Dom » Proktologija » Svjetska povijest. 20. stoljeće

Svjetska povijest. 20. stoljeće

Prema kojoj ekonomska osnova društva određuje sve ostale aspekte njegova života. Takve teorije priklonio se, primjerice, K. Marx, čiju se društvenu filozofiju možemo definirati kao kombinaciju linearno-scenskog pristupa povijesti s E.D. Povijest, prema Marxu, prolazi kroz faze (društveno-ekonomske formacije), od kojih je originalnost svake određena ekonomskom strukturom društva, ukupnošću proizvodnih odnosa u koje ljudi ulaze u procesu proizvodnje dobara i njihove razmjene. Ti odnosi ujedinjuju ljude i odgovaraju određenoj fazi razvoja njihovih proizvodnih snaga. Prijelaz na sljedeću, višu razinu uvjetovan je činjenicom da se stalno rastuće proizvodne snage gomilaju u okvirima starih proizvodnih odnosa. Ekonomsko je osnova na kojoj se mijenja i mijenja pravno i političko.
Pod utjecajem kritike, Marx je pokušao donekle ublažiti stajalište o jednosmjernoj prirodi utjecaja ekonomske baze na ideološku nadgradnju (znanost, umjetnost, pravo, politiku itd.) i uzeti u obzir obrnuti učinak nadgradnje. temeljem.
E. D. temelj je tzv. materijalističko shvaćanje povijesti, koje „pronalazi krajnji uzrok i odlučujuću pokretačku snagu svih važnih povijesnih događaja u gospodarskom razvoju društva, u promjenama načina proizvodnje i razmjene, u posljedičnoj podjeli društva na različita i u borbi ovih klasa među sobom“ (F. Engels).

Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .

Pogledajte što je "EKONOMSKI DETERMINIZAM" u drugim rječnicima:

EKONOMSKI DETERMINIZAM- (ekonomski determinizam) vidi Ekonomska interpretacija povijesti ... Veliki eksplanatorni sociološki rječnik

EKONOMSKI DETERMINIZAM ili EKONOMSKI REDUKCIONIZAM- (EKONOMSKI DETERMINIZAM ili EKONOMSKI REDUKCIONIZAM) Vidi: Determinizam; Redukcionizam; ekonomizam… sociološki rječnik

Ekonomski determinizam u geopolitici (geoekonomiji)- utemeljenje međunarodnih odnosa uglavnom sa stajališta ekonomske moći država ... Geoekonomski rječnik-priručnik

Ekonomičan determinizam, dogmatski pojednostavljenje materijalističkog. razumijevanje povijesti. Bit E. m. je smanjiti bogatstvo dijalektike društava. razvoja na djelovanje početno dominantne “ekonomske. faktor a". Ekonomija je prepoznata u E. m. kao subjekt ... ... Filozofska enciklopedija

Ekonomski determinizam, dogmatsko pojednostavljenje materijalističkog shvaćanja povijesti. Bit ekonomske ekonomije je svođenje bogatstva dijalektike društvenog razvoja na djelovanje početno dominantnog "ekonomskog čimbenika". Ekonomija… … Velika sovjetska enciklopedija

Ekonomski materijalizam (determinizam)- koncept koji gospodarstvo (gospodarsko okruženje) smatra u početku jedinim aktivnim čimbenikom, pravim subjektom povijesnog procesa. „Proizvodne snage ... su demijurg stvarnosti, one određuju sve društveno ... ... ruska filozofija. Enciklopedija

DETERMINIZAM U DRUŠTVENIM ZNANOSTIMA Upotreba načela uzročne pravilnosti u analizi društvenog života. U povijesti društvene misli determinizam se shvaćao na različite načine. Na primjer, pristaše mehaničkog tumačenja determinizma ... ... Filozofska enciklopedija

Engleski determinizam, ekonomski; njemački Determinismus, okonomischer. Koncept koji navodi da je gospodarstvo. čimbenici su odlučujući u objašnjavanju društvenih. ponašanje. Antinazi. Enciklopedija sociologije, 2009. ... Enciklopedija sociologije

- (od lat. determinare odrediti) postavljanje, rješavanje ekonomskih problema, u kojem su njihovi uvjeti formulirani s potpunom sigurnošću, bez uzimanja u obzir faktora nesigurnosti, slučajne prirode. Raizberg B.A., Lozovsky L.Sh., Starodubtseva E.B .. ... ... Ekonomski rječnik

EKONOMSKI DETERMINIZAM (EKONOMSKI MATERIJALIZAM)- ekonomski tumačenje povijesti, vulgarno materijalističko. koncept, prema društvima rojeva. povijesni razvoj je u cijelosti određen djelovanjem ekonomskih. faktor (ili gospodarsko okruženje). Političke, ideološke, moralne i druge društvene sfere. život… … Ruska sociološka enciklopedija

knjige

, Lafargue P.. Paul Lafargue (1842-1911) - francuski socijalist, vođa međunarodnog radničkog pokreta, učenik Marxa i Engelsa. Radio je na području filozofije i političke ekonomije, povijesti religije i ...
Ekonomski determinizam Karla Marxa, Paula Lafarguea. U svom glavnom filozofskom djelu Ekonomski determinizam Karla Marxa, Lafargue je istaknuo objektivnu prirodu zakona povijesti, otkrio odnos nadstrukturalnih fenomena s ekonomijom.

Iz Sydneyja i Beatrice Webb, Teorija i praksa sindikalizma:

„Ako je određena grana industrije rascjepkana između dva ili više sukobljenih društava, posebno ako su ta društva nejednaka po broju članova, po širini svojih pogleda i karakteru, tada u praksi nema načina da se ujedine politike svih odjeljaka ili da se dosljedno pridržavaju bilo kojeg smjera djelovanja.<...>

Cijela povijest sindikalizma potvrđuje zaključak da se sindikati u današnjem obliku osnivaju s vrlo specifičnom svrhom - postizanjem određenih materijalnih poboljšanja u uvjetima rada svojih članova; stoga ne mogu, u svom najjednostavnijem obliku, ići bez rizika izvan područja unutar kojeg su ta željena poboljšanja potpuno ista za sve članove, odnosno ne mogu se širiti izvan granica pojedinih profesija.<...>Ako razlike među redovima radnika onemogućuju potpuno spajanje, onda sličnost njihovih drugih interesa čini nužnim traženje nekog drugog oblika sindikata.<...>Rješenje je pronađeno u brojnim federacijama, koje su se postupno širile i križale; svaka od ovih federacija ujedinjuje, isključivo u granicama posebno postavljenih ciljeva, one organizacije koje su svjesne identiteta svojih ciljeva.

Iz Ustava Međunarodne organizacije rada (1919.):

“Svrhe Međunarodne organizacije rada su:

promicati trajni mir promicanjem socijalne pravde;

poboljšati uvjete rada i životni standard međunarodnim mjerama, te pridonijeti uspostavi ekonomske i socijalne stabilnosti.

Za postizanje ovih ciljeva, Međunarodna organizacija rada saziva zajedničke sastanke predstavnika vlada, radnika i poslodavaca kako bi dala preporuke o međunarodnim minimalnim standardima i razvila međunarodne konvencije o radu o pitanjima kao što su plaće, radni sati, minimalna dob za stupanje na posao ., uvjeti rada raznih kategorija radnika, naknade u slučaju nesreća na radu, socijalno osiguranje, plaćeni godišnji odmori, zaštita na radu, zapošljavanje, inspekcija rada, sloboda udruživanja itd.

Organizacija pruža opsežnu tehničku pomoć vladama i objavljuje periodične publikacije, studije i izvješća o socijalnim, industrijskim i radničkim pitanjima.

Iz rezolucijeIII Kongres Kominterne (1921.) "Komunistička internacionala i Crvena internacionala sindikata":

“Ekonomija i politika uvijek su međusobno povezane neraskidivim nitima.<...>Ne postoji niti jedno veliko pitanje političkog života koje ne bi smjelo zanimati ne samo radničku stranku, već i proleterski sindikat, i, obrnuto, nema niti jednog većeg ekonomskog pitanja koje ne bi smjelo zanimati. ne samo sindikatu, nego i radničkoj stranci<...>

Sa stajališta ekonomičnosti snaga i bolje koncentracije udaraca, idealna situacija bila bi stvaranje jedinstvene Internacionale koja bi u svojim redovima objedinjavala i političke stranke i druge oblike radničkog organiziranja. Međutim, u sadašnjem tranzicijskom razdoblju, uz postojeću raznolikost i raznolikost sindikata u raznim zemljama, potrebno je stvoriti neovisnu međunarodnu asocijaciju crvenih sindikata, koji uglavnom stoje na platformi Komunističke internacionale, ali prihvaćaju u svoju sredinu slobodnije nego što je to slučaj u Komunističkoj internacionali.<...>

Osnova taktike sindikata je izravno djelovanje revolucionarnih masa i njihovih organizacija protiv kapitala. Svi dobici radnika izravno su proporcionalni stupnju izravnog djelovanja i revolucionarnog pritiska masa. Pod izravnim djelovanjem podrazumijevaju se sve vrste izravnih pritisaka radnika na poduzetnike države: bojkoti, štrajkovi, ulične predstave, demonstracije, zauzimanje poduzeća, oružani ustanak i druge revolucionarne akcije koje okupljaju radničku klasu u borbi za socijalizam. Zadaća je dakle revolucionarnih klasnih sindikata da izravno djelovanje pretvore u instrument odgoja i borbenog osposobljavanja radnih masa za socijalnu revoluciju i uspostavu diktature proletarijata.

