Bazilika Rođenja je kršćanska crkva u Betlehemu sagrađena nad mjestom rođenja Isusa Krista. To je jedna od najstarijih crkava na svijetu koja kontinuirano djeluje. Ispod propovjedaonice bazilike nalazi se najveće kršćansko svetište – špilja Rođenja. Kristovo rodno mjesto nalazi se u istočnom dijelu špilje i označeno je srebrnom zvijezdom.

Kratka povijest bazilike Božić

Baziliku Rođenja je po nalogu cara Konstantina Velikog osnovala sveta carica Jelena tijekom svog hodočašća u Svetu zemlju sredinom 330-ih godina. Općenito, betlehemska Konstantinova bazilika ponovila je opće značajke Crkve Svetog Groba.

Bazilika je uništena u požaru 529. godine tijekom ustanka u Samariji. Za vladavine cara Justinijana obnovljena je. 1009. godine, prilikom osvajanja grada od strane halife Al-Hakima, bazilika nije oštećena, jer su muslimani štovali Kristovo rodno mjesto (južni dio hrama su odvojili i koristili kao džamiju).

U bizantskom razdoblju bazilika je bila grobna crkva i nije imala biskupsku stolicu. Tijekom razdoblja Jeruzalemskog kraljevstva, bazilika je postala stolica latinskog biskupa Betlehema i Askalona. U 12. stoljeću bazilika je bila okružena samostanskim zgradama, kao i obrambenim zidom s pravokutnim izbočenim kulama.

Nakon osvajanja Betlehema od strane vojske Salah ad-Dina (1187.), latinski biskup i kler su protjerani iz bazilike. Godine 1263. uništen je jedan od samostana uz hram. Godine 1266. sultan Baybars I. donio je mramor i stupove u Kairo.

Od 1347. godine Katoličku crkvu u bazilici predstavlja Franjevački red, koji i danas posjeduje prijestolje u prolazu Jaslica špilje Jaslica. Od 1244. Grčka crkva posjeduje glavni oltar bazilike i samostan na njenom južnom zidu.

Potres 1834. i požar 1869. prouzročili su oštećenje unutrašnjosti špilje Isusova rođenja i iziskivali popravke. Od ruskih careva Aleksandra III i Nikole II, donacije (zvona, lusteri) su više puta slane u hram.

Teritorij bazilike Božić

1. Trg Rođenja Kristova;
2. Vrata poniznosti;
3. Naos;
4. Veliki oltar i grčka pravoslavna bazilika (ikonostasi);
5. Stepenice do špilje;
6. Špilje Rođenja Kristova;
7. Franjevački samostan;
8. Franjevački dvor;
9. Špilja svetog Jeronima;
10. Crkva sv. Katarine;
11. Grčki pravoslavni manastir;
12. Grčki pravoslavni dvor;
13. Armensko dvorište;
14. Armenski samostan.

Plan bazilike

Plan podzemnog dijela bazilike (gravura prema crtežu Georgea Sandysa 1610.)

A. Oltar Rođenja
B. Jaslice
C. Oltar mudraca
D. Sjeverne i južne stepenice od hrama
E. Ulaz (vrata)
F. Kapela nevinih
G. Euzebijina grobnica
H. Grobnica sv. Jeronima
I. Grob Pavla i Eufrosinije
K. Ćelija sv. Jeronima
L. Uspon do crkve sv. Katarine
M. Crkva sv. Katarine
N. Kapele

Njegova je izgradnja započela 326. godine. Sadašnja crkva sagrađena je za vrijeme vladavine bizantskog cara Justinijana. Godine 529. bazilika je teško oštećena tijekom Samarijanskog ustanka. Jeruzalemski patrijarh poslao je Svetog Savu u pomoć Justinijanu, a arhitekt koji je poslao car je srušio crkvu i sagradio onu koja i danas stoji.

Danas crkvom upravljaju tri kršćanske denominacije - Armenska crkva, Rimokatolička crkva i Grčka pravoslavna crkva.

Snažni vanjski zidovi crkve, nalik zidovima tvrđave, govore o njenoj dugoj i teškoj povijesti. Stoljećima je hram bio jedno od onih mjesta oko kojih su se neprestano vodile borbe. Osvojile su ga i branile razne vojske, uključujući muslimane i križare. Pročelje bazilike Kristova rođenja okruženo je visokim zidovima triju samostana: franjevačkog na sjeveroistočnoj strani, grčkog pravoslavnog i armenskog pravoslavnog na jugoistoku.

Glavna zgrada bazilike

Glavnu zgradu bazilike podigao je Jeruzalemski grčki pravoslavni patrijarhat. Izrađena je u obliku tipične rimske bazilike, s pet redova (koje čine korintski stupovi) i apsidom u istočnom dijelu, gdje se nalazi svetište. Bazilika je pravokutnog oblika, dužine 53,9 metara, širine lađe 26,2 metra, a transepta 35,82 m. Ulaskom u crkvu vide se četiri reda stupova - ukupno 44 - visine 6 metara, od crveni kamen.

Trg dječjih vrtića - veliko popločano dvorište ispred bazilike - okupljalište stanovnika na Badnjak, gdje pjevaju hvalospjeve u iščekivanju ponoćke.

U baziliku se može ući kroz vrlo niska vrata koja se nazivaju "vrata poniznosti". Ovo je vrlo mali pravokutni ulaz, nastao za vrijeme vladavine Osmanskog Carstva kako bi spriječio pljačkaše da dovezu kola u crkvu, a također i kako bi se osiguralo da čak i najcjenjeniji i najvažniji posjetitelji siđu s konja da uđu unutra. Otvor vrata osjetno je smanjen u usporedbi s gabaritima nekadašnjih vrata, čiji se luk još uvijek vidi na vrhu.

Pogled kroz vrata poniznosti

Stražarska soba – prva prostorija u bazilici

Stupovi bazilike

Trideset od 44 stupca prikazuje križarske crteže svetaca, Djevice Marije i Djeteta Isusa, iako ih je zbog vremena i svjetlosnih uvjeta prilično teško vidjeti.

Stupovi su izrađeni od ružičastog brušenog vapnenca, većina njih stoji još od 4. stoljeća, iz vremena Konstantinove bazilike.

A ovo je drevni zdenac za krštenje.

Jedan od stupova ima pet otvora u obliku križa. Legenda kaže da su pčele izletjele iz ovog stupa i izgrizle zle, koji su se spremali oskrnaviti hram.

A na ovom stupu (grčki dio hrama), na vrhu, možete vidjeti lik Spasitelja, koji ima nevjerojatnu osobinu - On ili otvara ili zatvara oči.

Široka lađa ostala je iz Justinijanova vremena, dok je krovište iz 15. stoljeća, a obnovljeno je u 19. stoljeću. Sada je ovaj krov truo, što ugrožava integritet cijele zgrade. Neke od greda su iz 15. stoljeća, a rupe u drvu uzrokuju da prljava voda kaplje pravo na neprocjenjive freske i mozaike. Taj se problem s godinama samo pogoršavao, ali svećenstvo Grčke i Armenske pravoslavne crkve, kao i franjevački red Rimokatoličke crkve, desetljećima su se sukobljavali i nisu mogli doći do zajedničkog plana djelovanja.

Tijekom iskapanja otkriven je pod bazilike, a ispod njega pronađen je pod prvog hrama iz vremena kraljice Helene. Bizantski podni mozaici savršeno su očuvani…

U gornjem dijelu nekih zidova sačuvani su ulomci mozaika iz 12. stoljeća.

Armenska crkva posjeduje sjeverni transept i oltar koji se tamo nalazi. Također ponekad koriste oltar Grčke pravoslavne crkve i špilje. Na sjevernoj strani oltara nalazi se armenski oltar i Tri mudraca, a u sjevernoj apsidi je i armenski oltar Djevice Marije.

Armensko prijestolje u sjevernom dijelu bazilike.

Ikonostas odvaja lađu od svetišta crkve.

Glavna zgrada bazilike, uključujući brodove, redove, katholikon (zbor i svetište), južni transept i oltar Rođenja u vlasništvu su Grčke pravoslavne crkve.

Grčki (južni) dio hrama.

U grčkom dijelu nalazi se prijestolje za patrijarha.

Betlehemska ikona Majke Božje također je dostupna za štovanje u grčkom dijelu hrama. Većina nama poznatih ikona prikazuje Blaženu Djevicu koncentriranu, uronjenu u molitvu, tjeskobnu, tužnu... I ovo je jedina slika na kojoj je Blažena Djevica Marija prikazana nasmijana, jer je upravo ovdje, u Betlehemu, bila sretna .

Ulaz u špilje ispod crkve, koje su njena glavna atrakcija. Dvije stepenice vode do špilje, koja se nalazi desno i lijevo od oltara. Ovdje je rođen Isus Krist.

Sjeverno stubište.

Sjeverne stepenice do špilja.

Jaslice kapele

Prema Luki 2:7, Marija ga je “stavila u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u samostanu”. U južnom dijelu špilje, lijevo od ulaza, nalazi se kapelica s jaslicama. Ovo je jedini dio špilje kojim upravljaju katolici. Podsjeća na malu kapelicu veličine oko 2x2 m, a pod u njoj je dva stepenika niži nego u glavnom dijelu špilje. U ovom prolazu nalaze se jaslice u koje je položen Krist nakon rođenja. Same jaslice su hranilica za kućne ljubimce, koja je bila u pećini, a Presveta Bogorodica ih je, nužno, koristila kao kolijevku. Sredinom 7. stoljeća unutarnji dio Jaslica odveden je kao veliko svetište u Rim.

Južno stubište do špilje.

Kristove jaslice

Isti dio jaslica koji je ostao u Betlehemu bio je obložen mramorom i sada je udubljenje u podu (oko 1 x 1,3 m), uređeno u obliku kolijevke, nad kojim gori pet neugasljivih svjetiljki. Iza ovih svjetiljki, blizu zida, nalazi se mala slika koja prikazuje štovanje betlehemskih pastira Djetešcu.

U antičko doba, prema Jeronimu od Stridona, jaslice su bile napravljene od gline, a zatim su bile od zlata i srebra. Srednjovjekovni hodočasnici ljubili su jaslice kroz tri okrugle rupe u njihovom mramornom okviru. U 19. stoljeću, Mihail Skaballanovich opisuje Kristove jasle kao izrađene od mramora, s „dnom od bijelog mramora, a bočnim zidovima od smeđeg mramora; u jaslama leži slika djeteta Krista od voska.”

