Život sveca i značenje ikone. Mučenici Evstratije, Avksentije, Evgenije, Mardarije i Orest iz Sebaste Značenje ikone sv.

Svetih mučenika je pet.

Sveti mučenici Eustracije, Avksentije, Eugenije, Mardarije i Orest teško su postradali za Krista pod carem Dioklecijanom (284-305) u Sebastiji Armenskoj.

U vrijeme vladavine careva Dioklecijana i Maksimijana poganstvo je zavladalo cijelim Rimskim Carstvom i vladalo je takoreći opće međusobno nadmetanje u služenju idolima. Onima koji marljivo služe bogovima obećane su počasti i najviša mjesta u državi; Onima koji su odbili pokloniti se idolima prijetilo se najprije oduzimanjem imovine, a zatim, nakon svih vrsta muka, smrtnom kaznom.

Carevi su izvijestili da su stanovnici Armenije i Kapadokije, uzbuđeni kršćanima, odbili poslušati kraljevsku vlast i namjeravali potpuno zaostati za Rimskim Carstvom. Zatim su tamo poslali Lizija i Agrikolaja da očiste ove rimske provincije od kršćana. Lizije ih je, stigavši ​​u grad Satalion, počeo mučiti.

U to je vrijeme u Satalionu živio neki Eustracije. Sugrađanima je bio poznat kao prvi u gradu po plemićkom porijeklu i činu - Evstratije je bio na položaju vojnog zapovjednika - a ujedno se odlikovao pobožnošću, strahom od Boga i besprijekornim životom. Došao je do Lizije i počeo ga javno prozivati ​​zbog njegove okrutnosti. Nakon mučenja Evstratije je osuđen na spaljivanje. Kad su ga vodili na pogubljenje, glasno je izgovorio molitvu: “Slaveći te veličam, Gospodine” (koja se čita na subotnjoj polnoćnici i ispisuje njegovo ime).

Sveti Avksentije je bio prezbiter arapske crkve i nakon "kušnje mnogim oblicima muka, ispovijedajući Krista Boga", umro je, odrubljen mačem. Sveti Mardarije, "ljubazni golub", dobrovoljno je pristao trpjeti za Krista i umro tijekom mučenja.

Kršćanin Eugen, "korisni Bogu i nepristojni mučiteljima radi spasenja radi ispovijedi", bio je Eustratijev prijatelj, sugrađanin i kolega u službi. Vidjevši muku svetog Eustratija, njegovu hrabrost, strpljivost i čudo Gospodina našega Isusa Krista koje mu je otkriveno, sveti Eugene uzviknu jakim glasom: "Lisice! A ja sam kršćanin i proklinjem tvoju vjeru i odbijam poslušati, kao moj gospodaru Eustracije, kraljevski dekret i ti!" Mučeniku Eugenu je bio isčupan jezik, odsječene ruke i noge, a glava mačem odsječena.

Sveti Orest, koji je svoju vjeru u Krista otkrio po križu koji mu je bio na prsima, nakon muke je primio “blaženu smrt i neprolazni vijenac”.

Kasnije je u rodnom gradu ovih svetih mučenika, Avraku, sagrađena crkva u njihovu čast i čuda su se činila od njihovih relikvija.

Trenutno njihove relikvije počivaju u Rimu, u crkvi svetog Apolinarija Ravenskog.

Čudo petih svetih mučenika

U blizini Carigrada postojao je samostan u čast ovih pet mučenika, zvani Olimp. Svake godine, na njihov spomendan, patrijarh i car su dolazili u manastir i darivali koliko je trebalo za ishranu monaha. Ali jednog dana za vrijeme praznika digla se strašna oluja, tako da nitko nije stigao iz grada na praznik. Monasi manastira bili su očajni, jer nisu imali ništa za jelo i čak su grdili svete mučenike pred njihovom ikonom.

Kad je pao sumrak, u samostan je ušao naočiti muž i rekao da je kralj poslao zalihe hrane i vina. Nakon izmoljene molitve svi su jeli i pili. Nešto kasnije vratar je rekao da je stigao glasnik od kraljice, koja im je poslala odabranu ribu i deset zlatnika. Ubrzo se pojavio čovjek od patrijarha i dao igumanu crkveno posuđe, rekavši da će patrijarh sutra služiti liturgiju. Onaj koji je stigao od kralja nazvao se Auxentius, od kraljice - Eugene, a onaj koji je donio posudu od patrijarha - Mardarije. Na Jutrenju su u crkvu ušla još dva muža, Eustracije i Orest. Iguman je naredio monasima da pročitaju ono što je potrebno o stradanju svetih mučenika, ali su monasi to odbili, navodeći da niko iz grada nije došao na praznik. Tada se Eustracije dobrovoljno javio da pročita knjigu, a zatim je u pod crkve zabio šipku koja se pretvorila u drvo. Oni koji su stajali iza shvatili su koga vide. Uskoro su sva petorica postala nevidljiva. A opat, došavši iz crkve, nađe samostanski podrum pun kruha i ribe, a sve prazne posude pune vina.

Veliko, u prostranstvima Rimskog Carstva i njemu podložnih država zasjalo je svjetlo kršćanstva, postavši službena državna religija. No, ovoj pobjedi istinske vjere prethodio je dug i težak put, zaliven krvlju strastotjerpca koji su za nju dali svoje živote. Jedan od njih bio je sveti mučenik Eugene, o kojem će naša priča ići.

Car je zli progonitelj kršćanske vjere

Na samom početku 4. stoljeća Istokom je zavladao poganski car Dioklecijan koji je u povijest ušao kao jedan od najokrutnijih i najnepopustljivijih progonitelja kršćana. Fanatični pobornik idolopoklonstva, svim je silama nastojao oživjeti poganstvo, koje je u to vrijeme bilo na izdisaju. Jedna od faza njegove borbe s pravom vjerom bio je dekret koji je izdao 302. godine.

Na temelju ovog bezbožnog dokumenta svi gradski vladari bili su dužni uništiti kršćanske crkve koje su se nalazile na teritorijima pod njihovom kontrolom, a oni koji su odbili štovati idole trebali su biti lišeni svih građanskih prava i izvedeni pred sud. Mnoge od žrtava ovog opakog cara ući će u crkvenu povijest kao pravoslavni sveci koji su postali mučenici koji su prolili svoju krv za Krista.

Pooštravanje barbarskih zakona

No, bilo je nemoguće preokrenuti tijek povijesti, a Dioklecijan se ubrzo uvjerio u uzaludnost svojih nastojanja. Lišeni svojih hramova i neustrašivi prijetnjama osude, pristaše nove vjere okupljali su se na zajedničke molitve i službe u špiljama, zabačenim šumarcima i drugim skrovitim mjestima. Zatim je uslijedio novi, još okrutniji dekret. Naredio je da se poduzmu sve mjere da se kršćani privole na poganstvo, a da se nepokorni podvrgnu okrutnoj smrti.

Prijatelji u životu i braća u Kristu

U ovim teškim godinama za kršćane veliki mučenik Eugene proslavio je Gospodina svojim podvigom. Svetac je živio u gradu Satalionu i bio blizak prijatelj zapovjednika gradske vojske, koji se zvao Eustracije. Obojica su bili iz grada Aravrakina, pripadali su kršćanima i potajno od vrhovnog vladara sudjelovali su u bogoslužju i obavljanju svih kršćanskih obreda. Od trenutka kada je izašao posljednji carev dekret život im je bio neprestano u opasnosti, tim više što je među velikim brojem mračnih i neukih stanovnika grada borba protiv kršćanske vjere nailazila na podršku i odobravanje.

Uhićenje i zatvaranje armenskog svećenika

Dogodilo se da je prezbiter Auxentius ubrzo bio zarobljen i odveden u Satalion, a s vremenom i proslavljen u Pao je u ruke okrutnog i fanatičnog pogana - regionalnog vladara Lizija. Bio je gorljivi mrzitelj kršćana i slijepi izvršitelj carske volje. Nitko nije sumnjao da je sudbina armenskog prezbitera unaprijed određena.

Evstratije i njegov prijatelj Evgenij odmah su saznali za skoro suđenje slugi Božje Crkve. Sveti Avksentije, dok je bio u tamnici, nije prestao da se moli Bogu za sve koji su zajedno s njim bili određeni da prihvate mučeništvo u ime Gospodnje. Oba prijatelja, požurivši k njemu, zamoliše da se njihova imena sjete u molitvama, kako bi im Svevišnji, jednostavnim i skromnim ljudima, poslao snagu da svojom smrću slave Njegovo Ime.

Molitva u tami zatvora

U sumornoj kamenoj tamnici, usred jauka zatvorenika i zvonjave lanaca, riječi molitve armenskog prezbitera, osuđenog na nepravednu presudu pogana, ali spremnog da se uskoro pojavi pred Sudom Stvoritelja svemira , uznesena na Nebo. Zamolio je za davanje snage svima onima koji poput njega žele svojom mukom i smrću proslaviti ime Gospodnje.

Njegove su riječi bile saslušane, a kao dokaz Božje milosti koja je sišla na njih, Evstratije i Evgenij osjetiše val hrabrosti u svojim srcima. Duh Sveti ih je osjenio i dao im snagu iznad koje nema ničega u ovom raspadljivom svijetu. Iz zagušljive tamnice tamnice započeli su svoj put u Vječni Život.

Nepravedan sud zlih pogana

Sutradan, u nazočnosti sveg gradskog plemstva i vojnih zapovjednika, carski namjesnik i vrhovni vladar grada Lizije započeo je suđenje prezbiteru Avksenciju i onima koji su bili s njim. To su bili ljudi koji su, poput svog duhovnog oca, odbili zamijeniti božansko učenje za život. Svi su se suočili s neizbježnom smrću, ali Lysias je isprva pokušao stvoriti barem neki privid pravde i stoga je želio poslušati mišljenje prisutnih.

Sudski govori Evstratija i Evgenija

Nedvojbeno je vjerovao da će se protiv kršćana čuti samo osuda. Međutim, stvari su ispale drugačije. Eustracije se prvi pojavio pred njim i cijelim dvorom, budući da je zapovijedao gradskom vojskom, a prema svom činu imao je pravo prve riječi. Na veliko čuđenje vladara, on ne samo da nije pohulio optužene, nego je, poprativši svoje riječi najuvjerljivijim argumentima, uspio održati briljantan govor u obranu kršćanstva, a na kraju je otvoreno i hrabro izjavio svoju pripadnost ovom učenju.

Zadivljen onim što je čuo, Lizije je doslovce zanijemio, ali je sljedeće minute, došavši k sebi, bijesan naredio da se drskom vojskovođi oduzmu svi činovi i položaji te da ga se pogubi. Prije nego što su prisutni na ovom prizoru stigli izaći na kraj sa strahom koji ih je obuzeo, Eugene je istupio. Svetac je, ponavljajući riječi svog prijatelja Eustratija, kršćanstvo proglasio jedinom pravom i pravom vjerom, a sebe je priznao kao njezina sljedbenika. Nepotrebno je reći da se vladarev bijes svom snagom obrušio na njega. Eugene je odmah stavljen u okove i odveden u isti zatvor gdje je dan prije on i njegov prijatelj zamolio svetog Auxentija da se moli.

Put do mjesta pogubljenja

Rano ujutro izvedeni su pred vrata tvrđave, u čijim su podrumima držani kršćani, koji su čak i pod prijetnjom smrti odbijali pokloniti se idolima, te su odvedeni u grad Nikopolj, gdje su izvršena pogubljenja u ispred velike gomile ljudi. Put ove tužne povorke vodio je kroz Arawrakin, rodni grad osuđenih prijatelja. Ovdje su ih pamtili i voljeli zbog njihove dobrote i humanosti.

Kad su Evstratije i Eugene, savijajući se pod udarcima nadglednikovih bičeva, hodali njegovim ulicama, mnogi okupljeni su ih prepoznali, ali nisu to pokazivali, bojeći se nevolje. Jedina iznimka bio je jedan hrabar i odvažan čovjek po imenu Mardarije. I on je ispovijedao kršćanstvo i nije mogao mirno gledati okove svoje braće u vjeri.

