सामंती सीढ़ी जो सामंती प्रभु सामंती प्रभु हैं। वरिष्ठ, जागीरदार, किसान

सामंतवाद, मानव समाज के विकास में एक स्वाभाविक कदम के रूप में, इतिहास में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह प्रणाली पुरातनता के अंत में प्रकट हुई और कुछ देशों में उन्नीसवीं शताब्दी तक चली।

नई उत्पादन विधि

इसलिए, दास व्यवस्था को प्रतिस्थापित करने वाली सामंती व्यवस्था, परिभाषा के अनुसार, अधिक प्रगतिशील थी। मध्ययुगीन समाज का सबसे गतिशील हिस्सा - योद्धाओं और राजकुमारों - ने उपजाऊ मुक्त भूमि पर कब्जा कर लिया, उन्हें अपनी संपत्ति में बदल दिया। इसका आधार एक बड़ी भूमि जोत थी, जिसे दो भागों में विभाजित किया गया था: संपत्ति के साथ मालिक की संपत्ति और आश्रित किसानों के साथ बस्तियां। संपत्ति का वह हिस्सा जो मालिक का था उसे "डोमेन" कहा जाता था। उसी समय, देश के शासक का एक विशेष क्षेत्र चुना गया, जिसे वह अपने विवेक से निपटाने के लिए स्वतंत्र था। इसमें कृषि योग्य भूमि के अलावा वन, घास के मैदान, जलाशय भी शामिल थे।

संपत्ति के बड़े आकार ने जीवन के लिए आवश्यक हर चीज का उत्पादन करना संभव बना दिया, इसलिए यह आर्थिक प्रणाली एक बंद प्रकृति की थी, और इतिहास में इसे "निर्वाह खेती" कहा जाता था। जिन वस्तुओं की अर्थव्यवस्था में कमी थी, उन्हें किसी अन्य सामंती संपत्ति के साथ विनिमय के परिणामस्वरूप प्राप्त किया जा सकता था। इसमें रहने वाले किसान व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र नहीं थे और मालिक के पक्ष में कर्तव्यों की एक निश्चित सूची को वहन करने के लिए बाध्य थे।

मध्ययुगीन समाज का पदानुक्रम

इस प्रकार सामंती सीढ़ी का निर्माण हुआ, अर्थात सामाजिक समूहों की स्थिति जिन्होंने समाज में अपनी स्थिति का प्रदर्शन किया। यह एक प्रकार का पिरामिड है, जिसके शीर्ष पर सर्वोच्च शासक, देश का पहला सामंती स्वामी - राजकुमार या राजा (राज्य के आधार पर) था।

तो सामंती सीढ़ी में क्या अंतर हैं? वे समझाने में काफी आसान हैं। सम्राट के पास वफादार सहायक थे जो उनकी सेवा के लिए भुगतान करने के हकदार थे। यदि प्रारंभिक अवस्था में उन्होंने उन्हें आबादी से कर एकत्र करने और शुल्क के रूप में उनका हिस्सा रखने की अनुमति दी, तो बाद में व्यवस्था में सुधार हुआ। अब शासक ने अपने अधिकार क्षेत्र से अपने नौकरों - जागीरदारों को एक भूमि आवंटन प्रदान किया, जिसमें आबादी की आश्रित श्रेणियों का निवास था।

भूमि का स्वामित्व वंशानुगत था, लेकिन उस पर सर्वोच्च अधिकार अधिपति का था, इसलिए जागीरदार के विश्वासघात की स्थिति में, वह संपत्ति ले सकता था। राजा की प्रमुख प्रजा में नौकर भी होते थे जिन्हें सहायता की आवश्यकता होती थी। सामंती प्रभुओं ने अपने स्वयं के सम्पदा से उन्हें एक निश्चित संख्या में सर्फ़ों के साथ भूमि भूखंड दिए। इन आवंटनों का आकार अधिपति के लिए इस व्यक्ति के महत्व पर निर्भर करता था।

अंत में, सामंती वर्ग के निचले पायदान पर साधारण शूरवीर थे, जिनके पास अब जमीन के साथ नौकरों को आवंटित करने का अवसर नहीं था। और पिरामिड के आधार पर इस पूरे सिस्टम का "इंजन" था - सर्फ़। इस प्रकार, सामंती सीढ़ी में प्रवेश करने वाले मध्यकालीन समाज के मुख्य वर्ग थे।