U rimskoj bazilici Santa Maria Maggiore od 642. godine čuvaju se ploče donesene iz Palestine, cijenjene kao Kristove jaslice. Zovu se Sacra culla. Izrađene su od maslinovog drveta i predstavljaju pet dasaka pričvršćenih metalnim trakama. Na jednoj od metalnih traka sačuvan je jako izlizani grčki natpis 7.-9. st. s imenima kršćanskih svetaca. Točno vrijeme izrade samih ploča nije utvrđeno, vjeruje se da je njihova starost puno manja nego što su slične drvene ploče trebale biti da su doista bile u Betlehemskoj špilji pri Kristovom rođenju. Možda su ovu relikviju u špilju stavili kršćani jeruzalemske crkve umjesto izvornih jaslica, koje su hodočasnici u prvim stoljećima demontirali kao svetište.

Na katolički Božić u ove se jaslice prenosi figurica Isusa iz crkve svete Katarine. A izgledaju ovako:

Oltar mudraca sagrađen je na mjestu gdje su se, prema legendi, mudraci klanjali Sinu Božjem.

Magovi donose darove Djetetu: zlato kao kralj na zemlji i na nebu (imajte na umu da korijen "chris" u grčkoj riječi "Krist" znači ne samo "Pomazanik", već i "Zlato"), tamjan poput Boga i smirna kao smrtnik koji čeka pokop. Iznenađujuće, darovi mudraca čudesno su preživjeli do danas u jednom od atoskih samostana.

Evo ih - zlatni ažurni tanjuri orijentalnog rada, a na njih su pričvršćene kuglice tamjana i osušene smirne. Takvih ploča ima dvadeset i osam. Ali, najvjerojatnije, bilo ih je trideset i tri - prema broju zemaljskih godina Spasitelja.

Kanonski tekstovi ne govore izravno o špilji. Da je Krist rođen u Betlehemu izvještavaju evanđelisti Luka (Lk 2,4-7) i Matej (Mt 2,1-11), međutim, nitko od njih ne spominje pećinu, samo Luka na nju posredno ukazuje, izvještavajući da ga je Bogorodica "stavila u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u gostionici".

Najstariji pisani dokaz koji je do nas došao o špilji kao mjestu rođenja rođenja pripada svetom Justinu Filozofu. U svom eseju "Dijalog s Trifunom Židovom" tvrdi da se Sveta obitelj sklonila u špilju blizu Betlehema. Špilja se kao mjesto rođenja više puta spominje u apokrifnom protoevangeliju Jakovljevom.

Origen je posjetio Betlehem gotovo stoljeće prije izgradnje Bazilike rođenja, oko 238. godine, a u Protiv Celza spominje špilju u Betlehemu, za koju su mještani vjerovali da je mjesto rođenja.

Kakva je to špilja bila i kome je pripadala nije poznato. Najvjerojatnije je bio prirodnog porijekla, a kasnije je prilagođen za potrebe kućanstva. U Betlehemu su mnoge stare zgrade izgrađene iznad špilja u vapnenačkim liticama. Često kuće imaju špilju kao prvi kat, u koji je ulaz na razini ulice. Obitelj živi na drugom katu. Mnoge od ovih prostorija imaju kamene hranilice ili jasle uklesane u stijenu, kao i željezne prstenove kako bi se životinje mogle vezati za noć. Te su špilje služile za držanje životinja sve do sredine 20. stoljeća.

Stara kuća u Betlehemu, fotografija iz 1898.

Jasle - hranilice za stoku, u Palestini su u biblijska vremena izgledale otprilike kao dolje prikazane.
Na fotografiji su jaslice koje su arheolozi pronašli na teritoriju rimske vile u Zippori (antička Sepforija - glavni grad Galileje) "kamena kutija". U biblijska vremena nikada nisu postojale drvene jaslice, glavni predmeti za kućanstvo bili su od kamena ili gline.

Na kraju špilje vide se vrata koja vode u sjeverni dio pećinskog sustava koji se nalazi ispod bazilike, uključujući i špilju u kojoj je živio sv. Jeronim Stridonski. Jao, obično su ova vrata uvijek zaključana.

Iza ovih vrata nalazi se ulaz u zapadni dio špilje Rođenja, odvojen od istočnog dijela pregradom. Ovdje je bio prirodni ulaz u špilju; kasnije se u njemu nastanio blaženi Jeronim Stridonski, autor prijevoda Biblije na narodni latinski zvan Vulgata. Ovdje je ćelija svetog podvižnika, ovdje je pokopan.

Špilja je ćelija bl. Jeronima Stridonskog.

Pogrebno mjesto bl. Jeronima Stridonskog

Zid špilje. Sav ostali namještaj potječe iz razdoblja nakon požara 1869. godine, osim brončanih vrata na sjeveru i južnog ulaza u špilje, koji potječu iz 6. stoljeća.

Strop je jako zadimljen, na njemu su obješene 32 svjetiljke, a u špilji ih ima ukupno 53. Špilja nema prirodnog svjetla, trenutno je osvijetljena strujom, a dijelom i lampama i svijećama.

Špilja je dimenzija 12,3×3,5 m i visine 3 m, odnosno prilično je uska i dugačka, orijentirana duž linije zapad-istok. Mjesto Jaslica nalazi se na njegovom istočnom kraju. U špilju vode dva stubišta, sjeverna i južna, a svako se sastoji od 15 stepenica od porfira. Sjeverno stubište pripada katolicima, južnim pravoslavcima i Armencima, a današnji su ulazi dobili u 12. st., kada su brončana vrata 5.-6. st. zatvorena u mramorne portale, a lunete iznad vrata ukrašene su rezbarije u kamenu.

Pod špilje i donji dio zidova obrađeni su svijetlim mramorom, ostatak je obložen tkaninom ili prekriven tapiserijama 19. stoljeća, a po zidovima su obješene ikone.

Opći prikaz svetih jaslica.

Oltar nad Betlehemskom zvijezdom.

Donji dio oltara

Srebrna zvijezda na podu simbolizira mjesto gdje je Isus rođen. Pod je popločan mramorom, a iznad zvijezde visi 15 svjetiljki (6 njih pripada grčkoj crkvi, 5 armenskoj i 4 rimskoj). Iza ovih kandila, u polukrugu na zidu niše, nalaze se male pravoslavne ikone. Još dvije male staklene svjetiljke samo stoje na podu, odmah iza zvijezde, uza zid.

Neposredno iznad mjesta Rođenja je pravoslavno mramorno prijestolje. Samo pravoslavci i Armenci imaju pravo služiti Liturgiju na ovom prijestolju. U vrijeme kada nema službe, prijestolje je prekriveno posebnom uklonjivom rešetkom.

Ovdje se u ranim jutarnjim satima služi liturgija. Službu obavlja pravoslavni arapski svećenik, Grci pjevaju, a Rusi se uglavnom mole.

Srebrna zvijezda ima 14 točaka i simbolizira Betlehemsku zvijezdu. U rodoslovlju Isusa Krista, kojim počinje Evanđelje po Mateju, stoji: „Tako je svih naraštaja od Abrahama do Davida četrnaest naraštaja; i od Davida do seobe u Babilon četrnaest naraštaja; a od seobe u Babilon do Krista četrnaest naraštaja. (Mt 1,17). Bilo je i točno 14 zaustavljanja Isusa Krista na putu do mjesta pogubljenja na gori Golgoti u Jeruzalemu).

Natpis na zvijezdi na latinskom: " Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est“, što u prijevodu glasi: “Ovdje je rođen Isus Krist od Djevice Marije.”

Stara pozlaćena srebrna zvijezda ukradena je 1847. (ne zna se tko, ali najvjerojatnije Turci). Zvijezda, koja se sada može vidjeti, izrađena je po točnom uzoru antičke i ojačana 1847. godine po nalogu sultana Abdul-Mejida I. i o njegovom trošku.

Špilja betlehemskih beba

Izlazimo u dvorište hrama, ovo je teritorij grčkog pravoslavnog samostana. Lijevo, ispod kamene nadstrešnice, ulaz je u druge špilje.

Iz ove kratke priče saznat ćete gdje je rođen Isus Krist. I zašto mnogi misle da je Isus rođen u Betlehemu?

Gdje je točno Isusovo rodno mjesto?

Zemlja s neuglednom kućom, u kojoj je, prema podacima iz knjige “Otkrivenja anđela čuvara: Isusov put”, rođen budući spasitelj, nije preživjela do naših vremena. Gdje se danas rodio - vodi autoput.

Sedam kilometara južno od grada Nazareta- mjesto gdje je rođen Isus Krist.

Opis doma Isusa Krista

Manja kamena zgrada, veličine cca 32 kvadrata, sa slamnatim krovom. Kuću su svjetlom ispunjavala dva prozorčića, preko njih se protezao ovčji mjehur, djelovao je kao staklo, štiteći unutrašnjost od nevremena.

Široki zid od osam metara imao je u dnu vrata. Gotovo uvijek je bilo odškrinuto, jer je dim iz peći izlazio iz kuće, jer se soba grijala na crno. Sama peć krasila je lijevi kut kuće, onaj bliže izlazu. Krajnji lijevi kut bio je namijenjen za stoku. Tamo, kraj peći, stisle su se tek rođene životinje. Uz ljude su bili dok ne odrastu i steknu snagu za samostalan boravak na pašnjaku.

S desne strane vrata nalazio se impresivan krevet od drveta. Središte sobe bilo je označeno s dva stola. Prvi je bio gurnut do zida i služio domaćinima za posuđe, drugi se smatrao blagovaonicom, nadopunjenom klupama s obje strane. Ova kuća nije imala bogato unutarnje opremanje, o čemu svjedoči slama na njenoj postelji, koja je služila kao posteljina. Ovdje je Mariju zateklo neočekivano rođenje.

poroda

Tri dana vladala je napeta atmosfera. Sve to vrijeme, buduća majka je balansirala na rubu, između života i smrti. Nije bilo sigurnosti da bi beba mogla preživjeti. Geloma i Saloma, primalje, borile su se za dječakov život, što je dovelo do njegovog spasa. Tako se sedmog siječnja u četiri sata ujutro iz kuće konačno začuo plač novorođenog djeteta.

Unatoč čudu rođenja, dijete je bilo neobično slabo i maleno, imalo je manje od dva kilograma. Primalje koje su rodile, snagom sakupljenog bilja, pripremile su infuziju, kojom su mazale dječaka. Akcija se nastavila zamotavanjem djeteta u ovčju kožu, toliko da se vidjelo samo malo Isusovo lice.

Dolaskom na ovaj svijet, svi već znaju kako će joj teći život. Hodajući cestom života, morate se sjetiti izbora, smjer puta kasnije ovisi o tome. Zato kažu da je život puno puteva. Međutim, duša spasitelja vidjela je cijeli put naprijed. Neizbježnost posljedica u obliku patnje, poniženja prisilila je dušu da se odupre ponovnom rođenju u ovom tijelu. Otuda i težak porod, bolnost i slabost dječaka.