Oprostivši se sa svojom obitelji i povjerivši brigu o njima pobožnim susjedima – potajnim kršćanima, dobrovoljno je pošao za svojom braćom u Kristu. U gradu Nikopolju, nakon mnogo muke, svi su umrli. S vremenom su svi kanonizirani i danas su poznati kao pravoslavni sveci. Pravoslavna crkva poštuje njihov spomen. Dan svetog Eugena i onih koji su s njim patili za vjeru slavi se svake godine 26. prosinca prema novom stilu.

Sjećanje na svetog mučenika

Danas u Rusiji, među svim svetiteljima Božjim koji su posvetili svoje zemaljske živote služenju Gospodu, sveti mučenik Eugene je dostojan poštovanja. U Novosibirsku postoji samostan koji nosi njegovo ime. U istom gradu 1995. godine otvorena je crkva svetog Eugena. Izgrađen u blizini Zaeltsovskog groblja, smatra se jednim od najljepših u Novosibirsku.

Autor projekta izgradnje ovog duhovnog centra je arhitekt I. I. Rudenko, koji je u njegovim obrisima utjelovio poeziju ruske pravoslavne starine. Hram ima status dvorišta manastira Pokrovsky (selo Zavyalovo), čiji je jedan od nebeskih zaštitnika sveti Eugene. Njegova ikona zauzima počasno mjesto u manastirskoj crkvi.

Sveti velikomučenik, koji se nije bojao otvoreno priznati da je kršćanin pred nepravednim sucem i zbog toga je pretrpio patnju i smrt, dolazi u pomoć svima koji mu se obraćaju s vjerom i nadom. Molitva svetom Eugenu pomaže ljudima u svim svakodnevnim nevoljama, bez obzira obraća li se za pomoć osoba koja je na svetom krštenju dobila isto ime ili se zove drugačije. Čak i ako se molitva prvi put uputi pred njegovom svetom slikom, ona će se čuti ako dolazi iz srca.

Za vladavine careva Dioklecijana i Maksimijana poganstvo je zavladalo cijelim Rimskim Carstvom i došlo je, takoreći, do općeg međusobnog nadmetanja u službi idola, osobito kad su carske uredbe slane u sve gradove i sela glavarima regija i sucima, zapovijedajući im da u određene dane i blagdane donose obilne darove i žrtve bogovima. Ovi dekreti obećavali su onima koji marljivo služe bogovima kraljevsku zahvalnost, časti i najviša mjesta u državi; Onima koji su odbili pokloniti se idolima prijetilo se najprije oduzimanjem imovine, a zatim, nakon svih vrsta muka, smrtnom kaznom. Posvuda su se proširili progoni kršćana i posvuda su regionalni čelnici i vlasti uopće pokušavali potpuno izbrisati Kristovu vjeru s lica zemlje.

U međuvremenu su carevi bili obaviješteni da se cijela velika Armenija i Kapadokija protive njihovim zapovijedima i jednodušno vjerujući u raspetoga Krista i u snažnoj nadi u Njega, tobože namjeravaju otpasti od Rimskog Carstva.

Razdražen ovom viješću, car Dioklecijan je sazvao sve svoje velikaše i tri dana, od jutra do večeri, savjetovao se s njima kako da potpuno iskorijeni kršćanstvo. Tada je prije svega uklonio s vlasti čelnike Armenije i Kapadokije, kao neiskusne i neiskusne vladare povjerenih im krajeva, koji nisu bili u stanju navesti narod na poslušnost. Na njihova mjesta odabrao je dvojicu Grka, Lizija i Agrikolaja, stroge i okrutne ljude, koje je postavio nad oba kraja, povjerivši Lisiju da nadzire i čuva granice, a Agrikolaju opće upravljanje cijelom biskupijom. Njima su također bile podređene sve trupe u obje regije.

Kad su oba nova vladara stigla na svoje odredište, počelo je nemilosrdno istrebljenje ljudi svih dobi, bez ikakve istrage, samo na temelju ispraznih kleveta zavidnih neprijatelja protiv jednoga od kršćana: svaki dan su se kršćani tražili, hvatali i predavali za pogubljenje krvoločnim vladarima, kao da su životinje mesožderke. Lizije, koji je boravio u gradu Satalionu, čim je bilo gdje našao kršćane - muškarce ili žene - nakon mnogih mučenja i mučenja, poslao ih je svezane i pod jakom stražom Agrikolaju, da ne dopusti da umru u svom domovini i biti pokopan, po kršćanskom običaju, rodbini i znancima, a oni, ubijeni na tuđini, kao da su netragom nestali. Agrikolaj je učinio potpuno istu stvar, šaljući kršćane zarobljene u Sebastiji Liziji u Satalion, budući da su oba vođa bila u velikom prijateljstvu i potpunom međusobnom slaganju i obojica su, postupajući na opisani način, imali jedan cilj na umu - nanijeti još veće muke na kršćane, ubijajući ih izvan njihove domovine.

U to je vrijeme u Satalionu živio neki Eustracije. Svim sugrađanima bio je poznat kao prvi u gradu po plemenitosti roda i staleža - obnašao je dužnost vojnog zapovjednika - a ujedno se odlikovao pobožnošću, strahom od Boga i besprijekornim životom. Gledajući neprestano veliko progonstvo kršćana, njegova se duša ožalosti i rastuži. Gorko uzdišući i plačući, provodeći vrijeme u postu i molitvi, zavapio je Gospodinu našem Isusu Kristu da se Gospod smiluje slugama svojim i, smilujući se narodu svome, izbavi ga od nevolja i odvrati smrt koja mu prijeti. U isto vrijeme i sam Eustracije želio je izvršiti podvig svetih mučenika i biti počašćen da bude sudionik njihove patnje; ali, pri pomisli na mnoge različite muke i okrutnost mučitelja, osjetio je strah. Na kraju se ipak odlučio za sljedeće. Svoj pojas predade vjernom sluzi i naredi da ga odnesu u crkvu Aravraki, odakle je i sam bio i gdje je Avksentije u to vrijeme bio prezbiter, posvjedočivši već svoju vjernost pravom Bogu. Evstratije reče svome sluzi. pa taj pojas potajno metne u oltar, a sakrije se u crkvi i gleda tko će prvi od onih koji će doći uzeti pojas: ako ga uzme prezbiter Auxencije kad dođe na molitvu, onda sluga, ne kazujući mu. bilo što, treba se vratiti kući; Ako ga netko drugi želi uzeti ranije, onda sluga ni pod kojim okolnostima ne smije dopustiti da se to dogodi i mora vratiti pojas. Poslavši slugu s takvim nalogom, Eustracije odluči u svojoj duši ovako: „ako sam prezbiter uzme pojas, to će biti znak da će se sam Bog udostojiti da se Eustracije preda na patnju za Krista; inače htio uzeti, onda će to značiti, da se ne dade mučiti, nego da potajno čuva svetu vjeru.

Za kratko vrijeme sluga se vratio i rekao svom gospodaru. da čim je pojas stavio u oltar, odmah je došao prezbiter Auxencije, kao da ga je netko namjerno poslao i, ušavši u oltar, uzeo pojas. Čuvši to, Evstratije se vrlo obradova; lice mu je sjalo od radosti, što je jako iznenadilo jednog od njegovih prijatelja, po imenu Eugene.

Ubrzo zatim, blaženi Auksentije je zajedno s drugima uhvaćen, ispitivan na suđenju, mučen i zatvoren, gdje je držan u okovima. Tada je opet postavljeno sudište usred grada na uzvisini, a Lizije, bahato sjedeći na sudačkoj stolici, naredi da se zatvorenici dovedu na ispitivanje. Sveti Eustracije, došavši u tamnicu, zamoli sve one koji su bili zatočeni za Krista da se mole za njega, jer je i on sam, po njegovim riječima, namjeravao istoga dana s njima podijeliti njihov podvig. Tada su se svi sveti zatvorenici, klečeći, molili Bogu za njega. Kad su završili molitvu, vojnici su ih predvođeni Eustracijem izveli iz zatvora na suđenje. Kad se vojni odred zaustavio, kao i obično, pred sucem, Lizije je naredio da mu se jedan po jedan dovedu na suđenje oni koji su već bili na početnom ispitivanju. Kad je počelo suđenje, Evstratije reče:

Po carskom dekretu, ranije izdanom i sada ponovno pročitanom na suđenju, podvrgnuti su suđenju svi kršćani, ma gdje bili i kakav god položaj u državi zauzimali: po tom dekretu doveden je ovamo Auxentius, čovjek odavna poznat. zbog svog podrijetla i pobožnog života, a sada još poznatiji zbog hrabrosti i čvrstoće kojom se proglasio robom Krista, Kralja nebeskog. Već na ovome sudu borio se podvigom besmrtnosti i razotkrio tvoj, suče, bezbožništvo, svjedočeći riječju i djelom i hrabro podnoseći muke. Od toga dana, kao zlikovac, zatvoren je, a danas si naredio da ga dovedu na ispitivanje zajedno sa svojom svetom pratnjom: i gle, svi oni stoje uz mene, nepokolebljivo jaki duhom i spremni sve osramotiti i uništiti. podmukle planove kojima ih uči đavo „Čuvši to, Lizije se posramio neočekivanom hrabrošću Eustracija. Gledajući ga prijeteći i gušeći se od ljutnje, prijetećim glasom uzviknu:

Nikada prije nisam imao priliku izvršiti strožiju presudu nego danas, kada se ovaj podli zločesti čovjek usuđuje brbljati preda mnom! Neka mu skinu pojas i vojničko odijelo i neka se svima zna da će mu biti oduzeto dostojanstvo koje je dotad imao, a onda neka gol, konopcima vezanih ruku i nogu i bačen na zemlju, nastavi dalje. njegov govor!

Sluge su žurno izvršile Lisijinu naredbu, a onda je on rekao Eustratiju:

Zar se nećete pokajati zbog svoje destruktivne namjere? Tada ćeš steći moju naklonost i potpuno izbjeći kaznu. U svakom slučaju. Prije mučenja reci mi svoje ime i zemlju i otkrij nam svoju vjeru.

Svetac odgovori:

Rođen sam u gradu Aravrak i zovem se Evstratij, a na maternjem jeziku Kirisik. Ja sam robinja Gospodara svega - Boga Oca i Sina Njegova, Gospodina Isusa Krista i Duha Svetoga, i naučila sam štovati Jednoga Boga u Trojstvu i vjerovati u Njega od povoja beba.

Lysias je rekao:

Neka vam vojnici kažu koliko je on godina u vojnoj službi?

Ratnici su odgovorili:

Ovo je već dvadeset i sedma godina otkako je počeo službu, dok je bio još sasvim mlad.

Tada Lizije reče svecu:

Evstratije! Vidiš i sam kakvu ti je nevolju donio tvoj neposluh: sad ostavi svoje ludilo, urazumi se i ne ruši svoju čast i dostojanstvo, stečeno radom tolike godine vojne službe; Prepoznajte milost i moć bogova i priklonite blagost kralja i čovjekoljublje dvora!

“Nitko pri zdravoj pameti nikada nije smatrao potrebnim obožavati podle demone i gluhe idole - proizvod ljudskih ruku”, odgovorio je svetac, “jer naše Pismo kaže: “ bogovi koji nisu stvorili nebo i zemlju nestat će sa zemlje i ispod neba“ (Jer 10,11).

Sudac je rekao:

Nije li onaj zdrave pameti onaj koji štuje Raspetoga Boga, poput tebe koji si zapao u potpunu zabludu?!

Kad tvoji duhovni osjećaji - odgovori mu sveti Eustracije - ne bi bili izopačeni služenjem ispraznosti i kad tvoja duša ne bi bila posve uronjena u misli o zemaljskim stvarima, tada bih ti dokazao da je ovaj Raspeti pravi Spasitelj i Gospodin i Stvoritelj svega stvorenoga, koji je prije postojao u Ocu i u svojoj neizrecivoj mudrosti oživio naše mrtvilo.

Na te riječi sudac prekine svečev govor i reče:

Ovog smionika neka objese na užad i neka pod njim zapale vatru od kudjelje, a odozgo ga s tri štapa istodobno biju po ramenima: da vidimo kako će tada biti rječit!

