Өвөг эцэг Енох - дурсгалын өдрийг Ариун өвөг дээдсийн ням гарагт болон Ариун Эцэгийн ням гарагт тэмдэглэдэг (хуанлийн дагуу энэ нь Христийн мэндэлсний өмнөх сүүлчийн бөгөөд эцсийн өмнөх ням гараг юм). Блаватский Е.П. Ням гарагийн шүлгүүдээс

Сатаны тухай домгийн хөгжлийн түүх нь нууцлаг сансар огторгуйч Энохын дүрийг дурдахгүй бол бүрэн гүйцэд байж чадахгүй. Ханохэцэст нь Грекчүүд Энохион.Унасан сахиусан тэнгэрүүдийн тухай анхны санааг эртний зууны христийн шашны зохиолчид түүний номноос авсан юм.

< ... >

Энэ сэдвийг сонирхож буй зарим зохиолчид, ялангуяа масонууд Енохыг Мемфисийн Тот, Грекийн Гермес, тэр байтугай Латин Мөнгөн устай адилтгах гэж оролдсон. Хувь хүний ​​хувьд тэд бүгд бие биенээсээ ялгаатай; Мэргэжлийн үүднээс авч үзвэл - хэрэв хүн энэ үгийг ашиглаж чадвал одоо утга нь хязгаарлагдмал болсон - тэд бүгд ижил ариун зохиолчид, ид шидийн болон эртний мэргэн ухааныг санаачлагч, шастир бичигчдийн ангилалд багтдаг. Оруулсан хүмүүс Коран сударХамтдаа Идрис буюу "Гэгээрсэн хүмүүс" гэж нэрлэгддэг Санаачлагчид Египетэд урлаг, шинжлэх ухаан, бичиг үсэг, хөгжим, одон орон судлалын зохион бүтээгч "Тот" хэмээх нэрийг авчээ. Иудейчүүдийн дунд Идрис "Енох" болжээ Бар-Хебраеус""Бичгийн анхны зохион бүтээгч", ном, урлаг, шинжлэх ухаан, гаригийн хөдөлгөөнийг системд анх оруулсан хүн. Грект түүнийг Орфей гэж нэрлэдэг байсан тул үндэстэн болгоныхоо дагуу нэрээ өөрчилсөн. Долоон тоо нь эдгээр анхны санаачлагч тус бүрд харьяалагдаж, холбоотой байсан тул 365 тоо нь жилийн өдрүүдийн тоотой одон орны хувьд холбоотой байдаг шиг энэ бүх хүмүүсийн эрхэм зорилго, зан чанар, ариун зорилгыг тодорхойлсон боловч Мэдээжийн хэрэг, тэдний зан чанар биш. Энох бол долдугаартПатриарх. Орфей - долоон утастай лирын эзэн (Форминкс)Энэ нь Авшиг хүртэх долоон нууцыг илэрхийлдэг. Тэр толгой дээрээ долоон цацраг бүхий нарны дисктэй нарны завин дээр (365 градус) хөвж, дөрөв дэх (үсрэлт) жил тутамд нэг өдөр үсэрдэг. Эцэст нь Тот-Лунус бол долоо хоног буюу долоо хоногийн есдүгээрт бурхан юм. Эзотерик ба сүнслэг Энохионгэдэг нь "Нээлттэй нүдийг харагч" гэсэн утгатай.

Иосефус Енохын тухай өөрийн хамгийн үнэ цэнэтэй судар эсвэл номнуудаа Буд эсвэл Сэт баганын доор нуусан тухай бичсэн нь Мэргэн ухааны номоо баганын доор нуусан "Мэргэн ухааны эцэг" Гермесийн үлгэртэй яг адилхан юм. , хоёр чулуун багана нээж, тэдгээр дээр шинжлэх ухааны бичээсийг олов. Иосефус Израилийг зүй бусаар алдаршуулахын тулд байнга хүчин чармайлт гаргаж, энэ шинжлэх ухааныг (мэргэн ухааныг) үнэлдэг байсан ч гэсэн. еврейЭнох, - одоо ч гэсэн өгдөг түүхэнөгөгдөл. Тэрээр эдгээр баганууд нь түүний үед ч байсаар байсан гэж мэдэгдэж, тэдгээрийг Сет (Сиф) барьсан гэж мэдээлэв. Энэ нь тийм байсан байж магадгүй, гэхдээ энэ нэрийн патриарх, Адамын үлгэр домгийн хүү биш, харин ч биш. Египетийн мэргэн ухааны бурхан - Тет, Сет, Тот, Сат (дараа нь Сат-ан) эсвэл Гермес нар бүгд нэг, гэхдээ "Могой Бурханы хөвгүүд" эсвэл "Луугийн хөвгүүд" гэсэн нэр. Египт, Вавилоныг үерийн өмнө мэддэг байсан бөгөөд тэдний өвөг дээдэс болох Атлантчууд шиг л байсан.

Тиймээс, Иосефийн бидэнд хэлсэн зүйл нь хэрэглэгдэхүүнийг орхигдуулах ёстой зүйрлэлээрзөв. Түүний тайлбараар алдартай хоёр багана бүхэлдээ иероглифээр бүрхэгдсэн байсан бөгөөд тэдгээрийг олж илрүүлсний дараа Египетийн дотоод сүмүүдийн хамгийн нууц буланд хуулбарлан олшруулж, улмаар түүний мэргэн ухаан, онцгой мэдлэгийн эх сурвалж болжээ. Гэсэн хэдий ч эдгээр хоёр "багана" нь "Эзэн"-ийн зарлигаар Мосегийн сийлсэн хоёр "чулуун ширээний" үлгэр жишээ юм. Тиймээс, Орфей, Гесиод, Пифагор, Платон гэх мэт эртний бүх агуу адептүүд ба ид шидийн хүмүүс эдгээр иероглифээс өөрсдийн теологийн элементүүдийг зээлж авсан гэж батлахдаа тэрээр нэг талаар зөв, нөгөө талаар буруу юм. Нууц сургаал бидэнд урлаг, шинжлэх ухаан, теологи, ялангуяа сүүлчийнхээс өмнөх бүх үндэстний гүн ухаан, Дэлхийн алдарт,Харин Үерийн үед биш, Дөрөвдүгээр уралдааны анхны аман уламжлалаас үзэл суртлын хувьд бичигдсэн бөгөөд тэдгээр нь зүйрлэшгүй уналтаас өмнө Гуравдугаар язгуур уралдааны эхэн үед түүнд уламжлагдан ирсэн өв юм. Тиймээс Енох жинхэнэ бөгөөд хамгийн үнэ цэнэтэй нууц нь алдагдах вий гэж эмээж, үерийн өмнө дэлхийн гүнд нуугдаж байсан Египетийн багана, шахмалууд, тэр ч байтугай Масоны домогт гардаг "цагаан, дорнын порфир чулуу" нь бүгд энгийн байсан. эх бичлэгийн их бага багаар бэлгэдлийн болон зүйрлэмэл хуулбарууд. Енохын номийм хуулбаруудын нэг бөгөөд үүнээс гадна энэ нь Халдеи гаралтай бөгөөд одоо маш бүрэн бус танилцуулгыг илэрхийлж байна. Өмнө нь хэлсэнчлэн, Энохионгрек хэлээр "Дотоод нүд" эсвэл "Зөн билэг" гэсэн утгатай; еврей хэлээр, masoretic цэгүүдийг ашиглах,энэ нь "Санаачлагч", "Мастер" (חכור) гэсэн утгатай.

Енох бол хамтын нэр; Түүнээс гадна түүний тухай домог нь еврей ба харь шашинтай өөр хэд хэдэн бошиглогчдын тухай домог бөгөөд зохиомол нарийн ширийн зүйлд зарим өөрчлөлт орсон боловч ижил үндсэн хэлбэртэй байдаг.

< ... >

Енохыг библийн хувь хүн, ганц бие хүн гэж хүлээн зөвшөөрөх нь Адамыг анхны хүн гэж хүлээн зөвшөөрөхтэй адил юм. Енох бол бүх цаг үе, олон зуун, үндэс угсаа, ард түмэнд олон арван хувь хүмүүсийн нэрлэж, үүрсэн хамтын нэр байсан. Эртний Талмудистууд болон багш нараас үүнийг хялбархан гаргаж болно Мидрахим,талаарх үзэл бодолдоо ихэвчлэн санал нийлдэггүй Ханох,Жаредын хүү. Зарим нь Енохыг "агуу гэгээнтэн, Бурханы хайрт бөгөөд амьдаар нь диваажинд аваачсан" гэж хэлдэг, өөрөөр хэлбэл, Буддагийн хүрсэн шиг Дэлхий дээр Мукти буюу Нирваанад хүрсэн нэгэн гэж хэлдэг бол бусад нь үргэлжлүүлэн биелүүлсээр байна; бусад нь түүнийг илбэчин, муу ёрын шидтэн гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь зөвхөн "Енох" буюу түүнтэй адилтгах үг нь хожмын Талмудистуудын үед ч гэсэн "Зөн билэгтэн", "Нууц мэргэн ухаанд мэргэшсэн" гэх мэт утгатай нэр томъёо байсныг харуулж байна. түүнийг тээгч. нэрс. Иосефус Елиа, Енох хоёрын тухай ярихдаа:

"Тэд [Елиа, Енох] хоёр алга болсон гэж ариун номонд бичсэн байдаг, гэвч тэднийг үхсэнийг хэн ч мэдээгүй".

Энэ нь зүгээр л гэсэн үг юм Тэд зан чанараараа үхсэн,Яг л өнөөдөр Энэтхэгт йогчид эсвэл зарим Христийн лам нар дэлхийн төлөө үхдэг. Тэд хүмүүсийн нүднээс алга болж, дэлхийн онгоцонд, бүр өөрсдийнхөө төлөө үхдэг. Энэ бол нэг төрлийн дүрслэлийн илэрхийлэл, гэхдээ энэ нь шууд утгаараа зөв.

"ХанокУлирлын (одон орны) тооцоо, тооцооны шинжлэх ухааныг Ноад дамжуулсан" гэж Мидраш хэлэв. Пирка; Р.Элиазар бусад хүмүүс Гермес Трисмегисттэй холбосон зүйлийг Енохтой холбодог, учир нь хоёулаа эзотерик утгаараа адилхан. Энэ тохиолдолд "Ханок"мөн түүний "Мэргэн ухаан" нь Атлантын Дөрөв дэх, Ноагаас Тав дахь уралдааны мөчлөгт хамаардаг. Энэ тохиолдолд хоёулаа үндэс угсаа, одоогийн болон түүнээс өмнөх үеийг дүрсэлдэг. Өөр утгаараа, Енох алга болсон, "тэр Бурханы дотор алхаж байсан бөгөөд Бурхан түүнийг авсан тул байхгүй болсон"; энэ зүйрлэл нь хүмүүсийн дунд Ариун болон Нууц Мэдлэг алга болсон тухай өгүүлдэг; "Бурхан" (эсвэл Жава-Алейм - өндөр иерофатууд, Санваартнуудын сургуулийн тэргүүнүүд) үүнийг авсан; өөрөөр хэлбэл Енох буюу Enoichion-Зөн билэгтнүүд болон тэдний мэдлэг, мэргэн ухааныг Бошиглогчдын нууц сургуулиуд, иудейчүүдийн дунд, сүм хийдүүд, харь шашинтнуудын дунд хатуу хамгаалж эхэлсэн.

Тайлбарлахдаа зөвхөн бэлгэдлийн түлхүүр ашиглана уу. Енох бол хүний ​​сүнслэг болон бие махбодийн хоёрдмол шинж чанарын нэг төрөл юм. Тиймээс тэрээр Елифас Левигийн нууц бүтээлээс өгсөн одон орны загалмайн төвийг эзэлдэг; загалмай, зургаан үзүүрт од - "Адонай". Гурвалжингийн дээд буланд бүргэд байдаг; зүүн доод буланд арслан байдаг; баруун талд - Үхрийн орд; Үхрийн орд, Арслан хоёрын хооронд, бүргэдийн дээр ба доор нь Енох буюу Хүний нүүрийг байрлуулсан байдаг. Тиймээс дээд гурвалжин дээр байрлуулсан зургууд нь Анхны Чаяа буюу Сүүдрийн уралдааныг гаргасан дөрвөн уралдааныг төлөөлдөг бөгөөд "Хүний Хүү" Инос эсвэл Енох нь Дөрөв ба Тав дахь уралдааны хооронд зогсож байгаа төвд байрладаг. тэр хоёулангийнх нь нууц мэргэн ухааныг төлөөлдөг. Эдгээр нь дөрвөн амьтан юм ЕзекиелТэгээд Илчлэлтүүд.Энэ давхар гурвалжин, үүний эсрэг "Исис"-ийг дэлгэлээ.Хиндучуудын Ардханари байрлуулсан нь илүү сайн тэмдэг юм. Сүүлийн үед зөвхөн гурван (бидний хувьд) түүхэн уралдааныг бэлгэддэг тул; Гуравдугаарт, андрогин, Ардха-наригаар дамжуулан; Дөрөв дэх нь хүчирхэг, хүчирхэг Арслангаар бэлгэддэг; Тавдугаарт - Арьян нь Үхрийн (болон үнээ) төлөөлдөг бөгөөд энэ нь хамгийн нууц тэмдэг хэвээр байна.

Енох, Ханох(חנוך) - Сетийн удам, Жаредын хүү, Метуселагийн эцэг, Адамаас долоо дахь патриарх. "Эхлэл" номын тавдугаар бүлэгт Енох "Бурхантай хамт алхаж" 365 жил амьдарсан бөгөөд "Бурхан түүнийг авсан тул тэрээр байхгүй болсон" гэж бичсэн байдаг (Эх. 5:22-24). Эхлэл номын тавдугаар бүлэг нь Адамаас Ноа болон түүний хөвгүүд хүртэлх угийн бичиг юм. Ноагийн бусад бүх өвөг дээдсийн талаар Енохоос ялгаатай нь "тэр үхсэн" гэж хэлдэг. Эдгээр маргаантай мэдэгдлүүд нь бусад патриархуудаас ялгаатай нь Енох үхээгүй, учир нь Бурхан түүнийг анхны эцэг эхийнхээ нүглээс үүдэлтэй үхлээс чөлөөлж, диваажинд аваачсан гэдгийг харуулсан гэж тайлбарлаж, мөн хожим Библийн бус уламжлалуудад тайлбарласан болно. , сүсэг бишрэлийн шагнал болгон, үзнэ үү. (Евр. 11:5). Енох бошиглогч Елиа (Елияху) -тай хамт гарч ирэхийг зарим Христэд итгэгчид хоёр дахь ирэхээс өмнө хүлээж байна.

17-р зуунд Елиа, Енох хоёрын дүр төрхийн тухай мэдээг Европын янз бүрийн улс орнуудаас дипломат шугамаар Москва дахь Элчин сайдын Приказ руу удаа дараа хүргэж байжээ. Европт энэ мэдээ протестантуудын дунд тархав. Тэд Ромын эсрэг чиглэсэн суртал ухуулгын зохиолуудын үүрэг гүйцэтгэсэн. Орос улсад тэдний тархалтын үндэс нь Оросын үнэн алдартны сүм дэх хуваагдал байв. Хуучин итгэгчид 18-р зууны эцэс хүртэл Элчин сайдын Приказад хуулбарласан бичвэрүүдийг дахин бичсэн. Нууц канцлер нь хүмүүсийн дунд тараасан бичиг баримтыг хайж байв.

