Delo starodavne ruske literature, slov. Nauki metropolitov

Stara ruska literatura je začela nastajati po sprejetju krščanstva in naj bi sprva predstavljala zgodovino vere in prispevala k njenemu širjenju. Druga pomembna funkcija v tej fazi je bila vzgoja bralcev v duhu krščanskih zapovedi. Zato so bila prva dela (staroruska književnost zajema obdobje od 11. do 17. stoletja) predvsem cerkvene narave. Postopoma so zgodbe iz življenja navadnih ljudi začele uživati ​​vse večjo priljubljenost, kar je prispevalo k nastanku in nato vse večjemu širjenju »posvetnih« del. Pod vplivom teh dejavnikov so se oblikovali glavni žanri starodavne ruske literature. Vse do 15. stoletja je povezoval skupen pristop do prikazanega dogajanja: zgodovinska podlaga ni dopuščala avtorjeve fikcije.

Značilnosti oblikovanja žanra

Obstaja mnenje, da je književnost starodavne Rusije nastala iz bizantinske in bolgarske književnosti. Ta izjava je deloma upravičena, saj ima sistem žanrov med vsemi temi narodi dejansko določeno podobnost. Upoštevati pa je treba, da sta bili državi takrat na različnih stopnjah razvoja (Rusija je močno zaostajala za Bizancem in Bolgarijo), avtorji pa so imeli različne naloge. Zato bi bilo pravilneje reči, da je starodavna ruska literatura prevzela obstoječe izkušnje Zahoda. Nastala je na podlagi folklore in potreb družbe. Zvrsti staroruske literature so bile določene glede na praktični namen in so bile razdeljene na primarne in združevalne. Na splošno so predstavljali dinamičen sistem, ki se je živo odzival na vse spremembe v družbi.

Primarni žanri starodavne ruske literature

Sem spadajo življenje, nauk, beseda, zgodba, kronična zgodba ali legenda, vremenski zapis in cerkvena legenda. Prvi štirje so najbolj znani.

Hagiografija je delo, ki vsebuje zgodbo o življenju svetnikov. Dojeto je bilo kot model morale, ki ga je treba posnemati, in se je gradilo po določenih kanonih. Klasična hagiografija je vsebovala zgodbo o rojstvu (običajno izprošenega otroka) in pobožnem življenju, opis čudežev, povezanih z junakom, in poveličevanje svetnika. Eno najbolj znanih del tega žanra je bilo "Življenje svetnikov Gleba in Borisa", napisano v težkem času za državo. Podobe knezov naj bi prispevale k poenotenju v skupnem boju proti zavojevalcem.

Kasnejša različica je bila »Življenje nadduhovnika Avvakuma, ki ga je napisal sam«. Dojeta bolj kot različica avtobiografije, je zanimiva, ker prikazuje sliko javnega življenja v obdobju razkola cerkve.

Zvrsti staroruske literature vključujejo tudi učenja, ki so vsebovala pravila človekovega vedenja ne glede na njegov položaj. Imele so močan vzgojni učinek na bralca in se dotikale različnih področij življenja. Najbolj znano učenje je sestavil Vladimir Monomakh in ga naslovil na mladino. Njena vsebina je popolnoma v skladu s krščanskimi zapovedmi, zato so jo dojemali kot knjigo življenja za potomce.

Stara ruska zgovornost se je v celoti pokazala v žanru, kot je beseda. Lahko ima različne smeri. Primer slovesnega dela je »Pridiga o zakonu in milosti« metropolita Hilariona, napisana v začetku 11. stoletja v zvezi z gradnjo vojaških utrdb v Kijevu. To je poveličevanje ruskih knezov in ruske države, ki v ničemer niso slabši od močnega Bizanca in njegovih vladarjev.

Vrhunec tega žanra je bilo delo o pohodu ruskega kneza proti Polovcem.

"Zgodba o Igorjevem pohodu"

Kljub nenehnim polemikam glede avtentičnosti in avtorstva tega dela je bilo za svoj čas popolnoma inovativno. Vsi žanri starodavne ruske literature, kot smo že omenili, so imeli določene kanone. »Beseda ...« je bistveno drugačna od njih. Vključuje lirične digresije, kršitev kronologije v pripovedi (dogajanje je preneseno v preteklost ali usmerjeno v sedanjost) in vstavljene elemente. Nekonvencionalna so tudi upodobitvena sredstva, ki so številna v korelaciji z elementi folklore. Mnogi raziskovalci postavljajo "Besedo ..." na raven zgodnjih fevdalnih epskih del različnih ljudstev. V bistvu je to pesem o pogumu in vztrajnosti vojakov, izraz žalosti za mrtvimi, poziv k potrebi po združitvi vseh ruskih knezov in dežel. Poleg tega nam "Zgodba o Igorjevem pohodu" omogoča, da ocenimo mesto in vlogo države v mednarodni zgodovini.

