Življenje svetnika in pomen ikone. Mučenci Evstratij, Avksentij, Evgen, Mardarij in Orest iz Sebaste Pomen ikone sv. Evgena

Svetih mučencev je pet.

Sveti mučenci Evstratij, Avksentij, Evgenij, Mardarij in Orest so kruto trpeli za Kristusa pod cesarjem Dioklecijanom (284-305) v Sebastiji v Armeniji.

V času vladavine cesarjev Dioklecijana in Maksimijana je poganstvo prevladovalo v celotnem rimskem imperiju in obstajalo je tako rekoč splošno medsebojno tekmovanje v služenju malikom. Tistim, ki marljivo služijo bogovom, so bile obljubljene časti in najvišja mesta v državi; Tistim, ki niso hoteli častiti malikov, so najprej grozili z zaplembo premoženja, nato pa po vseh vrstah muk še s smrtno kaznijo.

Cesarji so poročali, da prebivalci Armenije in Kapadokije, navdušeni nad kristjani, niso hoteli ubogati kraljeve oblasti in nameravajo popolnoma zaostati za rimskim cesarstvom. Nato so tja poslali Lizija in Agrikolaja, da bi te rimske province očistila kristjanov. Lizija, ki je prispel v mesto Satalion, jih je začel mučiti.

Takrat je v Satalionu živel neki Evstracij. Sodržavljani so ga poznali kot prvega v mestu po plemiškem rodu in činu - Evstratij je bil na položaju vojaškega poveljnika -, hkrati pa so ga odlikovali pobožnost, strah božji in brezhibno življenje. Prišel je k Liziju in ga začel javno obsojati zaradi njegove krutosti. Po mučenju je bil Evstratij obsojen na sežig. Ko so ga peljali k usmrtitvi, je glasno vzklikal molitev: »Poveličujem te, Gospod« (ki se bere pri sobotni polnočnici in je napisano z njegovim imenom).

Sveti Avksencij je bil prezbiter arabske Cerkve in je po »skušnjavi mnogih vrst muk, ki je izpovedoval Kristusa Boga«, umrl, obglavljen z mečem. Sveti Mardarij, »prijazni golob«, se je prostovoljno ponudil trpeti za Kristusa in med mučenjem umrl.

Kristjan Evgenij, »koristni Bogu in nespodobni mučiteljem zaradi odrešenja zaradi spovedi«, je bil Evstratijev prijatelj, someščan in sodelavec v službi. Ko je videl muke svetega Evstracija, njegov pogum, potrpežljivost in čudež našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki se mu je razodel, je sveti Evgenij z močnim glasom vzkliknil: "Lisica! In jaz sem kristjan in preklinjam tvojo vero in nočem ubogati, kot moj gospodar Evstracij, kraljevi odlok in ti!" Mučeniku Eugenu so iztrgali jezik, odrezali roke in noge ter z mečem odsekali glavo.

Sveti Orest, ki je svojo vero v Kristusa odkril s križem, ki je bil na njegovih prsih, je po trpljenju prejel »blaženo smrt in neminljiv venec«.

Kasneje so v domačem kraju teh svetih mučencev, Aravraku, zgradili cerkev v njihovo čast in iz njihovih relikvij so se izvajali čudeži.

Trenutno njihove relikvije počivajo v Rimu, v cerkvi svetega Apolinarija Ravenskega.

Čudež petih svetih mučencev

V bližini Konstantinopla je bil samostan v čast teh petih mučencev, imenovan Olimp. Vsako leto sta na njihov spominski dan prišla v samostan patriarh in cesar ter darovala, kolikor sta potrebovala za prehrano menihov. Toda nekega dne med počitnicami je nastala strašna nevihta, tako da nihče ni prišel iz mesta na počitnice. Menihi samostana so bili obupani, saj niso imeli ničesar za jesti in so celo grajali svete mučence pred njihovo ikono.

Ko se je zmračilo, je v samostan vstopil čeden mož in rekel, da je kralj poslal zaloge hrane in vina. Po molitvi so vsi jedli in pili. Čez nekaj časa je vratar rekel, da je prišel sel od kraljice, ki jim je poslal izbrane ribe in deset zlatnikov. Kmalu se je pojavil mož od patriarha in dal opatu cerkveno posodje, rekoč, da bo patriarh jutri služil liturgijo. Tisti, ki je prišel od kralja, se je imenoval Avksentij, od kraljice - Eugene, in tisti, ki je prinesel posodo od patriarha - Mardarius. Ob jutrenji sta v cerkev vstopila še dva moža, Evstracij in Orest. Opat je menihom ukazal, naj preberejo, kar se zahteva o trpljenju svetih mučencev, vendar so menihi zavrnili, navajajoč dejstvo, da nihče iz mesta ni prišel na praznik. Nato se je Evstratij javil, da bo prebral knjigo, nato pa je v cerkvena tla zabodel palico, ki se je spremenila v drevo. Tisti, ki so stali zadaj, so spoznali, koga vidijo. Kmalu je vseh pet postalo nevidnih. In opat, ko je prišel iz cerkve, je našel samostansko klet polno kruha in rib in vse prazne posode polne vina.

Veliko, v prostranosti rimskega cesarstva in njemu podrejenih držav je zasijala luč krščanstva, ki je postalo uradna državna vera. Toda pred tem zmagoslavjem prave vere je bila dolga in težka pot, zalita s krvjo pasijoncev, ki so zanjo dali svoja življenja. Eden od njih je bil sveti mučenik Eugene, o katerem bo govorila naša zgodba.

Cesar je hudoben preganjalec krščanske vere

Na samem začetku 4. stoletja je Vzhodu vladal poganski cesar Dioklecijan, ki se je v zgodovino zapisal kot eden najbolj okrutnih in nepopustljivih preganjalcev kristjanov. Fanatičen zagovornik malikovalstva se je na vso moč trudil oživiti poganstvo, ki je v tistem času izumiralo. Ena od faz njegovega boja s pravo vero je bil odlok, ki ga je izdal leta 302.

Na podlagi tega brezbožnega dokumenta so bili vsi mestni vladarji dolžni uničiti krščanske cerkve na ozemljih pod njihovim nadzorom, tistim, ki niso hoteli častiti malikov, pa je bilo treba odvzeti vse državljanske pravice in jim soditi. Številne žrtve tega hudobnega cesarja se bodo zapisale v cerkveno zgodovino kot pravoslavni svetniki, ki so postali mučeniki in so prelili svojo kri za Kristusa.

Zaostritev barbarskih zakonov

Vendar ni bilo mogoče obrniti toka zgodovine in Dioklecijan se je kmalu prepričal o nesmiselnosti svojih prizadevanj. Privrženci nove vere, ki so bili prikrajšani za svoje templje in brez strahu pred grožnjami s sodbo, so se zbirali k skupnim molitvam in bogoslužjem v votlinah, odročnih gozdičkih in drugih osamljenih krajih. Nato je sledil nov, še bolj okruten odlok. Ukazal je, naj se uporabijo vsi ukrepi, da bi kristjane nagnili k poganstvu, neposlušne pa podvrgli kruti smrti.

Prijatelji v življenju in bratje v Kristusu

V teh težkih letih za kristjane je veliki mučenik Eugene s svojim podvigom slavil Gospoda. Svetnik je živel v mestu Satalion in bil tesen prijatelj poveljnika mestne vojske, ki mu je bilo ime Evstratij. Oba sta bila iz mesta Aravrakina, pripadala sta kristjanom in na skrivaj pred vrhovnim vladarjem sodelovala pri bogoslužju in izvajanju vseh krščanskih obredov. Od zadnjega cesarjevega ukaza so bila njihova življenja nenehno v nevarnosti, zlasti ker je med velikim številom temnih in nevednih prebivalcev mesta boj proti krščanski veri naletel na podporo in odobravanje.

Aretacija in zapor armenskega duhovnika

Zgodilo se je, da so prezbiterja Avksencija kmalu ujeli in odpeljali v Satalion, čez čas pa tudi poveličali leta Padel je v roke krutemu in fanatičnemu poganu - deželnemu vladarju Liziju. Bil je goreč sovražnik kristjanov in slepi izvrševalec cesarske volje. Nihče ni dvomil, da je bila usoda armenskega prezbiterja vnaprej določena.

Evstratij in njegov prijatelj Evgenij sta takoj izvedela za skorajšnje sojenje služabniku Božje Cerkve. Sveti Avksentij, ko je bil v zaporu, ni prenehal moliti k Bogu za vse, ki so bili skupaj z njim usojeni sprejeti mučeništvo v imenu Gospoda. Oba prijatelja, ki sta hitela k njemu, sta prosila, naj se spomnita svojih imen v molitvah, da bi jim Vsemogočni poslal, preprostim in skromnim ljudem, moč, da s svojo smrtjo slavijo njegovo ime.

Molitev v temi zapora

V mračni kamniti ječi, med stokanjem jetnikov in zvonjenjem verig, se slišijo besede molitve armenskega prezbiterja, obsojenega na nepravično sodbo poganov, a pripravljenega, da se kmalu pojavi pred sodiščem Stvarnika vesolja. , dvignil v nebesa. Prosil je za podelitev moči vsem, ki hočejo tako kot on s svojo muko in smrtjo poveličati Gospodovo ime.

Njegove besede so bile slišane in kot dokaz božje milosti, ki se je spustila nanju, sta Evstratij in Evgenij začutila val poguma v svojih srcih. Sveti Duh jih je obsenčil in jim dal moč, čez katero ni ničesar na tem pokvarljivem svetu. Iz zadušljive teme ječe so začeli pot v večno življenje.

Krivična sodba hudobnih poganov

Naslednji dan je cesarski guverner in vrhovni vladar mesta Lizij v navzočnosti vsega mestnega plemstva in vojaških poveljnikov začel sojenje prezbiterju Avksenciju in tistim, ki so bili z njim. To so bili ljudje, ki tako kot njihov duhovni oče niso želeli zamenjati božanskega nauka za življenje. Vsi so se soočili z neizbežno smrtjo, vendar je Lysias sprva poskušal ustvariti vsaj nekaj videza pravičnosti in je zato želel prisluhniti mnenju prisotnih.

Sodni govori Evstratija in Evgenija

Nedvomno je verjel, da bo proti kristjanom slišati le obsodbe. Vendar so se stvari obrnile drugače. Evstracij je prvi nastopil pred njim in pred vsem dvorom, saj je poveljeval mestni vojski in je bil glede na svoj čin upravičen do prve besede. Na veliko začudenje vladarja ne samo, da ni preklinjal obtoženih, ampak je svoje besede pospremil z najprepričljivejšimi argumenti in uspel imeti sijajen govor v obrambo krščanstva, na koncu pa je odkrito in pogumno izjavil svojo pripadnost temu učenju.

Presenečen nad slišanim je Lizij dobesedno onemel, toda naslednjo minuto, ko je prišel k sebi, je predrznemu vojskovodji besno ukazal odvzeti vse njegove čine in položaje ter ga usmrtiti. Preden so se prisotni ob tem prizoru uspeli spopasti s strahom, ki jih je zgrabil, je nastopil Eugene. Svetnik, ki je ponovil besede svojega prijatelja Evstracija, je razglasil krščanstvo za edino pravo in pravo vero in se priznal za njegovega privrženca. Ni treba posebej poudarjati, da je vladarjeva jeza padla nanj z vso silo. Evgena so takoj vklenili v verige in odpeljali v isti zapor, kjer sta dan prej s prijateljem prosila svetega Avksencija za molitev.

Pot do kraja usmrtitve

Zgodaj zjutraj so jih odpeljali izpred vrat trdnjave, v kleteh katere so bili kristjani, ki so celo pod grožnjo smrti zavračali čaščenje malikov, in jih odpeljali v mesto Nikopol, kjer so jih leta 1973 izvajali usmrtitve. pred veliko množico ljudi. Pot te žalostne procesije je potekala skozi Arawrakin, rojstno mesto obsojenih prijateljev. Tu so se jih dobro spominjali in jih imeli radi zaradi njihove dobrote in človečnosti.

Ko sta Evstratiy in Eugene, upognjena pod udarci bičev nadzornikov, hodila po njegovih ulicah, so ju številni zbrani ljudje prepoznali, a tega niso pokazali, saj so se bali, da bi si nakopali težave. Edina izjema je bil en pogumen in pogumen mož po imenu Mardarius. Tudi sam je izpovedoval krščanstvo in ni mogel mirno gledati na okove svojih bratov po veri.

