Raduj se, neiscrpno bogatstvo onima koji žive u nevjeri:
Raduj se, prosvjetitelju tame neznanja.
Raduj se, prijatelju koji opskrbljuješ ljude:
Raduj se, revni čuvaru čistoće vjere.
Raduj se, potvrda svega svijeta u Kristu:
Raduj se, dobri učitelju spasenja.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 6

Časti te veliki bogonosni propovjednik, blaženi Inocente, sav Sibir, Amerika i Aljaska, jer propovijedaš Evanđelje na sjevernim jezicima, učeći sve da kliču Bogu: Aleluja.

Ikos 6

Obasjao si životinjsku svjetlost, došavši prosvijetliti novokrštene ljude ponoćne zemlje Kristovim učenjima. Tebe, ugledavši te kao svijetli anđeo, spasenje dolazećeg evanđelja, kao dobri pastir, život svoj položi za ovce, primivši rijeku Amur s novim Jordanom, u njoj se krsti, i zajedno s njima mi pjevaj ti:
Raduj se, živiš u svijetu, ali ne tražiš stvari svijeta:
Raduj se, ti koji si slavu Kristovu svim jezicima ostavio u nasljedstvo.
Raduj se, veliki prosvetitelju svih severnih plemena:
Raduj se, davatelju svjetlosti Kristove do posljednjih vremena.
Raduj se, slavni radniku grožđa Hristovog:
Raduj se, dobri i milosrdni pastiru stada Isusova.
Raduj se, vjerni tumaču riječi Božjih:
Raduj se, saditelju mira Kristova posvuda.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 7

Premda je pravoslavna vjera bila ukorijenjena u zemlji u ponoć, on je zapovjedio sagraditi katedralnu crkvu, ali koristeći svoje bogomdane i umnožene talente za ovo dobro djelo, vi samostalno nadgledajte njezinu gradnju, da u njoj vjernici pjevaju Bogu. : Aleluja.

Ikos 7

Mislimo na novog Pavla, gorljivog propovjednika, svetog oca Inocenta, koji je dao ne samo pismo novoprosvijećenom sjevernom narodu, ciljajući na njegove bolesti ne samo duše, nego i tijela, zadiviti sve znanjem medicine i teologije, ali mi s onima koji smo po tebi upoznali Krista pjevamo ovako:
Raduj se, prosvetitelju Tungusa i Indijaca:
Raduj se, evanđelistu Evenka i Jakuta.
Raduj se, zadivljuješ sve svojim talentima:
Raduj se, Gospodine, što učiš ne da ugodiš čovjeku.
Raduj se, liječniče duhovni i tjelesni:
Raduj se, divni praobraz crkvene svetkovine.
Raduj se, cijeli život si se trudio na njivi Gospodnjoj:
Raduj se, i nakon smrti nisi odvojen od svog stada kroz ljubav.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 8

Čudno bijaše putovati svijetom, kad si pozvan da izađeš pred sveti sinod, i izneseš svoja velika djela i prijevode, radi duhovnog odobrenja, ali kad si stigao u grad svetoga Petra, vjerno si klicao. Bogu: Aleluja.

Ikos 8

Ti, dušom i tijelom potpuno predan zavjetima Kristovim, hrabro primivši vijest o blaženoj smrti svoje žene, posjećuješ Kijevska i Sergijeva svetilišta, usrdno se moleći Gospodu da ti podari veliku milost i pomoć u tvojoj trudovima, sa zahvalnošću si primio iz ruke svetoga Filareta čin anđelski i dostojanstvo episkopsko. Mi, koji se toga sjećamo, usuđujemo se zvati ti:
Raduj se, ljubomoran na Ivana Krstitelja u krštenju ljudi:
Raduj se, ravan Ćirilu i Metodiju u prosvjetljenju.
Raduj se, istiniti molitveniče Germana Aljaskoga:
Raduj se, slavni učitelje Nikole Japanskog.
Raduj se, Inoćentije Irkutski propovijedajući imitatoru:
Raduj se, veliki sljedbeniče Filareta Moskovskog.
Raduj se, krunom trpljenja na zemlji ovenčan!
Raduj se, obasjana vječnom svjetlošću na nebu.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 9

Svako se stablo po plodu poznaje, ali plod je truda vašega velik pred Gospodinom. Vrativši se u činu biskupa u novu biskupiju ponoćne zemlje, intenzivirati rad na izgradnji i jačanju Crkve Kristove. Sami ste postavili sat u zvoniku novog katedralnog hrama i zapovjedili da se otvori sjemenište na Sithu za obuku za dobrobit mjesnog svećenstva, kako bi svi klicali Gospodinu nad vojskama: Aleluja.

Ikos 9

Veterinari, koji su mnogo toga govorili, zadivljeni su tvojim podvigom, anđeli se raduju s tobom. Velika je tvoja biskupija, napučena mnogim poganskim narodima, i poslao si propovjednike u sve udaljene zemlje istočnog Sibira i Aljaske, da svi pogani upoznaju pravu vjeru. Zbog toga ti kličemo,
Raduj se, veliki apostole Arktika:
Raduj se, prvi američki jerarhe.
Raduj se, pravi obraze pravoslavnog arhipastira:
Radujte se, ne od davnina, ali sada težite.
Raduj se, ispovjedniče prave vjere:
Raduj se, nasljedniče Kraljevstva Božjeg.
Raduj se, ti koji si trojezično krivovjerje ispravio:
Raduj se, ti koja si otvorila vrata Carstva nebeskog urođenicima.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 10

Da spasiš sve one koji ti dolaze, vođen Bogom i ojačan anđelima, sveti Inocente od Krista, posjeti narode Amurske doline u Sibiru, proučavajući običaje i običaje, jezik i tradiciju te zemlje, postavio si primjer nasljedovati ih, neprestano ih učeći vapiti Bogu: Aleluja.

Ikos 10

Ti si bedem svih koji se trude za Pravoslavlje i zagovor onih koji s vjerom k tebi pritječu, Sveti Inoćentije Božji, primjere dostojan nasljedovanja, neka se nastavi tvoj trud u prosvjetljenju onih koji ne znaju Kristovu istinu, ali mi, spominjući se tvojih podviga i truda, kličemo ti:
Raduj se, vrlinama kao finim platnom ukrašena:
Raduj se, usporediv u mudrosti sa Solomonom.
Raduj se, zavolevši Gospoda kao Jovan Bogoslov:
Radujte se, poučavali ste i svoju malu djecu.
Raduj se, ti koji si Evanđelje na domaće jezike preveo:
Raduj se, ti koji si osnovao škole za proučavanje božanske istine.
Raduj se, ti koji siješ sjeme Istine na tlu Amerike:
Raduj se, glasna trubo evanđelja.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 11

Donio si pjevanje Svemogućemu Bogu više nego itko drugi, Sveti Inocente, posvetivši svoj život prosvjetljenju nevjernika, donijevši svjetlo Evanđelja do nakraj svijeta, obišavši cijeli svemir u svojim nogama, u svojim na izmaku godina bio si pozvan da služiš kao arhijerej, ali si, prihvativši to s poniznošću, pjevao Bogu: Aleluja .

Ikos 11

Pronašavši u tebi svjetleću svjetiljku, sveti Inocente, ruska zemljo, jer si postao sličan vaseljenskim učiteljima, ti si zauvijek sačuvao rusko stado, ne zaboravivši dječicu koju si ostavio, ljubomoran na njih do smrti, ali mi s njima u dogovoru ovako ti kličem:
Raduj se, bivša svjetlosti svijeta i soli zemlje:
Raduj se, poput svjetiljke, koja gori u tami, sa svijetlim jezikom.
Raduj se, ti koja pokajničke molitve prinosiš Vladici svih nas:
Raduj se, i sam ćeš se uvijek moliti za nas Njemu.
Raduj se, svijetla propovijedanje pravoslavlja:
Raduj se, zlatooka svjetlosti Evanđelja.
Raduj se, zbog toga si velik u Carstvu Božjem nazvan:
Raduj se, proslavljen na zemlji u Crkvi Gospodnjoj.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 12

Isprosi nam, sveti Inocente od Krista, milost prosvjetljenja i mira, mira u cijelom svijetu, ljubavi jednih prema drugima. Propovijedao si Evanđelje Kristovo do kraja života njegova, zavještao da ne plače nego da se raduje tvome upokojenju, da ne govori pogrebne govore nego samo poučnu i poučnu propovijed, mirno si otišao u gornja sela primivši otajstva Kristova. , ali mi, čudeći se takvoj poniznosti, kličemo Bogu: Aleluja.