Združevanje

Obstajajo tudi združujoči žanri starodavne ruske literature. Vsi bralci poznajo primere kronike. To vključuje tudi chety-menaion (»branje po mesecih«, vključene zgodbe o svetnikih), kronograf (opis dogodkov 15. in 16. stoletja) in paterikon (o življenju svetih očetov). Ti žanri se imenujejo združevalni (uvedel D. S. Likhachev), saj lahko vključujejo življenje, poučevanje, govor itd.

Kronika

Največjo pozornost si seveda zaslužijo dela, v katerih so bili zabeleženi dogodki, ki so se zgodili v preteklih letih, ki so bili lahko splošni ali bolj specifični: s podrobnostmi, dialogi itd.

Kronika kot zvrst staroruske literature se je začela oblikovati predvidoma že ob koncu 10. stoletja. Toda dejansko delo tega žanra se je oblikovalo pod Jaroslavom Modrim.

V začetku 12. stoletja je na podlagi razpoložljivih zapisov menih Nestor, ki je živel v kijevsko-pečerskem samostanu, sestavil »Zgodbo minulih let«. Njegovo dogajanje zajema dolgo obdobje: od nastanka slovanskih plemen do danes. Lakoničen in ekspresiven opis omogoča po več stoletjih predstaviti zgodovino nastanka in razvoja ruske države.

Zgodba

Ta žanr starodavne ruske književnosti je temeljil na prevodih bizantinskih in folklornih del in je do danes najbolj preučen. Zgodbe so bile razdeljene na:

• vojaško - v središču je zgodovinska osebnost in pomembna bitka (»Zgodba o bitki pri reki Kalki«);
• satirično - o družbeno pomembnih problemih, pogosto v naravi parodije (»Zgodba o Šemjakinovem dvoru«);
• gospodinjstvo - (»Zgodba o gorju in nesreči«).

Vrhunec je bila "Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma", ki se imenuje himna zvestobe in ljubezni.

V Rusiji so bili priljubljeni tudi sprehodi (ali sprehodi), ki so najprej pripovedovali o potovanjih romarjev v sveto deželo (»Pohod hegumena Daniela«), kasneje pa v povezavi z razvojem trgovine o potovanjih trgovcev. To je bila zgodba o tem, kar sem videl na lastne oči.

Sistem, ustvarjen v 17. stoletju, ki je vključeval različne žanre starodavne ruske literature, je zaznamoval prehod v literaturo sodobnega časa.

Pojem "stara ruska književnost" vključuje literarna dela 11.-17. Književni spomeniki tega obdobja ne obsegajo le literarnih del samih, temveč tudi zgodovinska dela (kronike in kronične zgodbe), opise potovanj (imenovali so jih sprehodi), nauke, življenja (zgodbe o življenju ljudi, ki jih je uvrščal med svetnike). cerkev), poslanice, dela oratorijskega žanra, nekatera besedila poslovne narave. Vsi ti spomeniki vsebujejo elemente umetniške ustvarjalnosti in čustvene refleksije sodobnega življenja.

Velika večina starodavnih ruskih literarnih del ni ohranila imen svojih ustvarjalcev. Stara ruska književnost je praviloma anonimna in je v tem pogledu podobna ustni ljudski umetnosti. Literatura starodavne Rusije je bila ročno napisana: dela so bila razdeljena s prepisovanjem besedil. Med rokopisnim obstojem del skozi stoletja se besedila niso le prepisovala, ampak so bila pogosto revidirana v povezavi s spremembami literarnih okusov, družbenopolitičnih razmer, v povezavi z osebnimi preferencami in literarnimi sposobnostmi prepisovalcev. To pojasnjuje obstoj različnih izdaj in variant istega spomenika v rokopisnih seznamih. Primerjalna besedilna analiza (glej Tekstologija) izdaj in variant omogoča raziskovalcem, da obnovijo literarno zgodovino dela in ugotovijo, katero besedilo je najbližje izvirniku, avtorju in kako se je skozi čas spreminjalo. Le v najredkejših primerih imamo avtorske sezname spomenikov, zelo pogosto pa v poznejših seznamih pridejo do nas besedila, ki so bližja avtorju kot v prejšnjih seznamih. Zato preučevanje starodavne ruske književnosti temelji na izčrpnem preučevanju vseh izvodov preučevanega dela. Zbirke staroruskih rokopisov so na voljo v velikih knjižnicah v različnih mestih, arhivih in muzejih. Veliko del je ohranjenih v velikem številu seznamov, veliko pa v zelo omejenem številu. Obstajajo dela, ki jih predstavlja en sam seznam: »Nauk« Vladimirja Monomaha, »Zgodba o gorju in nesreči« itd., Na edinem seznamu je »Zgodba o Igorjevem pohodu« prišla do nas, vendar je tudi on umrl med Napoleonovo invazijo na Moskvo leta 1812 G.