Ko se je poslovil od svoje družine in zaupal skrb zanje pobožnim sosedom - tajnim kristjanom, je prostovoljno sledil svojim bratom v Kristusu. V mestu Nikopol so po velikem trpljenju vsi umrli. Sčasoma so bili vsi kanonizirani in danes znani kot pravoslavni svetniki. Pravoslavna cerkev časti njihov spomin. Dan svetega Evgenija in tistih, ki so z njim trpeli za vero, se vsako leto praznuje 26. decembra po novem slogu.

Spomin na svetega mučenca

Danes je v Rusiji med vsemi Božjimi svetniki, ki so svoje zemeljsko življenje posvetili služenju Gospodu, vreden čaščenja sveti mučenik Eugene. V Novosibirsku je po njem poimenovan samostan. V istem mestu je bila leta 1995 odprta cerkev sv. Evgenija. Zgrajeno v bližini pokopališča Zaeltsovsky velja za enega najlepših v Novosibirsku.

Avtor projekta za gradnjo tega duhovnega središča je arhitekt I. I. Rudenko, ki je v njegovih obrisih utelesil poezijo ruske pravoslavne antike. Tempelj ima status dvorišča samostana Pokrovsky (vas Zavyalovo), katerega eden od nebeških pokroviteljev je sveti Eugene. Njegova ikona zavzema častno mesto v samostanski cerkvi.

Sveti veliki mučenik, ki se pred nepravičnim sodnikom ni bal odkrito priznati, da je kristjan in je zaradi tega trpel trpljenje in smrt, prihaja na pomoč vsem, ki se z vero in upanjem obračajo k njemu. Molitev svetemu Evgenu pomaga ljudem v vsakdanjih težavah, ne glede na to, ali se oseba, ki je pri svetem krstu prejela isto ime, obrne po pomoč ali se imenuje drugače. Tudi če bo pred njegovo sveto podobo prvič molitev, bo slišana, če bo prišla iz srca.

V času vladavine cesarjev Dioklecijana in Maksimijana je poganstvo prevladovalo v celotnem rimskem imperiju in obstajalo je tako rekoč vsesplošno medsebojno tekmovanje v službi malikov, zlasti ko so bili cesarski dekreti poslani v vsa mesta in vasi glavarjem regij in sodniki, ki so jim ukazali, naj prinašajo obilne darove ob določenih dnevih in praznikih ter daritve bogovom. Ti odloki so obljubljali tistim, ki bodo marljivo služili bogovom, kraljevo hvaležnost, časti in najvišja mesta v državi; Tistim, ki niso hoteli častiti malikov, so najprej grozili z zaplembo premoženja, nato pa po vseh vrstah muk še s smrtno kaznijo. Preganjanje kristjanov se je razširilo povsod in povsod so voditelji regij in oblasti nasploh poskušali popolnoma izbrisati Kristusovo vero z obličja zemlje.

Medtem so bili cesarji obveščeni, da se vsa velika Armenija in Kapadokija zoperstavljata njihovim ukazom in soglasno verujoči v križanega Kristusa ter v močnem upanju vanj menda nameravata odpasti od rimskega cesarstva.

Razdražen zaradi te novice je cesar Dioklecijan sklical vse svoje plemiče in se tri dni od jutra do večera posvetoval z njimi, kako bi popolnoma izkoreninil krščanstvo. Nato je najprej z oblasti odstranil voditelje Armenije in Kapadokije, kot neizkušene in neizkušene vladarje regij, ki so jim bile zaupane, ki niso mogli voditi ljudi k poslušnosti. Na njuna mesta je izbral dva Grka, Lizija in Agrikolaja, stroga in okrutna človeka, ki ju je postavil nad obe pokrajini, Liziju pa zaupal nadzor in varovanje meja, Agrikolaju pa splošno vodstvo celotne škofije. Podrejene so jim bile tudi vse čete v obeh regijah.

Ko sta oba nova vladarja prispela na cilj, se je začelo neusmiljeno iztrebljanje ljudi vseh starosti, brez kakršne koli preiskave, ki je temeljilo le na praznem obrekovanju zavistnih sovražnikov proti enemu od kristjanov: vsak dan so kristjane iskali, zajemali in izročali usmrtitev krvoločnim vladarjem, kot da so mesojede živali. Lizija, ki se je zadrževal v mestu Satalion, je takoj, ko je kje našel kristjane - moške ali ženske - po mnogih mukah in mukah, jih je zvezane in pod močno stražo poslal k Agrikolaju, da ne bi dovolil, da bi umrli v svoji domovino in pokopali po krščanski navadi sorodniki in znanci, oni pa so, pobiti na tuji strani, kot da bi izginili brez sledu. Popolnoma enako je storil Agrikolaj, ki je kristjane, ujete v Sebastiji, poslal Liziju v Satalion, saj sta bila oba voditelja med seboj v velikem prijateljstvu in popolnem soglasju in sta imela oba, ravnajoč na opisani način, en sam cilj – zadati še večje muke. na kristjane in jih pobijati zunaj njihove domovine.

Takrat je v Satalionu živel neki Evstracij. Vsi sovaščani so ga poznali kot prvega v mestu po plemstvu rodu in rangu – imel je položaj vojaškega poveljnika –, hkrati pa so ga odlikovali pobožnost, strah božji in brezhibno življenje. Ko je videl nenehno veliko preganjanje kristjanov, je bila njegova duša žalostna in žalostna. Grenko vzdihoval in jokal, preživljal čas v postu in molitvi, je klical k našemu Gospodu Jezusu Kristusu, da bi se Gospod usmilil svojih služabnikov in se usmilil svojega ljudstva, jih rešil težav in preprečil smrt, ki jim je grozila. Hkrati je sam Evstratij želel opraviti podvig svetih mučencev in biti počaščen, da je udeleženec njihovega trpljenja; a ob misli na mnogo različnih muk in okrutnosti mučiteljev ga je začutil strah. Na koncu pa se je odločil za naslednje. Svoj pas je dal zvestemu služabniku in ga ukazal odnesti v aravrakijsko cerkev, od koder je bil sam in kjer je bil takrat prezbiter Avksencij, ki je že izpričeval svojo zvestobo pravemu Bogu. je rekel Evstratij svojemu služabniku. tako da na skrivaj dene pas v oltar, skrije pa se v cerkev in gleda, kdo bo prvi prišel pas vzeti: če ga vzame prezbiter Avksencij, ko pride molit, tedaj služabnik, ne da bi mu povedal karkoli, naj se vrne domov; Če ga hoče kdo drug vzeti prej, potem služabnik tega nikakor ne sme dovoliti in mora pas prinesti nazaj. Ko je poslal služabnika s takšnim ukazom, se je Evstratij v svoji duši odločil takole: »če prezbiter sam vzame pas, potem bo to znamenje, da bo sam Bog usmilil, da se Evstratij preda trpenju za Kristusa; če kdo sicer hotel vzeti, tedaj bo to pomenilo, da se ne sme vdati mukam, ampak naj skrivaj ohrani sveto vero.

Čez nekaj časa se je služabnik vrnil in povedal svojemu gospodarju. da je takoj, ko je dal pas v oltar, takoj prišel prezbiter Avksencij, kakor da ga je nekdo namenoma poslal in vstopivši v oltar vzel pas. Ko je to slišal, se je Evstratij zelo razveselil; njegov obraz je sijal od veselja, kar je zelo presenetilo enega njegovih prijateljev, po imenu Eugene.

Kmalu zatem so blaženega Avksencija skupaj z drugimi ujeli, zasliševali na sojenju, mučili in zaprli, kjer so ga držali v ječah. Nato so sredi mesta na vzpetini spet postavili sodni prostor in Lizija, ki je arogantno sedel na sodniški stol, je ukazal pripeljati ujetnike na zaslišanje. Ko je sveti Evstratij prišel v zapor, je prosil vse zaprte za Kristusa, naj molijo zanj, saj je sam po njegovih besedah ​​nameraval še isti dan z njimi deliti njihov podvig. Nato so vsi sveti jetniki, klečeči, molili k Bogu zanj. Ko so končali molitev, so jih vojaki pod vodstvom Evstracija odpeljali iz ječe na sojenje. Ko se je vojaški oddelek kot običajno ustavil pred sodnikom, je Lizija ukazal, naj tiste, ki so že bili na začetnem zaslišanju, enega za drugim privedejo k njemu na sojenje. Ko se je sojenje začelo, je Evstratiy rekel:

Po cesarskem odloku, izdanem prej in zdaj ponovno prebranem na sodnem procesu, so vsi kristjani, kjer koli že so in kakršen koli položaj v državi zasedli, podvrženi sojenju: po tem odloku so sem pripeljali Avksencija, moža, ki je bil dolgo znan. zaradi svojega izvora in pobožnega življenja, zdaj pa še bolj znan zaradi poguma in trdnosti, s katero se je razglasil za sužnja Kristusa, nebeškega kralja. Ko je bil na tem sodišču, se je že bojeval s podvigom nesmrtnosti in razkrinkal vaš, sodnik, ateizem, pričeval z besedo in dejanjem in hrabro prenašal muke. Od tistega dne naprej je bil kot zlobnež zaprt, danes pa si ga ukazal pripeljati na zaslišanje skupaj z njegovim svetim spremstvom: in glej, vsi stojijo z menoj, neomajno močni v duhu in pripravljeni osramotiti in uničiti vse zahrbtne načrte, ki jih uči. tvoj oče je hudič proti njim!« Ko je to slišal, je bil Lizij v zadregi zaradi nepričakovanega Evstracijevega poguma. Ko ga je grozeče pogledal in se dušil od jeze, je z grozečim glasom vzkliknil:

Nikoli prej nisem imel prilike izvršiti hujše sodbe kakor danes, ko si ta podli hudobnež drzne tarnati pred menoj! Naj mu slečejo pas in vojaško obleko in vsem naj se izve, da mu bodo odvzeli čin, ki ga je imel do tedaj, potem pa naj nag in z vrvmi zvezan z rokami in nogami ter vržen na tla nadaljuje pot. njegov govor!

Služabniki so naglo izvršili Lizijev ukaz, nato pa je rekel Evstraciju:

Ali se ne boste pokesali svojega uničujočega namena? Potem si boš pridobil mojo naklonjenost in se popolnoma izognil kazni. Kakorkoli že. Pred mučenjem mi povej svoje ime in državo ter nam razkrij svojo vero.

Svetnik je odgovoril:

Rojen sem v mestu Aravrak in ime mi je Evstratiy, po domače pa Kirisik. Sem suženj Gospodarja vseh - Boga Očeta in Njegovega Sina, Gospoda Jezusa Kristusa in Svetega Duha, in sem se naučil častiti Enega Boga v Trojici in verovati vanj iz plenic dojenčkov.

Lysias je rekel:

Naj vojaki povedo, koliko let je bil v vojaški službi?

Bojevniki so odgovorili:

Letos teče že sedemindvajseto leto, odkar je nastopil službovanje, ko je bil še precej mlad.

Nato je Lizija rekel svetniku:

Evstratij! Sami vidite, kakšne težave vam je prinesla vaša nepokorščina: zdaj pa pustite svojo norost, spametujte se in ne uničujte svoje časti in dostojanstva, pridobljenega z naporom tolikega leta vojaške službe; Spoznajte usmiljenje in moč bogov ter nagnite krotkost kralja in človekoljubje dvora!

»Nihče z zdravim razumom se nikoli ni zdel potrebnim častiti podlih demonov in gluhih malikov - plod človeških rok,« je odgovoril svetnik, »kajti naše Sveto pismo pravi: bogovi, ki niso ustvarili neba in zemlje, bodo izginili z zemlje in izpod neba« (Jer 10,11).

Sodnik je rekel:

Ali ni tisti, ki ima zdrav razum, ki časti Križanega Boga, kot ti, ki si padel v popolno zmoto?!

Če tvoja duhovna čustva, - mu je odgovoril sveti Evstracij, - ne bi bila sprevržena zaradi služenja nečimrnosti in če tvoja duša ne bi bila povsem potopljena v misli o zemeljskih stvareh, potem bi ti dokazal, da je ta Križani pravi Odrešenik in Gospod in Stvarnik vsega stvarstva, ki je prej obstajal v Očetu in v svoji neizrekljivi modrosti oživil našo mrtvilo s ponovnim rojstvom.