यूरोप में विश्व व्यवस्था के सिद्धांत

सामंती सीढ़ी, या (दूसरे शब्दों में) पदानुक्रम, एक कठोर संरचना थी। इसमें व्यावहारिक रूप से किसी भी गतिशीलता का अभाव था। एक सर्फ़ पैदा होने के बाद, उसके साथ एक व्यक्ति की मृत्यु हो गई, खुद को बदलने का अवसर न्यूनतम था। इसने मध्ययुगीन समाज को ठहराव की सीमा पर एक निश्चित स्थिरता प्रदान की।

सामंतवाद का विकास लगभग सभी देशों में एक समान है। प्रारंभ में, एक विशाल राज्य बनाया गया था, जो विभिन्न स्तरों के जनजातियों और जनजातीय संघों का समूह था। फिर इन क्षेत्रों ने, एक ही संप्रभुता के ढांचे के भीतर, कुछ सहायता प्राप्त की, बढ़ी, मजबूत हुई, जिसके कारण बाद में सर्वोच्च शासक का पालन करने की उनकी अनिच्छा हुई। पूर्व प्रमुख शक्तियां एक "पैचवर्क रजाई" में बदल गईं, जो काउंटियों, रियासतों और विभिन्न आकार और विकास की अन्य सामंती इकाइयों से बुनी गई थीं।

इस प्रकार एक बार संयुक्त राज्य के विघटन की अवधि शुरू होती है। सामंतवाद के प्रमुख युगों के भी अपने फायदे थे। इसलिए, मालिक के लिए अपने ही किसानों को बर्बाद करना लाभहीन था, उसने विभिन्न तरीकों से उनका समर्थन किया। लेकिन इसका विपरीत प्रभाव पड़ा - जनसंख्या की दासता में वृद्धि हुई।

प्रतिरक्षा के संबंध ने पूर्ण आधिपत्य का अधिकार ग्रहण कर लिया, जिसका अर्थ किसानों के लिए संरक्षण और अधीनता दोनों था। और अगर शुरुआत में व्यक्तिगत स्वतंत्रता उनके पास पूरी तरह से रही, तो धीरे-धीरे उन्होंने एक स्थिर अस्तित्व के बदले में इसे खो दिया।

प्रणाली के जातीय अंतर

मध्ययुगीन सामंती सीढ़ी की अपनी राष्ट्रीय बारीकियां थीं। व्याख्या अलग थी, कहते हैं, फ्रांस और इंग्लैंड में। ब्रिटिश प्रायद्वीप पर उनका विकास महाद्वीपीय यूरोप की तुलना में धीमा था। इसलिए, बारहवीं शताब्दी के मध्य तक इंग्लैंड में एक पूर्ण सामंती सीढ़ी का निर्माण हुआ।

इन दो शिविरों का तुलनात्मक विवरण देते हुए, हम सामान्य और विशेष में अंतर कर सकते हैं। विशेष रूप से, फ्रांस में नियम "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है" प्रभाव में था, जिसका अर्थ था सामंती पदानुक्रम में पारस्परिक अधीनता का बहिष्कार। इसने समाज को एक निश्चित स्थिरता प्रदान की। लेकिन साथ ही, कई जमींदारों ने इस अधिकार को भी शाब्दिक रूप से समझा, जिसके कारण कभी-कभी शाही सत्ता के साथ संघर्ष होता था।

इंग्लैण्ड में इस नियम का घोर विरोध हुआ। यह देर से सामंती विकास के परिणामस्वरूप था कि नियम "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार है" यहाँ प्रभावी था। वास्तव में, इसका मतलब यह था कि देश की पूरी आबादी को वरिष्ठता की परवाह किए बिना सम्राट का पालन करना चाहिए। लेकिन सामान्य तौर पर, सभी देशों में सामंती सीढ़ी लगभग एक जैसी दिखती थी।

सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं का संबंध

सामान्य तौर पर, शास्त्रीय सामंतवाद ने उस अवधि को रास्ता दिया जिसमें यूरोप दसवीं शताब्दी से गिर गया था। तेरहवीं शताब्दी तक, पहले से ही नई परिस्थितियों के आधार पर क्रमिक केंद्रीकरण और राष्ट्र-राज्यों के निर्माण की प्रक्रिया थी। सामंती संबंध बदल गए, लेकिन 16वीं-17वीं शताब्दी तक यूरोप में बने रहे, और अगर हम रूस को ध्यान में रखते हैं, तो लगभग 19वीं शताब्दी तक।

