Pročitajte poruku o narodu Nokhchija. Rizvan Ibragimov

Rizvan Ibragimov

Vrata bogova spominju se mnogo puta u mezopotamskim tekstovima. Prema povjesničarima, tako se zvao drevni sumerski grad Babilon, čije su ruševine pronađene na teritoriju modernog Iraka. Doista, u pjesmi "Mit o stvaranju" Vrata bogova uspoređuju se s Babilonom.

U visinama ponora, gdje je do tada bila tvoja kuća,
Stvorio sam "Kuću kraljevstva na nebu".
Sada, namjeravam izgraditi privid toga dolje.
Mjesto ću nazvati Babilon – Vrata bogova.

Sljedeći redovi govore o završetku izgradnje Babilona:

Gospodine, u svetištu koje je postalo njegov stan,
Ondje je priredio gozbu za bogove, svoje očeve: "Evo Babilona -
"Božja vrata" su sada vaš stan
Radujte se tome, radujte se, radujte se.”
Veliki bogovi zauzeli su svoja mjesta"

Znanstvenici vjeruju da je naziv grada dobio zbog prisutnosti osam vrata u njemu, koja su nosila imena bogova. Glavna vrata su Ishtar, dvostruka, obložena glaziranom opekom s reljefnim likovima bikova i zmajeva. Oni sami nisu sačuvani, ali postoje muzejske rekonstrukcije koje se pokazuju ljubiteljima starina.

Što se tiče etimologije imena, među znanstvenicima nema neslaganja. Prema TSB-u, Sumerani su Babilon zvali Kadingirra, Akađani - Babila, doslovno - Božja vrata. Prema drugim izvorima, na drevnom semitskom jeziku zvao se "Bab-ilu", što je značilo "Božja vrata", na hebrejskom je pretvoreno u "Babel", na grčkom i latinskom - u "Babilon".

Čini se da sve izgleda logično i lijepo, ali to je samo ako ne ulazite u sadržaj primarnih izvora.

Prvo, sumerski tekstovi ne govore o osam vrata, već samo o dvije. Štoviše, postavljeni su na svakoj od suprotnih strana neba. Dvojna vrata Ishtar ne funkcioniraju kao takva.

Drugo, Vrata bogova se ne nalaze negdje u području pješčanih brežuljaka, već s obje nebeske strane, čiji je obilježje prisutnost brojnih izvora vode:

Vladyka se smirio i pogledao svoje tijelo.
Narezao njezin trup, lukavo stvoren.
Prepolovio ga je kao školjku.
Uzeo je pola - pokrio nebo njime.
Napravio zatvor, stavio straže, -
Neka vode računa da voda ne curi.

Stavio je kapke s desne i lijeve strane.
S obje strane neba otvorio je vrata. (Enuma Elish)

U najmanju ruku, Vrata moraju biti vezana za neku vrstu vode. Tigris i Eufrat su predaleko od Babilona koji nam je poznat da bismo u njemu govorili o uređaju vodenog zatvora.
Treće, Vrata bogova stvorena su s vrlo specifičnom svrhom - ne pustiti Drevne unutra:

Pobjednik je uzeo Znakove sudbine
I objesio ih oko vrata.

I stvorio nebo i zemlju,

Osim sinova MARDUKA (Tekst Magan)

Ne puštati gdje? Odgovor na ovo pitanje znaju čak i peruanski Indijanci. Godine 1996. José Luis Delgado Mamani, dok je pokušavao istražiti područje planine High Mark u Peruu, otkrio je "Vrata bogova" prikazana na lijevoj fotografiji. “Prema lokalnim plemenima, nekada su bili 'vrata u zemlju bogova'. Povijest kaže da kada su španjolski istraživači stigli u Peru u 16. stoljeću i počeli pljačkati bogatstva Inka, svećenik po imenu Amaru Maru pobjegao je iz svog hrama s cijenjenim zlatnim diskom - "Ključem bogova sedam zraka".

Amaru Maru je pronašao ova vrata i vidio da ih čuvaju svećenici šamani. Svećenik im je pokazao zlatni disk, a nakon obreda otvorila su mu se manja vrata koja su otkrila tunel koji je blistao plavim svjetlom. Amaru Maru je prošao kroz vrata, ostavivši disk šamanima, i zauvijek nestao sa Zemlje, otišavši u zemlju bogova.

Po svemu sudeći, Vrata bogova nisu samo grad, već neka vrsta utvrde na granici Zemlje bogova, dizajnirana za zaštitu od vanjskih prijetnji. Doista, koja je svrha graditi grad samo da bi se netko spriječio u njemu? Očito je da grad usred pustinje ne može služiti kao zaštitna citadela za pustinjske zemlje koje ga okružuju. A izgled mezopotamskog Babilona ne odgovara takvom zadatku.

Pjesma nas obavještava da su ključevi Vrata nedostupni nikome osim Mardukovim sinovima. Marduk (Duku između dva mora) je glavni kavkaski greben. Zatim su Mardukovi sinovi bogovi (imami, vođe) iz naroda Noa. Međurječje Tigrisa i Eufrata predaleko je od Kavkaskih planina da bi ključeve mogli čuvati samo njihovi stanovnici. Nelogično je držati ih tako daleko od dvorca.

Uz svo dužno poštovanje prema radu arheologa koji su pronašli i iskopali ruševine drevnih građevina u Iraku, uz sve svoje divljenje prema upornosti istraživača mezopotamskih pisanih izvora, moram reći da su napravili veliku pogrešku s postavljanjem drevnog Babilona . Jednom sam od jednog autora pročitao da ako uz rijeku postoji znak s natpisom "Rus", onda to znači da se rijeka tako zove - Rus. Arheološka stvarnost ne daje takve darove znanstvenicima. Priroda ne štedi toponomastičke pokazatelje, samo ruševine zgrada i ulomci razbijenog posuđa postaju vlasništvo tražitelja. Ako se nađu neki natpisi, onda su njihov jezik i sadržaj uvijek velika misterija.

Međutim, što se tiče Vrata bogova, sudbina je bila blagonaklona prema nama. Prijevodi sumerskih tekstova sadrže sve potrebne podatke za utvrđivanje njihovih zemljopisnih koordinata. I naši su se preci pobrinuli da sama Vrata ne budu prekrivena prašinom vječnosti. Oni stoje i danas, poznati cijelom svijetu pod nekoliko imena, od kojih svako sadrži riječ "vrata". Hitna je nužda prisilila Mardukove sinove da ih iznova i iznova obnavljaju tijekom mnogih tisućljeća.

Čitatelj već zna što je Nebo. Vrata su postavljena na dvije nebeske strane. To znači da govorimo o dva kraja glavnog kavkaskog lanca. Na sjevernoj strani je Kerčki tjesnac, koji je prirodna vrata. Bilo je dovoljno da se ondje izgradi mala osmatračnica. S južne strane, između Kaspijskog mora i Glavnog Kavkaskog lanca, nalazi se uski prolaz, blokirajući ga Mardukovi sinovi mogli bi se zaštititi od nasrtaja nepozvanih gostiju izvana. U blizini drevnog grada Derbenta postoji prolaz. Samo on može preuzeti ulogu sumerskog Babilona.

Željeni zid također postoji. Očito, njezina se dob mora računati iz tih prvih vremena nakon Potopa. Istraživanja znanstvenika potvrdila su da zidine grada čuvaju tragove višestrukih restauracija.

“Proučavanje zidanih građevina Derbenta pokazalo je da su one heterogene i pripadaju različitim vremenima, budući da je tvrđava više puta djelomično obnavljana i obnavljana. Zidani su od neravnih i slabo tesanih blokova, zidani od kamenih ulomaka, kao i zid od blata.