Zašto se vjeruje da je Isus Krist rođen u Betlehemu?

Novi zavjet, drugačije opisuje priču o Kristovom rođenju. Rimsko Carstvo je tih dana bilo podvrgnuto popisu, po nalogu Augusta, koji je u njemu vladao. Proces prikupljanja podataka odvijao se otprilike ovako: čovjek je kao glavar doveo svoju obitelj u grad u kojem je rođen. Tu su se svi prijavili. Josipov rodni grad bio je Betlehem, zbog čega je uzeo svoju ženu, koja je bila na položaju, i otišao tamo.

Hoteli u Betlehemu bili su puni, a obitelj je prenoćila na mjestu koje je izgledalo kao štala. Tamo se dogodio porod. Nakon toga je Marija povila sina i položila ga u kolijevku.

Tako navodno izgleda istinita priča iz koje mnogi vjeruju da je Betlehem mjesto gdje je rođen Isus Krist. Postavlja se pitanje, zašto se tako radikalno razlikuje od pravog?

Odgovor je jednostavan. Potpuno iskrivljavanje povijesti uvedeno je tijekom popisa Evanđelja 325. godine. Tada su se Rimljani suočili s važnim pitanjem, na koje je trebao potpuno logičan i pouzdan odgovor. Ako je Isus bio sin Božji, zašto, i što je najvažnije, zašto su ga, štoviše, razapeli sami Rimljani?

Lukavi ljudi, da bi se opravdali, odlučili su prebaciti krivnju na Židove. Kao rezultat toga, prepisana povijest dala je jasnu ideju: Spasitelj je razapet, samo zbog svoje uključenosti u kraljevsku obitelj, a nikako zbog propovijedanja nove vjere.

Ispada da je Isus bio žrtva židovskog naroda, koji ga je izdao i osudio na smrt. A Rimljani su samo prisilni suučesnici. Zbog toga su bili potrebni dokazi da je nova misija imala pogled na kraljevsko prijestolje. To nije bilo teško učiniti ispravljanjem Evanđelja i dodavanjem novih navodnih Kristovih rođaka, što ga je automatski izjednačilo s kraljevskom obitelji.

Ova legenda je samo izum rimskog svećenstva.

Istina je da Isus Krist nije imao kraljevske korijene, rođen je u običnoj obitelji i nije razmišljao o tome da postane Kralj.

Zašto je grad Betlehem izabran za rodno mjesto? Koje je značenje Betlehema, ovog malog drevnog grada, u Božjem planu za spas čovječanstva? Je li Isusovo rodno mjesto bilo slučajno ili ne?

„Ali ti, Betleheme od Efrate, iako si mali među Judinim klanom, iz tebe će izaći jedan za Mene koji će postati vladar Izraela. Njegov početak seže u antiku, u dane vječnosti. (Mihej 5:2)

Ovo mjesto otvara pred nama, možda, najnevjerojatnije i najpoštovanije proročanstvo o dolasku Mesije - Isusa Krista. Govori o dolasku onog Vječnog koji mora doći s nevjerojatnog mjesta. Betlehem, mali i naizgled nevažan grad, imao je vrlo važnu ulogu.

Danas, kada je fokus na rođenju Isusa Krista (), vrlo je važno razumjeti značenje i ulogu mjesta njegova rođenja – grada Betlehema. Ova studija će se osvrnuti na razloge zašto je Bog odabrao Betlehem, mali grad za Isusovo rodno mjesto, kao i na neke dublje istine o našem Gospodinu i Spasitelju.

“A onda će se preostala braća vratiti narodu Izraela. I [vladar Izraela] će ustati i napasati svoje [stado] i [voditi] ih u sili Gospodnjoj, u slavno ime Gospoda, Boga njihova. I oni će živjeti u miru, jer će tada Njegovo veličanstvo doći do krajeva zemlje. I bit će mir. Da, asirska vojska će ući u našu zemlju i zgaziti naše velike kuće. Ali [vladar Izraela] će izabrati sedam pastira. Ne, on će pronaći osam vođa. (Mihej 5:4,5)

Mihej je bio prorok u Judi, kao i Izaijin suvremenik. Obojica su bili proroci oko 740.-700. pr. Posebnost njihovih mesijanskih proročanstava bila je u tome što su Izraelu davala nadu u dolazak Otkupitelja. Izaija je govorio o Emanuelu (Bog je s nama) kao io posebnom sinu u Davidovoj liniji koji će vječno vladati na svom prijestolju (Izaija 9:1-6). Izaija precizira da će se Mesijina služba održati u Galileji (Izaija 9:1-6). Mihej ukazuje na židovski Betlehem kao na mjesto iz kojeg će Mesija doći.

"Betlehem Efrata". U Izraelu su zapravo postojala dva Betlehema: jedan je bio u sjevernoj Galileji, drugi u južnom dijelu, koji se nalazi u brdskom kraju Židova. Efrat znači "plodna". Bio je to vrlo drevni grad, mali grad, samo šest milja južno od Jeruzalema. Poznat prvenstveno po uzgoju ovaca. A posebno ovce, koje su kasnije postale žrtva u hramu.

To što je kralj Izraela trebao doći iz Betlehema je zapravo vrlo jedinstveno. Jer nije bilo drugog kralja Izraela iz ovog malog grada, osim Davida. Za razliku od Jeruzalema, gdje su rođeni svi kraljevi Izraela, Betlehem je izgledao vrlo skromno. Mihej nam pokazuje mnoge suprotnosti na ovu temu, govoreći o veličini Onoga koji je trebao doći iz ovog grada. Židovski vjerski vođe iz prvog stoljeća vrlo su dobro razumjeli ovaj dio proročanstva – Mihej 5,1-5, kao opis mjesta gdje se trebala roditi osoba od velike važnosti. Židovski učitelji vrlo su dobro povezivali Betlehem s Mesijinim rodnim mjestom (Evanđelje po Mateju 2). Sljedeći odlomak iz Evanđelja po Ivanu to dobro ilustrira:

“Nije li u Svetom pismu rečeno da će jedan od Davidovih potomaka biti Krist, i da će doći iz Betlehema, grada u kojem je David živio?” (Evanđelje po Ivanu 7:42)

Biblijski značaj grada Betlehema

Betlehem znači "kuća kruha". Prvi put se spominje u Postanku 35,19-20 kao mjesto gdje je Rahela, Jakovljeva žena, umrla dok je rodila Benjamina - “Rahela je umrla rađajući ovog sina i, umirući, dala je svome sinu ime Benoni, ali mu je Jakov dao ime Benjamin. Rahela je pokopana na putu za Efratu, to jest Betlehem"

Grad Betlehem i Knjiga o Ruti

Mali grad Betlehem bio je mjesto za dirljivu priču iz knjige o Ruti, gdje se mlada Moapka udala za Židova iz Betlehema. Muž joj je umro dok su živjeli u Moabu. Kasnije se Naomi, nakon smrti svojih sinova, odlučila vratiti svom narodu kako bi bila s njima. A Ruth (Naomina snaha), iako nije bila Židovka, odlučila je poći s njom kako bi podržala Naomi. Dok je bila tamo, Gospodin ju je blagoslovio, gdje je uspjela pronaći muža i vratiti ime svom prethodnom mužu. Prema židovskom zakonu, rođaci su se mogli oženiti udovicom i tako zadržati ime:

“Također uzimam Ruth za ženu, tako da sva imovina pokojnika ostaje u njegovoj obitelji. Tako će se ime pokojnika vratiti” (Ruta 4:10).

Ruth i Naomi obradovale su se kada je Boaz odlučio oženiti Ruth. Na kraju se rodilo dijete za koje se kaže:

“Susjedi su rekli: 'Ovaj dječak je rođen za Naomi.' Žene su mu dale ime Ovidije. Obed je bio Jesejev otac, a Jesse je bio otac [(Kralja)] Davida.” (Ruta 4:17)

Ova priča je zanimljiva ne samo sa stajališta ljubavne priče, već i sa stajališta jedinstvene krvne loze kralja Davida. Vidimo mali, ali vrlo važan djelić u pozadini cijele povijesti, gdje je obiteljska loza kroz koju je Mesija trebao doći spašena od izumiranja. To nam daje razumijevanje velikog mesijanskog značaja Spasiteljevog rođenja i utjecaja pogana u Davidovoj lozi.

Betlehem – Davidov grad

Betlehem je bio Davidovo rodno mjesto, a kasnije je postao "Davidov grad". David je bio pastir. Tamo ga je prorok Samuel izabrao i pomazao da postane kralj nad Izraelom (1. Samuelova 16,1-13). Zanimljivo je da je pod Davidovom vladavinom Izrael postao jaka nacija. Mnogi drugi židovski kraljevi potječu iz Davidove dinastije. Ali osim Davida, svi su kraljevi rođeni u Jeruzalemu. Proročanstvo u 5. poglavlju Miheja zanimljivo je po tome što se u ovom malom gradu Betlehemu trebao roditi još jedan kralj osim Davida. Iako su židovski religiozni znanstvenici zakona vidjeli Mesiju u ovom proročanstvu, bilo je jasno da je to budući kralj, Spasitelj Izraela, koji se trebao roditi u Betlehemu. Kroz povijest izraelskih kraljeva, mnogi su kraljevi rođeni iz Davidove loze, ali nisu svi bili iz Betlehema. Osim samog Davida i Onoga koji je bio prorečen u Miheju 5.

Betlehem - rodno mjesto Isusa Krista

Nakon Mihejeva proročanstva, prošlo je više od sedam stotina godina prije nego što se grad Betlehem ponovno spominje. počinje pričom o Mariji, Josipu i Isusu Kristu, mladom paru iz Davidove kuće i loze, koji putuju od Nazareta do Betlehema. Evanđelje po Luki pokazuje niz jedinstvenih okolnosti koje su omogućile da se Isus rodi u Betlehemu, iako su mu roditelji bili iz Galileje. Slijedili su naredbu iz Rima da putuju stotinjak milja od Nazareta do Betlehema.