13वीं शताब्दी में रूस में भी शुरू हुई केंद्रीकरण की प्रक्रिया मंगोल विजेताओं के आक्रमण से बाधित हुई, जिससे हमारे देश में सामंती अवशेषों का इतना लंबा अस्तित्व बना रहा। 1861 के बाद ही रूस ने दो पैरों के साथ विकास के पूंजीवादी रास्ते पर चलना शुरू किया।

1. कैसे साझा करें?

राजा सारी भूमि को अपने अधिकार में क्यों नहीं ले सका? उसे हमेशा किसके साथ और क्यों इसे साझा करना पड़ता था?

क्योंकि राजा को सत्ता बनाए रखने के लिए समर्थन और समर्थन की आवश्यकता थी, इसलिए उसने भूमि को उसके लिए लड़ने वाले बैरन के साथ-साथ चर्च के साथ साझा किया, जिसे इसके लिए राजा का समर्थन करना था।

2. थोड़ी देर के लिए या हमेशा के लिए?

झगड़े की दो विशेषताएं क्या हैं? एक बार बैरन को दी गई जमीन उसके परिवार में हमेशा के लिए कैसे रह सकती है?

झगड़े का पहला संकेत - वह सेवा के बारे में शिकायत करता है;

झगड़े का दूसरा संकेत यह है कि यह विरासत में मिला हो सकता है।

एक बार बैरन को दी गई भूमि, उसके परिवार में हमेशा के लिए रह सकती है, बशर्ते कि उसके बच्चे, और उसके पोते, राजा के लिए अपने पिता के समान सेवा करें।

4. मेरे जागीरदार का जागीरदार।

इंग्लैंड में "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार" क्यों था, और सभी स्तरों के जागीरदारों को समान रूप से राजा का पालन करना पड़ता था?

क्योंकि इंग्लैंड में, नॉर्मन्स द्वारा कब्जा किए जाने के बाद, प्रत्येक जमींदार ने राजा को शपथ दिलाई और उसे राजा का विषय माना गया। इसलिए, राजा सभी भूमि का सर्वोच्च मालिक था।

5. योद्धा सज्जनों।

आप क्यों सोचते हैं कि मध्यकालीन कुलीनता कृषि योग्य खेती की तुलना में सैन्य मामलों को अधिक सम्मानजनक मानते थे? इस मत से कौन सहमत नहीं हो सकता था?

क्योंकि सैन्य मामलों में धन, भूमि और उपाधियाँ आती थीं, जबकि कृषि यह नहीं दे सकती थी। इसलिए, यह माना जाता था कि दुश्मनों से लड़ना, अपनी जमीन की रक्षा करना, जमीन पर काम करने से ज्यादा सम्मानजनक है। खुद किसान, जो दिन-रात अमीरों की जमीन पर काम करते थे और उन्हें खाना खिलाते थे, इस राय से सहमत नहीं हो सकते थे।

6. चर्च की भूमि।

सुझाव दें कि चर्च की तुलना में धर्मनिरपेक्ष कुलीनों ने अपनी भूमि को अधिक बार क्यों खो दिया?

क्योंकि मध्य युग में चर्च के खिलाफ जाने का मतलब था भगवान के खिलाफ जाना और पाप करना। चर्च, इसके विपरीत, केवल भूमि का अधिग्रहण किया, क्योंकि प्रत्येक धनी व्यक्ति भिक्षुओं की प्रार्थनाओं के माध्यम से भगवान को "खुश" करना चाहता था और इसके लिए उन्हें भूमि का भुगतान करता था।

पैराग्राफ के अंत में प्रश्न।

1. मध्य युग में भूमि मुख्य धन होने के कम से कम तीन कारणों के नाम लिखिए। समाज में लोगों की स्थिति के लिए इस धन के आकार का क्या महत्व था?