Iz djela W. Reicha "Psihologija masa i fašizam":

“Riječi 'proleter' i 'proleter' skovani su prije više od sto godina kako bi se odnosili na prevarenu klasu društva koja je bila osuđena na masovno osiromašenje. Naravno, takve društvene skupine još uvijek postoje, ali odrasli unuci proletera 19. stoljeća postali su visokokvalificirani industrijski radnici koji su svjesni svoje vještine, neophodnosti i odgovornosti.<...>

U marksizmu 19. stoljeća uporaba izraza "klasna svijest" bila je ograničena na fizičke radnike. Osobe drugih nužnih zanimanja, bez kojih društvo ne bi moglo funkcionirati, bile su označene kao "intelektualci" i "mala buržoazija". Oni su bili protiv "proletarijata ručnog rada"<...>Uz industrijske radnike, u takve osobe treba ubrajati liječnike, učitelje, tehničare, laboratorijske asistente, književnike, javne osobe, poljoprivrednike, znanstvenike itd.<...>

Zahvaljujući nepoznavanju psihologije mase, marksistička sociologija suprotstavila je "buržoaziju" "proletarijatu". Sa stajališta psihologije, takav kontrast treba prepoznati kao netočan. Karakterološka struktura nije ograničena samo na kapitaliste, ona postoji među radnicima svih profesija. Postoje liberalni kapitalisti i reakcionarni radnici. Karakterološka analiza ne prepoznaje klasne razlike.

PITANJA I ZADACI

1. Što objašnjava povećanje dinamike društvenih procesa u 20. stoljeću?

2. Koje je oblike društvenih odnosa poprimila želja društvenih skupina da brane svoje ekonomske interese?

3. Usporedite dva stajališta o društvenom statusu pojedinca navedena u tekstu i raspravite o valjanosti svakog od njih. Donesite svoje zaključke.

4. Navedite koji sadržaj stavljate u koncept "društvenih odnosa". Koji čimbenici određuju društvenu klimu u društvu? Proširiti ulogu sindikalnog pokreta u njegovom stvaranju.

5. Usporedite stavove iznesene u prilogu o zadaćama sindikalnog pokreta. Kako je ekonomski determinizam ideologa Kominterne utjecao na njihov odnos prema sindikatima? Je li njihov položaj pridonio uspjehu sindikalnog pokreta?

§ 9. REFORME I REVOLUCIJE U DRUŠTVENO-POLITIČKOM RAZVOJU 1900.-1945.

U prošlosti su revolucije imale posebnu ulogu u društvenom razvoju. Počevši od spontane eksplozije nezadovoljstva među masama, one su bile simptom postojanja najoštrijih proturječnosti u društvu i ujedno sredstvo za njihovo brzo rješavanje. Revolucije su uništile institucije moći koje su izgubile učinkovitost i povjerenje masa, zbacile bivšu vladajuću elitu (ili vladajuću klasu), eliminirale ili potkopale ekonomske temelje njezine dominacije, dovele do preraspodjele vlasništva i promijenile oblike njezine koristiti. Međutim, obrasci razvoja revolucionarnih procesa, koji su se pratili u iskustvu buržoaskih revolucija zemalja Europe i Sjeverne Amerike u 17.-19. stoljeću, značajno su se promijenili u 20. stoljeću.

Reforme i društveni inženjering. Prije svega, promijenio se odnos između reforme i revolucije. U prošlosti su se nastojali reformskim metodama riješiti otežavajući problemi, ali nesposobnost većine vladajućeg plemstva da nadiđe granice klasnih predrasuda, posvećenih tradicijama ideja, odredila je ograničenost i nisku učinkovitost reformi.

S razvojem predstavničke demokracije, uvođenjem općeg prava glasa, sve većom ulogom države u reguliranju društvenih i gospodarskih procesa, provođenje transformacija postalo je moguće bez narušavanja normalnog tijeka političkog života. U zemljama demokracije masa je dobila priliku izraziti svoj prosvjed bez nasilja, na glasačkim kutijama.

Povijest 20. stoljeća dala je mnogo primjera kada su se promjene povezane s promjenama u prirodi društvenih odnosa, funkcioniranju političkih institucija, u mnogim zemljama događale postupno, bile rezultat reformi, a ne nasilnih akcija. Stoga se industrijsko društvo, s obilježjima kao što su koncentracija proizvodnje i kapitala, opće pravo glasa, aktivna socijalna politika, bitno razlikovalo od kapitalizma slobodne konkurencije 19. stoljeća, ali je prijelaz s jednog na drugo u većini europskih zemalja bio evolucijske prirode.

Probleme koji su se u prošlosti činili nepremostivima bez nasilnog rušenja postojećeg poretka, mnoge su zemlje svijeta rješavale uz pomoć eksperimenata s tzv. društvenim inženjeringom. Ovaj koncept prvi su upotrijebili teoretičari britanskog sindikalnog pokreta Sydney i Beatrice Webb, postao je općeprihvaćen u pravnoj i političkoj znanosti 1920-ih-1940-ih.

Pod društvenim inženjeringom podrazumijeva se korištenje poluga državne vlasti za utjecaj na život društva, njegovo restrukturiranje u skladu s teorijski razvijenim, spekulativnim modelima, što je posebno bilo karakteristično za totalitarne režime. Često su ti eksperimenti doveli do uništenja živog tkiva društva bez stvaranja novog, zdravog društvenog organizma. Istovremeno, gdje su se metode socijalnog inženjeringa primjenjivale na uravnotežen i oprezan način, uzimajući u obzir težnje i potrebe većine stanovništva, materijalne su mogućnosti u pravilu uspijevale izgladiti novonastale proturječnosti, poboljšati standard život ljudi i rješavanje njihovih problema uz mnogo nižu cijenu.

Društveni inženjering također pokriva područje djelovanja kao što je formacija javno mišljenje putem medija. To ne isključuje elemente spontanosti u reakciji masa na određene događaje, budući da mogućnosti manipulacije ljudima od strane političkih snaga koje se zalažu za očuvanje postojećeg poretka i njihovo rušenje na revolucionaran način nisu neograničene. Dakle, u okviru Kominterne početkom 1920-ih. pojavio se ultra-radikalan, ultra-lijevi trend. Njegovi predstavnici (L.D. Trotsky, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy i drugi), polazeći od lenjinističke teorije imperijalizma, tvrdili su da su proturječja u većini zemalja svijeta dosegla najveću oštrinu. Pretpostavljali su da je mali pritisak iznutra ili izvana, uključujući u obliku terorističkih čina, prisilni "izvoz revolucije" iz zemlje u zemlju, bio dovoljan za ostvarenje društvenih ideala marksizma. Međutim, pokušaji guranja revolucija (osobito u Poljskoj tijekom sovjetsko-poljskog rata 1920., u Njemačkoj i Bugarskoj 1923.) uvijek su propali. U skladu s tim, utjecaj predstavnika ultraradikalne pristranosti u Kominterni postupno je slabio, 1920-ih-1930-ih. izbačeni su iz redova većine njegovih sekcija. Ipak, radikalizam je u 20. stoljeću nastavio igrati veliku ulogu u svjetskom društveno-političkom razvoju.

Revolucije i nasilje: iskustvo Rusije. U zemljama demokracije razvio se negativan stav prema revolucijama kao manifestaciji neciviliziranosti, karakterističnoj za nerazvijene, nedemokratske zemlje. Formiranju takvog stava pridonijelo je iskustvo revolucija 20. stoljeća. Većina pokušaja silnog rušenja postojećeg sustava suzbijena je oružanom silom, što je bilo povezano s velikim žrtvama. Čak i uspješnu revoluciju pratio je krvavi građanski rat. Uz stalno usavršavanje vojne opreme, razorne posljedice su u pravilu nadmašile sva očekivanja. U Meksiku tijekom revolucije i seljačkog rata 1910-1917. umrlo je najmanje milijun ljudi. U građanski rat u Rusiji 1918-1922 poginulo je najmanje 8 milijuna ljudi, gotovo koliko i svih zaraćenih zemalja, zajedno, izgubljenih u Prvom svjetskom ratu 1914.-1918. Uništeno je 4/5 industrije, glavni kadrovi specijalista, kvalificirani radnici su emigrirali ili umrli.

Takav način rješavanja proturječnosti industrijskog društva, koji otklanja njihovu oštrinu vraćanjem društva u predindustrijsku fazu razvoja, teško da se može smatrati interesom bilo kojeg segmenta stanovništva. Osim toga, s visokim stupnjem razvoja svjetskih ekonomskih odnosa, revolucija u bilo kojoj državi, praćena građanskim ratom, utječe na interese stranih ulagača i proizvođača robe. To potiče vlade stranih sila da poduzmu mjere kako bi zaštitile svoje građane i njihovu imovinu, kako bi pomogle stabilizaciji situacije u zemlji zahvaćenoj građanskim ratom. Takve mjere, osobito ako se provode vojnim sredstvima, doprinose građanskoj ratnoj intervenciji, donoseći još veće žrtve i razaranja.

Revolucije 20. stoljeća: osnove tipologije. Prema engleskom ekonomistu D. Keynesu, jednom od tvoraca koncepta državne regulacije tržišnog gospodarstva, revolucije same po sebi ne rješavaju društvene i ekonomske probleme. Istodobno, mogu stvoriti političke preduvjete za njihovo rješenje, biti oruđe za rušenje političkih režima tiranije i ugnjetavanja koji se ne mogu reformirati, uklanjanja s vlasti slabih lidera koji su nemoćni spriječiti zaoštravanje proturječja u društvu.

Prema političkim ciljevima i posljedicama, u odnosu na prvu polovicu 20. stoljeća razlikuju se sljedeće glavne vrste revolucija.

Prvo, demokratske revolucije usmjerene protiv autoritarnih režima (diktature, apsolutističke monarhije), koje su kulminirale potpunom ili djelomičnom uspostavom demokracije.

U razvijenim zemljama prva revolucija ovog tipa bila je ruska revolucija 1905.-1907., koja je ruskoj autokraciji dala obilježja ustavne monarhije. Nedovršenost promjena dovela je do krize i Veljačke revolucije 1917. u Rusiji, čime je okončana 300-godišnja vladavina dinastije Romanov. U studenom 1918., kao rezultat revolucije, srušena je monarhija u Njemačkoj, diskreditirana porazom u Prvom svjetskom ratu. Nastala republika nazvana je Weimarska republika, budući da je 1919. godine u gradu Weimaru održana Ustavotvorna skupština koja je usvojila demokratski ustav. U Španjolskoj je 1931. zbačena monarhija i proglašena demokratska republika.