Ikos 12

Opjevavajući tvoja djela i djela, tvoj čudesni život na zemlji, slavimo te, ravnopravni apostolu Krista Inocenta: u tebi se slavi Bog u Trojici, divno se slavi, smjerno ti se molimo, pošalji nam silu odozgor, Učvrsti Pravoslavlje, podari pobjedu našim neprijateljima vidljivim i nevidljivim, da sve narode koje si priveo Hristu, i zajedno pjevamo ove hvale:
Raduj se, sjećaj se onih koji te se sjećaju:
Raduj se, ispravi naš nered.
Raduj se, pomoć vjernim ljudima:
Raduj se, vrsta kršćanske egzaltacije.
Raduj se, čvrsta ogrado pravoslavlja:
Raduj se, živi dokaz nevjere.
Raduj se, ti koji si Presvetu Trojicu Bogomudrima ispovjedio:
Raduj se, ti koji si svima jezikom službu Božju zavještao.
Raduj se, sveti Inoćentije Moskovski, ravnoapostolni i prosvetitelju Aljaske.

Kondak 13

O, preblaženi oče Inoćentije, prosvjetljenje svih koji čeznu za Kristom, primi sada ovaj naš mali prinos, oslobodi sve pravoslavne narode od zala i nesreća koje ih snalaze, u miru ljubavi i jedinstva. I po tvom zagovoru sve nas uvedi u kraljevstvo nebesko, po tvom bogougodnom zagovoru, da s tobom pjevamo: Aleluja.

Ovaj kondak se govori tri puta. I prema ovome se čitaju Ikos 1 i Kondak 1.

Molitva svetom Inocentu Moskovskom

O, dobri pastiru i mudri učitelju, sliko dobrog ponašanja svima koji žele pobožno živjeti, sveti naš oče Inocente! Tebi, kao dete ocu, pritrčavamo i molimo se, sećajući se tvoje ljubavi prema ljudima: budi nerazorivi štit svete Pravoslavne Crkve i Otadžbine naše, ukrasi episkope sjajem svetosti i mudrosti, daruj revnost pastiru u službi, utvrdi monaštvo u podvigu dobrog hoda u poslušnosti, moli za pravoslavne kršćane da čuvaju svetu, neporočnu vjeru i umiri cijeli svijet tvojim zagovorom.
Topli molitvenik naš, sverusko svjetilo, prosvjetitelju Sibira i Amerike, daj nam jesenski blagoslov s planina u našim sadašnjim tugama, i daj nam utjehu i izbavljenje od duševnih i tjelesnih bolesti; isprosi nam odozgo duh blagosti, čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi, da ostatak života proživimo u vjeri i obraćenju i u vječnom životu sa zahvalnošću slavimo Gospodina koji te proslavi – Oca , i Sina, i Duha Svetoga, Trojstvo jednobitno i nerazdjeljivo, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Još jedna molitva svetom Inocentu Moskovskom

O, sveti Inocente od Krista, novopečeni sveče! Padamo k vama, sluge Božje (imena), i molimo: ispunite naša srca svojom ljubavlju, kojom ste bili ispunjeni Bogom i svojim bližnjima u svom životu.
Moli se Hristu Bogu, da nam se oproste grijesi voljni i nehotični, da se oslobodimo svih neprijatelja, vidljivih i nevidljivih, od svih nevolja i žalosti i svih bolesti. Molite se da nam Gospodin bude milostiv i ovdje i ubuduće, i naši očevi i braća, majke i sestre, i naša djeca koja su nam preminula, postavši sveci, počivaju na svijetlom mjestu: Koji stojimo i klanjamo se tvojoj ikoni, imami tvoji nikad ne spavaju molitvenik i primaj za nas Gospodu, i sa zahvalnošću i ljubavlju veličamo tebe slavljenog i poslušnog, u Trojici slavljenog od Boga, Oca i Sina i Svetoga Duha, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Dana 26. kolovoza 1797. godine u zabačenom sibirskom selu Anginskoye u Irkutskoj guberniji rodio se sin Ivan, budući mitropolit moskovski i kolomenski Inocent, koji je bio knezu crkve svetog Ilije proroka Eusebija Popova. Ali nije mu svetački rad na moskovskoj stolici donio krunu sveca Božjega, iako je biskup dostojanstveno vršio tu službu. Štoviše, mitropolit je bio proslavljen svojim apostolskim podvigom, svojim revnim misionarskim radom na njivi Kristovoj među narodima Amurske oblasti, Jakutije, Kamčatke i Aljaske.

Budući svetac, u to vrijeme Vanja Popov, nije imao ni pet godina kada ga je otac počeo učiti čitati i pisati. Dječak se pokazao izuzetno pametnim. U dobi od osam godina već je čitao Apostol u crkvi za vrijeme bogoslužja, tako da je donosio veliku utjehu župljanima.

Sa šest godina Vanja je ostao siroče - otac mu je umro, a majka, koja je imala još troje male siročadi u rukama, bila je prisiljena dati Vanju na odgoj bratu pokojnog muža, Dimitriju Popovu. U dobi od devet godina Ivan je doveden u Irkutsk i tamo je upisao bogosloviju. Njegov stric, Dimitrije Popov, u to je vrijeme ostao udovac i, primivši monaštvo s imenom David, također je premješten u Irkutsk, gdje se već u činu jeromonaha nastanio u vladičanskoj kući. U slobodno vrijeme Ivan je često posjećivao strica i uvijek ga je zaticao kako nešto radi. Posebno je volio proučavati mehaniku; nećak je gledao, pomagao i na kraju je i sam postao ovisan o ovom poslu. Tako je u jednoj od prostorija sjemeništa postavio vodeni sat koji udara. Kotači su napravljeni od drveta pomoću običnog noža i šila, brojčanik od papira za pisanje, a kazaljke od iverja.

Godine 1814. sjemenište mijenja rektora, a novi rektor odlučuje promijeniti prezimena učenika. Prije svega su izmijenjena disonantna prezimena, zatim ona najčešća - da ne bude zabune. Tako je Ivan Popov postao Veniaminov, dobivši prezime u čast univerzalno cijenjenog episkopa Irkutskog Veniamina (Bagrjanskog), koji je umro te godine. Godine 1817., godinu dana prije završetka sjemeništa, Ivan Veniaminov se oženio i zaređen je za đakona Irkutske crkve Blagovijesti. U tom je činu morao služiti četiri godine, a tek 1821. zaređen je za svećenika iste crkve. Kao svećenik, otac Ivan je ovdje služio tek nešto više od dvije godine, ali je uspio zadobiti ljubav župljana svojim revnim služenjem bogosluženja, a posebno činjenicom da je nedjeljom prije liturgije okupljao djecu u crkvu i dao im lekcije iz Božjeg zakona. Ali providnošću Božjom, otac Ivan je bio predodređen za drugu vrstu djelatnosti.

Početkom 1823. episkop Irkutski Mihail primio je nalog Svetog sinoda da pošalje svećenika na Aleutske otoke (otok Unalaska), koji su tada bili dio ruskih posjeda, da prosvijetli tamošnje strance svjetlom kršćanskog vjera. Međutim, zbog velike udaljenosti i teških životnih uvjeta, nitko od svećenstva nije htio ići. Biskup Mihajlo našao se u velikoj nevolji: dobrovoljaca nije bilo, a silom je bilo nemoguće poslati. I odjednom otac Ivan Veniaminov dolazi k njemu i izražava želju da ide.