भूमि मुख्य धन था, जैसा कि था

जीवन और भोजन का स्रोत;

सेवा या सेवाओं के लिए भुगतान की विधि;

किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति का प्रतिबिंब।

जिस व्यक्ति के पास जितनी अधिक भूमि होती है, उसका पद उतना ही ऊँचा होता है।

2. निर्धारित करें कि भूमि का मालिक कौन है, यदि राजा ने इसे ड्यूक को दे दिया, तो उसने एक तिहाई अपने बैरन को, उसी तरह अपने शूरवीर को, और शूरवीर को गिलहरी को हस्तांतरित कर दिया। ऐसी जटिल स्वामित्व प्रणाली की आवश्यकता क्यों थी?

यह सारी जमीन वैसे भी राजा की थी। और खतरे की स्थिति में सैन्य अभियानों के लिए अपने विषयों को इकट्ठा करने के लिए ऐसी जटिल प्रणाली आवश्यक थी। प्रत्येक जागीरदार को अपने स्वामी की सेवा में आना पड़ता था, और परिणामस्वरूप, राजा, सर्वोच्च स्वामी के रूप में, उन सभी को इकट्ठा करता था।

अतिरिक्त सामग्री के लिए प्रश्न।

1. मध्य युग में जागीरदार संबंधों को औपचारिक रूप से हस्ताक्षर और मुहरों के साथ लिखित समझौतों द्वारा नहीं, बल्कि अनुष्ठान कार्यों द्वारा औपचारिक रूप देना पसंद किया गया था?

क्योंकि मध्य युग में परंपराओं का पालन लिखित समझौतों से ज्यादा महत्वपूर्ण था और सम्मान की बात थी।

2. जागीरदार शपथ सार्वजनिक रूप से क्यों ली गई?

अधिक से अधिक लोगों के लिए स्थापित संबंधों के साक्षी बनने के लिए और शपथ को तोड़ना अधिक कठिन होता गया। और अगर, फिर भी, जागीरदार शपथ तोड़ता है, तो वह सार्वजनिक निंदा से बच नहीं सकता।

1. सूचीबद्ध करें कि एक जागीरदार के किन कार्यों को उसके द्वारा उसके झूठ के साथ विश्वासघात माना जा सकता है।

जागीरदार के साथ विश्वासघात था: युद्ध के मैदान पर अपने झूठ को छोड़ने के लिए, और खुद को बचाने के लिए, अपने झूठ के महल पर हमला करने के लिए, अपने रिश्तेदारों को मारने के लिए।

2. क्या आपको लगता है कि इस दस्तावेज़ के संकलनकर्ता ने जागीरदारों के संभावित अपराधों का "आविष्कार" किया था, या क्या उन्होंने प्रभुओं और जागीरदारों के बीच संबंधों के वास्तविक अनुभव पर भरोसा किया था?

मेरा मानना ​​है कि दस्तावेज़ का मसौदा वास्तविक अनुभव पर निर्भर था।

सामंतवाद और सामंतवाद।

प्रशन

1. 'रोमन अबाउट किस' और आई. ए. क्रायलोव 'द क्रो एंड द फॉक्स' की प्रसिद्ध कल्पित कहानी के बीच क्या अंतर है?

2. 'रोमन फ्रॉम द फॉक्स' और क्रायलोव की कल्पित कहानी के उपरोक्त दृश्य की सामान्य जड़ों के बारे में आपकी क्या धारणाएँ हैं?

3. फॉक्स एंड द रेवेन के लेखक किस 'सामाजिक समूह' का उल्लेख करते हैं? तुम क्यों सोचते हो?

4. क्या यह अनुमान लगाना संभव है कि कवि किस वर्ग का था, जिसने अपनी कविता के लिए फॉक्स और तजेस्लिन की कहानी को संसाधित किया?

सामंत स्वामी कौन हैं?

किसानों ने अपने स्वामी के लिए काम किया, जो धर्मनिरपेक्ष स्वामी, चर्च (व्यक्तिगत मठ, पैरिश चर्च, बिशप) और स्वयं राजा हो सकते हैं। ये सभी बड़े जमींदार, जो अंततः आश्रित किसानों के श्रम की बदौलत जीते हैं, इतिहासकारों द्वारा एक अवधारणा के साथ एकजुट होते हैं - सामंती प्रभु। तुलनात्मक रूप से कहें तो मध्ययुगीन यूरोप की पूरी आबादी, जब तक कि शहरों को मजबूत नहीं किया गया, दो बहुत ही असमान भागों में विभाजित किया जा सकता है। विशाल बहुमत किसान थे, और 2 से 5% सभी सामंती प्रभुओं पर गिरेंगे। यह हमारे लिए पहले से ही स्पष्ट है कि सामंती प्रभु एक परत नहीं थे, केवल किसानों का आखिरी रस चूस रहे थे। मध्ययुगीन समाज के लिए दोनों आवश्यक थे।

मध्यकालीन समाज में सामंतों का प्रमुख स्थान था, इसी के कारण उस समय की सम्पूर्ण जीवन-व्यवस्था को प्रायः सामन्तवाद कहा जाता है। तदनुसार, कोई सामंती राज्यों, सामंती संस्कृति, सामंती यूरोप की बात करता है ...