Poprište revolucionarnog, demokratskog pokreta u 20. stoljeću bila je Latinska Amerika, gdje je u Meksiku kao rezultat revolucije 1910-1917. uspostavio republikanski oblik vlasti.

Demokratske revolucije zahvatile su i brojne azijske zemlje. Godine 1911.-1912. U Kini je, kao rezultat uspona revolucionarnog pokreta, predvođenog Sun Yat-senom, zbačena monarhija. Kina je proglašena republikom, ali stvarna vlast bila je u rukama provincijskih feudalno-militarističkih klika, što je dovelo do novog vala revolucionarnog pokreta. Godine 1925. u Kini je formirana nacionalna vlada na čelu s generalom Chiang Kai-shekom i nastao je formalno demokratski, zapravo jednostranački, autoritarni režim.

Demokratski pokret promijenio je lice Turske. Revolucija 1908. i uspostava ustavne monarhije otvorili su put reformama, ali njihova nedovršenost, poraz u Prvom svjetskom ratu uzrokovao je revoluciju 1918.-1923., na čijem je čelu bio Mustafa Kemal. Monarhija je likvidirana, 1924. Turska je postala sekularna republika.

Drugo, nacionalno-oslobodilačke revolucije postale su tipične za 20. stoljeće. 1918. zahvatili su Austro-Ugarsku, koja se raspala uslijed oslobodilačkog pokreta naroda protiv vlasti dinastije Habsburg u Austriju, Mađarsku i Čehoslovačku. Narodnooslobodilački pokreti razvijali su se u mnogim kolonijama i polukolonijama europskih zemalja, posebice u Egiptu, Siriji, Iraku i Indiji, iako je najveći uzlet narodnooslobodilačkog pokreta zabilježen nakon Drugoga svjetskog rata. Njegov rezultat bilo je oslobađanje naroda od vlasti kolonijalne uprave metropola, stjecanje vlastite državnosti, nacionalna neovisnost.

Narodnooslobodilačka orijentacija bila je prisutna i u mnogim demokratskim revolucijama, posebice kada su bile usmjerene protiv režima koji su se oslanjali na potporu stranih sila, provodili su se u uvjetima strane vojne intervencije. Takve su bile revolucije u Meksiku, Kini i Turskoj, iako nisu bile kolonije.

Specifičan rezultat revolucija u nizu zemalja Azije i Afrike, provedenih pod sloganom prevladavanja ovisnosti o stranim silama, bilo je uspostavljanje tradicionalnih režima, poznatih slabo obrazovanoj većini stanovništva. Najčešće se ti režimi pokazuju autoritarnim - monarhijskim, teokratskim, oligarhijskim, koji odražavaju interese lokalnog plemstva.

Želja za povratkom u prošlost javila se kao reakcija na uništenje tradicionalnog načina života, vjerovanja, načina života uslijed invazije stranog kapitala, modernizacije gospodarstva, društvenih i političkih reformi koje su zahvatile interese lokalnog plemstva. Jedan od prvih pokušaja tradicionalističke revolucije bila je takozvana boksačka pobuna u Kini 1900. godine, koju su pokrenuli seljaci i urbana sirotinja.

U nizu zemalja, uključujući i one razvijene, koje imaju veliki utjecaj na međunarodni život, dogodile su se revolucije koje su dovele do uspostave totalitarnih režima. Posebnost ovih revolucija bila je da su se dogodile u zemljama drugog vala modernizacije, gdje je država tradicionalno imala posebnu ulogu u društvu. Širenjem svoje uloge, sve do uspostave potpune (sveobuhvatne) kontrole države nad svim aspektima javnog života, mase su povezivale izglede za rješavanje bilo kakvih problema.

Totalitarni režimi uspostavljeni su u zemljama u kojima su demokratske institucije bile krhke i neučinkovite, ali su uvjeti demokracije osiguravali mogućnost nesmetanog djelovanja političkih snaga koje su se spremale srušiti je. Prva od revolucija 20. stoljeća, koja je kulminirala uspostavom totalitarnog režima, dogodila se u Rusiji u listopadu 1917. godine.

Za većinu revolucija, oružano nasilje, široko sudjelovanje narodnih masa bilo je uobičajeno, ali ne i obvezno svojstvo. Revolucije su često počinjale vršnim udarom, dolaskom na vlast vođa koji su inicirali promjene. Istodobno, najčešće politički režim koji je nastao izravno kao posljedica revolucije nije bio u stanju pronaći rješenje za probleme koji su je uzrokovali. To je odredilo početak novih uspona u revolucionarnom pokretu, jedan za drugim, sve dok društvo nije došlo u stabilno stanje.

DOKUMENTI I MATERIJALI

Iz knjige J. Keynesa "Ekonomske posljedice Versailleskog ugovora":

“Pobune i revolucije su moguće, ali one trenutno nisu u stanju odigrati neku značajniju ulogu. Protiv političke tiranije i nepravde, revolucija može poslužiti kao oružje obrane. Ali što revolucija može dati onima koji pate od ekonomske neimaštine, revolucija koja neće biti uzrokovana nepravdom raspodjele dobara, već njihovim općim nedostatkom? Jedina garancija protiv revolucije u srednjoj Europi je da čak i ljudima koje najviše obuzima očaj, ona ne pruža nadu u neko značajno olakšanje.<...>Događaji u godinama koje dolaze neće biti vođeni svjesnim djelovanjem državnika, već skrivenim strujanjima koja će neprestano teći ispod površine političke povijesti, čije rezultate nitko ne može predvidjeti. Samo nam je dan način da utječemo na te skrivene struje; ovaj način je u koristeći one sile prosvjetljenja i mašte koje mijenjaju mišljenje ljudi. Proglašavanje istine, razotkrivanje iluzija, uništavanje mržnje, širenje i prosvjetljenje ljudskih osjećaja i umova – to su naša sredstva.

Iz rada L.D. Trocki “Što je permanentna revolucija? (Osnovne odredbe)":

“Osvajanje vlasti od strane proletarijata ne dovršava revoluciju, već je samo otvara. Socijalistička izgradnja je zamisliva samo na temelju klasne borbe na nacionalnoj i međunarodnoj razini. Ta će borba, u uvjetima presudne prevlasti kapitalističkih odnosa u međunarodnoj areni, neminovno dovesti do izbijanja unutarnjeg, odnosno građanskog i vanjskog revolucionarnog rata. To je trajni karakter socijalističke revolucije kao takve, bez obzira radi li se o zaostaloj zemlji koja je tek jučer završila svoju demokratsku revoluciju, ili o staroj demokratskoj zemlji koja je prošla kroz dugo razdoblje demokracije i parlamentarizma.

Dovršenje socijalističke revolucije u nacionalnim okvirima je nezamislivo. Jedan od glavnih uzroka krize buržoaskog društva je to što se njime stvorene proizvodne snage više ne mogu pomiriti s okvirima nacionalne države, pa otuda i imperijalistički ratovi.<...>Socijalistička revolucija počinje u nacionalnoj areni, razvija se u nacionalnoj areni i završava u svijetu. Tako socijalistička revolucija postaje trajna u novom, širem smislu riječi: ne postiže svoj završetak do konačnog trijumfa novog društva na cijelom našem planetu.

Gore naznačena shema razvoja svjetske revolucije otklanja pitanje o zemljama "zrelim" i "nezrelim" za socijalizam u duhu te pedantno beživotne kvalifikacije koju daje sadašnji program Kominterne. U mjeri u kojoj je kapitalizam stvorio svjetsko tržište, svjetsku podjelu rada i svjetske proizvodne snage, on je pripremio svjetsko gospodarstvo u cjelini za socijalističku rekonstrukciju.

Iz djela K. Kautskyja "Terorizam i komunizam":

“Lenjin bi jako želio pobjednički nositi zastave svoje revolucije kroz Europu, ali on to ne planira. Revolucionarni militarizam boljševika neće obogatiti Rusiju, može postati samo novi izvor njenog osiromašenja. Danas ruska industrija, koliko je pokrenuta, radi prvenstveno za potrebe vojski, a ne u proizvodne svrhe. Ruski komunizam postaje istinski kasarni socijalizam<...>Nijedna svjetska revolucija, nikakva vanjska pomoć ne može ukloniti paralizu boljševičkih metoda. Zadaća europskog socijalizma u odnosu na „komunizam“ je sasvim drugačija: brinuti se oko tako da moralna katastrofa jedne posebne metode socijalizma ne postane katastrofa socijalizma općenito, da se povuče oštra granica između ove i marksističke metode, te da masovna svijest percipira tu razliku.

PITANJA I ZADACI

1 Sjećate se koje ste revolucije u povijesti niza zemalja prije 20. stoljeća proučavali? Kako shvaćate sadržaj pojmova "revolucija", "revolucija kao politički fenomen". I

2 Koje su razlike u društvenim funkcijama revolucije prošlih stoljeća i 20. stoljeća? Zašto su se promijenili pogledi na ulogu revolucija? Z. Razmislite i objasnite: revolucija ili reforme - pod kojim se društveno-ekonomskim, političkim uvjetima provodi ova ili ona alternativa?

4. Na temelju pročitanog teksta i prethodno proučenih kolegija povijesti sastaviti zbirnu tablicu "Revolucije u svijetu u prvim desetljećima 20. stoljeća" u sljedećim stupcima:

Iz dobivenih podataka izvucite moguće zaključke.

5. Navedite vam najpoznatije revolucionarne ličnosti na svijetu. Odredite svoj stav prema njima, procijenite značaj njihovih aktivnosti.

6. Koristeći materijal dat u dodatku, okarakterizirajte tipičan stav liberalnih teoretičara (D. Keynes), "lijevih" komunista (LD Trotsky) i socijaldemokrata (K. Kautsky) prema revolucijama.

: 11. razred - M .: LLC "TID "Ruski ... Radni program

Krajem XIX stoljeća"(2012.); N.V. Zagladin, S.I. Kozlenko, S.T. Minakov, Yu.A. Petrov" Povijest Domovina XX– XXI stoljeća"(2012.); N.V. Zagladin « Svijet povijesti XX stoljeća"(2012...