Značilnost stare ruske književnosti je ponavljanje določenih situacij, značilnosti, primerjav, epitetov in metafor v različnih delih različnih časov. Za literaturo starodavne Rusije je značilen »bonton«: junak deluje in se obnaša tako, kot bi moral po konceptih tistega časa delovati in se obnašati v danih okoliščinah; določeni dogodki (na primer bitka) so prikazani s stalnimi podobami in oblikami, vse ima določeno ceremonialnost. Stara ruska književnost je slovesna, veličastna in tradicionalna. Toda v sedemsto letih svojega obstoja je šel skozi kompleksno pot razvoja in v okviru njegove enotnosti opazimo pestrost tem in oblik, spreminjanje starih in ustvarjanje novih žanrov, tesno povezanost med razvoj literature in zgodovinske usode države. Ves čas je potekal nekakšen boj med živo realnostjo, ustvarjalno individualnostjo avtorjev in zahtevami literarnega kanona.

Pojav ruske književnosti sega v konec 10. stoletja, ko naj bi se s sprejetjem krščanstva kot državne vere v Rusiji pojavila službena in zgodovinska pripovedna besedila v cerkveni slovanščini. Stara Rusija se je prek Bolgarije, od koder so večinoma prihajala ta besedila, takoj seznanila z visoko razvito bizantinsko književnostjo in književnostjo Južnih Slovanov. Interesi razvijajoče se kijevske fevdalne države so zahtevali ustvarjanje lastnih, izvirnih del in novih žanrov. Književnost je bila pozvana, da goji občutek domoljubja, potrdi zgodovinsko in politično enotnost starodavnega ruskega ljudstva in enotnost družine starodavnih ruskih knezov ter razkrije knežje spopade.

Cilji in teme literature 11. - zgodnjega 13. stoletja. (vprašanja ruske zgodovine v njeni povezavi s svetovno zgodovino, zgodovina nastanka Rusije, boj z zunanjimi sovražniki - Pečenegi in Polovci, boj knezov za kijevski prestol) je določil splošni značaj tega sloga. čas, ki ga je akademik D. S. Lihačov imenoval slog monumentalnega historizma. Nastanek ruske kronike je povezan z začetkom ruske književnosti. Kot del poznejših ruskih kronik je do nas prišla »Zgodba minulih let« - kronika, ki jo je sestavil starodavni ruski zgodovinar in publicist menih Nestor okoli leta 1113. V središču »Zgodbe minulih let«, ki vključuje oba zgodba o svetovni zgodovini in zapisi iz leta v leto o dogodkih v Rusiji, in legendarne legende, in zgodbe o knežjih spopadih, in pohvalne lastnosti posameznih knezov, in Filipike, ki jih obsojajo, in kopije dokumentarnega gradiva, obstajajo še prej. kronik, ki do nas niso prišle. Preučevanje seznamov staroruskih besedil omogoča obnovitev neohranjenih naslovov literarne zgodovine staroruskih del. XI stoletje Tudi prva ruska življenja segajo (knežev Boris in Gleb, opat kijevsko-pečerskega samostana Teodozij). Ta življenja odlikujejo literarna dovršenost, pozornost do perečih problemov našega časa in vitalnost številnih epizod. Zrelost politične misli, domoljubje, publicističnost in visoka literarna veščina so značilni tudi za spomenike oratorijske zgovornosti "Pridiga o zakonu in milosti" Hilariona (1. polovica 11. stoletja), besede in nauke Cirila Turovskega ( 1130-1182). "Navodilo" velikega kijevskega kneza Vladimirja Monomaha (1053-1125) je prežeto s skrbmi za usodo države in globoko človečnost.

V 80. letih XII stoletje avtor, ki nam ni znan, ustvarja najbolj briljantno delo starodavne ruske literature - "Zgodba o Igorjevem pohodu." Posebna tema, ki ji je posvečena »Zgodba«, je neuspešna kampanja novgorodsko-severskega kneza Igorja Svjatoslaviča leta 1185 v polovški stepi. Toda avtorja skrbi usoda celotne ruske dežele, spominja se dogodkov iz daljne preteklosti in sedanjosti in pravi junak njegovega dela ni Igor, ne veliki kijevski knez Svjatoslav Vsevolodovič, ki mu je veliko pozornosti posveča Lay, ampak ruskim ljudem, ruski zemlji. »Lay« je v mnogih pogledih povezan z literarnimi tradicijami svojega časa, vendar ga kot genialno delo odlikujejo številne lastnosti, ki so mu lastne: izvirnost obdelave tehnik bontona, bogastvo jezik, prefinjenost ritmične zgradbe besedila, narodnost samega bistva in ustvarjalno premišljanje ustnih tehnik, ljudska umetnost, posebna liričnost, visok državljanski patos.

Glavna tema literature obdobja hordskega jarma (1243, XIII. stoletje - konec XV. stoletja) je bila nacionalno-patriotska. Monumentalno-zgodovinski slog dobi ekspresiven ton: dela, nastala v tem času, nosijo tragičen pečat in jih odlikuje lirična vznesenost. Zamisel o močni knežji moči pridobi velik pomen v literaturi. Tako kronike kot posamezne zgodbe (»Zgodba o uničenju Ryazana po Batuju«), ki so jih napisali očividci in segajo v ustna izročila, pripovedujejo o grozotah sovražnega vdora in neskončno junaškem boju ljudi proti zasužnjelcem. Podoba idealnega princa - bojevnika in državnika, branilca ruske zemlje - se je najbolj jasno odražala v »Zgodbi o življenju Aleksandra Nevskega« (70. leta 13. stoletja). Poetična slika veličine ruske zemlje, ruske narave, nekdanje moči ruskih knezov se pojavlja v »Zgodbi o uničenju ruske zemlje« - v odlomku iz dela, ki ni v celoti ohranjeno, posvečeno tragični dogodki hordskega jarma (1. polovica 13. stoletja).