शब्द 'सामंती' यह सुझाव देता है कि चर्च के अलावा, इसका सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा योद्धाओं से बना था, जो अपनी सेवा के लिए आश्रित किसानों के साथ भूमि जोत प्राप्त करते थे, यानी झगड़े जो हमें पहले से ही ज्ञात थे। मध्यकालीन यूरोप के शासक वर्ग के इस मुख्य भाग के बारे में ही आगे की कहानी होगी।

जैसा कि आप जानते हैं, चर्च में एक सख्त पदानुक्रम था, यानी पदों का एक प्रकार का पिरामिड। इस तरह के पिरामिड के सबसे नीचे दसियों और सैकड़ों हजारों पल्ली पुजारी और भिक्षु हैं, और सबसे ऊपर पोप है। धर्मनिरपेक्ष सामंतों के बीच एक समान पदानुक्रम मौजूद था। सबसे ऊपर राजा खड़ा था। उन्हें राज्य की सभी भूमि का सर्वोच्च स्वामी माना जाता था। अभिषेक और राज्याभिषेक के संस्कार के माध्यम से राजा ने स्वयं भगवान से अपनी शक्ति प्राप्त की। राजा अपने वफादार साथियों को व्यापक संपत्ति के साथ पुरस्कृत कर सकता था। लेकिन यह कोई उपहार नहीं है। राजा से प्राप्त जागीर उसका जागीरदार बन गया। किसी भी जागीरदार का मुख्य कर्तव्य है कि वह अपने अधिपति, या सिग्नेर (ʼʼseniorʼʼ) की ईमानदारी से, काम और सलाह के साथ सेवा करे। एक स्वामी से झगड़ा पाकर, एक जागीरदार ने उसके प्रति निष्ठा की शपथ ली। कुछ देशों में, जागीरदार को प्रभु के सामने घुटने टेकने के लिए बाध्य किया जाता था, अपने हाथों को अपनी हथेलियों में रखा जाता था, जिससे उसकी भक्ति व्यक्त होती थी, और फिर उससे कुछ वस्तु प्राप्त होती थी, उदाहरण के लिए, एक बैनर, छड़ी या दस्ताना, प्राप्त करने के संकेत के रूप में। जागीर

राजा जागीरदार को एक बड़ी भूमि जोत के हस्तांतरण के संकेत के रूप में एक बैनर देता है। लघु (XIII सदी)

राजा के प्रत्येक जागीरदार ने भी संपत्ति का कुछ हिस्सा अपने निचले रैंक के लोगों को हस्तांतरित कर दिया। उसके विषय में जागीरदार बन गया, और वह उनका स्वामी हो गया। एक कदम नीचे, सब कुछ फिर से दोहराया गया। , यह एक सीढ़ी की तरह निकला, जहाँ लगभग हर कोई एक ही समय में जागीरदार और झूठ दोनों हो सकता है। राजा सभी का स्वामी था, लेकिन उसे ईश्वर का जागीरदार भी माना जाता था। (ऐसा हुआ कि कुछ राजा खुद को पोप के जागीरदार के रूप में पहचानते थे।) राजा के प्रत्यक्ष जागीरदार अक्सर ड्यूक होते थे, ड्यूक के जागीरदार मार्कीज होते थे, मार्किस के जागीरदार मायने रखते थे। गिनती बैरन के स्वामी थे, और जिनके पास साधारण शूरवीर थे, वे जागीरदार के रूप में सेवा करते थे। अभियान में शूरवीरों के साथ अक्सर शूरवीरों के परिवारों के युवा पुरुष होते थे, लेकिन जिन्हें अभी तक नाइटहुड नहीं मिला था।

तस्वीर और अधिक जटिल हो जाती है अगर कुछ गिनती को सीधे राजा या बिशप से, या पड़ोसी गिनती से अतिरिक्त जागीर प्राप्त होता है। बात कभी-कभी इतनी उलझ जाती थी कि यह समझना मुश्किल हो जाता था कि कौन किसका जागीरदार है।

"मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार है"?