Kad je to učinjeno, sveca su dugo mučili, odozdo palili, a odozgo zvjerski tukli. Ali ni usred te patnje nije izgovorio ni jedan usklik bola, nije promijenio lice, i činilo se da ne pati on, nego netko drugi, tako da se i sam mučitelj čudio. Napokon Lizije naredi da se mučenje prekine i sa zlobnim osmijehom reče svecu:

Što misliš, Evstratije, želiš li da ti olakšam bol od rana koje su ti nanesene?

I odmah je naredio da se donese slana voda pomiješana sa octom i da se obilato izlije na opečena mjesta i da se ujedno oštrim krhotinama čvrsto istrlja tijelo mučenika. Ali patnik je hrabro podnosio tu muku, kao da ga uopće nije bolilo. Mučitelj je čak mislio da je sveti Eustracije nekim vradžbinama učinio sebe neosjetljivim na bol. Tada mu sveti Eustracije reče:

Podvrgnuvši me takvim mukama, protiv svoje vlastite volje, učinili ste mi uslugu, jer ste tim mukama rastjerali tamu koja me okruživala, koja je proizašla iz tjelesnog ogrubljenja moje duše, i učinili me pobjednikom nad iskušenjima autokratski um koji me je dugo mučio. Dao si mi priliku da nadvladam sve porive strasti i duševne tjeskobe koje su me obuzele. Sačuvao si mi, nedirnutom nikakvim iskušenjima, nutarnju čvrstinu duha, jamstvo besmrtnog života, gdje se skuplja neraspadljivo bogatstvo za sve vjernike, i pokazao si mi kratkotrajan i od patnje slobodan put kojim sam može postići anđeoski život u ovom smrtnom tijelu i blaženstvo u vječnosti. Sada znam da sam crkva Boga živoga i Duha Svetoga koji živi u meni (usp. 1 Kor 3,16). Dakle, "Odlazite od mene svi koji činite bezakonje, jer je Gospodin čuo glas moga vapaja, Gospodin je uslišio moju molitvu" (Ps 6,9-10). Uistinu, “radovat će se duša moja u Gospodinu, radovat će se spasenju od Njega, sve će kosti moje govoriti: “Gospodine! Ko je kao Ti, koji izbavljaš slabog od jakog, siromaha i ubogog od njegovog pljačkaša? “ (Ps. 34,9-10).

Požuri, slugo đavola, pokušaj ne ostaviti iza sebe nijedan instrument mučenja koji ti je na raspolaganju, muči me kao zlato u loncu, ili još više, ali nećeš naći u meni zloću koju toliko cijeniš, koja ti služiš samim svojim djelom. Služba lažnih bogova koja je zavladala vama i vašim ludim kraljem vrijedna je gađenja.

Mučitelj se usprotivio:

Mislim da vam je um stradao od jakih bolova, pa zato i govorite toliko apsurda. Kad bi vas vaš Bog, kako kažete, mogao učiniti besmrtnim, spasio bi vas od ovih rana. Dakle, prestanite biti zavedeni nerealnim nadama i požurite iskoristiti priliku izbavljenja koju vam pružam.

Hoćeš li, - odgovori Evstratije, - da se ti, čovjek zaslijepljen svim svojim osjećajima, uvjeriš da mom Bogu ništa nije nemoguće? Slušaj i gledaj mene, koga misliš ubiti i uništiti mukama koje si izmislio!

I tako, dok su svi s velikom pozornošću gledali u sveca, iznenada su s njegova tijela otpale kraste, poput ljuskica, i on je postao potpuno zdrav, a na tijelu nije imao ni traga ranama. I svi, pri pogledu na takvo čudo, proslaviše Jedinog Istinitog Boga, a Eugene, prijatelj, sugrađanin i kolega Eustratijev po službi, povika iza glasa:

Lizije! A ja sam kršćanin i proklinjem tvoju vjeru i odbijam se pokoriti, kao moj gospodar Eustracije, kraljevskom dekretu i tebi!

Ljutiti Lizije naredi da odmah uhvate Eugena i stave ga nasred dvorišta te mu reče:

Ispitivanje svih njih zahtijeva mnogo vremena i rada, au međuvremenu se sada moram baviti drugim javnim poslovima. Stoga zapovijedam da se ovaj čarobnjak i čarobnjak Eustratius, kao i Eugene, koji se danas pokazao kao njegov istomišljenik, čvrsto okovaju i bace u tamnicu zajedno s ostalim kršćanima, gdje će biti držani u pritvoru do sljedećeg ispitivanje.

Rekavši to, Lizije je ustao sa svog mjesta i zaustavio suđenje. Sveci, oduševljeni Eustratijevom hrabrošću i strpljivošću i objavljenim mu spasonosnim čudom Gospodina našega Isusa Krista, odvedeni su u tamnicu. Kad su tamo stigli, svi su jednoglasno zapjevali psalam koji je započeo riječima:

"Kako je dobro i kako je ugodno da braća žive zajedno!" (Ps. 132, 1), i, pomolivši se, sjedoše, a sveti Eustracije ih pouči i pripremi za predstojeći podvig.

Ovako je završio dan. Noću je Lizije naredio vojnicima koji su ga pratili da se pripreme za put, budući da je namjeravao ići u grad Nikopol. Dok su se vojnici spremali za polazak, sam Lizije ode u tamnicu, naredi da mu dovedu Eustratija i licemjerno se smiješeći reče mu:

Pozdrav, dragi Evstratije!

Svetac odgovori:

Svemogući Bog, kojemu služim, neka te dostojno nagradi za tvoj pozdrav, suče!

Pazi da ugodiš Bogu," rekao je Lizije, "a sada uzmi ove čizme i obuj ih i pođi s nama na put s radošću."

Te su čizme bile željezne i podstavljene dugim i oštrim čavlima. Pojasima su bili čvrsto privezani za svečeve noge, a Lizije je zapečatio čvor svojim prstenom i naredio da sveca, svezanog zajedno s ostalim zatvorenicima, vode sa sobom te da ga cijelim putem tuku i tjeraju kako bi Idi brže. Lizije je sam krenuo naprijed sa svojim vojnicima. Dva dana kasnije stigli su u grad Aravrak - domovinu Evstratija i Eugena.

Kad su se približili Aravracu, svi su im stanovnici izašli u susret, želeći pogledati blaženog Eustratija, ali nitko od njegovih prijatelja i znanaca nije mu se usudio prići iz straha da ne bude uhvaćen, jer se znalo da je Lizije već izdao odgovarajuću zapovijed .

Inače, na putu za Aravrak živio je izvjesni Mardarije, čovjek skromnog porijekla i nebogat, ali prilično zadovoljan svojim položajem. Kad su Eustracije i drugi kršćani ispraćeni van, bio je zauzet postavljanjem krova na svoju novu kuću. Gledajući svete zatvorenike koje su provodili, ugleda između njih, poput sjajne zvijezde, svetog Eustratija i, odmah sišavši s krova, reče svojoj ženi na armenskom:

Vidiš li, ženo, jednog od vođa ove zemlje, poznatog po svojoj obitelji i bogatstvu i nagrađenom počastima za vojnu službu? Vidite li kako je sve zanemario i otišao na žrtvu Bogu ugodnu? Blagoslovljen je onaj koji je bio slavan u ovom životu, a od Gospodina našega Krista dobit će veliku nagradu i bit će nagrađen neizrecivim blaženstvom zajedno s anđelima.

Pobožna žena odgovori svome mužu:

Moj voljeni muž! Što te priječi da ideš istim putem kao i on i da s njim budeš vrijedan svete smrti, kako bi bio zagovornik na nebu za mene i našu dječicu i cijelu tvoju obitelj?

Mardarije joj reče:

Daj mi cipele i ići ću na željeno putovanje.

Ona je sretno ispunila njegovu molbu. Mardarije obuvši obuću, obuvši se i opasavši, zagrli svoja dva malodobna sina i, okrenut prema istoku, poče moliti.

Gospodaru Bože, Oče Svemogući, Gospodine Isuse Kriste i Duše Sveti,” rekao je, “Jedno Božanstvo i Jedna Moć!” Smiluj se meni grješniku, smiluj se i budi čuvar ovom sluzi Svome i obojici ove bebe - Ti, zaštitniče udovica i čuvaru siročadi! I ja, Gospodine, s velikom radošću i željom srca dolazim k Tebi.

Zatim je poljubio djecu i rekao:

Budi zdrava, ženo, i ne tuguj, ne plači, nego raduj se i veseli, jer tebe i djecu našu i dušu svoju predajem Bogu našemu Svemogućemu i Predobrome.

S tim je riječima žurno izašao iz kuće, a supruga ga je veselo ispratila. Mardarije ode do jednog uglednog avrakinskog građanina Mukarora, bogatog i plemenitog čovjeka, pozdravi ga i reče:

Evo ja idem k tvome prijatelju i rođaku Kirisiku i, ako Bog da, bit ću mu drug i s njim ću podnijeti podvig mučeništva. Budi, poslije Boga, zagovornik mojoj ženi i mojoj djeci u ovom životu, i ako nađem milost od Boga, pomoći ću ti na dan kada se svi pojavimo pred Njim, i dobit ćeš svoju nagradu.

"Idi u miru, sine moj", odgovori mu pobožni Mukaror, "završi dobar put i ne brini se ni za što: ja ću biti otac tvoje žene i tvoje djece."

Tada se Mardarije oprosti s Mukarorom, ode i sustigne svece u blizini samoga grada. Glasno je pozvao Eustratija:

gospodine Kirišik! Kao što ovca dolazi svome pastiru, tako sam i ja došao k vama želeći vas sve pratiti. Prihvati me i ubroj me u svoju svetu četu i privedi me, iako sam nedostojan, na podvig mučeništva, da postanem ispovjednik Gospodina Isusa Krista.

Zatim je još glasnije uzviknuo:

Čujte, sluge đavolske, čujte! I ja sam kršćanin, kao moj gospodar Eustracije.

Vojnici su ga odmah zgrabili i, vezavši ga, zajedno s ostalim kršćanima bacili u tamnicu, o čemu su obavijestili Liziju, koji je odmah započeo suđenje. Vojnici su, prema običaju, počeli dovoditi kršćane iz zatvora. Usput, doveden je i Avksentije - gol i konopcima za ruke; drugi su kršćani stajali okolo i gledali.

Sudac reče svecu:

Auksencije! Sačuvaj nas od rada, a sebe od muke, reci: jesi li napustio svoju ispraznu i razornu nepokornost i vratio se našim milostivim bogovima?

Slušaj malo, Lizije, - odgovori sveti Avksentije: Kunem ti se onom Istinom, koja je iznad svega i sve predviđa, da će moj um uvijek spoznati Jednoga Boga i samo Njemu ću se klanjati, makar mi nanio bezbrojne rane i osudi me na velike muke bivše. Čak i ako me ubiješ mačem ili vatrom, ni pod kojim okolnostima nećeš moći promijeniti moje misli. Zato radi što želiš."

Tada je mučitelj izrekao sljedeću smrtnu kaznu:

Auxencije, koji nakon mnogih muka i dalje ostaje u svom ludilu, neka se liši života kroz zasluženo pogubljenje odrubljivanjem glave mačem. Izvršenje ove kazne mora se izvršiti u dubokoj šumi, tako da se njegovo prezreno tijelo ne može dolično pokopati. A onaj koji se nedavno usudio pridružiti zarobljenicima, neka ga dovedu ovamo u sredinu, odmah će dobiti čast koju traži.

Dok su vojnici oslobađali Mardarija od užadi, on reče svetom Eustratiju:

Gospodaru Kirisik! Molim te, pomoli se Bogu za mene i nauči me što da odgovorim uništitelju, da ovaj okrutni mučitelj nekako ne prevari mene, prostu i neuku osobu.

Sveti Eustracije mu reče:

Ponavljaj, brate moj Mardarije, uvijek samo jedno: "Ja sam kršćanin", "Ja sam sluga Kristov", i ništa drugo ne odgovaraj, ma što ti rekao ili učinio.

Kada su vojnici doveli Mardarija pred Liziju, rekli su:

Ovdje je zatvorenik koji je nedavno odveden.

Lysias je rekao:

Neka nam kaže svoje ime, državu, zanimanje, mjesto stanovanja i kaže nam koje je vjere?