Marx je često djelovao kao ekonomski determinist; to znači da je ekonomskom sustavu dao iznimnu važnost i tvrdio da on određuje sve druge sfere društva: politiku, religiju, svjetonazor itd. Iako je Marx smatrao da ekonomski sektor prevladava nad drugima, barem u kapitalističkom društvu, kao dijalektičar nije mogao zauzeti deterministički stav. Činjenica je da dijalektiku karakterizira mišljenje da postoji kontinuirana povratna informacija i interakcija između različitih dijelova društva. Politika, religija itd. ne mogu se svesti na nuspojave koje u potpunosti određuje gospodarstvo, jer oni utječu na gospodarstvo na isti način na koji gospodarstvo utječe na njih. Unatoč prirodi dijalektike, Marx se još uvijek smatra ekonomskim deterministom. Iako neki aspekti Marxova rada svakako mogu dovesti do takvog zaključka, prihvaćanje takvog mišljenja znači zanemariti opće dijalektičko opterećenje njegove teorije. Agger (1978) je tvrdio da je ekonomski determinizam kao interpretacija marksističke teorije dosegao svoj vrhunac tijekom Druge komunističke internacionale, između 1889. i 1914. godine. Ovo povijesno razdoblje često se smatra vrhuncem ranog tržišnog kapitalizma, a njegovi uspjesi i neuspjesi doveli su do brojnih predviđanja njegove neminovne propasti. Oni marksisti koji su vjerovali u ekonomski determinizam vidjeli su kolaps kapitalizma kao neizbježan. Prema njima, marksizam je bio u stanju predstaviti znanstvenu teoriju ovog kolapsa (kao i druge aspekte kapitalističkog društva) s pouzdanošću predviđanja fizičkih i prirodnih znanosti. Sve što je analitičaru bilo potrebno bilo je ispitati strukture kapitalizma, posebice one ekonomske. U ove strukture ugrađeni su procesi koji će neizbježno slomiti kapitalizam, pa je na ekonomskom deterministu da shvati kako ti procesi funkcioniraju. Friedrich Engels, Marxov kolega i dobrotvor, kao i Karl Kautsky i Eduard Bernstein, naznačili su smjer tumačenja marksističke teorije. Kautsky je smatrao neizbježni pad kapitalizma neizbježnim u smislu da izumitelji poboljšavaju tehnologiju, a kapitalisti, u svojoj strasti za profitom, revolucioniraju sav ekonomski život; kao što je neizbježno da radni ljudi sebi postavljaju za cilj smanjenje radnog vremena i povećanje nadnica koje sami organiziraju, na taj način vode borbu protiv kapitalističke klase i njenog položaja, tako je neizbježno da nastoje za osvajanje političke moći i rušenje kapitalističke vlasti. Socijalizam je neizbježan jer je klasna borba neizbježna i pobjeda proletarijata je neizbježna (Kautsky, cit. u Agger, 1978, str. 94). U ovom se slučaju prikazuju slike figura koje su strukture kapitalizma potaknule na niz radnji. Upravo je ta slika postala predmetom glavne kritike znanstveno orijentiranog ekonomskog determinizma, budući da nije odgovarala dijalektičkom sadržaju marksističke teorije. Točnije, ova je teorija djelovala zaobilazeći dijalektiku, nivelirajući značaj misli i djelovanja pojedinca. Njegov bitan element bila je ekonomska struktura kapitalizma, koja određuje individualno razmišljanje i djelovanje. Takvo je tumačenje, štoviše, dovelo do političkog kvijetizma i stoga je bilo nespojivo s Marxovom koncepcijom. Zašto je potrebno individualno djelovanje ako se kapitalistički sustav sprema srušiti pod teretom vlastitih strukturalnih proturječnosti? Jasno je da, u svjetlu Marxove želje da kombinira teoriju s praksom, pristup koji zanemaruje pojedinačne akcije i čak ih čini beznačajnima ne bi mogao biti u skladu s tradicijom njegova mišljenja.

Više o ekonomskom determinizmu:

Identifikacija ekonomskih zakonitosti i novih trendova u društveno-ekonomskom razvoju društva glavna je svrha ekonomske znanosti.
5.2. Pristupi ocjenjivanju i pokazatelji ekonomske učinkovitosti upravljanja Ekonomska učinkovitost upravljanja izražava ekonomsku bit menadžmenta.
UVOD: Ekonomske teorije kao odraz socio-ekonomskog razvoja društva
Povećanje razine gospodarskog razvoja kao posljedica i uvjeta prelaska na intenzivan tip gospodarskog rasta

Ekonomski determinizam. Indeterminizam u shvaćanju društva (Marxova filozofija).

Pojam društva u teorijama ekonomskog determinizma. Sve postojeće teorije u s obzirom na temelje društva mogu se svesti na tri glavne opcije: ekonomski determinizam, indeterminizam, funkcionalna teorija. Ove opcije su bit različitih osnova za razlikovanje "čisto ljudskog", "čisto društvenog" u stvarnosti, različitih, ali u mnogo čemu ekvivalentnih koncepata društvene stvarnosti, uključujući različite sustave kategorija. Znanstvenici različito shvaćaju prirodu ovisnosti i veza koje postoje u društvu između dijelova društvene cjeline. Neki znanstvenici smatraju da te veze imaju izraženu podorganizaciju138

dinarskog karaktera, a u društvu je moguće izdvojiti glavni sustavotvorni čimbenik koji ima odlučujući učinak na sve ostale: u marksizmu su to ekonomski čimbenici i klasna borba. U konačnici, na pozicijama ekonomskog determinizma su K. Marx i marksizam, po mnogo čemu M. Weber, F. Braudel i V. Leontiev, teoretičari postindustrijskog društva - D. Bell i dr. Ekonomski determinizam ekonomiju smatra cjelina biti glavni odlučujući čimbenik društvenog života, proizvodnje itd. Marx piše da u društvenoj proizvodnji svojih života ljudi ulaze u odnose koji su nužni, neovisni o njihovoj volji, a nazivaju se proizvodnim odnosima. Sveukupnost tih odnosa čini ekonomsku osnovu društva, nad kojom se uzdižu političke, pravne i druge nadgradnje. Ekonomska osnova je vodeća odrednica razvoja društva. Na njegovoj osnovi djeluju zakoni društvenog razvoja, neovisni o ljudskoj svijesti. Tako K. Marx otkriva objektivnu osnovu društva, koja ne ovisi o volji i svijesti čovjeka; K. Marx i F. Engels stvaraju materijalističko shvaćanje povijesti. Prema tom shvaćanju, razvoj društva i povijesti temelji se na razvoju materijalne proizvodnje koja je određena dijalektikom proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa. Proizvodni odnosi su oblik postojanja proizvodnih snaga, koji osigurava tipologiju društva. Glavni proizvodni odnos je odnos vlasništva nad sredstvima za proizvodnju. Društvo je, prema Marxu, hijerarhijski podređeni sustav primarnih i sekundarnih komponenti. Primarno je glavna odrednica društvenog života, sekundarno ima suprotan učinak na primarnu osnovu. Djelatnost svakog pojedinca temelji se na interesima od kojih su primarni materijalni interesi. Uloga pojedinca sastoji se, prvo, u ispunjavanju zadataka u okviru opcija za ostvarivanje potrebe, drugo, u izboru opcija, i treće, u provedbi revolucionarnih preobrazbi. Zagovornici suprotnog, pluralističkog, smjera uvjereni su da se dijelovi svakog društvenog sustava međusobno usklađuju, a ne podređuju, odnosno međusobno utječu jedni na druge, a da se ne dijele na glavne odrednice i sporedne odrednice. P. Sorokin je u okviru ovog pristupa razvio ideju koordinacije društvenog funkcioniranja i razvoja društva, isključujući ulogu bilo koje zasebne komponente cjelovitog sustava. Indeterminističko poimanje društva. Na pozicije indeterminizma su mislioci kao što su K Popper, A. Hayek, D. Friedman. Karl Popper u Otvorenom društvu i njegovih 140

neprijatelji”, “Siromaštvo historicizma” optužuje K. Marxa za idealizam platonističkog tipa. Želju za proročkim predviđanjem društvenog razvoja smatra glavnom greškom njega i mnogih mislilaca. Međutim, utjecaj "proroka" zamagljuje zadaće svakodnevnog života iz društva, budući da stvaraju mitogeni konceptualni okvir koji se društvu nameće kao koncept razvoja. “Cilj” razvoja društva, “izgradnja komunizma” ili “izgradnja kapitalizma”, postavljen konceptom “cilja” razvoja društva, dokazan na razini prolaznih argumenata, opravdava arbitrarnost moći i samovolje. odsijeca žive, ali “nepotrebne” životne tokove u skladu s njim (sjetimo se riječi I. Soloneviča da su genijalci u politici gori od kuge za narod). Popper smatra da ne treba pokušavati upravljati razvojem društva "odozgo", već postavljati samo najopćenitije ciljeve - ideje razuma, slobode, dobrote, kroz koje je jedino moguće vrednovati djelovanje političara. On identificira dvije moguće vrste društva: otvoreno ili zatvoreno. Demokracija mora osigurati "bojno polje" za svaku razumnu reformu. Ekonomske teorije A. Hayeka i D. Friedmana temelje se na shemi indeterminističkog koncepta. U Putu do ropstva, Hayek tvrdi da su ga pokušaji tiranije vlade da se stvori zemaljski raj uvijek pretvarali u pakao. Glavna stvar koja se gubi u ovom slučaju je slobodna kreativna inicijativa osobe. Slobodni razvoj društva ne može se strogo programirati, čovjekovo djelovanje i njegov slobodan izbor igraju značajnu ulogu. U planskoj ekonomiji ostvaruju se svjesni postupci jedne ili više osoba, a u indeterminističkoj ekonomiji ostvaruju se svjesni postupci cijelog skupa članova društva. društvo u funkcionalnoj teoriji. Tvorci funkcionalne teorije - E. Durkheim, Ch. Spencer, T. Parsons. Glavna djela T. Parsonsa: "Struktura društvenog djelovanja", "Društveni sustav", "Ekonomija i društvo". U okviru funkcionalizma društvo se promatra kao sustav. Sustavi su društveni organizmi koji imaju vlastite potrebe čije je zadovoljenje nužno za njihov opstanak. Ove sustave karakteriziraju i normalna i patološka stanja. Norma je očuvanje ravnoteže stanja sustava. U društvu uvijek postoje elementi koji zadovoljavaju zahtjeve za očuvanjem sistemske cjeline. Stoga je potrebno točno proučiti koji elementi održavaju normalno stanje ili ravnotežu sustava. Neravnoteža elemenata sustava je patologija koja se može izbjeći. Ovdje slijedi zanimljiva točka. Ako su s pozicije ekonomskog determinizma ili indeterminizma društvene kataklizme i revolucije neizbježni obrasci i "norme" društvenog života, onda funkcionalna teorija dokazuje da je riječ o patologiji, odstupanju od norme. Od 141