Derbentska vrata nisu bila ograničena na jednu tvrđavu, već su bila kombinirana s grandioznim sustavom obrambenih građevina koje su se protezale od Derbenta duboko u kavkaske planine i poznate kao Dag-bars - planinski zid. Ovaj zid trebao je blokirati mogućnost zaobilaženja Derbenta sa zapada duž lako dostupnih dolina Ulu-chai. General Ermolov nije uzeo u obzir ovaj zid kada je, negirajući vojni značaj Derbenta, bio zbunjen “zašto su ga drevni ljudi smatrali nepremostivom utvrdom. ...kada je zgodno zaobići. Zapravo, kada su pokušavali zaobići Derbent, neprijatelji su naletjeli ne samo na prirodne barijere u obliku planina i šuma, već i na čvrste obrambene strukture ....
Prema opisima Derbenta od strane arapskih autora, krajevi ovih zidova stršali su u more, tvoreći umjetnu luku kojoj je ulaz bio blokiran lancem. Na suprotnoj strani, zidine su pristajale uz citadelu (Naryn-Kala), uzdižući se na vrhu planine koja dominira gradom. Zidovi su zidani od kamena na vapnu i obloženi velikim tesanim blokovima, položenim "pločama na škapular i kordonom na rubu". Uz zidine je bilo mnogo kula raznih oblika i veličina. Najgrandiozniji dio derbentske utvrde, međutim, je kameni zid, koji počinje od kaštela i proteže se u dubinu planina na 40 km. Isprva ide u neprekidnom nizu, a zatim se pojavljuje samo na mjestima dostupnim za kretanje vojnih postrojbi. Čak i dalje u planine, zid je zamijenjen lancem zasebnih utvrda s kulama na uglovima. Prema Masudiju, zid je doveden do utvrde Tabasaran i „sve je to služilo za zaštitu od napada naroda koji su susjedni planinama Kabkh (Kavkaz), kao što su Hazari, Alani, Turci, Serirci i druga plemena kafira. "

Ispada da derbentske utvrde nisu bile ograničene na spomenutih 40 kilometara. S vremenom su dobili naziv "Veliki kavkaski zid" i proširili se na sjeverne granice Glavnog kavkaskog lanca, pokrivajući područja koja nisu zaštićena prirodnim preprekama. Iznenađen veličinom ove građevine, A. Dumas je napisao:

„Ali gdje, ali kako, ali dokle je otišao kavkaski zid? Jesu li njegove ruševine daleko, nisu opljačkane za izgradnju sela, kao što je očito na mnogim mjestima? Evo pitanja koje će, možda, ostati zadaća za jedno stoljeće. Poruka između dvije molitve (odnosno oko šest sati) preletjela je ovaj zid od mora do mora! - rekli su mi Tatari...

Kako god bilo, ovaj primjer goleme moći drevnih autoriteta postojao je i sada nas zadivljuje i u mislima i u izvršenju. Zamislite samo, polubogovi su to planirali, ali divovi su to izgradili. A kakva je gužva morala biti na drevnim planinama Kavkaza! Ako se oskudni graniti Skandinavije zovu officina gentium, zašto ne dati ime kolijevci ljudske rase Kavkazu? Po njegovim grebenima lutao je prvorođenac svijeta; njezini su klanci kipili od plemena koja su se spuštala sve niže duž ogranaka planina i, konačno, raspršila se po djevičanskom licu zemlje, kamo god im oči pogledaju, osvajajući zemlju od prirode...”.

Dumas nije bio daleko od istine. Kavkaski zid nisu sagradili polubogovi ili divovi. To su učinili sami bogovi, koji su se na kraju raspršili iz kolijevke čovječanstva diljem svijeta. Oni nisu samo vratili djevičansku zemlju od prirode, nego su dio čovječanstva koji je preživio, ali se nakon Potopa spustio na životinjsku razinu, vratili u civilizirane okvire.

Utvrdne kvalitete kavkaskog zida nisu bile poput onih u mezopotamskom Babilonu. Brojna imena grada Derbenta potvrđuju našu verziju.

Grci i Rimljani nazivali su ih Alanskim, Albanskim ili Kaspijskim vratima. Gruzijci - Dzgvis-Kari (morska vrata) i Daruband. Arapski nazivi - Bab el-Abwab (glavna vrata) i Bab el-Hadid (gvozdena vrata), turski - Demir-Kapysi, također željezna vrata. Rusi - Željezna vrata, Derben. Toponim Derbent smatra se perzijskim, prvi dio imena "der" je "vrata", drugi dio, "zavoj" - "zatvarač", "predstraža", "barijera".

Godine 2015. proslavljena je 2000. obljetnica osnutka Derbenta, iako neki povjesničari smatraju da je star preko 7000 godina. Ono što je sigurno jest da se može smatrati suvremenikom biblijskog Potopa od kojeg tibetanski Čuvari znanja broje čak 400 stoljeća.
Naravno, Vrata bogova nisu bila dizajnirana da štite od Hazara, Alana i Turaka. Tu se Masudi malo uzbudio, jer su pod tim imenima istraživači koji su stvorili povijesni vinaigrette od nepostojećih naroda skrivali sinove Marduka i njihove nizinske rođake.
Glava Anunakija, najstariji sin Noe Šama, naredio je izgradnju tvrđave sa zidom za zaštitu od Drevnih. Tko su Drevni jasno je iz teksta “Magan”.

Sumerski stari su također poznati kao Yajuji i Majuji. To su misteriozni Gog i Magog, za zaštitu od kojih je prorok Zul-Qarnayn iz klana Noa sagradio željezni zid.
“Prema legendi, Yajuj i Maduj su dvije vrlo štetne osobe. Živjeli su u planinama, a postojao je samo jedan put kojim su mogli izaći. Zulkarnain ga je blokirao željezom i odozgo napunio bakrom. yajuj i majuj su mala stvorenja, imaju male oči, crvena i ravna lica, velike uši. Oni su vrlo plodni: baš kao što su se milijuni ljudi pojavili na zemlji od Adama i Eve, u plemenima Ijuj i Maduj, tisuće djece rađa se jednom paru, razmnožavajući se poput skakavaca. Prije Sudnjeg dana, zid će se otvoriti, i oni će izaći iz planine, šireći se po cijeloj zemlji, osim Mekke, Medine i Jerusalema, nanoseći svu štetu i jedući sve na svom putu, poput proždrljivih insekata. Na mjestima gdje prolaze ostat će samo ruševine. Bit će ih devet puta više nego džina i ljudi zajedno. Kada dođe vrijeme, Allah Uzvišeni će ih uništiti.

Zainab binti Jahsh ra je ispričala da je jednom Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, ušao u sobu, uzbuđen i uplašen. On je rekao:
“Teško Arapima zbog nadolazeće katastrofe. Danas se u zidu pojavila rupa koja je prekrivala yajuj i majuj." I, povezujući palac i kažiprst, pokazao je veličinu rupe. Zejnab ra je upitala: “O Allahov Poslaniče! Je li moguće da, čak i ako među nama ima pobožnih robova, svi ćemo odjednom biti uništeni? Na što je Poslanik rekao: “Da, ako se broj grijeha poveća, to će se dogoditi” (I. Janan, K. Sitta, tom IV, str. 74).

Mnogi ljudi vjeruju da su Yajuji i Majuji još uvijek zatočeni u podzemlju, prebirajući zidove svog zatvora kako bi pobjegli. Osman Nuri Topbash i drugi tumači Kur'ana nazivaju ih bezbožnim plemenima. Naravno, nijedan narod ili pojedinci ne mogu stoljećima živjeti u tamnicama. Opet imamo posla s mitovima, kroz koje se prenose informacije o stvarnim događajima koji su se već dogodili i čekaju čovječanstvo u budućnosti. Prije svega, pogledajmo nekoliko korespondencija.

Dhul-Qarneyn je sagradio željezni zid. Svaki zid je nužno opremljen vratima. Jedno od imena Derbenta je Željezna vrata.