Ob teh besedah ​​je sodnik prekinil svetnikov govor in rekel:

Tega drznega naj obesijo na vrvi in ​​naj pod njim zakurijo ogenj iz vleke, od zgoraj pa ga s tremi palicami hkrati tepejo po ramenih: da vidimo, kako zgovoren bo tedaj!

Ko se je to zgodilo, so svetnika dolgo mučili, zažgali od spodaj in brutalno pretepli od zgoraj. Toda tudi sredi takega trpljenja ni izrekel niti enega bolečega vzklika, ni spremenil obraza in zdelo se je, da ne trpi on, ampak nekdo drug, tako da se je čudil tudi sam mučitelj. Končno je Lizija ukazal prenehati z mučenjem in s hudobnim nasmehom rekel svetniku:

Kaj misliš, Evstratij, ali želiš, da olajšam bolečino ran, ki so ti bile zadane?

In nemudoma je ukazal prinesti slano vodo, pomešano s kisom, in jo velikodušno vliti na opečena mesta ter hkrati močno podrgniti mučenikovo telo z ostrimi drobci. Toda trpeči je pogumno prenašal to muko, kot da ga sploh ne bi bolelo. Mučitelj je celo mislil, da je sveti Evstracij z nekakšnim čarovništvom postal neobčutljiv za bolečino. Tedaj mu je sveti Evstratij rekel:

S tem, da si me proti svoji volji podvrgel takšnim mukam, si mi naredil uslugo, saj si s temi mukami razgnal temo, ki me je obdajala, ki je izhajala iz mesene ogrtosti moje duše, in me naredil za zmagovalca nad skušnjavami avtokratski um, ki me je že dolgo motil. Dal si mi priložnost, da premagam vse impulze strasti in duševnih tesnob, ki so me prevzele. Ohranil si mi, brez kakršnih koli skušnjav, notranjo trdnost duha, jamstvo za nesmrtno življenje, kjer se zbira neminljivo bogastvo za vse vernike, in pokazal si mi kratkotrajno in brez trpljenja pot, po kateri lahko doseže angelsko življenje v tem smrtnem telesu in blaženost v večnosti. Zdaj vem, da sem cerkev živega Boga in Svetega Duha, ki živi v meni (prim. 1 Kor 3,16). Torej: »Pojdite stran od mene vsi, ki delate krivico, kajti Gospod je slišal glas mojega vpitja, Gospod je slišal mojo prošnjo, Gospod bo sprejel mojo molitev« (Ps 6,9-10). V resnici, "moja duša se bo veselila v Gospodu, veselila se bo odrešenja od njega. Vse moje kosti bodo govorile: "Gospod! Kdo je podoben tebi, ki osvobajaš slabotnega od močnega, ubogega in ubogega od plenilca? « (Ps. 34,9–10).

Pohiti, hudičev služabnik, poskušaj ne pustiti za seboj nobenih orodij mučenja, ki so ti na voljo, muči me kot zlato v lončku ali še več, toda v meni ne boš našel hudobije, ki jo tako častiš, služiš v svojem dejanju. Služba lažnih bogov, ki se je polastila vas in vašega norega kralja, je vredna gnusa.

Mučitelj je ugovarjal:

Mislim, da je vaš um poškodovan zaradi hudih bolečin, zato govorite toliko neumnosti. Če bi vas vaš Bog, kot pravite, lahko naredil nesmrtnega, bi vas rešil teh ran. Torej, nehajte se zavajati z nerealnimi upi in pohitite, da izkoristite priložnost odrešitve, ki vam jo nudim.

Ali želite, - je odgovoril Evstratiy, - da ste vi, človek, zaslepljen z vsemi svojimi občutki, prepričani, da mojemu Bogu ni nič nemogoče? Poslušaj in glej mene, ki ga misliš pobiti in uničiti z mukami, ki si jih izmislil!

In tako, medtem ko so vsi z veliko pozornostjo gledali na svetnika, so nenadoma kraste odpadle z njegovega telesa, kot luske, in postal je popolnoma zdrav, na telesu ni imel niti sledu ran. In vsi so ob pogledu na tak čudež slavili Edinega pravega Boga in Evstratijev prijatelj, sodržavljan in sodelavec v službi je Evstratijev vzkliknil na ves glas:

Lysias! In jaz sem kristjan in preklinjam vašo vero in nočem ubogati, kakor moj gospodar Evstracij, kraljevega odloka in vas!

Jezni Lizij je ukazal Evgena takoj prijeti in ga postaviti sredi dvorišča ter mu rekel:

Zasliševanje vseh zahteva veliko časa in dela, medtem pa se moram zdaj ukvarjati z drugimi javnimi zadevami. Zato zapovedujem tega čarovnika in čarovnika Evstracija, kakor tudi Evgena, za katerega se je danes izkazalo, da je njegov somišljenik, trdno ukleniti in vrči v ječo skupaj z drugimi kristjani, kjer bosta v priporu do naslednjega leta. zaslišanje.

Ko je to rekel, je Lizija vstal s svojega sedeža in prekinil sojenje. Svetnike, navdušene nad pogumom in potrpežljivostjo Evstracija ter nad odrešilnim čudežem našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki se mu je razodel, so odpeljali v ječo. Ko so prišli tja, so vsi v en glas zapeli psalm, ki se je začel z besedami:

"Kako dobro in kako prijetno je živeti bratje skupaj!" (Ps. 132:1) in po molitvi so sedli, sveti Evstratij pa jih je učil in pripravljal na prihajajoči podvig.

Tako se je dan končal. Ponoči je Lizija vojakom, ki so ga spremljali, ukazal, naj se pripravijo na pot, saj bo šel v mesto Nikopolis. Medtem ko so se vojaki pripravljali na odhod, je Lizij sam odšel v ječo, ukazal pripeljati k njemu Evstracija in mu hinavsko nasmejan rekel:

Pozdravljeni, dragi Evstratiy!

Svetnik je odgovoril:

Naj vam vsemogočni Bog, ki mu služim, dostojno povrne vaš pozdrav, sodnik!

Poskrbite, da boste ugajali Bogu,« je rekel Lizija, »zdaj pa vzemite te škornje in jih obujte ter pojdite z veseljem na pot z nami.«

Ti škornji so bili železni in podrobljeni z dolgimi in ostrimi žeblji. S pasovi so jih privezali k svetnikovim nogam, Lizija pa je vozel zapečatil s svojim prstanom in ukazal, naj svetnika, zvezanega skupaj z drugimi ujetniki, vodijo z njim ter ga vso pot tepejo in silijo, da bi pojdi hitreje. Sam Lizija je šel naprej s svojimi vojaki. Dva dni kasneje so prišli v mesto Aravrak - domovino Evstratija in Evgenija.

Ko so se približali Aravracu, so jim naproti prišli vsi prebivalci, ki so želeli pogledati blaženega Evstracija, toda nobeden od njegovih prijateljev in znancev se mu ni upal približati zaradi strahu, da bi ga ujeli, saj je bilo znano, da je Lizija že dal ustrezen ukaz .

Mimogrede, na cesti v Aravrak je živel neki Mardarius, človek skromnega rodu in ne bogat, a zelo zadovoljen s svojim položajem. Ko so Evstracija in druge kristjane pospremili ven, se je ukvarjal s streho na svoji novi hiši. Ko je pogledal svete jetnike, ki so jih pospremili mimo, je med njimi zagledal svetega Evstracija kot svetlo zvezdo in takoj splezal s strehe ter rekel svoji ženi v armenščini:

Ali vidiš, žena, enega od voditeljev te države, ki je znan po svoji družini in bogastvu ter je prejel čast za vojaško službo? Ali vidiš, kako je vse zanemaril in se je odpravil v Bogu všečno žrtev? Blagor tistemu, ki je bil slaven v tem življenju, in od našega Gospoda Kristusa bo prejel veliko plačilo in bo prejel neizrekljivo blaženost skupaj z angeli.

Pobožna žena je odgovorila svojemu možu:

Moj ljubljeni mož! Kaj ti preprečuje, da bi šel po isti poti kot on in bil z njim vreden svete smrti, da bi bil priprošnjik v nebesih zame in najine otročiče in vso tvojo družino?

Mardarij ji je rekel:

Daj mi čevlje in šel bom na želeno pot.

Z veseljem je izpolnila njegovo prošnjo. Mardarij, ko se je obul, oblekel in opasal, je objel svoja dva dojenčka in, obrnjen proti vzhodu, začel moliti.

Mojster Bog, Oče vsemogočni, Gospod Jezus Kristus in Sveti Duh,« je rekel, »Ena božanskost in ena moč!« Usmili se mene, grešnika, usmili se in bodi varuh tega svojega služabnika in obeh otrok - ti, zaščitnik vdov in varuh sirot! In jaz, Gospod, z velikim veseljem in srčno željo prihajam k tebi.

Potem je poljubil otroke in rekel:

Bodi zdrava, žena, in ne žalosti se, ne jokaj, ampak veseli se in bodi vesela, kajti tebe in naše otroke in svojo dušo izročam našemu Vsemogočnemu in Vsedobremu Bogu.

S temi besedami je naglo zapustil hišo, žena pa ga je vesela pospremila. Mardarij je šel k enemu uglednemu Avrakinovemu državljanu Mukarorju, bogatemu in plemenitemu možu, ga pozdravil in rekel:

Tukaj grem k tvojemu prijatelju in sorodniku Kirisiku in, če bo Bog dal, bom njegov spremljevalec in bom z njim trpel podvig mučeništva. Bodi po Bogu priprošnjik za mojo ženo in moje otroke v tem življenju, in če najdem milost od Boga, ti bom pomagal na dan, ko se bomo vsi pojavili pred njim, in prejel boš svoje plačilo.

»Pojdi v miru, moj sin,« mu je odgovoril pobožni Mukaror, »končaj dobro pot in ne skrbi za nič: jaz bom oče tvoje žene in tvojih otrok.«

Potem se je Mardarij poslovil od Mukarorja, odšel in prehitel svetnike blizu samega mesta. Glasno je zaklical Evstratiju:

Gospod Kirisik! Kakor pride ovca k svojemu pastirju, tako sem jaz prišel k vam, da bi vas vse spremljal. Sprejmi me in me prištej k svoji sveti četi in me, čeprav sem nevreden, vodi k podvigu mučeništva, da bom lahko postal spovednik Gospoda Jezusa Kristusa.

Nato je še glasneje vzkliknil:

Poslušajte, služabniki hudiča, poslušajte! In jaz sem kristjan, kakor moj gospodar Evstracij.

Vojaki so ga takoj zgrabili in ga, ko so ga zvezali, skupaj z ostalimi kristjani vrgli v ječo, o čemer so obvestili Lizija, ki je takoj začel sojenje. Vojaki so po navadi začeli prinašati kristjane iz zapora. Mimogrede so pripeljali tudi Avksencija – nagega in z vrvmi zvezanega rok; drugi kristjani so stali okoli in opazovali.

Sodnik je rekel svetniku:

Avksencij! Reši nas dela in sebe muk, reci: ali si opustil svojo nečimrno in uničujočo nepokorščino in se vrnil k našim usmiljenim bogovom?

Poslušaj malo, Lizija, - odgovori sveti Avksencij: Prisežem pri tisti Resnici, ki je nad vsem in vse predvideva, da bo moj um vedno poznal Enega Boga in ga bom častil samo, četudi mi boš zadal nešteto ran in obsodijo me na velike muke.nekdanji. Tudi če me ubiješ z mečem ali ognjem, pod nobenim pogojem ne boš mogel spremeniti mojih misli. Zato raje naredi, kar hočeš."

Nato je mučitelj izrekel naslednjo smrtno obsodbo:

Avksencija, ki po mnogih mukah še vedno ostaja v svoji blaznosti, je pustil vzeti življenje z zasluženo usmrtitvijo z obglavljenjem z mečem. Izvršitev te kazni je treba izvršiti v globokem gozdu, tako da njegovega preziranega telesa ni mogoče primerno pokopati. In tisti, ki si je pred kratkim upal pridružiti se ujetnikom, naj ga pripeljejo sem v sredino, bo takoj prejel čast, ki jo išče.

Ko so vojaki osvobodili Mardarija iz vrvi, je rekel svetemu Evstraciju:

Moj gospod Kirisik! Prosim vas, molite k Bogu zame in me naučite, kaj naj odgovorim uničevalcu, da me ta kruti mučitelj nekako ne zavede, preprostega in neučenega človeka.

Sveti Evstracij mu je rekel:

Ponavljaj, brat moj Mardarij, vedno samo eno: »Kristjan sem«, »Kristusov služabnik sem« in ne odgovarjaj nič drugega, ne glede na to, kaj ti reče ali stori.