izbjegavajući patologiju, možete održavati ravnotežu sustava koliko god želite, pa čak i vratiti njegovo kvalitativno stanje. Parsons zastupa voluntarističku teoriju društvenog djelovanja. Uključuje sljedeće elemente: 1. Glumac (pojedinac). 2. Neki cilj kojem glumac teži. 3. Alternativno sredstvo za postizanje cilja. 4. Različiti situacijski uvjeti za postizanje cilja. 5. Vrijednosti, norme, ideali koji vode glumca. b. Radnje, uključujući subjektivno donošenje odluka od strane aktera. Za integraciju društva i ravnotežu društvenog sustava moraju se poštivati dva pravila: 1. Društveni sustav mora imati dovoljan broj aktera za obavljanje određenih društvenih uloga (tj. uključuje uloge, a ne ljude). 2. Društveni sustav mora se pridržavati takvih modela kulture koji daju barem minimalan red i ne postavljaju nerealne zahtjeve ljudima. Dakle, društvo je ovdje društveni sustav, svaki njegov element je u principu jednak svakom drugom, tj. nema krute determinacije.

Dolaskom industrijske ere, porastom dinamike društvenih procesa, društveno-politička znanost neprestano je nastojala shvatiti logiku promjena u društvenoj strukturi društva, odrediti ulogu njegovih sastavnih skupina u povijesnom razvoju.

§ 7. MARKSIZAM, REVIZIONIZAM I SOCIJALDEMOKRATIJA

Još u 19. stoljeću mnogi su mislioci, među njima A. Saint-Simon (1760-1825), C. Fourier (1772-1837), R. Owen (1771-1858) i drugi, skrenuli pozornost na proturječnosti suvremenog društva. . Društvena polarizacija, porast broja siromašnih i ugroženih, periodične krize hiperprodukcije, s njihova stajališta, svjedočile su o nesavršenosti društvenih odnosa.

Ti su mislioci posebnu pažnju posvetili onome što bi trebala biti idealna organizacija društva. Oni su konstruirali njegove spekulativne projekte, koji su u povijest društvenih znanosti ušli kao proizvod utopijskog socijalizma. Stoga je Saint-Simon sugerirao da je nužan prijelaz na sustav planske proizvodnje i distribucije, stvaranje udruga, gdje bi se svatko bavio jednom ili drugom vrstom društveno korisnog rada. R. Owen je smatrao da se društvo treba sastojati od samoupravnih komuna, čiji članovi zajednički posjeduju imovinu i zajednički koriste proizvedeni proizvod. Jednakost u nazoru utopista ne proturječi slobodi, naprotiv, ona je uvjet za njezino stjecanje. Pritom, postizanje ideala nije bilo povezano s nasiljem, pretpostavljalo se da će širenje ideja o savršenom društvu postati dovoljno snažan poticaj za njihovu provedbu.

Naglasak na problemu egalitarizma (jednakosti) bio je karakterističan i za doktrinu koja je imala veliki utjecaj na razvoj društveno-političkog života mnogih zemalja u 20. stoljeću – marksizam.

Učenje K. Marxa i radnički pokret. K. Marx (1818.-1883.) i F. Engels (1820.-1895.), dijeleći mnoga stajališta utopističkih socijalista, povezivali su postizanje jednakosti s perspektivom društvene revolucije, za koju su, po njihovom mišljenju, sazreli preduvjeti. s razvojem kapitalizma i rastom industrijske proizvodnje.

Marksistička prognoza razvoja društvene strukture društva pretpostavljala je da će se razvojem tvorničke industrije broj zaposlenika koji su lišeni imovine, koji žive od gladi i zbog toga prisiljeni prodavati svoju radnu snagu (proleteri) stalno brojčano povećavati. Predviđeno je da će sve ostale društvene skupine - seljaštvo, mali vlasnici gradova i sela, koji ne koriste ili ograničeno koriste najamni rad, zaposlenici - igrati beznačajnu društvenu ulogu.

Očekivalo se da će radnička klasa, suočena s naglim pogoršanjem svog položaja, osobito u kriznim razdobljima, moći prijeći od postavljanja ekonomskih zahtjeva i spontanih ustanaka na svjesnu borbu za radikalnu reorganizaciju društva. K. Marx i F. Engels smatrali su da je uvjet za to stvaranje političke organizacije, stranke sposobne unijeti revolucionarne ideje u proleterske mase i voditi ih u borbi za osvajanje političke vlasti. Pošto je postala proleterska, država je trebala osigurati podruštvljavanje vlasništva, suzbiti otpor pristaša starog poretka. U budućnosti je država trebala izumrijeti, zamijenjena sustavom samoupravnih komuna, ostvarujući ideal univerzalne jednakosti i socijalne pravde.

K. Marx i F. Engels nisu se ograničili na razvoj teorije, već su je pokušali provesti u praksi. Godine 1848. napisali su programski dokument za revolucionarnu organizaciju, Savez komunista, koji je težio da postane međunarodna stranka proleterske revolucije. 1864. uz njihovo izravno sudjelovanje formirana je nova organizacija - Prva internacionala, u koju su bili uključeni predstavnici raznih struja socijalističke misli. Najveći utjecaj imao je marksizam koji je postao ideološka platforma socijaldemokratskih stranaka koje su se razvile u mnogim zemljama (jedna od prvih takvih stranaka 1869. nastala je u Njemačkoj). Stvorili su 1889. novu međunarodnu organizaciju - Drugu internacionalu.

Početkom 20. stoljeća stranke koje su predstavljale radničku klasu djelovale su legalno u većini industrijaliziranih zemalja. U Velikoj Britaniji je 1900. godine osnovan Odbor za predstavništvo radnika koji je doveo predstavnike radničkog pokreta u parlament. Na njezinoj je osnovi 1906. stvorena Radnička (radnička) stranka. U SAD-u je Socijalistička partija osnovana 1901., u Francuskoj - 1905. godine.

Marksizam kao znanstvena teorija i marksizam kao ideologija koja je apsorbirala određene odredbe teorije, koje su postale političke, programske smjernice i kao takve usvojili su mnogi sljedbenici K. Marxa, međusobno su se jako razlikovali. Marksizam kao ideologija poslužio je kao obrazloženje političkog djelovanja vođa, stranačkih funkcionera, koji su odredili svoj stav prema izvornim idejama marksizma i pokušajima da ih znanstveno preispitaju na temelju vlastitog iskustva, trenutnih interesa svojih stranaka.

Revizionizam u strankama Druge internacionale. Promjene u slici društva na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, porast utjecaja socijaldemokratskih stranaka u Njemačkoj, Engleskoj, Francuskoj i Italiji zahtijevali su teorijsko razumijevanje. To je podrazumijevalo reviziju (reviziju) niza početnih propozicija marksizma.

Kao smjer socijalističke misli, revizionizam se oblikovao 1890-ih. u djelima njemačkog teoretičara socijaldemokracije E. Bernsteina, koji je stekao popularnost u većini socijalističkih i socijaldemokratskih stranaka Druge internacionale. Postojali su takvi smjerovi revizionizma kao što su austromarksizam, ekonomski marksizam.

Revizionistički teoretičari (K. Kautsky u Njemačkoj, O. Bauer u Austro-Ugarskoj, L. Martov u Rusiji) smatrali su da ne postoje univerzalni obrasci društvenog razvoja slični prirodnim zakonima za koje je marksizam tvrdio da ih otkriva. Najveće sumnje izazvao je zaključak o neizbježnosti zaoštravanja proturječnosti kapitalizma. Dakle, analizirajući procese ekonomskog razvoja, revizionisti postavljaju hipotezu da koncentracija i centralizacija kapitala, formiranje monopolističkih udruga (trusta, kartela) dovode do prevladavanja anarhije slobodne konkurencije i omogućavaju, ako ne i eliminirati krize, a zatim ublažiti njihove posljedice. Politički se naglašavalo da kako pravo glasa postaje univerzalno, nestaje potreba za revolucionarnom borbom i revolucionarnim nasiljem za postizanje ciljeva radničkog pokreta.

Dapače, marksistička teorija nastala je u uvjetima kada je vlast u većini europskih zemalja još uvijek pripadala aristokraciji, i gdje su postojali parlamenti, zbog sustava kvalifikacija (sređen život, imovina, godine, nedostatak biračkog prava za žene), 80 -90% stanovništva nije imalo biračko pravo. U takvoj situaciji u najvišem zakonodavnom tijelu, parlamentu, bili su zastupljeni samo vlasnici. Država je prvenstveno odgovarala na potrebe imućnijih slojeva stanovništva. To je siromašnima ostavljalo samo jedan način zaštite svojih interesa - postavljati zahtjeve poduzetnicima i državi, prijeteći prijelazom u revolucionarnu borbu. Međutim, uvođenjem općeg prava glasa, stranke koje zastupaju interese najamnih radnika imaju priliku osvojiti jake pozicije u parlamentima. U tim je uvjetima bilo sasvim logično povezati ciljeve socijaldemokracije s borbom za reforme koje se provode u okviru postojećeg državnog ustroja bez kršenja demokratskih pravnih normi.