Zul-Qarneyn je bio poslanik (imam, vođa, bog) iz potomaka Noa. Dakle, on je jedan od sinova Marduka.

Prema hadisu, “kada je pravi Allahov Poslanik, posljednji Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, počeo pozivati ​​na islam, Židovi Medine počeli su huškati mekanske mušrike protiv njega: “Pitajte ga o Zulkarnain, o ashabima kahfa i o ruhu. Ako vam u potpunosti govori o ashabah-kahfu i Zulkarnaynu, a djelomično o suštini Rukha, onda je on pravi Poslanik, vjerujte u njega. Ako ne odgovara na vaša pitanja, onda je varalica. A kada su mušrici došli do Poslanika i postavili mu ova pitanja, sura El-Kehf je poslana.

Na temelju sličnosti u etimologiji i podataka iz kazahstanskog, perzijskog i tatarskog folklora, neki istraživači povezuju pojam Kaf s Kavkazom. Također se poistovjećuje s planinama Kafu iz Knjige Postanka. Byron u "Don Juanu" izravno je Kavkaz nazvao Kafom: "Duga karavana deva vijuga iz samog Kafa - planine, iz dalekih zemalja."

Korespondenciju toponima Kaf s imenom Kavkaskih planina uvjerljivo pokazuje Deni Baksan:
“Fenički Semiti, riječju “kaf”, označavali su krajnju, sjevernu granicu naseljene zemlje, a u zemlji Kaf su smjestili svog najstarijeg boga Baala “Kathon” (Baal-Kathon). Na arapskom, riječ "kaf" znači kraj, potpunost, granica. Do sada, Arapi vjeruju da vatreni džini žive na Kavkazu (u zemlji Kaf). Stari Armenci su ovo ime uzeli u obliku Kafaza - s ove planine, prema njihovim legendama, vishap čudovišta vuku divovsko kamenje i obaraju ga na sela. Perzijanci su Kavkaz (Kaf) također tradicionalno smatrali rubom zemlje, ali Firdousi (934-1020) u povijesnom dijelu svoje slavne pjesme "Shahnameh" već povezuje ovo mjesto sa pravim Alanima: - "I dat ću obojici planinski Derbend i Alani, zemlja Lokhrasp, nakon što su završili rat. Do Kafa, do tih veličanstvenih grebena. Khosrov će posjedovati sve nepodijeljeno ... ". Svi antički autori, čak i znajući da iza Kavkaza postoje goleme zemlje u kojima žive mnogi narodi i plemena, zbog geografskih, a možda i mističnih tradicija, nastavili su tvrdoglavo nazivati ​​"planinu Kavkaza" rubom svijeta, njegovim završetkom. Odavde će, prema muslimanskoj tradiciji, uoči Sudnjeg dana izbiti strašni Jedžudž i Medžudž (Gog i Magog) da pobiju sve ljude, ali će ih Allah slomiti.

Međutim, s Kavkazom nije povezana samo smrt modernog čovječanstva, već i njegov izgled. Nuh (prorok Nuh - mir neka je s njim) iskrcao se s ljudima koji su izbjegli potop, bilo je to na Kavkazu i mjesto njegovog iskrcavanja tek se kasnije poistovjećivalo s planinom Ararat. Ovo ime u Bibliji nikada nije shvaćeno kao moderna planina Ararat - tako su stari Židovi nazivali Urartu i, općenito, "sjeverne granice zemlje" - Kavkaz ...

Stari Grci su preuzeli ovo ime u njegovom modernom zvuku i povezivali s ovim krajem ne samo smjenu generacija bogova, ne samo Prometejevo raspeće, već i rođenje (kao u Bibliji) modernog čovječanstva.

Pripadnost izraza "Al-Ahkaf" glavnom kavkaskom lancu jasno proizlazi iz Kur'ana. U njemu se navodi da su nasljednici Noe Adite živjeli u Al-Ahkafu. Logično, trebali su živjeti na teritoriju svojih prethodnika – Noe i njegovog naroda. Uzalud prevoditelji Kur'ana ovaj toponim predstavljaju u značenju "pješčane dine". Ima li ovdje nagovještaja pješčanih brda u području lažnog, kako postaje jasno, iračkog Babilona?
Sličan stav je naveden u članku "Kaf":

“U zemaljskoj, a ne kozmološkoj geografiji, Kaf odgovara kavkaskoj planinskoj zemlji - barijeri muslimanskog svijeta na sjeveru, koja ostaje, prema brojnim autorima (Ibn Khurdadbih, Ibn al-Fakih, al-Muqaddasi, a također i anonimni Khudud al-"alam), povijesna scena Smaka svijeta. Ova ideja je također postala simbol u eshatološkim motivima muslimanskih propovjednika - vođa nacionalno-oslobodilačkog pokreta na Kavkazu (šejh Mansur, imam Šamil , šeik Uzun-Haji i dr.) U njihovim govorima zvučalo je da je to Glavni kavkaski lanac zaštitna barijera i vječno okupljalište "vjernih" naroda i država, a gorštaci su pozvani kao stražari i branitelji u rat. protiv "nevjernika" koji sve žešće napadaju kako se Sudnji dan približava. Kroz stoljeća je zadržao svoju vitalnost i mitološki lik "zida" koji drži Yajuja i Majuju (Gog i Magog iz Knjige Postanka , Knjiga proroka Ezekiela i Otkrivenje Ivana Bogoslova). o željezo, priča se da ga je na putu Yajuj i Maduj, između dva vrha, podigao Zul Karnayn. Onog dana kada “dođe obećanje Gospodnje”, zid će se pretvoriti u prah (Kuran, 18:93/92-98/97; 21:96). Većina srednjovjekovnih autora identificirala je nomadske narode kao neprijateljske prema ljudima, posebice Skite, čiji su razorni pohodi u Maloj Aziji i na Bliskom istoku bili zaštićeni moćnim višekilometarskim sustavom derbentskih utvrda.

Dakle, imamo sasvim dovoljno razloga da povežemo Vrata bogova ili sumerski Babilon s gradom Derbentom. Slično, može se staviti znak korespondencije između Drevnih, od kojih su Vrata bila zaštićena Glavnim Kavkaskim lanacom, i Kuranskog Yajuja i Majuja. O njihovom budućem pojavljivanju izvještava Biblija:

“Kad prođe tisuću godina, Sotona će biti pušten iz svog zatvora i izaći će da prevari narode koji su na četiri strane zemlje, Goga i Magoga, i okupi ih ​​u boj; njihov je broj kao pijesak u moru." (Otk 20,7).

Ove štetne nacije moraju se pojaviti na kraju vremena. Odakle će doći? Odgovor je prilično jednostavan, često se prikazuje u holivudskim filmovima žanra Apokalipse. Upravo ova Apokalipsa potopa opisuje tekst Magan, upozoravajući čovječanstvo na postupke koji dovode do njegovog ponavljanja:

Gledajte i zapamtite! U ime ANU, zapamtite!
U ime Enlila, zapamti! U ime Enkija, zapamti!
Kad nebo nije bilo imenovano u Višnjim,
I Zemlja nije dobila ime i nije postojalo ništa osim mora ABSU,
Drevni, i Mummu Tiamat, Drevni koja ih je sve rodila, ...
U vrijeme kada stariji bogovi nisu rođeni,
Neimenovani, njihove sudbine nepoznate i neutvrđene,
Tada su Bogovi došli od Drevnih. I kroz stoljeća su sazrijevali i sazrijevali.
ANSHAR i KISHAR su rođeni i rođeni ANU,
Koja je rodila Enkija, kojem nema ravnog među bogovima.
Zapamtiti! Stariji su se okupili i probudili TIAMAT,
Jer su išli naprijed-natrag.
Da, poremetili su želudac TIAMAT-a
Svojom pobunom u prebivalištima Neba.