“Ja sam kršćanin”, odgovorio je Mardarije, a na sva pitanja mučitelja o njegovu imenu i domovini nastavio je uzvikivati:

Ja sam kršćanin! Ja sam Kristov službenik.

Ništa više od njega nisu mogli izvući. Lizije je, vidjevši njegovu postojanost, naredio da mu željeznim kolcima probodu noge i, nakon što su provukli užad, objese naglavačke, a zatim da mu cijelo tijelo probodu i oprže užarenim željeznim čavlima. Mardarije je visio i dugo se mučio da bi na kraju uzviknuo:

Bog! Hvala Ti što si mi dao ove blagodati! To je sve što sam želio, da me Ti spasiš, i težio sam tome: primi moju dušu u miru.

Rekavši to, umrije.

Kad je Mardarijevo tijelo uklonjeno s mjesta mučenja, Lizije je rekao:

Neka dovedu Eugena iz Satale, koji se usudio ući ovamo za vrijeme ispitivanja Evstratijeva. Ne tvrdim da je kršćanin, kako oni sami kažu, ali smatram da je vrlo štetna osoba.

Kad se Eugene pojavio na sudu, ministri su rekli:

Ovdje je Evgeniy.

Sudac je rekao:

Reci mi, podli čovječe, koji te je zli demon naučio i gurnuo te na takvu drskost da si se usudio bez imalo srama nas prekoriti, smatrajući strogost ove presude ništavnom?

Sveti Eugen odgovori:

Moj Bog, koji svrgava demone koje poštuješ, dao mi je snagu i dao mi hrabrost i slobodu govora, da bih se tebi smijao, podli, smrdljivi psu, sotonska posuda, koji ćeš s tobom biti predan propasti.

Mučitelj je povikao:

Odsjeci mu jezik koji psuje, odsjeci mu obje ruke i polomi mu noge da se s nama ponaša pokornije!

Tijekom tog mučenja sveti Eugen predade svoj duh Bogu.

Ubrzo nakon toga, Lizije je jednog dana otišao izvan grada da pregleda trupe. Tijekom smotre, kada su svi ratnici pokazali svoju sposobnost rukovanja oružjem, jedan od njih, po imenu Orest, visok i ugledne vanjštine, morao se, prema svom činu, predstaviti Liziji. Vidjevši ga, Lizije ga je pohvalio, nazvao ga je "pravim ratnikom" i naredio mu da baci svoje koplje u metu. Kada je Orest naciljao i zamahnuo kopljem, od šoka je ispao zlatni križ koji mu je bio na prsima, a to su primijetili svi i sam Lizije. Orest je odmah pozvan k Liziji, koji je, uzevši križ sa svojih prsa i držeći ga, upitao:

Što je? Jeste li doista jedan od obožavatelja Raspetoga?

“Ja sam sluga Raspetoga, svoga Gospodara i Boga,” odgovori Orest, “i nosim ovaj Njegov znak na sebi da odagnam sva zla koja mi prijete.

Neka ovaj divni ratnik, rekao je tada Lizije, bude vezan zajedno s onima kojima sudi Eustracije i neka ga prati u Nikopolj, gdje će u dogledno vrijeme biti ispitan.

Po Lisijinom dolasku u Nikopolj, mnogi vojnici iz pukovnije stacionirane u ovom gradu došli su k njemu i svi su jednoglasno uzviknuli:

Lizije! A mi smo ratnici Gospodina našega Isusa Krista: čini s nama što hoćeš!

Lizije je isprva bio zbunjen. Bojao se da mu oni koji su se pojavili ne spletkare nešto. No, vidjevši da se oni, skinuvši pojaseve, izdaju, poput bespomoćnih ovaca, naredi da ih sve pohvataju, previju i bace u tamnicu. Istodobno je počeo razmišljati o tome kako pogubiti sve one koji se pojave, a da pritom ne izazovu nikakvo ogorčenje svojih sugrađana ili rodbine; Najviše se bojao Eustracija, naime, da ovaj kršćanin za vrijeme svojih muka opet ne učini čudo slično onom prethodnom i time ne samo utvrdi kršćane u vjeri, nego i ne odvrati pogane od služenja idolima i obrati se njih svojoj vjeri . Stoga Lizije odluči ujutro poslati svete Eustratija i Oresta u grad Sebastiju k namjesniku Agrikolaju.

Stoga je naredio da dođe taj dan i poslao sljedeće pismo Agrikolaju:

Vođa želi Njegovom Visočanstvu Agricolausu, vladaru Lizije, dobro zdravlje. Naši božanski carevi, ne poznavajući nikoga u cijelom svemiru tko bi bolje od tebe prepoznao nepoznato, dali su ti moć da vladaš ovim zemljama, jer znaju da dane i noći provodiš u uređivanju javnih poslova i da je san vjerojatniji da nadvladaj neuspavane zvijezde od svojih očiju, sve dok se ne ostvari ono što pokušavaš učiniti za opće dobro. Jednom riječju, budući da su samo u tebi samom našli veliku zaslugu, počastili su te velikom čašću koju sada uživaš. Stoga ja, budući svjedokom tolikih izvrsnih osobina u vama, šaljem vam ovog zatvorenika Eustratija, opsjednutog bolešću kršćanstva, pogotovo jer se sam nisam mogao sjetiti ničega što bi ga moglo odvratiti od njegovih pogrešaka: nagrađen od meni častan položaj u meni podčinjenoj vojsci, on se sve više uzoholio i mnogo nam je jada nanio. Iako sam pribjegao prijetnjama, on u svojoj oholosti predviđa budućnost, jačajući se svojim čarima. I premda je vidio kako drugi prolaze kroz torturu, ne samo da nije odustao od svoje drskosti, nego je čak i samo mučenje vjerojatnije smatrao dobrobiti nego mukom. Njega i s njim Oresta, koji ima isti način razmišljanja, šaljem na tvoj mudri dvor, ispunjavajući carske zapovijedi.

S ovim pismom i s pismenim ispitivanjem svetih mučenika, vojnici su poveli svece sa sobom. kreni na put. Tijekom putovanja sveti Eustracije i Orest pjevali su: " Teći ću putem tvojih zapovijedi... urazumi me i naučit ću tvoje zapovijedi“ (Psalam 119:32,73).

Tada je Eustracije rekao:

Brate Oreste! reci mi kako je sveti Auksentije umro i gdje?

Sveti Orest je rekao:

Nakon što je sudac objavio kaznu, molio je vojnike koji su ga odvodili iz suda da mu dopuste da vas ode vidjeti i posljednji put poljubiti, ali mu nitko nije htio ispuniti želju jer je bilo vrijeme ručka i robovi utrobe žurili su da što prije ispune naredbu i stoga su odmah odveli Avksencija u šumu, na mjesto zvano: Ororie. Na putu je svetac pjevao psalam: " Blago onima koji su na putu neporočni, koji hode po zakonu Gospodnjem"(Ps. 119,1), i tako dalje - do kraja. Zatim je kleknuo, molio se, ispružio ruke, kao da prihvaća kakav prinos, i, govoreći: "Amen", pogledao oko sebe, a kad je vidio me, stajao sam blizu,” pozvao ga je i rekao:

Brate Oreste! Recite gospodinu Eustratiju, da se moli za mene, i da će se uskoro sa mnom sjediniti, a ja ga čekam.

Tada mu je odsječena glava, a svi za koje se sumnjalo da su kršćani otjerani su sa stratišta. Njegovo sveto tijelo noću su tajno uzeli prezbiteri Araraca. Ali ne mogoše pronaći njegove glave i počeše plakati i moliti Boga da im pokaže glavu svetog mučenika. I, po Božjoj namjeri, gavran je graknuo na jednom hrastu; prezbiteri su slijedili njegov glas i našli glavu sveca kako leži na raširenim granama stabla gdje je sjedio gavran. Uzevši ga, starješine su ga položili na tijelo i odnijeli na čisto i poštovano mjesto i tamo ga sahranili.

Čuvši to, Eustracije zaplaka i pomolivši se Bogu reče Orestu:

Pokušajmo i mi, brate, slijediti svetog Avksencija.

Nakon pet dana sveci su dovedeni u Sebastiju, a namjesnik Agrikolaj, primivši Lizijevo pismo, stavi zatvorenike pod najjaču stražu. Sutradan se popeo u nazočnosti naroda na sudište na trgu i naredio da mu se dovedu kršćani, a prije suđenja naredio je da se pročita pismo koje je poslao Lizija i početno ispitivanje zatvorenika. javno. Nakon što je pročitao pismo, rekao je:

Ne misli, Eustracije, da te ovdje čekaju iste muke kakve si trpio od Lizije; Bolje je unaprijed poslušati carske zapovijedi i prinijeti žrtve bogovima kako ne biste umrli okrutnom smrću.

Sveti Eustracije ga upita:

O sudac! Vrijede li zakoni i za kraljeve ili ne?

Da, - odgovori vladar, - kao što kraljevi poštuju zakone.

Dakle, - nastavi Evstratije, - samo za vas su zakoni nešto samo napisano, a ne i obvezno u praksi?

"Zašto ti, zli čovječe, to govoriš", reče vladar, "tko se i kada usudio u bilo čemu protiviti zakonima?"

Sveti Eustracije odgovori:

- U zakonima carstva čitamo sljedeće: nasilje se ne smije činiti ni riječju ni djelom, a narod se mora kontrolirati prvenstveno nagovaranjem. Potrebno je jedno od dvoje: ili da nadređeni opomene podređenog, želeći od njega primiti dužno, ili da podređeni, već prethodno upućen u ono što treba, slobodno i dobrovoljno izvrši zapovijed zakona. , a, osim toga, zakoni sadrže i sljedeće mjesto: zapovijedamo tako da sudac sudi, kombinirajući strogost s milosrđem, tako da suđeni ne osjećaju mržnju prema njemu i ne budu neprijateljski raspoloženi prema njemu, zastrašeni prijetnjama, i tako da se nitko ne usuđuje prekršiti zakon, nadajući se njegovoj popustljivosti. - Je li tako napisano, sudite, ili nije?

Da, - odgovori vladar.

"I za vas, i za sve", odgovorio je vladar, "zakoni se moraju nepovredivo poštovati uz dužno poštovanje prema njima."

Stoga te molim,” primijetio je svetac, “neka tvoja strogost bude spojena s milosrđem i da ti, kao najmudriji od svih, budeš voljniji slušati opomene nego opominjati samog sebe, razumno raspravljajući o svakoj temi. Inače, bez obrazloženja i zakona – muči, ubijaj, radi što hoćeš.

- Govori hrabro i slobodno što želiš, - vladar odgovori, - suđenje će se više temeljiti na uvjeravanju nego na strahu.

Sveti Eustracije upita:

Koje bogove ćeš narediti da žrtvuju?

Prvo Zeusu," odgovorio je vladar, "a zatim Apolonu i Posejdonu."

Od kojih si mudraca, ili pisaca svakodnevnog života, ili proroka čuo da se treba klanjati Zeusu i drugim izmišljenim bogovima?

Od Platona, Aristotela, Hermesa i drugih filozofa," rekao je vladar, "i da ih poznaješ, poštovao bi njihovu uspomenu, Eustracije, kao božanski nadahnute i čudesne ljude."

“Njihova učenja nisu mi nepoznata”, odgovori sveti Eustracije, “budući da sam ih proučavao od mladosti i dobro sam proučio helenske znanosti i umjetnosti; a ako narediš, prvo ćemo početi s Platonom.

Vladar se počeo pozivati ​​na Platonovo djelo "Timaeus", iz kojeg je navodno jasno da je Platon revno štovao poganske bogove i boginje. Eustracije je na temelju istog djela mudrog Platona dokazao da je on jasno i oštro osudio samoga Zeusa, kojega pogani smatraju vladarem bogova i ljudi, neba i zemlje, te je tvrdio da je Bog izvor i začetnik svakoga dobra, da je Bog izvor i tvorac svakoga dobra. što, prema poganskim bajkama, Zeus uopće nije bio; ujedno je svetac ukazao na razne bajke pogana, navodeći kao potvrdu i riječi najpoznatijih poganskih pjesnika, poput Homera i Eshila .