Literatura 14. stoletja - 50. leta XV stoletje odraža dogodke in ideologijo časa združitve kneževin severovzhodne Rusije okoli Moskve, oblikovanja ruske narodnosti in postopnega oblikovanja ruske centralizirane države. V tem obdobju se je v staroruski literaturi začelo zanimati za psihologijo posameznika, za njegov duhovni svet (čeprav še vedno v mejah verske zavesti), kar vodi v rast subjektivnega načela. Pojavlja se ekspresivno-emocionalni slog, za katerega sta značilni besedna prefinjenost in ornamentalna proza ​​(tako imenovano »tkanje besed«). Vse to odraža željo po upodabljanju človeških občutkov. V 2. polovici 15. - začetku 16. st. pojavljajo se zgodbe, katerih zaplet sega v ustne zgodbe romaneskne narave (»Zgodba o Petru, princu Horde«, »Zgodba o Drakuli«, »Zgodba o trgovcu Basargi in njegovem sinu Borzosmyslu«). Število prevedenih leposlovnih del znatno narašča, žanr političnih legendarnih del (Zgodba o knezih Vladimirju) postaja vse bolj razširjen.

Sredi 16. stol. Starodavni ruski pisatelj in publicist Ermolai-Erasmus ustvarja "Zgodbo o Petru in Fevroniji" - eno najimenitnejših literarnih del starodavne Rusije. Zgodba je napisana v tradiciji ekspresivno-čustvenega sloga, temelji na legendarni legendi o tem, kako je kmečka deklica zaradi svoje inteligence postala princesa. Avtor je široko uporabljal pravljične tehnike, hkrati pa so v zgodbi akutni socialni motivi. "Zgodba o Petru in Fevroniji" je v mnogih pogledih povezana z literarnimi tradicijami svojega časa in prejšnjega obdobja, hkrati pa je pred sodobno literaturo in jo odlikuje umetniška popolnost in svetla individualnost.

V 16. stoletju uradni značaj literature se stopnjuje, njena značilnost postane pompoznost in svečanost. Vse bolj se širijo dela splošne narave, katerih namen je urejanje duhovnega, političnega, pravnega in vsakdanjega življenja. Ustvarja se »Veliki menaion Chetya« - 12-zvezkovni nabor besedil, namenjenih vsakodnevnemu branju za vsak mesec. Hkrati je bil napisan "Domostroy", ki določa pravila človeškega vedenja v družini, podrobne nasvete o gospodinjstvu in pravila odnosov med ljudmi. V literarnih delih se bolj opazno kaže individualni slog avtorja, kar se še posebej jasno odraža v sporočilih Ivana Groznega. Fikcija vse bolj prodira v zgodovinske pripovedi, zaradi česar je pripoved bolj zanimiva. To je neločljivo povezano z "Zgodovino moskovskega velikega kneza" Andreja Kurbskega in se odraža v "Kazanski zgodovini" - obsežni zapletno-zgodovinski pripovedi o zgodovini Kazanskega kraljestva in boju za Kazan Ivana Groznega .

V 17. stoletju začne se proces preoblikovanja srednjeveške književnosti v moderno. Pojavljajo se nove čisto literarne zvrsti, teče proces demokratizacije literature, njena tematika se bistveno širi. Dogodki iz časa težav in kmečke vojne konec 16. - začetka 17. stoletja. spremeniti pogled na zgodovino in vlogo posameznika v njej, kar vodi v osvoboditev literature izpod cerkvenega vpliva. Pisatelji časa težav (Abrahamy Palitsyn, I. M. Katyrev-Rostovski, Ivan Timofeev itd.) poskušajo razložiti dejanja Ivana Groznega, Borisa Godunova, Lažnega Dmitrija, Vasilija Šujskega ne le z manifestacijo božje volje, ampak tudi z odvisnostjo teh dejanj od osebe same, njenih osebnih lastnosti. V literaturi se pojavlja ideja o oblikovanju, spreminjanju in razvoju človeškega značaja pod vplivom zunanjih okoliščin. Z literarnim delom se je začel ukvarjati širši krog ljudi. Rojeva se tako imenovana posadska literatura, ki nastaja in obstaja v demokratičnem okolju. Pojavi se žanr demokratične satire, v katerem se posmehujejo državni in cerkveni redovi: parodirajo se sodni postopki (»Zgodba o Šemjakinovem sodišču«), cerkvene službe (»Služba za krčmo«), sveto pismo (»Zgodba o kmetu«). Sin«), praksa pisarniškega dela (»Zgodba o Erši Eršoviču«, »Kaljazinova peticija«). Spreminja se tudi narava življenj, ki vse bolj postajajo prave biografije. Najimenitnejše delo tega žanra v 17. st. je avtobiografsko »Življenje« nadduhovnika Avvakuma (1620-1682), ki ga je napisal v letih 1672-1673. Izjemen je ne le po živahni in nazorni pripovedi o kruti in pogumni avtorjevi življenjski poti, temveč tudi po enako živahnem in strastnem prikazovanju družbenega in ideološkega boja svojega časa, globokem psihologizmu, pridigarski patetiki, združeni s polnim razodetjem. spovedi. In vse to je napisano v živahnem, bogatem jeziku, včasih v visokem knjižnem jeziku, včasih v svetlem, pogovornem jeziku.