Pogreške u prijevodu i nepotpuna jasnoća značenja niza pojmova uzrokuju određene poteškoće u razumijevanju teksta, ali bit je uočljiva. Ljudi tih dalekih vremena (Drevni), među kojima su bogovi naknadno imenovani, podigli su pobunu protiv Neba. Drugim riječima, u svakodnevnom životu toliko su odstupili od zapovijedi Stvoritelja, toliko izgubili svoju duhovnost, da su probudili usnulu Tiamat – Univerzalni kaos. Prirodne kataklizme koje su uslijedile uništile su nepravedni dio čovječanstva, zajedno s dostignućima atomsko-svemirske civilizacije tog vremena. Ovdje je, kako mi to razumijemo, riječ o događajima Velikog potopa i njegovim glavnim likovima – narodu Noe.

Svaka katastrofa uključuje otklanjanje njezinih posljedica. Ovo je povjereno Marduku u osobi dijela Drevnih, spašenih od Allaha i postavljenih od bogova (vođa) ljudi koji su preživjeli nakon Potopa. Pod vodstvom vođe kojeg su odabrali Stariji bogovi (Anu), krenuli su s uspostavljanjem reda. Stariji bogovi su članovi Vijeća bogova, takozvanog Mehk Khela, kojeg biraju jednostavni bogovi. Upravo on, prema drevnoj tradiciji naroda Noe, imenuje Mehk Da - poglavara zemlje.

Slikovito, potonji se u sumerskim pjesmama naziva Marduk, personificirajući glavni kavkaski lanac s bogovima koji ga nastanjuju. Ovo je strana dobra, koja predstavlja Allaha – našeg Gospodara, za razliku od Tiamat:

MARDUK - pobjednik je uzeo Znakove sudbine
I objesio ih oko vrata.
Uzvisili su ga Stariji bogovi.
Bio je prvi od starijih bogova.
Poraženi TIAMAT je podijelio na dva dijela
I stvorio nebo i zemlju,
S Gatesom da zadrži drevne vani.
S Kapijom, ključ od kojih je sakrio od svih,
Osim sinova MARDUKovih,
Osim sljedbenika našeg Gospodina.

Marduk, zvani Šam, raspoloživo osoblje Anunakija, jednako je raspoređeno između planinskih i ravničarskih dijelova teritorija dodijeljenog njegovom narodu. Trebalo ga je opremiti, ljudima osigurati stanovanje, izgraditi hramove:

Razdvojen tada Marduk, Gospodar Božji,
Svi Annunaki, ispod i iznad,
Anu je dodijelio da čuva odluke.
Tri stotine na nebu poslao je straže.
Isti je udio dodijelio zemlji.
Šest stotina ih je naselilo na Zemlju i Nebo.
Kad je izdao sve naredbe,
Annunaki neba i zemlje su odredili sudbine...

Kao vedar dan, blistao je licem:
"Božja vrata" sagradite kako želite!
Položite cigle, stvorite kućicu!“
Anunnaki su mahali pikovima.
Prve godine pravili su cigle za hram.

Početkom druge godine
Postavljena je glava Esagile, nalik Apsu.
U Apsu je izgrađen visoki zigurat.
Anu, Enlil i Eja, kao u Apsu, tamo su dobili nastambe.
U veličanstvu Marduk je sjedio pred njima,

S podnožja Esharre pogledali su prema rogovima zigurata.
Kad je Esagila bila gotova,
Svi su Anunnaki sami sebi podigli kapele
Tri stotine Igigija zemlje, tri stotine neba,
Šest stotina iz Apsua, on ih je sve skupio,
Gospodine, u svetištu koje je postalo njegov stan,

Ondje je priredio gozbu za bogove, svoje očeve: "Evo Babilona -
"Božja vrata" - sada vaš dom
Radujte se tome, radujte se, radujte se.”
Veliki bogovi zauzeli su svoja mjesta,
Postavljene su čaše, sjeli su na gozbu. (Enuma Elish)

U međuvremenu, ostatak svijeta nastavio je boraviti u kaosu. Uništena su industrijska poduzeća i poljoprivreda, koji su osiguravali uobičajen način života ljudi, iscrpljena su ona koja su imala zalihe hrane, dotrajala je odjeća. Nije ih se imalo čime puniti, jer ljudi više nisu posjedovali vještine ručnog rada, strojevi, mehanizmi i proizvodne tehnološke linije su obavljale sav posao umjesto njih. Sve je to nestalo u trenutku.

Šačica Božjeg naroda koji je, prema Savezu s Bogom, preuzeo dužnost vođa drugih naroda, nije bio spreman za svoje poslanje. Noin narod sam se morao prvo duhovno pročistiti i nadopuniti broj ljudi. Šest stotina ljudi za takav planet kao što je Zemlja bilo je zanemarivo. Za rješavanje problema nisu bile potrebne godine, već čitave generacije. Ovo vrijeme je neizbježno pratila konačna degradacija, divljanje predstavnika ljudske rase koji su preživjeli u drugim krajevima. Iz beznađa su se udružili u kanibalizam, doslovno proždirući jedni druge:

Nakon pete godine
Kći je čuvala majku na kapiji,
Ali majka nije otvorila vrata svojoj kćeri.
Kći je pratila majčinu vagu,
Majka je promatrala vagu svoje kćeri.
Nakon šeste godine
Pojeli su svoje kćeri
Sinovi su pojedeni.

Kako se pretvoriti u odjeću, nisu znali.
Oni su goli lutali zemljom.
Kao ovce, čupali su ustima travu.
Voda jarkova utažila im je žeđ.

Ratovi u malim gradovima postali su glavni način zarađivanja za život. Teško da je vrijedno opisivati ​​ovaj scenarij, poznat nam iz školske klupe iz tema o životu primitivnih ljudi.
Oni su nam poznati kao yajudzhi-majudzhi od strane gogi-magoga. Kako bi se zaštitio od njihovih invazija, Marduk je izgradio Vrata bogova tijekom razdoblja oživljavanja Noine vrste. S istoka i sjevera, teritorij bogova bio je zaštićen vodenim barijerama - Volgom i Donom s Kerčkim tjesnacem. Nedostatak plovila činio ih je nepremostivim preprekama. Sa zapada, planine Kavkaza bile su neprohodne. Uski prolaz na jugu bio je zatvoren zidom Dhul-Qarnayn. Zapravo, Mardukovi sinovi su se zatvorili od ostatka čovječanstva tijekom svog ponovnog rođenja. Za ovo vrijeme ostala je bez brige Stvoritelja preko svojih predstavnika Anunakija, čiju proizvoljnost potvrđuje “Mit o Etani”:

Veliki Anunnaki koji odlučuju o sudbinama
Okupljeni za savjet o svojoj zemlji, sjeli.
Igigi, koji je stvorio nebo i zemlju, koji je uspostavio zakone,
Uzdigni se visoko pred čovjekom.
Ljudima postavljaju rokove.
Mračni čovjek ["čovječanstvo"] nije mogao sjesti kao kralj.
U to vrijeme nije bila tkana ni tijara, ni kruna,
I nisu stavili žezlo od lapis lazulija;
Svetišta [Neba, Zemlje i Podzemlja] još nisu izgrađena,
Božanska sedam [Anunaki] zatvorila su vrata
prije seljaka [»čovječanstva«].
Žezlo, kruna, tijara i štap čuvani su na nebu prije Anua,
Narod nije imao mentora.
Tada je kraljevstvo srušeno s neba.