Prema E. Bernsteinu, socijalizam kao doktrina koja podrazumijeva mogućnost izgradnje društva univerzalne pravde ne može se u potpunosti smatrati znanstvenim, budući da nije ispitan i dokazan u praksi i u tom smislu ostaje utopija. Što se tiče socijaldemokratskog pokreta, on je proizvod sasvim specifičnih interesa i mora svoje napore usmjeriti na čije zadovoljenje, bez postavljanja utopijskih super-zadataka.

Socijaldemokracija i ideje V.I. Lenjin. Revizionizmu većine socijaldemokratskih teoretičara suprotstavilo se radikalno krilo radničkog pokreta (u Rusiji ga je predstavljala boljševička frakcija na čelu s VI. Lenjinom, u Njemačkoj grupa "ljevičara" na čelu s K. Zetkinom, R. Luksemburg, K. Liebknecht) . Radikalne frakcije smatrale su da radnički pokret prije svega treba težiti uništenju sustava najamnog rada i poduzetništva, izvlaštenju kapitala. Borba za reforme prepoznata je kao sredstvo mobilizacije masa za kasniju revolucionarnu akciju, ali ne i kao cilj od neovisnog značaja.

Prema stavovima V.I. Lenjina, koji je formulirao u konačnom obliku tijekom Prvog svjetskog rata, novu fazu u razvoju kapitalizma, imperijalizma, karakterizira oštro pogoršanje svih proturječnosti kapitalističkog društva. Koncentracija proizvodnje i kapitala viđena je kao dokaz izrazitog zaoštravanja potrebe za njihovom socijalizacijom. Izgledi kapitalizma V.I. Lenjin je smatrao samo stagnaciju u razvoju proizvodnih snaga, povećanje destruktivnosti kriza, vojne sukobe između imperijalističkih sila zbog preraspodjele svijeta.

U I. Lenjina je karakteriziralo uvjerenje da materijalni preduvjeti za prijelaz u socijalizam postoje gotovo posvuda. glavni razlog Prema tome što je kapitalizam uspio produžiti svoje postojanje, Lenjin je smatrao nespremnost radničkih masa da se dignu u revolucionarnu borbu. Promijeniti ovu situaciju, odnosno osloboditi radničku klasu od utjecaja reformista, voditi je, prema Lenjinu i njegovim pristašama, bila je stranka novog tipa, usmjerena ne toliko na parlamentarnu aktivnost koliko na pripremu revolucija, nasilno preuzimanje vlasti.

Lenjinove ideje o imperijalizmu kao najvišoj i posljednjoj fazi kapitalizma u početku nisu privukle veliku pozornost zapadnoeuropskih socijaldemokrata. Mnogi su teoretičari pisali o proturječjima nove ere i razlozima njihovog pogoršanja. Konkretno, engleski ekonomist D. Hobson je početkom stoljeća tvrdio da je stvaranje kolonijalnih carstava obogatilo uske skupine oligarhije, potaknulo odljev kapitala iz metropola i pogoršalo odnose među njima. Teoretičar njemačke socijaldemokracije R. Hilferding detaljno je analizirao posljedice rasta koncentracije i centralizacije proizvodnje i kapitala te formiranja monopola. Ideja stranke “novog tipa” u početku je ostala neshvaćena u legalno funkcionalnim socijaldemokratskim strankama zapadne Europe.

Stvaranje Kominterne. Početkom 20. stoljeća u većini socijaldemokratskih stranaka bili su zastupljeni i revizionistički i radikalni stavovi. Između njih nije bilo nepremostive barijere. Tako je K. Kautsky u svojim ranim djelima polemizirao s E. Bernsteinom, a kasnije se složio s mnogim njegovim stavovima.

U programskim dokumentima legalno djelujućih socijaldemokratskih stranaka spominje se socijalizam kao krajnji cilj njihova djelovanja. Istodobno je naglašena predanost ovih stranaka metodama mijenjanja društva i njegovih institucija kroz reforme, u skladu s ustavom propisanom procedurom.

Lijevi socijaldemokrati bili su prisiljeni miriti se s reformskom orijentacijom stranačkih programa, pravdajući to činjenicom da bi spominjanje nasilja, revolucionarnih sredstava borbe dalo vlastima povod za represiju protiv socijalista. Samo u socijaldemokratskim strankama koje su djelovale u ilegalnim ili polulegalnim uvjetima (u Rusiji i Bugarskoj) došlo je do organizacijskog razgraničenja između reformističkih i revolucionarnih struja u socijaldemokraciji.

Nakon Listopadske revolucije 1917. u Rusiji, preuzimanja vlasti od strane boljševika, V.I. Lenjin o imperijalizmu kao predvečerju socijalističke revolucije postao je temelj ideologije radikalnog krila međunarodnog socijaldemokratskog pokreta. Godine 1919. oblikovala se u Trećoj komunističkoj internacionali. Njegovi pristaše bili su vođeni nasilnim sredstvima borbe, smatrajući svaku sumnju u ispravnost Lenjinovih ideja političkim izazovom, neprijateljskim napadom na njihove aktivnosti. Stvaranjem Kominterne socijaldemokratski se pokret konačno podijelio na reformističke i radikalne frakcije, ne samo ideološki, nego i organizacijski.

DOKUMENTI I MATERIJALI

Iz djela E. Bernsteina "Je li znanstveni socijalizam moguć?":

“Socijalizam je nešto više od jednostavnog izdvajanja onih zahtjeva oko kojih se vodi privremena borba koju radnici vode s buržoazijom na gospodarskom i političkom polju. Kao doktrina, socijalizam je teorija te borbe, kao pokret je rezultat nje i težnje ka određenom cilju, a to je transformacija kapitalističkog društvenog sustava u sustav utemeljen na načelu kolektivnog upravljanja Ekonomija. Ali taj cilj nije predviđen samo teorijom, njegova pojava se ne očekuje s određenom fatalističkom vjerom; to je uvelike ciljani cilj za koji se bori. Ali postavljajući takav perspektivni ili budući sustav kao svoj cilj i pokušavajući potpuno podrediti svoje djelovanje u sadašnjosti tom cilju, socijalizam je u određenoj mjeri utopijski. Time ne želim, naravno, reći da socijalizam teži nečemu nemogućem ili nedostižnom, samo želim reći da sadrži element spekulativnog idealizma, određenu dozu znanstveno nedokazivog.

Iz djela E. Bernsteina "Problemi socijalizma i zadaci socijaldemokracije":

„feudalizam sa svojim<...>posjedovne ustanove gotovo posvuda su bile iskorijenjene nasiljem. Liberalne institucije modernog društva razlikuju se od njega upravo po tome što su fleksibilne, promjenjive i sposobne za razvoj. Ne zahtijevaju njihovo iskorjenjivanje, već samo daljnji razvoj. A to zahtijeva odgovarajuću organizaciju i energičnu akciju, ali ne nužno revolucionarnu diktaturu.<...>Diktatura proletarijata - gdje radnička klasa još nema vlastitu snažnu ekonomsku organizaciju i još nije postigla visok stupanj moralne neovisnosti kroz obuku u tijelima samouprave - nije ništa drugo nego diktatura klupskih govornika i znanstvenici.<...>Utopija ne prestaje biti utopija samo zato što su fenomeni koji bi se trebali dogoditi u budućnosti mentalno primijenjeni na sadašnjost. Moramo prihvatiti radnike onakvima kakvi jesu. Oni, prvo, uopće nisu toliko osiromašili kako bi se moglo zaključiti iz Komunističkog manifesta, a drugo, još se nisu riješili predrasuda i slabosti, u što nas žele uvjeriti njihovi poslušnici.

Iz djela V. I. Lenjina "Povijesna sudbina učenja Karla Marxa":

“Unutarnje pokvareni liberalizam pokušava se oživjeti u obliku socijalističkog oportunizma. Razdoblje pripreme snaga za velike bitke tumače u smislu napuštanja tih bitaka. Objašnjavaju poboljšanje položaja robova u cilju borbe protiv najamnog ropstva u smislu prodaje robova prava na slobodu. Kukavički propovijedaju "društveni mir" (tj. mir s ropstvom), odricanje od klasne borbe i tako dalje. Među socijalističkim parlamentarcima, raznim dužnosnicima radničkog pokreta i "simpatičnom" inteligencijom, imaju puno pristaša.

Iz djela R. Luksemburga"Društvena reforma ili revolucija?":

“Tko god govori za legitiman put reformi umjesto i za razliku od osvajanja političke vlasti i društvenog prevrata, bira zapravo ne mirniji, pouzdaniji i sporiji put ka istom cilju, već sasvim drugi cilj, tj. umjesto provedbe novog društvenog poretka samo manje promjene starog. Dakle, politička stajališta revizionizma dovode do istog zaključka kao i njegova ekonomska teorija: on u biti nema za cilj provedbu socijalističkog poretka, već samo transformaciju kapitalističkog, a ne ukidanje sustava zapošljavanje, ali samo uz uspostavljanje manje ili više eksploatacije, jednom riječju, da se eliminiraju samo izdanci kapitalizma, ali ne i sam kapitalizam.

PITANJA I ZADACI

1. Što mislite zašto je teorija koju je stvorio K. Marx u 19. stoljeću, za razliku od drugih utopijskih učenja, našla značajnu rasprostranjenost u mnogim zemljama svijeta u 20. stoljeću?

2. Zašto je na prijelazu iz XIX u XX. stoljeće došlo do revizije niza odredbi marksističke doktrine? Koji su od njih bili predmet najviše kritike? Koji su se novi pravci socijalističke misli pojavili?

3. Kako možete objasniti razliku između pojmova: "Marksizam kao teorija"

i "Marksizam kao ideologija".

4. Utvrdite glavne razlike između reformističkih i radikalnih smjerova u radničkom pokretu.

5. Kakvu je ulogu Lenjinova teorija imperijalizma imala u međunarodnom radničkom pokretu?

§ 8. DRUŠTVENI ODNOSI I RADNIČKI POKRET

Postojanje u društvu društvenih skupina s različitim imovinskim statusom još ne znači neminovnost sukoba među njima. Stanje društvenih odnosa u bilo kojem trenutku ovisi o mnogim političkim, gospodarskim, povijesnim i kulturnim čimbenicima. Dakle, povijest prošlih stoljeća karakterizirala je niska dinamika društvenih procesa. U feudalnoj Europi klasne granice postojale su stoljećima; za mnoge generacije ljudi ovaj se tradicionalni poredak činio prirodnim, nepokolebljivim. Nemiri građana, seljaka, u pravilu, nisu bili uzrokovani protestom protiv postojanja viših klasa, već pokušajima potonjih da prošire svoje privilegije i time naruše uobičajeni poredak.