“Tih je dana izdan dekret rimskog cara Augusta o provođenju popisa stanovništva cijeloga stanovništva Rimskog Carstva. Ovo je bio prvi popis stanovništva, a obavljen je u vrijeme kada je Kvirinej bio vladar Sirije. Svaki se morao pojaviti na popisu stanovništva u svom gradu. Josip je također otišao iz Nazareta, koji je u Galileji, u Judeju, u grad Betlehem, koji se naziva i Davidov grad. Josip je tamo otišao jer je bio iz Davidove loze. Njegovo je ime upisano na popise uz ime Marije, jer je bila zaručena za njega. Marija je tada već bila trudna. Kad su Marija i Josip bili u Betlehemu, došlo je vrijeme da Marija rodi i ona je rodila svog prvog sina. Ona Ga povije i položi u jasle, jer za njih nije bilo mjesta u gostionici. (Evanđelje po Luki 2,1-7)

Želio bih skrenuti pozornost na vrlo skromne okolnosti rođenja Isusa Krista. Tamo, u Betlehemu, prvorođenče je ostavljeno na hladnoći, jer u hotelu nije bilo mjesta, a nakon poroda je ostao u štali. Primijetite nedostatak bilo kakve pomoći za Mariju. Bilo je vrlo provokativno. Porod je prošao nezapaženo, osim nekih pastira koji su došli vidjeti novorođenče. Tu su usred noći pastiri javili da se rodio kralj.

“Anđeo im reče: “Ne bojte se. Došao sam da vam dam radosnu vijest koja će donijeti radost svim ljudima, jer je danas vaš Spasitelj, vaš Gospodin, rođen u gradu Davidovu. (Evanđelje po Luki 2:10,11)

Ali postojala je još jedna osoba koja je bila jako zainteresirana za rođenje ove bebe. Bio je to Herod.

„Isus je rođen u Betlehemu, u Judeji, u vrijeme kralja Heroda. Nešto kasnije, mudraci su došli u Jeruzalem s istoka.” (Evanđelje po Mateju 2:1)

Kad je vijest o rođenju djeteta stigla do Heroda, odmah se uzbunio. O tome čitamo u Evanđelju po Mateju:

“Kralj Herod, čuvši to, jako se uzbunio, a s njim su se uzbunili i stanovnici Jeruzalema. Tada Herod sakupi sve glavne svećenike i odvjetnike i upita ih gdje će se Krist roditi. Rekoše mu: “U Betlehemu, u Judeji, jer je ovo što je napisao prorok: Ti, Betleheme, u zemlji Judeji, nipošto nisi posljednji među vladarima židovskim, jer od tebe će doći vladar koji će postati pastir mog naroda Izraela.” (Matej 2:3-6, Mihej 5:2)

Josip Flavije, tadašnji židovski povjesničar, govori nam da je Herod bio poznat po svojoj okrutnosti. Ubio je ženu i sinove. Bio je poznat kao vrlo ekscentrična osoba. Postao je jako iznerviran čim je došlo do činjenice da bi njegova moć mogla biti ugrožena. Nakon savjetovanja s književnicima o mjestu rođenja Mesije, Herod pokušava uništiti sve bebe koje žive u Betlehemu, od dvije godine i manje. Ovaj mu je pokušaj propao.

Iz proročanstva Miheja, 5. poglavlje, saznajemo puno važnih stvari o Mesiji, kao i razloge zašto je Bog odabrao Betlehem za mjesto rođenja Mesije – Isusa Krista.

“Njegov izgled bit će skroman. Evanđelje po Mateju posvećuje veliku pažnju onome što pokazuje ispunjenje ovog proročanstva. Navikli smo slušati kako se kraljevi rađaju u veličanstvenim palačama. Bilo je to jedinstveno rođenje za tako skromno mjesto. Marija i Josip bili su iz Davidove loze. Bili su izravni potomci kralja Davida. Međutim, oni nisu bili bogati, a zapravo nisu bili ni jako siromašni. Betlehem je bio skroman grad. Rođenje daleko od kuće na hladnoći, noću, još više "smiruje" cijelu priču.

— Njegov život bio je povezan s ovcama i pastirima. Betlehem je bio poznat kao mjesto ovaca i pastira. Prikladna je činjenica da su u vrijeme rođenja bili prisutni pastiri. Uloga Mesije opisana je kao uloga pastira. Za Mesiju je prorečeno da će biti poznat i da će vladati više kao pastir nego kao političar. David, koji je autor psalma 22, piše o tome što znači biti ovca i pastir. Mihej kasnije koristi ovu sliku kako bi opisao srce i ulogu Mesije. Za razliku od vojskovođe, Mesija će biti poznat kao pastir svog naroda. Štoviše, korisno je da su pastiri primili vijest o rođenju “Jaganjca Božjeg”. Na rođenju janjeta često su bili prisutni pastiri. Kroz Ivanovo evanđelje, Isus se često naziva "Jaganjac Božji" i "Dobri pastir" (Evanđelje po Ivanu 1:29; 10:1-10). Jedna od misterija bila je kako je Mesija mogao istodobno ispuniti ove uloge: svećenika i kralja, žrtve i svećenika, janjeta i pastira.

Mesija je morao biti božanski. Kako Mesija može biti i čovjek i Bog u isto vrijeme. Ovo je bila još jedna zagonetka za rabine. Očito je da se u Mihejevom proročanstvu ovaj atribut pripisuje Njemu kada se govori o "Danima vječnosti". Samo je Bog to mogao učiniti.

On će donijeti mir (shalom). Ovaj Pastir, Kralj će donijeti mir. Mnogi shvaćaju da taj mir ne znači nacionalni mir, izostanak rata ili sukoba. Ali puno dublji mir je mir s Bogom i mir sa samim sobom. Sve se to pretvara u mirne odnose s drugim ljudima. Samo kroz Kristov križ čovječanstvo se može pomiriti jedno s drugim, kao što je rečeno u Efežanima 2,14-18:

„Jer On sam je naš izvor mira. On nas je ujedinio u jedan narod i uništio barijeru koju je stvorio zid neprijateljstva žrtvujući svoje tijelo. On je ukinuo zakon, sa svim njegovim pravilima i statutima, kako bi osigurao mir, stvorivši u svojoj osobi jedan narod od dva, te svojom smrću na križu ujedinio oba naroda pred Bogom u jedno tijelo i uništio neprijateljstvo. I tada je došao i počeo propovijedati mir vama, onima koji su bili daleko i onima koji su bili blizu, jer smo po njemu bili sjedinjeni s Ocem u jednom Duhu. (Efežanima 2:14-18)

Mesija će doći u susret najdubljim potrebama ljudi. Betlehem znači "kuća kruha". Ovo je prikladno mjesto za Onoga koji je tvrdio da je "Kruh života". Još je simboličnije bilo Njegovo postavljanje u jasle, što znači mjesto za hranu životinja. To se može smatrati predznakom kako će On utažiti unutarnju glad cijelog čovječanstva.

Što nas zapravo održava na životu? Ni materijalne stvari, ni naši poslovi ili postignuća, čak ni naši zemaljski prijatelji i obitelji. Sve to ne može ispuniti prazninu i žeđ naše duše. Naša potreba za dubokim zadovoljenjem potreba ispunjava se samo kada je naš osobni odnos s Bogom stvaran i nastavlja rasti. Iskustvo oprosta, smisao i svrha života, kada smo voljeni i volimo druge - sve to dolazi od jedenja "Kruha života". Netko je jednom dobro rekao: "Zašto se zadovoljiti mrvicama kad možeš imati Kruh života?"

“Njegov utjecaj se proširio na cijeli svijet, kako je predviđeno “do krajeva zemlje”. U Betlehemu je Bog postao čovjekom da nas otkupi. Svi smo mi, Židovi i pogani, prokleti zbog svojih grijeha. Kada nam je Bog dao Mesiju, izbavio nas je od prokletstva, kao što je Josip nekoć bio izbačen iz njega kao Jekonijin potomak (Jeremija 22,28-30). To se dogodilo preko Marije, djevice po kojoj je Bog rodio Mesiju. Onaj koji je postao Otkupitelj rođen je kao čovjek. Kao što je janje bila žrtva, tako je i Isus rođen u Betlehemu da preuzme grijehe cijelog svijeta. Niti jedno drugo rođenje nije izazvalo toliko kontroverzi, pohvala, obožavanja i nade za čovječanstvo. Niti jedno drugo rođenje nije bilo okruženo s toliko misterija, veličanstva, kao rođenje ovog malog židovskog dječaka, ovog siromašnog i mladog židovskog para, u ovom nepoznatom gradu. Morate misliti, ako On nije Mesija, zašto je onda mogao toliko utjecati na svijet? Naravno, nitko drugi se ne može opisati kao "Nada i svjetlo za pogane" (Evanđelje po Luki 2,29-32).

Betlehem je još jedna demonstracija Božjeg načina preokretanja stvari. Bog koristi spektakularne stvari kako bi posramio mudre i svjetovne ljude.

„Za one koji su pozvani, i Židove i pogane, nauk je da je Krist Božja sila i Božja mudrost. Jer "glupost" Božja nadilazi ljudsku mudrost, a "slabost" Božja jača je od ljudske snage. Sjetite se kada ste pozvani od Boga, braćo. Mnogi od vas nisu bili mudri prema ljudskim standardima. Mnogi od vas nisu bili jaki. Mnogi od vas nisu bili plemenitog porijekla. Umjesto toga, Bog je izabrao lude da posrame mudre, a slabe da posrame jake. A Bog je odabrao ponižene i prezirane „nedostojne“ da „stojeće“ pretvori u prah, kako se nitko ne bi oholio pred Božjom. (1. Korinćanima 1:24-29)

Tako je bilo i s izborom za Isusovo rodno mjesto – Betlehem. U noći kada se Isus rodio, Bog je iznenadio svijet. U ovom malom gradu zbio se veliki događaj u povijesti čovječanstva. Sve se dogodilo bez previše “pompe”. Ipak, danas je ovaj događaj općepriznat kao najpoznatiji dan u povijesti, kao što je Betlehem posvuda poznat.

Mihejevo proročanstvo svjedočanstvo je nadahnuća Biblije i povezanosti Židova s ​​božićnom pričom. Njegovo duboko značenje bit će neshvatljivo onima koji zanemaruju proučavanje Biblije. Svake godine turisti hrle u Betlehem oko Božića kako bi posjetili crkvu Rođenja, kao da je Isus rođen tamo (u crkvi)!

Proročanstvo iz Miheja 5:1-5 o Betlehemu ostaje jedno od najistaknutijih mesijanskih proročanstava. Onaj koji će vječno kraljevati na Davidovu prijestolju trebao je biti rođen u Davidovu gradu. Novi zavjet počinje rođenjem Isusa Krista, a nije slučajno da je u Betlehemu. Jedinstvene okolnosti oko Isusa u vrijeme rođenja pomažu nam vidjeti izravno ispunjenje proročanstva. Nitko osim Isusa više se ne može smatrati Mesijom. Krist je Mesija!