S tugom je episkop Mihail pustio tako uzornog svećenika, a 7. svibnja 1823. otac Ivan napustio je Irkutsk sa svojom obitelji, koju su tada činili stara majka, žena, jednogodišnji sin i brat.

Treba napomenuti da kada je irkutsko svećenstvo primilo prijedlog Prečasnog, otac Ivan, kao i drugi svećenici, nije ni pomišljao da ga prihvati. Za Unalašku je čuo od jednog iz tih mjesta, izvjesnog Ivana Krjukova. Pričao mu je mnogo o tamošnjem životu i čak ga je uvjeravao da prihvati prijedlog velečasnog, ali ta uvjerenja nisu imala učinka. O tome kako se kod oca Ivana pojavila želja da ode na tako dalek put, on sam mnogo godina kasnije piše: „Kad me je ovaj isti domorodac, Ivan Krjukov, koji mi je već potpuno oprostio i na rastanku, još uvjeravao da odem u Unalasku - na Isti dan, kada sam se opraštao od Prečasnog (kojeg sam slučajno bio u posjetu u to vrijeme), počeo sam govoriti o revnosti Aleuta za molitvu i slušanje Riječi Božje - tada (blaženi budi ime Gospodnje!) Iznenada sam i, moglo bi se reći, sav planuo željom da odem takvim ljudima. Sada se živo sjećam kako sam mučen nestrpljenjem čekao trenutak da svoju želju obznanim Eminenciji, a on je bio tome definitivno iznenađen, ali je samo rekao: vidjet ćemo.

Otišao je prije svega u svoju domovinu, u selo Anginskoye, a odatle kočijom (vrstom teglenice) uz rijeku Lenu do Yakutska. Iz Jakutska su putnici morali ići u grad Ohotsk, koji se nalazi u istočnom Sibiru, uz obalu Ohotskog mora. Otac John i cijela njegova obitelj prošli su cijeli ovaj težak put od tisuću milja jašući. A cesta je ili išla uskim stazama kroz guste šume, ili čak kroz močvaru; katkada su se morali popeti na dugačku padinu ili strmu stjenovitu planinu i kretati se njezinim skliskim, snijegom prekrivenim vrhom... Uz Božju pomoć sve su te poteškoće bile svladane, a putnici su konačno začuli tupi huk morskih valova naspram visokih stijena, i malo po malo počeli su vidjeti jarbole brodova koji su stajali na rijeci Okhoti, a zatim i sam grad Okhotsk. Nakon dugog i teškog putovanja do Okhotska, plovidba odande do Unalaska putnicima se činila neusporedivo laka. 29. srpnja 1824., više od godinu dana kasnije, stigli su sretno.

Otok Unalaska, na kojem se otac Ivan trebao nastaniti, pripada skupini Aleutskih otoka, koje su zajedno sa susjednim područjem Aljaske otkrili Rusi sredinom 18. stoljeća i ubrzo su proglašeni posjedima Rusije. Njihovo naseljavanje od strane ruskih industrijalaca, privučenih bogatom trgovinom krznom, počelo je krajem 18. stoljeća. U isto vrijeme počinje propovijedanje kršćanstva među starosjediocima. Krajem 18. stoljeća ovdje je radila misija pod zapovjedništvom arhimandrita Josipa, koja je uspjela pokrstiti stanovnike Kodiaka i drugih otoka.

Unatoč kratkom trajanju propovijedi, kršćanstvo je u ovim krajevima imalo veliki uspjeh. Osobito su ga revno prihvatili Aleuti, koji su zbog svoje meke i krotke naravi dragovoljno prihvatili kršćansku vjeru, ostavivši zauvijek poganstvo. Do dolaska oca Ivana još su tri svećenika misionara služila u ruskim posjedima u Sjevernoj Americi, na različitim otocima.

Dolaskom u Unalasku, otac Ivan Veniaminov zatekao je krajnje siromaštvo u svim aspektima života i misionarskog rada. Na otoku nije bilo čak ni hrama, a službe su se održavale u trošnoj kapeli. Stoga je prva briga oca Jovana bila izgradnja hrama, što se, međutim, pokazalo nimalo lakim poslom, budući da nitko od Aleuta nije znao raditi, a misionar ih je morao prvo naučiti tesarskom, stolarskom i drugim zanatima. U konačno izgrađenoj crkvi mnoge stvari, poput prijestolja i ikonostasa, izradio je sam otac Jovan. Istovremeno je marljivo proučavao aleutski jezik. Sve mu je to pomoglo da se s velikim uspjehom bavi misionarskim radom. Njegove stalne propovijedi i razgovori odlikovali su se jednostavnošću i pristupačnošću i bili zagrijani tako izravnim kršćanskim osjećajem da su ostavljali veliki dojam i uspostavljali pravi sinovski odnos između stada i pastira.

Apostol Sibira i Amerike

Osim Unalaske, otac Ivan Veniaminov često je posjećivao i druge otoke, poučavajući svoje stado i propovijedajući Riječ Božju među nekrštenima. Nemoguće je zamisliti teškoće i opasnosti koje je morao podnijeti na takvim putovanjima, rađenim na krhkom domaćem čamcu po hladnoći i lošem vremenu. Ali tijekom razgovora s Aleutima, kada bi, prema ocu Ivanu, “najneumorniji propovjednik prije umorio nego oslabio njihovu pažnju i revnost za slušanje riječi”, on je “aktivno učio utjehe kršćanske vjere, ove slatke i neizrecive dodire. milosti.” Otac John govori o čudesnom događaju tijekom jednog od tih posjeta kako slijedi.

“Budući da sam skoro četiri godine živio na Unalaski, u korizmi sam prvi put otišao na otok Akun k Aleutima da ih pripremim za post. Približavajući se otoku, vidio sam da svi stoje na obali dotjerani, kao za svečani praznik, a kad sam izašao na kopno, svi su radosno pohrlili k meni i bili prema meni izuzetno ljubazni i uslužni. Pitao sam ih: zašto su tako dotjerani? Odgovorili su: “Zato što smo znali da si otišao i da danas trebaš biti s nama. Da proslavimo, otišli smo na obalu da te upoznamo.” - Tko ti je rekao da ću danas biti s tobom i zašto si me prepoznao da sam otac Ivan? - “Naš šaman, stari Ivan Smirennikov, rekao nam je: čekajte, danas će vam doći svećenik, on je već otišao i naučit će vas moliti se Bogu; i opisao nam tvoj izgled kako te sada vidimo.” - “Mogu li vidjeti ovog tvog starog šamana? - Zašto, možete; ali sada ga nema, a kad stigne, reći ćemo mu i on će sam doći k vama bez nas.”

Iako me je ta okolnost izuzetno iznenadila, zanemario sam sve ovo i počeo sam ih pripremati za post, prethodno im objasnivši značenje posta i tako dalje, kada mi se pojavio ovaj stari šaman i izrazio želju da postim, i hodao vrlo pažljivo . Ipak, nisam mu obraćao puno pažnje, a tijekom ispovijedi propustio sam ga pitati zašto ga Aleuti zovu šamanom. Počastivši ga svetim otajstvima pustio sam ga... Pa što? Na moje iznenađenje, nakon pričesti je otišao do svog toena (starješine) i izrazio mi svoje negodovanje, naime zato što nisam na ispovijedi pitao zašto ga Aleuti zovu šamanom, jer mu je krajnje neugodno nositi takvo ime od njegova braća, te da on uopće nije šaman.

