Ime pakla od starih Grka. Pakao u različitim uvjerenjima
Pakao (Sheol) Od grčke riječi hades, što je prijevod hebrejske riječi "sheol" u Bibliji. Prema grčkoj riječi proizvodnja, to znači mjesto lišeno svjetla ili nešto nevidljivo. Starogrčki pisci označavali su svijet duhova ili kraljevstvo, prebivalište mrtvih, na
Izvor: "Vjerski rječnik"
Pogledajte što je "Pakao (Sheol)" u drugim rječnicima:
Šeol je u judaizmu prebivalište mrtvih. Pravoslavna enciklopedija (2000.) bilježi da biblijski tekstovi Starog zavjeta Šeol smatraju staništem svih mrtvih, bez obzira na njihov način života na zemlji. “Ne samo da idu u Sheol... ... Wikipedia
U judaizmu, kraljevstvo mrtvih, zagrobni život, podzemni ili donji svijet, suprotstavljen nebu. Čini se da je šeol strašno čudovište, koje guta mrtve, zatvarajući svoje goleme čeljusti nad njima; Šeolova utroba je vječno nezasitna, a njegova duša se širi... ... Povijesni rječnik
- (Heb. Šeõl, moguće "upitan", "neistraživ"; na grčkom se prevodi izrazom ó Αιδης i prevodi kao "podzemni svijet", "pakao", ponekad kao "grob"), u židovskoj mitologiji kraljevstvo mrtvi, zagrobni život, “niži”, ili “donji”, svijet, ... ... Enciklopedija mitologije
Židovsko podzemlje, kraljevstvo mrtvih. Objašnjenje 25 000 stranih riječi koje su ušle u upotrebu u ruskom jeziku, sa značenjem njihovih korijena. Mikhelson A.D., 1865 ... Rječnik stranih riječi ruskog jezika
Imenica, broj sinonima: 2 kraljevstvo mrtvih (2) šeol (1) ASIS Rječnik sinonima. V.N. Trishin. 2013… Rječnik sinonima
Šeol- u judaizmu, kraljevstvo mrtvih, zagrobni život, “niži” ili “niži” svijet, suprotstavljen nebu. Čini se da je šeol strašno čudovište, koje guta mrtve, zatvarajući svoje goleme čeljusti nad njima; utroba Šeola je uvijek nezasitna... Enciklopedijski rječnik svjetske povijesti
Šeol- grob (hebrejski; Tanah, Breishit 37:35 (Kršćani imaju Stari zavjet, Postanak 37:35), Psalam 18:6, 16:10, Izaija 28:15,18 itd.): uobičajeno tumačenje Šeola kao pakao, kasniji kršćanski razvoj, koncept pakla je odsutan u Tori: ஐ Ali prema ... ... Lemov svijet - rječnik i vodič
šeol- (pakao, pakao, grobnica, grob) sheol je hebrejska riječ s nesigurnim značenjem A. Mjesto gdje svi idu nakon smrti: Izaija 14:9 11 pravedni: Post 37:35; Ps 87,4 6 zli: Br 16,30; Eze 32:21,27 B. Opis mjesta tame i kvarenja: Job 17:13 16... ... Biblija: Tematski rječnik
Šeol- (Post 37, 35. Br. 16, 30. Pnz 32, 22. Izaija 14, 9. 15. Ez 31, 16. Job. 7, 9. Psalam. 6, 6. itd.) Hebrejski riječ šeol nije nigdje uključena u ruski prijevod. Odgovara grčkom Pakao (Άηδς) i latinskom Orcus i izražava različite... ... Potpuni pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik
Hebrejska riječ koja se nigdje ne nalazi u ruskom prijevodu Biblije. Odgovara grčkom pakao (Άδης) i latinskom Orcus i izražava različite pojmove, kao što su grobnica, grob, prebivalište mrtvih, stanje mrtvih, kraljevstvo mrtvih itd. Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
- (Heb.) Pakao u židovskom Panteonu; područje nepokretnosti i neaktivnosti, za razliku od Gehene (vidi). Izvor: Teozofski rječnik... Vjerski pojmovi
knjige
- Chernodyrye, Nikei MS Sheol, Nikolai Kokurin, Biti ili ne biti - što je bolje? Nepostojanje, iz kojeg su svi izašli u Genezu, je li to Raj u koji se moramo vratiti ili Pakao u koji se vraćaju samo oni koji su doživjeli “propust” u ponašanju? Ili tuga... Kategorija: Znanstvena fantastika i fantazija
- Chernodyrye, Nikolaj Kokurin, Biti ili ne biti - što je bolje? Nepostojanje, iz kojeg su svi izašli u Genezu, je li to Raj u koji se moramo vratiti ili Pakao u koji se vraćaju samo oni koji su doživjeli “propust” u ponašanju? Ili… Kategorija: Humanističke znanosti Serija: Izdavač:
starogrčki pakao
Alternativni opisi. (Had) u grčkoj mitologiji bog podzemlja, sin Krona i Ree, brat Demetre, Hestije, Here, Posejdona i Zeusa (mitski)
. (Had) u grčkoj mitologiji - podzemni svijet u koji odlazi duša nakon smrti
U starogrčkoj mitologiji bog podzemlja i kraljevstva mrtvih
Gospodar kraljevstva sjena mrtvih u starogrčkoj mitologiji
Olimpijski bog, Hermesov ujak po ocu
Podzemni svijet u koji je Orfej sišao za Euridiku (mitsko)
Najegzotičnije kraljevstvo u kojem je Orfej imao priliku nastupiti
Kraljevstvo slijepih kod starih Grka
Kakvu su to državu stari Grci stavili pod sebe?
Olimpijski Bog
Prvi sin Krona i Ree
Ulaz u njega čuva Kerber
Ime ovog starogrčkog boga najvjerojatnije u prijevodu znači "nevidljiv", a zapravo ga je rijetko tko od stanovnika Zemlje uspio vidjeti
Ruska riječ pakao dolazi od naziva ovog podzemnog carstva.
Ime ovog starogrčkog boga prevodi se kao "nevidljiv", "bez oblika", "strašan"
Perzefonin muž
Zeusov i Posejdonov brat
Konačna destinacija za duše starih Grka
Pakao za Grke
U grčkoj mitologiji - sin titana Kronosa i Ree, bog podzemlja mrtvih
Gospodar carstva sjena mrtvih u grčkoj mitologiji
Kraljevstvo mrtvih u starogrčkoj mitologiji
Kraljevstvo mrtvih (mitsko)
Pluton na drugačiji način
Perzefonin muž
Kraljevstvo Plutona
Zeus podzemni u Homeru
Isto kao Had
Tko je oteo Perzefonu?
Kraljevstvo mrtvih
grčka gehena
Sigurnosni objekt Cerberus
Orfej je tamo sišao
Bog podzemlja
Podzemlje
Bog podzemlja
Olimpijski bog
Kraljevstvo sjena
Bog Pluton inače
Had, Pluton
Perzefonin otmičar
Kraljevstvo mrtvih (mit.)
Pluton (mit.)
Bog sa Olimpa
Orfej je tamo tražio Euridiku
Mjesto rijeke Stiks
Konačna destinacija za duše Helena
grčki šef podzemlja
Tamo teče rijeka Stiks
Kraljevstvo mrtvih u Heladi
Vladar Podzemlja
Drevno kraljevstvo sjena
grčki bog podzemlja
Herkulov neprijatelj
U grčkoj mitologiji bog podzemlja i kraljevstva mrtvih
U starogrčkoj mitologiji bog podzemlja mrtvih, Zeusov brat
Kraljevstvo mrtvih
Završivši svoje zemaljsko putovanje i napustivši svjetovne poslove, lutalica se našao na obalama rijeke Stiks, a tihi brodar Haron prevezao ga je na drugu obalu za nekoliko novčića. Bilo da je lutalica predodređena da zauvijek luta livadom Asfodel, odleti u beskrajni ponor Tartara okružen vatrenom rijekom ili okusi milost Elizija - o tome je odlučivao strogi i sumorni vladar čitavog podzemlja, vladar mrtvi, bog čije su ime nastojali ne izgovarati na zemlji.