Betlehem je sada pod palestinskom kontrolom. I to općenito čini malo vjerojatnim da će itko drugi doći odande u budućnosti.

Mnogi pravoslavci nastoje posjetiti Svetu zemlju kako bi posjetili domovinu Spasitelja - išli njegovim stopama i vidjeli najvažnija mjesta povezana sa zemaljskim životom Isusa Krista. Deseci svetih mjesta razasuti su po Izraelu, otprilike polovica ih je u neposrednoj blizini Jeruzalema, trećina - u Galileji, uglavnom u Nazaretu i oko Galilejskog mora. Pregled, sastavljen na temelju službe pravoslavnih svetišta društvene mreže Yelitsy, govorit će vam o svetim mjestima koja trebate posjetiti kada hodočastite u Izrael.

1. Rodno mjesto Isusa Krista

Špilja Rođenja, u kojoj je rođen Isus Krist, smatra se najvećim kršćanskim svetištem. Nalazi se ispod crkve Rođenja u Betlehemu. Prvi spomen ovog podzemnog svetišta pojavljuje se u pisanim izvorima već 150. godine, za vrijeme vladavine bizantske kraljice Elene. Danas je u posjedu Jeruzalemske pravoslavne crkve.

Mjesto rođenja Spasitelja u špilji označeno je na podu 14-krakom zvijezdom od čistog srebra, koja simbolizira Betlehem. Iznad zvijezde je polukružna niša, u kojoj visi 16 svjetiljki pravoslavaca, Armenaca i katolika. Odmah iza njih na zidu su postavljene pravoslavne ikone. Još par lampi je na podu pored zvijezde.

Ovdje je postavljen i mramorni tron ​​na kojem samo pravoslavci i Armenci mogu služiti liturgiju.

2. Mjesto jaslica gdje je položen Krist nakon rođenja

U južnom dijelu Svete špilje rođenja u crkvi Rođenja u Betlehemu nalazi se mjesto jaslica u koje je položen Krist nakon rođenja. Ovo mjesto se zove Aisle of Nursery.
U prolazu jaslica, lijevo od ulaza u nju, uređen je Oltar mudraca - katoličko prijestolje Poklonstva mudraca. Oltarna slika koja se nalazi ovdje prikazuje klanjanje mudraca Kristu.

Ovo je jedini dio špilje kojim upravljaju katolici. Podsjeća na malu kapelicu veličine oko 2x2 m ili nešto više, razina poda u njoj je dva stupnja niža nego u glavnom dijelu špilje. U ovom prolazu, desno od ulaza, nalaze se jaslice u koje je položen Krist nakon rođenja. Zapravo, jaslice su hranilica za kućne ljubimce, koja je bila u špilji, njihova je Blažena Djevica Marija, nužno, koristila kao kolijevku

3. Oltar mudraca: mjesto gdje su se mudraci s istoka poklonili Božanskom djetetu

Oltar mudraca nalazi se u špilji Rođenja upravo na mjestu gdje su stajali pastiri koji su se došli pokloniti novorođenom Isusu Kristu.

Betlehemska špilja, u kojoj se Gospodin rodio, jedno je od glavnih kršćanskih svetišta i podzemni dio crkve Rođenja, koji se nalazi iznad nje. Prvi podaci o špilji pojavili su se 150. godine, nakon čega je bila stalno pod brigom sadašnjih vladara. Danas je svetište vlasništvo Jeruzalemske pravoslavne crkve, s iznimkom dviju njezinih sastavnica koje pripadaju katolicima.

Prvi od njih je granica Jaslica, smještena lijevo od ulaza u špilju. To je mala kapelica s udubljenim podom. Tu su i jaslice (hranilica za kućne ljubimce) u koje je Djevica Marija smjestila Djetešce odmah nakon rođenja. Odozgo je osvijetljen s pet neugasivih svjetiljki.

Drugo katoličko svetište je Oltar mudraca, koji se nalazi nasuprot jaslicama. Iza njega je slika koja prikazuje poklonjene mudrace pred novorođenim Spasiteljem.

4. Mjesto krštenja Gospodnjeg (Bethavara)

Ovo mjesto nalazi se u dolini Jordana, koja se ulijeva u Mrtvo more, i zove se "Bethabara" (u traku "mjesto prijelaza"). Ovo ime je zbog činjenice da su upravo ovdje Izraelci prešli tada puni Jordan, nakon svog 40-godišnjeg lutanja golemim prostranstvima pustinje. Jošua, koji je predvodio narod, odlučio je zahvaliti rijeci tako što je izgradio oltar od 12 kamena uzetih s njenog dna. I nakon 1200 godina, Isus Krist je kršten na istom mjestu.

Biblijske priče govore da je u dobi od 30 godina sam Sin Božji došao Ivanu Krstitelju, koji je bio na rijeci Jordan, i zatražio da ga se krsti. Sveti je prorok više puta propovijedao skori dolazak Mesije. Stoga, kad ga je pogledao, odmah je shvatio da se njegovo proročanstvo ostvarilo. Ivan je bio jako iznenađen što mu je i sam Spasitelj došao s takvim zahtjevom, jer je, logično, i sam trebao tražiti od njega krštenje. Na što mu je Isus savjetovao da prihvati upravo takav tijek događaja, te da ispuni volju Svemogućeg.

5. Kamen na kojem se molio Isus Krist na gori kušnje

Sve unutarnje prostorije samostana uklesane su u stijenu, a u špilji, u kojoj je, prema legendi, Isus Krist postio četrdeset dana tijekom svog boravka u pustinji, sagrađena je crkvica (ili kapelica Kušnje). Prijestolje ove crkve postavljeno je iznad kamena na kojem se, prema legendi, molio Krist. Ovo je glavno svetište samostana Karantal.

6. Mjesto gdje je Gospodin bio iskušavan od sotone u pustinji

Manastir iskušenja ili Manastir Karantal (grč. Μοναστήρι του Πειρασμού; arapski Deir al-Quruntal) je pravoslavni grčki samostan u Palestinskoj autonomiji, na teritoriju Zapadne obale rijeke Jordanwe, sjeverne obale rijeke Jordanwe. predgrađu Jerihona.

Sagrađena je na gori poistovjećenoj s mjestom kušnje Spasitelja od strane đavla opisanog u Evanđeljima. U spomen na ovaj događaj nazvan je kako sam samostan, tako i planina na kojoj se nalazi (Brdo iskušenja, Četrdesetodnevna planina ili planina Karantal).

7. Mjesto Preobraženja Gospodnjeg (gora Tabor)

Mjesto Preobraženja Gospodnjega nalazi se u Donjoj Galileji, u istočnom dijelu Jizreelske doline, 9 km jugoistočno od Nazareta, 11 km od Galilejskog mora. Ovdje se Gospodin, takoreći, odrekao svega zemaljskog - preobrazio se i pojavio se pred svojim učenicima u drugoj - nadljudskoj, božanskoj slici.

8. Mount Overthrow u Nazaretu

Gora prevrata spominje se u Evanđelju po Luki, gdje se priča o prvoj Kristovoj propovijedi koju je održao u nazaretskoj sinagogi. Ogorčeni Židovi namjeravali su kamenovati Isusa i odveli ga na goru da ga bace, kako je tradicija zahtijevala.

Ali u jednom trenutku dogodilo se čudo i sin Božji je prošao pored bijesne svjetine. (Luka 4,28-30) Nitko to nije mogao objasniti, ali prema predaji, Krist je skočio s visoke litice i sletio u dolinu potpuno neozlijeđen.

9. Kameni vodonoša iz Kane Galilejske

Prema Ivanovom evanđelju, ovdje je Isus Krist učinio prvo čudo – pretvorio vodu u vino. Upozorava majku “da moj čas još nije došao”, ali na njezin zahtjev ne odbija pomoći mladoženji. Pravoslavna i katolička tradicija to vide kao izraz posebne snage molitve Majke Božje za ljude.

10. Zakejevo drvo (biblijska smokva)

Biblijsko drvo smokve je drvo na koje se carinik Zakej popeo da vidi Krista. Smatra se jedinim živim svjedokom evanđeoskih vremena. Biljka se nalazi u Moscobia ("Moskovska zemlja") u središnjem dijelu Jerihona.

Poznata smokva je javan visine 15 metara, promjera krošnje 25 metara, a opsega debla 5,5 metara. Na visini od 4 metra deblo ima četiri podupirača, što ga dijeli na nekoliko debala. Unutar debla nalazi se udubljenje u obliku stošca, koje je stvorila sama priroda. Upravo je to uzrokovalo njegovu podjelu na nekoliko drugih debla.

Nažalost, danas znanstvenici govore o postupnom uništavanju smokve - njezine grane u velikom broju odumiru. U tome nema ništa čudno: postojeća udubljenja i opuštenost debla u njegovom donjem dijelu govore o stoljetnoj povijesti ovog stabla.

11. Dionica stare ceste od Jerihona do Jeruzalema, kojom je Spasitelj hodao

Sačuvani dio stare ceste od Jerihona do Jeruzalema.
Gospodin je više puta prolazio kroz Jerihon, slijedeći od Galileje do Jeruzalema i natrag.
U blizini ceste pronađen je kamen s natpisom “Ovdje su Marta i Marija prvi put čule od Gospodina riječ o uskrsnuću od mrtvih. Gospodine...” (dalje tekst se prekida).

12. Ljestve Spasiteljeve, po kojima se uzašao u Jeruzalem

Među svetištima ruskog Getsemanija, "Ljestve Spasitelja" uživaju posebno poštovanje. Kao rezultat raščišćavanja ruskog povjesničara-arheologa profesora Grigorija Ivanoviča Lukjanova, posljednjih 7 stepenica biblijskih stubišta, koje su služile za vjerske procesije, otvoreno je još u razdoblju Starog zavjeta.

Ovo je mjesto, mjesto događaja Ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem. 1987. godine, preko stepenica stepenica, donacijama "ruskih Australaca" izgrađena je mala otvorena kapelica posvećena evanđeoskom događaju ulaska Gospodnjeg u Jeruzalem.

13. Mjesto gdje se Marta susrela s Gospodinom prije Lazarovog uskrsnuća

Nedaleko od groba pravednoga Lazara nalazi se mjesto gdje ga je susrela Marta, koja je izašla u susret Gospodinu. Tada dođe ovamo i Marija, čuvši da je Gospodin došao i da je zove.
Sačuvan je dio stare ceste od Jerihona do Jeruzalema, koji je tu prolazio. Po njemu je hodao i Spasitelj. U blizini ceste pronađen je kamen s natpisom “Ovdje su Marta i Marija prvi put čule od Gospodina riječ o uskrsnuću od mrtvih. Gospodine...” (dalje tekst se prekida).
Nad kamenom je podignuta mala kapelica. A u blizini su pronađeni ostaci drevnog bizantskog hrama.