Ko so vojaki pripeljali Mardarija pred Lizijo, so rekli:

Tukaj je nedavno ujetnik.

Lysias je rekel:

Naj nam pove svoje ime, državo, poklic, kraj bivanja in pove, katere vere je?

»Kristjan sem,« je odgovoril Mardarij in na vsa vprašanja mučiteljev o njegovem imenu in domovini še naprej vzkliknil:

Jaz sem kristjan! Jaz sem Kristusov služabnik.

Kaj več niso mogli izvleči iz njega. Lizij je, ko je videl njegovo neomajnost, ukazal, da mu z železnimi koli prebijejo noge in ga, ko so napeli vrvi, obesijo z glavo navzdol, nato pa mu z razbeljenimi železnimi žeblji prebodejo in ožgejo vse telo. Mardarij je visel in se dolgo mučil in končno vzkliknil:

Bog! Hvala, ker ste mi podelili te blagoslove! To je vse, kar sem želel, da bi me Ti rešil, in za to sem si prizadeval: sprejmi mojo dušo v miru.

Ko je to rekel, je umrl.

Ko so Mardarijevo truplo odstranili s kraja mučenja, je Lizija rekel:

Naj pripeljejo Evgena iz Satale, ki si je drznil vstopiti sem med zaslišanjem Evstracija. Ne trdim, da je kristjan, kot pravijo sami, se mi pa zdi, da je zelo škodljiv človek.

Ko se je Eugene pojavil na sodišču, so ministri rekli:

Tukaj je Evgeniy.

Sodnik je rekel:

Povej mi, hudobni človek, kateri hudobni demon te je naučil in te potisnil v tako predrznost, da si si nas drznil grajati brez vsakega sramu, menijoč, da je strogost te sodbe nič?

Sveti Evgen je odgovoril:

Moj Bog, ki premaga demone, ki jih častiš, je tisti, ki mi je dal moč in mi podelil pogum in svobodo govora, da bi se smejal tebi, podli, smrdljivi pes, Satanova posoda, ki bo s teboj izdan v pogubo.

Mučitelj je zavpil:

Odrežite mu kletvi jezik, odrežite mu obe roki in zlomite noge, da se bo z nami obnašal bolj pokorno!

Med tem mučenjem je sveti Evgen izročil svojega duha Bogu.

Kmalu za tem je Lizija nekega dne odšel izven mesta, da bi pregledal čete. Med pregledom, ko so vsi bojevniki pokazali svojo sposobnost rokovanja z orožjem, se je moral eden izmed njih, po imenu Orest, visok in imenitnega videza, glede na svoj čin predstaviti Liziji. Ko ga je Lizija videl, ga je pohvalil, ga označil za "pravega bojevnika" in mu ukazal, naj vrže kopje v tarčo. Ko je Orest nameril in zamahnil s sulico, je zlati križ, ki je bil na njegovih prsih, od udarca padel, kar so opazili vsi in sam Lizija. Oresta so nemudoma poklicali k Liziju, ki je vzel križ s prsi in ga držal ter vprašal:

Kaj je to? Ste res eden od oboževalcev Križanega?

»Sem služabnik Križanega, svojega Gospoda in Boga,« je odgovoril Orest, »in to njegovo znamenje nosim na sebi, da bi odvrnil vse zlo, ki mi grozi.

Naj tega čudovitega bojevnika, je takrat rekel Lizija, zvežejo skupaj s tistimi, ki jim sodi Evstracij, in naj ga spremljajo v Nikopolis, kjer ga bodo pravočasno zaslišali.

Ko je Lizij prišel v Nikopol, je k njemu prišlo veliko vojakov iz polka, nameščenega v tem mestu, in vsi soglasno vzkliknili:

Lysias! In mi smo bojevniki našega Gospoda Jezusa Kristusa: delajte z nami, kar hočete!

Lizija je bil najprej zmeden. Bal se je, da bi tisti, ki so se pojavili, kaj naklepali proti njemu. Ko pa je videl, da se izdajajo, ko so si sneli pasove, kot nemočne ovce, je ukazal, naj jih vse zgrabijo, povijejo in vržejo v ječo. Obenem je začel razmišljati, kako bi usmrtil vse tiste, ki so se pojavili, in pri tem ne povzročil nobenega ogorčenja s strani sodržavljanov ali svojcev; Najbolj od vsega pa se je bal Evstracija, in sicer, da ta kristjan med svojimi mukami spet ne stori čudeža, podobnega prejšnjemu, in s tem ne le potrdi kristjane v veri, ampak tudi pogane odvrne od služenja malikom in se spreobrne. jih svoji veri. Zato se je Lizija odločil, da zjutraj pošlje sveta Evstratija in Oresta v mesto Sebastijo k guvernerju Agrikolaju.

Zato je ukazal, da pride dan, in Agrikolaju poslal naslednje pismo:

Voditelj želi njegovi visokosti Agricolausu, vladarju Lizije, dobro zdravje. Naši božanski cesarji, ki niso poznali nikogar v vsem vesolju, ki bi znal neznano prepoznati bolje kot ti, so ti dali moč, da vladaš tem državam, ker vedo, da svoje dneve in noči preživljaš v urejanju javnih zadev in da je spanje bolj verjetno, premagajte nespeče zvezde kot svoje oči, dokler se ne uresniči tisto, kar poskušate storiti za skupno dobro. Z eno besedo, ker so samo v tebi našli veliko zaslugo, so te počastili z veliko častjo, ki jo zdaj uživaš. Ker sem torej priča tolikim odličnim lastnostim v vas, vam pošiljam tega jetnika Evstracija, obsedenega z boleznijo krščanstva, zlasti ker se sam nisem mogel spomniti ničesar, kar bi ga lahko odvrnilo od njegovih napak: odlikovan od meni častno mesto v meni podrejeni vojski, postajal je toliko bolj predrzen in nam povzročal veliko gorja. Čeprav sem se zatekel k grožnjam, on v svoji arogantnosti napoveduje prihodnost in se krepi s svojimi čari. In čeprav je videl druge, ki so bili podvrženi mučenju, ne samo, da ni opustil svoje predrznosti, ampak je samo mučenje celo menil za dobro počutje kot muko. Njega in z njim Oresta, ki ima enak način razmišljanja, pošljem na tvoj modri dvor, izpolnjujoč cesarske ukaze.

S tem pismom in s pisnim zaslišanjem svetih mučencev so vojaki vzeli svetnike s seboj. iti na pot. Med potjo sta sveta Evstracij in Orest pela: " Tekel bom po poti tvojih zapovedi ... daj mi razum, in naučil se bom tvojih zapovedi« (Ps. 119:32,73).

Nato je Evstracij rekel:

Brat Orest! Povej mi, kako je sveti Avksencij umrl in kje?

Sveti Orest je rekel:

Ko je sodnik razglasil kazen, je prosil vojake, ki so ga odpeljali s sodišča, naj mu dovolijo, da vas gre pogledat in vas še zadnjič poljubi, vendar mu nihče ni hotel izpolniti želje, saj je bil čas kosila in materinim sužnjem se je mudilo, da bi čimprej izpolnili naročilo, zato so Avksencija takoj odpeljali v gozd, na kraj, imenovan: Ororie. Na poti je svetnik zapel psalm: " Blagor tistim, ki so brezmadežni na poti, ki hodijo po postavi Gospodovi"(Ps. 119:1) in tako naprej - do konca. Potem je pokleknil, molil, iztegnil roke, kot da bi sprejel nekakšno ponudbo, in rekel: "Amen", se ozrl naokoli in ko je videl me je, stal sem blizu,« ga je poklical in rekel:

Brat Orest! Povejte gospodu Evstraciju, naj moli zame, in da se bo kmalu združil z menoj, in ga čakam.

Nato so mu odsekali glavo, vse, ki so bili osumljeni, da so kristjani, pa so odgnali s kraja usmrtitve. Njegovo sveto telo so ponoči skrivaj prevzeli prezbiterji Araraca. Toda niso našli njegove glave in so začeli jokati in moliti k Bogu, da bi jim pokazal glavo svetega mučenca. In po božjem naročilu je krokar zakarkal na enem hrastu; Prezbiterji so sledili njegovemu glasu in našli glavo svetnika, ki je ležala na razprostrtih vejah drevesa, kjer je sedel krokar. Ko so ga vzeli, so ga starešine položili na truplo in ga odnesli na čisto in spoštovano mesto ter ga tam pokopali.

Ko je Evstracij to slišal, je začel jokati in molil k Bogu, rekel Orestu:

Tudi mi, brat, poskušajmo slediti svetemu Avksenciju.

Po petih dneh so svetnike pripeljali v Sebastijo in guverner Agricolaus, ko je prejel Lizijevo pismo, je ujetnike postavil pod najmočnejšo stražo. Naslednji dan se je v navzočnosti ljudstva povzpel na sodni prostor na trgu in ukazal, naj k njemu pripeljejo kristjane, pred sojenjem pa je ukazal prebrati pismo, ki ga je poslal Lizija, in prvotno zaslišanje ujetnikov. javno. Ko je prebral pismo, je rekel:

Ne misli, Evstracij, da te čakajo tukaj iste muke, kot si jih trpel od Lizije; Bolje je vnaprej ubogati cesarske ukaze in darovati bogovom, da ne umreš krute smrti.

Sveti Evstracij ga je vprašal:

O sodnik! Veljajo zakoni tudi za kralje ali ne?

Da, - je odgovoril vladar, - tako kot kralji spoštujejo zakone.

Torej, - je nadaljeval Evstratiy, - samo za vas so zakoni nekaj samo napisanega in niso obvezni v praksi?

"Zakaj, hudobni človek, to govoriš," je rekel vladar: "kdo in kdaj si je upal v čemer koli nasprotovati zakonom?"

Sveti Evstratij je odgovoril:

- V zakonih cesarstva beremo naslednje: nasilje se ne sme izvajati niti z besedo niti z dejanji, ljudi pa je treba nadzorovati predvsem s spodbujanjem. Potrebno je eno od dveh stvari: ali da nadrejeni opominja podrejenega, če hoče od njega prejeti, kar mu pripada, ali pa da podrejeni, ki je že prej poučen, kaj mora, svobodno in prostovoljno izpolni povelje zakona. , in poleg tega zakoni vsebujejo tudi naslednje mesto: zapovedujemo, da sodnik sodi, združuje strogost z usmiljenjem, tako da sojeni ne čutijo sovraštva do njega in niso sovražni proti njemu, ker se ustrahujejo z grožnjami in tako da si nihče ne upa kršiti zakona, v upanju na njegovo prizanesljivost. - Je tako zapisano, presodite, ali ne?

Da, - je odgovoril vladar.

"In za vas in za vse," je odgovoril vladar, "je treba zakone spoštovati nedotakljivo z vsem dolžnim spoštovanjem do njih."

Prosim te torej,« je opozoril svetnik, »naj bo tvoja strogost združena z usmiljenjem in bodi kot najmodrejši med vsemi bolj pripravljen poslušati opomin kot opominjati samega sebe, pri čemer razumno razpravljaj o vsaki temi. Sicer pa brez obrazložitve in zakonov - mučite, ubijajte, delajte, kar hočete.

- Pogumno in svobodno povejte, kar želite, - vladar je odgovoril, - sojenje bo temeljilo bolj na prepričevanju kot na strahu.

Sveti Evstracij je vprašal:

Katere bogove boste naročili žrtvovati?

Najprej Zevsu,« je odgovoril vladar, »in nato Apolonu in Pozejdonu.«

Od katerih modrih ljudi, piscev vsakdanjega življenja ali prerokov ste slišali, da se je treba klanjati Zevsu in drugim namišljenim bogovom?

Od Platona, Aristotela, Hermesa in drugih filozofov,« je rekel vladar, »in če bi jih poznal, bi častil njihov spomin, Evstracij, kot božansko navdihnjene in čudovite može.«

»Njihovi nauki mi niso neznani,« je odgovoril sveti Evstracij, »saj sem jih študiral že od mladosti in sem dobro preučil helenske vede in umetnosti; in če naročite, bomo najprej začeli s Platonom.