कुछ देशों में, उदाहरण के लिए जर्मनी, यह माना जाता था कि जो कोई भी इस "सामंती सीढ़ी" की सीढ़ियों पर खड़ा होता है, उसे राजा की आज्ञा का पालन करना चाहिए। अन्य देशों में, मुख्य रूप से फ्रांस में, नियम प्रभावी था: मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है। इसका मतलब यह था कि कुछ गिनती अपने सर्वोच्च स्वामी - राजा की इच्छा को पूरा नहीं करेगी, अगर यह गिनती के तत्काल स्वामी - मार्किस या ड्यूक की इच्छा का खंडन करती है। तो इस मामले में, राजा केवल ड्यूक के साथ सीधे व्यवहार कर सकता था। लेकिन अगर गिनती को एक बार राजा से जमीन मिल गई, तो उसे यह चुनना होगा कि वह अपने दो (या कई) अधिपति में से किसका समर्थन करेगा।

जैसे ही युद्ध शुरू हुआ, जागीरदार, सिग्नेर के आह्वान पर, उसके बैनर तले इकट्ठा होने लगे। जागीरदारों को इकट्ठा करने के बाद, भगवान अपने आदेश को पूरा करने के लिए अपने स्वामी के पास गए। सामंती सेना में, एक नियम के रूप में, बड़े सामंती प्रभुओं की अलग-अलग टुकड़ियाँ शामिल थीं। आदेश की कोई दृढ़ एकता नहीं थी - राजा और सभी प्रमुख शासकों की उपस्थिति में एक सैन्य परिषद में सबसे अच्छा, महत्वपूर्ण निर्णय किए गए थे। सबसे खराब स्थिति में, प्रत्येक टुकड़ी ने अपने जोखिम और जोखिम पर काम किया, केवल अपनी गिनती या ड्यूक के आदेशों का पालन किया।

स्वामी और जागीरदार के बीच कलह। लघु (बारहवीं शताब्दी)

शांतिपूर्ण मामलों में भी यही सच है। कुछ जागीरदार अपने वरिष्ठों से भी अमीर थे, जिनमें शामिल थे। और राजा। उन्होंने उसका सम्मान किया, लेकिन इससे ज्यादा कुछ नहीं। निष्ठा की किसी भी शपथ ने गर्वित गिनती और ड्यूक को अपने राजा के खिलाफ विद्रोह करने से भी नहीं रोका, अगर उन्हें अचानक उनके अधिकारों के लिए खतरा महसूस हुआ। एक बेवफा जागीरदार से अपने झगड़े को दूर करना इतना आसान नहीं था। अंतत: सब कुछ शक्ति संतुलन द्वारा तय किया गया था। यदि प्रभु शक्तिशाली थे, तो जागीरदार उनके सामने कांपने लगे। यदि स्वामी कमजोर था, तो उसकी संपत्ति में उथल-पुथल का शासन था: जागीरदारों ने एक-दूसरे पर हमला किया, पड़ोसियों ने, अपने स्वामी की संपत्ति पर, अन्य लोगों के किसानों को लूट लिया, ऐसा हुआ कि उन्होंने चर्चों को बर्बाद कर दिया। सामंती विखंडन के समय में अंतहीन विद्रोह, नागरिक संघर्ष आम थे। मालिकों के आपस में झगड़ों से स्वाभाविक रूप से, किसानों को सबसे अधिक नुकसान उठाना पड़ा। उनके पास गढ़वाले महल नहीं थे जहाँ वे हमला करने पर छिप सकें ...