Енохын тухай домог янз бүрийн ард түмний дунд хадгалагдан үлджээ. Ийнхүү Икониум хотод үер болохоос 300 жилийн өмнө амьдарч байсан (Библийн дагуу Енохын дэлхий дээрх насыг харна уу - 365 жил) амьдарч, бурхадаас хүн төрөлхтнийг өршөөн өршөөхийг гуйж, мөхөх дөхсөн Анак хааны тухай домог байдаг. устгах.

Енохыг Коран судар болон Исламын шашны уламжлалд зөнч Идрис хэмээн дурдсан байдаг. Исламын зарим уламжлалын дагуу тэрээр одон орон судлал, бичиг үсэг, арифметикийг зохион бүтээсэн бөгөөд соёл иргэншлийн эхэн үед амьдарч байсан бурханлаг хаан Осиристэй ижил төстэй байдаг.

Энохын нэртэй хэд хэдэн псевдо-апокрифт ном байдаг. Хамгийн алдартай нь Енохын 1 ном бөгөөд үүнийг ихэвчлэн энгийнээр "Енохын ном" гэж нэрлэдэг. Тертуллиан, Иреней, Ориген, Александрийн Клемент, Философич Жастин болон бусад сүмийн эцгүүдийн бүтээлд түүнийг дурдаж, иш татсан байдаг.

Удаан хугацааны туршид номын агуулгыг зөвхөн ишлэл, шүүмжээр л дүгнэдэг байсан. Гэсэн хэдий ч 18-р зуунд түүний бүрэн эхийг Этиоп хэл дээр нээсэн бөгөөд тэр цагаас хойш эх болон орчуулгын аль алинд нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн байна. Уг ном нь МЭӨ 2-1-р зууны үеийнх юм. д. Тэр үеийн иудейчүүдийн шашны ертөнцийг үзэх үзлийг судлах баялаг эх сурвалж болдог. Иудагийн захидал (15 ба 16) болон Енохын (I, 9) номыг харьцуулж үзсэнээс харахад үүнийг эртний Христийн шашны зохиолчид ч ашиглаж байжээ.

Тэмдэглэл

1. Шамин С.М. "Хоёр ахмадын үлгэр": Орост Европын эсхатологийн эш үзүүллэг байгаа эсэх талаар // Сүмийн түүхийн товхимол. 2008. No 2(10). хуудас 221–248.

Энэ өгүүллийг бичихдээ Брокхаус ба Эфроны нэвтэрхий толь бичгийн материалыг ашигласан (1890-1907).

татаж авах
Энэхүү хураангуйг Оросын Википедиагийн нийтлэлд үндэслэсэн болно. Синхрончлол 07/11/11 04:06:40 дууссан
Үүнтэй төстэй хураангуй:

Анхны хүмүүс адислагдсан гэр орноосоо салж, Еденийн зүүн талд суурьшжээ. Дорно зүгийн, диваажин биш энэ орон хүн төрөлхтний өлгий болсон. Эндээс өдөр тутмын хатуу ширүүн амьдралын анхны хөдөлмөр эхэлж, "төрсөн" хүмүүсийн анхны үе энд гарч ирэв. " Адам эхнэр Евагаа мэддэг байсан; Тэгээд тэр жирэмсэлж, төрүүлэв"хүү, түүнд Каин гэдэг нэр өгсөн нь "Би ЭЗЭНээс хүнийг олж авсан" гэсэн утгатай (). Адам, Ева хоёр Каины дүрээр Гэтэлгэгчийн амлалтын биелэлтийг харна гэж найдаж байсан ч тэдний найдвар үндэслэлгүй байв. Тэдний анхны хүүд анхны эцэг эхийн хувьд зөвхөн шинэ, одоог хүртэл үл мэдэгдэх, зовлон шаналал, уй гашуугийн эхлэл гарч ирэв; Гэсэн хэдий ч Ева өөрөө амлалтаа биелүүлэх итгэл найдварыг дэндүү эрт мэдэрч эхэлснээ ухаарч, хоёр дахь хүүгээ төрөхөд түүнд Абел гэж нэр өгсөн нь сүнс, уур гэсэн үг юм. Гэр бүл нэмэгдэж байгаа нь хоол хүнс олж авахын тулд илүү их хүчин чармайлт гаргах шаардлагатай байв. Удалгүй хөвгүүд нь түүнд энэ асуудалд тусалж эхлэв. Каин газар тариалж эхэлсэн бөгөөд Абел мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Гэвч анхны нүгэл нь анхны гэр бүлд харгис хэрцгий хүчээр илрэх нь удаан байсангүй.

Нэгэн өдөр Каин, Абел хоёр Бурханд тахил өргөв. Каин газрын үр жимсийг, Абел сүргээсээ ууган хуцыг тахил өргөв. Гэвч Абел амласан Аврагчид итгэж, өршөөлийн төлөөх залбирлаар тахил өргөсөн бөгөөд Каин үүнийг итгэлгүйгээр хийж, үүнийг Бурханы өмнөх гавьяа гэж үзсэн (). Тиймээс Абелын өргөлийг Бурхан хүлээн зөвшөөрч, Каины золиослолыг үгүйсгэв. Ахдаа үзүүлсэн давуу байдлыг хараад, түүний "муу үйлс" () илчлэгдсэнийг хараад Каин маш их бухимдаж, гунигтай царай нь унжив. Түүний дээр аймшигтай шинж чанарууд гарч ирэв. Гэвч нигүүлсэнгүй Бурхан Каиныг засч залруулахыг хүсч, түүний бузар муу үйлээс сэрэмжлүүлэв. Тэр Каинд: " Яагаад гуниглаа вэ? яагаад нүүр чинь уначихав?... нүгэл... чамайг өөртөө татдаг ч чи түүнийг захирдаг"(). Каин Бурханы дуудлагад дуулгаваргүй хандаж, нүгэл үйлдэх зүрх сэтгэлийнхээ хаалгыг нээжээ. Итгэлтэй ахыгаа талбайд дуудаж, түүнийг хөнөөж, дэлхий дээр урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй харгислал үйлджээ. Байгалийн зүй тогтолд анх удаа сүйрлийг авчирсан аймшигт гэмт хэрэг шийтгэлгүй үлдэж чадсангүй.

"Таны дүү Абел хаана байна?? гэж Эзэн Каинаас асуув. " Би дүүгийнхээ манаач мөн эсэхийг мэдэхгүй? - алуурчин бардам зангаар хариулав. (). Энэ хариултаас анхны эцэг эх унаснаас хойш муу зүйл урагшлах ямар аймшигтай алхам болсныг харж болно. Энэхүү увайгүй байдал, энэ ичгүүргүй үгүйсгэл нь Каиныг цаашид шалгах боломжийг олгосонгүй бөгөөд Их Эзэн түүний өгүүлбэрийг тунхаглав: "... Ахын чинь цусны хоолой газар дээрээс Над руу уйлж байна; мөн эдүгээ чиний гарт ахынхаа цусыг хүлээн авахын тулд амаа нээсэн газраас чи хараагдсан; чи дэлхий дээр цөллөгч, тэнүүчлэгч байх болно" Каин чичирсэн боловч гэмшсэндээ биш, харин ахынхаа өшөөг авах вий гэсэн айдастай байв.

"Миний шийтгэл миний тэвчиж чадахаас илүү байнагэж тэр Их Эзэнд хандан, ... Надтай уулзсан хүн намайг ална". Үүний хариуд Их Эзэн: " Үүний төлөө Каиныг алсан хүн долоо дахин өшөө авах болно.". Түүнтэй уулзсан хэн ч түүнийг алахгүйн тулд Их Эзэн Кайнд тэмдэг хэлэв. ().

Ах дүүгийн амийг хөнөөсөн охин эцэг эхтэйгээ хамт байхаа больжээ. Тэр тэднийг орхиж, Еденээс бүр зүүн тийшээ орших Нодын нутагт суурьшжээ. Гэхдээ Каин ганцаараа энд нүүсэнгүй. Ахан дүүсийн хайрын ариусгал, ариун байдалд хэчнээн их гэмт хэрэг, доромжлол үйлдсэн ч энэ хугацаанд олширсон ах, эгч нар, хойч үеийнхний дундаас Каиныг даган цөллөгт явахаар шийдсэн хүмүүс байсан. Каин эхнэртэйгээ шинэ газар суурьшжээ. Удалгүй тэрээр хүүтэй болж, түүнийгээ Енох гэж нэрлэв.

Хүн төрөлхтний нийгмийн бусад хэсгээс хасагдаж, хувь заяанд нь даатгасан, төрөлхийн хатуу ширүүн, зөрүүд Кайн байгаль, амьдралын гадаад нөхцөл байдлын эсрэг улам их тууштай тэмцэх шаардлагатай болсон. Мөн тэрээр өөрийн оршин тогтнохын төлөө шаргуу хөдөлмөрлөж, суурин амьдралын эхлэл болгон хот байгуулсан анхны хүн юм. Энэ хотыг түүний хүү Енохын нэрээр нэрлэжээ.

Каин, Сет хоёрын үр удам

Кайн үеийнхэн хурдацтай өсөж, өвөг дээдсийн нь эхлүүлсэн байгальтай тэмцэх тэмцэл нэгэн зэрэг үргэлжилсээр байв. Байгальтай тэмцэхдээ Каины үр удам зэс, төмөр олборлож, түүгээрээ багаж хэрэгсэл хийж сурсан. Материаллаг сайн сайхан байдал, өдөр тутмын асуудалд автсан Кайнчууд сүнслэг амьдралд хамгийн бага анхаарал тавьдаг байв. Сүнслэг амьдралыг ийм үл тоомсорлосон нь тэдний дунд тоо томшгүй олон бузар мууг бий болгосон. Амьдралын энэ чиглэлийн тусламжтайгаар Кайнчууд хүн төрөлхтний жинхэнэ төлөөлөгч болж чадаагүй бөгөөд үүнээс гадна Аврагчийн анхны амлалт, түүнтэй холбоотой эртний шашин, ёс суртахууны байгууллагуудын агуу сүнслэг эрдэнэсийн хамгаалагчид болж чадаагүй юм. Каины үеийнхэн өдөр тутмын бүдүүлэг материализм, шашингүй үзлээрээ хүн төрөлхтний хөгжлийн түүхэн замналыг л гажуудуулах чадвартай байв. Энэхүү өрөөсгөл чиглэлд сөрөг тэнцвэр хэрэгтэй байсан. Тэр үнэхээр Абелыг алсны дараа төрсөн Адамын шинэ хүү Сетийн үед гарч ирсэн.

Сэтийг төрүүлснээр эртний хүн төрөлхтөнд сүнслэг байдлын хувьд Каины эсрэг тэсрэг хүмүүсийн нэг үе гарч ирэв. Каины үед хүмүүс зөвхөн материаллаг хүчийг шүтэж, бүх чадвараа (Бурханыг бүрэн мартах хүртэл) материаллаг баялгийг олж авахад чиглүүлсэн. Сэтийн үед эсрэгээрээ, амьдралын огт өөр, илүү өндөрлөг чиглэлийг хөгжүүлж, хөгжүүлж, хүмүүсийн арчаагүй байдал, нүглийн даруухан ухамсарыг сэрээж, унасан хүмүүст итгэл найдвар өгсөн Бурханд тэдний бодлыг чиглүүлсэн. нүгэл, хараал, үхлээс ангижрахын төлөө. Сетчуудын дундах амьдралын энэхүү сүнслэг чиглэл нь Сетийн хүү Иносын үед аль хэдийн илт харагдаж байв. Дараа ньАмьдралын зохиолч хэлэхдээ, Эзэний нэрийг дуудаж эхлэв[Бурхан]" (). Энэ нь мэдээжийн хэрэг, тэр цагаас өмнө Бурханд дуудагдсан залбирал огт байгаагүй гэсэн үг биш юм. Шашин нь гаднах хэлбэрээр, улмаар Адамын үед ч залбирлаар илэрхийлэгдэж эхэлсэн. Энэ илэрхийлэл нь одоо Сетийн үеийнхэнд Эзэн Бурханы нэрийг дуудах нь бурхангүй байдлаасаа болж дуудагдаж эхэлсэн Кайнчуудын үеийнхээс ялгаатай нь тэдний Бурханд итгэх итгэлээ ил тод хүлээн зөвшөөрөх болсон гэсэн үг юм. хүний ​​хөвгүүд. Сетчуудын сүнслэг амьдралын хамгийн дээд төлөөлөгч, төлөөлөгч нь Енох байсан бөгөөд " Бурханы өмнө алхсан"(), өөрөөр хэлбэл. Түүний амьдралд үргэлж хүний ​​анхны цэвэр ариун байдал, ариун байдлын оргилыг шингээдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр Кайнчуудын шашингүй үзэл нь ямар завхрал, нүгэлт байдлын ангал руу хөтөлж болохыг ухаарсан анхны хүн байсан бөгөөд тэрээр "хорон санаатнууд" дээр Бурханы ирээдүйн аймшигт шүүлтийг зарласан анхны номлогч, бошиглогчийн үүрэг гүйцэтгэсэн () . Энэхүү өндөр сүсэг бишрэл, галт итгэлийн шагнал болгон Их Эзэн түүнийг нүгэлт дэлхийгээс амьдаар нь авав ().

Үнэн бөгөөд холбоотой амлалтыг тээгч Сэтийн үе угаасаа "хүн төрөлхтний мод" бүхэлдээ хөгжих үндэс болох ёстой байв. Энэ үед патриархууд ар араасаа гарч ирдэг - эртний хүн төрөлхтний агуу төлөөлөгчид сүнс, бие махбодын хувьд хүчирхэг байсан тул олон жилийн хөдөлмөрийн үр дүнд хүмүүсийн ёс суртахууны амьдралын үндэс суурийг бүрдүүлэх оюун санааны зарчмуудыг хөгжүүлэх, хадгалахад дуудагдсан. бүх ирээдүй хойч үе. Зорилгоо амжилттай биелүүлэхийн тулд Бурханы онцгой эрх мэдлээр тэдэнд ер бусын урт наслалт заяасан бөгөөд ингэснээр хүн бүр бараг бүхэл бүтэн мянган жилийн турш тэдэнд итгэмжлэгдсэн амлалтын амьд хамгаалагч, тайлбарлагч байх боломжтой байв. Анхны хүн Адам 930 жил амьдарсан; түүний хүү Сет - 912 настай; Сет Иносын хүү - 905 настай; дараагийн үеийн төлөөлөгчид: Кайнан - 910 жил, Малелеел - 895, Жаред - 962, Енох - 365, Метусела - 969, Лемех - 777, Ноа - 950 жил.

дэлхийн үер

Хүн төрөлхтний эртний түүхэнд патриархуудын ер бусын урт наслалт нь дэлхийг хурдан суурьшуулах, ашигтай мэдлэгийг түгээх, ялангуяа Бурханы анхны шүтлэгийн цэвэр ариун байдлыг хадгалах, Бурханы амлалтад итгэх итгэлийг хадгалахад зайлшгүй шаардлагатай байв. Гэтэлгэгч анхны хүмүүст өгөгдсөн. Үе бүрийн патриарх нь олон зууны туршид мэдлэгээ бусад үеийн өвөг дээдэст дамжуулж чаддаг байв. Ийнхүү Адам Лемехийг төрөх хүртэл эртний домогуудын амьд гэрч байсан бөгөөд Лемехийн эцэг Метусела бараг үер болтол амьдарсан.