U mitovima i legendama stare Grčke nije bilo podjele između raja i pakla. Postojalo je jedno jedino kraljevstvo mrtvih, Had, smješteno duboko pod zemljom. U nju su pale duše svih mrtvih. Prema legendi, ulaz u ovo kraljevstvo nalazio se u pećini Eleusis, ali se u nju moglo ući i na druge načine. Ovim podzemnim kraljevstvom vladao je bog Had.
Vrata Kraljevstva mrtvih čuvao je Hadov vjerni pomoćnik - višeglavi pas Kerber. Njegov rep i griva bili su od zmija. Pustio je svakog tko je htio da uđe, ali nitko nije mogao izaći van.
Razine Hada
Prema mitovima, podzemlje je imalo tri razine. Gotovo sve duše pokojnika završile su na livadi Asphodel. Započelo je uoči Hada i proširilo se duž cijelog podzemnog svijeta. Napivši se Lethe i zaboravivši na zemaljski život, duše su besciljno lutale u bezličnoj masi livadom prošaranom asfodelom među tužnim, golim drvećem.
Duše ljudi koji su živjeli pobožnim životom završile su u Eliziju – prebivalištu blaženih. Ovdje nije bilo patnje, nevolja i briga. U ranoj grčkoj mitologiji vjerovalo se da se Elysium ili Otok blaženih nalazi iza rijeke Oceanus koja je okruživala Zemlju. Ali kako su se geografske ideje o svijetu širile, položaj starogrčkog raja se promijenio: sada je bio pod zemljom, dio podzemnog kraljevstva.
Grešnici su završili na drugoj razini Hada - u Tartaru, najdubljem ponoru, gdje su bili osuđeni na vječnu patnju. Istina, takvo shvaćanje Tartara pojavilo se tek pod Vergilijem. U ranijem razdoblju Tartar se smatrao mračnim ponorom, koji se nalazio mnogo niže od Hada. Svjetlost sunca nikada nije prodrla tamo. Bio je na istoj udaljenosti od površine zemlje kao što je zemlja od neba. Vječna tama i vječna hladnoća vladali su u ovom ponoru, gdje su svrgnuti titani čamili u beskonačnoj tamnici. Tri sloja tame i bakreni zid okruživali su Tartar. Tijekom tog razdoblja, koncepti Hada i Tartara bili su razdvojeni u starogrčkoj mitologiji.
Ali kasnije se Tartar počinje opisivati kao najudaljenije i najmračnije mjesto Hada, gdje grešnici služe svoju kaznu. Samo su najstrašniji zločinci završili u Tartaru, gdje je vladala vječna samoća, vječni užas, tama i apsolutna hladnoća. Nije bilo vremena, nije bilo ishoda.
Vladar kraljevstva mrtvih
Bog Had je u starogrčkoj mitologiji prikazan kao okrutni vladar svijeta mrtvih. Ovaj predstavnik panteona bio je obdaren teškom sudbinom. Njegov otac, Kronos, progutao je svu svoju novorođenu djecu. Bojao se predviđanja da će ga netko od njih svrgnuti. Tu sudbinu nije izbjegao ni Had. Kronosova djeca bili su besmrtni bogovi, nastavili su živjeti i rasti u utrobi svoga oca sve dok se Zeus, izbjegavši sudbinu svoje braće, nije vratio i oslobodio ih, čime je okončana Kronosova vladavina.
Pri diobi nasljedstva Had, Zeus i Posejdon bacili su kocku. A Had je dobio Podzemlje mrtvih: mjesto koje izaziva užas među ljudima i gađenje među drugim bogovima. U predodžbama starih Grka Podzemlje je bilo mračne, vlažne pećine, s puno rijeka, stalnim maglama i mirisom raspadanja.
Had je vladao svojim kraljevstvom i kao vladar održavao red. Za te je svrhe imao pomoćnike: storuke divove Hecatoncheires, troglavog psa Cerberusa i nosača duša mrtvih Charona. Potonji je prevozio mrtve duše preko zaleđenog Stiksa - rijeke ljudskih suza. Naplaćivao je malu naknadu za svoju uslugu. Duše koje iz nekog razloga nisu mogle platiti, ostale su na obalama Stiksa, osuđene na vječno lutanje. Stoga su stari Grci imali tradiciju stavljanja novčića na oči (ponekad i u usta) pokojnika. Taj se ritual strogo poštovao. Vjerovalo se da se duše mrtvih, koje nisu uspjele prijeći Stiks, mogu vratiti živima i nauditi im.
Pokušaji prevariti smrt
Od cijelog panteona grčkih bogova, Had je bio najmanje voljen i štovan: u njegovu čast nisu izgrađeni hramovi, nastojali su ne spominjati njegovo ime. Izazivao je strah. Ali češće od drugih bogova, prema legendama, smrtnici su pokušavali prevariti Hada ili se s njim nagoditi: htjeli su izbjeći smrt, pobjeći iz svijeta mrtvih.
Jedan od tih ljudi bio je Sizif. Nagovorio je suprugu da ne pokopa njegovo tijelo. Sizifova duša, koja se našla u svijetu mrtvih, molila je Perzefonu, ženu Hada, da je pusti na zemlju kako bi kaznila svoju "nesretnu" ženu zbog zanemarivanja tradicije. Kad je Had saznao za to, vratio je Sizifa u svijet mrtvih. Kazna za prijevaru bila je teška: Sizif je svaki dan morao kotrljati golemi kamen uz planinu, svake večeri, kao rezultat teškog rada, penjao se na vrh s kamenom, a na kraju svakog dana nijemo je promatrao kako kamen se otkotrljao natrag niz planinu. Kazna je trajala vječno.
Još jedna poznata priča govori o pokušaju oduzimanja od smrti i vraćanja voljene osobe. Orfej, slatkoglasni glazbenik, izgubio je svoju voljenu Euridiku: ugrizla ju je zmija otrovnica. U očaju, on ju je slijedio u podzemno kraljevstvo mrtvih. Njegovo vješto sviranje i dubokoumno pjevanje o nesretnoj ljubavi dirnulo je sve stanovnike ovoga svijeta. Pa čak je i okrutni Had smekšao. Dopustio je Orfeju da odvede Euridiku iz svijeta mrtvih uz jedan uvjet: tijekom cijelog putovanja iz podzemlja Orfej se ne okreće. Orfej nije izdržao test i na samom kraju staze okrenuo se da provjeri prati li ga Euridika. I izgubio voljenog zauvijek.
Na obalama Stiksa svi se nađu na kraju svog puta: i bogati i siromašni. Vode Lethe će oprati sjećanja na prošlost. Uostalom, umrijeti znači zaboraviti. Živite dostojanstveno i možda ćete završiti u Elysiumu. Ne, zauvijek ćeš lutati. Ali još strašnija je vječna hladnoća i vječna samoća bezdanog Tartara.