Vladar se je začel sklicevati na Platonovo delo "Timaeus", iz katerega naj bi bilo razvidno, da je Platon vneto častil poganske bogove in boginje. Evstracij je na podlagi istega dela modrega Platona dokazal, da je jasno in ostro obsodil samega Zevsa, ki ga imajo pogani za vladarja bogov in ljudi, neba in zemlje, in trdil, da je Bog vir in avtor vsakega dobrega, kar po poganskih bajkah Zevs sploh ni bil; ob tem je svetnik opozoril na različne poganske bajke in v potrditev navedel tudi besede najbolj znanih poganskih pesnikov, kot sta Homer in Ajshil .

"Toleriram vašo predrznost," je rekel vladar na to, "samo zato, ker sam rad razmišljam." Povejte mi torej, kako lahko priznate za Boga tistega, ki ga častite kot Boga, ko pa je bil človek, ki je bil obsojen in pribit na križ?

Svetnik je odgovoril:

Če se strinjate, da me potrpežljivo poslušate, vas bom najprej vprašal o nekaterih stvareh, o katerih sem vas nameraval vprašati, nato pa vam bom povedal po vrsti vse, o čemer ste me vprašali.

"Dajem ti pravico," je rekel vladar, "da rečeš čisto vse, kar želiš."

Vsak človek,« je nadaljeval Evstratij, »si mora pri zdravi pameti predstavljati Boga kot pravičnega, nedoumljivega, neopisljivega in nedoumljivega, nespremenljivega in presega vse stvari s svojimi božanskimi lastnostmi. Ali tudi vi ne mislite tako, modri sodnik?

Da, mislim, da,« je odgovorila sodnica.

K temu moramo dodati,« je opozoril svetnik, »in dejstvo, da v Bogu ni pomanjkanja ali nepopolnosti, ampak da je popoln v vsem?

»Nedvomno je tako,« se je strinjal Agricolaus.

Pa kaj? - je nadaljeval Evstracij, - ali ne bi smeli priznati, da obstajajo tudi nekateri drugi bogovi, ki imajo popolno in nepokvarljivo božansko naravo? Toda to bi bilo nesmiselno, kajti če jim je manjkalo karkoli, tudi najmanjšega, od popolnosti in lastnosti božanskega, potem mislim, da niso več vredni, da bi jih ljudje častili kot bogove: v Bogu ni pomanjkanja, kot smo rekli prej, in vsi ljudje bi morali verjeti in ga častiti.

Agricolaus je rekel:

Prav.

Pa kaj? Morda so ti bogovi same lastnosti neminljive in nesmrtne narave in ker so le različne manifestacije enega samega bitja, se vsi tako rekoč stekajo v eni točki – v Božanstvu? Toda potem naj se ne imenujejo različni bogovi, večji in manjši, ampak En Bog, ki ima edini po svoji neprimerljivi vsemogočnosti ime Božanstvo, in ne, kot mislite, da en Bog živi v nebesih, drugi na zemlji, tretji - v morju. - Ali ni tako, sodnik?

Vladar Agricolaus, ki temu ni mogel ugovarjati, je dolgo molčal in končno je lahko le rekel:

Pustite svoje dokaze in dolgovezne ugovore in odgovorite le na to, kar so vas vprašali: kako lahko Njega Križanega imate za Boga?

»Začel bom,« je odgovoril svetnik, »z besedami vašega pesnika Hezioda: Na začetku sta bila Erebus in kaos, to je tema in vodni brezen. Ko je Bog prinesel svetu red in lep obstoj, pri čemer ga ni ustvaril iz že obstoječe materije, ampak ga je pripeljal v obstoj iz neobstoja, potem je ustvaril človeka po svoji podobi in podobnosti (1. Mojz., 1. pogl.). Toda hudobni angel, ki je imel moč nad množico drugih angelov, se je po lastni volji umaknil od Tistega, ki ga je ustvaril, postal ponosen in mu je odvzel dostojanstvo ter ga Bog izgnal iz nebes (Job.4:18; 2 Pet. .2:4; Juda.1:6). Bog je človeka naselil v raju in mu dal zapoved, da se ob uživanju vseh rajskih dobrot ne sme dotikati enega drevesa ali jesti njegovega sadja (1. Mojz., 2. poglavje).

Bog mu je dodelil takšen podvig, da človek ne bi prestopil božjih zapovedi in ne bi sledil namigu hudiča, ki v vsem spletka človekove spletke, osramotil sovražnika, ki mu zavida veliko čast, in bi lahko postal nesmrten, ne predmet korupcije. V nasprotnem primeru človek ne bi mogel več živeti v raju in ga je treba izgnati ter po določenem času življenja na zemlji umreti. In tako je hudobni hudič, oborožen iz zavisti proti človeku, uporabil vso svojo zvijačnost in preko kače preslepil ženo prvega človeka in ga pripeljal do tega, da je kršil zapoved, zaradi česar ga je Bog izgnal iz raja. in obsojen na delo v potu svojega obraza in na propadanje (1. Mojz., 3. poglavje). Tako je vsezlobni hudič zmagal in se hvalil, da je človeka zaradi njegovega greha podredil svoji oblasti. In ko se je človeška rasa pozneje razmnožila, je hudič mučitelj poskušal zasužnjiti vsako dušo zase. Potem ko je večina ljudi padla v krivico, je Bog kaznoval svet s potopom, hkrati pa ohranil pravičnega moža Noeta, ki se je pogumno boril proti hudobnemu hudiču, ga ta ni premagal in se skupaj z ženo in otroki rešil v barki (Gen., pogl. 6-8). Ko je Bog po potopu vrnil zemljo v prvotno obliko, je na njej kot novega prebivalca naselil Noeta (1. Mojz., 9. poglavje). Minila so mnoga leta, ljudje so se zopet množili in med njimi se je zopet večala vsakovrstna krivica, vsi so bili obremenjeni z grehi in po smrti v okovih pekla, ki jih je zlobni hudič potegnil v pogubo.

Tedaj se je naš Stvarnik Bog usmilil in, ker ni hotel pustiti dela svojih rok brez pomoči, je Grkom najprej podelil modrost, da so spoznali vsemogočnega Boga in premagali svojega nasprotnika hudiča. A čeprav so očitno nekoliko prišli k sebi in se je zdelo, da so se približali poti pravega bogočastja, so v nekakšnem mrku le besedno razmišljali, v resnici pa spet zapadli v zmoto svojih prednikov, ki jih je premagala vera v lažne bogove in, ko so zašli daleč od prave poti, so zašli v še večje brezboštvo. Toda tudi pri tem velika moč Božjega usmiljenja ni pustila, da bi ljudje popolnoma padli, in Bog jim je dal postavo, poslal preroke in na mnogo različnih načinov kazal judovskemu ljudstvu pot odrešenja. Kljub temu so ljudje postajali vedno slabši in so znova ponavljali grehe svojih prednikov in bili za svoje grehe podvrženi smrti. Nazadnje se je naš Gospod Bog Beseda usmilil prestati enak podvig kot mi in nam je, ko nam je postal podoben v vsem razen v grehu, pokazal zmago nad našim nasprotnikom - hudičem: ponižal se je, prevzel podobo služabnika, rojen iz Devica, ki je ostala nespremenjena v božanskosti in je bila Jagnje, ki je odvzelo moč grabežljivemu volku - hudiču. Zdaj pa, presodimo, uporabimo eno primerjavo, primerno moji pripovedi.

Denimo, da ste kot vladar tega mesta videli, da je medved ali kakšna druga močna zver napadla prebivalce mesta, in ste poslali svojega sužnja, da ga ubije, in suženj, ki je izpolnil vaš ukaz, bi šel proti zver, a ker je neveščen in premalo močan, je ne bi mogel premagati in bi, zadet od nje, padel mrtev in bil pojeden: ali bi si res upal drugemu enako neizkušenemu in šibko močnemu sužnju ukazati, da se bori z zverjo? In ali je res mogoče, da ti, če bi bil močan in močan in bi vedel, kako se pravilno spopasti z zverjo, ne bi sam šel proti njemu, kot spreten in pogumen borec, in ga ne bi ubil, in ali bi izstopil ne kot gospodar, ampak povsem kot preprost suženj, ki se zna samo bojevati? S svojim zgledom bi seveda naučil ostale svoje sužnje, da premagajo in ubijejo močne živali, če jih srečajo. Na enak način se je naš Gospod, Odrešenik vseh, ko so njegovi služabniki padli poraženi in uničeni v boju proti hudiču, ponižal, toda po svojem neizrekljivem usmiljenju se je učlovečil po prečistejši in brezmadežni Devici in prevzel podobo sužnja in nam postal podoben v vsem, razen v grehu, in ko je vstopil v javno službo, se je, kot da bi se s svojo svobodno in modro ponižnostjo skril pred hudobnim hudičem in ga premagal, saj je napadel njega, Gospoda, kot preprost človek in je s svojim odrešilnim trpljenjem na križu zatrl vso sovražnikovo moč, pri čemer je tudi nas učil – gledajoč na njegov podvig, se boriti s hudičem na enak način in premagati hudičevo moč. On sam je vzel naše grehe nase in nam dal svojo brezstrastnost, obudil tiste, ki so bili zaprti v peklu, in nam dal možnost, da smo Božji otroci, ki imamo v njem nepremagljivo oporo in upamo na nebeške krone za svoja dejanja. Premagani smo v telesu, premagani pa smo v duhu, podvrženi smo trohljivosti in smrti, hkrati pa smo neminljivi in ​​nesmrtni: zato se odmikamo od vaše nezmernosti in živalskega življenja ter težimo k življenju enakemu angeli in večni obstoj.

Ne gledamo navzdol, kot živali, ampak gledamo v nebo in, ko smo v mesu, posnemamo breztelesno življenje. Vemo, da se naš duh nenehno bori z mesom, s svojo modrostjo in zmernostjo se odmikamo od navezanosti na to smrtno telo in se, močno zavračamo njegovo sladostrastnost in poželenje, nenehno učimo v mislih dvigati v nebesa in moriti svoje zemeljske člane. s potrpežljivostjo in abstinenco. Hranimo se z mislimi našega Najčistejšega Gospoda, naša vera je neomajna. Takšne in še večje dobrote nam je podaril Bog, ki se je sam nadel v človeško meso. In vi, kot vsi vedo, ste se zasužnjili mesu in zato kličete tiste bogove, ki so po vaših lastnih legendah storili nečista in nesramna dejanja, jim gradite templje in dajete čast. Odtujeni ste od komunikacije z nebesi in ste vedno v nemiru, ne samo zaradi strahu pred kakšno katastrofo, ampak tudi zato, ker si močno prizadevate za začasno blaginjo in sanjate v resnici, kot v sanjah. Ne umiraš le v telesu, ampak tudi v duši in se izročaš večnemu pogubljenju; Od našega Gospoda Jezusa Kristusa smo bili poučeni, da bo naše meso, ki je razpadlo po univerzalnem zakonu trohljivosti in smrti in se spremenilo v prah, ponovno oživelo, se združilo z dušo in prejelo neminljivo naravo. »Vse to sem vam na kratko povedal, da bi se, ko ste od mene izvedeli resnico, odpovedali svojim lažnim bogovom.

Guverner Agricolaus je potrpežljivo poslušal konec modrega govora svetega Evstracija in nato rekel:

Nimamo pravice razpravljati o odločitvah in željah cesarjev in moramo samo spoštovati njihove zakone in izvajati njihove ukaze. Zatorej opusti nepotrebno klepetanje in pojdi žrtvovati bogovom; če ne, potem boš sprejel takšno muko, za katero še nisi slišal.

Sveti Evstratij je odgovoril:

Zakaj ste nam potem dali toliko zapravljenega dela in nas že dolgo niste začeli mučiti?

Po tem je mučitelj ukazal prinesti železno posteljo, jo segreti do skrajnosti in najprej postaviti svetega Oresta nanjo; Rekel je svetemu Evstratiju:

Najprej si oglejte muke, ki vas čakajo na njem, nato pa boste sami podvrženi njim.

Medtem je sveti Orest, ki se je približal razbeljeni postelji, začutil strah in ob pogledu na svetega Evstratija rekel:

Molite zame, ker strah me prevzema.

»Ne padi pogumno, brat Orest,« mu je odgovoril sveti Evstracij, »kajti vse to se zdi samo strašno in boleče; pravzaprav ne boste čutili nobene telesne bolečine, če se le pogumno uležete na posteljo in z upanjem na Boga, saj bo Gospod sam naš pomočnik in zaščitnik. Spomnite se trdnosti duha svetega Avksencija in drugih svetnikov in ne bodite nižji od njih: tukajšnje muke se bodo kmalu končale in v nebesih nas čaka večna nagrada!