14. Mjesto uskrsnuća i grobna špilja Lazara Četvorodnevnice

Svake godine prije svetog Uskrsa pravoslavni se diljem svijeta prisjećaju Lazara, kojeg je Isus uskrsnuo četiri dana nakon njegove smrti. Njegov se lijes nalazi u selu Al-Azaria (bivša Betanija) u Izraelu, što je s arapskog prevedeno kao "Lazarovo mjesto", a samo ime Lazar sa hebrejskog znači "Bog mi je pomogao".

Lazar je bio brat Marte i Marije (djevojke koja je pomazala Isusa pomašću i kosom mu obrisala noge). Kad im se brat razbolio, sestre su poslale čovjeka sinu Božjem koji Ga je o tome obavijestio.

Čim je Gospodin saznao da je Lazar na samrti, odmah je požurio u Betaniju. Stigavši ​​u selo, Isus se, zajedno sa svojim učenicima, zaustavio da se odmori.
U međuvremenu se u kući Marte i Marije dogodila tuga - umro je njihov brat Lazar. Dok su sestre neutješno oplakivale svoj gubitak, obaviještene su da je Isus stigao u Betaniju.

Već su prošla 4 dana od bratove smrti, a tijelo mu se već raspadalo. Ali Gospodin, stojeći ispred grobne pećine u kojoj je bilo Lazarevo tijelo, reče: "Lazare, izlazi napolje!" Iznenada je četiri dana star mrtvac izašao živ iz grobne špilje. Ovo je čudo bilo najveće od svega što je Krist učinio tijekom svog života na zemlji.

15. Bazen Bethesda

Ovdje se u evanđeoska vremena stalno okupljao veliki broj ljudi koji su sanjali da se riješe svojih bolesti. Na ovom mjestu Isus je ozdravio bolesnika koji je 38 godina bolovao od teške bolesti. Ovdje je, u kadi, bila daska napravljena od svetog stabla, od kojeg je naknadno napravljen križ, na kojem je razapet Sin Božji.

Gotovo dvije tisuće godina ovo je svetište bilo skriveno od ljudskih očiju. Otkriven je tek 1914. godine na području samostana Bijelih otaca, uz samostan Svete Ane, nedaleko od Ovčjih (Lavljih) vrata.

Bazen Bethesda izgrađen je za vrijeme vladavine Heroda Velikog. U tim dalekim vremenima koristio se kao rezervoar u kojem su se životinje prale prije žrtvovanja. Nakon što su ušli u grad kroz Ovčja vrata, ubijeni su u jeruzalemskom hramu.

16. Getsemanska pećina (Studentska pećina)

U ovoj kamenoj špilji Isus se više puta susreo s apostolima. U njoj je proveo noć u molitvi prije uhićenja. Također ovdje se još uvijek čuva kamen na kojem je sjedio Spasitelj, u vrijeme kada mu je Juda prišao poljupcem. Svi znaju da je Krist odmah nakon toga bio pritvoren. Ovo mjesto počelo se štovati tek u 4. stoljeću. Prije toga su mnogi hodočasnici vjerovali da je Isus zarobljen malo lijevo od špilje - na cesti koja povezuje Jeruzalem s Maslinskom gorom.

Dugi niz godina povijest Getsemanske špilje bila je nepoznata. To se moglo rasvijetliti tek 1955. godine, kada je nakon teške poplave na obnovi špilje radila cijela ekipa arheologa i restauratora.

17. Sionska gornja soba, mjesto posljednje večere i silaska Duha Svetoga na apostole

Isus je stigao u Jeruzalem neposredno prije Pashe. Tada je već bila donesena konačna odluka o Njegovom smaknuću, pa se skrivao među sljedbenicima svoje vjere. Međutim, Krist se nije namjeravao cijelo vrijeme skrivati. U grad je poslao dvojicu svojih najodanijih učenika, Petra i Ivana. Morali su pronaći sobu u kojoj bi Spasitelj, zajedno sa svim apostolima, tada mogao jesti Uskrs. Krist ju je u svojim vizijama zamišljao velikom, posteljom i spremnom. Upravo ovako je sve ispalo.

U gornjoj sobi, koju su mu našli apostoli, s njima je jeo posljednji obrok i obavio prvu euharistiju (sakrament pričesti) – okusivši njegovo tijelo i krv (kruh i vino). Tu je On, poput sluge, oprao noge svima prisutnima, pa tako i Petru, koji to nije htio. U gornjoj sobi govorio je o nadolazećoj Judinoj izdaji. Na istom mjestu Spasitelj je svojim učenicima dao još jednu zapovijed o ljubavi prema bližnjemu: „Ljubite jedni druge kao što sam ja ljubio vas“. A prije odlaska pokrenuo je i sakrament svećeništva: „Kao što si ti mene poslao u svijet, tako sam i ja njih poslao u svijet“. Kršćani jako štuju sve događaje koji su se dogodili na tom obroku.

18. Mjesto molitve Očenaša u Getsemanskom vrtu

Apostoli-učenici su znali da Isus voli Getsemanski vrt i da se često u njemu povlači kako bi samostalno meditirao, odmorio se od gradske vreve i uronio u visoko zajedništvo s Bogom. Stoga je Juda stražarima ukazao upravo na to mjesto gdje su mogli pronaći Krista i uhititi ga bez problema, bez nepotrebne buke.

Moderna istraživanja čak su uspjela točno naznačiti kutak vrta u kojem su se odigrali legendarni događaji, a čudesni fenomeni potvrđuju nagađanja znanstvenika.

19. Mjesto na kojem je Isus stajao kada mu je Juda došao s poljupcem

Mjesto na kojem se dogodio najstrašniji poljubac u povijesti čovječanstva - Judin poljubac nalazi se u Getsemanskom vrtu, u Jeruzalemu. Isus je stajao na mjestu drevnog kamenog stupa. I Juda mu je prišao s laskavim osmijehom: "Učitelju..."

Getsemanski vrt. Isus moli, učenici drijemaju. Odjednom... pospani Apostoli se pogledaju... Zveckanje oružja, škripanje kamenja pod nogama ljudi koji hodaju. Juda izlazi iz tame. Naravno, Isus je razumio da je Juda doveo ovamo odred da ga zarobe.

Juda mora dati znak – koga zgrabiti. U tamnoj palestinskoj noći takav znak je neophodan, inače bi se netko mogao pogrešno identificirati. Uzbuđen, Juda prilazi Isusu i ljubi Ga. Ovo je znak i ništa se ne može ponoviti.

Ali ipak je moguće spasiti Judinu dušu. A Isus pita: "Prijatelju, po što si došao?" (Matej 26:50).
Ovo pitanje je najjači dokaz da Isus do posljednjeg trenutka, čak i kada više nema šanse za sebe, želi spasiti čovjeka. Čak i loš momak.

20. Mjesto posljednjeg suda – Jošafatova dolina

Istočno od Jeruzalema, između Hrama i Maslinske gore, nalazi se dolina Kidron. Ime je dobio po potoku Kidron koji ovdje teče (od hebrejskog "kedar" - tama, sumrak).

Ovo mjesto se smatra svetim za predstavnike različitih vjerskih denominacija. Prema biblijskom predviđanju Posljednjeg suda, ovdje bi trebala zasvirati arkanđelova truba, uslijed čega će dolina postati šira, a grešnici će ustati iz svojih grobova i pojaviti se pred Svemogućim, nakon čega će ognjeni rijeka će se preliti preko Kidrona. Naime, iz tog razloga se u dolini nalaze židovska, muslimanska i kršćanska groblja. Iz stoljeća u stoljeće rasli su i postupno se pretvorili u ogromnu nekropolu, koja sada okružuje cijeli Jeruzalem.

21. Križni put Spasitelja (Via Dolorosa)

Via Dolorosa, Križni put, Put žalosti je put kojim je Isus Krist prošao od mjesta osude do pogubljenja do Golgote i preko sramotne smrti na križu do svoga slavnog uskrsnuća.

Na ovoj žalosnoj ruti identificirano je i kanonizirano 14 stajališta (ili tzv. postaja) Via Dolorosa, čime je obilježeno ono što se dogodilo na ovim mjestima. Sve postaje ovog puta žalosti obilježene su crkvama i kapelama.

Bit i duhovna strana prolaska vjernika stopama Gospodina i Boga našega je dati priliku da se osjeti sve što je zadesilo Spasitelja.

Tijekom Križnog puta dogodili su se razni događaji koji su zaustavili tužnu procesiju.

22. Prva postaja Via Dolorosa. Pretorija – mjesto suđenja Spasitelju

Atmosferu evanđeoske ere, odnosno trenutka kada se dogodilo suđenje Isusu Kristu, možete osjetiti na samom mjestu događaja. Uobičajeno ih je zvati Pretorija (lat. pretorium) - službena rezidencija rimskih prokuratora u Jeruzalemu.

Tu, u rezidenciju rimskog prokuratora, predstavnici svećenstva i židovske vođe doveli su vezanog Spasitelja na objavu smrtne presude. Međutim, nitko se od njih nije usudio ući unutra. Svi su se bojali da ih uoči Uskrsa okalja prisutnost pogana u stambenoj zgradi.

23. Mjesto gdje je Krist stajao tijekom osude - Lifostraton

Lifostraton (na grčkom - gavvafa) je štovano pravoslavno svetište i kamena je platforma ispred palače rimskog prokuratora u Jeruzalemu. Ovdje je Krist bio javno ispitan. Prisutni vojnici pretorijanske garde u isto vrijeme grubo su se rugali Kristu, nazivajući ga lažnim prorokom. Lifostraton je sačuvan netaknut ispod razine modernog grada ispod niza samostana i hramova. Najveći dio može se vidjeti u podrumu samostana Sionskih sestara.

Tu se mogu vidjeti neravne stare platformske ploče, oluci za odvod kišnice, urezani da noge konja ne klize, s grubo iscrtanim krugovima za igranje kockica u slobodno vrijeme pretorijanskih vojnika.

24. Druga postaja Via Dolorosa. Mjesto bičevanja i osude Spasitelja

Ovdje, na drugoj postaji Via Dolorosa, Isus je bičevan, ovdje je bio odjeven u grimizni pokrov, na njega je stavljena trnova kruna i ovdje je prihvatio križ. Kupola kapele flagelacije ukrašena je mozaičkom trnovom krunom.

Iz samostana preko puta Via Dolorosa bačen je luk Ecce homo. Poncije Pilat doveo je osuđenog Isusa ovamo i pokazao ga mnoštvu s riječima “Evo čovjeka!”.