Toen mi je, naravno, prenio nezadovoljstvo starca Smirenikova i odmah sam ga poslao po objašnjenje. Kad su glasnici krenuli, naišao je Smirenikov s riječima: „Znam da me zove sveštenik otac Jovan i idem k njemu. Počeo sam ga potanko ispitivati ​​o njegovom negodovanju prema meni, o njegovom životu. Na pitanje da li je pismen, odgovorio je da iako je nepismen, zna Evanđelje i molitve. Tada sam ga zamolio da mi objasni kako me poznaje, da je čak i moj izgled opisao svojoj braći, i kako je znao da ću ti se određenog dana ukazati i da ću te naučiti molitvi. Starac mu odgovori da su mu sve to ispričala dvojica njegovih drugova. "Tko su ova tvoja dva druga?" - Pitala sam ga. “Bijelci”, odgovori starac. “Gdje su ti tvoji bijelci, kakvi su i kako izgledaju?” - Pitala sam ga. „Oni žive nedaleko ovde u planinama i dolaze k meni svaki dan“, i starac mi ih predstavi onako kako je prikazan Sveti Arhanđel Gavrilo, odnosno u belim haljinama i opasan ružičastom trakom preko ramena. “Kada su ti ljudi prvi put došli k vama?” - Pojavili su se ubrzo nakon što nas je jeromonah Makarije krstio. Nakon ovog razgovora pitao sam Smirenikova mogu li ih vidjeti. “Pitat ću ih”, odgovorio je starac i otišao od mene. Otišao sam neko vrijeme do najbližih otoka propovijedati Riječ Božju, a po povratku sam ugledao Smirennikova i upitao ga: „Pa, jesi li pitao ove bijelce mogu li ih vidjeti i žele li me prihvatiti? ” "Pitao sam", odgovori starac. - iako su izrazili želju da te vide i prihvate, rekli su: "Zašto da nas vidi kada vas on sam uči onome što mi učimo?" “Onda idemo, ja ću im ih odvesti.” Tada se u meni dogodilo nešto neobjašnjivo, napao me nekakav strah i potpuna poniznost. Što ako, zapravo, pomislim, vidim ih, te anđele, i oni potvrde ono što je starac rekao? a kako ću do njih? uostalom, ja sam grešna osoba, dakle, nedostojan razgovarati s njima, i bio bi ponos i oholost s moje strane kad bih odlučio otići k njima; konačno sam se svojim susretom s melekima možda uzvisio u svojoj vjeri ili bih mnogo sanjao o sebi... A ja sam, kao nedostojan, odlučio da im ne idem, prethodno davši ovom prilikom pristojnu uputu. i starcu Smirenikovu i njegovim kolegama Aleutima, tako da Smirenikova više ne nazivaju šamanom.”

Biskupska kuća na Unalaski, sagrađena 1882. godine

Otac Ivan Veniaminov bio je jako utješen revnošću Aleuta da slušaju Riječ Božju i ispunjavaju zapovijedi. Rijetki su od njih, kada su ga posjećivali, lijenošću ili nemarom uzmicali od posta i čišćenja svoje savjesti, a pošto im je hrana uvijek bila ista, da bi obilježili post, u dane posta nisu ništa jeli. Za vrijeme bogosluženja stajali su pažljivo i tako nepomično da se po tragovima njihovih nogu moglo saznati koliko je ljudi u hramu. Mnogi su bili veliki molitvenici, što je često otkriveno samo slučajno ili nakon njihove smrti. Imali su odanost i ljubav prema svećenicima i bili su spremni služiti im kako god su mogli. Širenjem kršćanstva počinje prestajati poligamija i izvanbračna zajednica, kao i ubijanje robova prilikom ukopa plemenitih osoba. Čak su i svađe i tučnjave počele dolaziti rijetko, a građanski sukobi, koji su prije bili vrlo rašireni, potpuno su prestali.

Osim svoje pastve na otocima, o. Ivan Veniaminov posjetio je i selo Nushegak na američkom kopnu, gdje je u prvom posjetu kršteno trinaest osoba, au drugom posjetu broj vjernika porastao je na dvjesto dvadeset.

Život među Aleutima i stalno propovijedanje Riječi Božje kod njih pridonijeli su produbljivanju poznavanja aleutskog jezika kod oca Ivana. Kasnije je sam izmislio abecedu za Aleute i malo po malo počeo prevoditi svete knjige. Tako je preveo Katekizam i Matejevo evanđelje. Aleuti su s velikim veseljem dočekali pojavu ovih prijevoda i počeli su marljivo učiti čitati i pisati. Otac Ivan osnovao je školu za dječake u Unalaski i sam ih poučavao, sastavljajući sve udžbenike.

Osim jezika, otac Ivan je marljivo proučavao život svoje pastve. Tako je skupljao pjesme Aleuta, a na temelju svojih promatranja prirodnih pojava sastavio je “Bilješku o otocima departmana Unalashka”. Nakon što je dobro proučio faunu otoka, čak je dao vrijedne savjete ruskim industrijalcima u vezi s lovom na krznene tuljane, s ciljem očuvanja i povećanja stada ovih vrijednih životinja.

Sam otac Ivan Veniaminov živio je sa svojom obitelji, prvo u skučenoj zemunici ili jurti, a zatim se preselio u skromnu kuću, izgrađenu vlastitim rukama. Slobodno vrijeme posvećivao je izradi orgulja, razgovorima i igrama s djecom, svojom i tuđom, koju je jako volio i prema njima bio vrlo nježan.

U takvim brigama i neumornim poslovima otac Ivan Veniaminov proveo je deset godina u Unalaški. Za to vrijeme obratio je sve stanovnike otoka na kršćanstvo. Djela i podvizi oca Ioanna Veniaminova nisu mogli proći nezapaženo od strane njegovih nadređenih, te je nagrađen prsnim križem i prebačen na otok Sithu, u Novoarhangelsk - administrativno središte ruskih posjeda u Sjevernoj Americi, kako bi obrazovao drugi narod - Koloshes.

Novo stado oca Ivana bilo je vrlo različito od Aleuta i izgledom i karakterom. Za razliku od ružnih, nespretnih, ali ljubaznih Aleuta, Kološi su bili prilično lijepi: imali su velike crne oči, pravilne crte lica, crnu kosu i prosječnu visinu. Bili su ponosni i sebični po prirodi. U posjetu Rusima obukli su se u svoju najbolju odjeću i ponašali se vrlo dostojanstveno. Vrlo su osvetoljubivi: ako se Kolosh iz nekog razloga nije mogao osvetiti za uvredu tijekom svog života, svoju je osvetu ostavio svojim potomcima. Nije bilo govora o propovijedanju kršćanstva među Kološima, budući da su se prema Rusima odnosili s velikom sumnjom.

Stigavši ​​na Sitkhu, otac John je prvo počeo proučavati jezik i običaje Kolosha. Ubrzo je poseban incident promijenio stav Kološa prema Rusima. Na otoku je počela epidemija velikih boginja od koje su Kološi, koji su odbili primiti cijepljenje od Rusa, umirali u velikom broju. U međuvremenu, Rusi i Aleuti, koji su bili cijepljeni s boginjama, ostali su neozlijeđeni. To je prisililo Kološe da zatraže pomoć od Rusa, a nakon njihova spasenja prestali su na njih gledati kao na svoje neprijatelje. Time je otvorena mogućnost propovijedanja kršćanstva. I premda je obraćenje Kološa bilo sporo, prema propovjednicima su se odnosili s poštovanjem i nisu ometali one koji su se željeli krstiti.

Otac John proveo je pet godina na otoku Sitkha. Cijelo njegovo petnaestogodišnje djelovanje, najprije na otoku Unalaska, a zatim na Sitkhi, odlikovalo se istim žarom koji je od davnina slavio propovjednike Evanđelja. Svoj je posao uvijek preuzimao s velikim oprezom i time privlačio gruba srca divljaka; Više sam pokušavao uvjeriti nego prisiliti i strpljivo čekao dobrovoljnu želju da se krstim. Osnovao je škole za djecu u kojima je poučavao po udžbenicima koje je sam sastavio. Napokon, uz prosvjetljenje svjetlom Evanđelja, poučio je domoroce kovačkom i stolarskom zanatu, te ih naučio cijepiti boginje. Istodobno je stekao srdačnu naklonost: divljaci su ga zavoljeli. I uistinu im je bio dobročinitelj i mentor.

Tijekom svog boravka na Sithu, otac John započeo je knjigu "Bilješke o jezicima Kolosh i Kodiak i djelomično o drugim dijalektima u rusko-američkim posjedima", koja je, kao i gramatika aleutskog jezika, dobila laskave kritike stručnjaka i uveo mnogo toga novoga u znanost.