"Toleriram tvoju drskost", rekao je na to vladar, "samo zato što i sam volim rasuđivati." Dakle, recite mi, kako možete prepoznati kao Boga Onoga koga častite kao Boga, kada je On bio čovjek koji je bio osuđen i pribijen na križ?

Svetac odgovori:

Ako pristaneš da me strpljivo saslušaš, onda ću te najprije pitati o nekim stvarima o kojima sam te namjeravao pitati, a onda ću ti sve po redu ispričati o čemu si me pitao.

"Dajem ti pravo", rekao je vladar, "da kažeš apsolutno sve što želiš."

Svaka osoba”, nastavio je Eustracije, “zdrave pameti mora zamisliti Boga kao pravednog, neshvatljivog, neopisivog i nedokučivog, nepromjenjivog i nadilazeći sve stvari svojim božanskim svojstvima. Ne mislite li i vi tako, mudri suče?

Da, mislim”, odgovorio je sudac.

Tome moramo dodati, primijetio je svetac, i činjenicu da u Bogu nema nedostatka ni nesavršenosti, nego da je On savršen u svemu?

"Nedvojbeno je tako", složio se Agricolaus.

Pa što? - nastavi dalje Eustracije - zar ne bismo trebali priznati da postoje i neki drugi bogovi koji imaju savršenu i neiskvarenu božansku narav? Ali to bi bilo apsurdno, jer ako im je išta, pa i najmanje, nedostajalo od savršenstva i svojstava božanskoga, onda, mislim, nisu više dostojni da ih ljudi štovaju kao bogove: nema nedostatka u Bogu, a u Bogu ne postoji nedostatak. kao što smo ranije rekli, i svi ljudi trebaju vjerovati i obožavati Ga.

Agricolaus je rekao:

Pravi.

Pa što? Možda su ti bogovi sama svojstva netruležne i besmrtne prirode i, budući da su samo različite manifestacije jednog bića, svi se skupljaju, tako reći, u jednoj točki - u Božanstvu? Ali onda neka se ne nazivaju različitim bogovima, većim i manjim, nego Jedinim Bogom, koji jedini po svojoj neusporedivoj svemoći ima ime Božanstvo, a ne, kako vi mislite, da jedan Bog živi na nebu, drugi na zemlji, treći - u moru. - Nije li tako, suče?

Vladar Agricolaus, ne mogavši ​​se tome usprotiviti, dugo je šutio, da bi na kraju samo rekao:

Ostavite svoje dokaze i dugotrajne prigovore i odgovorite samo na ono što su vas pitali: kako Njega Raspetoga možete smatrati Bogom?

“Počet ću”, odgovori svetac, “riječima vašeg pjesnika Hesioda: U početku bijaše Erebus i Kaos, - to jest, tama i vodeni bezdan. Kada je Bog unio red i lijepo postojanje u svijet, ne stvarajući ga od postojeće materije, već ga dovodeći u postojanje iz nepostojanja, tada je stvorio čovjeka na svoju sliku i priliku (Post, pogl. 1). Ali zli anđeo, obdaren vlašću nad mnoštvom drugih anđela, svojom se slobodnom voljom povukao od Onoga koji ga je stvorio, postao ponosan te ga je Bog lišio dostojanstva i protjerao s neba (Job.4:18; 2Pet. .2:4; Juda.1:6). Bog je čovjeka nastanio u raju i dao mu zapovijed da, uživajući sve blagodati raja, ne smije dodirivati ​​jedno određeno drvo niti jesti njegov plod (Post, 2. poglavlje).

Bog mu je dodijelio takav podvig da čovjek ne bi prekršio zapovijedi Božje i da ne bi slijedio prijedlog đavla, koji u svemu kuje ljudske spletke, da bi osramotio neprijatelja koji mu zavidi na velikoj časti, i da bi mogao postati besmrtan, a ne podložni korupciji. U suprotnom, osoba više ne bi mogla živjeti u raju i mora biti protjerana i nakon određenog vremena života na zemlji umrijeti. I tako je zli đavao, naoružan iz zavisti protiv čovjeka, upotrijebio sve svoje lukavstvo i preko zmije prevario ženu prvog čovjeka i doveo ga do kršenja zapovijedi, zbog čega ga je Bog istjerao iz raja. i osuđen na rad u znoju lica svoga i na propadanje (Post, poglavlje 3). Tako je svezli đavao odnio pobjedu i hvalio se da je čovjeka, kao rezultat njegova grijeha, podčinio svojoj moći. A kad se potom ljudski rod namnožio, mučitelj-đavo je pokušao svaku dušu porobiti za sebe. Nakon što je većina ljudi pala u nepravdu, Bog je kaznio svijet potopom, ali je u isto vrijeme sačuvao pravednog muža Nou, koji se hrabro borio protiv zlog đavla, bio neporažen od njega i spašen u arci zajedno sa svojom ženom i djecom (Post, pogl. 6-8). Vrativši zemlju u prvobitni oblik nakon potopa, Bog je na nju naselio Nou, kao njezinog novog stanovnika (Post, 9. poglavlje). Prošle su mnoge godine, ljudi su se opet množili i među njima se opet povećavala svakovrsna nepravda, i svi su bili opterećeni grijesima i nakon smrti držani u okovima pakla, odvučeni u propast od zlog đavla.

Tada se naš Stvoritelj Bog smilovao i, ne želeći ostaviti bez pomoći djelo svojih ruku, najprije je Grcima udijelio mudrost, da upoznaju svemogućeg Boga i svladaju svog protivnika đavla. No, iako su se naizgled donekle urazumili i činilo se da su se približili putu istinskog bogoštovanja, u nekoj su pomrčini samo riječima razmišljali, a zapravo opet upali u zabludu svojih predaka, poraženi vjerom u lažne bogove, te su, zalutavši daleko od pravog puta, zalutali u još veće bezboštvo. Ali ni pri tome velika snaga Božjeg milosrđa nije dopustila da ljudi potpuno padnu, a Bog im je dao zakon, poslao proroke i na razne načine pokazao put spasenja židovskom narodu. Unatoč tome, ljudi su postajali sve gori i gori i opet su ponavljali grijehe svojih predaka i bili podložni smrti za svoje grijehe. Napokon, naš Gospodin Bog Riječ udostojio se podnijeti isti podvig kao i mi i, postavši kao mi u svemu osim u grijehu, pokazao nam je pobjedu nad našim protivnikom - đavlom: ponizio se, uzevši lik sluge, rođen od Djevica, ostala nepromijenjena u Božanstvu i bila je Janje koje je lišilo moći grabežljivog vuka - đavla. Hajde sada, suče, upotrijebimo jednu usporedbu primjerenu mojoj pripovijesti.

Pretpostavimo da ste vi, kao vladar ovog grada, vidjeli da je medvjed ili neka druga jaka zvijer napala stanovnike grada, pa ste poslali svog roba da ga ubije, a rob bi, ispunjavajući vašu naredbu, izašao protiv zvijer, ali, budući da je nevješt i nedovoljno jak, ne bi je mogao svladati i, pogođen njome, pao bi mrtav i bio pojeden: da li bi se doista usudio narediti drugom jednako neiskusnom i slabo jakom robu da se bori protiv zvijeri? I zar je doista moguće da ti, da si jak i snažan i da znaš kako se valjano upustiti u borbu sa zvijeri, ne bi sam izašao protiv nje, kao vješt i hrabar borac, i ne bi je ubio, i bi li izašao ne kao gospodar, nego posve kao običan rob, koji zna samo kako se boriti? Svojim biste primjerom, naravno, naučili ostale svoje robove da svladaju i ubiju jake životinje ako ih sretnu. Tako je i naš Gospodin, Spasitelj sviju, kada su njegove sluge pale poražene i uništene u borbi protiv đavla, sam sebe ponizio, ali se svojim neizrecivim milosrđem utjelovio po Prečistoj i Bezgrešnoj Djevici i uzeo na sebe sliku roba i postao sličan nama u svemu osim u grijehu, i, stupivši u javnu službu, kao da se sakrio od zlog đavla svojom slobodnom i mudrom poniznošću i porazio ga, budući da ga je napao, Gospodin, kao jednostavan čovjek, a Svojom spasonosnom mukom na križu satro je svu silu neprijateljsku, učeći i nas – gledajući Njegov podvig, tako se i protiv đavla boriti i silu đavolsku pobijediti. On je sam uzeo naše grijehe na sebe i dao nam svoju ravnodušnost, uskrisio one koji su držani u paklu i dao nam priliku da budemo djeca Božja, imajući u Njemu nepobjedivu potporu i nadajući se nebeskim krunama za svoja djela. Pobijeđeni smo tijelom, ali pobjeđujemo duhom, podložni smo raspadljivosti i smrti, a ujedno smo neraspadljivi i besmrtni: stoga se udaljavamo od vaše neumjerenosti i životinjskog života i težimo životu jednakom anđeli i vječno postojanje.

Ne gledamo dolje, kao životinje, nego gledamo u nebo i, budući u tijelu, oponašamo bestjelesne u životu. Znamo da se naš duh neprestano bori s tijelom, svojom mudrošću i umjerenošću odvraćamo se od vezanosti za ovo smrtno tijelo i, snažno odbacujući njegovu sladostrasnost i požudne težnje, neprestano učimo u mislima se uzdizati na nebo i umrtvljivati ​​svoje zemaljske članove. strpljenjem i uzdržavanjem. Hranimo se mislima o našem Prečistom Gospodinu, naša je vjera nepokolebljiva. Takve i još veće dobrobiti dao nam je Bog, koji je i sam uzeo ljudsko tijelo. A vi ste, kao što svi znaju, porobili tijelu i zato pozivate one bogove koji su, prema vašim legendama, počinili nečista i besramna djela, gradite im hramove i odajte im čast. Vi ste otuđeni od komunikacije s nebom i uvijek ste u nemiru, ne samo iz straha od neke katastrofe, nego i zato što silno težite za prolaznim blagostanjem i sanjate na javi, kao u snu. Ti ne umireš samo tijelom, nego i dušom, i predaješ se vječnoj propasti; Naučeni smo od našeg Gospodina Isusa Krista da će naše tijelo, koje je istrunulo prema univerzalnom zakonu raspadljivosti i smrti i pretvorilo se u prah, ponovno oživjeti sjedinjujući se s dušom i primajući neraspadljivu narav. “Sve sam ti to ukratko rekao da bi se ti, saznavši od mene istinu, odrekao svojih lažnih bogova.

Guverner Agricolaus strpljivo je saslušao kraj mudrog govora svetog Eustratija i zatim rekao:

Nemamo pravo raspravljati o odlukama i željama careva i moramo se samo pokoravati njihovim zakonima i izvršavati njihove zapovijedi. Stoga, ostavite nepotrebno brbljanje i idite prinijeti žrtvu bogovima; ako ne, onda ćeš prihvatiti takvu muku za kakvu nisi čuo.

Sveti Eustracije je odgovorio:

Zašto ste nam onda dali toliko uzaludnog rada i već dugo nas niste počeli mučiti?

Nakon toga mučitelj naredi da donesu željeznu postelju, zagriju je do krajnosti i najprije na nju postave svetog Oresta; Rekao je svetom Eustratiju:

Prvo treba da pogledaš muku koja te na njoj čeka, a onda ćeš joj se i sam podvrgnuti.

U međuvremenu, sveti Orest, prišavši užarenoj postelji, osjeti strah i, pogledavši svetog Eustratija, reče:

Molite za mene jer strah me obuzima.

“Nemoj klonuti duhom, brate Oreste,” odgovori mu sveti Eustratije, “jer sve ovo izgleda samo strašno i bolno; zapravo, nećete osjetiti nikakve tjelesne boli ako samo hrabro legnete na postelju i s nadom u Boga, budući da će sam Gospodin biti naš pomoćnik i zaštitnik. Sjetite se čvrstine duha svetog Avksentija i drugih svetaca i ne budite niži od njih: ovdašnje će muke uskoro završiti, a na nebu nas čeka vječna nagrada!