Zbliževanje literature z vsakdanjim življenjem, pojavnost ljubezenskega razmerja v pripovedi in psihološki motivi junakovega vedenja so značilni za številne zgodbe 17. stoletja. (»Zgodba o nesreči-žalosti«, »Zgodba o Savvi Grudtsynu«, »Zgodba o Frolu Skobeevu« itd.). Pojavljajo se prevodne zbirke romaneskne narave s kratkimi poučnimi, a hkrati anekdotično zabavnimi zgodbami, prevedeni viteški romani (»Zgodba o princu Bovi«, »Zgodba o Eruslanu Lazareviču« itd.). Slednji so na ruskih tleh dobili značaj izvirnih, »svojih« spomenikov in sčasoma vstopili v popularno ljudsko literaturo. V 17. stoletju razvija se poezija (Simeon Polocki, Silvester Medvedjev, Karion Istomin idr.). V 17. stoletju Zgodovina velike starodavne ruske književnosti kot pojava, za katerega so značilna skupna načela, ki pa so bila podvržena določenim spremembam, se je končala. Stara ruska književnost je s svojim celotnim razvojem pripravila rusko književnost sodobnega časa.

Akademska znanost že od 11. stoletja uporablja periodizacijo staroruske književnosti, ki temelji na zgodovinskih načelih:

• Literatura Kijevske Rusije (XI - prva tretjina XIII stoletja)
• Književnost obdobja razdrobljenosti in tatarsko-mongolskega jarma (druga tretjina 13.–14. stoletja)
• Literatura iz časa združitve severovzhodnih kneževin v eno moskovsko državo (konec XIV - začetek XV stoletja)
• Književnost centralizirane ruske države (konec 15.–16. stoletja)
• Literatura faze oblikovanja ruskega naroda (XVI–XVII stoletja)

Etape v tej periodizaciji so bili najpomembnejši zgodovinski dogodki, kot npr

• invazija Tataro-Mongolov v letih 1237-1240,
• nastanek apanažnih kneževin v postprostoru Kijevske Rusije,
• združitev severovzhodnih dežel,
• vzpon Moskve in nastanek moskovske države, njen nadaljnji razcvet in nastanek ruskega naroda.

Toda literarni zgodovinarji imajo o tem različna mnenja. Vse obstoječe periodizacije so si podobne, a hkrati različne. Število stopenj se giblje od 4 do 7. Poskusi so bili D.I. Čiževski, D.S. Lihačeva, G.K. Wagner razlikuje obdobja v starodavni ruski književnosti glede na slog obdobij. Toda znanstveniki niso prišli do enotnega mnenja.

Literatura Kijevske Rusije (XI - prva tretjina XIII stoletja)

Književnost tega obdobja, ki je nastala z uvedbo krščanstva v Rusiji, je tesno povezana s cerkvijo. Prvi kronisti so bili menihi katedrale sv. Sofije in kijevskopečerskega samostana.

"Zgodba preteklih let" je najstarejši pisni vir tistega časa. Sestavljen je iz kroničnega gradiva, ki ga je napisalo in prepisalo več avtorjev 10.–11. Zgodba preteklih let je preživela v obliki seznamov Laurentian, Ipatiev in Radziwill, ki so nastali v naslednjih stoletjih. Kronike so kronološko opisovale glavne dogodke v državi in ​​svetu, opisovale so knežje dinastije, oborožene pohode, svetopisemske zgodbe ter uporabljale zgodbe in legende iz ustne ljudske umetnosti in Svetega pisma. Mnogi razlagajo zgodovino Kijevske Rusije na podlagi tega vira.

Drugi primeri literature iz tega obdobja so bili:

• oratorijska proza ​​"Pridiga o postavi in ​​milosti" (1037 - 1050 11. stoletja) Hilarion,
• sklop pravnih pravil "Ruska resnica" (1019-1054) Jaroslava Modrega,
• življenjepis "Zgodba o Borisu in Glebu" (sredi 11. stoletja) neznanega avtorja,
• pedagoška proza ​​"Učenje otrok" Vladimirja Monomaha,
• vzorčni romarski zapiski »Pohod opata Daniela«,
• "Molitev" Daniila Zatočnika (1213 - 1236),
• filozofske refleksije "Prilika o človeški duši" Kirila Turovskega (konec 12. stoletja).