Гэвч нөгөө талаар хорон муу хүмүүсийн урт наслалт нь хүн төрөлхтөнд бузар мууг үржүүлж, түгээх хэрэгсэл болж чадна. Тиймээс үнэхээр хорон муу зүйл дэлхий дээр хурдан тархаж эхлэв. Энэ нь Каин, Сет хоёрын үр удам холилдсоны үр дүнд хамгийн өндөр хөгжилд хүрсэн. Энэ үед газар нутаг аль хэдийн нэлээд хүн амтай байсан бөгөөд суурьшлын зэрэгцээ завхрал, авлигын аймшигт хилэнц газар авчээ. " Мөн Их Эзэн [Бурхан] хүний ​​ёс бус байдал газар дээр агуу байдгийг, мөн тэдний зүрх сэтгэлийн бодол санаа бүхэн үргэлж л хорон муу байдгийг харав." (). Энэ нь ялзарсан байгалийн жам ёсны завхрал биш, харин ил тод, зоримог нүгэл, Бурханы эсрэг бослогын ерөнхий хаанчлал байсан нь ойлгомжтой. Сетичүүд Кайнчуудтай гэмт хэргийн дур зоргоороо харилцахаас аварга томчууд төрж эхлэв. Тэд өөрсдийн хүч чадалдаа тулгуурлан хүний ​​нийгэмд хүчирхийлэл, хууль бус байдал, дээрэмчин, дур хүсэл, ирээдүйн авралын амлалтад үл итгэх аймшигт байдлыг нэвтрүүлсэн. Тиймээс хүмүүсийн ийм байдлыг хараад “... Их Эзэн хүнийг дэлхий дээр бүтээсэндээ наманчилж, зүрх сэтгэлдээ гашуудаж байв. Мөн Их Эзэн хэлэв: Би Өөрийн бүтээсэн хүнийг, хүнээс үхэр, мөлхөгч амьтад, агаарын шувууд хүртэл газрын гадаргуугаас устгах болно, учир нь би тэднийг бүтээсэндээ наманчлав."(). Хүнтэй хамт, хүний ​​төлөө бүтээгдсэн тул амьтад хүний ​​хувь заяаг хуваалцах ёстой. Гэвч бузар муугийн давалгаа бүх хүн төрөлхтнийг усанд автаагүй байна. Тэдний дунд “Эзэний мэлмийд нигүүлслийг олсон” хүн байсан. Энэ бол Лемехийн хүү, "Үеийнхэндээ зөв шударга, гэм зэмгүй хүн" Ноа байв. Тэр өвөг эцэг Енох шигээ «Бурхантай хамт алхсан».

Тиймээс, дэлхий "Бурханы нүүрэн дээр ялзарч, ... бузар муугаар дүүрч", "газар дээрх бүх махан бие нь замаасаа гажсан" үед Их Эзэн Ноад: "Бүх махан биеийн төгсгөл Миний өмнө ир, ... Би тэднийг газраас устгана. Өөрийгөө хөвөгч авдар болго... Би тэнгэрийн доороос амийн сүнс орших бүх махан биеийг устгахын тулд газар дээр үер авчрах болно... Харин би чамтай, чи болон чиний хөвгүүд болон тантай гэрээгээ байгуулна. эхнэр чинь хөвөгч авдарт орох болно, хөвгүүдийн чинь эхнэрүүд чамтай хамт байна" (). Бурхан хүн төрөлхтнийг наманчлахын тулд зуун хорин жилийг томилсон бөгөөд энэ хугацаанд Ноа өөрийн ер бусын бүтээн байгуулалтыг хийх ёстой байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн эргэн тойрныхоо хүмүүсийн доог тохуу, заналхийллийг үүсгэж болзошгүй юм. Гэвч Ноагийн итгэл шантрашгүй байв.

Бурханаас илчлэлт хүлээн авсны дараа тэрээр авдрыг барьж эхлэв. Хөвөгч авдар нь Бурханы яг зааврын дагуу, гофер модоор бүтээгдсэн бөгөөд гадна болон дотор нь давирхайгаар хучигдсан байв. Авдрын урт нь 300 тохой, өргөн нь 50 тохой, өндөр нь 30 тохой юм. Дээд талд нь авдрыг бүхэлд нь хамарсан урт нүх, нэг тохой өргөн, гэрэл, агаар, хажуу талд нь хаалга байв. Энэ нь мал, тэжээлд зориулагдсан олон тасалгаа бүхий гурван давхаргаас бүрдэх ёстой байв. " Ноа түүнд тушаасан ёсоор бүгдийг хийсэн[Эзэн] Бурхан…» ().

Мэдээжийн хэрэг, бүхэл бүтэн барилгын туршид Ноа номлож, хүмүүсийг наманчлалд уриалахаа больсонгүй. Гэвч түүний хамгийн уран яруу номлол бол мэдээж уснаас хол газар дээр асар том хөлөг онгоц бүтээсэн явдал юм. Энэ бүтээн байгуулалтын үеэр хорон муу хүмүүсийн наманчлалын мэдрэмж сэргэхийг Бурханы тэвчээр хүлээсэн хэвээр байсан ч бүх зүйл дэмий хоосон байв. Ноагийн номлолыг шоолж, доромжилсон хүмүүс бүр ч хайхрамжгүй, хууль дүрэмгүй болсон. Тэд " Ноа хөвөгч авдарт орох өдрийг хүртэл тэд идэж, ууж, гэрлэж, гэрлэв." ().

Ноаг хөвөгч авдрыг барьж дуусгах үед тэрээр 600 настай байсан бөгөөд нүгэлт хүн төрөлхтний наманчлалд наманчлах найдвар байхгүй болсон тул Их Эзэн Ноаг бүхэл бүтэн гэр бүл, тодорхой тооны амьтдын хамт хөвөгч авдарт орохыг тушаажээ. бузар. Ноа Бурханыг дуулгавартай дагаж, хөвөгч авдарт оров. Тэгээд "... агуу гүний бүх эх сурвалжууд урсаж, мөн тэнгэрийн цонх нээгдэв; дөчин өдөр, дөчин шөнө дэлхий дээр бороо оров(). Төгсгөлийн дараа ус байнга ирж, газарт ирсээр байв. Зуун тавин хоногийн турш түүний түвшин дээшилж, хамгийн өндөр уулс хүртэл усаар бүрхэгдсэн байв. " Мөн дэлхий дээр нүүсэн бүх махан бие амь насаа алдсан" ().

Ингэж ялзарч, живсэн хүн төрөлхтний төлөөх Бурханы агуу шийтгэл биелсэн юм. Бүх хүмүүс мөхөж, шинэ амьдралыг бий болгохын тулд сонгосон үрийг агуулсан ганц Ноагийн хөвөгч авдар асар том далайг гаталж, Христийн ирэлтийг урьдчилж дүрсэлжээ.

"Мөн Бурхан Ноа болон түүнтэй хамт хөвөгч авдарт байсан бүх хүнийг санав; Бурхан газар дээр салхи авчирч, ус зогсов"(). Аажмаар ус багасч эхэлсэн тул долоо дахь сард хөвөгч Арарат уулын оргилуудын нэг дээр зогсов. Арван хоёр дахь сард, ус нэлээд багассан үед Ноа хуурай газар олох эсэхийг мэдэхийн тулд цонхоор хэрээ илгээсэн боловч хэрээ нисээд дараа нь хөвөгч авдар руу буцаж ирэв. Дараа нь долоо хоногийн дараа Ноа тагтаагаа сулласан боловч тагтаа бас амрах газар ололгүй буцаж ирэв. Долоо хоногийн дараа Ноа үүнийг дахин сулласан бөгөөд орой нь тагтаа хошуундаа шинэхэн чидуны навч барьсаар буцаж ирэв. Ноа дахиад долоо хоног хүлээгээд тагтаа гурав дахь удаагаа гаргав. Энэ удаад тэр буцаж ирсэнгүй, учир нь газар аль хэдийн хатсан байв. Дараа нь Их Эзэн Ноад хөвөгч авдрыг орхиж, дэлхий дээр үржихийн тулд амьтдыг суллахыг тушаажээ. Ноа хөвөгч авдараас гарч ирэхдээ юуны түрүүнд гайхамшигт авралын төлөө Их Эзэнд талархал илэрхийлэв. Тэрээр ЭЗЭНд зориулан тахилын ширээ барьж, цэвэр амьтдыг авч, шатаалт тахил болгон өргөв. Ноагийн ийм сүсэг бишрэл нь Их Эзэнд таалагдсан бөгөөд Тэр " Тэрээр зүрх сэтгэлдээ: Би хүнээс болж дэлхийг цаашид хараахгүй." ().

Ноа болон түүний гэр бүл дэлхий дээрх хүн төрөлхтний шинэ өвөг дээдэс байсан тул Бурхан түүнд өвөг дээдсүүдэд өгсөн адислалыг давтан хэлэв: " Тэгээд Бурхан Ноа болон түүний хөвгүүдийг ерөөж, тэдэнд хэлэв: Өсөн нэмэгдэж, үржиж, дэлхийг дүүргэ.[мөн үүнийг эзэмших]." ().

Үерийн дараа Их Эзэн хүнийг ургамлын гаралтай хоолтой хамт амьтны мах идэхийг зөвшөөрсөн боловч махтай хамт цус идэхийг хориглосон, учир нь "тэдний сүнс амьтдын цусанд байдаг". Үүний зэрэгцээ бүх хүмүүс ахан дүүс бөгөөд хүн бүр Бурханы дүр төрх, дүр төрхтэй байдаг гэсэн үндсэн дээр хүн амины гэмт хэргийн эсрэг хууль гаргасан. "Хүний цусыг урсгасан хүний ​​цусыг хүний ​​гараар урсгах болно" гэж Их Эзэн хэлдэг.

Үерийн дараа Бурханы Ноатай байгуулсан шинэ холбоогоор шашин шинэчлэгдсэн. Энэхүү нэгдлийн ачаар Их Эзэн Ноад “бүх махан бие цаашид үерийн усанд устаж, дэлхийг устгах үер байхгүй болно” гэж амласан. Бурхан солонгыг энэхүү мөнхийн гэрээний туг болгон сонгосон. Мэдээжийн хэрэг, солонго нь физик үзэгдлийн хувьд үерээс өмнө байсан боловч одоо энэ нь гэрээний бэлгэдэл болжээ.

Ноагийн үр удам

Үерийн дараа өдөр тутмын амьдрал ердийн зовнил, хөдөлмөрөөрөө дахин эхлэв. Ноа бол хөвгүүддээ сүсэг бишрэл, шаргуу хөдөлмөр болон бусад сайн чанаруудын үлгэр жишээ байсан. Гэвч хүн нүглийн эсрэг тэмцэлд сул дорой байдаг. Удалгүй зөвт Ноа өөрөө хөвгүүддээ харгис сул дорой байдлын үлгэр жишээг үзүүлэв. Нэгэн өдөр Ноа усан үзмийн дарс ууж, согтож, хувцсаа тайлж, майхандаа нүцгэн унтжээ. Аавыгаа хүндэлж, хайрладаггүй Хэм хатуу амьдралын үлгэр дууриал болж, муу муухайг нь хазаарлаж байсан хүн эдүгээ өөрөө зохисгүй байдалд орсныг хараад баясав. Тэр ах нар руугаа яаран очиж, баярласан сэтгэлээр аавынхаа тухай ярьж эхлэв. Гэвч Шем, Иафет хоёр эцгийнхээ нүцгэн байдлыг харахгүйн тулд нүдээ анин, хувцсаар бүрхэв. Ноа сэрээд Хам хэрхэн биеэ авч явааг мэдээд үр удмаа харааж, тэднийг Шем, Иафет хоёрын боол болно гэж зөгнөжээ. Тэрээр Шем, Иафет хоёрт хандан: “Шемийн Бурхан ЭЗЭН магтагдах болтугай. Бурхан Иафетыг түгээж, Шемийн майханд амьдрах болтугай" ().

Анхан шатны нийгэм нь патриарх, патриарх, i.e. овгийн тэргүүн өөрийн хүүхдүүд болон тэдний үр удамд хязгааргүй эрх мэдэлтэй байв. Үүний зэрэгцээ тэрээр тахилчны үүргийг гүйцэтгэж, золиослол хийж, үнэнийг хамгаалагч, ирээдүйн хувь заяаны илчлэгч байв. Тиймээс Ноагийн хөвгүүддээ хэлсэн үг тэдний ирээдүйн хувь заяаг шийдэх нь үнэхээр чухал байсан. Энэхүү эш үзүүллэгийн утга нь дараах байдалтай байна: дэлхий хүмүүсийн дунд хуваагдаж, хамгийн том орон зайг Яфетын үр удам (Индо-Европын ард түмэн) эзэлнэ, жинхэнэ шашныг Шемийн үр удам - ​​семитүүд хадгална. , эсвэл Семитүүд (Еврейчүүд), мөн дэлхийн Гэтэлгэгч тэдний овогт гарч ирнэ. Иафетийн үр удам Шемийн майханд, өөрөөр хэлбэл, амьдрах болно. тэд Христэд итгэх болно, харин семитүүд (иудейчүүд) Түүнийг үгүйсгэх болно.

Ноа үерийн дараа дахин 350 жил амьдарч, төрснөөс хойш 950 жил нас баржээ. Түүний хойч үеийнхний цаашдын хувь заяаг дүрсэлсэн Библийн түүхэнд түүний тухай өөр юу ч хэлээгүй байна. Ноагийн хөвгүүдээс дэлхий дээр суурьшсан үр удам гарч ирэв. Шемийн үр удам - ​​семитүүд Азид, гол төлөв Арабын хойг дээр зэргэлдээх орнуудтай суурьшсан; Хамын үр удам болох Хамитчууд бараг зөвхөн Африкт суурьшсан бөгөөд Иафетийн үр удам - ​​Яфетчууд Европ, Төв Азийн өмнөд хэсгийг бүхэлд нь суурьшуулж, Арийн хаант улсыг байгуулжээ.

Вавилоны тахал ба үндэстнүүдийн тархалт

Гэвч хүмүүс дэлхий даяар шууд суурьшсангүй. Эхлээд тэд Арарат хөндийд нэг өнөр өтгөн гэр бүл шиг амьдарч, нэг хэлээр ярьдаг байв. Эцэг эхийнхээ нутаг руу буцахыг хүссэн хүмүүс Тигр, Евфрат мөрний хооронд орших Сенаарын хөндий рүү нүүж эхлэв. Месопотамийн үржил шимт хөрс болон бусад таатай нөхцөлүүд нь үерийн дараах хүн төрөлхтнийг энд татсан бөгөөд удалгүй соёл иргэншил энд хөгжиж эхэлсэн. зэрэг үерийн дараах анхны мужууд бий болсон Шумер, Аккад, Вавилон. Вавилоны анхны хаант улсыг үндэслэгч, Ассирийг байлдан дагуулагч нь Хамын үр удмаас гаралтай Нимрод гэж Библид бичсэн байдаг... Тэр бол "хүчтэй анчин" бөгөөд зан чанарын хувьд анхны хот баригч Каинтай төстэй байв. Нимрод хотыг (Вавилон) үүсгэн байгуулж, олон тооны бусад хотуудтай хамт олон хүн амын толгойд хурдан том, бардам нийслэл болж өссөн. Ийм амжилт Нимрод болон түүний үр удмыг ер бусын бахархлаар дүүргэсэн нь гайхах зүйл биш юм. Тэд Хамын үр удам давамгайлах байр суурийг эзэлдэг дэлхий даяар хаант засаглал тогтоохыг мөрөөдөж эхлэв. Тэдний бардамнал тэр хэмжээнд хүрч, зөвлөл байгуулж, улс төрийн эрх мэдэл, Бурханы эсрэг илт тэмцэж буйн илрэл болгон “тэнгэр мэт өндөр цамхаг” барихаар шийдсэн. Аж ахуйн нэгж нь мэдээжийн хэрэг галзуу, биелэх боломжгүй байсан ч нэгэн зэрэг гэмт хэрэг, аюултай байв. Энэ нь бардам заннаас үүдэлтэй, тэр нь урвалт, Бурханы эсрэг тэмцэл болж хувирсан, мөн хорон муугаараа аль хэдийнээ ялгарсан Хамитчуудын дундаас гаралтай учраас аюултай.