Ko je to slišal, se je sveti Orest pogumno in trdno dvignil na razbeljeno posteljo in, ko je stal na njej, se označil z znamenjem križa in takoj legel na razbeljeno posteljo. Nato je na ves glas vzkliknil:

In izročil je svojo sveto dušo Gospodu, in sveti Evstratij je vzkliknil:

Takoj zatem je Agrikolaj ukazal svetega Evstratija odpeljati v ječo. Tu je Evstracij, ko je molil po navadi k Bogu, poklical sužnja, ki je bil z njim, in mu rekel:

Prinesi, sin moj, listino, pa bomo sestavili oporoko, ker upam, da se bom jutri tudi jaz pojavil pred svojim Učiteljem - Kristusom.

Ko je bila listina prinesena, je napisal oporoko, v kateri je izrazil željo, da bi njegovo truplo prenesli v Aravrac in da si nihče ne bi upal ničesar vzeti iz njegovih posmrtnih ostankov, ampak naj se celo telo nepoškodovano položi na mesto imenovan Analikozora, skupaj s svetniki Avksencijem, Orestom, Mardarijem in Evgenijem, kajti ti svetniki so zaklinjali Evstracija, da bodo po njihovi smrti njihova telesa položena nedotaknjena skupaj z njegovim telesom. Sveti Evstracij je zapustil vse svoje premoženje za vzdrževanje cerkvenih ministrantov in ukazal, da se njegovo premično premoženje enakomerno razdeli: prvič med uboge in uboge in drugič med sestre; Ukazal je izpustiti vse svoje sužnje in jim podelil nagrade.

Ko je napisal svojo oporoko, se je svetnik ves dan postil in vso naslednjo noč preživel v molitvi. Tisto noč je s pomočjo zlata, danega stražarjem, prišel k njemu blaženi Vlah, škof Sebaste, ki se je takrat skrival zaradi preganjanja kristjanov. Slišal je o veliki Evstracijevi modrosti in o tem, kako je osramotil vladarja skupaj s svojimi bogovi. Ko je vstopil v ječo, je padel na tla in se poklonil svetniku in rekel:

Blagor tebi, moj sin Evstracij, da te je vsemogočni Bog tako okrepil. Prosim vas, spomnite se me v svojih molitvah.

"Ne priklanjaj se meni, duhovni oče," je odgovoril sveti Evstratij, "ampak, ko se spominjaš čina, ki ti je bil podeljen, pričakuj od nas, laikov, čaščenje, ki ti pripada."

Nato so sedli in Evstracij je rekel škofu:

Ker se bom po božji volji jutri ob treh popoldne, kot mi je bilo jasno razodeto, prikazal pred svojim Gospodom Kristusom, tedaj vzemite to mojo oporoko in jo preberite.

Ko jo je škof prebral, je svetnik prosil njega in duhovščino, ki je prišla z njim, naj podpiše oporoko in je od škofa prisegel, da bo sam vzel trupla njega, Evstracija in svetega Oresta ter ju dal za pokop v mesto, določeno v oporoki, in skušaj izpolniti vse drugo zapisano, obljubljajoč mu plačilo od našega Gospoda Jezusa Kristusa v prihodnjem življenju za njegov trud in skrbi. Obenem je sveti Evstratij prosil škofa, naj mu podeli obhajilo božjih skrivnosti, ker tega svetišča ni bil deležen od časa, ko je bil vzet v mučeništvo. Ko je bilo prineseno vse, kar je bilo potrebno za bogoslužje, in opravljena nekrvava daritev, je Evstracij šel naprej in prejel svete skrivnosti. In nenadoma je v ječi zasijala luč kakor strela in zaslišal se je glas:

Evstratij! Hrabro ste se borili. Pojdi torej in se dvigni v nebesa, da prejmeš svojo krono!

Vsi, ki so bili tam, so slišali ta glas in vsi so od strahu padli na tla. In škof je to vso noč preživel pri svetem Evstraciju in užival v pogovoru z njim; in ko se je zdanilo, je odšel in obljubil, da bo izpolnil prav vse, kar je v oporoki zapisano.

Ko je prišlo jutro, je Agrikolaj sedel na sodniški stol na običajnem mestu sredi mesta in ukazal pripeljati svetega Evstracija. Ko se je prikazal Evstracij, ga je upravitelj poklical k sebi in mu na skrivaj od drugih povedal:

Kličem, Evstratij, v pričo vsevidne resnice, da zelo žalujem za teboj v svojem srcu - da se nočeš pokoriti cesarskemu ukazu. Vendar se vsaj, čeprav samo za predstavo, pred ljudstvom pretvarjaj, da si iste vere z nami, le navzven pa se klanjaj bogovom; a verjemi vase in moli k svojemu Bogu, pa ti bo odpustil, kar nisi storil po svoji volji, ampak pod prisilo. Nočeš umreti kot kakšen zlobnež, ti, tako učen in moder človek. Če sam ne bi bil zaradi tega v nevarnosti, tega ne bi zahteval od vas. Veliko tvojih sovernikov sem usmrtil in se nikomur od njih nisem usmilil, tebe pa mi je zelo žal in bom rekel, in zaradi tebe sem vso to noč preživel neprespan in v veliki žalosti.

»Ne skrbi zaradi tega,« je odgovoril sveti Evstratij, »in ne delaj si težav zaradi mene, ampak stori, kar so ti zapovedali tvoji kralji.« Ne bom častil vaših bogov, ne hinavsko ne kakor koli drugače, temveč bom priznal svojega Boga pred vsemi in ga bom hvalil med vsemi. Prepričajte se, da je muka, ki mi jo podvržete, zame blaženost, in če želite, jo izkusite v praksi.

Vladar si je z rokami pokril obraz in dolgo jokal, tako da so to opazili vsi okoli njega. In vsi so spoznali, da se mu smili nedolžni Evstratij, in so glasno jokali. Po mestu se je slišal močan jok. Končno je sveti Evstracij rekel sodniku:

Vsemogočni Bog naj uniči zlobno zvitost vašega očeta, Satana! Satan se je namreč domislil tega krika, da bi me skušal, da bi mi postavil oviro na mojo pot do nagrade, ki me čaka. Storite, kar imate v mislih, ker sem suženj Gospoda Kristusa in ne bom ubogal ukaza cesarjev in se gnusil gnusobe malikov: oni sami in tisti, ki jih častijo, so mi gnusni!

Agrikolaj je videl Evstracijevo neomajno predanost krščanski veri in njegovo veliko ljubezen do Kristusa in je komaj mogel izreči naslednjo končno odločitev o njem:

Evstracija, ki ni ubogal ukaza cesarjev in ni hotel darovati bogovom, ukažem sežgati, da bi zaradi svoje trme umrl v ognju.

Ko je to rekel, je vstal in se naglo umaknil v pretorij. Ko so svetnika vodili na sežig, je javno molil takole:

Poveličujem in poveličujem te, Gospod, ker si pogledal na mojo ponižnost in me nisi pustil v sovražnikovih rokah, ampak si rešil mojo dušo iz nadlog! In zdaj, Gospodar, naj me pokrije tvoja roka in naj pride nadme tvoja milost, kajti moja duša je vznemirjena in boli, ko zapušča moje prekleto in podlo telo. Naj je hudobna namera nasprotnika nikoli ne sreča in jo ujame v temo za neznane in znane grehe, ki sem jih storil v tem življenju! Usmili se me, Mojster, in naj moja duša ne vidi mračnega videza pretkanih demonov, ampak naj jo sprejmejo Tvoji svetli in svetli Angeli! Poveličaj svoje sveto ime in me s svojo močjo pripelji k svoji božanski sodbi. Ko bom sojen, naj me ne sprejme roka kneza tega sveta, da bi me grešnika vrgla v globočino pekla; ampak pokaži se mi in bodi moj odrešenik in priprošnjik, kajti ta telesna muka je veselje za tvoje služabnike. Usmili se, Gospod, moje duše, oskrunjene s strastmi tega življenja, in jo sprejmi, očiščeno s kesanjem in spovedjo. Kajti blagoslovljen si na veke vekov. Amen.

Ko je svetnik končal molitev in je bila peč že segreta, se je pokrižal in vstopil vanjo ter zapeval in rekel:

Gospod Jezus Kristus! Svojega duha izročam v Tvoje roke!

Tako je umrl. Ogenj ni poškodoval njegovega svetega telesa in se ni dotaknil niti ene dlake na njem. Umrl je 13. decembra. Blaženi Vlah, škof v Sebastiji, je vzel relikvije svetih Evstratija in Oresta in izpolnil vse, kar je bilo zapisano v oporoki mučenika, ki slavi Očeta in Sina in Svetega Duha, edinega Boga v Trojici, ki mu bodi slava. in oblast za vedno. Amen.

Čudež petih svetih mučencev

Blizu Konstantinopla je bil samostan, imenovan Olimp, v katerem je bila zgrajena cerkev v imenu svetih petih mučencev: Evstratija, Avksencija, Evgenija, Mardarija in Oresta. In običaj je že dolgo uveljavljen, da sta na praznik v spomin na svete mučence cesar in patriarh prišla v ta samostan in darovala toliko, kolikor je bilo potrebno za prehrano menihov. Kajti ustanovitelju samostana je bilo zapovedano, da se njegovi menihi ne smejo ukvarjati niti s poljedelstvom niti z gojenjem grozdja, ampak naj se popolnoma prepustijo priprošnji svetih mučencev in skrbijo samo za lastno odrešenje. In ker so se menihi strogo držali te zapovedi ustanovitelja, sveti mučeniki nikoli niso prenehali skrbeti za potrebe samostana. Toda božje usmiljenje je navadno neločljivo povezano s preizkušnjo, tako da postane bolj očitno, da tisti, ki upajo v Boga in ga iščejo, ne bodo nič bolj prikrajšani za nobeno dobro kot tisti, ki se zanašajo na svoje bogastvo.

In tako je Bog, skupni oskrbovalec vseh, ki je želel še bolj poveličati svoj kraj, posvečen pasijoncem, in s svojim usmiljenjem obiskati v stiski in žalosti njihove tukaj delajoče oboževalce, uredil tako, da se je med praznikom dvignila strašna nevihta morje in bil je močan dež in mraz, tako da Nihče ni prišel iz mesta na počitnice. Menihi samostana, ki so peli večernice in kanon, so bili obupani, saj niso imeli ničesar za jesti in so celo očitali svetim mučencem, rekoč pred njihovo ikono:

Zjutraj bomo odšli od tu in šli vsak svojo pot iskat hrano.

Ko se je zmračilo, je prišel vratar k opatu in rekel:

Blagoslovi, oče, da ti pripeljem človeka, ki je prišel od kralja z dvema natovorjenima kamelama.

Opat je blagoslovil in prišel je neki čeden moški in rekel:

Kralj ti je poslal hrano in vino.

Menihi so po molitvi prinesli poslano in vsi so jedli in pili, ostalo pa dali na stran za rezervo. In preden so se imeli čas raziti po svojih celicah, je vratar spet vstopil in rekel, da je prišel sel od kraljice, ki je bil predstavljen in je opatu sporočil, da jim je kraljica poslala izbrane ribe in deset zlatnikov. Glasnik še ni končal svojih besed, ko je vratar spet vstopil in sporočil, da je prišel mož od patriarha. Ko je bil novi glasnik predstavljen, je dal cerkveno posodje opatu z besedami: "Dobro je, da patriarh jutri tukaj služi liturgijo."

Opat se je obrnil k tistim, ki so prišli, in rekel:

Vse, kar bo Bogu všeč, bo storil. Boste tukaj prenočili ali boste takoj odšli?

Odgovorili so:

Če najdemo prostor, bomo ostali tukaj do jutra." Opat jih je ukazal postaviti na cerkveno verando in, ko jih je izpustil za noč, vprašal za njihova imena. Tisti, ki je prišel od kralja, se je imenoval Avksencij, iz kraljica - Eugene, in tisti, ki je prinesel posodo od patriarha - Mardarius.

Med jutranjim petjem sta v cerkev vstopila dva moška. Po kathismi je opat ukazal prebrati, kar se zahteva o trpljenju svetih mučencev, toda menihi so rekli:

Tedaj je neznanec, ki je vstopil v cerkev, rekel:

Daj mi knjigo, jo bom prebral.

Dali so mu ga in ko je prišel do mesta, kjer piše: »Evstracij je bil obut v železne škornje z ostrimi žeblji«, je zavzdihnil in s palico, ki jo je imel v roki, udaril po tleh cerkve in palica se je zataknila tla Iz sebe so porasle veje in se spremenil v drevo.