Crkva Gospe od ukazanja
Do Herinog svetišta može se doći iz Mikene novom nacionalnom autocestom ili iz Argosa preko Neo Irea ili Chonike. U središtu sela nalazi se bizantski hram posvećen Uspenju Djevice Marije, sagrađen 1144. godine. Smatra se jednim od najbolje očuvanih hramova dinastije Komnenos. Pripadao je samostanskom kompleksu koji se nalazio na mjestu današnjeg naselja
I on je na putu prema blistavoj Ateni (2. dio)
Ujutro nakon vrtnje karte idem kroz povrtnjake do Keramike. Prema standardima Sankt Peterburga, kuće su previsoke za uobičajenu širinu ulica u Ateni, nama bi bilo malo tmurno, ali ovdje je sunce visoko i ima hlada - srećom, temperatura već ujutro je van ljestvica iznad +25. Kada pristupite keramici s istoka, ona je moderna (pod “moderno” u Ateni misle na nešto što je manje od 2000 godina staro!-). Zapravo, stekao sam dojam ogromne arhitektonske i kronološke rupe između posljednjih rimskih građevina i zgrada od prije 100..150 godina) gradnja završava na mjestu gdje je išla glavna cesta za Grad: moderna Atena nastavlja dalje s desne strane, a s lijeve iza ograde, između dva reda palmi, iz suncem spaljene trave uzdižu se ostaci zidova, a horizont okrunjuje Partenon. Stojiš i gledaš, a iza tebe voze automobili, s druge strane ulice stoji kuća čiji stanari, probudivši se i pogledavši kroz prozor, ugledaju par stotina metara dalje mjesto gdje se nalazi gradski zid. stajao je i Dipylon (Dvostruka vrata) - glavni ulaz u Grad, au daljini iznad svega toga stoji Akropola.
Galerije u Grčkoj
Podvodni grad Olus
Tajne povijesti skrivene su na našem planetu ne samo pod zemljom, već i pod vodom. Mnoge legende o podvodnim gradovima i potonulim blagima čine da gore srca tisuća turista koji sanjaju o odlasku u potragu za blagom. Vjeruje se da zbog pomicanja zemljine kore s vremena na vrijeme čitavi kontinenti odlaze pod vodu; na primjer, potraga za mitskom Atlantidom još uvijek je u tijeku. Ali neke podvodne ruševine nije teško pronaći, a nalaze se nedaleko od kopna. Na primjer, podvodni grad Olous u Grčkoj.
Asklepije
Za stare Grke, Asklepije je prvenstveno bio bog iscjelitelj, dajući ljudima olakšanje i iscjeljivanje od patnje. Prema najraširenijoj legendi, Asklepije je rođen iz zajednice Apolona i Koronide, kćeri kralja Flegije, iz tesalske oblasti Lakerije.
Prije ili kasnije svi će to morati učiniti. Bilo bi smiješno misliti da ćemo nakon takvog života uspjeti nekako proći kroz vrata raja ili prevariti arkanđela koji ih čuva. Vrijedi se pomiriti s neizbježnim: ne čekaju nas tabernakuli i hurije, nego sumorni krajolik pakla. A kako se ne biste zbunili na grobu, vrijedi se unaprijed pripremiti za to. Štoviše, možete pronaći čitavu hrpu vjerodostojnih dokaza o tome kako se snalaziti na paklenom terenu. Glavna stvar je ne paničariti.
Gdje se nalazi, zagrobni život?
Neki stari narodi spaljivali su mrtve: to je siguran znak da se duša mora popeti u svoje novo boravište na nebu. Ako je zakopan u zemlju, znači da će otići u podzemni svijet. Ako su na posljednje putovanje ispraćeni čamcem, on plovi u zemlju onkraj mora, na samom rubu Zemlje.
Slaveni su imali vrlo različita mišljenja o ovom pitanju, ali su se svi slagali u jednom: duše onih ljudi koje ništa ne zadržava u blizini njihovih prijašnjih domova odlaze u zagrobni život, a tamo vode približno isti život - žetvu, lov...
Oni koji zbog prokletstva, ili neispunjenog obećanja, ili nečeg trećeg, ne mogu napustiti svoja tijela, ostaju u našem svijetu - bilo da se presele u svoje prethodne ljušture, bilo da poprime oblik životinja, prirodnih pojava ili jednostavno duhova neuspjeha. Možemo reći da je zagrobni život takvih duša naš vlastiti svijet, tako da ovo nije najgora opcija za posmrtno postojanje.
Egipatski pakao
Sve će ispasti puno gore ako se nađete u zagrobnom životu starih Egipćana, gdje vlada Oziris.
Oziris je bog ponovnog rođenja, kralj podzemlja u staroegipatskoj mitologiji. Ponekad je Oziris prikazivan s glavom bika. Prema referencama u drevnim egipatskim tekstovima i priči Plutarha, Oziris je bio najstariji sin boga zemlje Heba i božice neba Nut, brat i muž Izide, brat Neftine, Seta, i otac Horusa.
Bio je četvrti od bogova koji su vladali zemljom u praiskonskim vremenima, naslijedivši moć svog pradjeda Ra-Atuma, djeda Shua i oca Geba. Vladajući Egiptom, Oziris je podučavao ljude poljoprivredi, vrtlarstvu i proizvodnji vina, ali ga je ubio njegov brat, bog Set, koji je želio vladati umjesto njega. Ozirisova žena, njegova sestra Izida, pronašla je njegovo tijelo i počela ga oplakivati zajedno sa svojom sestrom Neftis.
Ra, sažalivši se, šalje boga s glavom šakala Anubisa, koji je sakupio raspršene (ili, prema drugoj verziji, izrezane od Setha) Ozirisove članove, balzamirao tijelo i povio ga. Izida je u obliku sokola sletjela na Ozirisovo tijelo i, čudesno zatrudnjevši od njega, rodila sina Horusa. Horus je začet i rođen kako bi djelovao kao prirodni osvetnik za smrt svog oca.
U isto vrijeme, on sebe smatra jedinim legitimnim nasljednikom potonjeg, nakon duge parnice, Horus je priznat kao zakoniti nasljednik Ozirisa i dobiva kraljevstvo. Uskrsava Ozirisa dopuštajući mu da proguta njegovo oko. Međutim, Oziris se ne vraća na zemlju i ostaje kralj mrtvih, ostavljajući Horusa da vlada kraljevstvom živih.
Tijekom njegove zemaljske inkarnacije ubio ga je i raskomadao njegov vlastiti brat Set. To nije moglo utjecati na karakter gospodara mrtvih. Oziris djeluje odbojno: izgleda poput mumije koja u svojim rukama steže znakove faraonske moći. Sjedeći na prijestolju, on predsjeda sudom koji odmjerava postupke novopridošlih duša. Ovamo ih dovodi bog života Horus. Držite ga čvrsto za ruku: Horus s glavom sokola je vlastiti sin podzemnog kralja, pa bi mogao reći dobru riječ za vas.
Sudbena dvorana je ogromna - to je cijeli svod nebeski.
“Knjiga mrtvih” u starom Egiptu zbirka je vjerskih i pravnih normi položenih u grobnicu kako bi se pomoglo pokojniku da prevlada opasnosti drugog svijeta i stekne prosvijetljenu besmrtnost. Sastoji se od niza od 186 nepovezanih poglavlja, različite duljine, u rasponu od dugih poetskih himni do jednorednih magičnih formula.
Prema uputama Egipatske knjige mrtvih, postoji niz pravila kojih se treba pridržavati. Detaljno navedite grijehe koje niste uspjeli počiniti tijekom života. Nakon toga, od vas će se tražiti da ostavite uspomenu na sebe i pomognete svojim rođacima tako što ćete prikazati sudsku scenu na svitku papirusa. Ako je vaš umjetnički talent najbolji, ovdje ćete provesti ostatak vječnosti, sudjelujući u poslovima Ozirisa i njegovih brojnih božanskih rođaka.
Ostali se suočavaju s okrutnim pogubljenjem: bačeni su da ih proždre Ammat, čudovište s tijelom nilskog konja, šapama i grivom lava te ustima krokodila. No, čak se i oni sretnici mogu naći u njegovim raljama: s vremena na vrijeme dogode se “čišćenja” tijekom kojih se ponovno preispituju stvari duša o kojima skrbe. A ako vam rodbina nije pružila odgovarajuće amulete, sigurno će vas pojesti nemilosrdno čudovište.
Grčki pakao
Ući u zagrobno kraljevstvo Grka još je lakše: odnijet će vas sam bog smrti Thanatos, koji ovamo dostavlja sve "svježe" duše. Tijekom velikih bitaka i bitaka, u kojima se očito ne može snaći sam, Thanatosu pomažu krilati Kerrs, koji nose pale u kraljevstvo vječno mračnog Hada.