Ингээд ажил буцалж эхлэв. Хүмүүс тоосго шатааж, шороон давирхайг бэлтгэж эхлэв. Барилгын материалыг бэлтгэж, хүмүүс цамхаг барьж эхлэв. “Мөн Их Эзэн “Харагтун, нэг ард түмэн байгаа бөгөөд тэд бүгд нэг хэлтэй; мөн энэ бол тэдний хийж эхэлсэн зүйл бөгөөд тэд хийхээр төлөвлөж байсан зүйлээсээ хазайхгүй; Нэг нь нөгөөгийнхөө яриаг ойлгохгүйн тулд доошоо бууж, тэдний хэлийг төөрөлдүүлье. Тэгээд Их Эзэн тэднийг тэндээс бүх дэлхий даяар тараав." (). Хүмүүс бие биенийхээ хэл яриаг үл ойлгон хот, цамхаг барихаа больж, янз бүрийн чиглэлд тарж, чөлөөт газар нутаглаж, тэнд өөрсдийн соёлыг бий болгосон. Тэд цамхагтай хамт барьсан хотыг Вавилон гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь гэсэн үг юм холих.

"Хэл холилдох" үйл явдлыг шинэ хэлүүд гарч ирснээр тодорхойлох боломжгүй юм. Цамхаг барих явцад нэгэн зэрэг хэлүүд аажмаар гарч ирэв. Их Эзэн тэдний үзэл баримтлалыг төөрөлдүүлсэн тул хүмүүс бие биенээ ойлгохгүй байв. Энэ үйл явдал - хэлийг төөрөгдүүлж, дэлхий даяар тархсан ард түмэн эерэг утгатай байв.

Нэгд, ард түмэн Нимрод шиг дарангуйлагчдын эрхшээлд орсон бол зайлшгүй тохиолдох байсан дарангуйлал, улс төрийн харгислалаас зугтаж чадсан. Хоёрдугаарт, Их Эзэн хүн төрөлхтнийг сарниулснаар шашны болон ёс суртахууны хэт завхралаас урьдчилан сэргийлсэн; Гуравдугаарт, дэлхий даяар тусдаа овог, ард түмний хэлбэрээр суурьшсан хүн төрөлхтөнд үндэсний чадвараа хөгжүүлэх, түүнчлэн оршин суух нөхцөл, түүхэн онцлогт тохируулан амьдралаа зохион байгуулах бүрэн эрх чөлөө олгосон.

Шүтэн шүтэх эхлэл

Гэвч хүмүүс үл мэдэгдэх нутаг руу улам бүр нүүж, жинхэнэ Бурханы тухай домгийг аажмаар мартаж эхлэв. Эргэн тойрон дахь байгалийн аймшигт үзэгдлийн нөлөөн дор хүмүүс эхлээд Бурханы тухай жинхэнэ ойлголтыг гажуудуулж эхэлсэн бөгөөд дараа нь Түүнийг бүрмөсөн мартжээ. Жинхэнэ Бурханыг мартаж, хүмүүс мэдээжийн хэрэг үнэмлэхүй атеист болоогүй, шашны мэдрэмж нь тэдний сүнслэг мөн чанарын гүнд амьдарч, сүнслэг амьдралын хэрэгцээ хэвээр байсан бөгөөд сүнс нь Бурханд татагдан байв.

Гэвч үл үзэгдэх Бурханы тухай ойлголтоо алдаж, тэд үзэгдэх байгалийн объект, үзэгдлийг бурханчилж эхлэв. Шүтээн шүтэх явдал ингэж эхэлсэн юм.

Шүтэн шүтэхийг гурван үндсэн төрлөөр илэрхийлсэн: Сабеизм - од, нар, сарыг бурханчлах; зоотеизм - амьтдыг бурханчлах; ба антропотеизм - хүнийг бурханчлах. Дараа нь эдгээр гурван төрлийн шүтээн шүтэх нь Месопотами, Египет, Грект хамгийн гайхалтай илэрхийлэл болсон.

Нүгэл ба мухар сүсгийн давалгаа дэлхийг үерлэж, хүмүүсийн зүрх сэтгэл дэх жинхэнэ шашныг устгах аюул заналхийлж, үүнтэй хамт хүмүүсийг нүгэл, ёс суртахууны үхлийн боолчлолоос чөлөөлөх ирж буй Мессиагийн итгэл найдварыг төрүүлэв. Дэлхий дээр ерөнхий шүтээн шүтэх, ёс бус байдлын дунд жинхэнэ итгэлээ хадгалсан зарим хүмүүс байсаар байсан нь үнэн. Гэвч хүрээлэн буй орчин тэднийг үл итгэх байдлын ерөнхий урсгалаар хурдан авч явах боломжтой. Тиймээс, жинхэнэ итгэлийн үрийг хадгалж, дэлхийн ирж буй Аврагчийн замыг бэлтгэхийн тулд Их Эзэн харь шашинт ертөнцийн дундаас сүнс, итгэлээрээ хүчирхэг патриарх Абрахамыг, түүний хувьд бүх еврей ард түмнийг сонгосон. түүнээс гарах ёстой байсан.

Енох [Евр. , Грек ᾿Ενώχ], Библид дурдсан 2 хүний ​​нэр. 1. Каины хүү, Ирадын эцэг. Каины барьсан хотыг Е.-ийн нэрээр нэрлэсэн (Анх Библид дурдсан - Эх 4. 17-18). 2. Хуучин гэрээний өвөг эцэг, 7-р үеийн Адам, Ева хоёрын үр удам, Жаредын хүү, Ноагийн элэнц өвөг Метуселагийн эцэг (Эхлэл 5. 18-24; 1-р Ш. 1. 3). Өргөн хүрээний домогт уламжлал нь түүний нэртэй холбоотой бөгөөд энэ нь эриний эхэн үед иудаизмд үүссэн бөгөөд Христийн шашинд өргөн тархсан юм.

E. нэр нь баруун семиттэй этимологийн хувьд холбоотой. үндэс - танилцуулах, эхлэх (Reif. 1972). Судлаачид E. нэрний бусад утгыг санал болгож байна: "үүсгэн байгуулагч" - 1-р хотын үндэс суурь нь 4.17 (Westermann. 1984. P. 327) нь түүний нэртэй холбоотой, эсвэл "санаачилсан" -ын шинж тэмдэг юм. Э.-г ертөнцийн нууцад авшиглах апокрифийн уламжлалыг сануулж байна (ВандерКам. 1984).

Е.-ийн тухай Хуучин гэрээний түүх нь товч бөгөөд нууцлаг байдлаараа ялгагдана. Түүний амьдрал Сетийн дагуух өвөг дээдэс, үр удмынх нь амьдралаас хамаагүй богино (ердөө 365 жил); тэр сүсэгтэн - "Бурхантай хамт алхсан" (Эхлэл 5.22); Э.-ийн үхлийн талаар юу ч хэлээгүй, харин оронд нь: "... мөн тэр биш байсан, учир нь Бурхан түүнийг авсан" (Эхлэл 5.24). Судлаачдын үзэж байгаагаар Е.-ийн сүсэг бишрэлтэй амьдрал нь цус урсгасан гэмт хэрэг үйлдсэн Каины үр удмын 7-р үеийнхтэй (Эхлэл 4. 23-24) (Сассон. 1978) ялгаатай байдаг. Е.-ийн амьдралын жилүүдийн тоонд орчуулагчид нарны жилийн хэдэн өдрийн (365 хоног) бэлгэдлийн заалтыг хардаг.

Энохик уламжлал

Эрдэмтэд Е.-ийн талаархи санаа бодлын өмнөх түүхийг тайлбарласан харьцуулсан материалын хувьд Шумерчуудын мэдээллийг иш татав. ба аккад эртний хаад, их мэргэдийн тухай эх сурвалжууд (Грелот. 1958); үерийн үеэр зугтаж бурхдаас хишиг хүртэж байсан нарны хотын хаан Зиусудрагийн тухай домог (Кванвиг. 1988. С. 179-180). Нэмж дурдахад, Месопотамийн хаан Энмедуранка (шумераар: Enmenduranna) -ийн тухай домог нь Е.-тэй төстэй шинж чанартай бөгөөд Е.-ийн түүхтэй харьцуулагддаг: тэр бол бүх үзмэрчүүдийн өвөг бөгөөд хаанчилж байсан эртний хаадын жагсаалтын 7-р байранд ордог. үерийн өмнө (Иуда 14-ийг үзнэ үү); одон орон судлалын мэдлэг, ирээдүйг урьдчилан таамаглах урлаг түүн рүү буцдаг (ВандерКам. 1984. П. 33-52; Ламберт. 1967).

Сирахын хүү Есүсийн мэргэн ухааны номонд

Е. Хуучин Гэрээний баатрууд, зөвт хүмүүсийн цувралыг нээж, төгсгөдөг: “Енох Эзэнд таалагдаж, бүх үеийнхэнд наманчлалын дүр болгон тэнгэрт аваачсан” (Сир 44.15). Сэр 49.16-д зөв шударга өвөг дээдсийг жагсаасан: Е., Иосеф, Шем, Сет, Адам, мөн Е.-ийн тухай: "Энох шиг дэлхий дээр бүтээгдсэн хэн ч байгаагүй, учир нь тэр газар дээрээс баригдсан" (Сир 49 . 14).

Соломоны мэргэн ухааны номонд

олон тоогоор огноо орчин үеийн Эллинист эрин үеийн судлаачид Э.-ийн тухай хэдийгээр нэр нь дурдаагүй боловч (Winston D. The Wisdom of Solomon. Garden City (N.Y.), 1979. P. 139-140) маш сүр жавхлантайгаар: "Бурханд таалагдсан хүний ​​хувьд, тэр бол хайрт бөгөөд нүгэлтнүүдийн дунд амьдарч байсан хүний ​​хувьд тэрээр тайвширч, баригдсан бөгөөд ингэснээр хорон санаа нь түүний бодлыг өөрчлөхгүй, эсвэл хууран мэхлэлт нь түүний сэтгэлийг хуурахгүй байх болно. Учир нь хорон муугийн дасгал нь сайныг харанхуй болгож, шунал тачаалын хөөрөл нь зөөлөн сэтгэлийг бузарладаг. Богино хугацаанд төгс төгөлдөрт хүрсэн тэрээр олон жилийг өнгөрөөсөн; Учир нь түүний сэтгэл нь Их Эзэнд таалагдсан тул тэрээр бузар муугийн дундаас яаравчлав. Гэвч хүмүүс үүнийг хараад, нигүүлсэл, нигүүлсэл нь Түүний гэгээнтнүүд болон Түүний сонгосон хүмүүст зориулсан халамж байдаг гэдгийг ойлгоогүй, тэр бүр бодсонгүй.” (Мэргэн 4:10-15). Тиймээс Е., ялангуяа 10-р бүлэгт бидний ярьдаг Хуучин Гэрээний зөв шударга хүмүүсийн дундаас онцгойрч, Хуучин Гэрээний ариун байдлын жишээ болсон. Wis 4.20 - 5.8 нь 1 Enoch 62-63, Wis 2.1-4-ийн дасан зохицсон хувилбар юм. 9-д 1 Енох 102. 6-103-тай ижил төстэй олон зүйлийг агуулна. 15 ба 108. 8-9, 13 (1 Енохын харгалзах шүлгүүдийн тухай Ж. Никелсбергийн тайлбарыг үзнэ үү).

Эрс хоорондын апокрифт

Э. нь ертөнцийн бүтээн байгуулалт, түүний өнгөрсөн ба ирээдүйг бүтээх нууцад суралцсан зөв шударга, бичээч, мэргэн, нууцыг үзмэрчийн үлгэр дуурайл болж гарч ирдэг. Түүгээр ч зогсохгүй Е.-д сахиусан тэнгэрийн шинж чанарыг өгөх хандлага илт ажиглагдаж байна. Эцэст нь зурхай, одон орон судлалын нээлтүүд Э гэдэг нэртэй холбогдож эхэлж байна. Ийнхүү Псевдо-Еуполемус (МЭӨ 2-р зууны эхэн үеийн Самари зохиолч байх магадлалтай) Э.-г зурхайн ухааныг нээсэн хүмүүсийн нэг гэж дурьдсан бөгөөд тэрээр тэнгэр элч нараас олж авсан зарим мэдлэгээ хүү Метуселадаа дамжуулж өгсөн (Еусеб. Праеп. эванг. IX. IX). 17. 8-9).

Гэрээ хоорондын эрин үед түүний тухай өгүүлсэн эсвэл түүний хүлээн авсан илчлэлтүүдийг агуулсан Э-ийн нэрийг бичсэн бүхэл бүтэн цуврал бичвэрүүд гарч ирэв. Эдгээр бүх бичвэрүүдийг хэсэгчлэн эсвэл хожмын үеийн эмхэтгэл, дасан зохицох хэлбэрээр мэддэг: Енохын анхны ном (эсвэл Этиопын Енохын ном) нь хэд хэдэн хуучин бичвэрүүдийн эмхэтгэл юм (Ажиглагчдын ном, Енохын одон орон судлалын ном). , Енохын мөрөөдлийн ном, Енохын захидлууд, Енохын Сургаалт үгсийн ном (ижил төстэй байдлын ном)), тус тусад нь хадгалагдаагүй (Арам, Грек, Копт, Этиоп хувилбарууд мэдэгдэж байна), Аварга биетүүдийн ном (аваргууд) ( эсвэл Манихейн Енохын ном), түүний хэлтэрхийнүүд Кумранаас олдсон (Арам, Грек, Латин, Перс хэл дээрх хувилбаруудыг мэддэг).