Tisti, ki so stali zadaj, so ugotovili, koga vidijo, in vprašali:

Si to naredil zase, Evstratiy?

Ne, je odgovoril: moje prejšnje trpljenje je nepomembno v primerjavi z nagrado zanje; To je bilo storjeno zato, da naš dopust ne bi ostal brez tistih, ki prihajajo iz mesta.

In takoj ko je to rekel, je vseh pet postalo nevidnih. In opat, ko je prišel iz cerkve, je našel samostansko klet polno kruha in rib in vse prazne posode polne vina. Pohiteli so obvestiti carja in patriarha o čudežu, ki se je zgodil, ki sta prispela v samostan in vsi slavili Boga in hvalili njegove svete mučence. V les spremenjeno palico so razdelili in razdelili v blagoslov, na ta dan pa je bilo veliko ozdravljenj bolnikov po molitvah svetih pasijoncev.

Kondak mučenika Evstratija, ton 2:

Najsvetlejša svetilka se je prikazala v temi nevednosti tistim, ki so sedeli v temi nevednosti, najbolj potrpežljivi strasti: z vero, kot da bi bil obdan s kopjem, nisi se bal sovražnikov omahovanja, Evstratij, najbolj zgovoren med retoriki.

Drugi kondak mučenika Evstratija, ton 3:

Obkrožil si božje pred prestopniki, prestal si udarce z najpogumnejšim srcem, zasul si se z najčudovitejšimi božjimi znamenji, pogasil si vzvišene čare plamenov. Zato častimo blaženega Kristusovega mučenca Evstratija.

Opombe:

Tukaj je seveda tako imenovana Mala Armenija - rimska regija med zgornjim tokom Evfrata in rekama Galas, tako imenovana v nasprotju z Veliko Armenijo - velika gorata država zahodno od maloazijskega polotoka med Kuro reke ter zgornjih tokov Tigrisa in Evfrata, vladal od 2. do 5. stoletja. pr. n. št kralji iz svojega plemena. - Kapadokija je zelo obsežna regija v srednjem vzhodnem delu Male Azije zahodno od povirja reke. Evfrat; je bila nekoč ena izmed pomembnih azijskih držav, vendar je izgubila svojo neodvisnost in sčasoma postala del Rimskega cesarstva kot njegova provinca (leta 17 ali 18 našega štetja). Kapadokija je mejila na Malo Armenijo in slednjo so prej dolgo uvrščali med prve.

Zevs ali Jupiter je grško-rimski bog, ki so ga pogani častili kot vladarja neba in zemlje, očeta vseh bogov in ljudi. Apolon je eden najbolj čaščenih poganskih bogov pri starih Grkih in Rimljanih, veljal za boga sonca in duševnega razsvetljenja, pa tudi javnega reda, varuha zakona in božanstva vedeževanja prihodnosti. Pozejdon (Neptun) je bil čaščen kot Zevsov brat in suvereni vladar morij, rek ter vseh izvirov in rezervoarjev.

Platon- slavni grški filozof iz 4. stoletja pred našim štetjem, učenec slavnega in veličastnega filozofa Sokrata. Zanimivo je, da se Platon v svojih filozofskih pogledih, zlasti v nauku o Bogu, stvarjenju sveta in posmrtnem življenju, približuje krščanskemu nauku. - Aristotel- slavni grški filozof, učenec in Platonov sodobnik, vzgojitelj makedonskega kralja Aleksandra Velikega; njegov um je zajemal vse znanosti, ki jih pozna stari svet. - Hermes, tako imenovani Trismegistos (tj. trikrat največji)-izmišljeni avtor znamenitega starodavnega filozofskega poganskega, tako imenovanega teozofskega učenja, ki je nastalo v 3. stoletju našega štetja; so ga pogani predstavljali kot modrega človeka, ki prejema najvišje božansko razodetje in ga posreduje ljudem preko svojih treh sinov.

»Timaj« je eno izmed Platonovih izjemnih del, v katerem ta v obliki pogovora s Timajem, učencem slovitega, cenjenega filozofa Pitagore, ki ga je iskal, da bi se seznanil z naukom slednjega, podaja svoje lastne misli o mnogih najvišjih vprašanjih obstoja.

Agricolaus se je skliceval na dejstvo, da je modri Platon namenoma odšel v Pirej (Tesalija), da bi častil neko pogansko boginjo; a čeprav Platonovemu mnenju in prepričanju poganske zmote niso bile tuje, se je njihov splošni značaj vsekakor dvignil daleč nadnje in se včasih celo povsem približal krščanskemu učenju.

Homer - slavni starodavni ljudski pesnik Grčije, o čigar osebnosti so ohranjene le čudovite legende, - avtor dveh največjih pesmi starodavne klasične literature: Iliade in Odiseje, v katerih so se jasno odražala verovanja starih Grkov - Eshil- najstarejši izmed velikih grških tragičnih piscev, ki je s svojimi deli pridobil zasluženo svetovno slavo.

Heziod- slavni starogrški pesnik, ki je po splošnem mnenju starodavnih živel sočasno s Homerjem ali celo prej od njega. V preostalih fragmentih njegovih del so ohranjene številne poganske bajke in zgodbe o bogovih starih Grkov.

Kaos je bil po verovanju starih Grkov zevajoči neizmerni svetovni prostor, ki je obstajal najprej - temni življenjski primarni vir vsega življenja na svetu, ki je rodil Erebus- primarna tema in Noč ter po prvem dnevu, po katerem so se že pojavili zemlja (Gaja), nebo (Uran) ... Vse to so stari predstavljali v obliki božanstev; a tudi v teh verovanjih, zamegljenih s surovimi poganskimi praznoverji, se nekoliko približajo pravemu nauku o stvarjenju sveta.

Tisti. hudič, satan.

Tako so v starih časih imenovali notranje prostore vojaškega poveljnika v taborišču, pa tudi sodnika.

Ta smrtna molitev svetega Evstracija je bila sprejeta v cerkveno rabo in se v soboto bere pri polnočnici v naslednji obliki: »Poveličujem te, Gospod, ker si pogledal mojo ponižnost in me dal v roke sovražnika: toda rešil si mojo dušo iz stiske. In zdaj, gospod, naj me tvoja roka pokrije in naj pride name tvoja milost: kajti moja duša je vznemirjena in boleča je na svojem potovanju iz mojega prekletega in umazanega telesa : da hudobni ne bi razblinil nasveta nasprotnika in me pustil v temi, za grehe, ki so mi neznani in poznani v tem življenju. Usmili se me, Gospod, in naj moja duša ne vidi temnega pogleda hudobnih demonov : vendar naj me tvoji svetli in blaženi angeli sprejmejo. Daj slavo svojemu svetemu imenu in s svojo močjo me vodi k svoji božji sodbi, nikoli me ne sodi, naj me ne sprejme roka kneza tega sveta, da bi mogel bodi vržen kot grešnik v globino pekla: ampak stopi pred menoj in bodi moj odrešenik in priprošnjik, kajti telo in ta muka in veselje so tvoji služabniki. tega življenja sprejmi mojo dušo čisto s kesanjem in spovedjo, za blažene ti si na veke vekov, amen.”

sv. Mučeniki Evstracij, Avksencij, Evgenij, Mardarij in Orest so umrli v začetku 4. stoletja. Pozneje so v njihovem rojstnem mestu Aravrak, kjer so bile pokopane njihove poštene relikvije, zgradili cerkev v njihovo čast in iz njihovih relikvij so se izvajali čudeži. Pred carigrajskimi vrati je bil samostan v čast tem mučenikom, poimenovan po Olimpu. Tu je patriarh služboval vsako leto na dan spomina sv. Trenutno njihove relikvije počivajo v Rimu, v cerkvi sv. Apolinarij Ravenski.

V ubogem olimpskem samostanu seveda ni bilo vsega, kar je bilo potrebno za sijajno patriarhovo službo, in patriarh, če je hotel tam služiti, je seveda moral tja poslati cerkveno posodje, oblačila itd. Potisni.

Katizme so nepogrešljiv del jutranje božje službe in so sestavljene iz branja psalmov z dodatkom kratkih pesmi. Celoten psalter, ki vsebuje 150 psalmov, je razdeljen na 20 katism, od katerih je vsaka razdeljena na tri slave. Ta delitev se je zgodila v starih časih.

Življenje, kot ga je predstavil sv. Dimitrij Rostovski Prebral Hieromonk Cleopas (Danelyan)

Okoli leta 305, v dobi neusmiljenega Dioklecijanovega preganjanja, je bila po vsem rimskem imperiju, ne izključujoč njegovih najbolj oddaljenih obrobij, dežela obilno zalita s krvjo mučenikov. Kristjani povsod, ne glede na to, kdo so bili, so morali izbirati med odpadništvom in mučeništvom.

V tistem času je v armenskem mestu Satala v Mali oziroma rimski Armeniji živel plemenit in bogat človek po imenu Evstracij, ki je nosil naziv dux in je bil svetovalec in vodja cesarskih notarjev v mestu. Svojo pripadnost krščanski cerkvi je zaenkrat zamolčal. Ker je imel v duši željo, da bi bil po zgledu drugih mučencev in spovednikov odlikovan z nevenljivim mučeniškim vencem, je vendarle vzdrhtel ob misli na mučenje, ki ga čaka, in dvomil, ali bo imel moči in poguma, da prenese vse. muke in se ne odreči pravi veri. Ker je želel izvedeti, ali ga Gospod blagoslovi za ta podvig, je svoj pas, znamenje visoke službe, izročil enemu od služabnikov in ukazal, naj ga položi na cerkveni oltar in vidi, ali bo prvi stopil v svetišče in vzeti pas bi bil častitljivi prezbiter z imenom Avksentij. Ko se je točno to zgodilo, je Evstracij, navdihnjen s tem znamenjem, opustil vsakršen strah pred tistimi, ki imajo oblast samo nad telesom (prim. Mt 10,28). Povabil je vse svoje prijatelje in sorodnike, da delijo njegovo veselje in priredil veliko pojedino, na kateri je gostom naznanil, da bo kmalu našel neminljiv zaklad.

Naslednji dan, ko je vojvoda Lizija ukazal pripeljati krščanske ujetnike na sojenje, se je nenadoma pred njim pojavil tudi Evstracij, ki se je priznal za kristjana in izjavil, da želi deliti njihovo usodo. Sodnik, ki je bil zelo začuden, je ukazal odstraniti znake njegovega položaja z Evstracija in ga sleči nagega, ga pretepati z biči in ga nato privesti k njemu na zaslišanje. Potem, ko je bil mučenik z rokami obešen na žar z vročim ogljem, je bil ponovno bičan. Ves ta čas je svetnik ostal tako ravnodušen do bolečine, kot da ni bilo njegovo telo mučeno. Evstracij se je Liziju zahvalil za veliko veselje, ki ga je bil deležen, in rekel: »Zdaj vem, da sem Božji tempelj in da Sveti Duh prebiva v meni!« Nato so njegove krvaveče rane polili s kisom in posuli s soljo, a isti večer je kristjan čudežno ozdravel.

Presenečen z mučenikovo vztrajnostjo in vidnim posredovanjem božje milosti je eden od njegovih sodržavljanov in podložnikov, po imenu Eugene, poln drznosti odšel k sodniku in izrazil željo, da bi trpel skupaj z Evstracijem in drugimi mučeniki.

Ko so zgodaj zjutraj vse ujetnike odpeljali v Nikopol, je Lizija, ki se je posmehoval Evstraciju, ukazal, naj spoštujejo njegovo dostojanstvo z nošenjem sandal, preluknjanih z ostrimi žeblji. Po dveh dneh napornega potovanja so mučeniki prispeli v Araurako, Evstracijevo rojstno mesto. Tam je svetnika po naključju prepoznal lokalni prebivalec po imenu Mardarius. Pretresen zaradi tako velikega odrekanja in opogumljen s pozivi svoje žene, se je Mardarij poslovil od svojih dveh otrok, svojo družino zaupal v varstvo enemu od svojih prijateljev in se izročil v roke stražarjev. Z veseljem se je pridružil tistim, ki so želeli biti Kristusu zvesti do smrti.

Prezbiter Avksencij je prvi stopil pred Lizija. Po kratkem sojenju so ga odpeljali v goščavo gozda in tam so mu odsekali glavo, njegovo telo pa prepustili živalim. Toda dragocene relikvije mučenika so z božjo pomočjo kmalu odkrili pobožni kristjani v gozdu in krokar jih je pokazal na njegovo odsekano glavo.