सामंती सीढ़ी क्या है? अधिक सही परिभाषा)) और एक बेहतर उत्तर मिला

Anika SnezhInKo_O से उत्तर [नौसिखिया]
सामंती सीढ़ी (या "सामंती पदानुक्रम", या "सामंती पिरामिड") - सामंती प्रभुओं के वर्ग के भीतर एक प्रणाली, "वरिष्ठ - जागीरदार" रिश्ते के आधार पर

उत्तर से मार्गोशा[गुरु]
धर्मनिरपेक्ष सामंती प्रभुओं का पदानुक्रम, जो "रैंकों" की एक प्रकार की सीढ़ी है। शीर्ष पायदान पर राजा था, जिसे भगवान का जागीरदार माना जाता था, नीचे - काउंट्स और ड्यूक, राजा के जागीरदार, फिर बैरन, जो ड्यूक और काउंट्स के जागीरदार थे, और सबसे नीचे जागीरदार थे बैरन के - साधारण शूरवीर जिनके पास अपना जागीरदार नहीं था।

उत्तर से ज़्यफ़्फ़का![नौसिखिया]
ऐसा विभाजन, जब सबसे बड़े सामंत एक प्रकार की सीढ़ी के ऊपरी चरणों पर खड़े होते हैं, और छोटे वाले निचले लोगों पर, इतिहास में सामंती पदानुक्रम-सीढ़ी कहलाते हैं।

उत्तर से आलिया येसेनबायेवा[गुरु]
सामंतवाद (लैटिन सामंती सन से) एक आर्थिक और सामाजिक मॉडल है जिसमें लोगों के मुख्य सामाजिक वर्ग सामंती स्वामी (जमींदार) और किसान आर्थिक रूप से उन पर निर्भर हैं; सामंती प्रभु एक विशिष्ट प्रकार के कानूनी दायित्व से बंधे होते हैं जिन्हें सामंती सीढ़ी के रूप में जाना जाता है।

सामंती संबंधों में, भूमि मालिकों (सामंती प्रभुओं) को एक सामंती सीढ़ी में पंक्तिबद्ध किया जाता है: अवर (जागीरदार) को सेवा के लिए भूमि आवंटन (सन, सामंत या जागीर) और सेवा के लिए श्रेष्ठ (सेग्नेर) से प्राप्त होता है। सामंती सीढ़ी के सिर पर सम्राट होता है, लेकिन उसकी शक्ति आमतौर पर बड़े प्रभुओं की शक्तियों की तुलना में काफी कमजोर होती है, जो बदले में, सामंती सीढ़ी में उनके नीचे के सभी जमींदारों पर पूर्ण शक्ति नहीं रखते हैं (सिद्धांत " मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है ”, जो महाद्वीपीय यूरोप के कई राज्यों में लागू था)। किसान सभी स्तरों के सामंतों की भूमि पर काम करते हैं, उन्हें कोरवी या देय राशि का भुगतान करते हैं।

उत्तर से अनेकका[नौसिखिया]
सामंतवाद (लैटिन सामंती सन से) एक आर्थिक और सामाजिक मॉडल है जिसमें लोगों के मुख्य सामाजिक वर्ग सामंती स्वामी (जमींदार) और किसान आर्थिक रूप से उन पर निर्भर हैं; सामंती प्रभु एक विशिष्ट प्रकार के कानूनी दायित्व से बंधे होते हैं जिन्हें सामंती सीढ़ी के रूप में जाना जाता है। शब्द "सामंतवाद" का प्रयोग 17वीं शताब्दी के अंग्रेजी न्यायविदों द्वारा एक प्रकार की संपत्ति के लिए एक पदनाम के रूप में किया गया था; एक सामाजिक-राजनीतिक शब्द के रूप में, इसका उपयोग मोंटेस्क्यू द्वारा किया जाता है। मानव जाति के सामाजिक-आर्थिक इतिहास में एक मंच के रूप में सामंतवाद का विचार, यूरोप में मध्य युग के अनुरूप, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांसीसी इतिहासलेखन में विकसित हुआ, मुख्य रूप से गुइज़ोट में।
शब्द "सामंतवाद" का प्रयोग 17वीं शताब्दी के अंग्रेजी न्यायविदों द्वारा एक प्रकार की संपत्ति के लिए एक पदनाम के रूप में किया गया था; एक सामाजिक-राजनीतिक शब्द के रूप में, इसका उपयोग मोंटेस्क्यू द्वारा किया जाता है। मानव जाति के सामाजिक-आर्थिक इतिहास में एक मंच के रूप में सामंतवाद का विचार, यूरोप में मध्य युग के अनुरूप, 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में फ्रांसीसी इतिहासलेखन में विकसित हुआ, मुख्य रूप से गुइज़ोट में।

उत्तर से एलेक्सी ओबमाचेव्स्की[नौसिखिया]