Čuvši to, sveti Orest hrabro i odlučno ustade do užarene postelje i, stavši na nju, prekrsti se znakom križa i odmah leže na užarenu postelju. Zatim je uzviknuo jakim glasom:

I predade svetu dušu svoju Gospodu, a sveti Evstratije uzviknu:

Odmah nakon toga, Agrikolaj je naredio da svetog Eustratija odvedu u tamnicu. Ovdje Eustracije pomolivši se, po običaju, Bogu, pozva roba koji bijaše s njim i reče mu:

Donesi, sinko, povelju, pa ćemo sastaviti oporuku, jer se nadam da ću sutra i ja izaći pred svog Gospodara - Krista.

Kad je povelja donesena, napisao je oporuku, u kojoj je izrazio želju da se njegovo tijelo prenese u Aravrac i da se nitko ne usuđuje uzeti ništa od njegovih ostataka, već da se cijelo tijelo netaknuto položi na mjesto zvan Analikozora, zajedno sa svetim Auksencijem, Orestom, Mardarijem i Eugenom, jer su ti sveci zaklinjali Eustratija da nakon njihove smrti njihova tijela budu netaknuta položena zajedno s njegovim tijelom. Sveti Eustracije oporučno ostavi sve svoje imanje za uzdržavanje crkvenih službenika, a svoju pokretnu imovinu naredi da se podijeli na jednake dijelove: prvo siromasima i bijednicima, drugo svojim sestrama; Naredio je da se oslobode svi njegovi robovi i sve ih nagradio.

Napisavši svoju oporuku, svetac je cijeli dan postio i cijelu sljedeću noć proveo u molitvi. Te mu je noći, uz pomoć zlata predanog stražarima, došao blaženi Vlaho, biskup Sebaste, koji se u to vrijeme skrivao zbog progona kršćana. Čuo je za Eustracijevu veliku mudrost i kako je posramio vladara zajedno sa svojim bogovima. Ušavši u tamnicu, pade na zemlju i pokloni se svecu govoreći:

Blago tebi, sine moj Eustracije, što te je svemogući Bog toliko okrijepio. Molim vas, sjetite me se u svojim molitvama.

"Nemoj mi se klanjati, duhovni oče", odgovorio je sveti Evstratije, "ali, sjećajući se čina koji ti je udijeljen, očekuj od nas, laika, štovanje koje ti pripada."

Zatim sjedoše, a Eustracije reče biskupu:

Budući da ću se, po volji Božjoj, sutra u tri sata poslije podne, kako mi je jasno objavljeno, pojaviti pred Gospodinom mojim Kristom, onda uzmi ovu moju oporuku i pročitaj je.

Kad ju je biskup pročitao, svetac je zamolio njega i svećenstvo koje je došlo s njim da potpišu oporuku i zakleo se od biskupa da će sam uzeti tijela njegova, Eustratijeva i svetog Oresta, predati ih za pokop u mjesto naznačeno u oporuci i nastojati ispuniti sve ostalo napisano, obećavajući mu nagradu od Gospodina našega Isusa Krista u budućem životu za njegove trudove i brige. U isto vrijeme sveti Eustracije moli biskupa da ga pričesti božanskim otajstvima, budući da se nije pričestio ovom svetinjom od vremena kada je odveden na mučeništvo. Kad je sve što je bilo potrebno za službu doneseno i beskrvna žrtva prinesena, Eustracije je pristupio i primio svete tajne. I iznenada zasja svjetlost poput munje u tamnici i začu se glas:

Evstratije! Hrabro si se borio. Zato idi i uzađi na nebo da primiš svoju krunu!

Svi koji su bili tamo čuli su taj glas i svi su od straha pali ničice na zemlju. I biskup provede cijelu tu noć sa svetim Eustracijem, uživajući u razgovoru s njim; a kad je svanulo, otišao je obećavši ispuniti točno sve što je u oporuci napisano.

Kad je došlo jutro, Agrikolaj je sjeo na sudačku stolicu na uobičajenom mjestu usred grada i naredio da dovedu svetog Eustratija. Kad se pojavi Eustracije, upravitelj ga pozva k sebi i tajno mu od drugih reče:

Pozivam, Evstratije, za svjedoka svevideće istine da te jako žalim u svom srcu - da ne želiš da se pokoriš carskoj zapovesti. No, barem, iako samo za pokazivanje, pred narodom se pravite da ste s nama iste vjere, a samo se izvana klanjajte bogovima; ali vjeruj u sebe i moli se svome Bogu, pa će ti oprostiti ono što si učinio ne svojom voljom, nego pod prisilom. Ne želiš umrijeti kao neki zlikovac, ti, tako učen i mudar čovjek. Da ja sam nisam u opasnosti od ovoga, ne bih to od vas zahtijevao. Mnoge sam tvoje vjernike pogubio i nijednom se nisam smilovao, ali tebe mi je jako žao i reći ću, i zbog tebe sam cijelu ovu noć proveo neispavan i u velikoj tuzi.

"Ne brini se za to", odgovori sveti Eustracije, "i ne navlači sebi nevolje zbog mene, nego čini što su ti tvoji kraljevi zapovjedili." Neću se klanjati vašim bogovima, ni licemjerno ni na bilo koji drugi način, nego ću priznati svoga Boga pred svima i hvalit ću ga među svima. Budi siguran da je muka kojoj me podvrgavaš blaženstvo za mene i, ako želiš, iskusi je na djelu.

Vladar je pokrio lice rukama i dugo plakao, tako da su svi ljudi oko njega to primijetili. I svi su shvatili da mu je žao nevinog Eustratija, te su glasno plakali. Silni plač se čuo po cijelom gradu. Na kraju sveti Eustracije reče sucu:

Neka Svemogući Bog uništi zlo lukavstvo tvoga oca, sotone! Jer Sotona je smislio ovaj vapaj da me iskuša, da mi postavi prepreku na putu do nagrade koja me čeka. Učinite ono što ste naumili, jer ja sam rob Gospoda Hrista i neću se pokoravati zapovijedi careva i gnušati se odvratnosti idola: oni sami i oni koji im se klanjaju odvratni su mi!

Agrikolaj je vidio Eustracijevu nepokolebljivu privrženost kršćanskoj vjeri i njegovu veliku ljubav prema Kristu te je jedva mogao o njemu izreći sljedeću konačnu odluku:

Zapovijedam da se spali Eustracije, koji se oglušio o zapovijed careva i nije htio prinijeti žrtvu bogovima, da zbog svoje tvrdoglavosti umre u vatri.

Rekavši to, ustade i žurno se povuče u pretorij. Kad su sveca vodili na spaljivanje, javno je molio ovako:

Veličam i veličam Te, Gospodine, jer si pogledao na moju poniznost i nisi me ostavio u rukama neprijatelja, nego si spasio moju dušu od nevolja! A sada, Učitelju, neka me Tvoja ruka pokrije i neka Tvoja milost dođe na me, jer je moja duša uznemirena i boli dok napušta moje prokleto i podlo tijelo. Neka je zla namjera protivnika nikada ne dočeka i zarobi u tami za nepoznate i znane grijehe koje sam u ovom životu počinio! Budi mi milostiv, Učitelju, i neka moja duša ne vidi sumornu pojavu lukavih demona, već neka je prime Tvoji svijetli i svijetli Anđeli! Proslavi Tvoje Sveto Ime i Svojom snagom vodi me na Svoj Božanski Sud. Kad mi se sudi, neka me ne prihvati ruka kneza ovoga svijeta, da me grešnika baci u dubinu pakla; nego mi se javi i budi moj Spasitelj i Zagovornik, jer je ova tjelesna muka radost za Tvoje sluge. Smiluj se, Gospodine, duši mojoj, oskvrnjenoj strastima ovoga života, i primi je očišćenu pokajanjem i ispovijedi. Jer Ti si blagoslovljen u vijeke vjekova. Amen.

Kada je svetac završio svoju molitvu i peć je već bila užarena, prekrižio se i ušao u nju pjevajući i govoreći:

Gospodine Isuse Kriste! Predajem svoj duh u Tvoje ruke!

Pa je umro. Vatra nije oštetila njegovo sveto tijelo i nije dotakla ni jednu dlaku na njemu. Umro je 13. prosinca. Blaženi Vlaho, biskup Sebastije, uzeo je relikvije svetih Eustratija i Oresta i ispunio sve što je bilo napisano u oporuci mučenika, slaveći Oca i Sina i Duha Svetoga, jedinoga Boga u Trojstvu, komu slava. i vlast zauvijek. Amen.

Čudo petih svetih mučenika

Blizu Carigrada postojao je manastir zvani Olimp, u kome je sagrađena crkva u ime svetih pet mučenika: Evstratija, Avksentija, Evgenija, Mardarija i Oresta. A od davnina je ustaljen običaj da o prazniku u spomen svetih mučenika, car i patrijarh dolaze u ovaj manastir i darivaju onoliko koliko je potrebno za ishranu monaha. Jer je utemeljitelju samostana bilo zapovjeđeno da se njegovi monasi ne smiju baviti ni poljoprivrednim poslovima ni uzgojem vinove loze, nego da se potpuno prepuste zagovoru svetih mučenika, brinu samo o vlastitom spasenju. I budući da su se redovnici strogo držali ove zapovijedi utemeljitelja, sveti mučenici nikada nisu prestali brinuti o potrebama samostana. Ali milosrđe Božje obično je neodvojivo od kušnje, tako da postaje očiglednije da oni koji se u Boga nadaju i traže ga neće biti lišeni nikakvog dobra više od onih koji se oslanjaju na svoje bogatstvo.

I tako je Bog, zajednički Opskrbitelj svih, želeći i dalje proslaviti svoje mjesto posvećeno strastoterpcima i svojim milosrđem pohoditi u nevoljama i žalostima njihove štovatelje koji ovdje rade, uredio je tako da se tijekom blagdana podigla strašna oluja more i bila je jaka kiša i hladnoća, tako da Nitko nije došao iz grada na odmor. Monasi manastira, otpevavši večernju i kanon, bili su utučeni, jer nisu imali ništa za jelo, pa su čak prekorevali svete mučenike, govoreći pred njihovom ikonom:

Ujutro ćemo otići odavde i otići svaki svojim putem u potragu za hranom.

Kad je pao sumrak, vratar je došao opatu i rekao:

Blagoslovi, oče, da ti dovedem čovjeka koji je stigao od kralja s dvije natovarene deve.

Opat je dao blagoslov, a neki zgodan muškarac je ušao i rekao:

Kralj vam je poslao hranu i vino.

Monasi su, izmolivši molitvu, unijeli ono što je poslano, i svi su jeli i pili, a ostalo su ostavili za rezervu. I prije nego što su se stigli razići po svojim ćelijama, vratar je ponovno ušao i rekao da je stigao glasnik od kraljice, koji je predstavljen i objavio je opatu da im je kraljica poslala odabranu ribu i deset zlatnika. Glasnik još nije bio završio svoje riječi kad je vratar ponovno ušao i javio da je stigao neki čovjek od patrijarha. Kada je novi glasnik predstavljen, on je predao crkveno posuđe igumanu, rekavši: „Dobro je da Patrijarh sutra služi liturgiju ovde“.

Iguman, okrenuvši se onima koji su došli, reče:

Što god se Bogu svidi, On će učiniti. Hoćeš li prenoćiti ovdje ili odmah otići?

Odgovorili su:

Ako nađemo mjesto, ostat ćemo ovdje do jutra." Opat naredi da ih smjeste na crkveni trijem i pustivši ih da prenoće, upita ih za imena. Onaj koji je stigao od kralja nazvao se Auksentije, od kraljica - Eugena, i onaj koji je donio posudu od patrijarha - Mardarije.

Za vrijeme pjevanja Jutrenja u crkvu su ušla dva čovjeka. Nakon katizme, iguman je naredio da se pročita ono što je potrebno o stradanju svetih mučenika, ali su monasi rekli:

Tada nepoznati čovjek koji je ušao u crkvu reče:

Daj mi knjigu, pročitat ću je.

Dali su mu ga, a kad je stigao do mjesta gdje je zapisano: "Eustracije je bio obuven u željezne čizme s oštrim čavlima", uzdahnuo je i štapom koji je držao u ruci udario o pod crkve, a štap se zabio u pod Izrasle su mu grane iz sebe i pretvorio se u drvo.