Dugogodišnje iskustvo u širenju Riječi Božje uvjerilo je oca Ivana da je uz raštrkanost domorodačkih naselja i sve veći broj krštenika teško održati duh kršćanstva među svojom pastvom. To je zahtijevalo neprestano propovijedanje, što je zbog malog broja svećenika i nedostatka sredstava bilo nemoguće. Rješenje toga ovisilo je o višim instancama, stoga je trebalo puno raditi. Osim toga, morao je osobno tražiti dopuštenje za izdavanje svetih knjiga na aleutskom jeziku. U tu svrhu otac Ivan je odlučio otići u Petrograd. Donijevši tu odluku, John je uzeo godišnji odmor i, poslavši ženu i djecu u njihovu domovinu u Irkutsk, otplovio je s otoka Sitkha 8. studenog 1838. godine. Njegovo putovanje trajalo je oko osam mjeseci. Dana 25. lipnja 1839. stigao je u Petrograd.

Po dolasku u prijestolnicu, otac Ivan se istog dana pojavio u Svetom sinodu i svojim pričama živo zainteresirao njegove članove. No, nevolje na Sinodi trajale su nekoliko mjeseci, koje otac Ivan nije potratio. Počeo je prikupljati priloge za širenje i utvrđivanje kršćanstva na Aleutskom otočju i u tu svrhu otišao u Moskvu. U Moskvi se javio Njegovom Visokopreosveštenstvu Filaretu, tadašnjem mitropolitu moskovskom. Svetica se na prvi pogled zaljubila u marljivog propovjednika. “Ima nečeg apostolskog u ovom čovjeku”, rekao je za oca Ivana. Ne jednom su u slobodno vrijeme razgovarali sami, a svetac je sa zadovoljstvom slušao divne priče oca Ivana o svom životu među Aleutima. U jesen se otac Ivan vratio u Sankt Peterburg, gdje je čekao odluku Svetog sinoda o povećanju osoblja svećenstva i klera u američkim posjedima Rusije. Dopušteno mu je i tiskanje njegovih prijevoda, a osim toga za dugogodišnji apostolski podvig odlikovan je naslovom nadsvećenika.

Ali nisu ga u Petrogradu čekale samo dobre vijesti; iz Irkutska prijavio smrt supruge. Ova ga je tuga jako pogodila. Mitropolit Filaret, tješeći ga, nagovarao ga je da se zamonaši. Ali zbog tereta velike obitelji i nemogućnosti ispunjavanja svih zahtjeva samostanske povelje o misionarskim putovanjima, otac Ivan nije odmah pristao. Kada je, na zahtjev mitropolita Filareta, njegova djeca (a on ih je imao šestoro: dvije kćeri i četiri sina) dobila državnu potporu, on je, videći u tome Božji znak, podnio molbu za postriženje u monahe. Postrig je obavljen 19. studenoga 1840. s imenom Inocent, u čast sveca iz Irkutska. Sutradan je jeromonah Inoćentije uzdignut u čin arhimandrita.

U međuvremenu je Sveti sinod odlučio osnovati novu biskupiju, kojoj su bili uključeni i Aleutski otoci. Postavilo se pitanje o imenovanju biskupa na novo mjesto. Caru Nikolaju Pavloviču dat je spisak trojice izabranih, među kojima je bio i arhimandrit Inoćentije. Car ga je želio vidjeti. Postupajući ljubazno s novopostavljenim arhimandritom, car mu na rastanku reče: „Reci mitropolitu da želim da budeš postavljen za episkopa nove eparhije.

Inocentovo posvećenje za episkopa Kamčatke, Kurila i Aleuta uslijedilo je 15. prosinca 1840. u Kazanskoj katedrali. “Čvrsto se nadam i vjerujem”, rekao je Inocent prilikom posvećenja za biskupa, “da će mi Gospodin, koji me je tako dugo vodio i sada svojom milošću dao novu službu, dati novu snagu. da vršim svoju službu. Molim se vama, Božji izabrani oci i poglavari Crkve postojeće na zemlji! Uzmite me u svoje molitve i molite Gospodina da Njegova milost i milosrđe uvijek budu sa mnom.” Dana 10. siječnja 1841., prečasni Inocent već je otišao iz Petrograda u mjesto svoje službe na otoku Sithu, u Novoarhangelsku, gdje mu je bila određena rezidencija.

Biskup Inocent je na povratku putovao preko Sibira. Usput se zaustavio u Irkutsku. Može se zamisliti s kakvim je osjećajem prečasni Inocent ušao u svoj rodni grad i s kakvim su poštovanjem i radošću stanovnici Irkutska dočekali svog bivšeg svećenika. Na ulazu ga je dočekalo mnoštvo ljudi, sve su ga crkve dočekale zvonjavom zvona. Prečasni je posjetio crkvu Navještenja Marijina, u kojoj je prethodno služio kao svećenik, te je u njoj služio liturgiju uz molitvu zahvalnice. Polazeći iz Irkutska, svratio je u svoje rodno mjesto u selo Anginskoye, otišao do kolibe u kojoj je rođen i proveo djetinjstvo, posjetio svoje stare znance i, odsluživši molitvu, krenuo na daleki put, vođen dobre želje svojih sumještana. Napokon, 27. rujna 1841., nakon napornog i dugog putovanja, Inocent je sretno stigao na otok Sithu.

Sada, donošenjem novog naslova, krug prosvjetnog djelovanja biskupa Inocenta znatno je proširen. Započeo je otvaranjem novih župa, kojih je dotad jako nedostajalo. Prilikom postavljanja svećenika u novootvorene župe, velečasni im je dao najdetaljnije upute i uvjerio ih da djeluju snagom propovjedničke riječi, a ne prisilom ili primamljivim obećanjima.

Obraćenja domorodaca također su tekla uspješno i gotovo bez ikakva inzistiranja misionara; naprotiv, oni koji su tražili krštenje bili su podvrgnuti najtežoj kušnji. Osobito su utješna za misionare bila obraćenja onih pogana koji su se isprva opirali obraćenju, a zatim su se i sami pojavili s molbom za krštenje.

U mjestima koja su redovito posjećivali misionari, stanovništvo je osobito revno slijedilo njihove upute. Otpadanja ili vraćanja šamanizmu gotovo da i nije bilo; ako su se i dogodili, ubrzo su završili pokajanjem i ispravljanjem. Bilo je i slučajeva čudesnog ozdravljenja nakon krštenja. Tako je jedna starica, koja je bila na samrti, htjela da se krsti, ali kako ni sama više nije mogla hodati, donesena je za sakrament na nosilima. Nakon krštenja vratila se kući sama, samo se oslanjajući na štap. Na isti je način mladić koji je od djetinjstva patio od napadaja ludila nakon krštenja potpuno ozdravio. Nepotrebno je reći da su takvi slučajevi, svjedočeći o božanskoj snazi ​​kršćanstva, posebno pridonijeli obraćenju starosjedilaca. Uz propovijedanje i poučavanje u Zakonu Božjem, biskup Inocent je naredio misionarima da djecu i sve koji žele poučavati čitanju i pisanju i na domaćem i na ruskom jeziku, što je stanovništvo vrlo rado činilo, a ubrzo je počelo i opismenjavanje domaćeg stanovništva. broj stanovnika postao čak i veći od pismenosti stanovništva autohtone Rusije.

Nakon što je živio u Novoarhangelsku oko sedam mjeseci, biskup je otišao razgledati svoju biskupiju. Na svakom otoku, u svakom selu dočekali su ga s najvećom pobjedom i radošću i nigdje nije ostavio stanovnike bez nadpastirske izgradnje. Njegova je biskupija bila izuzetno prostrana i obuhvaćala je brojne narode koji su živjeli na američkom kopnu, Aleutskim i Kurilskim otocima, Kamčatki i na obali Ohotskog mora. Tako je na svom prvom putovanju po biskupiji prešao više od pet tisuća milja, nekada morem, a nekada na psima. Imao je tri takva putovanja da pregleda biskupiju, tijekom kojih je marljivo pregledavao novoosnovane župe, posvećivao crkve, osobno poučavao strance Riječi Božjoj i, gdje je bilo moguće, osnivao škole za djecu.