Thanatos, Tanat, Fan (grč. Θάνᾰτος, "smrt") - u grčkoj mitologiji personifikacija smrti, sin Nikte, brat blizanac boga sna Hipnosa. Thanatos ima željezno srce i bogovi ga mrze. On je jedini bog koji ne voli darove. Tanatosov kult postojao je u Sparti. Thanatos je najčešće prikazivan kao krilati mladić s ugašenom bakljom u ruci. U davna vremena postojalo je mišljenje da smrt osobe ovisi samo o njemu.
Na krajnjem zapadu, na rubu svijeta, prostire se beživotna ravnica, tu i tamo obrasla vrbama i topolama s crnom korom. Iza njega, na dnu ponora, otvara se muljevita močvara Aheronta. Stapa se s crnim vodama Stiksa, koji devet puta okružuje svijet mrtvih i odvaja ga od svijeta živih. Čak i bogovi paze da ne prekrše zakletve date u ime Stiksa: ove vode su svete i nemilosrdne. Ulijevaju se u Cocytus, rijeku jadikovke, iz koje nastaje Lethe, rijeka zaborava.
Korito rijeke Stiks možete prijeći u čamcu starca Harona.
Haron (grčki Χάρων - "svijetli") u grčkoj mitologiji je prijevoznik duša mrtvih preko rijeke Stiks (prema drugoj verziji - kroz Aheron) u Had (podzemno kraljevstvo mrtvih). Prikazivali su ga kao sumornog starca u dronjcima. Charon prevozi mrtve duž voda podzemnih rijeka, primajući plaćanje za to u jednom obolu (prema pogrebnim obredima, nalazi se ispod jezika mrtvih). Prevozi samo one mrtve čije su kosti našle smiraj u grobu. Samo zlatna grana, otkinuta iz Perzefoninog gaja, živom čovjeku otvara put u kraljevstvo smrti.
Za svoj rad uzima od svakoga sitan bakreni novčić. Ako nemate novca, kraj vremena možete čekati samo na ulazu. Haronova lađa prelazi svih devet potoka i iskrcava svoje putnike u prebivalištu mrtvih. Ovdje će vas dočekati golemi troglavi pas Kerber, siguran za one koji ulaze, ali svirep i nemilosrdan prema onima koji se pokušavaju vratiti u sunčani svijet.
Kerber, Kerber (od grčkog Κέρβερος) - u grčkoj mitologiji, potomak Ehidne, izgleda kao troglavi pas sa zmijskim repom, jeziv kao i njegova majka. Cerberus je čuvao izlaz iz kraljevstva mrtvih Hada, ne dopuštajući mrtvima da se vrate u svijet živih. Međutim, ovo stvorenje nevjerojatne snage porazio je Herkul u jednom od svojih podviga. U srednjem vijeku Kerber je postao demon koji čuva izlaz iz podzemlja.
Na golemoj ravnici, pod ledenim vjetrom, mirno čekaj svoj red među ostalim sjenama. Neravan put vodi do same Hadove dvorane, okružene vatrenim potokom Flegetonom. Most iznad njega završava na vratima koja stoje na dijamantnim stupovima. Iza vrata nalazi se ogromna dvorana od bronce, u kojoj sjede sam Had i njegovi pomoćnici, suci Minos, Aeacus i Rhadamanthus. Inače, svo troje su nekad bili ljudi od krvi i mesa, kao ti i ja. Bili su samo kraljevi i tako su uspješno vladali svojim narodom da ih je Zeus nakon njihove smrti postavio za suce nad svim mrtvima.
S velikom vjerojatnošću, pravedni suci će vas baciti još niže, u Tartar - kraljevstvo boli i jauka, smješteno duboko ispod palače. Ovdje ćete morati upoznati tri stare sestre, božice osvete Erinny, koje je Had postavio da se brinu o grešnicima. Izgled im je užasan: modre usne s kojih se cijedi otrovna slina; crni ogrtači poput krila šišmiša.
Tartar (grč. Τάρταρος) - u starogrčkoj mitologiji - najdublji ponor koji se nalazi ispod Hada, gdje je nakon Titanomahije Zeus svrgnuo Krona i Titane i gdje su ih čuvali storuki divovi Hekatonheiri, Uranova djeca ponor, koji je jednako udaljen od površine zemlje, Koliko je nebo udaljeno od zemlje: prema Homeru, bakreni nakovanj poletio bi s površine zemlje do Tartara u roku od 9 dana. Tartar je bio okružen trostrukim slojem tame i željeznim zidom sa željeznim vratima koje je podigao Posejdon. Kao personifikacija ovog ponora, Tartar je bio sin Etera i Geje; u Hesiodovoj "Teogoniji" - sin Geje, otac nije određen U kasnijim se vremenima značenje Tartara promijenilo: počelo je označavati niže prostore u kraljevstvu grešnika.
S kuglicama zmija u rukama jure po tamnici osvjetljavajući si put bakljama i paze da svi do kraja ispiju čašu kazne koja im je određena. Drugi "autohtoni stanovnici" Tartara uključuju Lamiju koja krade djecu, troglavu Hekatu, demona noćnih mora i žderača leševa Euryn. Ovdje ćete susresti mnoge mitske ličnosti. Tiranin Iksion zauvijek je okovan za vatreni kotač. Okovanog diva Tityusa, koji je uvrijedio nježnu Letu, kljucaju dva lešinara.
Bogohulnik Tantal uronjen je do vrata u najsvježiju čistu vodu, ali čim se on, mučen žeđu, sagne, ona se povuče od njega. Danaide, koje su ubile svoje muževe, prisiljene su beskonačno puniti posudu koja curi. Snalažljivi Sizif, koji je jednom prevario duha smrti Thanatosa, i neposlušnog Hada, i samog Zeusa, kotrlja kamen na planinu, koji se odlomi svaki put kad se približi vrhu.
kršćanski pakao
Slike kršćanskog pakla uglavnom su inspirirane starim Grcima. Među kršćanima je geografija pakla najdetaljnije proučavana. Do tamo je malo teže doći. Već u apokrifnim knjigama - onima koje nisu uvrštene u Sveto pismo ili su iz njega kasnije izbačene - iznesena su različita mišljenja o mjestu pakla.
Tako “Knjiga Henokova” samog đavla smješta u istočnjačku beživotnu pustinju, gdje Rafael “napravi rupu” u koju ga spušta svezanih ruku i nogu i prevrće ga kamenom.
No, prema istom apokrifu, duša će otići u suprotnom smjeru, prema zapadu, gdje će “stenjati” u udubinama visokog planinskog lanca. Krajem 6. st. papa Grgur Veliki, razlikujući dva pakla – gornji i donji.
Grgur I. Veliki (lat. Gregorius PP. I) (oko 540. - 12. ožujka 604.) - papa od 3. rujna 590. do 12. ožujka 604. Grgur je “bio toliko upućen u znanost gramatike, dijalektike i retorike da je vjerovali su da u cijelom Rimu nema čovjeka koji bi mu bio ravan.”
Od bezbrojnih različitih ideja o strukturi pakla, ideja o dva pakla: gornjem i donjem može se smatrati prilično stabilnom i općeprihvaćenom.
Gornji pakao ovdje je prikazan kao “donji dio ovoga svijeta, pun muka”, “ovdje bjesni ogromna vrućina, velika hladnoća, glad, žeđ, razne tjelesne patnje, poput bičevanja, i duševne patnje, kao što su užas i plašljivost . ..; donji pakao je “duhovno mjesto” (locus spiritualis), gdje gori neugasivi oganj; njegovu lokaciju ispod treba shvatiti metaforički: "kaže se da je pod zemljom, jer kao što su tijela grešnika prekrivena zemljom, tako su i duše grešnika pokopane u paklu."