25. Zatvor Kristov. Mjesto pritvora prije pogubljenja

U podrumu katoličkog samostana Sionskih sestara, pored mjesta gdje se dogodilo Pilatovo suđenje Spasitelju, nalazi se tamnica u kojoj je Spasitelj proveo noć prije svoje smrti na križu.

Kristov zatvor - mala špilja, u kojoj je u jednoj od samica s kamenim blokovima bio Krist prije pogubljenja. Ovo mjesto je sada mali pravoslavni manastir. Sačuvano je nekoliko podzemnih prostorija tamnice.

26. Treća stanica Via Dolorosa. Mjesto prvog Kristova pada

Ovo mjesto obilježava mala katolička kapelica izgrađena novcem poljskih vojnika nakon Drugog svjetskog rata. Reljef iznad vrata kapele prikazuje Krista kako čami pod teretom svog tereta na Putu na Golgotu, do mjesta njegova raspeća i smrti.

27. Četvrta stanica Via Dolorosa. Mjesto susreta Krista s Majkom

Ovaj događaj, kao i prethodni, nije opisan ni u jednom Evanđelju, već je ovjekovječen predajom. Odavde je Djevica Marija, pretekavši procesiju, promatrala patnju svoga sina. Mjesto je obilježeno Armenskom katoličkom crkvom Gospe Velike Mučenice. Iznad ulaza je bareljef koji prikazuje posljednji (zemaljski) susret Krista sa svojom Majkom – Majkom Božjom na putu do mjesta Njegove smrti na križu.

28. Via Dolorosa peta stanica. Mjesto gdje je Šimun preuzeo križ od Isusa Krista

Križ koji je Krist nosio na mjesto pogubljenja težio je više od 150 kilograma (!), pa ne čudi što je pao pod njegovom težinom. Pogotovo kad se uzme u obzir da je prije toga bio pretučen i izgladnjivan u tamnici. Shvativši da zarobljenik ne može hodati, vojnici su prisilili prvu osobu u gomili, Šimuna iz Cirene, da nosi križ. Tko je bio, još uvijek se ne zna. Prema jednoj verziji, čovjek je jednostavno došao u Jeruzalem za Uskrs. Istodobno, prema njemačkom bibličaru i teologu Johannu Bengelu, on nije bio ni Židov ni Rimljanin, jer nitko od njih ne bi želio podnijeti takav teret.

Mjesto gdje se to dogodilo obilježeno je kapelom Armenske patrijaršije. Unutar njega nalazi se prekrasan bareljef koji prikazuje Krista koji pada. U blizini samostana, desno na zidu, vidi se kamen s udubljenjem za koji se smatra da je trag od ruke Gospodnje. Iscrpljen od umora, naslonio se na njega kad se riješio križa.

29. Šesta postaja Via Dolorosa. Mjesto gdje je sv. Veronica je obrisala Kristovo lice. Pronalaženje Spasitelja koji nije napravljen rukama

Sveta Veronika je žena koja je Isusu, koji je išao na Golgotu, dala tkaninu kako bi mu obrisao znoj i krv s lica, tijekom njegove procesije Njegovim križnim putem - Via Dolorosa.

Izdan i osuđen na mučeništvo, Krist je otišao na stratište noseći svoj križ – raspeće. Procesiju je okružilo mnoštvo koje je pratilo našeg Gospodina u Njegove patnje. Sveta Veronika stopila se s ljudskim morem i slijedila Krista. Iscrpljen, Isus je pao pod teretom križa, a ona mu je pritrčala, dala mu vodu da pije i pustila Mu da obriše lice. Vrativši se svojoj kući, otkrila je da je na tkanini utisnuto lice Spasitelja. Ta je ploča s vremenom došla u Rim i ovdje postala poznata pod imenom Spasitelj Nerukotvoreni.

30. Sedma postaja Via Dolorosa. Prag sudačkih vrata

Ovo kršćansko svetište nalazi se u sklopu Aleksandrovskog kompleksa u povijesnom dijelu Jeruzalema i predstavlja gredu na dnu otvora drevnih vrata. Kažu da je prije dvije tisuće godina Spasitelj, idući na pogubljenje, prešao preko njih.

Sadašnji zid koji dijeli Stari Jeruzalem od Novog Jeruzalema na zapadnoj strani nije postojao u doba evanđelja. Zatim je prolazila na istoku i imala vrata, koja je narod nazvao "Sudnja vrata". U njihovoj blizini proglašena je konačna i neopoziva presuda osuđenima na smrt – otuda i naziv. Zid je sagradio židovski kralj Ezekija neposredno prije napada na grad Asiraca u 8. stoljeću pr. Dva stoljeća kasnije obnovio ju je Nehemija, namjesnik Judeje pod vlašću Perzije. U obliku koji je zid dobio pod sobom, Isus Krist ga je vidio kada je prošao kroz Prag vrata.

31. Osma postaja Via Dolorosa. Mjesto Kristova obraćanja kćerima jeruzalemskim

Na mjestu obraćenja Isusa Krista jeruzalemskim kćerima, zvanom i 8. postaja Spasiteljevog križnog puta - Via Dolorosa, nalazi se kapela sv. Harlampija na čijem se zidu nalazi kamen s a križ i natpis NIKA (Pobjeda).

Unatoč tradicionalnoj zabrani praćenja zatvorenika do mjesta pogubljenja nakon Sudnjih vrata, mnogi su ljudi pošli za Isusom i on se okrenuo ženama koje su ga oplakivale: “Ne plačite za mnom, kćeri jeruzalemske, nego za sobom i svojom djecom”, tako predviđajući skoro uništenje svetog grada Jeruzalema.

32. Deveta postaja Via Dolorosa. Mjesto trećeg Kristova pada

To je mjesto gdje je Gospodin, iscrpljen mučenjem i poniženjem, pao po treći put.

Na ulazu u etiopski samostan nalazi se stup koji obilježava ovo sveto mjesto. Odavde je vidio Golgotu, mjesto svoga raspeća. Tu se nalazi i stanica 12. Mjesto Njegove smrti na križu, iznad oba ova svetišta, sada se uzdiže Crkva Groba Svetoga u Jeruzalemu.

33. Deseta postaja Via Dolorosa. Mjesto skidanja odjeće s Krista i dijeljenja

Mjesto skidanja odjeće s Krista je u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu. Na ulazu u Hram nalazi se kapela Otkrivenja (Limit of the Reese Division), gdje je Isusova odjeća strgnuta prije raspeća. U Psaltiru se mogu pronaći proročke riječi kralja Davida o ovom trenutku: “Hjeće moje podijelit ćeš za sebe, a za odjeću moju bacit ćeš ždrijeb.” Također, Sveto Evanđelje govori kako su rimski vojnici podijelili njegovu odjeću na ovom mjestu: “I razdijeliše odjeću Njegovu, bacivši ždrijeb. A ljudi su stajali i gledali. S njima su se rugali i vladari...” (Luka 24,34-35).

34. Jedanaesta postaja Via Dolorosa

Mjesto gdje su ruke i noge Isusa Krista pribijene na križ nalazi se u crkvi Groba Svetoga u Jeruzalemu.

Iznad ovog svetog mjesta uzdiže se oltar (katolički). Iznad nje je prikaz Isusa pribijenog na križ.

35. Dvanaesta postaja Via Dolorosa. Mjesto raspeća Spasitelja

Mjesto gdje je stajao križ označeno je srebrnim diskom ispod oltara. Ovdje se kroz rupu može dotaknuti vrh Golgote.

36. Trinaesta postaja Via Dolorosa. Mjesto Spasiteljeva skidanja s križa

Ovo sveto mjesto nalazi se u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu, a obilježeno je latinskim oltarom. Ispod stakla je drveni kip Žalosne Djevice s darovima hodočasnika. Ovdje su ispisane riječi "Stabat Mater dolorosa" - "Ožalošćena majka stajala".

Tijelo Kristovo položili su Josip i Nikodem na kamen pomazanja radi pomazanja začinima prije nego što su ga pokopali u grobu. “Na mjestu gdje je bio razapet bio je vrt, a u vrtu je bio novi grob u koji još nitko nije bio položen. Tamo su položili Isusa radi židovskog petka, jer je grob bio blizu” (Evanđelje po Ivanu, 19. poglavlje).

37. Četrnaesta postaja Via Dolorosa. Položaj Kristova tijela u grobu

Mjesto gdje je tijelo Gospodnje položeno u Grob i gdje se trećeg dana dogodilo Njegovo slavno uskrsnuće je posljednja postaja Križnog puta Spasitelja – Via Dolorosa.

Iznad Groba Svetoga uzdiže se hram koji je po ovom mjestu i dobio ime – Crkva Svetog Groba. Ovdje je koncentriran veliki broj svetišta povezanih s najvažnijim stvarima u životu.

Kuvuklija je postavljena iznad Svetog groba. Ovdje je Josip iz Arimateje položio Isusovo tijelo u kriptu, rimski ratovi zapriječili su ulaz ogromnim kamenom, a veliki svećenici s farizejima otišli su do groba Isusa Krista i, pažljivo pregledavši špilju, primijenili svoje (Sanhedrin ) pečat na kamen; i postavi vojnu stražu na grobu Gospodnjem.

Ovdje se trećeg dana dogodilo uskrsnuće Isusa Krista.

38. Sveti grob

Sveti grob se nalazi unutar Kuvuklije (kapele Svetoga groba), koja se nalazi lijevo od Kamena pomazanja, ispod svodova rotonde.
Špilja Groba Svetoga, do visine nešto veće od ljudske visine, obložena je bijelim mramorom. U ovoj špilji nalazi se kamena izbočina, koja je Spasitelju služila kao smrtna postelja tri dana. Stoga je uskrsnuo.

Apostoli i sveti oci Crkve svjedoče da je pri uskrsnuću Isusa Krista Njegov grob bio obasjan nematerijalnim svjetlom. Desno od ulaza nalazi se Kristov grob. Prekrivena je kamenom pločom na kojoj je uklesan lik Isusa Krista raširenih ruku.

Tu je i srebrni kovčeg u kojem je zatvoreno Vjerovanje na grčkom. Sama pogrebna postelja Spasitelja sada se ne vidi, prekrivena je mramornom pločom, koju je postavila kraljica Elena da nitko ne dotakne svetu postelju. Na ploči su napravljene rupe kroz koje hodočasnici ljube Spasiteljev trodnevni krevet; osim toga, gornji dio ploče je rascjepljen u sredini, a sveta legenda o tome govori sljedeće: Jednom su Turci htjeli uzeti ovaj mramor za svoju džamiju, ali je anđeo prošao znak na njoj, nakon čega je ploča napukao, odmah izgubivši svaku vrijednost za Turke. Prema drugoj verziji, sami su kršćani pilili ovu ploču kako bi skrenuli pažnju Turaka s nje.