I. Ойн баярын ном. Enochic уламжлалтай хэд хэдэн зэргэлдээ байдаг. Е.-ийн тухай дурдсан бичвэрүүд, тэр ч байтугай түүний зохиолуудыг иш татсан боловч хэд хэдэн үндсэн теологийн асуудлаар тэд цэвэр Энохик бичээсүүдээс ялгаатай байдаг. Тодруулбал, 168-150 оны хооронд эмхэтгэсэн ойн ном. МЭӨ нь Пентатекийн тайлбарт Е.-ийн зохиолуудыг ашигласан анхны нотлох баримтуудын нэг гэж тооцогддог (Гэхдээ 1-р номоос уран зохиолын хамаарлын онолыг үгүйсгэдэг Ж. ван Руйтений үзэл бодлыг харна уу. Енохын үгсийн сан ба синтаксийн шинжилгээнд үндэслэсэн: Ruiten J. T. A. G. M., van. Primaeval History Тайлбарласан: Ойн тэмдэглэлийн номонд Эхлэл 1-11-ийг дахин бичсэн нь (Лейден; Бостон, 2000). Бид Yub 4. 15-26 хэсгүүдийн тухай ярьж байна; 5. 1-12; 7. 20-39; 8. 1-4; 10. 1-17, энд Е.-г үндсэндээ бошиглогчтой зүйрлэсэн байдаг. Мосе, түүний өмнөх дүрээр ажиллаж байна. Баярын номд бичсэнээр, Э.“бичиг, мэдлэг, мэргэн ухаанд суралцсан дэлхий дээр төрсөн хүмүүний хөвгүүдийн анхных нь; мөн тэрээр хүний ​​хөвгүүд жилүүдийн улирлыг өөрсдийн саруудын дарааллаар мэдэж болохын тулд тэнгэрийн тэмдгүүдийг саруудын дарааллаар нь номонд бичжээ. Тэрээр юуны түрүүнд гэрчлэлийг бичиж, хүний ​​хөвгүүдэд дэлхийн үеийнхний тухай гэрчлэлийг өгч, ойн баяруудын долоо хоногуудыг тэдэнд тайлбарлаж, он жилүүдийн өдрүүдийг тэдэнд зарлаж, саруудыг хуваарилав. тушаал гаргаж, Амралтын өдрүүдийг бид түүнд тунхагласны дагуу тайлбарлав. Тэгээд юу байсан, юу болох вэ, тэр зүүдэндээ шүүлтийн өдрийг хүртэл үеийн үед хүний ​​үрсийн хөвгүүдэд хэрхэн тохиолдохыг харсан. Тэрээр бүх зүйлийг харж, таньж мэдсэн бөгөөд үүнийг гэрчлэл болгон бичиж, газар дээрх хүний ​​хөвгүүдийн бүх хөвгүүд болон тэдний үеийнхний хувьд гэрчлэл болгон үлдээсэн юм.” (Иув 4:17-20). Мөн тэрээр 60-64 насандаа Даниалын охин Аднитай гэрлэж, хүү Метуселаг төрүүлсэн гэж мэдээлдэг. Цаашлаад тэрээр Бурханы тэнгэр элч нартай 6 жилийн ойн турш (294 жил) хамт байсан бөгөөд “тэд түүнд газар ба тэнгэрт байгаа бүхнийг, нарны ноёрхлыг харуулсан; Тэр бүх зүйлийг бичсэн" (Иуван 4.21-22). Э нь хамгаалагчдын эсрэг мэдүүлэг өгч, улмаар 65 насандаа түүнийг тэнгэрт аваачжээ. Диваажин дахь түүний үйлдлүүдийн тайлбар нь одоогоор мэдэгдэж байгаа Энохикийн бичвэрүүдтэй тохирохгүй байна. Энд Е. нь ихэвчлэн сахиусан тэнгэр гэж тооцогддог функцүүдийг олж авдаг: "... тэр шүүлт, мөнхийн шийтгэл, хүний ​​хөвгүүдийн муу муухай бүхнийг бичдэг." Енохын 2-р ном болон "Абрахамын гэрээ").

II. Апокриф ном. Кумранаас олдсон Эхлэл номонд мөн Энохикийн уламжлал (харуулчдын түүх, Ноагийн төрөлт)-тэй танилцсан шинж тэмдгүүд байдаг. Хэдийгээр уг өгүүлэмж нь Ойн номтой ижил төстэй олон талтай ч эдгээр апокрифыг зохиогчид бие биенээсээ хамааралгүйгээр Энохикийн уламжлалыг ашигласан байх магадлалтай (Nickelsburg. 2001. P. 76).

III. E. болон Qumran текстүүд. 4-р Кумран дээр. Агуйд Енохын 1-р ном болон түүнтэй холбоотой Аварга хүмүүсийн номын эхэн үеэс хамаарах олон тооны хэлтэрхий олджээ. II зуун МЭӨ - эхлэл I зуун R.H-ийн хэлснээр Тэнд ойн ном, номын апокриф байдаг гэдгийг харгалзан үзсэн. Эхлэлээс харахад Энохикийн уламжлал нь эдгээр бичвэрүүдийг хадгалдаг нийгэмлэгийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой байсан нь илт харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч, энэ нийгэмлэгийг тодорхойлох, түүнчлэн орчин үеийн Энохикийн уламжлалыг бүтээгчидтэй харилцах харилцаа. цаг хугацаа бол маргаантай асуудал юм. Энохикийн уламжлалын хэд хэдэн сэдвүүд, тухайлбал: хоёрдмол сансар судлал, эсхатологийн хүлээлт, санваартны шүүмжлэл, Иерусалимын сүмийг шүтэх зэрэг нь нийгэмлэгийн баримт бичигтэй (Дүрэм, Дамаскийн баримт бичиг) нийцэж байгаа хэдий ч. ялгаанууд бас байдаг бөгөөд тэдгээрийн гол нь Кумранд ихээхэн анхаарал хандуулсан явдал юм. Мосегийн хуулийн гар бичмэлүүд (энэ нь Энохикийн бичвэрүүдэд бараг дурдагддаггүй) ба тэдгээрийн эсхатологи нь Хуучин Гэрээний бошиглогчдын зөгнөлүүдтэй холбоотой. Г.Боккачинигийн онолоор Кумран. нийгэмлэг нь тусдаа шашин байсан Энохикийн уламжлалаас тодорхой асуудлаар санал зөрөлдөөн (ялангуяа муу ба нүглийн гарал үүслийн тухай сургаалаас үүдэлтэй) тусгаарлагдсан хөдөлгөөн юм. хөдөлгөөн (Boccacccini G. Beyond the Essene hypothesis. Grand Rapids (Mich.), 1998).

IV. “12 патриархын гэрээслэл” хэдийгээр гэрээ хоорондын ном зохиолд уламжлал ёсоор тооцогддог боловч бидэнд ирсэн хэлбэрээр Христийг төлөөлдөг. ажил. Энэ нь бичмэл еврей бичвэрүүд дээр үндэслэсэн байж болох юм (Хуучин гэрээний өвөг дээдсийн ижил төстэй гэрээслэлүүдийн хэсгүүд Кумранаас олдсон тул), гэхдээ эх материалыг ихээхэн засварласан. Э.-ийн зохиолууд болон түүний өөрийнх нь тухай "12 патриархын гэрээслэл"-д олон удаа дурдсан байдаг боловч ишлэлүүдийн эх сурвалжийг тогтоогоогүй байна. E. "Зөв шударга" гэж нэрлэдэг (Тест. XII Патр. III 10. 5; VII 5. 6; XII 9. 1). Жишээлбэл, "Симеоны гэрээ" -д Симеон, Леви хоёрын үр удам хоорондын дайсагналын тухай Е.-ийн зөгнөл байдаг (Тэнд II 5.4). “Левийн Гэрээ”-нд Е.-ийн нэрийн өмнөөс Иерусалимын санваарын урвалт ба бузар байдлын тухай зөгнөлийг өгсөн байдаг (Мөн тэнд. III 14. 1; 16. 1). Е.-ийн зарласан Иуда, Дан, Нафтали, Бенжамины үр удамуудын харгис хэрцгий байдлын талаар мөн "Гэрээний" холбогдох хэсгүүдэд дурдсан байдаг (Мөн тэнд. IV 18. 1; VII 5. 6; VIII 4. 1; XII 9. 1). Эцэст нь, Э.-г Ноа, Шем, Абрахам, Исаак, Иаков нарын хамт цаг хугацааны төгсгөлд Бурханы баруун гар талд баяр хөөрөөр "босох" (өөрөөр хэлбэл босох) хүмүүсийн дунд дурддаг (Тэнд тэнд. XII 10. 6). ).

E. ба раббины иудаизм

Раббины уламжлалын хувьд зөвхөн 3-р зуунаас эхлэн бэхжиж эхэлсэн. R.H.-ийн хэлснээр, Е.-ийн дүрд шүүмжлэлтэй хандах нь онцлог шинж чанартай бөгөөд түүнийг хоёр нүүртэн гэж нэрлэдэг (Брешит Рабба 25.1, 5.24-т). Энэ нь Иудей-Христтэй холбоотой бололтой. полемик. Түүний диваажинд “авах” нь зүгээр л үхэлд тооцогддог (Езек 24:16-18 дээр үндэслэсэн).

Эртний Христийн шашинд

Христийн шашинд Еночийн уламжлалын нөлөөг судлаачид янз бүрээр үнэлдэг. Нэг талаараа Э. бол Бурханы таалалд нийцсэн зөв шударга хүн юм. Шинэ Гэрээний номууд болон Христийн аль алинд нь. зохиолчид түүний зохиолоос иш татдаг. Нөгөөтэйгүүр, Е.-ийн дүр төрх нь Хуучин Гэрээний өвөг дээдэс, бошиглогчдын дунд байр суурь эзэлдэг бөгөөд Есүс Христийн үлгэр жишээний нэг гэж үздэг. Үүний үр дүнд Еночийн уран зохиолыг каноник гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй (Этиопын сүмээс бусад).

NT Еврейчүүдэд бичсэн захидалд Е.-ийн тухай: “Итгэлээр Енох үхлийг хараагүйн тулд орчуулагдсан; Бурхан түүнийг орчуулсан тул тэр байхгүй болсон. Учир нь түүнийг авч явахаасаа өмнө тэрээр Бурханд таалагдсан тухай гэрчлэлийг хүлээн авсан юм” (Евр. 11:5). Иудагийн Захидал 1 Енох 1.9-ээс иш татсан: “Адамаас долоо дахь Енох мөн тэдний тухай эш үзүүлж: “Харагтун, Их Эзэн Өөрийн арван мянган ариун тэнгэр элч нартай хамт бүх хүнийг шүүж, дундах бүх ёс бусыг яллахаар ирдэг. Тэднийг бузар муугаас нь бий болгосон бүх үйлдлээрээ болон бурханлаг бус нүгэлтнүүд Түүний эсрэг хэлсэн бүх харгис үгсээр нь" (Иуда 14-15). Иуда 6-д "Нэр төрөө хадгалаагүй, харин орон байраа орхисон тэнгэр элчүүд" гэсэн ишлэл нь Енохигийн уран зохиолд дүрслэгдсэн аваргуудын бослогын тухай домгийн тусгал байж магадгүй юм.

Хэд хэдэн NZ-д ап-ын нэртэй холбоотой газрууд. Петр, мөн Е.-ийн номнуудын тухай өгүүлбэрүүдийг агуулдаг (Үйлс 10 дахь Төлөөлөгч Петрийн үзэгдэл нь Е.-ийн 2 дахь зүүдтэй төстэй; 2 Петр 2.4-5-д Иуда 6-д бичсэнтэй ижил түүхийг дурдсан байдаг; Гэгээн 1-р захидалд Петр Енохын Захидалтай нийлдэг хэд хэдэн хэсгийг агуулдаг). Христийн эхэн үед. Теологич Иоханы Илчлэлт дэх Их Эзэний хоёр гэрчийн тухай нэрээр нь нэрлээгүй, төгсгөлд нь эш үзүүллэгийн талаархи үгсийн тайлбар нь бид бошиглогчийн тухай ярьж байна гэсэн нийтлэг үзэл бодолтой болсон. Елиа, Э.: “Мөн би хоёр гэрчдээ өгөх бөгөөд тэд таар хувцас өмсөн, мянга хоёр зуун жаран өдөр эш үзүүлнэ... Тэд газар дээр бороо орохгүйн тулд тэнгэрийг хаах хүч чадалтай. Тэдний эш үзүүллэгийн өдрүүдэд... Мөн тэд гэрчлэлээ дуусгасны дараа ангалаас гарч ирсэн араатан тэдэнтэй тулалдаж, тэднийг ялан алж, цогцсыг нь их хотын гудамжинд үлдээх болно...” гэжээ. (Илчлэлт 11:3, 6-8).

Шинэ Гэрээний апокрифуудын дунд Е.-ийн номуудыг "Петрийн Апокалипсис"-д иш татсан (4-р бүлэгт - 1 Енох 61.5; 13-р бүлэгт - 1 Енох 62.15-16; 63.1, 7-9). Түүгээр ч барахгүй эдгээр ном Копт хэл дээр зэрэгцэн зогсож байна. Ахмимын гар бичмэл (Codex Panopolitanus, V-VI зуун). Энохикийн уламжлал нь Псевдо-Клементинд шинэчилсэн хэлбэрээр агуулагддаг.

Төлөөлөгчийн Барнабын захидлыг зохиогч Енохын 1-р номыг Гэгээн. Судар (Барнаба дахь 1 Енох 89.56, 60, 66-67. 16.5-р бүлэг; Барнаба дахь 1 Енох 91.13. 16.6-р бүлэг), Барнабад. Эп. 4. 3 эх сурвалж нь тогтоогдоогүй байгаа Э-ийн нэрийн өмнөөс (“Енохын хэлснээр”) эшлэл өгсөн.

E. бас зөвт байдлын тухай ярьдаг. Ромын Клемент: "Дуулгавартай байснаар нь зөв шударга болж, үхсэн боловч тэд түүний үхлийг хараагүй Енохыг авцгаая" (Клем. Ром. 1-р бүлгэм Кор. 9. 3). Mch. Жастин унасан сахиусан тэнгэрүүдийн түүхийг (Iust. Martyr. II Apol. 5. 2) дахин өгүүлээд зогсохгүй, хөвч хөндөх тухай маргаантай холбогдуулан Е.-ийн дүрд эргэж: "Хэрэв биеийн хөвч хөндөх шаардлагатай байсан бол ... Тэр [Бурхан] тааламжгүй байсан ] Енох хөвч хөндүүлээгүй тул олдсонгүй, учир нь Бурхан түүнийг авсан" (Идем. Цонх. 19. 3). E.-ийн тухай өгүүллэгийн ижил талыг schmch онцлон тэмдэглэв. Лионы Ириней: “Мөн Енох хэдийгээр хөвч хөндүүлээгүй хүн байсан ч Бурханы таалалд нийцэж, тэнгэр элч нарт өгсөн Бурханы элч төлөөлөгчийг биелүүлж, хөрвүүлэгдэж, Бурханы зөвт шүүлтийн гэрч болон өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн; тиймийн тул, нүгэл үйлдсэн тэнгэр элч нар шийтгэгдэхийн тулд газарт унаж, бурханлаг хүн аврал болгон хувиргав” (Ирен. Adv. haer. IV 16. 2; магадгүй ишлэл дээр үндэслэсэн - 1 Енох 12. 4-5; 13. 4 -7; 15). Тэрээр мөн Е. зөв шударга хүмүүсийн амилалтын үлгэр жишээг үзүүлсэн гэдгийг онцлон тэмдэглэв: “... Бурханыг таалалд нийцүүлсэн Енох өөрийн хүссэн биед хувирч, зөвт хүмүүсийн шилжилтийг зөгнөсөн” (Ирен. Адв. haer) V 5. 1).