To je cijela misterija Vrata bogova. Prema Dželaleddinu Rumiju, u davna vremena ljudi koji su bili izvan sebe nazivali su madžudžima – ludima. Mora se pretpostaviti da čovječanstvu takvih nije nedostajalo u vrijeme univerzalnog kaosa. Legende Indijanaca Mezoamerike govore da je čak i prije mudrih bogova koji su stvorili njihovu civilizaciju, postojalo još jedno čovječanstvo koje je umrlo tijekom sljedeće kataklizme. Oni koji su ovo preživjeli pretvorili su se u majmune. Naravno, ljudska vrsta se ne može doslovno pretvoriti u majmune, ali je sasvim moguće spustiti se na razinu životinjskog divljaštva. Alexander Dumas ih je nazvao živim barbarstvom, poistovjećujući ih sa Skitima:

“Teško je pronaći grad koji bi, prema incidentima koji su se u njemu dogodili, u potpunosti odgovarao ideji njegovog nastanka. Derbent je doista bio takav; ovo je grad sa željeznim vratima, ali on sam je sve, potpuno, ništa više od željeznih vrata; ovo je veliki zid, dizajniran da odvoji Aziju od Europe i zaustavi svojim granitom i svojim bakrom invaziju Skita - čudovišta antičkog svijeta, u čijim su očima predstavljali živo barbarstvo, Skite, čije je ime posuđeno iz zvižduk njihovih strijela.

Ostaje pitanje o navodnom povratku Gog-Magoga, koji nastoje pobjeći iz podzemnog zatvora kako bi "popili svu vodu", kako kažu legende. Ali prvo, sumirajmo naše istraživanje. Bit će korisno još jednom jasno definirati primordijalne granice teritorija naroda Noe, što uključuje Nebo i Zemlju.

Nebo je Glavni kavkaski lanac. Svjetska planina, Kalam, planina Tur, Zemlja Kursa, Turtur, Tartar, Tatari, Marduk, Nibiru, Kanaan, Sion, Sinaj, T1orkaz, škrinja, K'o Lam, An, Kaf, Planina zore, planina zalaska sunca, Jeruzalem, Dooku's Sacred Hill, Myeonggu - sve su to nazivi glavnog kavkaskog lanca. Svaki od njih ima objašnjenja sa stajališta nakh jezika. Gotovo svi oni će biti objašnjeni u kasnijim poglavljima.

Na primjer, Prsa = Sun Duk - Bikov greben. Škrinja, poznata i kao Kovčeg saveza, jednom je vraćena Musaovcima. Takva legenda, alegorija, donijela nam je informaciju o povratku biblijskog Mojsijeva plemena u Obećanu zemlju. Prema Kur'anu, Musa je sklopio pakt s Bogom pod Al Tturom, to jest u podnožju planine:

I tako, uzeli smo ugovor od tebe i podigli Al Ttur nad tobom...
wa-ith akhathna meethaqakum warafaaana fawqakumu alttoora

Svako ime ima svoju posebnu legendu. Svaki od njih ima svoju etimologiju i pravo na život. Sveta zemlja Kurs bila je zaštitnica i zaštitnica svih zemalja, gradova i naroda, od nje je poteklo kraljevstvo.

Ovim se poglavljem knjige, ponovno u povijesti, zajedno sa Sacred Tourom još jednom deklarirala, i označila svoje granice. Oni definiraju iskonski teritorij Božjeg naroda, od vremena Potopa koji živi u Mezopotamiji, točnije - u Međumorju. Između dvije vode, da tako kažem. A ovo je ono što je uključeno u zemlju izravnih Noinih potomaka:

Riječ je o Sredozemnom moru, u kojem se Tour nalazi i nalazi se na njegovom stražnjem dijelu, što potvrđuje pravo na njegovo vlasništvo. Arapski poluotok Tur ne dodiruje i ne polaže pravo na ni pedalj zemlje Hama. Ali teritorij Toursa su uvijek polagali pravo drugi, s vremena na vrijeme, uglavnom je prelazio u tuđi posjed. Ali ovo je oduvijek bio privremeni fenomen, Allah će ga sigurno vratiti njegovim stvarnim vlasnicima, jer je Sveta Zemlja od Njega pouzdano zaštićena. Samo za kratkoročna, po povijesnim standardima, razdoblja odlaska Božjeg naroda od ispunjavanja obveza prema Savezu, dopustio je drugima da njime upravljaju. Ovo je također bio dio Saveza.
Ovo je Sveto Kuransko (Crno) more, smješteno na njegovim leđima - osobna prtljaga Toura, njegovo vlasništvo, koje stalno nosi na sebi.

Ovo je Sveti Kaspijan, kojeg Tur nosi na lijevom rogu.

To su Armensko gorje "izliveno na prsa" i sveta jezera Urmia i Van, u kojima je sakupljen "dah života" Toura.

Sasvim prirodno, Nebo - Glavni kavkaski lanac - pripada posjedima Noinih potomaka.
Nebo još uvijek ima svoj "Kur" - Zemlju, "izlivenu na glavu Turu". Ovo je teritorij između Volge i Dona.

Izvan određenih granica nalazi se podzemni svijet ili teritorij PA, gdje su s vremena na vrijeme bili prognani bogovi prestupnici iz Noinog potomstva.

Ova pompa počela je oko dvojice publicista Rizvana Ibragimova i Aslambeka Didieva u travnju, kada su prvog dana proljetnog mjeseca bili zatočeni nakon što su njihove knjige kritizirali čečenski teolozi i državni dužnosnici.

I o tome. Šef Čečenije Ramzan Kadirov održao je sastanak s predstavnicima republičkog svećenstva, znanstvenika i kreativne inteligencije, gdje su razgovarali o stanju u radu Akademije znanosti Republike Čečenije i Saveza književnika. O tome šef republike informirani na svom Instagramu.

"Vrlo je ugodno što znanstvenici i kreativna inteligencija plodno rade. Posljednjih godina objavljeni su vrijedni radovi o povijesti Čečenije i drugi znanstveni radovi. Tek nedavno je objavljeno više knjiga nego u svim godinama sovjetske vlasti. Znanstvenici i pisci daju dostojan doprinos duhovnom i moralnom obrazovanju mladih", napisao je Kadirov.

Zasebna tema razgovora bile su aktivnosti publicista Rizvana Ibragimova i Abubakara Didieva, koje su bile podvrgnute oštroj kritici.

"Istovremeno su sudionici sastanka sa zabrinutošću rekli da neki pseudoznanstvenici objavljuju brošure i knjige koje iskrivljuju povijest islama, podatke o čečenskom narodu od antičkih vremena do danas. Prije svega, pripisali su Rizvanu Ibragimov i Abubakar Didiev, koji su objavili tisuće primjeraka knjiga, zapravo s ciljem ocrnjivanja vjere, izazivaju međuetničko neprijateljstvo. Takve ocjene dali su istaknuti islamski učenjaci Adam Shahidov, Magomed Khitanaev, akademik Supyan Magomadov, predsjednik akademskog odbora, SP. Čečenske Republike Kanta Ibragimov i drugi”, napisao je čečenski čelnik.

Opsežnom komisijskom analizom tekstova i slobodnom raspravom dokazana je nedosljednost djela Rizvana Ibragimova i Abubakara Didieva. I sama oba autora javno su istaknula da knjige nisu utemeljene na znanstvenoj osnovi. A sami “teolozi” nemaju ni osnovni vjeronauk. Ispričali su se znanstvenoj zajednici i svećenstvu Čečenije.

Ranije je u medijima kružila informacija da su Ibragimova i Didieva "odveli snage sigurnosti, ali bez sastavljanja protokola o pritvaranju".