Leta 2000 so novgorodski arheologi našli tri lesene povoščene tablice s spraskanimi napisi. Ta najdba se je imenovala Novgorodski kodeks in sega najpozneje v 1. četrtino 11. stoletja. Na tablicah so napisani psalmi, pod voskom pa so »skrita« starejša besedila. Znanstveniki še niso rešili te uganke, kot je uganka Velesove knjige.

Literatura obdobja razdrobljenosti (sredina XIII–XIV. stoletja)

V obdobju odsotnosti enotnega središča so kronike vodile vsaka v ločenih kneževinah. Do nas so prišle zbirke kijevske, novgorodske in pskovske kronike. Legendarna "Zgodba o Igorjevem pohodu" (okoli leta 1185) je postala vrhunec razvoja literature v obdobju razdrobljenosti. "Zgodba o Igorjevem pohodu", napisana v figurativnem jeziku in absorbira ljudska prepričanja, je pripovedovala o pohodu ruskih knezov leta 1185 proti Polovcem, ki se je končal neuspešno. Beseda je prežeta z domoljubjem in željo po združitvi različnih ruskih dežel.

Pojavi se žanr, kot je vojaška zgodba:

• "Zgodbe o umoru Mihaila Černigovskega in njegovega bojarja Fjodorja v Hordi,"
• "Batujeva zgodba o propadu Rjazana."

Tako »Zgodba o uničenju ruske zemlje« kot »Življenje Aleksandra Nevskega«, napisana po smrti velikega kneza, poveličujeta veličino in moč ruske zemlje, pogum in slavo ruskih vojakov.

Literatura iz časa združitve severovzhodnih kneževin v eno moskovsko državo (konec XIV - začetek XV stoletja)

V literaturi prevladujeta ekspresivno-čustveni slog in tematika. Po tatarsko-mongolskem obdobju je v mnogih velikih mestih oživelo kronično pisanje, pojavila so se dela zgodovinske narave in panegirična hagiografija. V luči občudovanja zmage v bitki pri Kulikovu sta se pojavili vojaški zgodbi "Zgodba o pokolu Mamajeva" in "Zadonščina".

Književnost centralizirane ruske države (konec 15.–16. stoletja)

Razvijajo se prevodna književnost, publicistika, zgodovinska proza.

V tem obdobju se širi tudi leposlovje (posvetna pripovedna literatura, prevedena iz drugih jezikov):

• "Zgodba o Drakuli"

• "Zgodba o Basargi".

Literatura faze oblikovanja ruskega naroda (XVI–XVII stoletja)

V tem obdobju prevladujejo tradicionalne oblike, čuti se uradni vpliv vladarjev na literaturo, posamezni slogi pa so zatirani.

• "Življenje nadduhovnika Avvakuma", ki ga je napisal sam,
• "Zgodba o Petru in Fevroniji iz Muroma" Ermolaja-Erazma,
• zbirka duhovnih pravil in navodil "Domostroy", pripisana duhovniku katedrale Marijinega oznanjenja Silvestru,
• zbirka religiozne vsebine "Velika Cheti-Minea",
• popotni zapiski veleposlanikov "Pohod Trifona Korobeinikova v Carigrad"

in »Zgodbe o smrti in pokopu M.V. Skopin-Šujski" so najbolj presenetljiva dela tistega časa.

V tem obdobju se je zgodil prehod v novo literaturo, katere temelj je bila strokovnost vsakega posameznega avtorja, njegovo osebno dojemanje stvarnosti, protesti in preference.

Stara ruska književnost- "začetek vseh začetkov", izvor in korenine ruske klasične književnosti, nacionalne ruske umetniške kulture. Njegove duhovne, moralne vrednote in ideali so veliki. Napolnjena je z domoljubnim patosom služenja ruski zemlji, državi in ​​domovini.

Da bi občutili duhovno bogastvo starodavne ruske književnosti, jo morate pogledati skozi oči sodobnikov, se počutiti kot udeleženec tega življenja in teh dogodkov. Literatura je del stvarnosti, zavzema določeno mesto v zgodovini ljudstva in izpolnjuje ogromne družbene odgovornosti.

Akademik D.S. Lihačov vabi bralce starodavne ruske literature, da se miselno prenesejo v začetno obdobje življenja Rusije, v obdobje neločljivega obstoja vzhodnoslovanskih plemen, v 11.-13.

Ruska dežela je ogromna, naselja v njej so redka. Človek se počuti izgubljenega med neprehodnimi gozdovi ali, nasprotno, med neskončnimi prostranstvi step, ki so prelahko dostopne njegovim sovražnikom: »neznana dežela«, »divje polje«, kot so jih imenovali naši predniki. Če želite prečkati rusko zemljo od konca do konca, morate preživeti veliko dni na konju ali v čolnu. Brezpotja spomladi in pozno jeseni trajajo mesece in ljudem otežujejo komunikacijo.