U svojoj knjizi o prirodi pakla, objavljenoj 1714., engleski okultist Tobias Swinden smjestio je pakao u sunce. Svoju pretpostavku motivirao je kako tada postojećim idejama o našem svjetiljku kao vatrenoj kugli, tako i citatom iz Apokalipse („Četvrti anđeo izlio je svoju čašu na Sunce: i dano mu je da ljude ognjem spali“). . A njegov suvremenik i sljedbenik William Whiston sve je nebeske komete proglasio paklom: kad padnu u vruća područja blizu sunca, prže duše, a kad se udalje, smrznu se.
Međutim, vjerojatno se ne biste trebali nadati da ćete sletjeti na komet. Najšire prihvaćena ideja je da se pakao nalazi u središtu Zemlje i da ima barem jedan izlaz na površinu. Najvjerojatnije se ovaj izlaz nalazi na sjeveru, iako postoje i druga mišljenja. Tako jedna drevna pjesma o lutanju irskog svetog Brendana govori o njegovom putovanju na daleki zapad, gdje nalazi ne samo nebo, već i mjesta mučenja grešnika.
I na nebu, i pod zemljom, i na samoj zemlji, nalazi se pakao u apokrifnom “Hodu Bogorodice po mukama”. Ova knjiga je prepuna detaljnih opisa kazni. Nakon što je zamolila Boga da rasprši potpunu tamu koja obavija patnju na zapadu, Marija vidi kako se vruć katran izlijeva na nevjernike.
Ovdje se u ognjenom oblaku muče oni koji “u nedjelju zorom kao mrtvi spavaju”, a na užarenim klupama sjede oni koji za života u crkvi nisu stali. Na jugu su u ognjenu rijeku uronjeni i drugi grešnici: oni koje su roditelji prokleli - do pojasa, bludnici - do grudi i do grla - "oni koji su jeli ljudsko meso", odnosno izdajice koje bacali svoju djecu da ih prožderu divlje zvijeri ili su izdali svoju braću pred kraljem. Ali najdublje od svih, do tjemena, su zakletve.
Majka Božja ovdje vidi druge kazne zbog ljubitelja koristi (vješeni za noge), sijači neprijateljstva i kršćanski protivnici (vješeni za uši). U “lijevoj strani raja”, u bijesnim valovima kipuće smole, muče se Židovi koji su razapeli Krista.
U području iskonskog kaosa, pakao je smjestio John Milton, autor pjesme “Izgubljeni raj”. Prema njegovom konceptu, Sotona je svrgnut i prije stvaranja zemlje i neba, što znači da se pakao nalazi izvan ovih prostora. Sam đavao sjedi u Pandemoniumu, "sjajnoj prijestolnici", gdje prima najistaknutije demone i demone.
Pandemonium je golemi dvorac s dvoranama i trijemovima, koji je sagradio isti arhitekt kao i palaču Kralja Neba. Anđeo arhitekt, koji se pridružio vojsci Sotone, protjeran je s neba zajedno s njim. Mirijade duhova jure hodnicima palače, roje se u zemlji i zraku. Ima ih toliko da samo sotonsko vještičarenje dopušta njihovo lociranje.
Srednjovjekovni kršćanski teolog Emanuel Swedenborg još je sposobniji zbuniti stvari.
Emmanuel Swedenborg Veliki švedski vidovnjak i mistik. Rođen je 29. siječnja 1688. i bio je sin dr. Jaspera Swedberga, biskupa Skare u Westgotlandu; umro u Londonu, Great Bass Street, Clepkenville, 29. ožujka 1772.
Od svih mistika, Swedenborg je nedvojbeno najviše utjecao na teozofiju; no još je dublji trag ostavio u službenoj znanosti. Jer ako mu kao astronomu, matematičaru, fiziologu, prirodoslovcu i filozofu nije bilo ravnog, onda je u psihologiji i metafizici nedvojbeno zaostajao za svojim vremenom.
Kad mu je bilo 46 godina, postao je "teozof" i "vidjelac"; ali iako je njegov život uvijek bio besprijekoran i častan, nikada nije bio pravi filantrop ili asket. Njegove vidovnjačke sposobnosti bile su, međutim, izvanredne; međutim, oni nisu otišli izvan ove razine materije; sve što je rekao o subjektivnim svjetovima i duhovnim bićima očito je više plod njegove bujne mašte nego njegova duhovnog uvida.
Iza sebe je ostavio mnoga djela koja njegovi sljedbenici užasno ne razumiju.
Razlikovao je tri različita pakla koja odgovaraju trima razinama neba. A budući da je Bog suveren nad svime, on kontrolira sva tri pakla preko posebno delegiranih anđela. Po njegovom mišljenju, Sotona uopće ne postoji kao vladar kraljevstva zla. Đavao je u Swedenborgovu shvaćanju skupni naziv za najopasnije “zle genije”; Belzebub ujedinjuje duhove koji traže dominaciju čak i na nebu; Sotona misli na duhove koji "nisu tako zli".
Sve te duhove je strašno gledati i, poput leševa, lišeni su života. Lica jednih su crna, drugih vatrena, treći su “ružni od prištića, čireva i čireva; “Mnogi od njih nemaju vidljivo lice; drugima samo strše zubi.” Swedenborg je formulirao ideju da kao što nebo odražava jednu osobu, tako je i pakao kao cjelina samo odraz jednog đavla i može se prikazati upravo u ovom obliku. Đavolja usta, koja vode u smrdljivo podzemlje - to je upravo put koji čeka grešnike.
Ne treba previše vjerovati mišljenjima nekih autora koji tvrde da se ulaz u pakao može zaključati. Krist u Apokalipsi kaže: "Imam ključeve pakla i smrti." Ali Milton tvrdi da ključeve Gehene (očigledno u ime Isusa) čuva strašna polu-žena, polu-zmija. Na površini zemlje, vrata mogu izgledati sasvim bezopasno, poput rupe ili špilje, ili poput usta vulkana. Prema Danteu Alighieriju, autoru Božanstvene komedije, napisanoj početkom 14. stoljeća, duše mogu otići u pakao prolazeći kroz gustu i mračnu šumu.
Ova pjesma je najautoritativniji izvor o paklenoj strukturi (za više detalja vidi kraj članka). Struktura podzemlja opisana je u svoj svojoj složenosti. Pakao u Božanstvenoj komediji je torzo Lucifera; unutra ima strukturu u obliku lijevka. Započevši svoje putovanje kroz pakao, Dante i njegov vodič Vergilije spuštaju se sve dublje, ne skrećući nigdje, da bi se na kraju našli na istom mjestu s kojeg su u njega i ušli.
Neobičnost te paklene geometrije uočio je poznati ruski matematičar, filozof i teolog Pavel Florenski. Prilično je uvjerljivo tvrdio da se Danteov pakao temelji na neeuklidskoj geometriji. Kao i cijeli Svemir u pojmovima moderne fizike, pakao u pjesmi ima konačan obujam, ali nema granica, što je (teorijski) dokazao Švicarac Weyl.
Muslimanski pakao
Jahannam (engleski: Jahannam, arapski: جهنم) je najčešći naziv za pakao u muslimanskoj mitologiji. Spominje se u Kuranu kao mjesto budućeg kažnjavanja grešnika:
“Jahannam je mjesto dodijeljeno svima njima”
Prema Kuranu, i ljudi i džini će završiti u Jahannamu, od kojih će neki ostati zauvijek, drugi privremeno. Glavna muka koja čeka grešnike u Jahannamu je od goruće vatre. Slika vatre dominira kur'anskim opisom Jahannama, koji se odlikuje naturalističkim detaljima.
"A oni koji su nesretni gore, za njih su vriska i graja."
“Uistinu, oni koji nisu vjerovali u naše znakove, mi ćemo u vatri gorjeti! Kad god njihova koža bude spremna, zamijenit ćemo je drugom kožom kako bi okusili kaznu."