Susreo sam se s piscima i znanstvenicima iz Češke. Razgovarali smo o stanju u radu Čečenske akademije znanosti i Saveza književnika. Vrlo je ugodno što znanstvenici i kreativna inteligencija plodno rade. Posljednjih godina objavljeni su i vrijedni radovi o povijesti Čečenije i drugi znanstveni radovi. Više knjiga ugledalo je svjetlo samo u posljednje vrijeme nego u svim godinama sovjetske vlasti. Znanstvenici i književnici daju dostojan doprinos duhovnom i moralnom odgoju mladih. Istovremeno, sudionici skupa sa zabrinutošću su rekli da pojedini pseudoznanstvenici objavljuju brošure i knjige koje iskrivljuju povijest islama, podatke o čečenskom narodu od davnina do danas. Prije svega, pripisali su im Rizvana Ibragimova i Abubakara Didieva, koji su objavili tisuće primjeraka knjiga koje zapravo imaju za cilj ocrniti religiju i izazvati međuetničko neprijateljstvo. Takve ocjene dali su istaknuti islamski učenjaci Adam Shahidov, Magomed Khitanaev, akademik Supyan Magomadov, akademik, predsjednik odbora SP Čečenske Republike Kanta Ibragimov i drugi. Opsežnom komisijskom analizom tekstova i slobodnom raspravom dokazana je nedosljednost djela Rizvana Ibragimova i Abubakara Didieva. I sama oba autora javno su istaknula da knjige nisu utemeljene na znanstvenoj osnovi. A sami “teolozi” nemaju ni osnovni vjeronauk. Ispričali su se znanstvenoj zajednici i svećenstvu Čečenije. #Kadirov #Rusija #Čečenija #Znanost #Književnost #Religija #Sastanak

Danas, godinu dana nakon tih događaja, smatram mogućim i potrebnim otkriti neke detalje onoga što se dogodilo.

Unaprijed napominjem da neću imenovati organizatore naše “otmice” koji zbog nedostatka dokaza i službenog stava ne mogu biti procesuirani. Neće biti navedena ni imena počinitelja protiv kojih postoje dokazi potrebni za privođenje pravdi. Ova kategorija ljudi odnosi se na službenike za provođenje zakona srednje i niže razine, koji su, protiv svoje volje, bili prisiljeni kršiti zakon po zapovijedima koje su sišle odozgo. Da ne bi došlo do nesporazuma, napominjem da izvor ovih zapovijedi nije bio šef Republike Ramzan Kadirov. Bili su to ljudi niže razine, ali koji su imali priliku utjecati na sadržaj informacija koje se prenose prema gore.

Unaprijed vas upozoravam da u vezi s tim osobama neću podnositi izjave organima za provođenje zakona, niti ću svjedočiti protiv njih. Nemam pravo, jer je pitanje odgovornosti svakog od njih prebačeno na diskreciju Uzvišenog. Na njemu je da odluči koga i kako kazniti. Njemu i tražite oprost za one koji su shvatili svoju nepravdu i pokajali se za svoja djela.

Prije nego što pređem na izlaganje činjenica, objasnit ću razlog, odnosno jedan od razloga zašto sam se ja, predstavnik egzaktnih znanosti, a ne povjesničar po struci, okrenuo proučavanju povijesti svoga naroda. Za to su krivi ruski povjesničari, političari i ruski mediji. I ovdje ne mogu bez citata:

„U akademskoj povijesti Čečena, za razliku od židovske, Čečeni se nemaju čime ponositi: „Iz uništenog Jeruzalema svitke Tore nosili su ljudi - preživjeli sluge Hrama, svećenici provincijskih sinagoga . Oni su svojim učenicima pričali o tome oko čega su se i sami vodili vjerskih sporova, o veličini Davida i Salomona, a Čečeni nemaju mitova o veličini, uopće mitova, čak ni povijesti – nije zapisana. Ovdje nema ničega što poziva na velika djela. Dakle, ne treba očekivati ​​u budućnosti, čak ni u dalekoj budućnosti, od potomaka Čečena takvih velikih ljudi kao što su Židovi, najvjerojatnije, mi smo prisutni smrti nacije, koja se nije dogodila kulturno i povijesno. Moguće je da je svjetska civilizacija pred mnogim Čečenima izgubila one koji bi mogli umnožiti njezine uspjehe. Ali ne možemo ništa promijeniti.

Židovi su zadržali svoje "židovstvo", t.j. kultura koju vladari srednjeg i novog vijeka nisu mogli zanemariti, te su nakon stoljeća, na kraju, ponovno stvorili svoju državu. A čime se Čečeni mogu ponositi da se ne bi rastvorili, da bi se ponovno rodili? Doista, u čečenskoj povijesti dokumentirana je samo “borba čečenskog naroda za neovisnost od Šamila do Dudajeva. Da, i dokumentirano, smiješno je reći, na jeziku "okupatora" - na ruskom.

Tako je napisao izvjesni Kirill Kolikov u Književnim novinama broj 22 za 2000. godinu. Nešto kasnije kroz Čečene je „prošetao“ Valerij Demin u svojoj knjizi „Od Rusa do Arijaca“ (Izdavačka kuća: „Russkaya Pravda“, Moskva, Omsk; 2008.):

“Također vas molim da ne brkate klan s čečenskim teipom (klanom). Činjenica je da je čečenski teip banda pljačkaša, nastala u razdoblju huritsko-semitske (sarmatske) invazije, koja je kasnije preuzela samo reproduktivne funkcije. Nije bilo duhovnog i moralnog uspona u isto vrijeme. Razbojnička psihologija kakva je bila, tako i ostala.

Godine 2000., predsjednik Udruge veterana antiterorističke jedinice Alpha, Sergej Gončarov, bio je zabrinut da ova generacija neće moći ukloniti Čečene:

"Čečeni su ratoborna nacija, znaju se boriti. Nažalost, u ovoj generaciji nećemo im moći stati na kraj. Njihova djeca su već sa sedam godina spremna držati oružje i osvetiti oca i brata. Rat s Čečenijom traje više od jednog stoljeća, ali uništiti sukob duha je izvan naše moći..." (Kommersant" br. 55 (1940) od 31.03.2000.).

I niz ruskih novinara i visokih ličnosti smatralo je potrebnim izraziti svoj stav prema ostanku moga napaćenog naroda na Zemlji:


“General Jermolov nije htio uzalud uništiti ovo zlo pleme, shvatio je da nema nade za preodgoju Čečena. Sve nevolje na Kavkazu i u Rusiji zbog njih. Čečeni su, kako su bili divljaci, ostali.” A.V. Kvashnin (citirano iz knjige V.V. Kurochkina "Misija u Čečeniji", M., 1997.).

“Čečen može samo ubiti. Ako nije u stanju ubiti, onda pljačka. Ako to nije u stanju, onda krade, a drugog Čečena nema. Dakle, Čečeni su ili ubojice, ili razbojnici, ili lopovi.” MI. Barsukov. Iz javnog govora na ruskoj TV 20. siječnja 1996. godine.

“U Čečeniji je potrebno bez ikakvog oklijevanja koristiti taktiku spaljene zemlje, proći kroz nju poput vatrenog klizališta. I sve Čečene - deportirati... Čečenija mora biti podvrgnuta lokalnom nuklearnom udaru, a ono što je ostalo mora se uvaljati u asfalt. S. Dorenko. Iz govora na ORT-u 1999.-2000.

“Raketni napad na tržište Groznog nije baš barbarska akcija, kako ga svijet percipira. Vijest iz Čečenije o bombardiranju i pogibiji civilnog stanovništva samo je najradosnija vijest. Jer u ovom slučaju, sami Čečeni će dovesti glave Mashadova i Basajeva i reći: "Što još možemo učiniti da zaustavimo bombardiranje?" M. V. Leontiev (citirano iz knjige. Vječni rat. Čečeni očima prijatelja i neprijatelja ”Kh. Bakaev).

“Dobar Čečen je mrtav Čečen. Čečenija mora biti pogođena nuklearnim udarom i pretvorena u jednu crnu jamu” V.V. Žirinovski, Nezavisimaya Gazeta, 1. srpnja 1999.


“... Uništi sve ove gadove. Spremite se dan i pol, kako i dolikuje, da tu nešto ne napravite, znate, na svoju štetu. “Čečenija je centar međunarodnog terorizma, korupcije i mafije! Sve su Čečeni gangsteri, razumiješ! Ove crne zavoje, znate, stavljaju ih na glavu! Sve ćemo ih uništiti! I sam sam talac ove krize, a moj prijatelj Bill podržava rusku protupobunjenicu." B. Jeljcin.