39. Crkva Svetog groba

Crkva Groba Svetoga je središte cijelog kršćanskog svijeta, mjesto gdje su se nebesko i zemaljsko spojili u jednoj točki. Ovdje je završio zemaljski život Isusa Krista i dogodilo se Njegovo uskrsnuće.
Najsloženija struktura, uključujući oko 40 zasebnih zgrada, mjesto gdje je, u nedostatku karte, gotovo nemoguće ne izgubiti se - sve je to Crkva Svetog groba.

Uključuje takva sveta mjesta kao što je Golgota - planina na kojoj su prošli posljednji sati Kristova života, gdje je razapet i špilja u kojoj se nalazi Spasiteljev grob. Postoje pouzdani podaci da ispod Hrama postoje tajni podzemni prolazi, kojima izabrani imaju pristup. Posjedujte ga - njegove zasebne dijelove - nekoliko kršćanskih denominacija.
Za mnogo stoljeća svog postojanja, tri puta je rušen i obnavljan.

40. Kamen za pomazanje

Kamen pomazanja jedno je od najstarijih kršćanskih svetišta. Riječ je o kamenoj ploči obloženoj mramorom, unutar koje je izravno zatvoren sveti kamen na koji je prije pokopa položeno Isusovo Tijelo. Kada su ga Josip i Nikodem (Kristovi sljedbenici) skinuli s križa, položili na kamen, pomazali začinima (mir) i zamotali ga u Pokrov. Nakon toga, Tijelo je odneseno odavde i položeno u grob.

Kamen pomazanja nalazi se točno nasuprot ulaza u glavni jeruzalemski hram – Uskrsnuće Gospodnje, a pred očima onih koji ulaze, on se pojavljuje prvi.
Veličina ploče je duga oko 3 m i široka gotovo 1,5 m, kamen je debljine 0,3 m. Tropar sv. Josipa iz Arimateje.

41. Golgota: mjesto raspeća Isusa Krista

Golgota je jedno od najcjenjenijih svetih mjesta među kršćanima. Ovo je planina na kojoj je Isus Krist bio razapet i prihvatio svoju smrt na križu.

U početku se Golgota u cjelini nazivala cijelo područje koje se nalazilo izvan zidina svetog grada Jeruzalema. Nakon toga se sama planina počela tako zvati.

Nedaleko od zapadne padine nalazili su se prekrasni vrtovi, od kojih je jedan, prema povijesnim dokazima, bio u vlasništvu Josipa Aritamejskog, člana Sanhedrina, tajnog štovatelja Krista. Na brdu Gareb (u to vrijeme bila je gora Golgota) uređena je osmatračnica s koje su ljudi pratili kako se odvijaju pogubljenja osuđenika.

Na Golgoti se nalazi špilja, koja je u ta daleka vremena služila kao privremeno sklonište osuđenima, gdje su proveli svoje posljednje sate ovozemaljskog života. Tu je neko vrijeme bio i Krist, pa je kasnije nazvana "Kristova tamnica".

Sa svakim stoljećem Golgota se mijenjala, preobrazila: pojavili su se veličanstveni oltari, nastali su izvrsni ukrasni elementi kojima je sve bilo ukrašeno.
Dimenzije današnje Golgote: visina - 5 metara, veličina vrha - 11,4 sa 9,2 metra. Oko planine su uvijek upaljene lampe, postoje 2 prijestolja.

42. Mjesto stajanja svetih žena u crkvi Groba Svetoga

Ovo mjesto obilježava kamena nadstrešnica nasuprot Golgote, na zapadu. Opat Danijel u svom poznatom “Putovanju” početkom 12. stoljeća ukazuje na drugačije mjesto stajanja svetih žena: “Ovdje su stajali i mnogi drugi i gledali izdaleka: Marija Magdalena, Marija Jakovljeva i Saloma, ovdje su stajale svi koji su došli iz Galileje s Ivanom i s Isusovom majkom, svi poznati Isusovi prijatelji stajali su, gledali izdaleka, kako je prorok i predvidio: „Moji prijatelji i moji iskreni izravno mi prilaze i gledaju. A moji susjedi su daleko od mene.” (Ps. 37:12, 13) A ovo mjesto se nalazi dalje od Kristova raspeća, oko sto i pol sažena (300 metara) zapadno od Raspeća, naziv mjesta je Spudius, što u prijevodu znači "Mariljivost Bogorodice". Na ovom mjestu sada se nalazi samostan i crkva u ime Majke Božje, sa šiljastim vrhom.

Danas je ovo mjesto naznačeno unutar crkve Groba Svetoga, mnogo bliže Golgoti (ne dalje od 50 metara).

43. Lavica - kameni krevet Kristov

Kamena postelja na kojoj je počivalo Kristovo tijelo nalazi se u crkvi Groba Svetoga u Jeruzalemu.

Ovo je jedini lijes na svijetu, koji, prema riječima svetih otaca, neće predati svoje mrtve na dan općeg uskrsnuća. "Krist je živ, i u posljednji dan pojavit će se u slavi da sudi svijetu."
Sveta Lavica prekrivena je bijelom mramornom pločom - transcendentnom. Ovdje se pojavila 1555. godine i služi ne toliko za ukrašavanje kreveta koliko za njegovu zaštitu.

44. Kamene veze Isusa Krista

Kristov zatvor - mala špilja s kamenom klupom u kojoj su napravljene rupe za noge; kroz njih su bile provučene noge zatvorenika. (fotografija autora) U blizini tamnice nalazi se grčka pravoslavna crkva. Početak križnog puta Kristovih muka.

45. Mjesto rasta stabla od kojeg je napravljen Križ Gospodnji

Najveće pravoslavno svetište Manastira Svetog Križa u Jeruzalemu mjesto je izraslo sveto drvo od kojeg je kasnije napravljen Životvorni križ Gospodina našega Isusa Krista.

46. ​​Kamen bičevanja Gospodnji

Na tom kamenu su Ga tukli bičevima, stavili mu trnovu krunu na glavu i skinuli Mu odjeću.
Svake godine na Veliki petak ovdje se događaju prava čuda. Svatko tko prisloni uho na ovo mjesto Gospodinove patnje, čuje odjeke događaja koji su mu se dogodili prije dvije tisuće godina: Njegovo stenjanje, zvižduk bičeva, povike bijesne gomile "Raspni ga!", nego reži čovjek koji bičuje tijelo Božjeg sina.

Nažalost, ne mogu svi doživjeti sve. Samo osoba čiste duše i dobrog srca može dotaknuti veliku prošlost. Prema riječima sretnika, ovo je nezaboravan osjećaj, koji onda omogućuje da drugačije gledate na život, pa čak i dodaje mudrost. Što se tiče grešnika, oni najčešće čuju potpuno različite zvukove, na primjer, zveket konja.

47. Mjesto pronalaska Životvornog križa Gospodnjeg

Životvorno drvo Križa Kristova otkrio je sv. Kraljica Elena s teškom mukom u napuštenu cisternu, gdje je nakon raspeća bačena s drugim križevima. Ova cisterna je duboko u zemlji, u nju se ulazi iz polumračne galerije koja se proteže uz zidove crkve Uskrsnuća, desno od stepenica na Golgotu.

30 stepenica vodi do armenske crkve sv. Helena; u desnom kutu ove crkve mračno stubište s 13 željeznih stepenica vodi do špilje (nekadašnje cisterne) Nalaza Križa. U dubini leži mramorna ploča na samom mjestu stjecanja; ovdje se isprva dugo čuvalo Stablo koje daje život, a ovdje su mu se obožavali.

48. Mjesto Uzašašća Gospodina Isusa Krista, Stopochka

Maslinska se gora s pravom može nazvati riznicom evanđeoskih događaja. Ogroman je broj atrakcija povezanih s posljednjim trenucima života Isusa Krista. Među najcjenjenijima od njih je mjesto Uzašašća Gospodinova, na kojem se danas nalazi kapelica, popularno nazvana "Stopochka" zbog svog oblika.

Unatoč činjenici da je ova zgrada stoljećima bila džamija, svake godine ovdje dolaze tisuće kršćana. Svaki od njih ima jedan cilj – dotaknuti sveti kamen na kojem je Isus stajao prije nego što je uzašao na nebo. Kažu da je na njemu još uvijek vidljiv otisak njegova stopala. Hodočasnici vjeruju da se dodirom ovog svetišta čovjek može približiti Gospodinu i dobiti odgovore na mnoga pitanja za Njega.

49. Kamen koji je anđeo odvalio sa Groba Svetoga

Kamen koji je Anđeo odvalio sa Svetog groba nalazi se u crkvi Svetog groba u Jeruzalemu.

Špilja u kojoj je Krist pokopan podijeljena je na dva nejednaka dijela. U prvoj, opširnijoj (3,4 x 3,9 m), nalazi se niska govornica od mramora s dijelom kamena koji je blokirao ulaz u špilju Groba Svetoga. “Anđeo Gospodnji, koji siđe s neba, pristupi, odvali kamen s vrata groba i sjede na njega” (Mt 28,2).

U spomen na te događaje, ovaj dio pećine naziva se "kapela anđela".

50. Stup Svete vatre

Svaki posjetitelj Crkve Groba Svetoga može vidjeti mramorni stup izrezan duž neobične pukotine. Duljina mu je više od metra, prema dnu se širi do 8 cm u širinu i dubinu.
Pukotina se nekim čudom pojavila 1579. godine na Veliku subotu. Velika subota je dan kada se, po molitvi pravoslavnog patrijarha, Sveti oganj spušta u Sveti Grob.
Predstavnici drugih vjera pokušali su se moliti za Svetu vatru, ali bezuspješno.

A evo jedan takav pokušaj završio je sljedećim:
Na Veliku subotu 1579. godine predstavnici Armenske crkve (nažalost, kao i Katolička crkva, pravoslavna crkva nema euharistijsko zajedništvo) dobili su dopuštenje jeruzalemskog paše da na Veliku subotu budu sami u hramu. Davši pristanak, paša time nije pustio pravoslavnog patrijarha i ostale pravoslavne koji su se okupili u hramu. Bili su prisiljeni moliti se na ulazu u hram. Odjednom se u vedro nebo začuo gromoglasan udarac, jedan od stupova počeo je pucati i odande je zapljusnuo Sveti oganj iz kojeg je Patrijarh zapalio svoju svijeću.