Oni koji su stajali iza shvatiše koga vide i upitaše:

Jesi li ovo učinio za sebe, Evstratije?

Ne, odgovori on: moje prijašnje patnje su beznačajne u usporedbi s nagradom za njih; To je učinjeno kako naš odmor ne bi ostao bez onih koji dolaze iz grada.

I čim je to rekao, sva petorica su postala nevidljiva. A opat, došavši iz crkve, nađe samostanski podrum pun kruha i ribe, a sve prazne posude pune vina. O čudu koje se dogodilo požurili su obavijestiti cara i patrijarha, koji su stigli u manastir i svi slavili Boga i hvalili njegove svete mučenike. Šipka pretvorena u drvo dijelila se i dijelila na blagoslov, a na taj dan bila su mnoga iscjeljenja bolesnika molitvama svetih strastoterpaca.

Kondak mučenika Jevstratija, glas 2:

Najsjajnija svjetiljka ukazala se u tami neznanja onima koji su sjedili u tami neznanja, najstrpljiviji od strasti: vjerom, kao da si kopljem opasan, nisi se bojao neprijatelja kolebljivosti, Eustracije, najjezičniji retoričar.

Drugi kondak mučenika Evstratija, glas 3:

Obišavši božansko pred prijestupnicima, otrpio si udarce najhrabrijim srcem, obasuo si se najdivnijim Božjim znakovima, ugasio si uzvišene čari plamena. Zbog toga častimo blaženog Kristovog mučenika Eustratija.

Bilješke:

Ovdje je, naravno, takozvana Mala Armenija - rimska regija između gornjih tokova Eufrata i rijeka Galas, tako nazvana za razliku od Velike Armenije - goleme planinske zemlje zapadno od maloazijskog poluotoka između Kure rijeke i gornjih tokova Tigrisa i Eufrata, vladao od 2. do 5. stoljeća. PRIJE KRISTA kraljevi iz svoga plemena. - Kapadokija je vrlo prostrano područje u srednjem istočnom dijelu Male Azije zapadno od izvorišta rijeke. Eufrat; je nekoć bila jedna od značajnih država Azije, ali je izgubila svoju neovisnost i na kraju postala dijelom Rimskog Carstva kao njegova provincija (17. ili 18. godine). Kapadokija je graničila s Malom Armenijom, a potonja je prije dugo bila svrstavana među prve.

Zeus ili Jupiter je grčko-rimski bog, kojeg su pogani poštovali kao vladara neba i zemlje, oca svih bogova i ljudi. Apolon je jedan od najštovanijih poganskih bogova kod starih Grka i Rimljana, smatran je bogom sunca i mentalnog prosvjetljenja, kao i javnog reda, čuvarom zakona i božanstvom proricanja budućnosti. Posejdon (Neptun) bio je štovan kao Zeusov brat i suvereni vladar mora, rijeka i svih izvora i rezervoara.

Platon- poznati grčki filozof iz 4. stoljeća prije Krista, učenik slavnog i slavnog filozofa Sokrata. Značajno je da se Platon u svojim filozofskim pogledima, osobito u učenju o Bogu, stvaranju svijeta i zagrobnom životu, približava kršćanskom učenju. - Aristotel- poznati grčki filozof, Platonov učenik i suvremenik, odgojitelj makedonskog kralja Aleksandra Velikog; njegov je um obuhvatio sve znanosti koje je poznavao stari svijet. - Hermes, takozvani Trismegistos (tj. tri puta najveći)-izmišljeni autor poznatog antičkog filozofskog poganskog, tzv. teozofskog, učenja nastalog u 3. stoljeću nove ere; Pagani su ga predstavljali kao mudrog čovjeka, koji prima najviše božansko otkrivenje i prenosi ga ljudima preko svoja tri sina.

“Timaj” je jedno od Platonovih istaknutih djela u kojem on, u obliku razgovora s Timejem, učenikom slavnog, cijenjenog filozofa Pitagore, kojeg je tražio kako bi se upoznao s njegovim učenjem, iznosi svoje vlastite misli o mnogim od najviših pitanja postojanja.

Agricolaus se osvrnuo na činjenicu da je mudri Platon namjerno otišao u Pirej (Tesalija) kako bi štovao određenu pogansku božicu; ali iako Platonovo mišljenje i vjerovanje nisu bili strani poganskim zabludama, u svakom slučaju, njihov se opći karakter uzdigao daleko iznad njih i ponekad se čak sasvim približio kršćanskom učenju.

Homer - slavni antički narodni pjesnik Grčke, o čijoj su ličnosti sačuvane samo nevjerojatne legende, - autor dviju najvećih pjesama antičke klasične književnosti: Ilijade i Odiseje, u kojima su se jasno odrazila vjerovanja starih Grka - Eshil- najstariji među velikim grčkim tragičarima, koji je svojim djelima stekao zasluženu svjetsku slavu.

Hesiod- poznati starogrčki pjesnik koji je, prema općem mišljenju starih, živio istodobno s Homerom ili čak i prije njega. U preostalim fragmentima njegovih djela sačuvane su mnoge poganske bajke i priče o bogovima starih Grka.

Kaos je, prema vjerovanju starih Grka, bio zjapi neizmjerni svjetski prostor koji je postojao prije svega - mračni životvorni primarni izvor svega života na svijetu, koji je rađao Erebus- primarna tama i Noć, a nakon prvog Dana, nakon čega su se već pojavili zemlja (Geja), nebo (Uran) itd. Sve su to stari predstavljali u obliku božanstava; ali se i u tim uvjerenjima, zamagljenim sirovim poganskim praznovjerjem, donekle približavaju pravom nauku o stvaranju svijeta.

Oni. vrag, sotona.

Tako su se u staro doba nazivale unutarnje prostorije vojnog zapovjednika u logoru, ali i suca.

Ova predsmrtna molitva svetog Eustracija prihvaćena je u crkvenu uporabu i čita se u subotu na ponoćnici u sljedećem obliku: “Veličam te, Gospodine, jer si pogledao na moju poniznost i doveo me u ruke neprijatelja: ali ti si spasio moju dušu od potrebe. A sada, Gospodine, neka me tvoja ruka pokrije i neka mi dođe milost tvoja: jer je moja duša uznemirena i bolna je na svom putu, od mog prokletog i prljavog tijela. : da ne bi zli razbio savjet neprijatelja i ostavio me u tami, za grijehe nepoznate i poznate u ovom životu, budi mi milostiv, Učitelju, i neka moja duša ne vidi mračni pogled zlih demona : ali neka me tvoji svijetli i blaženi anđeli daju slavu tvome svetom imenu, i svojom me snagom privedu na tvoj božanski sud, nikada me ne sudi, neka me ne prihvati ruka kneza ovoga svijeta, kako bih mogao. budi izbačen kao grešnik u dubinu pakla: ali stani preda mnom i budi moj Spasitelj i Zagovornik, jer su tijelo i ova muka i radost Tvoje sluge "Primi moju dušu iz ovoga života i primi je čistu kroz pokajanje i ispovijed, jer si blagoslovljen u vijeke vjekova, amen."

Sv. Mučenici Eustracije, Auksentije, Eugenije, Mardarije i Orest umrli su početkom 4. stoljeća. Kasnije je u njihovom rodnom gradu Aravraku, gdje su bile sahranjene njihove čestite mošti, sagrađena crkva u njihovu čast i čuda su se činila od njihovih relikvija. Pred vratima Carigrada postojao je samostan u čast ovih mučenika, nazvan po Olimpu. Ovdje je patrijarh služio svake godine na dan uspomene sv. Trenutno njihove relikvije počivaju u Rimu, u crkvi sv. Apolinarija iz Ravene.

U siromašnom olimpskom samostanu, naravno, nije bilo svega što je potrebno za sjajnu službu patrijarha, i patrijarh, ako je htio ondje služiti, morao je, naravno, onamo poslati crkveno posuđe, ruho itd. Gurnuti.

Katizme su neizostavan dio jutarnje službe Božje i sastoje se od čitanja psalama uz dodatak kratkih pjesama. Cijeli psaltir, koji sadrži 150 psalama, podijeljen je na 20 katizama, od kojih je svaka podijeljena na tri slave. Ova podjela dogodila se u antičko doba.

Život kako ga je prikazao sveti Dimitrije Rostovski Pročitao jeromonah Kleopa (Daneljan)

Oko 305. godine, u doba nemilosrdnih Dioklecijanovih progona, diljem Rimskoga Carstva, ne isključujući njegove najudaljenije predgrađe, zemlja je bila obilno natopljena krvlju mučenika. Kršćani posvuda, bez obzira tko bili, morali su birati između otpadništva i mučeništva.

U to je vrijeme u armenskom gradu Satala u Maloj, odnosno rimskoj Armeniji, živio plemenit i bogat čovjek po imenu Eustracije, koji je nosio titulu duxa i obnašao dužnost savjetnika i šefa carskih bilježnika grada. Zasad je tajio svoju pripadnost kršćanskoj crkvi. Imajući u duši želju, po uzoru na druge mučenike i ispovjednike, da bude odlikovan neuvenljivim mučeničkim vijencem, ipak je duševno drhtao pri pomisli na mučenja koja ga čekaju, sumnjajući hoće li imati snage i hrabrosti izdržati sve muke i ne odreći se prave vjere. Želeći doznati blagoslivlja li ga Gospodin za taj podvig, predade svoj pojas, znak visoke službe, jednom od slugu, naredivši da ga stavi na crkveni oltar i vidi hoće li prvi ući u svetište i uzeti pojas bi časni prezbiter po imenu Avxenty. Kad se to točno dogodilo, Eustracije je, nadahnut ovim znakom, napustio svaki strah od onih koji imaju vlast samo nad tijelom (usp. Mt 10,28). Pozvao je sve svoje prijatelje i rodbinu da dijele njegovu radost i priredio veliku gozbu, na kojoj je uzvanicima najavio da će uskoro pronaći neprolazno blago.

Sljedećeg dana, kad je vojvoda Lizije naredio da mu se na suđenje dovedu kršćanski zarobljenici, Eustracije se iznenada također pojavio pred njim, priznao da je kršćanin i izjavio da želi dijeliti njihovu sudbinu. Vrlo začuđen, sudac je naredio da se skinu s Eustratija znakovi njegovog čina i, skinuvši ga do gola, izudara ga bičevima, a zatim ga dovede k njemu na ispitivanje. Nakon toga, obješen za ruke na žeravnici s užarenim ugljenom, mučenik je ponovno bio podvrgnut bičevanju. Sve to vrijeme svetac je ostao tako ravnodušan prema boli, kao da nije njegovo tijelo mučeno. Eustracije je zahvalio Liziji na velikoj radosti koju je doživio, rekavši: "Sada znam da sam hram Božji i da Duh Sveti prebiva u meni!" Potom su njegove rane koje su krvarile polili octom i posuli solju, no iste večeri kršćanin je čudesno ozdravio.

Pogođen postojanošću mučenika i vidljivim zahvatom Božje milosti, jedan od njegovih sugrađana i podređenih, po imenu Eugen, pun smjelosti otišao je sucu i zauzvrat izrazio želju da trpi zajedno s Eustracijem i ostalim mučenicima.

Kad su rano ujutro svi zarobljenici odvedeni u Nikopolj, Lizije je, rugajući se Eustratiju, naredio da se poštuje njegovo dostojanstvo noseći sandale probušene oštrim noktima. Nakon dva dana napornog putovanja, mučenici su stigli u Arauraku, Eustratijev rodni grad. Tamo je sveca slučajno prepoznao lokalni stanovnik po imenu Mardarije. Šokiran tolikom samozatajnošću i ohrabren molbama svoje žene, Mardarije se oprostio od svoje dvoje djece, povjerio svoju obitelj na brigu jednom od svojih prijatelja, a sebe predao u ruke straže. S radošću se pridružio onima koji su htjeli biti vjerni Kristu do smrti.

Prezbiter Auxencije je prvi izašao pred Lisiasa. Nakon kratkog suđenja odveden je u šumu i tamo mu je odrubljena glava, a njegovo tijelo ostavljeno životinjama da prožderu. No dragocjene relikvije mučenika, uz Božju pomoć, ubrzo su u šumi otkrili pobožni kršćani, a gavran im je pokazao na njegovu odsječenu glavu.