Za Avksencijem je pred sodnika stopil Mardarij, ki je na vsa zastavljena vprašanja odgovoril le eno: »Kristjan sem!« Nato je sodnik ukazal, naj ga obesijo z glavo navzdol, ga prebodejo v gležnje in ga do smrti pretepejo z vročimi kovinskimi palicami. Malo pred smrtjo je Mardarij izrekel molitev, ki se vsak dan bere v pravoslavni cerkvi: »O mojster Bog, Oče vsemogočni, Gospod edinorojeni Sin, Jezus Kristus in Sveti Duš, eno božanstvo, ena moč, usmili se me grešnika, in v svojih usodah reši mene, svojega nevrednega služabnika, kajti blagoslovljen si v veke vekov. Amen."

Ko se je Eugene pojavil pred tiranom, so ga njegova trdnost in odločne besede privedle do nepopisne jeze. Mučeniku je ukazal odrezati jezik in roke, nato pa njegovo telo pohabiti s težkimi bati, s čimer ga je obsodil na bolečo smrt. Ko je končal pokol, je Lizija odšel opazovat urjenje svojih vojakov. Ko je eden od bojevnikov, mladi rekrut po imenu Orest, postaven in močan mladenič, vrgel sulico, je tiran opazil, da na njegovem vratu utripa zlat naprsni križ. Na vojvodino vprašanje je mladenič brez oklevanja odgovoril, da je kristjan. Takoj so ga prijeli in ga skupaj z Evstracijem poslali k sebastejskemu vladarju Agrikolaju, saj se je Lizija bal, da bi nove usmrtitve nahujskale proti njemu veliko krščansko prebivalstvo Nikopolisa.

Ko je po petdnevnem potovanju prišel v Sebastijo, se je Evstracij pojavil pred vladarjem, ki ga je želel izzvati na razpravo. Pogumni kristjan, ki je imel obsežno znanje o različnih temah, je svojemu sovražniku zlahka dokazal nesmiselnost poganskih kultov in nesmiselnost helenske filozofije. Nato je z malo, a močnimi besedami opisal dobro Božjo previdnost za ljudi od začetka časov in spregovoril o tem, kako jim je Gospod izkazal svoje usmiljenje s tem, da je poslal svojega edinorojenega Sina Jezusa Kristusa na zemljo. Vendar pa je Agricolaus, ki je ostal neomajen kljub vsem Evstracijevim argumentom, trdil, da je dolžan brezpogojno ubogati cesarja v vsem in da si zaradi zavračanja čaščenja bogov, ki jih priznava državna vera, zasluži smrt.

Po tem je vladar ukazal pripeljati Oresta in ga položiti na vročo železno posteljo, da bi Evstracija prisilil, da je priča kruti usmrtitvi. Sprva prestrašen zaradi strašnih muk, ki so ga čakale, je Orest, ki ga je Evstracij spodbudil k podvigu, odločno stopil proti mučeništvu in vzkliknil: "Gospod, izročam svojo dušo v tvoje roke!"

Noč pred usmrtitvijo je Evstracija v zaporu na skrivaj obiskal sebastijski škof sveti Blaž in mu obljubil, da bo izpolnil njegovo zadnjo voljo in izročil relikvije vseh petih mučencev v Araurako. Po molitvi z Evstracijem in z njim tolažilnim pogovorom je škof obhajal bogoslužje. Ko je Evstracij prejemal sveto obhajilo, se je mračna ječa nenadoma osvetlila z bleščečo svetlobo in glas iz neba je rekel: "Evstracij, pogumno si se boril, zdaj pa sprejmi svojo krono!" Padel na obraz je mučenik izrekel gorečo molitev h Gospodu in ga prosil, naj okrepi njegovega duha in mu pošlje moč za zadnjo preizkušnjo.

Nato je vstal, pogumno stopil proti razbeljeni peči, jo pokrižal in šel noter ter pel zahvalno pesem Gospodu, kakor so nekoč trije Judovi mladeniči v Babilonu (prim. Dan. 3).

V naslednjih stoletjih in do danes pet poštenih mučencev ne preneha delati čudežev z molitvami in prošnjami kristjanov s svojimi relikvijami, ikonami in celo z neposrednim videzom. Tukaj je ena od legend o takem čudežu. Nekega dne v majhno, samotno cerkev Petih mučencev na otoku Hiosu na dan njenega zavetja zaradi izjemno ostre zime ni prišel nihče. Ko je videl, da je tempelj prazen, se je pobožni duhovnik odločil, da bo bogoslužje vodil sam, ko se je pred njim nenadoma pojavilo pet mož, ki so bili v vsem podobni tistim, upodobljenim na ikoni petih mučencev. Stoje na koru so zapeli vse pesmi, ki so bile za ta dan potrebne. Ko je prišel čas za branje mučeniških dejanj, je sveti Orest položil knjigo na govornico sredi templja in začel brati. Ko je prišel do mesta, kjer je bila opisana strahopetnost, ki ga je prevzela ob pogledu na goreči ogenj, je tam nekoliko spremenil besedo in namesto "in ga je bilo strah" rekel "in se je nasmehnil." Nato ga je sveti Evstratij prekinil in rekel s strogim glasom: "Preberite vse, kot se je v resnici zgodilo!" Zardel od zadrege je sveti Orest znova prebral ta odlomek točno tako, kot je bil napisan. Ko se je služba končala, so sveti mučeniki zaprli svoje knjige, ugasnili sveče in izginili tako skrivnostno, kot so se pojavili.

Prvi kristjani so morali narediti nešteto žrtev, preden niso bili več preganjani zaradi svoje vere in je bila njihova vera uradno priznana v Rimskem imperiju. To se je zgodilo leta 313 z ukazom cesarja Konstantina Velikega. Cesar Dioklecijan, ki je vladal pred njim, se je držal poganske vere in je bil goreč preganjalec vseh, ki so izpovedovali krščanstvo.

Številni pasijonalci so med njegovo vladavino trpeli muke zaradi vere in bili pozneje razglašeni za svetnike. Eden od njih je bil mučenik Eugene iz Sebaste, čigar ikona spominja na njegov veliki podvig vere.

Preganjanje kristjanov pod cesarjem Dioklecijanom

Leta 302 je Dioklecijan izdal odlok o zaostritvi boja proti krščanstvu. Mestnim vladarjem je ukazal, naj uničijo krščanske cerkve, tiste, ki niso odstopali od vere, pa privedejo pred sodišče.

Vendar ta zakon, barbarski v svoji krutosti, ni mogel ustaviti gorečih prave vere. Ko so izgubili svoje templje, se niso prenehali zbirati, da bi molili in opravljali bogoslužja, le da se je vse to dogajalo na skrivaj, jame, oddaljeni nasadi in drugi kraji, daleč od človeških oči, pa so jim služili kot zatočišče.

Ko je Dioklecijan videl, da njegova prizadevanja za izkoreninjenje krščanstva niso obrodila sadov, je izdal naslednji odlok: zdaj, če kristjan zavrne poganske žrtve in se ne odpove svoji veri, ga čaka najokrutnejša usmrtitev.

Podvig sv. Evgenij Sevastijski

Kristjan Evgenij, ki je živel v mestu Satalion, je imel tesnega prijatelja, prav tako kristjana, po imenu Evstracij, ki je poveljeval mestni vojski. Zaradi udeležbe pri krščanskem bogoslužju so svoja življenja nenehno izpostavljali nevarnosti, a to njihovih prijateljev ni odvrnilo, čeprav je bil cesarski guverner na tem območju Lizij fanatičen preganjalec kristjanov.

Kmalu po cesarskem ukazu so aretiranega prezbiterja armenske cerkve Avksencija pripeljali v njihovo mesto, da bi ga prisilili, da se odpove Gospodu, ali pa bi ga privedli pred sojenje, o izidu katerega ni bilo nobenega dvoma.

Z Avksencijem so bili v zaporu še drugi kristjani in neumorno je molil Gospoda, naj podeli trdnost in pogum vsem, ki so bili obsojeni na mučeništvo za slavo Gospodovega imena. Ko sta izvedela, da je bil Avksentij priveden na sojenje in vržen v ječo, sta Eugene in Evstratius pohitela k njemu s prošnjo, naj se spomni njunih imen v molitvah. Slutili so že svojo usodo in bili pripravljeni neustrašno sprejeti vse muke, a se ne umakniti. Zahvaljujoč molitvam pravičnega Avksencija se je Sveti Duh spustil nanje in okrepil njihovo moč.

Naslednji dan je Lizija organiziral sojenje prezbiterju Avksenciju in drugim kristjanom, ki so jih vrgli v ječo. To sojenje je hotel spremeniti v predstavo, da bi ustrahoval privržence prave vere, zato so bili na njem prisotni vsi ugledni meščani in poveljniki vojske, med katerimi je bil glavni Evstracij.

Po Liziju naj bi vsi govorniki obsojali in preklinjali kristjane, vendar se njegova pričakovanja niso izpolnila. Evstratij je moral zaradi svojega položaja govoriti prvi. Povzročil je splošen šok, ko ni le obsodil nesrečnih ljudi, ki trpijo za krščansko vero, ampak je predstavil tudi prepričljive argumente v njeno obrambo.

To je bil sijajen govor in na koncu se Evstracij ni bal razglasiti svoje zavezanosti Kristusovemu nauku. Evstracij je namenoma šel v mučeništvo, saj je bil takoj po ukazu razjarjenega Lizija obsojen na usmrtitev.

Vse to je na prisotne naredilo osupljiv vtis, a še preden so si opomogli od groze, je tudi Evgenij, zvest svojemu prijatelju in predan božji volji, vneto govoril o resnici krščanske vere in podobno kot Evstratij , se je razglasil za njegovega pristaša.

Oba prijatelja so takoj vklenili in vrgli v isto ječo, kamor sta dan prej prišla k pravičnemu prezbiterju Avksenciju.

Naslednje jutro so vse obsojene kristjane odpeljali v mesto Nikopol, kjer so v navzočnosti velikega števila ljudi izvajali javne usmrtitve. Na poti sta šla skozi mesto Aravrakin, od koder sta bila oba prijatelja in kjer sta bila znana in spoštovana.

Nadzorniki so z biči neusmiljeno pretepli Evgena, Evstratija in druge nosilce strasti. Mnogi v množici so jih prepoznali, vendar so se jih bali spodbuditi celo z besedo zaradi strahu pred njihovimi krivičnimi voditelji. In samo Mardarij, ki je tudi izpovedal krščansko vero, je pokazal pogum in pogum. Skrb za svojo družino je zaupal zanesljivim sosedom, tudi skrivnim kristjanom, se poslovil od sorodnikov in se prostovoljno pridružil procesiji bratov po veri, ki je bila vodena na usmrtitev.

Tam, v Nikopolu, so jih brutalno mučili in nato usmrtili. Eugenu so najprej iztrgali jezik, nato so mu odrezali roke in noge in šele nato so mu z mečem odsekali glavo.

Kasneje, ko je krščanstvo končno zmagalo, so bili vsi kanonizirani in jih zdaj častijo 26. decembra, ikona »Sv. Evgenija" najdemo v številnih pravoslavnih cerkvah.

Leta 1995 je bil v Novosibirsku posvečen tempelj v njegovo čast; Na njegov podvig spominja ikona svetega Evgenija, ki je dala ime samostanu pri novosibirski katedrali nadangela Mihaela.

Pomen ikone svetega Evgenija

Molitev pred ikono pomaga pridobiti pogum in vero, vzdržati življenjske nevihte, prenašati trpljenje, kot ga je prenašal. Pogosto se v molitvi spominjajo tistih nosilcev strasti, ki so šli z njim na ta podvig: Avksentij, Evstratij, Mardarija; vsi so tudi kanonizirani.

Molitev sv. Evgenij

Moli Boga zame, sveti božji služabnik Eugene, ko se marljivo zatekam k tebi, hitri pomočnik in molitvenik za mojo dušo.

Tropar

Mučenik vsečastitega gospostva, petoštevilni pasijonalci, zapojmo slavo tistih, ki so zaničevali zemljo, svetlega sonca Evstratija, modrega duha trpečih, ki si je drznil soočiti se z ognjem in mukami za vse. kralja Kristusa in s prestola te slave so bili podeljeni časti kron. S temi molitvami, Kristus Bog, reši naše duše.