Slično kršćanskom paklu i podzemlju koje čeka muslimane. Među pričama iz Arapskih noći, ispričano je sedam krugova. Prva je namijenjena vjernicima koji su umrli nepravednom smrću, druga otpadnicima, treća poganima. Džini i potomci samog Iblisa nastanjuju četvrti i peti krug, kršćani i židovi - šesti. Najunutarnji, sedmi krug čeka licemjere. Prije nego što stignu ovamo, duše čekaju veliki Sudnji dan koji će doći na kraju vremena. No, čekanje im se ne čini dugo.
Poput većine drugih grešnika, posjetitelji islamskog pakla zauvijek su prženi vatrom, a svaki put kad im se opeče koža ponovno izraste. Ovdje raste drvo Zekkum, čiji plodovi, poput šejtanovih glava, predstavljaju hranu kažnjenika. Ne probajte lokalnu kuhinju: ovo voće mjehuri u vašem želucu poput rastaljenog bakra. One koji ih jedu muči neizdrživa žeđ, ali jedini način da je utaže je da piju kipuću vodu toliko gadnu da “topi utrobu i kožu”. Ukratko, ovo je vrlo, vrlo vruće mjesto. Osim toga, Allah čak povećava tijela kafira, povećavajući njihovu patnju.
Pakao u budizmu
Pakao u budizmu je naraka (नरक) - svijet paklenih bića (naraka) koji su podvrgnuti teškim mukama zbog svojih karmičkih djela (odnosno djela iz prošlog života). Za razliku od kršćanskog ili muslimanskog pakla, muka nije vječna, a nakon prilično dugog razdoblja pomirenja, negativna karma se čisti, a bića se mogu ponovno roditi u višim svjetovima.
Općenito se vjeruje da se paklene tamnice na ovom svijetu nalaze ispod kontinenta Jambudvipa. Primijećeno je da u nebrojenom broju svjetova također postoji nebrojeno mnogo paklova.
U svojoj strukturi, paklovi nalikuju dubokoj krnjoj piramidi od osam slojeva, donji slojevi su mnogo veći od gornjih. Pakleni sežu duboko pod kontinent do samog dna. Najstrašniji paklovi nalaze se ispod, najlakši - iznad. Na svakoj razini središnji dio zauzima vrući pakao, a na periferiji je hladni pakao. Dakle, postoji osam toplih i osam hladnih paklova.
Osam hladnih pakla
1. Arbuda-naraka – pakao žuljeva. U mračnoj zaleđenoj dolini okruženoj hladnim planinama, neprestano vlada mećava i mećava. Stanovnici ovog pakla su bez odjeće i sami, a tijela su im prekrivena žuljevima od hladnoće. Vrijeme koje provedete u ovom paklu je onoliko koliko će vam trebati da ispraznite bačvu sezamovih zrna ako uzmete jedno zrno svakih sto godina.
2. Nirarbuda-naraka - pakao nabujalih mjehurića. Ovaj pakao je još hladniji i mjehuri nabubre i eksplodiraju, ostavljajući tijela prekrivena krvlju i gnojem.
3. Atata-naraka - pakao kad se treseš od hladnoće. Kada se stvorenja tresu, proizvode zvuk aṭ-aṭ-aṭ?.
4. Hahava-naraka – pakao plača i stenjanja. Kada žrtva stenje od hladnoće, ispuštajući zvukove boli ha, ho.
5. Khuhuva-naraka - pakao cvokotanja zubima. Užasna jeza i cvokotanje zubima, stvarajući zvuk hu-hu.
6. Utpala-naraka - pakao plavog lotosa, kada stalna hladnoća uzrokuje da cijela koža postane plava poput ljiljana.
7. Padma-naraka - lotosov pakao. Snježna mećava puše preko smrznutog tijela ostavljajući krvave rane.
8. Mahapadma-naraka – veliki lotosov pakao. Cijelo tijelo puca od hladnoće, a unutarnji organi također pucaju od strašnog mraza.
Boravak u svakom od ovih paklova je 20 puta veći nego u prethodnom.
Osam vrućih pakla
1. Sanjiva-naraka – pakao probuđenja. U ovom paklu zemlja se sastoji od užarenog željeza. Stvorenja ostaju u ovom paklu u stalnom poniženju i strahu. Nakon što se žrtve počnu bojati da će ih drugi napasti, pojavljuju se druga stvorenja i počinju ga napadati željeznim kopljima. Ili se pojavljuju sluge Yame i napadaju žrtve probojnim oružjem. Gube svijest i doživljavaju smrtne muke, ali se odmah vraćaju svijesti i ponovno ih napadaju. Na njih se može kap po kap slijevati i rastaljeni metal, mogu ih rasjeći na komade, a i stradaju od vrućeg željeza pod nogama. Boravak u ovom paklu traje 162*1010 godina.
2. Kalasutra-naraka – pakao crnih dionica. Osim mučenja u prethodnom paklu, duž tijela su iscrtane crne linije, a sluge Yame po tim dijelovima režu žrtve nazubljenim sjekirama i oštrim sjekirama. Boravak u ovom paklu traje 1296*1010 godina.
3. Sanghata-naraka - drobljenje pakla. Ovaj pakao nalazi se iznad užarenog željeza i okružen masivnim stijenama koje se sudaraju i melju stvorenja u krvave mrvice. Kada se stijene razmaknu, život se vraća i sve počinje iznova. Boravak u ovom paklu traje 10.368*1010 godina.
4. Raurava-naraka – pakao krikova. Ovdje gori tlo pod žrtvama i pokušavaju se sakriti. Kada pronađu sklonište, nađu se zatvoreni u njemu i sa svih strana ih udara vrućina, te vrište od užasa. Život u ovom paklu traje 82.944*1010 godina.
5. Maharaurava-naraka – pakao velikih krikova. Sličan prethodnom, ali povezan s velikim mukama. Život u ovom paklu traje 663.552*1010 godina.
6. Tapana-naraka - vrući pakao. Yamine sluge bodu žrtve užarenim kopljem sve dok plamen ne izađe iz usta i nosa. Život u ovom paklu traje 5.308.416*1010 godina.
7. Pratapana-naraka – pakao velike vrućine. Muke su slične onima u paklu Tapana, ali žrtve su i brutalnije izbodene trozubom. Boravak u ovom paklu traje 42.467.328*1010 godina.
8. Avici-naraka je najdublji pakao, visina pakla je ista kao svih prethodnih sedam pakla zajedno. Boravak u ovom paklu traje 339,738,624*1010 godina, do kraja antarakalpe. Stoga se ovaj pakao naziva "vječna naraka". Stvorenja se spaljuju na stalnoj vatri, što je popraćeno strašnim mukama. U ovom paklu završavaju oni koji “sjeku korijene dobra” – koji su zbog privrženosti lažnim stavovima u sebi uništili klice nepohlepe, neneprijateljstva, ne-neznanja. U polemici protiv brahmanizma istaknuto je da se sljedbenici Veda - brahmani, koji nemoralom i nepravednim zakonima potiču na zločin, pohlepu i zlobu - mogu spustiti do takve razine...
Dodatni paklovi, pa čak i privremeni paklovi, također su opisani.
Pakao u Kabali
U Kabali, “pakao” je svijest o razlici između čovjeka i Stvoritelja, Vrhovne Snage Dobra. Ovo je mjera koliko se loše osjećamo kada se iznenada nađemo nasuprot Njemu. Osjećaj srama, udaljenosti, vlastite beznačajnosti i niskosti toliko je strašan da nema goreg od toga. Takav apsolutni sram je osjećaj “pakla” koji jednostavno spaljuje.
Danteov pakao pun je istih (ili izgledom malo promijenjenih) čudovišta koja su plašila, mučila i mučila grešnike poganskog Hada. Već na ulazu, divlji troglavi Kerber napada kršćanske grešnike. Ovdje nema đavola - njihove zle funkcije obavljaju drevni kentauri i druga mitološka čudovišta. Tu je i starogrčko čudovište Geryon, koje je navodno nekoć vladalo na nekom otoku iza oceana, a potom ga je ubio Herkul.