Pojačani dinamizam društvenih procesa u zemljama koje su već u 19., a još više u 20. stoljeću krenule putem industrijskog razvoja, oslabio je utjecaj tradicije kao čimbenika društvene stabilnosti. Način života, položaj ljudi mijenjao se brže nego što se oblikovala tradicija koja odgovara promjenama. Sukladno tome, povećao se značaj gospodarskog i političkog položaja u društvu, stupanj pravne zaštite građana od samovolje i priroda socijalne politike koju provodi država.

Oblici društvenih odnosa. Sasvim prirodna želja zaposlenika da poboljšaju svoju financijsku situaciju, a poduzetnika i menadžera za povećanjem dobiti poduzeća, kako je pokazalo iskustvo povijesti 20. stoljeća, izazvala je različite društvene posljedice.

Prvo, moguće su situacije u kojima radnici povećanje svojih prihoda povezuju s povećanjem osobnog doprinosa djelatnosti korporacije, povećanjem učinkovitosti njezina rada i prosperitetom države. Zauzvrat, poduzetnici i menadžeri nastoje stvoriti poticaje zaposlenicima za povećanje produktivnosti rada. Odnos između upravljanog i menadžera koji se razvija u takvoj situaciji obično se definira kao socijalno partnerstvo.

Drugo, moguća je situacija društvenog sukoba. Njegova pojava podrazumijeva uvjerenje zaposlenika da se povećanje plaća, druge beneficije i isplate mogu ostvariti samo u procesu oštre pogodbe s poslodavcima, što ne isključuje štrajkove i druge oblike prosvjeda.

Treće, nije isključena pojava društvenih konfrontacija. Razvijaju se na temelju pogoršanja društvenog sukoba koji nije razriješen iz objektivnih ili subjektivnih razloga. S društvenim sučeljavanjem, djelovanje u prilog određenim zahtjevima postaje nasilno, a sami ti zahtjevi nadilaze zahtjeve prema pojedinačnim poslodavcima. Razvijaju se u pozive na nasilnu promjenu postojećeg političkog sustava, na razbijanje postojećih društvenih odnosa.

Stranke koje su bile dio Kominterne, koje su dijelile lenjinističku teoriju imperijalizma, smatrale su društvenu konfrontaciju prirodnim oblikom društvenih odnosa u društvu u kojem postoji privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju. Stav ovih stranaka bio je da su temeljni interesi pojedinca predodređeni njegovom pripadnošću određenoj društvenoj klasi – imateljima (vlasnicima sredstava za proizvodnju) ili njihovim antagonistima, nemanicima. Nacionalni, vjerski, osobni motivi političkog i ekonomskog ponašanja osobe smatrani su beznačajnim. Socijalno se partnerstvo smatralo anomalijom ili taktičkim manevarom koji je namijenjen zavaravanju radnih masa i smanjenju intenziteta klasne borbe. Ovaj pristup, povezan s objašnjenjem bilo kakvih društvenih procesa ekonomskim uzrocima, borbom za posjedovanje i kontrolu nad vlasništvom, može se okarakterizirati kao ekonomski determinizam. To je bilo karakteristično za mnoge marksiste 20. stoljeća.

Lice radničke klase u industrijaliziranim zemljama. Pokušaji prevladavanja ekonomskog determinizma u proučavanju društvenih procesa i odnosa činili su mnogi znanstvenici. Najznačajniji od njih povezan je s djelovanjem njemačkog sociologa i povjesničara M. Webera (1864.-1920.). Društvenu strukturu smatrao je višedimenzionalnim sustavom, nudeći u obzir uzeti ne samo mjesto grupa ljudi u sustavu imovinskih odnosa, već i društveni status pojedinca - njegov položaj u društvu u skladu s dobi, spolom, porijeklo, zanimanje, bračno stanje. Na temelju stajališta M. Webera razvila se funkcionalistička teorija društvene stratifikacije koja je potkraj stoljeća postala općeprihvaćena. Ova teorija pretpostavlja da društveno ponašanje ljudi nije određeno samo njihovim mjestom u sustavu društvene podjele rada, već njihovim odnosom prema vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju. Također je proizvod djelovanja sustava vrijednosti koji prevladava u društvu, kulturnih standarda koji određuju značaj određene djelatnosti, opravdavaju ili osuđuju društvenu nejednakost, a mogu utjecati na prirodu raspodjele nagrada i poticaja.

Prema moderni pogledi, društveni odnosi se ne mogu svesti samo na sukobe između zaposlenika i poslodavaca oko pitanja uvjeta rada i plaća. To je cijeli kompleks odnosa u društvu koji određuje stanje društvenog prostora u kojem osoba živi i radi. Od velike važnosti su stupanj društvene slobode pojedinca, mogućnost da osoba odabere vrstu djelatnosti u kojoj može u najvećoj mjeri ostvariti svoje težnje, učinkovitost socijalne zaštite u slučaju gubitka radne sposobnosti. . Nisu važni samo uvjeti rada, nego i uvjeti života, slobodnog vremena, obiteljskog života, stanje okoliša, opća društvena klima u društvu, stanje u području osobne sigurnosti i sl.

Zasluga sociologije 20. stoljeća bilo je odbacivanje pojednostavljenog klasnog pristupa stvarnosti društvenog života. Dakle, zaposlenici nikada nisu bili apsolutno homogena masa. S gledišta područja primjene rada izdvojeni su industrijski, poljoprivredni radnici, radnici zaposleni u uslužnom sektoru (u prometu, u sustavu javnih usluga, komunikacija, skladišta i dr.). Najbrojniju skupinu činili su radnici zaposleni u raznim djelatnostima (rudarstvu, prerađivačkoj industriji, građevinarstvu), što je odražavalo stvarnost masovne, transportne proizvodnje, koja se ekstenzivno razvijala i zahtijevala sve više novih radnika. No, i u tim su se uvjetima unutar radničke klase odvijali procesi diferencijacije, povezani s raznolikošću obavljanih radnih funkcija. Tako su se statusno razlikovale sljedeće skupine zaposlenika:

Inženjersko-tehnički, znanstveno-tehnički, najniži sloj menadžera - magistra;

Kvalificirani radnici s visokom stručnom osposobljenošću, iskustvom i vještinama potrebnim za obavljanje složenih radnih operacija;

Polukvalificirani radnici - visokospecijalizirani rukovatelji strojevima čija im obuka omogućuje izvođenje samo jednostavnih operacija;

Nekvalificirani, neobučeni radnici koji obavljaju pomoćne poslove, koji se bave teškim fizičkim radom.

Zbog heterogenosti sastava zaposlenika, jedni su njihovi slojevi gravitirali ponašanju u okviru modela socijalnog partnerstva, drugi društvenom sukobu, a treći društvenoj konfrontaciji. Ovisno o tome koji je od ovih modela bio prevladavajući, formirala se opća društvena klima društva, izgled i orijentacija onih organizacija koje zastupaju društvene interese radnika, poslodavaca, javne interese i određuju prirodu socijalne politike države.

Trendovi u razvoju društvenih odnosa, prevlast socijalnog partnerstva, sukoba ili konfrontacije uvelike su bili determinirani mjerom u kojoj su zahtjevi radnih ljudi bili zadovoljeni u okviru sustava društvenih odnosa. Kad bi postojali barem minimalni uvjeti za podizanje životnog standarda, mogućnost povećanja društvenog statusa, pojedinaca ili odvojenih zaposlenih skupina, društvenih sukoba ne bi bilo.

Dvije struje u sindikalnom pokretu. Sindikalni pokret je u prošlom stoljeću postao glavni instrument osiguranja interesa radnika. Nastao je u Velikoj Britaniji, prvi koji je preživio industrijsku revoluciju. U početku su sindikati nastajali u pojedinim poduzećima, zatim su se formirali nacionalni granski sindikati koji su ujedinjavali radnike cijele industrije, cijele države.

Porast broja sindikata, njihova želja za maksimalnim obuhvatom radnika u industriji bili su povezani sa situacijom društvenog sukoba, karakterističnom za razvijene zemlje 19. i početkom 20. stoljeća. Tako je sindikat koji je nastao u jednom poduzeću i postavljao zahtjeve poslodavcu često bio suočen s masovnim otpuštanjem svojih članova i zapošljavanjem radnika - a ne članova sindikata, koji su bili spremni raditi za nižu plaću. Nije slučajno da su sindikati prilikom sklapanja kolektivnih ugovora s poduzetnicima zahtijevali da zapošljavaju samo svoje članove. Osim toga, što je veći broj sindikata, čija su sredstva bila prilozi njihovih članova, to su duže mogli pružati materijalnu potporu radnicima koji su započeli štrajk. Ishod štrajkova često je bio određen time mogu li radnici izdržati dovoljno dugo da gubici od zatvaranja navedu poslodavca na ustupke. Istodobno, koncentracija radne snage u velikim industrijskim kompleksima stvorila je preduvjete za aktiviranje radničkog i sindikalnog pokreta, rast njegove snage i utjecaja. Štrajkovi su bili olakšani. Bilo je dovoljno održati štrajk u samo jednoj od desetaka radionica kompleksa kako bi se zaustavila sva proizvodnja. Nastao je oblik puzajućih štrajkova koji su se, uz nepopustljivost uprave, širili iz jedne radionice u drugu.

Solidarnost i međusobna podrška sindikata dovela je do njihovog stvaranja nacionalnih organizacija. Tako je u Velikoj Britaniji 1868. stvoren Britanski kongres sindikata (trade unions). Do početka 20. stoljeća u Velikoj Britaniji 33% zaposlenih bilo je u sindikatima, u Njemačkoj - 27%, u Danskoj - 50%. U drugim razvijenim zemljama razina organizacije radničkog pokreta bila je niža.