Za svoj plodonosni misionarski rad među narodima dalekih rubova Rusije, episkop Inocent je 1850. godine uzdignut na čin nadbiskupa.

Tijekom svojih putovanja po ruskom kopnu, arhiepiskop Inocent je također posjetio Jakute i Tunguse, koje zbog udaljenosti prebivališta nikada nisu posjetili njihovi arhipastiri. Nadbiskup je bio upoznat s ovim narodima od djetinjstva, kada ih je susreo u svojoj domovini, u selu Anginskoye iu Irkutsku. Posljedica takve brige bila je da je Jakutska oblast izbačena iz Irkutske biskupije i pripojena Kamčatki. Zbog toga je biskup Inocent morao promijeniti mjesto stalnog boravka i preseliti se u Sibir, u grad Jakutsk.

Nadbiskup Inocent trebao je ovdje poduzeti novi misionarski rad. Jakuti, kršteni uglavnom zbog darova i nekih beneficija, ostali su gotovo potpuno neupućeni u kršćanstvo i, zbog rijetkih posjeta svećenika k njima, često su zadržali svoja prijašnja poganska vjerovanja i običaje. Vjeran svojim načelima, nadbiskup Inocent odmah se dao na prosvjećivanje zemlje, otvaranje crkava i kapela, prevođenje svetih i liturgijskih knjiga na jakutski jezik, za što je organizirao posebnu komisiju. Unatoč teškoćama ovog prijevoda, komisija je uspješno izvršila svoj zadatak, a 19. srpnja 1859. u Yakutskoj Trojskoj katedrali je po prvi put održana bogoslužba na jakutskom jeziku. Sam prečasni prečasni služio je molitvu i čitao evanđelje. Jakuti su bili toliko dirnuti ovim događajem da su njihove starješine, u ime sve svoje braće, uputile vladici Inocentiju molbu da ovaj dan zauvijek postane praznik. Osim toga, radilo se na prijevodu svetih i liturgijskih knjiga na tunguski jezik.

Unatoč svojim već poodmaklim godinama, nadbiskup je gotovo neprestano putovao po svojoj još proširenijoj biskupiji, često se izlažući raznim nevoljama i opasnostima. Na jednom od tih putovanja, dok je bio u luci Ayan, zamalo su ga zarobili Britanci, koji su, u vezi s Krimskim ratom, napali ruske dalekoistočne posjede. Eminencija je uvjeravala Britance da ga ne zarobe jer im to ne bi koristilo i da bi, ako bi ga bili prisiljeni hraniti, samo pretrpjeli štetu. Britanci ne samo da su ga ostavili na miru, nego su čak oslobodili i jednog svećenika kojeg su prethodno zarobili.

Misionarski žar nadbiskupa Inocentija proširio se i na udaljenije narode koji su živjeli uz rijeku Amur, pa čak i izvan granice s Kinom. Kao čovjek odan svojoj domovini, koji je njezine interese uzimao k srcu i brinuo se za njezinu veličinu, pokazao je veliku brigu za povoljno rješenje amurskog pitanja za Rusiju.

Spomenik grofu Murovjovu-Amurskom i sv. Inocent Moskovski u Blagoveščensku

U tu je svrhu sam poduzeo putovanje Amurom i sastavio detaljnu bilješku "Nešto o Amuru", u kojoj je, na temelju osobnih zapažanja i istraživanja, potkrijepio mogućnost plovidbe Amurom i naseljavanja njegovih obala. Pomoć nadbiskupa Inocenta u pripajanju Amura Rusiji bila je visoko cijenjena: grad Blagoveščensk nazvan je u njegovu čast - u spomen na početak njegova svećeništva u crkvi Navještenja u Irkutsku.

Koncem lipnja 1857. arhiepiskop Inocent pozvan je u Petrograd da prisustvuje Svetom sinodu. Njegovo sudjelovanje u radu najvišeg tijela crkvene vlasti pomoglo je uspješnom rješavanju pitanja otvaranja vikarijata u Sitki i Jakutsku. Odlučeno je da se odjel prebaci u Blagoveshchensk.

Vrativši se iz Petrograda, Njegovo Preosveštenstvo Inoćentije preselio se u Blagoveščensk, gdje je isto tako neumorno i isto tako revnosno nastavio djelo svoje službe, budno se brinući za održanje pravoslavlja u eparhiji. Odavde je također često putovao oko Amura i drugih regija radi osobnog nadzora i poučavanja obraćenika. Ali starost i slabo zdravlje prisilili su ga da razmišlja o odmoru. Ali Božanska providnost pripremila je nadbiskupa Inocentija ne za odmor od njegovih napora, nego za novu djelatnost. Godine 1867. umro je moskovski mitropolit Filaret i na njegovo mjesto postavljen je arhiepiskop Inokentije. Samoga preosveštenog Inocenta ta je vijest pogodila više nego ikoga. Nakon što je pročitao depešu, lice mu se promijenilo i nekoliko minuta je bio zadubljen u misli. Zatim je cijeli dan ostao sam, a noću je molio dugo i usrdno, na koljenima. Čudio se vlastitoj sudbini: sin siromašnog seoskog kneza, koji je u to vrijeme i na mjesto kneza bio nemoguće ući na očevo mjesto, postaje nasljednik velikog arhipastira, jedan od prvih jeraraha Ruske Crkve. - moskovski mitropolit!

S dubokom poniznošću, prečasni Inocent prihvatio je svoju novu zadaću i počeo se pripremati za put. Nepotrebno je reći s koliko su ga radosti i poštovanja dočekali stanovnici sibirskih gradova kroz koje je morao proći na putu za Moskvu. Prvi put u životu vidjeli su mitropolita. Mitropolit Inokentije je s posebnom svečanošću dočekan u svom rodnom Irkutsku, gdje se zbog blatnjavih puteva zadržao dosta dugo i nekoliko puta služio liturgiju u koncelebraciji s drugim episkopima.

Napokon, 25. svibnja 1868., u večernjim satima, zvonjava zvona koja je odjekivala cijelom Moskvom najavila je dolazak njenog novog nadpastira u prijestolnicu. Sutradan je Njegovo Visokopreosveštenstvo Inoćentije, mitropolit Moskve i Kolomne, ušao u Veliku Katedralu Uznesenja, na stepenicama koje je održao govor ispunjen istinskom poniznošću. “Tko sam ja”, rekao je, “koji se usuđujem prihvatiti i riječ i moć svojih prethodnika? Učenik najdaljeg vremena, najudaljenijeg kraja i u dalekoj zemlji koji je proveo više od pola života; ništa drugo nego ponizni radnik na njivi Kristovoj, učitelj dojenčadi i dojenčadi u vjeri.”

S takvom je poniznošću Njegova Milost Inocent ušao u svoju novu službu. Imao je već više od sedamdeset godina, bio je potišten bolešću, gotovo slijep, ali ipak pun snage i elana za djelovanje. Unatoč novim brigama, nije zaboravio svoj misionarski poziv. Radi propovijedanja Evanđelja na rubovima Rusije utemeljio je misijsku družbu. Otvoren u Moskvi u siječnju 1870., naišao je na velike simpatije u svim krajevima Rusije. U mnogim biskupijama otvorena su dopisna povjerenstva. Ali glavna mu je briga ostala poučavanje naroda u istinama kršćanske vjere i morala.

Međutim, među svim pastoralnim poslovima i staračkim brigama dale su se osjetiti i tjelesne bolesti. Mitropolit je dva puta tražio umirovljenje, ali su njegovi zahtjevi odbijeni. Već neko vrijeme morao je odustati od putovanja po biskupiji, što su sada umjesto njega činili njegovi vikari. Od sredine 1878. mitropolit Inokentije bio je gotovo neprekidno bolestan i čak je otkazao svoj put u Sankt Peterburg krajem te godine kako bi prisustvovao Svetom sinodu. Tijekom Velikog tjedna, osjećajući da mu se približava smrt, zamolio je sebe da primi pomazanje. Zadnji put sam se pričestio na Veliki četvrtak. Dana 30. ožujka 1879. zatražio je od prečasnog Ambrozija (kasnije harkovskog biskupa) da pročita kanon o iseljenju duše, a 31. ožujka u 2 sata ujutro ga više nije bilo.