सामंतवाद एक ऐसी प्रणाली है जिसमें 2 वर्ग शामिल हैं: सामंती प्रभु और आश्रित किसान. यह यूरोप में मध्य युग में दिखाई दिया। ऐसी प्रणाली को "जागीरदार" कहा जाता था। सामंतों और उनके अधीनस्थों के बीच संबंधों का अर्थ कदमों के साथ एक सीढ़ी जैसा दिखता था।

फ्रैन्किश साम्राज्य में सातवीं से नौवीं शताब्दी की अवधि में वासलेज का गठन किया गया था। यह पूरी तरह से तभी आकार लेता था जब लुई पवित्र चाहता था कि उसके सभी विषय किसी के "लोग" हों। उन दिनों राजा को कैथोलिक चर्च के मुखिया पोप का जागीरदार माना जाता था।

सामंती सीढ़ी की नींवइस तथ्य में शामिल था कि जागीरदार ने अपने विषयों और करीबी सहयोगियों को अस्थायी उपयोग के लिए राज्य की भूमि सौंप दी। राजा के जागीरदार ड्यूक और अर्ल थे। बदले में, वे बैरन को अपना जागीरदार मानते थे, और वे - साधारण शूरवीर। भूमि जैसी उदारता के लिए, जागीरदार को हर चीज में अपने मालिक की बात मानने, सेना में खाते में रहने और अधिपतियों के सम्मान की रक्षा करने के लिए बाध्य किया गया था। यदि स्वामी को पकड़ लिया गया था, तो जागीरदार को अपने झूठ को छुड़ाने के लिए बाध्य किया गया था।

वास्तव में, जागीरदार को मालिक की भलाई के लिए सब कुछ करना पड़ता था। गुरु, बदले में, अपने जागीरदार को ढँकने और संरक्षण देने के लिए बाध्य था।

सामंती सीढ़ी प्रणाली की व्यवस्था कैसे की गई थी?

सीढ़ियों के ऊपरराजा द्वारा कब्जा कर लिया। इसके नीचे स्थित थे ड्यूक्स एंड काउंट्स. उनके नीचे बैरन थे। निम्नतम स्तर था शूरवीर जिनके पास कोई उपाधि नहीं थी. मुख्य विशेषता यह थी कि किसान इस सीढ़ी में किसी भी प्रकार से प्रवेश नहीं कर सकते थेऔर इससे कोई लेना-देना नहीं था।

सामंती सीढ़ी में प्रवेश करने वाले सभी लोग किसानों के लिए सिग्नेचर थे। उन्हें काम करना था। किसानों के लिए यह जबरदस्ती थी, क्योंकि सामंतों के कारण उनके पास अपने छोटे-छोटे भूखंडों के लिए पर्याप्त समय नहीं था। सख्त सामंती स्वामी ने अपने वार्डों से जो कुछ भी लिया जा सकता था, उसे लेने की कोशिश की, इसलिए किसान दंगे और विद्रोह उठे। मध्यकालीन समाज के उच्च वर्ग ने इस व्यवस्था को स्वीकार किया और इससे प्रसन्न भी हुए।

काउंट्स और ड्यूक को अपने पैसे, यानी सिक्कों को ढालने का अधिकार था। वे उन जमीनों पर कर वसूल कर सकते थे जो उनकी थीं। इसके अलावा, वे अधिकार थाराजा की इच्छा के बिना निर्णय लेना और कुछ निर्णय लेना।

कुछ यूरोपीय देशों में ऐसा नियम था: "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है।"

अगर इंग्लैंड की बात करें तो उन दिनों थोड़े अलग कानून थे। राजा के पास राज्य की सभी भूमि का स्वामित्व था, न कि केवल उन पर। उन्होंने राज्य के सभी सामंतों से निष्ठा की शपथ ली। सभी सामंतों को वही करना था जो राजा चाहता है और उसकी इच्छा पूरी करता है। प्रभु और जागीरदार के बीच संबंध इस तथ्य से मजबूत हुए कि जागीरदार ने अपने स्वामी के प्रति निष्ठा की शपथ ली। उन्होंने श्रद्धांजलि दी। होमेज, अपने तरीके से, एक ऐसा समारोह है जिसने एक व्यक्ति की प्रभु पर निर्भरता को औपचारिक रूप दिया।