Тертуллиан бол "Енохын бичээс"-ийн үнэн зөв, сүнслэг нөлөөг хамгаалсан хүмүүсийн нэг юм. Опод. Тэнгэр элч нарын унасан тухай түүхийн дараа “Эмэгтэй хувцасны тухай” (Тертулл. Де культу фем. 1. 2) тэрээр: “Тэнгэр элч нарын ирээдүйг зөгнөсөн Енох номыг үгүйсгэсэн гэдгийг би мэднэ. зарим нь үүнийг Еврейн канонд оруулаагүй гэсэн үндэслэлээр. Тэд үүнийг үерийн өмнө бичигдсэн, дэлхийн гамшгийн дараа амьд үлдэж чадсан гэж бодохгүй байх гэж найдаж байна. Хэрэв тэд үүнтэй санал нийлж байгаа бол Енохын ач хүү бол сүйрлээс амьд гарсан Ноа байсныг, гэр бүлийн уламжлалын ачаар элэнц өвөг эцгийнхээ бурханлаг байдал болон түүний бүх зөгнөлийн талаар сонссон гэдгийг санацгаая. хүү Метусела тэднийг үр удамд нь үлдээгээрэй” (Мөн тэнд. 1 .3). Цаашлаад тэр номонд Е. Их Эзэний тухай (өөрөөр хэлбэл Есүс Христийн тухай) бошиглосон тул "бидтэй холбоотой юуг ч үгүйсгэх ёсгүй" (Ибидем) гэж тэр хэлэв. Тертуллиан "Шүтээн шүтэх тухай" зохиолдоо: "Енох бол дэлхий дээр оршин суудаг бүх зүйл, өөрөөр хэлбэл тэнгэр, газар, далайд амьдардаг бүх зүйл шүтээн шүтэхэд чиглэнэ гэдгийг анх зарласан хүн юм. чөтгөрүүд болон урвалт тэнгэр элчүүдийн сүнсээр. Эдгээр хүчнүүд Бурханы оронд, Бурханыг үл тоомсорлон өөрсдийгөө үйлчлэл, хүндэтгэлээр хүрээлүүлж байгаа эсэхийг шалгахыг хичээх болно. Ийм учраас хүний ​​төөрөгдөл бүх зүйлийг Бүтээгчээс өөр юуг ч хүндэлдэг. Эдгээр дүрс нь шүтээн бөгөөд шүтээнийг ариун гэж хүндэтгэх нь шүтээн шүтэх явдал юм. Шүтээн шүтэх хүн бүр энэ шүтээнийг бүтээгчдийн тоонд орох нь дамжиггүй. Тиймээс, ижил Енох шүтээн шүтэгчид болон тэдгээрийг бүтээгчдийг адилхан заналхийлдэг. Тэрээр ингэж хэлэв: Нүгэлтнүүд ээ, сүйрлийн өдөр та нарт уй гашуу хадгалагдана гэдгийг тангараглая. Чулуунд үйлчилж, алт мөнгө, түүнчлэн мод, чулуу, шавраар дүрс хийдэг, далд ертөнцийн сүнс, чөтгөр, сүнсэнд үйлчилдэг, сургаалыг бус алдааг дагадаг та нарт би анхааруулж байна. тэдэнд туслаач” (Idem. De idolatr 4; 1 Енох 99-өөс эш татсан. 6-7). Тэгээд жаахан цаашлаад тэрээр ингэж хэлэв: “Ариун Сүнс анхнаасаа үүнийг урьдчилан харж, хамгийн эртний бошиглогч Енохоор дамжуулан хаалганы үүд нь мухар сүсгийн сэдэв болно гэдгийг зарласан” (Тертулл. Де идолатр. 15). Тертуллиан “Махан биеийн амилалтын тухай” өгүүлэлдээ Э.-г “авах” тухай: “Енох, Елиа хоёр (тэд хараахан амилуулагдаагүй, учир нь тэд үхэлд өгөгдөөгүй, харин дэлхийгээс зайлуулагдсан. мөн тиймээс аль хэдийн үүрд мөнхийг эрэлхийлж байна) тэдний махан бие ямар ч нүгэл хилэнц, бүх хохирол, бүх шударга бус байдал, зэмлэлд өртдөггүй гэдгийг мэдэж ав." (Идем. Амилаарай. 58). Тертуллиан "Сэтгэлийн тухай" зохиолдоо Э. бошиглогчтой хамт үхээгүй байна гэж бичжээ. Елиа, "Антихристийг цусаар нь сулруулах" (Idem. De anima. 50.5).

Sschmch-ийн дагуу. Ромын Ипполит, Э., бошиглогч. Елиа бол Илч 11. 3-т дурдсан 2 гэрч-эш үзүүлэгч байх болно (Хипп. Де Христ ба антихрист. 43; харьц.: Идем. Дан. 4. 35; Идем. Де consum. mundi. 21, 29). Щмч. Карфагены Киприан мөн хэлэхдээ, Е нь бузар ертөнцөөс нүүлгэн шилжүүлэх эрхтэй байсан, учир нь тэр Бурханд таалагдсан бөгөөд ёс бус байдал нь түүний бодлыг өөрчлөхгүйн тулд авагдсан (Cypr. Carth. De mort. 23). St. Миланы Амброуз Э.-г Ариун Сүнсээр тэнгэрт өргөсөн гэж тэмдэглэжээ (Ambros. Mediol. De Isaac. 8.77).

Александрын зохиолчид Е.. нэртэй холбоотой бичээсүүдэд анхаарлаа хандуулсан. Александрийн Клемент Енохын 1-р номыг иш татсан (Клемд 1 Енох 19.3. Алекс. Эклог. эш үзүүллэг. 2.1; Клем дэх 1 Енох 8. Алекс. Эклог. эш үзүүллэг. 53.4), Строматад тэрээр унасан тэнгэр элчүүд болон илчлэлтүүдийн тухай дурдсан байдаг. тэднээс хүлээн авсан (Idem. Strom. III 59. 2; V 10. 2), мөн түүнчлэн хэлэхдээ: "Каин уучлагдсаны дараа удалгүй Бурхан наманчлалын хүү Енохыг газар дээр илчлээгүй гэж үү, мөн тэр биш гэж үү. Наманчлал нь өршөөлийг бий болгодог гэдгийг тэдэнд харуул” (Тэнд II 70. 3).

Ориген Э.-ийн зохиолуудыг дурдаж, иш татсан (Orig. De princip. I 3. 3; IV 4. 8; quotes - 1 Enoch 21. 1 and 19. 3) нь түүнийг жинхэнэ бөгөөд сүнслэгээр нөлөөлсөн гэж үздэг (Orig. Comm. in Иоан VI 42.217 (1 Енох 6.5-аас иш татсан); Идем. Тоо 28.2). Гэсэн хэдий ч Цельстэй ярилцахдаа тэрээр бүх сүмүүд Е.-ийн номнуудын сүнслэг нөлөө бүхий мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрдөггүй (Idem. Contr. Cels. 5. 52-55) гэж бичжээ. еврейд багтсан. Библийн канон. Гэхдээ жишээлбэл, Оригений орчин үеийн Юлий Африкан 1 Енох 6.1-ийг Гэгээн Луис гэж иш татжээ. "Хронографи" дахь судар, sschmch. Лаодикийн Анатолий Улаан өндөгний баярын тухай 5-р канон дахь E.-ийн эрх мэдэлд тулгуурласан (Euseb. Hist. eccl. VII 32.19).

Sschmch. Патарагийн Мефодиус Е.-г Сет, Абел, Инос, Ноа нарын хамт “үнэнийг анх амлагч” гэж нэрлэдэг; Тэд бүгдээрээ Евр. 12.23-т дурдсан ууган хүүхдүүд юм (Арга. Олимп. Conv. decem virg. 7.5). St. Баптист Иохан Е.-ээс илүү байсан (Кир. Хиерос. Катех. 3.6) гэж Иерусалимын Кирилл онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд Их Эзэний тэнгэрт өргөгдсөн нь Е.-г тэнгэрт “авах”-аас ч давсан (Мөн тэнд. 14.25). St. Сирийн Ефраем нэмж хэлэхдээ, Е.-ийн тэнгэрт хөөрөх нь Адамын өмнө болсон бөгөөд ингэснээр тэрээр Абел шиг Е.-г алагдсан гэж бодохгүй байх болно (Ефраем Сир. Эхлэл 5. 2). St. Иоанн Крисостомын дээш өргөгдсөн нь махан бие нь ариун байдалд хүрэхэд саад болж чадахгүй гэдгийг нотолсон (Ioan. Chrysost. In Ioan. 75). "Апостолын үндсэн хуулиудад" (ойролцоогоор 380 он) Е. бол Бурхан түүгээр дамжуулан хүмүүсийг үе бүрт наманчлалд дууддаг хүмүүсийн нэг юм (Const. Ap. II 55.1). Залбиралд тэрээр Хуучин Гэрээний бусад зөв шударга хүмүүсийн хамт Бурханы алдаршуулсан гэгээнтэн (мөн тэнд. VII 39. 3) болон Түүний сонгосон тахилч (мөн тэнд. VIII 5. 4) гэж нэрлэгддэг.

Энохикийн уламжлалыг зарим талаараа Афинагор, Минуций Феликс, Коммодиан, Лактантиус, Гэгээн Луис нар мэддэг байсан. Киприйн Эпифаниус, ерөөлтэй. Жером, Руфинус, гэхдээ хоёрдогч эх сурвалжаас авсан байх магадлалтай. Магадгүй Христийн эхэн үед. эрин үе, Енохын хоёр дахь номын загварууд (эсвэл Слав. Енохын ном), Гурав дахь номын Енох (эсвэл Ев. Енохын ном, Хехалот), Енох, Елиа нарын түүх (Латин), "Энохын Апокалипсис" ( Сир.), Коптуудын хэлтэрхий гарч ирэв. E.-ийн тухай апокриф (Енохын 1-р ном дээр үндэслэсэн; 2 хувилбар нь мэдэгдэж байна), "Зөв шударга Енохын үзэгдэл" (Армен).

Гэсэн хэдий ч эцсээ хүртэл. IV зуун Энохын уран зохиолыг иш татах нь үнэн алдартны шашнаас хазайсан шинж тэмдэг гэж ойлгож эхэлдэг (Энохын бичвэрүүдийг үнэндээ Манихейчүүд ашигладаг байсан: жишээлбэл, Кельн дэх Манихейн кодекс (Колон. 4780) 1 Энох 58.7 - 60.12-ыг иш татсан (харьц. 2. 13 Enoch). -10)). Тийм ээ, хонгор минь. Олон хүн Иудагийн захидлыг зөвхөн Е.-ийн бичээсийг иш татсан гэсэн үндэслэлээр үгүйсгэдэг гэж Жером бичжээ (Hieron. De vir. illustr. 4). Блж. Августин аваргуудын түүхэнд дүн шинжилгээ хийхдээ Э.-ийн номнуудын апокрифийн мөн чанарын тухай өгүүлдэг: "Тиймээс Енохын нэрээр тараагдсан, тэдний эцэг нь хүмүүс биш юм шиг ийм төрлийн аваргуудын тухай үлгэр домог агуулсан тэдгээр нь үзэсгэлэн худалдаанд байдаг. боломжийн хүмүүсийн санаа бодлыг түүнд хамааруулж болохгүй; Учир нь үүнтэй адилаар бусад бошиглогчдын нэрээр, хожим нь элч нарын нэрээр тэрс үзэлтнүүд олон зүйлийг тарааж, сайтар судалсны эцэст апокриф нэрийн дор каноник номноос хасагджээ. 8-р сарын Де civ. Dei. 15.23). Гэсэн хэдий ч түүний байр суурь хоёрдмол утгатай: Е.-ийн бичээсүүдийг Иудагийн захидалд иш татсан тул тэдгээр нь сүнслэгээр нөлөөлсөн гэж тэр итгэдэг (“Гэхдээ Адамаас долоо дахь Енох бурханлаг зүйл бичсэнийг үгүйсгэх аргагүй” - Ibidem), гэхдээ хууль тогтоомжид хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй: "Хэрэв тэдний зохиолууд иудейчүүдээс ч, биднээс ч эрх мэдэл аваагүй бол үүний шалтгаан нь маш эртний бөгөөд үүний үр дүнд тэд тэдэнд үл итгэх хэрэгтэй гэж үзсэн. худлыг үнэн гэж андуурахгүйн тулд” (Мөн тэнд. 18. 38).

Византи руу. мөн эрхэм ээ. уламжлал, Э.-ийн зохиолуудаас хамгийн сүүлд иш татсан нь эхэндээ Жорж Иннеллус байв. 9-р зуун болон 12-р зуунд Сирийн Майкл, Жорж Кедрин нар.

Гэсэн хэдий ч Етиопын сүмд Е.-д хандах өөр хандлага үүсч, Енохын 1-р номыг Хуучин Гэрээний канонд багтаасан бөгөөд хэд хэдэн номыг эмхэтгэсэн. Э.-ийн тухай шинэ бүтээлүүд (“Енохын төрсөн тухай өөр нэг номлол” нь “Тэнгэр ба газрын нууцын ном”-д, мөн хэвлэгдээгүй “Енохын үзэгдлүүд” номонд орсон). E. хуанлийн асуудлаар эрх мэдлээ хадгалсан. 15-р зуунд imp. Зара Якоб “Хэн ч Енохгүйгээр Лент, Дээгүүр Өнгөрөх баяр, амралтын цагийг тооцоолж чадахгүй” гэж маргажээ (CSCO. Vol. 235. Aethiop. T. 43. P. 99. 10-14; CSCO. Vol. 236. Aethiop. T. 44. Х 87. 17-21).

Этиопын болон Копт сүмүүд 1-р сарын 23-нд Э.-г диваажинд аваачсан дурсамжийг тэмдэглэдэг. (27 terra or tobe тус тус) ба 7-р сарын 18 (24 hamle or epepa). Заримд нь ноён. Сарын үгээр бол Гэрэлт долоо хоногийн мягмар гариг ​​буюу долдугаар сарын 7-нд Э. Византи руу. уламжлалууд Өвөг эцгийн долоо хоногт Е.-г дурсдаг (зарим саруудад 3-р сарын 1-нд эртний патриархуудын дурсамж олддог).

19-р зуунаас хойш Мормончууд (Есүс Христийн Хожмын Үеийн Гэгээнтнүүдийн Сүм) Е.-ийн дүр, зохиолыг онцгойлон хүндэтгэж эхэлсэн.

Хуучин итгэгчдийн уламжлалд

Е., Елиагийн хамт Антихристийн удахгүй ирэх бошиглогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Бошиглогчдын ирэлт хэрхэн биелэх тухай санаа - мэдрэхүйн эсвэл сүнслэг - 2 бүлэгт хуваагдсан Хуучин итгэгчдийн дунд маргаан үүсгэв. Крымыг багтаасан эхнийх нь Оросын үнэн алдартны сүм, Оросын үнэн алдартны сүм, зарим хэсэг нь DOC-ийн дагалдагчид бөгөөд 20-р зуунаас хойш. сүм хийдийн нэлээд хэсэг нь бошиглогчдын дүр төрхийг зөвхөн хүлээгдэж буй бөгөөд тэд махан биеэр ирнэ гэдэгт итгэдэг; бусад нь - янз бүрийн гэрээний bespopovtsy (одоо цөөнх) - сүнслэг ирэлт аль хэдийн болсон гэж үзэж, Антихрист урт дэлхий дээр хаанчилж байна.

Хуучин итгэгчдийн анхны багш нараас эхлэн бүх таамаглалыг биелүүлэх санаа батлагдсан боловч бошиглогчдын талаар эв нэгдэл байхгүй байв. Хамба лам Аввакум: "Шастирын араатны оюун ухаанаар хараарай" гэж дуудаж (Бубнов, Демкова. 1981. Х. 150) Гэсэн хэдий ч Антихрист ертөнцөд хараахан ирээгүй гэдэгт итгэж, "Хэрэв гэж бодсон хүмүүсийг буруушаав. Бошиглогч Елиа, Енох нарын ирэлт нь Антихристийг илчлэхийн тулд махан бие биш харин сүнсээр байх болно” (Смирнов. 1898. П. LIV). Чөтгөрүүд түүнтэй санал нэгдэв. Федор, тахилч Лазар, лам Абрахам нар мөн бошиглогчид махан биетэй ирнэ гэж мэдэгджээ. Гэвч Сибирьт Яков Лепёхин, Помори дахь Игнатий Соловецкий, Дон дахь Кузьма Косой нар номлож, бошиглогчдын оюун санааны ирэлт болж, сүнслэг Антихрист гарч ирж, амьдралыг өөрчлөх, ирээдүйд давамгайлах тулгамдсан асуултуудад хариулав. Выг дээр амьдарч байсан, Помераны үзэл бодлыг сайн мэддэг Григорий Яковлев дундуур бичжээ. XVIII зуун: "Елиа, Енох (тэдний хамт болон теологич Иохан) хоёрыг хүлээх хэрэггүй, харин тэднийг мэдрэхүйн хувьд биш харин сүнслэг байдлаар ойлгоорой" (Яковлев. 1888. P. 656). Федосеевын оюун санааны багш нар шүүмжлэлийн үндэслэлээр шууд утгаараа ойлголтын үндэслэлгүй байдлыг харуулахыг хичээсэн бөгөөд энэ нь конвенцийн ажилд хамгийн тод илэрдэг. XVIII зуун "Алексей Андреевич Каретникийн хамгийн даруухан өргөдөл" нь Илья, Е. нар Библийн дагуу тэдэнд хуваарилагдсан 3.5 жилийн хугацаанд дэлхий даяар номлох боломжгүй тул тэдний ирснийг зүйрлэлээр ойлгох ёстой. Pilgrim Consent-ийг үндэслэгч Евтимиус "Бошиглогчдын номлолын тухай", "Цэцгийн цэцэрлэг", "Титин" зэрэг бүтээлүүддээ бошиглогчдын номлолыг захидалд биш харин сүнслэг байдлаар ойлгох ёстой гэж бичжээ. мэдрэмж.

Арван есдүгээр болон эхний жилүүдэд маргаан үргэлжилсэн. XX зуун Эп. Белокриницкийн шатлалаас Арсений (Швецов) "Антихристийн ном" -д "бошиглогч Енох, Елиа нар махан биеэр ирснийг Антихристийг буруушааж, хүний ​​хөрвүүлэлт, баталгаажуулалт" гэж батлав. Спасовскийн зөвшилцлийн полемич А.А.Коновалов "Бошиглогч Енох, Елиа болон тэдэнтэй хамт теологич Иохан нарын ирэлтийг шууд утгаар нь ойлгох арга байхгүй, харин сүнслэг байдлаар ойлгох хэрэгтэй" гэж маргажээ. эш үзүүллэгийнх нь талаар буруу ойлгосноос болж завхарсан байдаг.” (Коновалов. 1906. С. 33-34). 1909 оны 5-р сарын 9-нд Политехникийн музейд М.И.Бриллиантовын удирдлаган дор "Бошиглогчид ба Антихристийн тухай" 3-р ярилцлага Помераны хамба лам Л.Ф.Пичугин болон Белокриницкийн шатлалын төлөөлөгч, 1909 оны 5-р сарын 9-ний өдөр болсон. Хуучин итгэгч уншигчдын эвлэлийн дарга Ф.Е.Мельников, энэ үеэр ярилцагчдын оюун санааны болон мэдрэхүйн үзэл бодол дахин батлагдлаа.

20-р зуун эдгээр чиглэлүүдийн хоорондын маргаан эрс ширүүсч, Ч. арр. ОХУ-ын зүүн хэсэгт эвлэршгүй байр суурь ойртоход хүргэсэн бөгөөд Хуучин итгэгчдийн хэд хэдэн бүтээл гарч ирсэн нь Антихрист болон түүний ирэх үеийн бошиглогч Э., Елиа нарын тухай шууд болон оюун санааны ойлголтыг аль алиныг нь зөвшөөрсөн.

Лалын шашны уламжлалд

Э.-г Идрис гэдэг. Коран сударт түүний тухай "Тэр бол хамгийн зөв шударга хүн, эш үзүүлэгч байсан" гэж бичсэн байдаг бөгөөд түүнийг Бурхан "өндөр газар" өргөмжилсөн (Сура 19. Аят 56-57). Түүнийг "тэвчээртэй" гэж нэрлэдэг (Сура 21. Аят 85). "Бошиглогчдын түүхүүд"-д Идрис Адамын амьдралын 308 жилийн туршид амьдарч байсан бөгөөд Ибн Исхакийн хэлснээр 1-р таяг (калам) бичиж эхэлсэн гэж мэдээлдэг. Мөн Мухаммед Идрисийг шөнийн аялал, тэнгэрт хөөрөх үед 4-р тэнгэрт харсан гэсэн хадис байдаг.

Апокрифа нь E нэртэй холбоотой.

3 "үндсэн апокриф" -ээс гадна Енохын 1-р ном, Енохын 2-р ном, Енохын 3-р ном зэрэг хэд хэдэн ном нь энэхүү Хуучин Гэрээний өвөг эцгийн нэртэй холбоотой байдаг. Дундад зууны үед зохиогдсон бүтээлүүд.

Енох, Елиа хоёрын түүх Латин хэл дээр хадгалагдан үлдсэн. "Пантеон" (Esposito M. Un apocrifo “Libro d" Enoch ed Elia” / Città di Vita: Riv. di studi religiosi. Firenze, 1947. Vol. .P. 228-236).Энэ апокрифт нь Е.Елиа хоёр Антихристийн ирэлтийг хүлээж буй арлын тухай өгүүлэв.Бусад гайхамшгаас гадна энэ арал нь алтаар баялаг юм.Кельтик лам нар түүн рүү сэлж, Е-тэй ярилцаж чаджээ. .болон тэдний өмнө ахлагчийн дүрээр гарч ирсэн Елиа нар.М.Эспозито энэ апокриф нь 9-р зуунд эмхэтгэсэн “Гэгээн Бренданы аялал”-ын үндэс болсон гэсэн таамаглал дэвшүүлжээ (Идем. An Apocryphal “Book of "Енох ба Элиас"-ыг Navigatio Sancti Brendani-ийн боломжит эх сурвалж // Celtica. Dublin, 1960. Vol. 5. P. 192-206). Гэсэн хэдий ч өгүүллэгийн дэлгэрэнгүй мэдээлэлд олон зөрүүтэй байсан тул үүнийг няцаасан (Дамвилл Д. Библийн Апокриф ба Ирландын эртний хүмүүс: Урьдчилсан судалгаа // Ирландын Хааны Академийн Прок. Ссект: Археологи, Кельт судлал, Түүх, хэл шинжлэл, уран зохиол. Дублин, 1973. Боть. 73. P. 299-338).

Эрхэм ээ. Сирийн Майклын шастир (11-р ном, 22-р бүлэг) -д "Енохын Апокалипсис" иш татсан байдаг. Текстийн зохиогчид нь Сижистаны монофизит бишоп Кириакос, Решайн Бар Салта нар юм. Уг зохиолд Умайяд халиф Абу Абд аль-Малик Марван II ибн Мухаммед (744-749) болон түүний хүүгийн засгийн эрхэнд гарсан тухай өгүүлдэг. Апокрифыг халифын тааллыг олж авахын тулд эмхэтгэсэн байх магадлалтай (гэхдээ түүний хүү өв залгамжлагч болоогүй).

Коптийн 3 хэсэг. Енохын 1-р ном дээр үндэслэсэн Э.-ийн тухай апокриф нь Асуангаас олдсон илгэн цаасан дээрх Саид аялгуунд хадгалагдан үлджээ (Кэйр. Мус. 48085). Е.-г Амьдралын Номыг хариуцдаг зөвт бичээч гэж нэрлэдэг (харьц.: Юб 4.23).

Өөр нэг хэлсэн хувилбар нь 7-р зууны үеийн 9 папирусын хэлтэрхийд мэдэгддэг. Луксороос (NY Morgan. Coptic Theol. Текстүүд. 3. 1-9). Энэ апокрифт Христ. эсвэл Гностик гарал үүсэл, бид E.-ийн эгч гэж нэрлэгддэг Сибилийн эш үзүүллэгийн тухай ярьж байна. Тэрээр ирээдүйнхээ талаар E.-г таамаглаж байна. тэнгэрлэг шүүгчийн үүрэг.

"Зөв шударга Енохын үзэгдэл" зөвхөн армян хэл дээр хадгалагдан үлджээ. хэл (Матен. 1500, 1271-1285) бөгөөд Дундад зууныг илэрхийлдэг. 1, 2, 3 Енохтой холбоогүй бүтээл. Апокрифыг con-д эмхэтгэсэн. VIII зуун (Сирийг Арабын байлдан дагуулалтын үйл явдлуудыг тусгасан гэх мэт) бөгөөд Араб нь түүнд хамгийн ойр байдаг. "Даниелийн Апокалипсис."

“Енохын төрсөн тухай өөр нэг номлол” нь бие даасан бүтээл биш, харин Этиоп хэлнээс авсан хэсэг юм. "Тэнгэр, газрын нууцын ном" нь Ариун Судрын тайлбаруудын цуглуулга юм. Төгсгөлд нь Бахайла Микаел (Абба Зосимас) эмхэтгэсэн судрууд. XIV - эхлэл XV зуун (Парис. Aeth. 117, XVI эсвэл XVII зуун). Э.-ийн нэрийн өмнөөс энэхүү зохиол нь дэлхийн түүхийн тухай өгүүлдэг. E.-ийн дүр төрх нь санамсаргүй биш бөгөөд Е.-г зурхайн ухааны зохион бүтээгчийн тухай ойлголттой холбоотой юм.

Этиоп хэлээр Өөр нэг бичвэр нь уламжлалд мэдэгддэг - Фалаша (Парис. Аббади. 107, 19-р зууны 56v - 59) болон Христэд итгэгчид (Парис. Аэт. Гриауле. 324) -д хамаарах гар бичмэлүүдэд агуулагдсан "Енохын үзэгдэл" ).

Gnostic Op-д. "Пистис София" -д Е. диваажинд байхдаа Есүс Христийн хэлснээр Еугийн 2 ном бичсэн гэж тэмдэглэжээ (Пистис София. 99.246; 134.354). Гэсэн хэдий ч, энэ нэрээр алдартай apocrypha-д E. нэр эсвэл түүний бүтээлүүдээс ишлэл олдсонгүй.

Дараа нь аваргуудын түүх. Англо-Саксонд Энохикийн уламжлалын зарим ул мөр ажиглагдаж байсан ч Е.-ийн номуудтай холбоотой байхаа больсон. “Beowulf” (Каске Р. Э. Беовулф ба Енохын ном // Спекулум. 1971. Боть. 46. N 3. P. 421-431).

Педро Альфонси († 1140), Испани хүн Христийн шашинд орсон. Еврей, латин хэл дээр зохиогдсон. хэл, сургамжтай богино өгүүллэгүүдийн цуглуулга, 2, 3-р бүлгийг E. Vposl нэртэй холбосон. тэдгээрийг еврей хэл рүү орчуулсан. "Найрамдлын тухай Енохын ном" гэж нэрлэгддэг хэл, еврей хэлнээс - олон тоогоор. Европ хэлүүд.

Лит.: Яковлев Г. Санваартангүй хүмүүсийн хуваагдлын тухай зөвт мэдэгдэл // Братское слово. 1888. No 8. P. 656; Смирнов P. S. 18-р зууны хуваагдал дахь дотоод асуудал. Санкт-Петербург, 1898; Коновалов А.А. Бошиглогч Енох, Елиа нарын ирэлтийн тухай, Антихристийн тухай, Гэгээн Петрийн ариун ёслолыг устгасан тухай. Нэгдэл. Ковров, 1906; Хуучин итгэгчдийн яриа Помераны гэрлэлтийн зөвшөөрлийн поповт бус хүмүүсийн төлөөлөгч Л.Ф.Пичугин, Белокриницкийн шатлалыг хүлээн зөвшөөрдөг санваартны төлөөлөгч Ф.Е.Мельников, Д.С.Варакин нар. М., 1909. P. 156-235; Grelot P. La légende d "Henoch dans les apocryphes et dans la bibl // RechSR. 1958. Боть. 46. P. 5-26; Кассуто У. Эхлэл номын талаархи тайлбар / Орч. I. Абрахамс. Иерусалим, 1961. 1-р хэсэг: Адамаас Ноа хүртэл; Райнер Е. "Долоон мэргэдийн" этиологийн домог // Дорно дахины. N. S. 1961. 30-р боть. P. 1-11; Ламберт В.Г. Энмедуранки ба холбогдох асуудлууд // Ж. of Cuneiform Stud. 1967. 21-р боть. P. 126-138; Reif S. C. // VT. 1972. Боть 22. P. 495-501; Боргер Р. Дие Бесчвөрунгссерие und Химмелфахрт Хенохс // J94S. 33-р боть. N 2. P. 183-196; Енохын номууд: Кумраны агуйн арамей хэлтэрхий 4 / Ред. Ж. Т. Милик. Оксф., 1976; Сассон Ж. М. Библийн он цагийн хэлхээс дэх угийн бичгийн "конвенц"? // ZAW 197 Бд 90. С 171-185; Бубнов Н.Ю., Демкова Н.С.Москвагаас Пустозерск руу "Сүнслэг хүүгээс оюун санааны эцэгт илгээсэн мэдэгдэл" гэсэн шинэ захиас ба хамба лам Аввакумын хариулт (1676) // TODRL. 1981. T. 36. P. 127-150; ВандерКам Ж.С.Энох ба апокалипсийн уламжлалын өсөлт. Угаах., 1984; идэм. Енох: Бүх үеийнхний хүн. Колумби (С. Каролина), 1995; Вестерманн C. Эхлэл 1-11: Тайлбар. Л.; Миннеаполис, 1984; Гурьянова Н.С. Хожуу феодализмын үеийн Хуучин итгэгчдийн эсхатологийн уран зохиол дахь тариачдын монархистын эсрэг эсэргүүцэл. Новосибирск, 1988; Бергер К.Хенох // RAC. 1988. Бд. 14. S. 473-545; Кванвиг Х.С. Апокалиптикийн үндэс: Енох дүр ба Хүний Хүүгийн Месопотамийн суурь. Нойкирхен-Влюйн, 1988; Мальцев А.И. Хуучин итгэгчид-тэнүүлчид 18-1-р хагаст. XIX зуун Новосибирск, 1996; Эрт Христийн шашны Еврейн Апокалиптик өв. Ассен; Миннеаполис, 1996; Александр Ph. С. Адамын Хүүгээс Хоёр дахь Бурхан руу: Библийн Енохын өөрчлөлтүүд // Библийн гаднах Библийн дүрүүд / Эд. M. E. Stone, Th. А.Бергрен. Харрисбург (Пенсильвани), 1998, хуудас 87-122; Nickelsburg G. W. E. 1 Энох: Тайлбар. Миннеаполис, 2001; Покровский Н.Н., Золникова Н.Д. 18-20-р зууны Оросын зүүн хэсэгт орших хуучин итгэгчдийн сүм хийдүүд. М., 2002. S. 236-237, 257; Арсений (Швецов), бишоп. Урал.Антихристийн тухай болон түүний дор оршихыг хүссэн бусад үйлдлүүдийн тухай ном. М., 2005. S. 77-86, 112-117.