“S banditima mogu pregovarati samo o jednoj temi - predaji oružja. Alternativa tome je masovno istrebljenje bandita, a budući da je, kako je nedavno izjavio načelnik FSB-a, general vojske Barsukov, cijelo stanovništvo Čečenije razbojnici, izvucite odgovarajuće zaključke.” V.V. Tihomirov. Izjava s konferencije za tisak iz srpnja 1996

Riječ je o izjavama za javnost u kojima nitko od progonitelja Rizvana Ibragimova nije vidio znakove izazivanja neprijateljstva prema Čečenima, nije vidio znakove ekstremizma i poziva na nasilnu akciju. Niti jedan od ovih likova nije priveden pravdi, niti jedan od njih nije postao optuženik u kaznenom predmetu. Mnogi su još uvijek na odgovornim pozicijama. Niti jedan od ovih “djela” nije klasificiran kao ekstremistički.

U ovoj situaciji sam se zapitao o razlozima zašto se moj narod svakih 50 godina pod raznim izgovorima gura u klanje.

Bilo je još nekoliko razloga koji su me, zajedno, natjerali da napustim posao i okrenem se analizi javno dostupnih povijesnih i vjerskih izvora. Težak svakodnevni rad između 2009. i 2016. godine se isplatio. Njena otkrića rezultirala su pet objavljenih knjiga:

Poruka o narodu Nokhchija;
Židovski narod nije ono za što tvrdi da jest;
Palestina? Ne, Čečenija!;
Tajne rodoslovlja proroka;
Berke, Jochi ili Bers Sheikh?

Osim njih, napisano je još 5 neobjavljenih knjiga, od kojih je prva napisana na zahtjev pokojnog predsjednika parlamenta Čečenske Republike Dukuvakhe Abdurakhmanova:

Vainakhs - ljudi iz pčelinjeg roja;
O Noinom testamentu, Nokhchiju i biblijskom Edenu;
Skrivena povijest proroka-2;
Kako je bila skrivena priča o Nokhčiju;
Ivan Grozni ili kalif Bers?

Svi su dostupni u elektroničkom obliku na Internetu.

Provedeno istraživanje nedvojbeno je pokazalo da se drevna povijest Čečena, koja se smatra izgubljenom, jednostavno pripisuje drugim narodima. Jedna od njih je židovska, pa otuda i naslov knjige "Židovski narod nije ono za koga se kaže". Ovo je glavna tajna, pažljivo skrivena od strane sila koje sada vladaju svijetom. Njegovo otkrivanje i objavljivanje glavni je razlog zašto državne strukture federalne subordinacije, koristeći lokalne izvršitelje, progone Rizvana Ibragimova. Razlog su bile negativne izjave koje su navodno sadržane u mojim knjigama protiv Židova. Odlučio sam početi nakon što sam vidio

Neću pisati o prethodnim događajima, počet ću od trenutka otmice mene i Abubakara Didieva. To je prilično teško nazvati otmicom u konvencionalnom smislu, ali sa stajališta kaznenog zakona, ovo je prava otmica.

Tako su me 1. travnja 2016. nazvali i dali ponudu koja se nije mogla odbiti zbog službenog položaja osobe od koje je ova ponuda stigla. Naređeno mi je da dođem u džamiju “Srce Čečenije” na večernju molitvu kako bih razgovarao o povijesti Čečenije s Ruslanom Zakrievom. On je bio taj koji je korišten kao patka mamac. Ne mogu znati je li Ruslan svoju ulogu odigrao svjesno, ili je bio iskorišten u mraku. Činjenica je da je nakon toga dobio posao od osobe koja ga je koristila. Nakon što je na stranici "Proza.ru" Ruslan izbio na moje obraćanje ljutitim člankom pod naslovom "Rizvan Ibragimov i njegova religija".

Kao rezultat naše rasprave, proglašen sam otpadnikom od islama, a predstavnik Oktjabrskog Okružnog odjela unutarnjih poslova, koji je tamo bio prisutan, dobio je instrukcije da me privede, pretrese moju kuću, zaplijeni kompjuter i ostalo naklade mojih knjiga. Naredili su da se pronađe Abubakar Didiev i da se privede. Predstavnici ROVD-a zajedno s mojim sinom, koji je tamo bio prisutan, otišli su u našu kuću radi pretresa. Naravno, nije bilo govora ni o kakvim sankcijama za naše uhićenje, pretres itd.

Na moje: "Razumijete li što ste učinili?" Ruslan Zakriev je odgovorio: "Ovo je volja Božja." Ovdje se, naravno, nije imalo što skrivati. Ništa se na ovom svijetu ne događa bez Božjeg dopuštenja.

Odmah sam odveden u Oktjabrski odjel unutarnjih poslova, a nakon nekog vremena tamo je odveden Abubakar Didiev. Onda su me priveli na ispitivanje. Tražili su ime i adresu žene koja se anonimno spominje u jednoj od mojih knjiga. Pošto nisu postigli uspjeh, spojili su ga na izvor visokog napona i počeli mučiti električnom strujom, izmjenjujući to s napadom, ali bezuspješno. Nekoliko sati kasnije, Didijev i ja smo smješteni u pritvorski centar postavljen u podrumu policijske uprave, gdje smo proveli četiri dana. Upravo su to dani kada nas je cijeli svijet tražio zajedno s Khuseinom Betalgirievom.

Jedne noći su nas probudili i odveli su me na ispitivanje u sobu u kojoj su živjeli borci, mladići. Tražili su uređaj za spajanje na struju, no ispostavilo se da je ured u kojem se nalazio zaključan. Tada je borcima naređeno da gledaju, a mene su žicama priključili na kućnu električnu mrežu od 220 V. Opet su tražili da se kaže ime te žene. Nakon nekog vremena, pod stresom, izgubio sam svijest. Zalivanje vode, oživljeno. U tom trenutku, kao u snu, čuo sam: "Dosta, inače će umrijeti." Prijeteći mi da ću opet doći, otišla je ekipa izvršitelja, koji nisu bili djelatnici ROVD-a.

Već nakon puštanja iz policijske uprave saznao sam da je isti dan u javnost izašla priča o mučenju električnom strujom. Prenijeli su je isti borci koji su sa suzama u očima promatrali trzavog i vrištavog starca, ne mogavši ​​pomoći. Inače, ovim dečkima smo hranili pakete koje su nam od kuće prenijeli, budući da smo sami čuvali poštu.
U rano jutro istog dana odvedeni smo na sastanak s drugom grupom ljudi. Od svega što se tamo dogodilo, spomenut ću samo jednu epizodu. Jedan od prisutnih, u nadi da će me uplašiti, izvadio je pištolj i, uperivši ga u mom pravcu, rekao: "Pucat ću i bacit ću leš u Sunžu." Poput munje, kroz glavu mi je proletjela misao: “Zar on zaista ne razumije da datume života i smrti određuje Allah? Ako je došlo moje vrijeme, ne mogu pobjeći od smrti, a ako ne, onda mu Allah neće dopustiti da povuče okidač.” U tom trenutku bubanj pištolja ispao je iz ležišta, a patrone su se prosule na pod.

Potom su nas navečer odveli u rezidenciju Vlade. Dok smo se vozili u dvorište, mislili smo da nas vode na razgovor sa šefom Republike. Ali uveli su me u dvoranu, gdje je bila okupljena gotovo cijela republička inteligencija. Ostalo je poznato iz videa objavljenog na YouTube mreži, no mediji su nešto krivo prikazali. Riječ je o isprikama. Prema službenoj verziji, ispričali smo se znanstvenoj zajednici i svećenstvu Čečenije. Zapravo, ispričao sam se, i to iskreno, Ramzanu Kadirovu zbog netočnosti u mojim knjigama u vezi sa spominjanjem imena njega i njegovog oca. Nisam se imao što ispričavati znanstvenoj zajednici i svećenstvu.