“Javite mi,” rekao je velečasni, “da ne bude govora na mom ukopu; Ali reci mi propovijed, ona može imati izgrađivanje, a evo teksta za nju: od Gospodina se ispravljaju noge čovjeku (Ps 36,23).“

Sljedećeg dana u jedanaest sati ujutro zvono Ivana Velikog navijestilo je Moskovljanima smrt njihova sveca, a 5. travnja tijelo pokojnika pokopano je pokraj groba mitropolita Filareta u Trojice-Sergijevoj lavri. .

Knjiga svetog Inocentija Moskovskog “Ukazujući put u Carstvo nebesko”

Gospod ne napušta svoje pravednike i, pripremajući im mjesto u Carstvu nebeskom, brine se za njihovu proslavu među svojom vjernom djecom pod omoforom zemaljske Crkve. U ožujku 1974., na sastanku Svetog sinoda Pravoslavne crkve u Americi, pokrenuto je pitanje kanonizacije vječno spomena prosvjetitelja Aljaske, mitropolita Moskve i Kolomne Innokenty (Veniaminov). Osmog svibnja iste godine američki arhijereji obratili su se Majci Crkvi u Moskvi sa zahtjevom da prouči pitanje moguće kanonizacije mitropolita Inocentija, ako to bude ugodno Duhu Svetom i Svetom Sinodu Ruske Pravoslavne Crkve.

Tri su godine proučavana svjedočanstva o njegovu životu i jednakoapostolskom djelovanju, pomno prikupljana u Sjedinjenim Američkim Državama iu svečevoj domovini. A 23. rujna (6. listopada po novom stilu) 1977. Sveti Sinod Ruske Pravoslavne Crkve, odavši slavu i hvalu Gospodu, odredi: prisnopamjatnog mitropolita Inocentija, svetitelja Moskovskog i apostola Amerike i Sibira. , da bude ubrojen među svece proslavljene milošću Božjom, te da ga slavi dva puta godišnje - 31. ožujka, na dan njegove blažene smrti, i 23. rujna, na dan njegove proslave. 10. lipnja slavi se spomen svetog Inocenta zajedno sa svim sibirskim svecima proslavljenima 1984. godine.

• Pročitajte knjigu “Pokazujući put u kraljevstvo nebesko”.

Datumi života i dani sjećanja

Rođen 26. kolovoza (13. kolovoza po N.S.) 1797. u selu Anginskoye, Irkutska gubernija, umro 31. ožujka (13. travnja po N.S.) 1879. u dobi od 81 godine.

Ruska pravoslavna crkva slavi uspomenu na sveca pet puta: 13. travnja i 6. listopada (dan sjećanja na sveca), te još tri puta u sklopu proslave Sabora svetaca: 23. lipnja (kao dan sv. spomen sibirskih svetaca), 8. listopada (dan spomena moskovskih svetaca) i u treću nedjelju po Duhovima (kao dan petrogradskih svetaca).

Svi datumi spomendana dati su u novom stilu.

Krstio tisuće ljudi na Aljasci

Sveti Inocent
i njegovo stado

Prije svega, svetac je ostao u crkvenom sjećanju kao veliki misionar. Njegova služba na Aljasci odvijala se 20-ih i 30-ih godina 19. stoljeća, u vrijeme dok je Aljaska još pripadala Rusiji. Propovijedao je na području brojnih Aleutskih otoka i, prema nekim dokazima, u više od deset godina obratio sve stanovnike arhipelaga na kršćanstvo.

U to vrijeme budući svetac još nije bio zamonašen i bio je svećenik Ivan.

S divljenjem je napisao: “Lokalno stanovništvo se vrlo rado okuplja na molitvu gdje god se održava bogoslužje. Za vrijeme bogoslužja i u molitvi stoje s poštovanjem i nevjerojatnom čvrstoćom... Sve dužnosti koje vjera zahtijeva obavljaju s potpunom spremnošću i točnošću, a mnoge i s pobožnim strahom i poniznošću, tako da za cijelo vrijeme mog boravka nije bilo ni jednog nemara. osoba. Ali ništa me nije toliko tješilo i veselilo kao njihova revnost, ili, bolje rečeno, žeđ za slušanjem Božje riječi, koja je tolika da mogu potvrdno reći: prije bi se umorio najneumorniji propovjednik nego njihova pažnja i revnost za slušanje. propovijed.”

Otac Ivan promijenio je život Aleuta ne samo duhovno, već i u svakodnevnom životu, te se brižno brinuo o obrazovanju svoje djece. Kad je tek stigao na Aljasku, svi Aleuti živjeli su u zemunicama. Nakon 15 godina drvene kuće prestale su biti čudo za lokalne stanovnike, a većina ih je naučila čitati.

Isprva nisam htio ni razmišljati o tome da budem misionar

Provesti mnogo godina na Aljasci je podvig. Oštra klima i uvjeti narušili su zdravlje mnogih bivših misionara. Uglavnom, prije njega samo se Petrograd uspio više ili manje uspješno i dugo baviti obrazovanjem u tim zemljama. Herman Aljaski (1756.-1836.), koji je poput sv. Inocent je jedan od najštovanijih svetaca u Americi.

Životopis svetog Inocenta kaže da je ocu Ivanu prvi put ponuđeno da ode na Aleutske otoke kategorički odbio: ovo područje mu se činilo tako dalekim i stranim. No, kao rezultat toga, i svi ostali kandidati odbili su ovo putovanje. I tek nakon što je odlučeno da se baci ždrijeb i ždrijeb je pao na onoga koji je odbio ići "na kraj svijeta", budući svetac pristao je na putovanje.

Trebalo mu je 14 mjeseci da stigne do Aljaske. A priznao je da je odluku o odlasku donio nakon što je od nekoga čuo za “urođeno strahopoštovanje” Aleuta, u što se kasnije i sam uvjerio...

Preveo Sveto pismo na jezike malih naroda

Početak Evanđelja po Marku
preveo sveti Inocent na aleutski jezik

Nema puno misionara u povijesti koji bi sastavili abecedu za novoobraćene narode i preveli Evanđelje. Najpoznatiji i najštovaniji među nama su sveti Ćiril i Metod.

U procesu rada na prijevodu Svetog pisma, svetac je naišao na neobičan problem. Mnoge riječi koje su se nalazile u Evanđelju, u jeziku i, shodno tome, u životu Aleuta, bile su odsutne. Odgajani s koljena na koljeno među bijesnim morem i ledom, nisu znali, na primjer, što je milost i milosrđe. Nismo imali pojma kako ovca izgleda.

U nekim je slučajevima svetac zamijenio neke pojmove s drugima, poznatijim Aleutima (uobičajena tehnika prevoditelja), u drugima je uveo nove u aleutski jezik logotipi. riječi milost I milost ušli u aleutski jezik u njihovom ruskom zvuku. Aleuti su imali svoju ideju božanstva, svoju riječ Bog nije odražavalo puno značenje koje smo stavili u ovaj koncept. Zato riječ Gospodar Svetac ju je uveo i u domaći jezik.

Kasnije, kada je nadbiskup Inocent poslan na službu u Jakutiju, on je tamo sastavio bukvar i preveo Sveto pismo na jakutski. No, i tamo se suočio s nedostatkom riječi (Jakuti, na primjer, nikada u životu nisu vidjeli “voće” koje se može brati i pada na zemlju) i najtežom gramatikom, potpuno različitom od ruske .

Bio oženjen

Jedna od prekretnica u životu budućeg sveca bila je smrt njegove supruge. Tada je imao 61 godinu. Tijekom cijelog zajedničkog života žena je bila vjerna pomoćnica svome mužu, s njim je podnosila sve nedaće i podnosila nevolje. Kao zornu ilustraciju možemo barem navesti činjenicu da je svetac, stigavši ​​na Aljasku, prvo počeo graditi hram i gradio ga godinu dana, a on i njegova obitelj živjeli su u zemunici.