V brezmejnih prostorih je človeka še posebej vlekla komunikacija in skušala zaznamovati svoj obstoj. Visoke, svetle cerkve na hribih ali na strmih rečnih bregovih že od daleč označujejo naselja. Te strukture odlikuje presenetljivo jedrnata arhitektura - zasnovane so tako, da so vidne z več točk in služijo kot svetilniki na cestah. Cerkve se zdijo kot izklesane s skrbno roko, ki v neravninah sten ohranja toplino in božanje človeških prstov. V takšnih razmerah postane gostoljubje ena temeljnih človeških vrlin. Kijevski knez Vladimir Monomakh v svojem »Nauku« poziva, naj »izreče dobrodošlico« gostu. Pogosto selitev iz kraja v kraj spada med precejšnje vrline, v drugih primerih pa se spremeni celo v strast do potepuha. Plesi in pesmi odražajo isto željo po osvajanju vesolja. O ruskih razvlečenih pesmih v "Zgodbi o Igorjevem pohodu" je dobro povedano: "... davice pojejo na Donavi, - glasovi se vijejo čez morje do Kijeva." V Rusiji se je celo rodila oznaka za posebno vrsto poguma, povezanega s prostorom in gibanjem - "hrabrost".

Na širnih prostranstvih so ljudje s posebno ostrino čutili in cenili svojo enotnost - in najprej enotnost jezika, v katerem so govorili, v katerem so peli, v katerem so pripovedovali legende globoke antike, kar je spet pričalo o njihovi celovitosti. in nedeljivost. V tedanjih razmerah tudi sama beseda »jezik« dobi pomen »ljudstvo«, »narod«. Še posebej pomembna postane vloga literature. Služi istemu namenu združevanja, izraža narodno zavest enotnosti. Je hraniteljica zgodovine in legend, ki so bile nekakšno sredstvo razvijanja prostora, označevanje svetosti in pomena določenega kraja: trate, kope, vasi itd. Legende so deželi dajale tudi zgodovinsko globino; ​​bile so »četrta dimenzija«, znotraj katere je bila zaznana in postala »vidna« vsa ogromna ruska dežela, njena zgodovina, njena nacionalna identiteta. Enako vlogo so imele kronike in življenja svetnikov, zgodovinske zgodbe in zgodbe o ustanovitvi samostanov.

Vso starodavno rusko literaturo do 17. stoletja je odlikoval globok historizem, zakoreninjen v deželi, ki jo je ruski narod stoletja zasedal in razvijal. Literatura in ruska dežela, literatura in ruska zgodovina sta bili tesno povezani. Književnost je bila eden od načinov obvladovanja sveta okoli sebe. Ni zaman pisec hvalnice knjigam in Jaroslav Modri ​​v kroniki zapisal: »Glej, to so reke, ki napajajo vesolje ...«, kneza Vladimirja primerjal s kmetom, ki je oral zemljo, in Jaroslav sejalcu, ki je »sejal« zemljo s »knjižnimi besedami«. Pisanje knjig je obdelovanje zemlje in že vemo katere – ruske, poseljene z ruskim »jezikom«, tj. ruski ljudje. In tako kot delo kmeta je bilo prepisovanje knjig v Rusiji vedno sveto opravilo. Tu in tam so bili vrženi v zemljo kalčki življenja, zrna, katerih poganjke naj bi poželi prihodnji rodovi.

Ker je prepisovanje knjig sveto opravilo, so knjige lahko le o najpomembnejših temah. Vsi so tako ali drugače predstavljali »knjižni pouk«. Literatura ni bila zabavne narave, bila je šola, njena posamezna dela pa so bila tako ali drugače nauk.

Kaj je učila starodavna ruska književnost? Pustimo ob strani tista verska in cerkvena vprašanja, s katerimi se je ukvarjala. Posvetni element starodavne ruske literature je bil globoko domoljuben. Učila je dejavno ljubezen do domovine, gojila državljanstvo in si prizadevala za popravljanje pomanjkljivosti družbe.

Če je v prvih stoletjih ruske književnosti, v 11.-13. stoletju, pozvala kneze, naj prenehajo s spori in trdno izpolnijo svojo dolžnost obrambe domovine, potem je v naslednjih stoletjih - v 15., 16. in 17. stoletju - ne skrbi več samo za zaščito domovine, ampak tudi za razumno državno ureditev. Hkrati je bila literatura ves čas svojega razvoja tesno povezana z zgodovino. In ni le poročala o zgodovinskih podatkih, ampak je poskušala določiti mesto ruske zgodovine v svetovni zgodovini, odkriti pomen obstoja človeka in človeštva, odkriti namen ruske države.

Ruska zgodovina in ruska dežela sta združili vsa dela ruske književnosti v eno celoto. V bistvu so bili vsi spomeniki ruske književnosti zaradi svoje zgodovinske tematike veliko tesneje povezani med seboj kot v sodobnem času. Lahko bi jih razporedili po kronološkem vrstnem redu, kot celota pa predstavljajo eno zgodbo – rusko in hkrati svetovno. Dela so bila med seboj tesneje povezana zaradi odsotnosti močnega avtorskega načela v staroruski literaturi. Literatura je bila tradicionalna, novo je nastajalo kot nadaljevanje obstoječega in na istih estetskih načelih. Dela so bila prepisana in predelana. Močneje so odražale bralčev okus in zahteve kot literatura sodobnega časa. Knjige in njihovi bralci so bili bližje drug drugemu, kolektivni princip je bil v delih močneje zastopan. Antična književnost je bila po naravi svojega obstoja in ustvarjanja bližja folklori kot osebni ustvarjalnosti sodobnega časa. Delo, ki ga je nekoč ustvaril avtor, so nato nešteti prepisovalci spreminjali, spreminjali, v različnih okoljih dobivali različne ideološke barve, dopolnjevali, dobivali nove epizode.