Nakon toga, od nas se tražilo da damo izjavu pred TV kamerama ČGTRK-a, pokajemo se, ponovno pređemo na islam i potvrdimo arapsko porijeklo Poslanika Muohmeda, Allah ga blagoslovio i dobrodošlicu. Naravno, situacija nije dopuštala "nasilništvo".

Ramzan Kadirov je u svom govoru istaknuo da sam kriv za širenje glasina o našoj otmici u medijima i naredio mi da poduzmem mjere da zaustavim ovu lažnu glasinu. Bilo je neprihvatljivo ne ispuniti nalog šefa Republike, pa sam, nakon što sam na temelju toga uzeo svoj laptop iz Okružnog odjela unutarnjih poslova, objavio sljedeću poruku na web stranici nohchidu.com:

Sutradan su me nazvali i zahtijevali da hitno stignem u policijsku upravu s mojim računalom. Dolazim. Žalite se na objavu. Objašnjavam da je to učinjeno na zahtjev šefa Republike. Ispostavilo se da je tekst pogrešno napisan. Po njihovom mišljenju trebalo je napisati da sam i sam svako jutro dobrovoljno dolazio u policijsku upravu i odlazio navečer. Pokazalo se da sam se u tom periodu još uvijek skrivao od cijelog svijeta kako bih stvorio dojam svoje otmice. Zbog toga sam morao ukloniti poruku sa stranice i čekati neke "kul hakere" koji su mi očistili računalo od svih sadržaja, a ujedno i uništili stranicu. Rečeno mi je da se odjavim sa svih društvenih mreža osim FB-a i da ne mijenjam lozinke svojih e-mail kutija kako bi mogli provjeriti sadržaj.

Dalje više. Dobio sam upute da svaki dan dolazim u policijsku postaju, danju radim na FB društvenoj mreži, a kući idem tek navečer. To je trajalo cijeli tjedan. Vjerojatno je, po njihovom mišljenju, bilo moguće sakriti moje nezakonito zadržavanje u klupi od 1. travnja do 4. travnja 2016. godine. Uostalom, sljedećih dana puno je ljudi vidjelo da sam “dobrovoljno” cijeli tjedan posjećivao policiju.

Ali postoji jedna točka koja prije objavljivanja ovog članka nikome nije bila poznata, čak ni Abubakaru Didievu, koji je bio sa mnom. Prije nego što su me smjestili u pritvor, isključio sam se i predao telefon načelniku policijske uprave na čuvanje. Na svom je stolu ležao sva četiri dana. Tako je skrenuta pažnja s druge, koja je kasnije korištena kao diktafon. Nisam bio podvrgnut uvidu, pa su neke epizode snimljene i spremljene. Kao što je već spomenuto, nemam pravo pokretati postupak protiv sudionika tih događaja. Zapisi su moje jamstvo sigurnosti. Budući da se nitko od sudionika nije otkrio u kasnijim akcijama mog progona, kada su palicu preuzeli Istražni komitet IC RF za Čečensku Republiku, Tužiteljstvo i Centar za pedijatriju, evidencija ostaje nepotražena.

Uslijedili su daljnji susreti znanstvenika i književnika koji su me stigmatizirali. Iz nekog razloga na te sastanke nije pozvana samo najosramoćenija osoba. U jeziku klera to se zove "g1ibat" - kleveta iza leđa, što je djelo za koje Allah nameće kletvu. Takozvani predsjednik Unije književnika Kanta Ibragimov složio se da je Rizvan Ibragimov špijun Zapada. Tako je rekao da Ibragimov ne bi mogao objaviti toliko knjiga u deset tisuća primjeraka (zapravo, samo 2000) bez financijske pomoći zapadnih obavještajnih službi. Ali glupost, to je glupost u Africi, potpuno ista kao sljedeća fraza iz zaključka ovog sastanka:

“Nedosljednost djela Rizvana Ibragimova i Abubakara Didieva dokazana je opsežnom komisijskom analizom tekstova i slobodnom raspravom.”

Te osobe također neće biti počašćene mojom kaznom. Nemam ništa osim prezira prema njima. Oni također imaju odgovornost prema Bogu.

Takvi su, općenito govoreći, događaji tog prvog tjedna u travnju. Čini se da je sve zaostalo, ne mogu održavati web stranicu, ne mogu pisati o povijesti Čečena, jer je takvo stanje moći. Po mojoj percepciji, to se pokazalo kao neka vrsta dogovora: mi te više ne diramo, a ti više ne pišeš. Međutim, u svibnju je postalo jasno da dogovora nema. Pozvan sam u Istražni komitet Istražnog odbora Ruske Federacije za Čečensku Republiku, a istražitelj za posebno važne slučajeve obavijestio je da bi se na temelju rezultata provjere protiv mene mogao pokrenuti kazneni postupak prema čl. 282 Kaznenog zakona Ruske Federacije na zahtjev izvjesne Zaire Paizulaeve. I tako se dogodilo.

No, to sam trebao očekivati, budući da je zamjenik ministra unutrašnjih poslova Čečenske Republike Apti Alaudinov unaprijed izvijestio šefa Republike da će moje knjige biti zabranjene:(od 37 do 40 minuta).

„Čak i površno proučavanje ove knjige dovelo me do činjenice da već i sam znam da ću ovu knjigu poslati na istraživanje i ona će dobiti 99,9% rezultat kao ekstremistička i ova literatura će biti zabranjena i za objavljivanje i za proučavanje na teritoriju Ruske Federacije. Stoga, Ramzane Akhmadoviču, mi u potpunosti proučavamo njegovu književnost, a ne samo njegovu književnost. Sinoć, nakon što ste mi jutros dali zadatak i poslali ga, proučio sam ga i pogledao. Rekao si mi da odgovorim kad se sretnemo. Ne samo njihovu literaturu, nego i druge koji sebe nazivaju povjesničarima, napisane bez ikakvog dogovora, bez ikakve potvrde objavljene većine literature, ako je to Allahovom voljom, onda smo nakon savjetovanja s ministrom dali instrukcije da literatura bude dao na studij. Definitivno će njegova literatura biti prepoznata kao ekstremistička, jer poziva na međunacionalnu, međuvjersku, da budem otvoreno rečeno, daljnju tempiranu bombu. Ako naši mladi odu slušajući takve ljude, onda ćemo se kasnije sigurno morati svađati i tući, a svi će nas narodi morati napasti.”

Zavidna ljudska sposobnost je u jednoj večeri proučiti 837 stranica analitičkih znanstvenih tekstova, zasićenih poveznicama na više od 500 primarnih izvora.

Sve što se dalje dogodilo bio je potpuni zločin u kojem su sudjelovali zaposlenici Odjela za posebno važne slučajeve Istražnog odjela Ruske Federacije za Čečensku Republiku, CPE, Tužiteljstvo Republike, tužitelji, okružni suci, psihijatri, dagestanski stručnjaci i televizija. Svrha ovog nepoštivanja pravde je stvoriti dojam da su Ibragimovljeve knjige doista ekstremističke kako bi se ispunilo obećanje Aptija Alaudinova šefu Čečenske Republike: „Definitivno, njegova će književnost biti prepoznata kao ekstremistička, budući da poziva na međuetničku, međukonfesionalni…”.

Ali ovo je drugi predistražni dio moje “igre”. U međuvremenu, otvoreno izjavljujem da je Apti Alaudinov, blago rečeno, doveo u zabludu šefa Republike. U knjigama Rizvana Ibragimova nema ekstremizma, niti jedne negativne izjave o nekom od naroda. Tko sumnja, u to se može uvjeriti proučavanjem samih knjiga, ali ne u jednoj večeri.