Dante ga je pretvorio u odvratnu morsku neman koja služi sedmom krugu pakla. Onome što je već rečeno na tu temu, možemo dodati da je žestoki čuvar paklene Stigijske močvare starogrčki mitski lik - kralj Lapita, Flegije. U radnju se uvodi grčka mitska čarobnica Erichto.
Novopridošlim grešnicima u paklu sudi, a standard kazne određuje Minos, mitski kralj drevne Krete. Starogrčki bog podzemlja - a time i bogatstva - Plutos (Pluton) postavljen je kao žestoki čuvar četvrtog kruga pakla. Mitski Jason također je pogubljen u paklu jer je prevario žene koje je zaveo. Tu je i minx Faida iz Terenceove komedije “Evnuh”.
Bez protivljenja. Dante je namjerno miješao i kombinirao starogrčku mitologiju i starorimsku književnost: fikcija je fikcija. Svi “autoriteti” Danteovog pakla su mitološki. Vlada antička helenska mitologija. Neki od kažnjenih dolaze iz istog mjesta. Uključivanje ovdje “junakinja” iz rimske književnosti trebalo je pomoći čitatelju da jasno osjeti neozbiljnost “onoga svijeta”, počevši od njegovih prastarih korijena.
Ali drevni Had nije predmet ismijavanja. Drevno helensko naslijeđe za Dantea je živo. A mitologija je za njega živa. U Čistilištu, u raju, Dante dugu koja se pojavljuje naziva stvaranjem Iris, Junonine glasnice. U zemaljskom raju, susrevši četiri nimfe - "prirodne vrline", Dante ih naziva božicama (dee).
Zanimljivo je da se u Danteovu Raju veličanje učenja i djela crkvenih svetaca tu i tamo prožima primjerima iz biblijske i crkvene povijesti i mitologije sa sličnim momentima u povijesti i mitologiji davnih vremena.
Nastavljajući tradiciju srednjovjekovne crkve, ali joj pažljivo dajući skeptični zaokret, Dante u svom Paklu proširuje i aktualizira krug mučenika, a posebno krug mučitelja, na račun likova iz antičke povijesti, posebice mitologije.
Prolazeći kroz šumu, naći ćete se na pragu pakla, u "tajanstvenom predvorju". Ovo je mračno i teško mjesto gdje su zatočene duše onih "koji su živjeli ne znajući ni za slavu ni za sramotu smrtnih poslova". Ispada da ih ima dosta. “Otpisi svih dijalekata” stapaju se u jedno brujanje, u kojem jauču i jauču ovi ljudi kojima cijeli život nije ni vruć ni hladno, nego samo toplo.
Ove beznačajne duše muče čitave goje mušice i ose. Iz rana, pomiješana sa suzama, kaplje krv koju proždiru horde crva. Ovdje su također zatvoreni anđeli koji, bez pobune protiv Gospodina, nisu stali na stranu Beelzebuba, preferirajući opreznu neutralnost. Od pamtivijeka njihovo “tužno stado” nebo iščupa, ali ih ni pakao ne prima...
Pred ulazom su jadne duše koje za života nisu činile ni dobro ni zlo, uključujući i “zlo jato anđela” koji nisu bili ni s đavlom ni s Bogom.
1. krug (Limbo). Nekrštena dojenčad i čestiti nekršćani.
2. krug. Slastoljubci (bludnici i preljubnici).
3. krug. Proždrljivci, proždrljivci i gurmani.
4. krug. Škrtice i rasipnici (ljubav prema pretjeranom trošenju).
5. krug (Stigijska močvara). Ljut i lijen.
6. krug. Heretici i lažni učitelji (pakleni grad Dit).
7. krug.
1. pojas. Nasilnici prema bližnjima i imovini (tirani i razbojnici).
2. pojas. Silovatelji nad samim sobom (samoubojice) i nad svojom imovinom (kockari i rasipnici, odnosno besmisleni uništavatelji svoje imovine).
3. pojas. Silovatelji protiv božanstva (bogohulniki), protiv prirode (sodomiti) i umjetnosti (iznuda).
8. krug. Oni koji su prevarili one koji nisu vjerovali. Sastoji se od deset jaraka (Zlopazukhi ili Zlih pukotina), koji su međusobno odvojeni bedemima (pukotinama). Prema središtu se područje Zlih pukotina spušta, tako da se svaki sljedeći jarak i svaki sljedeći bedem nalaze nešto niže od prethodnih, a vanjski, konkavni nagib svakog jarka viši je od unutarnjeg, zakrivljenog nagiba ( Pakao, XXIV, 37-40). Prvo okno je uz kružni zid. U središtu zjapi dubina širokog i mračnog bunara, na čijem dnu leži posljednji, deveti, krug pakla. Od podnožja kamenih visova (v. 16), odnosno od kružnog zida, do ovog zdenca teku u radijusima kameni grebeni, poput žbica kotača, prelazeći jarke i bedeme, a iznad jarkova se savijaju u obliku mostova ili svodova. U Zlim pukotinama kažnjavaju se prevaranti koji su prevarili ljude koji s njima nisu povezani posebnim vezama povjerenja.
1. jarak Makroi i zavodnici.
2. jarak laskavci.
3. jarak Sveti trgovci, visoko svećenstvo koje je trgovalo crkvenim položajima.
4. jarak Vračari, gatare, astrolozi, vještice.
5. jarak Podmitljivi, podmitljivi.
6. jarak Licemjeri.
7. jarak Lopovi.
8. jarak Lukavi savjetnici.
9. jarak Poticatelji razdora.
10. jarak Alkemičari, lažni svjedoci, krivotvoritelji.
9. krug. Oni koji su prevarili one koji su vjerovali. Ledeno jezero Cocytus.
Kainov pojas. Izdajice rodbine.
Antenorov pojas. Izdajice domovine i istomišljenici.
Tolomejev pojas. Izdajice prijatelja i drugova za stolom.
Giudecca pojas. Izdajice dobročinitelja, božjeg i ljudskog veličanstva.
U sredini, u središtu svemira, smrznut u santu leda (Lucifer) muči u svoja tri usta izdajice veličanstva zemaljskog i nebeskog (Juda, Brut i Kasije).
Gradeći model Pakla, Dante slijedi Aristotela koji grijehe neumjerenosti svrstava u 1. kategoriju, grijehe nasilja u 2. kategoriju, a grijehe prijevare u 3. kategoriju. Dante ima krugove 2-5 za neumjerene ljude, krug 7 za silovatelje, krug 8-9 za prevarante. Dakle, što je grijeh materijalniji, to je više oprostiv.
Virtualni obilazak Danteovog pakla
Pakao u "Ruži svijeta" Daniila Andreeva
U kozmološkoj slici Daniila Andreeva, izloženoj u njegovoj knjizi "Ruža svijeta", "pakao" se odnosi na Gashsharva - dvodimenzionalni svijet u kojem žive demoni. Tu žive i neki ljudi koji žele postati nositelji mračnih misija. Oni tamo ne pate. Stoga su Andreevljevi opisi "svjetova odmazde" više u skladu s tradicionalnim kršćanskim idejama o paklu Također se u "Ruži svijeta" spominje "lunarni pakao", koji je obnovila lunarna demonica Voglea.
Pakao u DOOM-u
U računalnoj igrici id Software DOOM Pakao se pojavljuje kao paralelna stvarnost u koju možete otići teleportacijom. Pakao također "služi" kao neka vrsta "transferne stanice" prilikom teleportiranja u običnu stvarnost.
Stanovništvo pakla slično je duhu holivudskim vanzemaljcima - oni također teže potpunom uništenju čovječanstva, imaju humanoidni izgled i ne govore ljudski (osim zombija). No, postoje i razlike, posebice obilje sotonske simbolike, ljudske krvi i općenito crvene boje, po čemu se stanovnici pakla ipak razlikuju od “vanzemaljaca”.