Početkom stoljeća počeli su se razvijati međunarodni odnosi sindikata. U Kopenhagenu (Danska) 1901. godine osnovano je Međunarodno tajništvo sindikata (SME) koje je osiguravalo suradnju i međusobnu potporu sindikalnih centara u različitim zemljama. 1913. SME, preimenovano u Internacionalu (sindikalna federacija), uključivalo je 19 nacionalnih sindikalnih centara, koji su predstavljali 7 milijuna ljudi, 1908. nastalo je međunarodno udruženje kršćanskih sindikata.

Razvoj sindikalnog pokreta bio je najvažniji čimbenik u podizanju životnog standarda zaposlenih, posebno KV i KV radnika. A budući da je sposobnost poduzetnika da zadovolje potrebe nadničara ovisila o konkurentnosti korporacija na svjetskom tržištu i kolonijalnoj trgovini, sindikati su često podržavali agresivnu vanjsku politiku. U britanskom radničkom pokretu bilo je rašireno uvjerenje da su kolonije neophodne jer njihova tržišta osiguravaju nova radna mjesta i jeftine poljoprivredne proizvode.

Istodobno, članovi najstarijih sindikata, tzv. "radne aristokracije", bili su više orijentirani na socijalno partnerstvo s poduzetnicima, podršku državnoj politici nego članovi novonastalih sindikalnih organizacija. U Sjedinjenim Državama, industrijski radnici svjetskog sindikata, osnovanog 1905. i koji je ujedinjavao uglavnom nekvalificirane radnike, stajali su u revolucionarnoj poziciji. U najvećoj sindikalnoj organizaciji u Sjedinjenim Državama, Američkoj federaciji rada (AFL), koja je ujedinjavala kvalificirane radnike, prevladale su težnje za socijalnim partnerstvom.

1919. sindikati europskih zemalja, čije su veze tijekom Prvog svjetskog rata 1914.-1918. bili rastrgnuti, osnovala Amsterdamska sindikalna internacionala. Njegovi predstavnici sudjelovali su u aktivnostima međunarodne međuvladine organizacije, Međunarodne organizacije rada (ILO), osnovane 1919. godine na inicijativu Sjedinjenih Država. Pozvana je pomoći u otklanjanju društvene nepravde i poboljšanju radnih uvjeta u cijelom svijetu. Prvi dokument koji je usvojila ILO bila je preporuka da se radni dan u industriji ograniči na osam sati i uspostavi 48-satni radni tjedan.

Odluke MOR-a bile su savjetodavne za države sudionice, koje su uključivale većinu zemalja svijeta, kolonije i protektorate kojima su vladali. Ipak, dali su određeni jedinstveni međunarodnopravni okvir za rješavanje socijalnih problema i radnih sporova. MOR je imao pravo razmatrati pritužbe na kršenje prava sindikata, nepoštivanje preporuka te slati stručnjake za unapređenje sustava društvenih odnosa.

Osnivanje MOR-a pridonijelo je razvoju socijalnog partnerstva u području radnih odnosa, proširenju mogućnosti sindikata da zaštite interese zaposlenih.

Te sindikalne organizacije, čiji su čelnici naginjali pozicijama klasne konfrontacije, 1921. godine, uz potporu Kominterne, stvaraju Crvenu internacionalu sindikata (Profintern). Njegovi ciljevi nisu bili toliko zaštita specifičnih interesa radnika, koliko politizacija radničkog pokreta, pokretanje društvenih obračuna.

DOKUMENTI I MATERIJALI

Iz Sydneyja i Beatrice Webb, Teorija i praksa sindikalizma:

Iz Ustava Međunarodne organizacije rada (1919.):

“Svrhe Međunarodne organizacije rada su:

promicati trajni mir promicanjem socijalne pravde;

poboljšati uvjete rada i životni standard međunarodnim mjerama, te pridonijeti uspostavi ekonomske i socijalne stabilnosti.

Organizacija pruža opsežnu tehničku pomoć vladama i objavljuje periodične publikacije, studije i izvješća o socijalnim, industrijskim i radničkim pitanjima.

Iz rezolucije Trećeg kongresa Kominterne (1921.) "Komunistička internacionala i Crvena internacionala sindikata":

Iz djela W. Reicha "Psihologija masa i fašizam":

PITANJA I ZADACI

1. Što objašnjava povećanje dinamike društvenih procesa u 20. stoljeću?

2. Koje je oblike društvenih odnosa poprimila želja društvenih skupina da brane svoje ekonomske interese?

3. Usporedite dva stajališta o društvenom statusu pojedinca navedena u tekstu i raspravite o valjanosti svakog od njih. Donesite svoje zaključke.

4. Navedite koji sadržaj stavljate u koncept "društvenih odnosa". Koji čimbenici određuju društvenu klimu u društvu? Proširiti ulogu sindikalnog pokreta u njegovom stvaranju.

§ 9. REFORME I REVOLUCIJE U DRUŠTVENO-POLITIČKOM RAZVOJU 1900.-1945.

Društveni inženjering također pokriva područje djelovanja kao što je formiranje javnog mnijenja putem medija. To ne isključuje elemente spontanosti u reakciji masa na određene događaje, budući da mogućnosti manipulacije ljudima od strane političkih snaga koje se zalažu za očuvanje postojećeg poretka i njihovo rušenje na revolucionaran način nisu neograničene. Dakle, u okviru Kominterne početkom 1920-ih. pojavio se ultra-radikalan, ultra-lijevi trend. Njegovi predstavnici (L.D. Trotsky, R. Fischer, A. Maslov, M. Roy i drugi), polazeći od lenjinističke teorije imperijalizma, tvrdili su da su proturječja u većini zemalja svijeta dosegla najveću oštrinu. Pretpostavljali su da je mali pritisak iznutra ili izvana, uključujući u obliku terorističkih čina, prisilni "izvoz revolucije" iz zemlje u zemlju, bio dovoljan za ostvarenje društvenih ideala marksizma. Međutim, pokušaji guranja revolucija (osobito u Poljskoj tijekom sovjetsko-poljskog rata 1920., u Njemačkoj i Bugarskoj 1923.) uvijek su propali. U skladu s tim, utjecaj predstavnika ultraradikalne pristranosti u Kominterni postupno je slabio, 1920-ih-1930-ih. izbačeni su iz redova većine njegovih sekcija. Ipak, radikalizam je u 20. stoljeću nastavio igrati veliku ulogu u svjetskom društveno-političkom razvoju.

Revolucije i nasilje: iskustvo Rusije. U zemljama demokracije razvio se negativan stav prema revolucijama kao manifestaciji neciviliziranosti, karakterističnoj za nerazvijene, nedemokratske zemlje. Formiranju takvog stava pridonijelo je iskustvo revolucija 20. stoljeća. Većina pokušaja silnog rušenja postojećeg sustava suzbijena je oružanom silom, što je bilo povezano s velikim žrtvama. Čak i uspješnu revoluciju pratio je krvavi građanski rat. Uz stalno usavršavanje vojne opreme, razorne posljedice su u pravilu nadmašile sva očekivanja. U Meksiku tijekom revolucije i seljačkog rata 1910-1917. umrlo je najmanje milijun ljudi. U ruskom građanskom ratu 1918-1922. poginulo je najmanje 8 milijuna ljudi, gotovo koliko i svih zaraćenih zemalja, zajedno, izgubljenih u Prvom svjetskom ratu 1914.-1918. Uništeno je 4/5 industrije, glavni kadrovi specijalista, kvalificirani radnici su emigrirali ili umrli.

Prema političkim ciljevima i posljedicama, u odnosu na prvu polovicu 20. stoljeća razlikuju se sljedeće glavne vrste revolucija.

Prvo, demokratske revolucije usmjerene protiv autoritarnih režima (diktature, apsolutističke monarhije), koje su kulminirale potpunom ili djelomičnom uspostavom demokracije.

Poprište revolucionarnog, demokratskog pokreta u 20. stoljeću bila je Latinska Amerika, gdje je u Meksiku kao rezultat revolucije 1910-1917. uspostavio republikanski oblik vlasti.

DOKUMENTI I MATERIJALI

Iz knjige J. Keynesa "Ekonomske posljedice Versailleskog ugovora":

Iz rada L.D. Trocki “Što je permanentna revolucija? (Osnovne odredbe)":

“Osvajanje vlasti od strane proletarijata ne dovršava revoluciju, već je samo otvara. Socijalistička izgradnja je zamisliva samo na temelju klasne borbe na nacionalnoj i međunarodnoj razini. Ta će borba, u uvjetima presudne prevlasti kapitalističkih odnosa u međunarodnoj areni, neminovno dovesti do eksplozija unutarnjih, odnosno građanskih i vanjskih revolucionarni rat. To je trajni karakter socijalističke revolucije kao takve, bez obzira radi li se o zaostaloj zemlji koja je tek jučer završila svoju demokratsku revoluciju, ili o staroj demokratskoj zemlji koja je prošla kroz dugo razdoblje demokracije i parlamentarizma.

Iz djela K. Kautskyja "Terorizam i komunizam":

PITANJA I ZADACI

1 Sjećate se koje ste revolucije u povijesti niza zemalja prije 20. stoljeća proučavali? Kako shvaćate sadržaj pojmova "revolucija", "revolucija kao politički fenomen". I

4. Na temelju pročitanog teksta i prethodno proučenih kolegija povijesti sastaviti zbirnu tablicu "Revolucije u svijetu u prvim desetljećima 20. stoljeća" u sljedećim stupcima:

Iz dobivenih podataka izvucite moguće zaključke.

5. Navedite vam najpoznatije revolucionarne ličnosti na svijetu. Odredite svoj stav prema njima, procijenite značaj njihovih aktivnosti.

6. Koristeći materijal dat u dodatku, okarakterizirajte tipičan stav liberalnih teoretičara (D. Keynes), "lijevih" komunista (LD Trotsky) i socijaldemokrata (K. Kautsky) prema revolucijama.

Udio: