Sveti Gerasimos Jordanski pomaga. Sveti Gerasim in njegov lev

Približno miljo od svete reke Jordan se nahaja samostan, imenovan samostan sv. Gerasima, ki ni znan le po tem, da je ustanovil samostan in postavil številne temelje meniškega življenja, ampak tudi po svojem neverjetnem prijateljstvu z divjim levom .

V postnem času je menih Gerasim pogosto odšel živet v jordansko puščavo. Nekega dne je molil in nenadoma zaslišal strašno rjovenje in zagledal leva.

Lev je, šepajoč, stopil do meniha Gerasima in, ko se je približal, iztegnil svojo bolno, gnojno šapo. Svetnik je videl, da se mu je v šapo zapičil velik trn.

Lev je starešino pogledal s trpečimi očmi, zajokal je na svoj način in ga prosil za pomoč.

- Kaj, prijatelj, je zelo boleče? - je vprašal starec. – Bodi potrpežljiv, zdaj ti bom pomagal.

Starejši, ko je videl leva v takšnih težavah, je sedel na tla, vzel njegovo šapo in jo prerezal, izvlekel drobec in iztisnil veliko gnoja, nato pa rano temeljito opral in jo povezal s krpo.

Ko je starešina nežno pobožal zver po kosmati grivi, jo je izpustil. Toda lev ni odšel.

Od takrat naprej je začel povsod slediti menihu, kakor učenec za učiteljem, in ga je v vsem ubogal.

V samostan, kjer je živel menih Gerasim, so vodo pripeljali iz reke Jordan na osličku. Starešina je levu naročil, naj čuva osla, medtem ko se pase na obali. Leo je vestno izpolnjeval to pokorščino.

Toda nekega dne je zaspal v senci pod palmo. In v tem času je mimo prišla karavana kamel. Lastnik prikolice je videl, da osla nihče ne čuva, in je mislil, da se je osel izgubil, in ga odpeljal.

Ko se je lev vrnil v samostan brez osla, mu je Gerasim rekel:

- Si pojedel osla? Če je tako, boste morali opraviti vse njegovo delo!

Lev je krivdo sklonil glavo.

Od takrat naprej je lev začel pridno izpolnjevati svojo novo pokorščino – nositi vodo v samostan.

Čez nekaj časa se je ista karavana vrnila nazaj. Z visokega brega je lev zagledal svojega osla in se veselo pognal proti njemu.

Trgovec, ki ga je lev prestrašil, je pobegnil in pustil svojo karavano. In lev je z ustnicami vzel uzdo - kot je to storil prej - in pripeljal osla v samostan ter zgrabil karavano, ki jo je zapustil trgovec.

Lev je pripeljal osla k starcu. Gerasim je pobožal leva in z nasmehom rekel:

- Zaman sem te grajal. Ti si poštena zver in dal sem ti ime - Jordan.

Skupaj s starešino je lev živel v samostanu pet let in bil vedno neločljiv od njega.

Ko je menih Gerasim odšel h Gospodu in so ga očetje pokopali, po božjem naročilu leva takrat ni bilo v samostanu.

Kmalu se je vrnil in začel iskati starešino. Starčev učenec in Abba Savvaty, ko je videl leva, mu je rekel:

- Jordan, naš starejši nas je pustil sirote in šel h Gospodu, zato jejte .

Lev ni hotel jesti, ampak je ves čas obračal oči najprej v eno smer, nato v drugo, da bi našel svojega starca, glasno kričal in se ni mogel sprijazniti z njegovo smrtjo.

Abba Savvatij in drugi očetje so pogledali leva in ga potrepljali po hrbtu ter mu rekli:

- Starejši je šel h Gospodu in nas zapustil .

Ko so to rekli, niso mogli utišati njegovega joka in jamranja, toda bolj ko so ga, kot se jim je zdelo, zdravili in spodbujali z besedami, močneje in močneje je lev jokal, glasnejši je postajal njegov pogrebni jok in s svojim z glasom, videzom in očmi je pokazal svojo žalost, da ne vidi starca.

Nato mu Abba Savvaty reče:

- No, pojdite z menoj, če nam ne verjamete, in pokazal vam bom, kje leži naš starešina .

In vzel je leva in ga prinesel tja, kjer so pokopali starca. Grob je bil pol milje od cerkve.

Ko so se ustavili nad grobom svetega Gerasima, je Abba Savvaty rekel levu:

- Tukaj je naš stari.

In Abba Savvaty je priklonil kolena.

Leo, ko je videl, kako je Abba izrazil svojo žalost, je začel, stokajoč, močno udarjati z glavo ob tla in umrl tam na starčevem grobu.

Skulptura jordanskega leva zdaj varuje vhod v samostan svetega Gerasima Jordanskega.

Poklon spominu na svetega častitljivega Gerasima Jordanskega se praznuje 17. marca (4. marec, s.st.).

Vsaka zgodba ne more postati legenda, ampak tiste, ki preživijo stoletja. In pred nami se prikažejo neverjetne podobe: bleščeč pesek, od sonca ožgani samostanski zidovi, vrči vode, vrženi v palmovo senco ... In ponosni lev, ki svojo ogromno glavo skloni k starcu, ki mu ljubeče mrši grivo. Temu starcu je bilo ime Gerasim, živel je v petem stoletju našega štetja na bregovih Jordana in ves krščanski svet ga je častil kot svetnika.

Menih se je rodil v Likiji, starodavni državi, ki se je nekoč nahajala na ozemlju sodobne Turčije, ob obali Sredozemskega morja. Njegova družina je bila bogata, a deček, ki je ob rojstvu prejel ime Gregory, že od malih nog ni hrepenel po materialnih, ampak po duhovnih koristih. Tudi misel o sprejemu redovnika se mu je porodila zgodaj. Najprej se je mladenič umaknil v egipčansko puščavo, kasneje pa je odšel na čaščenje svetih krajev v Palestino, kjer se je naselil na bregovih Jordana.

Do takrat je asket že zdavnaj sprejel meništvo in nosil ime Gerasim. Kot vsakdo, ki stopi na pot iskanja Boga, je tudi on doživel veliko gorja. Gerasim se je z vsem srcem in umom trudil predati Bogu, zato je bil v nenehni duhovni napetosti. Ko je šel skozi bolečo pot dvomov, preizkušenj in zmag nad samim seboj, je v puščavi ustanovil samostan, ki se je odlikoval s strogostjo pravil.

1. karavaner:
Ali veste, skozi kakšen kraj se peljemo?

2. karavaner:
To je nekakšen samostan, slišal sem o tem. (S smehom) Pravijo, da so tam ljudje pet dni zaprti, jedo travo in suh kruh, molijo in pletejo košare. Tukaj ne bi želel preživeti niti dneva.

1. karavaner:
Ali ne bi radi? Zakaj misliš, da to počnejo?

2. karavaner:
Kako naj vem ... Mogoče se česa bojijo?

1. karavaner:
Ali jih je strah?.. Verjemite mi, da se nam niti sanjalo ni o tistih sovražnikih, ki jih premagujejo vsak trenutek svojega življenja. Se bojiš ... smrti?

2. karavaner:
Zakaj to omenjam tukaj?

1. karavaner:
Je sploh strašljivo povedati svoje ime? In pravijo, da premagajo smrt ...

Samostan Gerasim je od bratov resnično zahteval nenehen podvig. Menihi praktično nikoli niso zapustili svojih celic, njihova glavna pravila so bila revščina, nepohlep in požrtvovalnost. Toda tisti, ki so se ponižali in pridno nosili breme pomanjkanja, so v sebi odkrili dotlej neznano svobodo in bistrino duha.

Sam Gerasim je dal zgled bratom, s svojo skromnostjo in asketizmom je presenetil celo menihe. Nekega dne, ko je menih sam molil v puščavi, se mu je približal šepajoči lev. Žival je imela velik trn, ki je štrlel iz šape. Nič prestrašen, starešina je izvlekel drobec, izpral rano iz gnoja in ljubeče pobožal žival po grivi. Od takrat lev ni šel daleč od samostana. Tudi potem, ko je bil popolnoma ozdravljen, se je bližal menihom kot krotka žival, rade volje jemal kruh iz njihovih rok in niti enkrat planil na ljudi ali živino. Gerasim je zveri dal ime Jordan.

Starešina je tako zaupal levu, da je dovolil, da se je osel, ki je nosil vodo iz reke za prebivalce samostana, brezskrbno pasel nedaleč od zveri. Nekega dne je trgovec, ki je šel mimo s karavano, videl osla brez nadzora, se odločil, da se je izgubil v puščavi, in ga vzel s seboj. Ker Gerasim ni našel pravega nosilca vode, je mislil, da je lev spremenil svoje navade in ga pojedel. Plenilec je stal s povešenimi očmi, starec pa ga je strogo ozmerjal ...

Gerasim:
Oh, podlež! Si res pojedel osla? Kdo bo menihom pomagal nositi vodo?

Gerasim:
Sram te je! Toda blagoslovljen bodi Gospod, ti ne boš odšel od tod, ampak boš naredil za samostan vse, kar je naredil osel.

Po tem je starešina ukazal, naj na leva naložijo sode z vodo, ki jih je prej nosil osel. In lev je to delo opravil brez pritožb. Čez nekaj časa se je trgovec, ki je vzel osla, vračal s svojo karavano po isti cesti. Ko je lev zagledal samostanskega osla, je veselo planil proti njemu. Prestrašeni trgovec je pobegnil, lev pa je z zobmi prijel osla za uzdo in ga odnesel Gerasimu ter tako dokazal svojo nedolžnost. Starejši je zelo hvalil inteligentnega in poslušnega plenilca, on pa je, tudi oproščen svoje dolžnosti, ves čas prihajal v samostan.

Ko je Gerasim, ki je živel težko življenje, umrl, je lev prišel do njegovega groba in dolgo ležal na njem ter z rjovenjem izražal svojo žalost. Zver ni zaužila hrane ali vode in je kmalu tudi umrla. Do danes je na ikonah poleg velikega asketa, svetega Gerasima Jordanskega, upodobljen zvesti lev. Tista vera in ljubezen, ki sta nekoč osvojili tudi živalsko srce, greje in podpira vernike v vsakem trenutku.

Nekoč sem živel blizu Jordana
Čudoviti svetnik,
Nenadoma nekega jutra zgodaj
Slišal je strašno tuljenje.

Vsa puščava je odmevala
Rjovenje mladega leva,
Šapa je bila polna gnoja,
Zver je komaj zdržala

Iz zagozdenega trna
Bolečina, ki ga je prešinila.
Vroče je, na nebu ni niti oblačka,
In v okolici ni nikogar ...

Tu se svetniku približa lev
In se prikloni pred njim,
In Gerasim prinaša zlo,
Očisti rano, nepoškodovano.

Raztrga oblačila
Brez obžalovanja, raztrgajte,
Pokriva levo šapo
S krpo, pletenjem vozla,

Trpeči si gladi grivo,
Kako se ti ne smili?!
Leo, zadovoljen in vesel,
Zdaj sem pripravljen vse prestati!

Poslušno sledi svetniku:
Lev mu želi služiti,
Vztrajajte s ponižnostjo
Začne živeti krotko.

Samostanski samostan
Lea vzame pod svojo zaščito,
Vsak njen menih je rezident
Pripravljen zadovoljiti zver!

Ampak ne moreš sedeti brez dela
Takole v samostanu,
Menihi dajejo Levu drzno
opravka. Na dvorišču

Tam je osel, ki nosi vodo,
To je tisto, kar moramo zaščititi
Dal levu in odšel v naravo
Začel ga je izrivati

In pasejo v bližini
Iz tistega samostana.
Lev je gledal z obema očesoma
Za hišnega ljubljenčka, ampak ga

Ko sem bil tako utrujen,
Zakaj je stražar nenadoma zaspal?
Spanje je neznana sila
Naleteli, sivi prijatelj,

Osel, brez levjega varstva
Postal plen trgovca:
Dolga trgovska karavana
Hodil brez roba in konca,

Skozi vročo puščavo,
Če je slabo, ga zgrabi!
Leo se je zbudil presenečen:
"Kje je osel?" - izven vidnega polja ...

Iskal ga je naokrog
Pravkar sem pobral nekaj trnov,
O prijatelju nimam nobenih novic
Osel je popolnoma izginil ...

Dan se bliža sončnemu zahodu
Čas je, da gremo v samostan
Potrt kosmat lev
Prihajam nazaj. Poti

Ni druge poti. Žalost poje -
Nič se ne da narediti
In Gerasim napade,
Očitati mu to

Kot bi lev pojedel osla,
Kaže svojo plenilsko naravo,
Sveta zver je tiho poslušala,
Vsaj Gerasim se je motil.

Bratje, ki so ostali v kazni,
Da se odkupiš za svoj greh,
Izumili so poslušnost:
Nosite vodo v samostan.

Leo se je ponižal in mu gre dobro
Sledil je ukazom
Gladko pijte vodo na hrbtu
Dostavil je v samostan.

Tako je mirno nosil breme,
Brez truda,
Čas je hitro minil
In iz sivih fatamorgan

Veličastno izplava
Spet trgovska karavana
V sijaju in sijaju slave.
Nenadoma v levu zavre kri:

Vidi med tistimi, ki hodijo
Osel, kakšen prijatelj je bil!
Bog! vsemogočni Bog
Leu sem vrnil izgubljeno!

Plenilec zgrabi uzdo
Nesrečni osel
In se vrne v samostan.
Čudovite stvari, Gospod.

Vse tvoje! Gerasim pogleda
Vidi dva prijatelja
Ki gredo drug ob drugem drug ob drugem
In vsi njegovi bratje

Kaže na živali
In menihi so jih veseli!
Pravica zmaga
Slava Bogu! In potem

Raj ima inkarnacijo
Vsi spet živijo skupaj
Bratje na Levjem proščenju
Tukaj so prosili za srečo.

Samostanski lev skromen
V svojem srcu sem jim že zdavnaj odpustil
In prodorna reka
Solze pretočene od ganjenosti.

In Gerasim je navdušen
Objem dragega leva
In brez zadrege ga je pobožal.
Plenilec je učil brate

Zgled za vsakogar -
Ljubiti moraš znati
In odpusti brez obotavljanja,
Živite z Bogom v srcu!

Lev je dobil vzdevek Jordan
Bratje v samostanu.
Leta so hitro minila,
Prišel je čas za težko obdobje,

In Gerasim duše Bogu
Ob dogovorjeni uri je dal,
V modro nebo
Angel mu je to pokazal.

In Gospod me je vzel v naročje
Duhovni oče,
Nagrajuje ga s pečatom
Sijoča ​​krona.

No, lev je neizmerno trpel,
Legel je na starčev grob,
Verjetno brez Gerasima
Plenilec ni mogel več živeti!

In zadnji dih slovesa
Skromna zver izpuščena ...
Njegovo dihanje je bilo prekinjeno
In zdaj z Gerasimom

V bližini je lev, njegove veke so zaprte,
Pokopali so ga bratje.
In zdaj za vedno
Bodite na večini ikon

Lev z Gerasimom. Svetniki!
To so čudeži
Podarjeno z zlatom
Po volji nebes zgoraj!

Sveti menih Gerasim Jordanski se je rodil v začetku 5. stoletja v premožni družini v pokrajini Likiji v južni Mali Aziji. Že v mladosti je sprejel meniški red in se umaknil globoko v egiptovsko puščavo Tebaido. Potem ko je tam preživel nekaj časa, je odšel v Palestino in se kot puščavnik naselil v Jordanski puščavi.

Nekoč je bil svetnik zaveden z krivoverstvom Evtiha in Dioskora in je delil njuna stališča, ki so v Jezusu Kristusu priznavala le božansko naravo. Vendar mu je menih Euthymius Veliki pomagal, da se je vrnil k pravi veri. Med smrtjo svetega Evtimija Velikega je bilo menihu Gerasimu razodeto, kako so dušo pokojnika angeli odnesli v nebesa.

Okoli leta 455 je menih Gerasim ustanovil samostan, katerega pravila so se odlikovala z veliko strogostjo. Sam opat je bratom pokazal izjemen zgled popolne askeze in vzdržnosti.

S svojim asketskim življenjem, krotkostjo in ponižnostjo je sveti Gerasim pridobil takšno milost od Boga, da mu je celo neumna zver služila kot razumnemu človeku. Obstaja zgodba, da je svetnik nekoč srečal leva, ki je trpel zaradi drobca v šapi. Starešina je izvlekel drobec, očistil rano gnoja, jo prevezal in lev, imenovan Jordan, ni pobegnil, ampak je ostal pri puščavniku in mu od takrat naprej kot učenec sledil povsod, tako da je bil menih presenečen nad njegovo preudarnostjo.

V samostanu je bil samo en osel, ki je nosil vodo. Sveti Gerasim je ukazal levu, naj spremlja osla in ga varuje, ko se pase na bregovih Jordana. Zgodilo se je, da se je lev precej odmaknil od pašnega osla in zaspal na soncu. V tem času se je mimo peljal trgovec s karavano kamel in ko je videl, da se osel pase sam, ga je odpeljal. Ko se je lev zbudil, je začel iskati osla in, ker osla ni našel, je z žalostnim pogledom odšel v samostan k očetu Gerasimu. Starejši je mislil, da je lev pojedel osla in vprašal:

-Kje je osel?

Lev je stal s sklonjeno glavo kot človek.

Starejši je nato rekel:

- Pojedel si ga! Potem boš naredil za samostan vse, kar je naredil osel.

Po ukazu starešine so od takrat naprej začeli nalagati sod na leva, kot prej na osla, in ga pošiljati v reko po vodo. Nekega dne je bojevnik prišel k starešini, da bi molil, in ko je videl leva, ki je nosil vodo, se mu je usmilil. Da bi kupil novega osla in osvobodil leva dela, je bojevnik menihom dal tri zlatnike. Čez nekaj časa se je vrnil trgovec, ki je vzel osla. V bližini Jordana je lev po naključju srečal karavano in, ko je prepoznal njenega osla, je zarjovel in planil proti njej. Trgovec in njegovi tovariši so v grozi pobegnili, lev pa je z zobmi zgrabil uzdo, kot je to storil prej, vodil osla s tremi kamelami, privezanimi eno za drugo, obremenjenimi s pšenico. Od veselja, da je našel izgubljenega osla, ga je lev odpeljal do starešine. Menih Gerasim se je tiho nasmehnil in rekel bratom:

"Ne bi smeli grajati leva, če bi mislili, da je pojedel osla."

Ko je leta 475 umrl častiti oče Gerasim. V tem času leva ni bilo v samostanu. Kmalu je prišel in začel iskati svojega starejšega.

- Jordan, naš starejši nas je pustil sirote - šel je h Gospodu.

Lev je začel teči in povsod iskati starca, nikomur ni vzel hrane, ampak je žalostno rjovel. Toda z ničimer niso mogli potolažiti leva. Jordana so pripeljali do svetnikovega groba blizu cerkve.

»Tukaj je pokopan naš starejši,« je rekel eden od bratov in pokleknil nad krsto ter začel jokati.

Lev je z glasnim rjovenjem začel udarjati z glavo ob tla in, strašno rjoveč, izdal duha na svetnikovem grobu. Lev je bil pokopan blizu svetnikovega groba. Na ikonah sv. Gerasima je ob njegovih nogah upodobljen lev.

Gospod je s tem čudežem poveličal častitega starca Gerasima in nam pokazal, kako so živali v raju ubogale Adama.

Delček relikvij sv. Gerasima se nahaja:

– v cerkvi Marijinega vnebovzetja Nikolo-Solbinskega samostana.

Molitev k sv. Gerasimu Jordanskemu

O sveta glava, prečasni oče, preblaženi Abvo Gerasim! Ne pozabi svojih ubogih do konca, ampak vedno se spominjaj nas v svojih svetih in blagih molitvah k Bogu. Spomni se svoje črede, ki si jo sam pasel, in ne pozabi obiskati svojih otrok. Prosi za nas, sveti oče, za svoje duhovne otroke, kakor da imaš drznost do nebeškega Kralja: ne molči za nas Gospodu in ne zaničuj nas, ki te častimo z vero in ljubeznijo. Spomnite se nas, nevrednih, pri prestolu Vsemogočnega in ne prenehajte moliti za nas Kristusa Boga: kajti milost vam je bila dana, da molite za nas. Ne domišljamo si, da si mrtev: čeprav si po telesu odšel od nas, ostajaš živ tudi po smrti. Ne obupaj nad nami v duhu, varuj nas pred sovražnimi puščicami in vsemi čari hudiča in pastmi hudiča, našega dobrega pastirja. Čeprav so bile vaše relikvije skrite na zemlji, se vaša sveta duša z angelskimi četami, z breztelesnimi obrazi, z nebeškimi silami, ki stojijo na prestolu Vsemogočnega, dostojno veseli. Ker vemo, da res živiš tudi po smrti, padamo k tebi in te molimo: moli za nas k Vsemogočnemu Bogu v dobro naših duš in izprosi nam čas za kesanje, da preidemo iz zemlje v nebesa brez zadržkov, od grenkih preizkušenj, demonov, zračnih knezov in naj bomo rešeni večnih muk in naj bomo dediči nebeškega kraljestva z vsemi pravičnimi, ki so od vekomaj ugajali našemu Gospodu Jezusu Kristusu, njemu pripada vse slava, čast in češčenje, s svojim Začetnikom in z njegovim presvetim in dobrim in življenjskim Duhom, zdaj in vedno in za vedno. Amen.

Splošni pogled na samostan s severovzhoda

Eno od pomembnih mest za obisk sodobnih ruskih romarjev v Jordanski dolini je samostan sv. Gerasima Jordanskega. Zaradi priročne lokacije samostana jugovzhodno od Jerihe in nedaleč od prvotnega kraja Gospodovega krsta na reki Jordan je ta kraj zaželen za sodobne romarje Svete dežele in številne turiste. Senčno dvorišče edinstvene samostanske zgradbe, posebna arhitektura starodavnega samostanskega obzidja, čudovito samostansko posestvo v obliki tropskega samostanskega vrta, potopljenega v senco oleandrov, datljevih palm in drugih dreves, naredijo ta kraj pravi biser in duhovna oaza sredi suhe puščave Jordanske doline.

V vzhodni nižini samostana, na peščenih strmih gričih, so ohranjene jame, v katerih sta po legendi živeli častita Marija Egipčanka in sveta Fotinija.

Dve imeni samostana

Sodobno grško ime samostana je samostan svetega Gerasima.

Prebivalci Jerihe in njegove okolice imenujejo samostan Der-Hajla, kar v arabščini pomeni samostan jerebic, očitno v povezavi z življenjskim prostorom teh ptic v bližini samostana. Podoba jerebice se pojavlja v mozaičnih tleh zgornje in spodnje cerkve sodobnega samostana, pa tudi v kiparskih podobah na dvorišču samostana. Nekoliko severno od samostana je izvir Ein-Hajla (izvir jerebike v prevodu iz arabščine).

Omembo jerebice najdemo tudi v Svetem pismu. V Stari zavezi je v 15. poglavju Jozuetove knjige omenjena vas Beth Hogla (בֵית-חָגְלָה - Beit Hagla, v prevodu iz hebrejščine hiša jerebice); ta omemba (približno 1406 pr. n. št.) v Svetem pismu je najstarejša lokalna zgodovinska omemba tega kraja:

»In vse do vzhoda sega [celotno] Slano morje do izliva v Jordan; in meja na severni strani se začne od morskega zaliva, od ustja Jordana; od tod se meja povzpne do Bet Hogle in teče na severni strani do Bet-Arabe in meja se povzpne do kamna Bohana, Rubenovega sina ...«

Tudi v 18. poglavju Jozuetove knjige je poudarjeno, da je po tem, ko je bil Bet-Hogla razdeljen na plemena, Obljubljena dežela pripadla Benjaminovemu plemenu:

»To je dediščina Benjaminovih sinov z mejami na vse strani po njihovih družinah. Mesta rodu Benjaminovih sinov so po svojih rodovih pripadala tem: Jeriho, Bet Hoglah in Emek Ketzitz, Bet Arava, Zemaraim in Betel."

Kraj, izgubljen skozi stoletja

Tradicije samostana segajo s svojo neverjetno globino zgodovine v razcvet Vzhodnega rimskega cesarstva (Bizant) v Sveti deželi - konec 5. stoletja. Po legendi približni datum ustanovitve samostana sega v leto 455.

Sveta reka Jordan. Bethavara je prvotno mesto Gospodovega krsta na reki Jordan. 17. december 2013

V zgodovinskih virih je geografska lega sodobnega samostana sv. Gerasima Jordanskega pogosto povezujejo z lokacijo starodavne Kalamonove lavre (v prevodu iz grščine (grško: καλάμια trst). Znano je, da na bregovih svete reke Jordan obilno raste trsje in trstičje.

Čudežna podoba Matere božje "Sesalec"

Obstaja tudi precej starodavna legenda, da Kalamon pomeni "dobro bivališče" (grško καλή μονή) v spomin na dejstvo, da ima sveta družina prav. Jožef Zaročenec in Presveta Bogorodica z Detetom Kristusom sta med begom v Egipt našla tukaj v jami nočno zatočišče pred zasledovalci kralja Heroda, in Mati Božja je tukaj z mlekom hranila novorojenega Deteta Jezusa Kristusa. V spomin na ta dogodek je v sodobnem samostanu na severni steni spodnje cerkve slika s podobo Matere božje "Sesalec" (grško - Galaktotrafusa - v ikonografiji - Mati Božja je prikazana, kako doji otroka Jezusa).

Ta legenda je delno omenjena v najstarejšem opisu Svete dežele opata Daniela leta 1106:

»In od samostana svetega Janeza do samostana Garasimov je ena milja in od samostana Garasimov do Kalamonije, do samostana Svete Matere Božje, je ena milja.

In na tistem kraju sveta božja mati z Jezusom Kristusom, in z Jožefom in z Jakobom, ko sem bežal v Egipt, potem so na tistem mestu spali; Takrat bo sveta Mati Božja ta kraj poimenovala Kalamonia in to razlagala kot »Dobro bivališče«. Tam se sedaj Sveti Duh spusti na ikono Matere božje. In tam je samostan pri izlivu, kjer Jordan vstopa v Sodomsko morje, in toča je povsod okoli samostana; v njem je menihov 20. In od tam je dve milji do samostana Janeza Krizostoma, in tudi ta samostan je pokrit s točo in je bogat z velikimi rečmi.«

Fotokopija rokopisa "Življenje in pohodi Daniela, opata ruske zemlje"

Kasneje je slavni bizantinski romar in popotnik armenskega porekla Janez Foka obiskal samostan sv. Gerasima Jordanskega in zapušča zanimiv opis takratnega samostana:

»Blizu Jordana so bili postavljeni trije samostani, in sicer: Predhodnik, Krizostom (in Kalamon). Od teh je samostan predhodnika, ki ga je do tal porušil potres, zdaj obnovila velikodušna desnica našega božansko kronanega avtokrata, Porfirodnega in Komnena Manuela, preko opata samostana, ki je imel drznost obnoviti to. Dlje od nje, približno na razdalji dveh strelov s premca, teče med rekama presveti Jordan, v katerem je moj Jezus, obubožavši, opravil veliki zakrament mojega ponovnega stvarjenja s krstom; in blizu obale, na razdalji približno streljaj, je štirikotna zgradba z okroglo streho, v kateri je po vrnitvi nazaj Jordan, ki je ponovno pritekel, sprejel (v svoje valove) golo pokrivalo nebo z oblaki in desnica Predhodnika, ki se je sklonila, se je dotaknila Njegove krone in Duh v obliki goloba se je spustil na Besedo, ki je bila podobna sama sebi, in glas Očeta je pričal o sinovstvu osvoboditelja. Sredi med samostanom predhodnika in Jordanom je majhna gora Hermonim, na kateri je stal Odrešenik, Janez pa je s prstom pokazal množici ljudi: Glej, Jagnje božje, odjemi grehe svetu.

V presledku med samostanoma Predhodnika in Kalamona je samostan sv. Gerasima, ki ga je do tal uničil tok Jordana - v njem ni videti skoraj ničesar, razen nepomembnih ostankov templja, dveh jame in zaprt steber, v katerem je bil zaprt veliki starešina Ivir, zelo lep in neverjeten. Ko smo ga obiskali, smo imeli veliko koristi od srečanja z njim, saj je v starešini lastna določena božanska milost. Vendar menimo, da je treba tukaj povedati, da na veselje tistih, ki radi uživajo božansko, čudež, ki ga je naredil nekaj dni pred našim prihodom. Na ovinkastem in grčastem toku Jordana so, tako kot na drugih rekah, mesta, gosto poraščena s trsjem. Pleme levov je navajeno živeti v teh krajih. Dva izmed njih sta vsak teden prišla v starešinsko zatočišče in z izrazom oči položila glavo na steber in prosila za hrano. Ko so ga prejeli brez težav, so se veselo odpravili na svoja običajna mesta v bližini reke. Njegova hrana so bile majhne ostrige v reki ali morda koščki pirinega ali ječmenovega kruha. Nekoč, ko so (levi) prišli in z gibi svojih oči prosili za navadno hrano, starec, ker ni bil obilen s tem, kar je običajno zadovoljil potrebe živali, se je namreč zgodilo, da dvajset dni ni imel zaloge. gor z vsem užitnim, je ta sveti človek rekel živalim: saj nimamo le, da nimamo ničesar užitnega, kar bi lahko potolažilo šibkost vaše narave, ampak tudi sami nimamo dovolj tega, kar potrebujemo po navadi. da je Bog uredil za nas iz razlogov, ki so mu dobro znani, potem morate iti do struge Jordana in nam prinesti kaj - majhno drevo. Ko bomo iz njega pripravili križe, jih bomo v blagoslov razdelili obiskovalcem in ko bomo od njih v zameno prejeli po volji vsakega nekaj drobtin za hrano mojim in tvojim, bomo z njimi obogateli. Rekel je, da so živali poslušale in, kot da bi se z razumnim gibanjem in hojo odpravile do struge Jordana. In, glej ga zlomka! Kmalu kasneje so na svojih ramenih prinesli dve drevesi in ju postavili na vznožje stebra ter se voljno umaknili v goščavo Jordana.«

Sedem stoletij kasneje, ob koncu 19. stoletja, je Sveto deželo večkrat obiskal slavni angleški popotnik, raziskovalec in lokalni zgodovinar John Cunningame Geikie, ki je večkrat osebno potoval v Palestino, preučeval pa je tudi dela znanih angleških popotnik Claude Rainier Conder, njegovi živi vtisi o ruševinah samostana sv. Gerasima Jordanskega zapušča v svojem globalnem delu pod splošnim naslovom »Sveta dežela in Sveto pismo«:

»Skoraj tri milje od »žive vode« so do nedavnega stale ruševine tako imenovane »Kuzr-Khogle«, tj. hiša oziroma stolp »Hogla«, enega od starodavnih samostanov, v katerega so se nekoč zatekli tisti, ki so bežali pred svetovnim vrvežem. Na odkritih in uničenih stenah je vidnih več napisov, podob grških svetnikov in stenskega okrasja. Leta 1882 so te ruševine uničili, da bi naredili prostor za nov samostan. Težko je reči, koliko časa je minilo od prve jutranje in večernice, zelo verjetno pa je bilo to pred vsaj 15 stoletji; od takrat do vladavine Henrika VIII so menihi reda sv. Vasilij je tukaj dajal zatočišče romarjem, ki so se odpravljali na bregove Jordana."

Andrej Nikolajevič Muravjov

Slavni ruski pisatelj in popotnik 19. stoletja Andrej Nikolajevič Muravjov v svojem »Potovanju po svetih krajih leta 1830« opisuje samostan sv. Gerasima Jordanskega na njegovi lokaciji v bližini pristnega kraja Gospodovega krsta na reki Jordan in ima nekaj krajevnih dvomov glede lokacije tako starodavnih bizantinskih samostanov kot pravega kraja Gospodovega krsta na reki Jordan:

»Naslednji dan smo še pred soncem pohiteli do Jordana, dve uri stran od Jerihe, saj smo nameravali isti dan hoditi še devet ur na poti nazaj od reke, da bi prenočili v Lavri sv. Save. Kmalu smo se spustili v prostrano rečno strugo, katere ilovnato plast so ubežali valovi popolnoma odplaknili in se je ponekod pod udarci kopit posedala. Samo spomladi jo Jordan napolni s svojimi vodami do krušljivih bregov, vendar običajna širina reke ne presega desetih sežnjev. Sodeč po obsegu kanala, ki se razteza dve milji na desni strani, lahko domnevamo, da je reka spremenila svoj prvotni tok in se umaknila v gorovje Arabije, kjer so bregovi veliko bolj strmi in je kanal bolj napet. Na obalni strmini, levo od ceste, je v daljavi viden samostan sv. Gerasima, ki je še dokaj ohranjen in so ga Grki zapustili zaradi beduinskih ropov. Pred tem so se oboževalci zgrinjali k njemu, ko je šel v Jordanijo; toda zdaj le betlehemski krščanski Arabci pridejo tja enkrat letno na predvečer Bogojavljenja in se, potem ko so služili mašo na prestolu iz kamnov sredi Jordana, zmagoslavno vrnejo v Betlehem, ko so izpolnili sveto dolžnost, ki so jo že dolgo pozabili kristjani v Jeruzalemu. Nekateri domnevajo, da se je v bližini tega samostana (čeprav stoji na robu široke struge) zgodil Odrešenikov krst; toda zaman sem poskušal to preveriti v Jeruzalemu. Potovanje do Jordana zaradi svoje nevarnosti pritegne le malo ljudi, zato nihče ne more navesti kraja Bogojavljenja, saj o njem vedo le po govoricah. Drugi pravijo, da se nahaja nasproti samostana predhodnika, od katerega so ostali komaj opazni sledovi na naši desni strani, tako da je cesta, ki so jo Arabci izbrali za najkrajši in najprimernejši spust do reke, ležala med dvema samostanoma. Toda samostan Predhodnika se mi zdi preveč oddaljen ne samo od reke, ampak tudi od njene struge, da bi ga lahko ustanovili v spomin na krst, čeprav legende pravijo, da je Helena na mestu tega dogodka ukazala zgraditi tempelj. . Morda te ruševine pripadajo enemu od samostanov, s katerimi je puščava cvetela v spomin na Janezovo pridiganje. Latinci trdijo, da je bil ta samostan uničen po dolgem obleganju, ki so ga vzdrževali proti nevernikom njegovi menihi, morda pa tudi vitezi sv. Janeza Jeruzalemskega, zaradi česar so se Arabci bali zapustiti takšno trdnjavo v puščavi. Ti fragmenti veljajo za latinske, čeprav so dolga stoletja v lasti le puščave.«

Arhimandrit Antonin (Kapustin)

Jasnost natančne lokacije samostana sv. Gerasima Jordanskega leta 1857 je predstavil bodoči vodja ruske duhovne misije v Jeruzalemu, slavni zbiralec ruske Palestine, arhimandrit Antonin (Kapustin) v svojih svetlih in barvitih zapiskih oboževalca leta 1857:

»Pred nami se je pojavila črna pika, ki je po malem rasla, ko smo se ji približevali, pa se je spremenila v kup zgradb. Povedali so nam, da je to nekdanji samostan svetega Gerasima Jordanskega, katerega ime spominja na leva, ki mu je služil. Levi v Jordanu so nezaslišani. Včasih lahko še vedno slišite o tigrih. Veliko je hijen in šakalov. Strelno orožje je pregnalo kralja puščav iz njegove oblasti. Zdi se, da lahko v našem času samo ta prežene svojega trenutnega kralja, beduina, iz istih puščav. Menijo, da če bi Ibrahim paša iz Egipta obdržal Palestino vsaj 20 let, bi se Beduini spremenili v miroljubne felahe, vsaj podobne Jerihojcem. Samostanska avenija Gerasima (ali bolje rečeno Kalamonski, ker je Gerasimov ležal, po pričevanju starodavnih romarjev, blizu samega Jordana) se nahaja pet milj od Jordana in zavzema razmeroma visoko mesto. Lahko bi ga zlahka obnovili in služil kot zatočišče oboževalcem.

Še en podoben, a še bolj porušen samostan svetega predhodnika so komaj ločile rumenkaste ruševine na peščeni zemlji ravnine levo od naše ceste. Le miljo je oddaljena od Jordana in bi lahko še bolj priročno služila kot zavetje za bogoslužje.

Ruski pravoslavni romarji na reki Jordan. Fotografija s konca 19. stoletja.

Z zadnjega hriba se je končno odprla obala Jordana. V pol milje v širino je njegov desni breg precej gosto obdan z drevesi, trenutno brez listja. Kraj, kamor smo bili namenjeni, je bilo že od daleč razločiti po modrikastem dimu in dveh belih šotorih. Na samem vhodu v grmovje nas je pričakal arabski duhovnik v črnem turbanu. Ko je pozdravil vodjo misije, je hitro odhitel naprej. Čez nekaj sekund se je izza grmovja zaslišal oglušujoč strel, ki je vznemiril naše konje, sledil mu je še en, tretji ... in začelo se je neprekinjeno streljanje. Proti nam je prišla gosta množica Arabcev, vsi z orožjem. Ko so nas pozdravili, so šli naprej, napolnili zrak s kriki in streljanjem ter z nekim posebnim rezkim trilom, kakršnega zmore le jezik tamkajšnjih Arabcev. Pri samem šotoru so stali graščaki v dveh vrstah in stali na rami, kolikor so mogli, ter pozdravili našega arhimandrita. Za celotno nepričakovano srečanje so poskrbeli prebivalci Betlehema, ki so namenoma prišli sem na praznik skupaj s svojim duhovnikom in šejkom. Priznati je treba, da je kljub divjemu značaju imela svojo svečanost in uporabnost.

Tudi naš Rus nas je veselo, čeprav tiho pozdravil. Skoraj v vseh rokah so videli šopke trstičja, ki so jih nosili od tod po vsej Rusiji. Jasno je bilo, da pridni delavci niso sedeli brez dela, ampak so le prišli sem in se lotili dela. Poleg rezanja palic in cevi so v Jordanu nabirali kamenje, v njem prali in sušili na soncu rjuhe, šale ... Celotno bogoslužno taborišče je zavzemalo okoli pol kvadratne milje velik prostor. Na pečini nizkega brega (en in pol sežnjev) so menihi Savvinski zgradili najmanjšo cerkev iz kolov in palic, ali natančneje vzhodno steno domnevne cerkve s prestolom in oltarjem, dostojno okrašenim z ikonami. na platnu in na lesu. Pred cerkvijo je na dvignjeni ploščadi stal misijonski šotor s tremi nadstreški. Drugi šotor, nedaleč od prvega, z dvema vrhoma, je služil kot skladišče za živila in hkrati zavetje častitljivih ali bolnih žensk.«

Arhimandrit Leonid (Kavelin)

V letih 1858-1859 je slavni ruski duhovni pisatelj in vodja ruske duhovne misije v Jeruzalemu arhimandrit Leonid (Kavelin) v svojem delu "Puščava svetega mesta Jeruzalema" kot da povzema zgodovinski izid vseh različic. možnih legend, pojasnjuje:

»Lavra Kalomon ali Kalomonskaya po nekaterih besedah ​​pomeni trst, po drugih pa je dobro pribežališče, saj so jo zgradili na mestu, kjer je bivala sveta družina med begom v Egipt (teče cesta iz Galileje v Gazo skozi Jerihonsko polje). Blaženi Janez Moschus jasno loči ta samostan od samostana sv. Gerasima, tudi po sami definiciji njenega kraja, ko govorimo o Gerasimovi lavri: »blizu Jordana« in o Kalomonovi lavri: »blizu Jordana«, torej na samem bregu svete reke. Toda poznejši pisci, začenši s Fokasom, nenehno zamenjujejo ta dva samostana, češ da se je menih Gerasim imenoval tudi Kalomonita. Več kot verjetno je, da je to ime prevzel menih Gerasim, ker je postavil temelje Kalomonove lavre ali pa je preprosto živel v njej začasno do ustanovitve lastnega samostana, tako kot je menih Euthymius živel v Faranski lavri pred ustanovitvi svojega samostana ali končno zato, ker se je Lavra Kalomonska pridružila Lavri Ave. Gerasima po enem od opustošenj puščave Svetega mesta in od takrat naprej so ta samostan začeli brezbrižno imenovati s takšnim ali drugačnim imenom. Ta zadnja predpostavka se nam zdi malo verjetna. Naš romar opat Daniel pravi, da se je Kalomonova lavra nahajala ob samem izlivu Jordana, tj. ko se izliva v Mrtvo morje. Po mojem mnenju je njegovo mesto povsem jasno označeno z visokim gričem, ki se nahaja nedaleč od ustja Jordana, na samem bregu in očitno pokriva nekaj ruševin. Vsekakor pa pričevanje blaženega. Janeza Moscha, ki jasno razlikuje med tema dvema samostanoma (Kalomonovo lavro in Lavro sv. Gerasima), ne gre prezreti.«

Zanimiv opis obiska samostana je zapustil učitelj Kijevskega bogoslovnega semenišča P. Petruševski v svojem romarskem dnevniku iz leta 1899:

“Po 1 uri smo prispeli do samostana sv. Gerasima Jordanskega. Takoj so nas spustili noter. Ta samostan stoji popolnoma sam in je obdan z velikim zidom, vendar ne takim, ki bi lahko zaščitil menihe v primeru napada roparjev. Vstopili smo v cerkev, ki je v 2. nadstropju. Bilo je jutro. V cerkvi so bili 3-4 ljudje. Okraskov je malo, vendar je čistoča opazna. V oltarju so se nam pokazali ostanki starih fresk. Nekatere od teh slik so bile popraskane in popačene. Obrazi z iztaknjenimi očmi. Po darovanju samostanu in cerkvi smo se spustili. Tu je cerkvica v skalni votlini, imenovani »kalamonia« (kar pomeni dobro zavetje). Tu je, kot bi se skrivala Mati Božja z Božjim Detetom in Jožefom Zaročencem na poti nazaj iz Egipta v Galilejo. Na hodniku so bila opazna začetna dela na pleskanju sten. Z eno besedo, vidna so bila prizadevanja pri okrasitvi in ​​ureditvi cerkve sv. samostan. To smo pripisali v čast patriarhiji, ki skrbi za vzdrževanje starodavnega samostana.«

Avva Gerasim

O samem prečastitem. Gerasima Jordanskega ve, da je bil doma iz mesta Mira v maloazijski provinci Likiji, bil pa je tudi učenec in sodelavec sv. Evtimija Velikega.

Čudovit in ganljiv opis življenja svetega starešine Gerasima je podal čudovit bizantinski duhovni pisatelj iz 6. stoletja Janez Moschus v knjigi "Duhovni travnik", ki je skupaj s svojim učencem Sofronijem (bodočim patriarhom v Jeruzalem), je opravil veliko potovanje po samostanih Bližnjega vzhoda in med drugim opisal življenje abe Gerasima v kontekstu iskanja živalskega sveta in praočeta Adama. Zanimivo je videti neposredno poročilo o življenju sv. Gerasima Johna Moschusa, ki je zlasti zapisal:

»Na razdalji skoraj ene milje od St. Na reki Jordan je samostan sv. Abba Gerasim. Ko smo prišli v ta samostan, so nam očetje, ki so tam živeli, pripovedovali o tem starešini.

Kiparska podoba leva v samostanu sv. Gerasima

Med sprehodom po hribovitem bregu Jordana je naletel na leva. Lev je zaradi bolečine v šapi strašno zarjovel. Konica trstike se mu je zapičila v šapo, zaradi česar je taca otekla in se zagnojila. Ko je lev videl starca, se mu je približal in pokazal svojo šapo, ranjeno s pletilno iglo, in ga, kot bi jokal, prosil za pomoč. Starešina je videl leva v takšnih težavah, se usedel, ga prijel za šapo in, ko je odprl rano, odstranil drobec in iztisnil gnoj, nato pa rano opral in jo povezal s platom. Lev, ko je prejel pomoč, ni več zaostajal za starešino, ampak mu je kot hvaležen učenec sledil povsod, tako da je bil starešina izjemno presenečen nad levjo hvaležnostjo. Od takrat naprej ga je starešina začel hraniti, mu metal kruh in svež fižol.

Pri samostanu je bil osel, na katerem so vozili vodo za potrebe starešin, jemali pa so jo od sv. Jordanija. Lavra je, kot rečeno, stala eno miljo od sv. reke. Med starešinami je postala navada, da so osla zaupali levu, da ga čuva na bregovih Jordana. Nekega dne je osel šel daleč stran od leva in takrat so mimo peljali goniči kamel iz Arabije. Ko so ga ujeli, so odšli. Leo, ki je izgubil osla, se je mračen in kot osramočen vrnil k Abbi Gerasimu. Abba je verjel, da je osla raztrgal na kose. "Kje je osel?" - je vprašal lev. On je kot moški molče stal in spustil oči. »Ali si pojedel osla? Blagoslovljen bodi Gospod! Od zdaj naprej moraš opravljati njegovo delo!« Od takrat naprej je lev na povelje starešine vzel posodo, ki je lahko držala štiri vedra, in prinesel vodo.

Nekega dne je k starešini prišel molit bojevnik. Ko je videl leva, ki je nosil vodo in izvedel razlog, se mu je zasmilil. Izvlekel je tri nomizme in jih izročil starešinam, da so kupili osla za nošenje vode, leva pa oprostili te dolžnosti. Nekaj ​​časa je minilo, potem ko je bil lev izpuščen z dela. Gonar kamel, ki je ukradel osla, se je vračal prodajat kruh v St. mesto in osel je bil z njim. Ko je prečkal Jordan, je po naključju naletel na leva. Ko je voznik videl leva, je zapustil kamele in pobegnil. Toda lev, ki je prepoznal osla, je stekel do njega in ga po navadi zgrabil za povodec ter ga skupaj s tremi kamelami odpeljal stran. Rjoveč od veselja, da je našel izgubljenega osla, se je vrnil k starešini. In starec je bil ves čas prepričan, da je lev raztrgal osla, in šele zdaj je izvedel, da je bila proti levu podana lažna obtožba. Starejši je leva imenoval Jordan. Od takrat je lev živel v samostanu približno pet let in nikoli ni zapustil starešine.

Abba Gerasim je odšel h Gospodu in očetje so ga pokopali. Po božjem naročilu leva takrat ni bilo v samostanu. Kmalu se je lev vrnil in začel iskati starca. Učenec starejšega in Abba Savvaty, ko ga je videl, mu je rekel: "Jordan, naš starešina nas je zapustil sirote in odšel h Gospodu, toda pridi in jej!" Lev ni hotel jesti, toda vsake toliko se je ozrl naokoli in iskal starca. Začel je rjoveti, ne da bi ga videl ... Abba Savvaty in drugi očetje so ga pobožali po hrbtu in rekli: "Starec je odšel h Gospodu in nas je zapustil!" Toda ko je to rekel, ni mogel ustaviti rjovenja in stokanja leva; nasprotno, bolj ko so gledali za njim in ga skušali tolažiti z besedami, bolj se je rjovenje stopnjevalo in njegova žalost naraščala. In njegov glas, njegov gobec in njegove oči so jasno izražale hrepenenje po starcu. Nato mu Abba Savvaty reče: »No, pojdi z menoj, če nam ne verjameš! Pokazal ti bom, kje leži naš starešina.” In ko je vzel leva, je šel z njim v grob. Nahajala se je pol milje od templja. Abba Savvatij je stal nad grobom abe Gerasima in rekel levu: "Tukaj je naš starešina!" In Abba Savvaty je pokleknil. Ko ga je videl ležečega na tleh, je lev z izjemno silo udaril z glavo ob tla in rjoveč umrl nad starčevim grobom.

To se je zgodilo - ne zato, ker bi imel lev razumno dušo, ampak po volji Boga, ki poveličuje tiste, ki ga poveličujejo, ne le v življenju, ampak tudi po smrti, in ki nam je pokazal, v kakšni pokorščini so bile živali pod Adamom preden je prekršil božjo zapoved in bil izgnan iz raja sladkarij."

Slavni krščanski pisec-menih iz 6. stoletja Ciril Skitopolski, čigar hagiografska dela so v slovanščino prevedli menihi kijevskopečerske lavre v prvih letih obstoja tega samostana, ki je v zgodovini pustil opise življenja sedmih palestinskih asketov, med njimi menihi Teodozij Veliki, Sava Posvečeni in Evtimij Veliki, piše o sv. Gerasime:

»Veliki Gerasim, prebivalec in pokrovitelj jordanske puščave, ki je tam zgradil velik samostan za nič manj kot 70 puščavnikov, je sezidal sredi nje samostan in določil, da morajo tisti, ki so vstopili v meništvo, živeti v samostanu, in tisti, tisti, ki so dosegli stopnje popolnosti, so bili nameščeni v celice s takšnim pravilom, da je pet dni Tedne so vsi ostali v celici in jedli le kruh, vodo in datlje; V soboto in nedeljo se je odločil zbrati v cerkvi in ​​po obhajilu svetih skrivnosti jesti kuhano hrano in malo vina. Tako malo jim je bilo mar za posvetne stvari, da niso imeli nič drugega kot oblačila, niti drugih oblačil ne. Ob odhodu niso zapirali celic, tako da je lahko, če kdo noče, brez ovir našel in vzel, kar je hotel. Gerasim je bil tako vzdržen, da je ves veliki post preživel brez hrane, zadovoljen le z obhajanjem svetih skrivnosti.

Tudi v nadaljevanju opisa življenja menihov palestinske lavre ven. Gerasim Jordanski, Ciril Skitopolski opisuje stroga pravila meniškega življenja Lavre:

»Tisti, ki so vstopili v meništvo, so živeli (v začetku) v samostanu in v njem opravljali meniške dolžnosti; in tisti, ki so se navadili na pogosto in dolgotrajno delo in dosegli določene stopnje popolnosti v asketskem življenju, so bili nameščeni v celice. Puščavniki so tako malo skrbeli za posvetne stvari, da niso imeli nič drugega kot oblačila, drugih oblačil pa niti niso imeli. Matija jim je služila kot postelja. V celici je bila tudi posoda z vodo, ki so jo pili in v njej močili palmove vejice. Ko so zapustili celico, je niso zaprli, tako da bi lahko vsak vstopil v celico in vzel, kar je potreboval od nepomembnih stvari, ki so bile tam: tako malo so bili navezani na zemeljske stvari! V celici nihče ni smel zakuriti ognja ali jesti kuhane hrane. Ko so neki puščavniki nekega dne prišli k sv. Gerasim je prosil za dovoljenje, da zakuri ogenj v svojih celicah, ogreje vodo, jede kuhano hrano in bere ob svetilkah, veliki starešina jim je odgovoril: »Če želite tako živeti, potem je za vas veliko bolj donosno biti v samostan. Toda v svojem življenju ne bom nikoli dovolil, da bi puščavniki imeli to.« Prebivalci Jerihe so, ko so slišali, da je življenje starešin Abbe Gerasima tako strogo in brez veselja, sprejeli pravilo, da pridejo k njim v soboto in nedeljo in jim prinesejo kakšno tolažbo. Mnogi asketi so zbežali in se jim izogibali, ko so izvedeli, da prebivalci Jerihe prihajajo k njim s takim namenom. »

Vedno prerojena

V bizantinskem obdobju (455-637) je samostan doživel razcvet zaradi obiskov romarjev iz vsega pravoslavnega sveta. Leta 614 so samostan, tako kot vse druge krščanske samostane, napadli zoroastrski Perzijci pod vodstvom šaha Hozroja. Zaradi njihovega napada je bilo ubitih veliko menihov, ki so postali krščanski mučeniki; njihove svete relikvije so še vedno ohranjene v zgornji cerkvi samostana.

Leta 637 so muslimani vdrli v Sveto deželo in začel se je propad samostana, vendar so menihi v 7. stoletju uspeli obnoviti samostan.

Starodavni ohranjeni mozaiki iz 5. stoletja v zgornjem templju

Od leta 1143 do 1180, v času osvajanja Svete dežele s strani križarjev, so sile jeruzalemskega pravoslavnega grškega patriarhata v obdobju bizantinskega cesarja Manuela I. Komnena in pod jeruzalemskim patriarhom Janezom IX., utrdbene zidove in druge strukture samostana so bile obnovljene, pri čemer so delno ohranjene ruševine iz bizantinskega obdobja.

Samostan je bil večkrat uničen zaradi potresov, saj se nahaja v aktivnem potresnem območju sirsko-afriške razpoke, ki se razteza po vsej Jordanski dolini. Zadnji močan potres je bil zabeležen leta 2003.

Tla iz mozaika, ki prikazuje bizantinski simbol dvoglavega orla.
Moderna rekonstrukcija. 28. januar 2014

Fotografija Vladimirja Šelgunova

V 19. stoletju so samostanu veliko pomagali pravoslavni verniki v cesarski Rusiji in ruski pravoslavni romarji.

Kot je v enem od svojih del zapisal slavni cerkveni znanstvenik 19. stoletja in tajnik cesarskega pravoslavnega palestinskega društva A.A. Dmitrijevskega, »konec osemdesetih let prejšnjega stoletja (XIXV. Opomba avto) Jordanski samostani sv. Gerasima, Janeza Krstnika in Jurija Chozebita, zahvaljujoč energičnim in vztrajnim prizadevanjem njegovega blaženosti patriarha Nikodima I., ki je zdaj upokojen na Chalki pri Carigradu, so bili z materialno pomočjo cesarskega pravoslavnega palestinskega društva obnovljeni in spravljeni v čudovito obliko , zaradi česar so jordanske puščave ponovno oživele in poseljene, dotlej na videz nenaseljene."

Ruski slikarji ikon so delali na njegovi oživitvi. Zgornji tempelj je bil posvečen leta 1882. Ruska vrsta ikon ikonostasa vsebuje prizore starozaveznih dogodkov v spodnji vrsti, zgornja vrstica pa ikone Odrešenika, Presvete Bogorodice, sv. Janez Krstnik, Oznanjenje, Rev. Gerasim, ikona svetega obhajila sv. Marije Egipčanske, starca Zosima in drugih.

Spodnja cerkev s podobo ikone Matere božje "Sesalec".

Častena podoba Matere božje "Sesalec"

Spodnja cerkev sodobnega samostana sv. Gerasima Jordanskega

Spodnji, bolj starodavni tempelj je posvečen dogodku bivanja svete družine - sv. Jožef zaročenec in blažena Devica Marija med begom v Egipt. Severna stena je poslikana z ikono Matere Božje "Sesalec", zahodna stena z rusko ikono sv. Gerasim z levom, oslom in kamelo. Ikonostas spodnje cerkve je bil zgrajen leta 1875.

V 20. stoletju je bil zaradi arabsko-izraelskega konflikta od leta 1948 do 1967 samostan popolnoma zapuščen, saj končal na ozemlju Jordanije in ga romarji niso obiskali.

Nov zagon za oživitev meniškega življenja je samostan dobil leta 1976, ko je takrat mladi diakon iz Lavre ven. Sava Posvečeni je bodoči opat samostana, po rodu s polotoka Peloponez v južni Grčiji, arhimandrit Hrizostom (Tavulareas), ki že več kot 40 let asketizira v Sveti deželi.

Samostan je takrat propadal, ceste do samostana sploh ni bilo, v samostanu ni bilo vode in elektrike, temperatura pa je poleti dosegala okoli 50 stopinj Celzija. Prvih 12 let je bilo treba uporabljati deževnico iz cisterne na osrednjem dvorišču, dokler nista bila napeljana elektrika in voda na razdalji 3 km od samostana. Še vedno je bilo premalo vode in arh. Hrizostom je z arabskimi delavci na ozemlju samostana ročno izkopal svoj vodnjak z vodo globoko 25 metrov, ki se je izkazala za čisto in sladko. Običajno je v teh krajih voda zaradi bližine Mrtvega morja slana in nepitna.

Na gostoljubnem dvorišču samostana živijo papige pasme Jaco in Amazonke
in zna "govoriti" grško, angleško, arabsko in rusko.

Po najdbi pitne vode se je ozemlje samostana, ki se je kot rodovitna oaza razprostiralo na 18 hektarih zemlje, razcvetelo s senčnim parkom različnih dreves in kmetijskih zemljišč, v katerih prelepo pojejo ptice. Obstaja ribnik, kamele, koze, konji, zajci, jerebice, kokoši, race. Na ozemlju samostana je tudi romarski hotel.

izdelana v mozaični delavnici samostana

Zaradi potresa leta 2003 so bila samostanska tla poškodovana, kljub temu pa je s prizadevanji opata v samostanu nastala mozaična delavnica in v cerkvah položeni novi mozaiki v starobizantinskem slogu.

Samostan ima delavnice, kjer izdelujejo sveče, ikone in mozaike. Več kot 30 prebivalcev samostana iz Grčije, Nemčije, Romunije in Cipra deluje v različnih pokorščinah, med drugim v lovorikah sv. Janeza in sv. Jurija Izbranega in na Gori skušnjav.

Danes je samostan svetega Gerasima Jordanskega v Jordanski puščavi najbolj gostoljuben in prijazen grški samostan v vsej Sveti deželi. Romarji z vsega sveta si prizadevajo obiskati to sveto in blagoslovljeno mesto, posvečeno s podvigom in molitvijo samega starca Abbe Gerasima.