Sam pakao je svijet sličan našem, ali s malo izmijenjenim zakonima fizike. Na primjer, tamo je moguća levitacija, pomicanje predmeta i kamenja, a također i veliki broj teleporta. “Klimu” karakteriziraju visoke temperature i obilje lave.
Iskreno govoreći, niti jedan od opisanih paklova ne izaziva u nama dobre osjećaje, pogotovo u usporedbi s našim skučenim, ali općenito ugodnim svijetom. Dakle, gdje točno ići ovisi o vama. Naravno, nije moguće dati potpune informacije o strukturi pakla. Ipak, nadamo se da će naš brzi pregled pomoći svima koji se tamo zateknu da se brzo orijentiraju i pozdrave svoju novu vječnost riječima Johna Miltona:
“Zdravo, zlokobni svijete! Zdravo, Gehenna onkraj!
U članku Bogovi stare Grčke.)
Prema vjerovanju starih, postojale su zemlje na zemlji u kojima je vladala vječna noć i nad kojima sunce nikada nije izlazilo; te su u takvu zemlju smjestili ulaz u podzemni svijet Hada.
Mitovi antičke Grčke. Had. Kralj htio ne htio
Natapale su ga tri rijeke: Aheron, Stiks I Cocytus. Bogovi su se zakleli u ime Stiksa, a te su se zakletve smatrale nepovredivim i strašnim. Stiks je valjao svoje crne valove tihom dolinom i devet puta obišao kraljevstvo mrtvih. Acheron, prljavu i mutnu rijeku, čuvao je skelar.
Opisan je u ovom obliku: u prljavoj odjeći, s neurednom dugom bijelom bradom, jednim veslom upravlja svojim čamcem, u kojem prevozi sjene mrtvih, čija su tijela već pokopana u tlu; one lišene pokopa nemilosrdno tjera, a te su sjene osuđene da vječno lutaju ne nalazeći mira (Vergilije). Antička umjetnost toliko je rijetko prikazivala Harona da je njegov tip postao poznat samo zahvaljujući pjesnicima. Ali u srednjem vijeku, tmurni nosač pojavljuje se na nekim spomenicima umjetnosti. Michelangelo ga je smjestio na svoju poznatu fresku "Posljednji sud", na kojoj ga prikazuje kako prevozi grešnike.
Haron prenosi duše mrtvih u podzemni svijet. Slikarstvo P. Sublera, 1735.-1740
Bilo je potrebno platiti prijevoz, a to je vjerovanje bilo toliko ukorijenjeno da su se mali novčići (obol) stavljali u usta mrtvih kako bi se platilo Haronu. Skeptik Lucijan podrugljivo primjećuje: “Ljudima nije padalo na pamet je li taj novčić bio u upotrebi u podzemlju, a također nisu shvaćali da bi bilo bolje ne dati ovaj novčić mrtvima, jer onda Haron ne bi htio transportirajte ih i mogli bi se ponovno vratiti među žive."
Čim su sjene mrtvih prevezene preko Acherona, dočekale su ih s druge strane Cerberus, ili pakleni pas s tri glave, čiji je lavež toliko plašio mrtve da im je oduzimao i pomisao o mogućnosti povratka odakle su došli. Zatim su se sjene morale pojaviti pred Hadom, kraljem pakla, i njegovom ženom Perzefonom (kod Rimljana - Prozerpina).
Bogovi Had i Perzefona na prijestolju. Grčka terakota iz 1. polovice 5. stoljeća. Kr. iz Lokrisa Episeterijana
Ali sam Had nije sudio mrtvima, to su činili podzemni suci: Minos, Eak I Radamanthos. Prema Platonu, Eak je sudio Europljanima, Radamantos je sudio Azijatima (uvijek je prikazivan u azijskoj nošnji), a Minos je, po nalogu Zeusa, trebao priskočiti u pomoć prvoj dvojici sudaca u sumnjivim slučajevima.
Savršeno očuvana slika na jednoj antičkoj vazi prikazuje kraljevstvo Hada. U sredini je njegova palača. Gospodar podzemlja sjedi na prijestolju, držeći žezlo u ruci; Prozerpina stoji pokraj njega s upaljenom bakljom u ruci. Na vrhu, s obje strane palače, prikazani su pravednici, dolje: desno - Minos, Aeacus i Radamanthos, lijevo - Orfej koji svira liru, dolje su grešnici, među kojima možete prepoznati Tantala po njegovoj Frigiji odjeću i Sizifa uz stijenu koju kotrlja.
Perzefona nije dobila aktivnu ulogu u paklu. Paklena božica Hekata pozvala je osvetoljubive bijese (Erinije), koje su zgrabile grešnike. Hekata je bila zaštitnica magije i čarolija; bila je prikazana kao tri žene ujedinjene zajedno: čini se da to objašnjava da se njezina moć proširila na nebo, zemlju i pakao. Hekata izvorno nije bila božica pakla, ali je dala Europa rumenilo i time izazvalo Zeusovo divljenje i ljubav. Zeusova ljubomorna žena, Hera, počela ju je progoniti. Hekata se morala sakriti od nje ispod svoje pogrebne odjeće i tako je postala nečista. Jupiter ju je naredio da se pročisti u vodama Aherona i od tada je postala božica podzemlja.
Nemesis, božica osvete, igrala je gotovo istu ulogu u kraljevstvu Hada kao i Hekata, prikazivana je s rukom savijenom u laktu, što je upućivalo na lakat - mjeru duljine u starim stoljećima: “Ja, Nemesis, držim; lakat. Zašto pitaš? Jer podsjećam sve da ne pretjeruju."
povjesničar Pauzanija opisuje umjetnikovo slikarstvo Polygnota, koji prikazuje kraljevstvo Hada: “Prije svega, vidite rijeku Aheront; obale su joj prekrivene trskom; Ribe su vidljive u vodi, ali one više liče na sjenke riba nego na žive ribe. Na rijeci je čamac, u čamcu vesla nosač. Nemoguće je jasno razlučiti koga Haron prevozi. Ali nedaleko od čamca, Polignot je prikazao torturu kojoj je podvrgnut okrutni sin koji se usudi dići ruku na oca: ona se sastoji u tome da ga vlastiti otac zauvijek davi. Pored ovog grešnika stoji zao čovjek koji se usudio opljačkati hramove bogova; neka žena miješa otrove, koje on mora piti zauvijek, dok doživljava strašne muke. U to su vrijeme ljudi štovali i bojali se bogova; Zato je umjetnik zlog čovjeka smjestio u pakao kao jednog od najvećih grešnika.”
Bog Hermes i duše mrtvih na obali Aherona. Slika A. Hiremy-Hirschl, 1898
Iz opisa starih pjesnika znamo za mučenja kojima su bili podvrgnuti najpoznatiji grešnici u Hadovom kraljevstvu za svoje zločine, npr. Iksion, Sizif, Tantal i Danaine kćeri - Danaide. Iksion je uvrijedio božicu Heru bezbožnim napadima prema njoj, zbog čega su ga zmije vezale za kotač koji se uvijek vrtio. Sizif je morao otkotrljati ogromnu stijenu do vrha planine, ali čim je stijena dotakla ovaj vrh, nevidljiva sila ju je bacila u dolinu, a nesretni grešnik, obliven znojem, morao je započeti svoj težak, beskoristan posao opet. Tantal je bio osuđen da stoji do vrata u vodi, ali čim je, mučen žeđu, htio piti, voda ga je napustila; grane s prekrasnim plodovima visjele su mu iznad glave, ali čim je on, gladan, pružio ruku prema njima, one su se digle u nebo. Danaidi u kraljevstvu Hada bili su osuđeni da zauvijek toče vodu u bačvu bez dna.
Suprotnost strašnom kraljevstvu Hada bila je među Grcima Champs Elysees, sjedište bezgrešnih.