»Vloga literature je ogromna in srečni so ljudje, ki imajo veliko literaturo v svojem maternem jeziku ... Da bi kulturne vrednote dojeli v njihovi celovitosti, je treba poznati njihov izvor, proces njihovega nastanka in zgodovinskih sprememb, vanje vgrajenega kulturnega spomina.Da bi lahko globoko in natančno zaznali umetniško delo, moramo vedeti, kdo, kako in v kakšnih okoliščinah ga je ustvaril.Enako bomo literaturo zares razumeli kot celota, ko vemo, kako je nastajala, se oblikovala in sodelovala v življenju ljudi.

Prav tako težko si je predstavljati rusko zgodovino brez ruske literature, kot si je težko predstavljati Rusijo brez ruske narave ali brez njenih zgodovinskih mest in vasi. Ne glede na to, kako se spreminja videz naših mest in vasi, arhitekturnih spomenikov in ruske kulture kot celote, je njihov obstoj v zgodovini večen in neuničljiv" 2.

Brez starodavne ruske literature ni in ne bi moglo biti dela A.S. Puškina, N.V. Gogol, moralna iskanja L.N. Tolstoj in F.M. Dostojevskega. Ruska srednjeveška književnost je začetna stopnja v razvoju ruske književnosti. Naslednji umetnosti je predala najbogatejšo izkušnjo opazovanj in odkritij ter literarni jezik. Združevala je ideološke in narodne značilnosti ter ustvarjala trajne vrednote: kronike, govorniška dela, »Povest o Igorjevem pohodu«, »Kijevo-pečerski paterikon«, »Povest o Petru in Fevroniji Muromski«, »Povest o nesreči«. ”, "Dela nadsveštenika Avvakuma" in mnogi drugi spomeniki.

Ruska književnost je ena najstarejših književnosti. Njegove zgodovinske korenine segajo v drugo polovico 10. stoletja. Kot ugotavlja D.S. Lihačova, več kot sedemsto let tega velikega tisočletja spada v obdobje, ki ga običajno imenujemo staroruska književnost.

"Pred nami je literatura, ki se dviga nad svojih sedem stoletij, kot ena sama veličastna celota, kot eno kolosalno delo, ki nas preseneča s svojo podrejenostjo eni temi, z enim samim bojem idej, kontrastov, ki se združijo v edinstveno kombinacijo. Stari ruski pisci so ne arhitekti ločenih stavb. urbanisti. Delali so na enem skupnem grandioznem ansamblu. Imeli so izjemen "občutek za ramena", ustvarjali cikle, oboke in ansamble del, ki so tvorili eno samo stavbo literature ...

To je nekakšna srednjeveška katedrala, pri gradnji katere je v nekaj stoletjih sodelovalo na tisoče svobodnih zidarjev ...« 3.

Antična literatura je skupek velikih zgodovinskih spomenikov, ki so jih večinoma ustvarili brezimni mojstri besede. Podatki o avtorjih starodavne literature so zelo skopi. Tu so imena nekaterih od njih: Nestor, Daniil Zatočnik, Safonij Rjazanec, Ermolaj Erazem itd.

Imena likov v delih so večinoma zgodovinska: Teodozij Pečerski, Boris in Gleb, Aleksander Nevski, Dmitrij Donski, Sergij Radoneški ... Ti ljudje so imeli pomembno vlogo v zgodovini Rusije.

Sprejem krščanstva s strani poganske Rusije ob koncu 10. stoletja je bilo dejanje največjega progresivnega pomena. Zahvaljujoč krščanstvu se je Rusija pridružila napredni kulturi Bizanca in kot enakopravna krščanska suverena sila vstopila v družino evropskih narodov ter postala »znana in sledila« na vseh koncih sveta kot prvi staroruski retorik 4 in publicist 5 nam znani metropolit Hilarion je dejal v "Zgodbi o zakonu" in milosti" (spomenik iz sredine 11. stoletja).

Nastajajoči in rastoči samostani so imeli pomembno vlogo pri širjenju krščanske kulture. V njih so nastale prve šole, gojilo se je spoštovanje in ljubezen do knjig, »knjižni pouk in češčenje«, nastajale so knjižnice in knjižnice, pisale so se kronike, prepisovale so se zbirke moralizatorskih in filozofskih del. Tu je bil ustvarjen in obdan z idealom ruskega meniha-asketa, ki se je posvetil služenju Bogu, moralnemu izpopolnjevanju, osvoboditvi nizkotnosti, hudobnih strasti in služenju visoki ideji državljanske dolžnosti, dobrote, pravičnosti in javnega dobrega. avra pobožne legende.