Nakon Avksencija pred suca se pojavio Mardarije, koji je na sva postavljena pitanja odgovorio samo jedno: “Ja sam kršćanin!” Zatim je sudac naredio da ga objese naglavačke, probodu mu gležnjeve i nasmrt pretuku užarenim metalnim šipkama. Neposredno prije smrti, Mardarije je izrekao molitvu koja se svakodnevno čitala u pravoslavnoj crkvi: “Vladiko Bože, Oče svemogući, Gospode Sine Jedinorođeni, Isuse Kriste i Duše Sveti, jedno Božanstvo, jedna Silo, pomiluj me grešnog, i u sudbinama Tvojim spasi me, slugu Tvoju nedostojnu, blagoslovljen si u vijeke vjekova. Amen."

Kad se Eugene pak pojavio pred tiraninom, njegova čvrstina i odlučne riječi dovele su ga do neopisivog bijesa. Naredio je da se šehidu odsijeku jezik i ruke, a zatim da mu se tijelo unakaže teškim batinama, osudivši ga na bolnu smrt. Nakon što je završio masakr, Lizije je otišao promatrati obuku svojih vojnika. Kad je jedan od ratnika, mladi regrut po imenu Orest, dostojanstven i snažan mladić, bacio koplje, tiranin je primijetio kako mu na vratu bljeska zlatni naprsni križ. Na vojvodino pitanje, mladić je bez imalo oklijevanja odgovorio da je kršćanin. Odmah nakon što je odveden u pritvor, poslan je zajedno s Eustracijem vladaru Sebaste, Agricolausu, jer se Lizije bojao da će nova pogubljenja nahuškati brojno kršćansko stanovništvo Nikopolisa protiv njega.

Stigavši ​​u Sebastiju nakon petodnevnog putovanja, Eustracije se pojavio pred vladarom, koji ga je htio izazvati na raspravu. Posjedujući opsežno znanje iz raznih predmeta, hrabri je kršćanin lako dokazao svom neprijatelju besmislenost poganskih kultova i uzaludnost helenske filozofije. Potom je u malobrojnim ali snažnim riječima opisao dobru Božju providnost za ljude od početka vremena i progovorio o tome kako im je Gospodin iskazao svoje milosrđe poslavši na zemlju svog Jedinorođenog Sina Isusa Krista. Međutim, Agricolaus, ostajući nepokolebljiv pred svim Eustratijevim argumentima, tvrdio je da je dužan bezuvjetno se pokoravati caru u svemu i da, odbijajući štovati bogove koje priznaje državna religija, zaslužuje smrt.

Nakon toga, vladar je naredio da dovedu Oresta i polože ga na užarenu željeznu postelju kako bi Eustracija prisilio da svjedoči okrutnom pogubljenju. Isprva uplašen strašnim mukama koje su ga čekale, Orest je, potaknut od Eustracija na podvig, odlučno zakoračio prema mučeništvu, uzviknuvši: "Gospodine, predajem dušu svoju u tvoje ruke!"

Noć prije pogubljenja, Eustracija je u zatvoru tajno posjetio biskup Sebastije, Sveti Vlaho, i obećao da će ispuniti njegovu posljednju volju i isporučiti relikvije svih pet mučenika u Arauraku. Pomolivši se s Eustracijem i održavši s njim utješni razgovor, episkop je služio Božansku liturgiju. Dok je Eustracije primao svetu pričest, sumorna tamnica odjednom se obasja blještavim svjetlom i glas s neba reče: "Eustracije, hrabro si se borio, sada primi svoju krunu!" Padajući ničice, mučenik je usrdno molio Gospoda, moleći ga da ojača njegov duh i pošalje mu snagu za posljednji ispit.

Zatim je ustao, hrabro je krenuo prema užarenoj peći, načinio znak križa nad njom i ušao unutra, pjevajući zahvalnu pjesmu Gospodinu, kao što su nekoć učinila tri Judina mladića u Babilonu (usp. Dan. 3).

Tijekom sljedećih stoljeća i do danas, pet čestitih mučenika ne prestaju činiti čuda kroz molitve i molbe kršćana kroz svoje relikvije, ikone, pa čak i svojim izravnim izgledom. Evo jedne od legendi o takvom čudu. Jednoga dana u malu, usamljenu crkvu Petorice mučenika na otoku Hiosu, na dan njezine svetkovine, nitko nije došao zbog iznimno oštre zime. Videći da je hram prazan, pobožni sveštenik odluči da sam vodi službu, kad se iznenada pred njim pojavi pet ljudi, po svemu sličnih onima prikazanim na ikoni petorice mučenika. Stojeći na koru, pjevali su sve pjesme potrebne za taj dan. Kad je došlo vrijeme za čitanje djela mučeništva, sveti Orest je stavio knjigu na govornicu usred hrama i počeo čitati. Došavši do mjesta gdje je opisan kukavičluk koji ga je obuzeo pri pogledu na bukteću vatru, tu je malo promijenio riječ i umjesto "i bojao se" rekao je "i nasmiješio se". Tada ga je sveti Eustracije prekinuo i strogim glasom rekao: "Pročitajte sve kako se stvarno dogodilo!" Pocrvenjevši od srama, sveti Orest ponovno je pročitao ovaj odlomak točno onako kako je bio napisan. Kad je služba završila, sveti su mučenici zatvorili svoje knjige, ugasili svijeće i nestali isto tako tajanstveno kao što su se i pojavili.

Prvi kršćani morali su podnijeti bezbrojne žrtve prije nego što više nisu bili progonjeni zbog svoje vjere, a njihova je vjera službeno priznata u Rimskom Carstvu. To se dogodilo 313. godine dekretom cara Konstantina Velikog. Car Dioklecijan, koji je vladao prije njega, držao se poganske vjere i bio gorljivi progonitelj svih koji su ispovijedali kršćanstvo.

Mnogi su strastotrpci za vrijeme njegove vladavine pretrpjeli muke zbog svoje vjere te su kasnije proglašeni svetima. Jedan od njih bio je mučenik Eugene iz Sebaste, čija ikona podsjeća na njegov veliki podvig vjere.

Progoni kršćana pod carem Dioklecijanom

Godine 302. Dioklecijan je izdao dekret o zaoštravanju borbe protiv kršćanstva. Naredio je gradskim vladarima da ruše kršćanske crkve, a one koji ne odstupe od vjere privedu pravdi.

Međutim, ovaj zakon, barbarski u svojoj okrutnosti, nije mogao zaustaviti revnitelje prave vjere. Izgubivši svoje hramove, nisu se prestali okupljati na molitvu i bogosluženja, samo što se sada sve to događalo u tajnosti, a špilje, udaljeni šumarci i druga mjesta daleko od ljudskih očiju služila su im kao utočište.

Vidjevši da njegova nastojanja da iskorijeni kršćanstvo ne urode plodom, Dioklecijan je izdao sljedeći dekret: sada, ako kršćanin odbije poganske žrtve i ne odrekne se svoje vjere, podliježe najokrutnijem pogubljenju.

Podvig sv. Evgenij Sevastijski

Kršćanin Eugenije, koji je živio u gradu Satalionu, imao je bliskog prijatelja, također kršćanina, imenom Eustracije, koji je zapovijedao gradskom vojskom. Zbog sudjelovanja u kršćanskom bogoslužju neprestano su izlagali svoje živote opasnosti, ali to nije obeshrabrilo njihove prijatelje, iako je carski namjesnik u ovim krajevima Lizije bio fanatični progonitelj kršćana.

Ubrzo nakon carskog dekreta, u njihov grad doveden je uhićeni prezbiter Armenske crkve, Auxentius, da ga prisile da se odrekne Gospodina ili da ga dovedu pred sud, u čiji ishod nije bilo sumnje.

S Avksencijem u tamnici bijahu i drugi kršćani, i on se neumorno molio Gospodinu da podari snagu i hrabrost svima koji su osuđeni na mučeništvo za slavu imena Gospodnjega. Saznavši da je Auxencije izveden pred sud i bačen u tamnicu, Eugene i Eustratius su požurili k njemu sa zahtjevom da se spominje njihova imena u molitvama. Oni su već slutili svoju sudbinu i bili su spremni neustrašivo prihvatiti sve muke, ali ne i povlačenje. Zahvaljujući molitvama pravednog Avksencija, Duh Sveti je sišao na njih i ojačao njihovu snagu.

Sutradan je Lizije organizirao suđenje prezbiteru Auxenciju i drugim kršćanima koji su bačeni u tamnicu. Htio je ovo suđenje pretvoriti u paradni proces kako bi zastrašio sljedbenike prave vjere, pa su mu stoga prisustvovali svi ugledni građani i vojni zapovjednici, od kojih je glavni bio Eustracije.

Prema Liziji, svi su govornici trebali osuditi i prokleti kršćane, ali njegova se očekivanja nisu ispunila. Evstratije je, po svom položaju, morao govoriti prvi. Izazvao je opći šok kada ne samo da nije osudio nesretne ljude koji pate za kršćansku vjeru, nego je iznio i uvjerljive argumente u njezinu obranu.

Bio je to briljantan govor, a na kraju se Eustracije nije bojao izjaviti svoju privrženost Kristovom učenju. Eustracije je namjerno otišao na mučeništvo, jer je odmah, po nalogu razjarenog Lizija, osuđen na pogubljenje.

Sve je to ostavilo zadivljujući dojam na prisutne, ali prije nego što su se stigli oporaviti od užasa, Eugene je, vjeran svome prijatelju i predajući se Božjoj volji, također održao strastven govor o istini kršćanske vjere i poput Evstratija , proglasio se njegovim pristašom.

Oba su prijatelja odmah okovali i bacili u istu tamnicu u koju su dan prije došli k pravednom prezbiteru Avksentiju.

Sljedećeg jutra svi su osuđeni kršćani odvedeni u grad Nikopolj, gdje su u nazočnosti velikog broja ljudi izvršena javna pogubljenja. Na putu su prošli kroz grad Aravrakin, odakle su bili oba prijatelja i gdje su bili poznati i poštovani.

Nadglednici su nemilosrdno bičevima tukli Eugena, Eustratija i druge strastoterpe. Mnogi su ih u mnoštvu prepoznali, ali su se bojali ohrabriti ih čak i riječju zbog straha od njihovih nepravednih vođa. I samo je Mardarije, koji je također ispovijedao kršćansku vjeru, pokazao hrabrost i hrabrost. Skrb za svoju obitelj povjerio je pouzdanim susjedima, također potajnim kršćanima, oprostio se od rodbine i dobrovoljno se pridružio procesiji braće u vjeri vođenoj na pogubljenje.

Tamo, u Nikopolju, zvjerski su mučeni, a zatim pogubljeni. Eugeneu je prvo iščupan jezik, zatim su mu odsječene ruke i noge, a tek nakon toga mačem mu je odsječena glava.

Kasnije, kada je kršćanstvo konačno pobijedilo, svi su kanonizirani i sada se štuju 26. prosinca, a ikona “Sv. Evgenij" nalazi se u mnogim pravoslavnim crkvama.

Godine 1995. u Novosibirsku je posvećen hram u njegovu čast; Na njegov podvig podsjeća ikona svetog Evgenija, po kojoj je dobio ime manastir u novosibirskoj katedrali arhanđela Mihajla.

Značenje ikone svetog Eugena

Molitva ispred ikone pomaže steći hrabrost i vjeru, izdržati oluje života, izdržati patnju, kao što je on to izdržao. Često se u molitvi sjećaju onih strastoterpaca koji su išli s njim na ovaj podvig: Avksencija, Eustracija, Mardarija; svi su oni i kanonizirani.

Molitva sv. Evgenij

Moli se Bogu za mene, sveti slugo Božji Eugene, dok marljivo pribjegavam tebi, brzi pomoćniče i molitvenik za moju dušu.

Tropar

Mučeniče svečasnoga gospodstva, petobrojni strastoterpi, zapjevajmo slavu onih koji prezreše zemlju, jarko sunce Eustratije, mudri duh stradalnika, koji se usudio suočiti s ognjem i mukom za sve. kralja Krista i s prijestolja Te slave darovane su časti kruna. Tim molitvama, Hriste Bože, spasi duše naše.