Nakon smrti supruge, s kojom su živjeli 23 godine, otac Ivan odlučio se zamonašiti. Pronašavši “novi život” dobio je i novo ime - Inocent.

Visoko ga je cijenio Sveti Filaret Moskovski

Sveti Filaret Moskovski

Postrig je izvršio mitropolit moskovski Filaret (Drozdov), veliki poglavar Ruske Crkve. Nakon prvog susreta s budućim svecem, usporedio je oca Ivana s apostolom - moskovski metropolit bio je toliko zadivljen snagom duha i poniznošću ovog čovjeka. Kasnije je više puta s divljenjem govorio o biskupu Inocentu.

Općenito, svetac je izazvao divljenje kod mnogih onih s kojima je bio upoznat. Neki su bili zadivljeni njegovom duhovnom snagom, drugi - njegovim iskrenim domoljubljem. Evo kratkog citata iz pisma pisca Ivana Gončarova. Zapisao je ove retke nakon susreta sa svecem u Jakutiji:

“Ovdje su veličanstveni, kolosalni domoljubi. U Jakutsku, na primjer, prečasni Inokentije: kako bih vas želio upoznati s njim. Ovdje bi vidjeli ruske crte lica, rusko razmišljanje i ruski autohtoni, ali živi govor. On je vrlo pametan, mnogo zna i nije potisnut skolastikom, kao mnogi naši duhovni ljudi, a sve zato što je završio studije ne na akademiji, već u Irkutsku, a zatim otišao ravno predavati vjeri i životu Aleute. , Kolosh, a sada podučava Jakute. On je domoljub. Čitamo s njim novine, a on kao mladić drhti na svaku sretnu vijest o našim pobjedama.”

Izravno je sudjelovao u pripajanju velikih novih teritorija Rusiji

Nadbiskup Inocent
i državnik Nikolaj Nikolajevič Muravjov-Amurski na obalama Amura

Za života sveca, Rusko Carstvo izgubilo je dio svoje zemlje, ali je i steklo ništa manje.

Ako govorimo o gubicima, onda je 1867. godine Aljaska prodana. Nadbiskup Inocent je duboko osjećao ovaj događaj, iako je savršeno razumio njegove razloge. Profit koji je s poluotoka donosila trgovina krznom nije pokrivao troškove održavanja tih teritorija; same su zemlje bile izrazito vojno ranjive. A u St. Petersburgu su izvijestili da ako se Aljaska sada ne proda, onda bi ova zemlja uskoro mogla biti izgubljena tijekom neke vrste rata.

Ali nekoliko godina ranije, sam budući svetac pridonio je sklapanju povijesnog Aigunskog sporazuma s Kinom o granici između dviju država, prema kojem je Amurski teritorij prešao u Rusko Carstvo.

Naravno, nadbiskup Inocent nije sklapao nikakve ugovore, ali je neko vrijeme prije ovog događaja nagovijestio dužnosnicima da će onaj tko bude imao više naselja ondje, na lijevoj obali Amura, tada posjedovati ovo "sporno" područje. Djelomično ili većim dijelom na njegov poticaj (i uz njegovo izravno sudjelovanje) Rusija je započela aktivni razvoj tih zemalja.

Tako se pokazalo da su se kao rezultat sporazuma strane složile da je lijeva obala Amura od rijeke Argun do ušća priznata kao vlasništvo Rusije. (Oblast Ussuri od ušća Ussurija u Amur do mora ostala je u zajedničkom posjedu do utvrđivanja granice).

Jedanaest godina bio je moskovski mitropolit

Sveti Inocent – ​​mitropolit moskovski

Iste godine kada je sklopljen Ajgunski ugovor, u Moskvi je umro mitropolit Filaret (Drozdov). Njegovim nasljednikom imenovan je nadbiskup Inocent. Čin mitropolita primio je već bolestan: do 70. godine života djelomično je izgubio vid.

Bilo bi pogrešno uspoređivati ​​ovu službu s patrijaraškom, ali se može reći da je za ono vrijeme kada patrijarha nije bilo u Crkvi i njome je upravljao Sinod, moskovski mitropolit bio jedan od poglavara Crkve i njen lice.

Kažu da je svetac bio šokiran novim imenovanjem, a prva mu je reakcija bila da je nedostojan tako visoke titule. Štoviše, oni koji su ga osobno poznavali shvatili su da su te skromne riječi bile apsolutno iskrene.

S jedne strane, opće je prihvaćeno da sveti Inocent nije stvoren za administrativni položaj i da njegovo “moskovsko” razdoblje nije bilo tako “veliko” kao misionarsko, međutim, u Moskvi su se otvarale nove ustanove, obrazovne ustanove i dobrotvorna društva ispod njega. Pojavilo se Pravoslavno misionarsko društvo - organizacija koja ima za cilj sustavizirati misionarsko djelovanje i usmjeravati ga lokalno.

Inače, 19. stoljeće u povijesti Ruske Crkve obilježeno je nevjerojatnim valom misionarskog rada: prosvjetljenje Altaja (prečasni Makarije (Glukharev) i mitropolit Makarije Altajski), prosvjetljenje Japana (Sv. Nikola ( Kasatkin)), velečasni Herman od Aljaske itd.

Jedan od najemotivnijih trenutaka službe svetog Inocenta u Moskvi dogodio se 1870. godine, kada mu je delegacija Aleuta došla prenijeti zahvalnost i riječi ljubavi. Ostarjeli metropolit bio je dirnut do suza ovim posjetom i posebno je za svoje goste obavio nekoliko svečanih službi u Kremlju.

Kanoniziran je u sovjetsko vrijeme

Mitropolita Inocentija (Veniaminova) proslavila je Ruska pravoslavna crkva 6. listopada 1977. pod Njegovom Svetošću Patrijarhom Pimenom.

Tropar svetog Inocentija, mitropolita moskovskog

Vaša emisija je išla u sve ponoćne zemlje,

što sam primio tvoju riječ,

Veličanstveno si ih naučio,

Ti si neznalice Kristove prosvijetlio svjetlom Evanđelja,

Ukrasio si ljudske običaje,

Ruska pohvala, Oče naš Inocentije,

moli se Kristu Bogu

spasi naše duše.

Kondak svetog Inokentija, mitropolita moskovskog

Bio si pravi i lažni učitelj:

naredio jer je sam Gospodin stvorio,

koju si poučavao i kažnjavao, djecu koja dolaze pobožnosti,

Ti si nevjernike opominjao da spoznaju pravu vjeru,

prosvjetljujući ih svetim Krštenjem.

Zbog toga se apostoli raduju,

prihvaćajući čast Kristova evanđelista.

Molitva svetom Inocentu

Pravoslavna crkva na Aleutskim otocima danas

O dobri pastiru i mudri učitelju, sliko dobrog ponašanja za sve koji žele pobožno živjeti, sveti naš oče Inocente!

Tebi, kao dete ocu, pritrčavamo i molimo se, sećajući se tvoje ljubavi prema ljudima: budi nerazorivi štit svete Pravoslavne Crkve i Otadžbine naše, ukrasi episkope sjajem svetosti i mudrosti, daruj revnost pastiru u službi, utvrdi monaštvo u podvigu dobrog hoda u poslušnosti, moli za pravoslavne kršćane da čuvaju svetu, neporočnu vjeru i umiri cijeli svijet tvojim zagovorom.

Topli molitvenik naš, sverusko svjetilo, prosvjetitelju Sibira i Amerike, daj nam jesenski blagoslov s planina u našim sadašnjim tugama, i daj nam utjehu i izbavljenje od duševnih i tjelesnih bolesti; isprosi nam odozgor duh blagosti, čistoće, poniznosti, strpljivosti i ljubavi, da ostatak života proživimo u vjeri i obraćenju i u vječnom životu sa zahvalnošću slavimo Gospodina koji te proslavi – Oca , i Sina, i Duha Svetoga, Trojstvo jednobitno i nerazdjeljivo, sada i uvijek i u vijeke vjekova.