А.А.Ткаченко, Е.А.Агеева

Иконографи

Магадгүй E.-ийн хамгийн эртний зургуудын нэг нь Космас Индикопловын христийн шашны топографид (Vat. gr. 699. Fol. 65, 9-р зууны сүүлчээр) танилцуулагддаг. Э.-г “толгой дээрээ бага үстэй, бүтэн шар сахалтай, бодолтой зогсож, адислах өндөр настан” гэж дүрсэлсэн байдаг (Редин. P. 356). Тэрбээр өргөн хөх өнгийн хавчаартай, ягаан өнгийн хитон бүхий ногоон хитон өмсдөг. Ойролцоох нь саркофаг дээр сууж, үхлийн дүр болох Э-ээс нүүрээ эргүүлж буй хүний ​​дүр юм. E.-ийн дүр төрх нь мөн Христийн шашны топографийн Ватиканы жагсаалтын хуулбаруудад байдаг: Лорентиан (Лаурент. Плут. IX. 28. 118. Фол. 118) болон Синай (Синаит. гр. 1186. 97).

Грек хэлээр Дионисий Фурноаграфиот Е.-ийн "Эрминиа"-г шовх сахалтай өвгөн гэж дүрсэлсэн байдаг (2-р хэсэг. § 128. No 8). Орос хэл дээр С.Т.Большаковын хэвлэсэн иконографийн нэгдсэн эх (18-р зуун)-д зөвт хүний ​​тухай мөн адил товч өгүүлсэн байдаг: “Енох товхимолд бичжээ. Би Эзэнийнхээ нэрийг дуудна гэж найдаж байна."

Үер ба үхэгсдээс амилалтын тухай эш үзүүлсэн E. 14-р зуунд Новгородын сүмүүдийн fresco мөчлөгт бошиглогчдын дунд дүрслэгдсэн: хүрд в. Вел хэл дээрх хувирал. Новгород (1378) - бүтэн урт дүрс, богино үс нь нүүрээ хүрээлж, духыг бүрхсэн, зүүн гараа доошлуулж, баруун гар нь цээжний урд талд, далдуу модыг гадагш чиглүүлдэг; зүүн энгэр дээрх медалиар . бүслүүрийн нуман хаалга в. Вел дахь Волотово талбай дээрх дотуур байр. Новгород (1363 эсвэл 1380 оноос хойш) - бараг нүцгэн гавлын яс, буржгар үзүүртэй урт сахал, том хамар, баруун гар нь цээжиндээ өргөгдсөн, араас цээж рүү шидсэн химацын төгсгөлийн доор нуугдаж, зүүн гар нь цээжний урд талд, далдуугаа гадагшаа харсан; улаан хувцас.

E.-ийн дүр төрхийг ихэвчлэн өндөр иконостазуудын өвөг дээдсийн цувралын нэг хэсэг болгон олдог. Магадгүй хамгийн эртний зураг бол 50-60-аад оны үеийн уран зураг байж магадгүй юм. XVI зуун 18-р зууны самбар дээр Москвагийн Кремлийн зарлалын сүмийн иконостазад: Э.-г бэлхүүсээс дээш, дундад зууны үеийн богино үстэй, жижиг нямбай сахалтай, цэнхэр хитон, улаан химиацтай, зүүн гартаа эргэлдсэн гүйлгэж дүрсэлсэн байдаг. , баруун гараа цээжиндээ өргөв. Эхлэл XVI зуун c-ээс жижиг дүрсийг он сар өдөр. Ярославль дахь Бурханы эхийн Владимир дүрсийг хүндэтгэн (YIAMZ; 13х5 см) түүн дээрх дүрс нь үзүүртэй сахалтай, бүтэн урттай хөгшин хүн бөгөөд нуруун дээрх цаасан наалт дээрх бичээсээр тодорхойлогддог. . Өргөн мөр, зах дээрх судал нь зөв шударга хүний ​​хувцаслалтын хувьд ер бусын юм. 17-р зууны үеийн дүрсүүд хадгалагдан үлджээ. E.-ийн мөр хэлбэртэй дүрстэй: 1652 оны дүрс нь Москвагийн Кремлийн Успенскийн сүмийн Похвалскийн сүмийн иконостаз дахь дүрс - E. урт зууван хэлбэртэй сахалтай, улаан хитон, хүрэн өнгөтэй; иконостаз дахь 1678 оны дүрс c. Москвагийн Кремль гэж нэрлэгддэг дахин амилалт - E. урт долгионтой үстэй, урт сахалтай, ногоон chiton, бор-burgundy himation (хоёулаа GMMC). Е.-ийн бүрэн хэмжээний дүрслэл нь 17-р зууны үеийн иконостазуудын өвөг дээдсийн эгнээнд багтсан болно: Москва дахь Новодевичий хийдийн Смоленскийн сүмд (16-р зууны сүүлч), Вел дахь Антони хийдийн Төрсөн өдрийн сүмд. Новгород (17-р зууны сүүлч, NGOMZ), Кострома дахь Ипатиевскийн хийдийн Гурвалын сүмд (1652, KGOIAMZ).

Орос хэл дээр 17-р зууны "Амилалт - Там руу буух" дүрсүүд. Э.-ийн дүрийг ихэвчлэн бошиглогчтой хамт байрлуулсан байв. Елиа Бурханы 2 гэрч болж, түүний тухай Илчлэлт 11. 3-т дурдсан байдаг (дүрс: 16-р зууны 2-р хагас, GVSMZ; Ярославль дахь Гэгээн Николасын гайхамшигт ажилчин (нойтон) сүмээс, 16-р зууны сүүлч, YIAMZ ; 17-р зууны 40-өөд он, YIAMZ; 17-р зууны сүүлийн улирал, Дебра дахь Амилалтын сүмээс Гури Никитиний тойрог; Ярославль дахь Бурханы эхийн Теодорын Икон сүмээс, 17-р зууны 80-аад оны сүүлч. , YaIAMZ). Иконографийн энэ хувилбар нь 19-р зууныг хүртэл олддог бөгөөд ихэвчлэн өргөн хүрээтэй зохиолуудын нэг хэсэг байдаг (жишээлбэл, "Сүүлчийн шүүлт" дүрс, 19-р зууны 1-р улирал, RIAMZ; "Дөрвөн хэсэг" дүрс, 1813, GMIR).

Лит.: Erminia DF. P. 76; Дүрс зүйн эх / Ред. С.Т.Большаков, ред. А.И.Успенский. М., 1903. P. 10; Редин Э.К. Христ. Грек хэлээр Козма Индикопловагийн топограф. болон орос жагсаалтууд. М., 1916. 1-р хэсэг. P. 356-357; Лифшиц L. I. Новгородын XIV-XV зууны үеийн дурсгалт зураг. М., 1987. Ил. 121; Ярославлийн урлагийн музей. Ярославль, 2002. T. 1. Муур. 16. P. 70-71; XIII-XIX зууны үеийн Кострома дүрс. / Эмхэтгэсэн: Н.И.Комашко, С.С.Каткова. М., 2004. P. 511; Владимир, Суздаль нарын дүрс. М., 2006. хуудас 250-251.

И.А. Журавлева

(Энэ бүлэг Эхлэл 4:25 - 6:2 дээр үндэслэсэн болно)

Адамд тэнгэрлэг амлалт болон сүнслэг төрөлхийн эрхийн өв залгамжлагч болох өөр нэг хүү өгөгдсөн. Түүнийг Сет гэдэг бөгөөд энэ нь "томилсон" эсвэл "шагнал" гэсэн утгатай тул ээж нь "Бурхан надад Каины алсан Абелын оронд өөр үрийг өгсөн" гэж хэлсэн. Гадаад төрхөөрөө Сет Каин, Абел хоёроос хамаагүй сүр жавхлантай байсан бөгөөд бүх хөвгүүдээс нь Адамтай илүү төстэй байв. Тэрээр язгууртнаараа Абелтай төстэй байв. Гэсэн хэдий ч тэрээр Каинаас илүү сайн чанарыг өвлөж аваагүй. Адамын бүтээлийн тухайд: "Тэр түүнийг Бурханы дүр төрхөөр бүтээсэн" гэж хэлдэг боловч уналтын дараа хүн "өөрийн дүр төрх, дүр төрхөөр" хүүхдүүдээ төрүүлсэн. Хэдийгээр Адам Бурханы дүр төрхөөр нүгэлгүй бүтээгдсэн ч Сет Каин шиг эцэг эхийнхээ нүгэлт зан чанарыг өвлөн авсан. Гэхдээ тэр бас Гэтэлгэгчийн тухай мэдэж, зөвт байдалд сургагдсан. Бурханы нигүүлслээр тэрээр Бурханд үйлчилж, Түүнийг алдаршуулсан. Сэт Абел амьд байсан бол нүгэл үйлдэгчидтэй ярихдаа Бурханыг хүндэлж, Бүтээгчдээ дуулгавартай байхыг заажээ. "Мөн Сет бас хүүтэй болж, түүнийг Энош гэж нэрлэсэн; дараа нь тэд ЭЗЭНий нэрийг дуудаж эхлэв." Өмнө нь итгэгчид Бурханд мөргөдөг байсан бол дэлхийн хүн ам нэмэгдэхийн хэрээр хоёр бүлгийн хүмүүсийн хоорондын ялгаа улам бүр мэдэгдэхүйц болсон. Зарим нь Бурханд үнэнч гэдгээ ил тод зарлаж, зарим нь түүнийг үл тоомсорлож, дуулгаваргүй ханддаг байв.

Уналтаас өмнө бидний анхны эцэг эх Еденд тогтоосон Амралтын өдрийг сахиж, тэндээс хөөгдсөний дараа ч ариун дагшин сахиулсаар ирсэн. Дуулгаваргүй байдлын гашуун үр жимсийг амсаж, тэд Бурханы зарлигуудыг уландаа гишгэсэн хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт Тэнгэрлэг зарлигууд нь ариун бөгөөд өөрчлөгдөшгүй бөгөөд тэдгээрийг зөрчсөний төлөө шийтгэл зайлшгүй гэдгийг мэдэж авах болно гэдгийг мэдсэн. Хүндэтгэлийн өдрийг Бурханд үнэнч хэвээр үлдсэн Адамын бүх хүүхдүүд хүндэтгэдэг байв. Гэвч Каин болон түүний үр удам Бурхан Өөрөө амарч байсан энэ өдрийг тэмдэглэсэнгүй. Тэд Еховагийн тушаалыг үл харгалзан өөрсдийн үзэмжээр амарч, ажиллах өдрүүдийг тогтоодог.

Бурханы хараал идсэн Каин эцгийнхээ гэрээс гарав. Эхэндээ тэрээр газар тариалан эрхэлж, том хүүгийнхээ нэрээр хот байгуулжээ. Тэрээр Бурханы нүүр царайнаас нүүр буруулж, Еден рүү буцах амлалтыг сүнснээсээ салгаж, нүглийн төлөө хараагдсан газар эд баялаг, таашаал авах эрэл хайгуулд автсан бөгөөд ингэснээр энэ бурхныг шүтэн биширч буй хүмүүсийн томоохон бүлэг эхэлсэн. нас. Каины үр удам бизнест, дэлхийн адислалуудыг олж авахад гайхалтай амжилтанд хүрсэн боловч тэд Бурханыг хайхрамжгүй хандаж, хүний ​​төлөөх Түүний зорилгыг эсэргүүцэж байв. Каины анх үйлдсэн гэмт хэрэг дээр түүний үеийн тав дахь Ламех олон эхнэр авахыг нэмсэн; Алуурчин бүрийг дагасан хараал нь түүний хувийн аюулгүй байдлыг хангадаг байсан тул тэрээр зөвхөн хувийн ашиг сонирхлын үүднээс Бурханыг үл тоомсорлон бардам зангаараа хүлээн зөвшөөрсөн (Эх. 4:23, 24-ийг үзнэ үү). Абел майханд амьдарч, нүүдэлчин амьдралаар амьдарч байсан бөгөөд Сетийн үр удам ч мөн адил үлгэр жишээг дагаж, өөрсдийгөө "газар дээрх харь хүмүүс, харь хүмүүс" гэж үзэж, "хамгийн сайн сайхны төлөө, өөрөөр хэлбэл, тэнгэрлэгийн төлөө" тэмүүлдэг (Евр. 11:13). ,16).

Хэсэг хугацааны турш Каин, Сет хоёрын үр удам тусдаа амьдарч байв. Кайнчууд анхны суурьшсан газраасаа нүүж, Сетийн хүүхдүүдийн амьдардаг тал хөндий, хөндийгөөр тархсан бөгөөд сүүлчийнх нь тэдний хортой нөлөөллөөс зайлсхийхийг хүсч, ууланд очиж майхнаа барьжээ. Ийм тусгаарлагдсан амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан Сетчууд Бурханд үйлчлэх үйлчлэлээ бүх цэвэр ариун байдлаараа хадгалсаар байв. Гэвч аажмаар, цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд хөндийн оршин суугчидтай холилдож, гамшигт үр дагаварт хүргэв. "Тэгээд Бурханы хөвгүүд хүний ​​охидыг үзэсгэлэнтэй болохыг нь харав" (Эх. 6:2). Кайнчуудын охидын гоо үзэсгэлэнд автаж, Их Эзэнийг бухимдуулсан Сетийн хүүхдүүд тэднийг эхнэр болгон авчээ. Бурханыг шүтэн бишрэгчдийн олонх нь өөрсдийг нь байнга сорьдог янз бүрийн уруу таталтуудад нүгэлд татагдаж, онцгой зөвт байдлаа алдсан. Бид ёс бус хүмүүстэй холилдож, сүнс болон үйлдлээрээ тэдэнтэй адил болсон; Долдугаар зарлигийн хязгаарлалтыг үл харгалзан тэд "хүн ч гэсэн тэднийг эхнэр болгон авсан". Сетийн хүүхдүүд “Каины замаар” явсан (Иуда 11); дэлхийн баялаг, таашаал руу гүйж, Бурханы зарлигуудыг үл тоомсорлов. Хүмүүс Бурханыг таньж мэдсэнийхээ дараа Түүнийг алдаршуулсангүй, харин “өөрийн таамаглалдаа дэмий хоосон болж, тэдний мунхаг зүрх харанхуйлсан”. Тиймээс “Бурхан тэднийг завхарсан оюун ухаанд өгсөн” (Ром. 1:21,28). Нүгэл нь үхлийн аюултай уяман өвчинтэй адил дэлхийг бүхэлд нь хамарчээ.

Бараг мянган жилийн турш Адам нүглийн үр дагаврын гэрч болж хүмүүсийн дунд амьдарсан. Тэрээр хорон муугийн урсгалыг зогсоохыг чин сэтгэлээсээ хичээсэн. Тэрээр үр удмаа Бурханы үнэнд сургаж сургахыг тушаасан бөгөөд тэрээр Бурханы өөрт нь илчилсэн зүйлийг нямбай хадгалж, дараагийн үеийнхэнд уламжилсан. Адам өөрийн хүүхдүүд, хүүхдүүдийнхээ хүүхдүүдийг ес дэх үе хүртэл диваажин дахь хүний ​​ариун, аз жаргалтай амьдралын тухай ярьж өгсөн. Тэрээр уналтынхаа түүхийг давтаж, Их Эзэн өөрийг нь буруушааж байсан зовлон зүдгүүрийн талаар ярьж, Өөрийн хуулийг чандлан биелүүлэх шаардлагатай гэдэгт итгүүлэв. Адам үр удамд нь тэдний авралд санаа тавьдаг Бурханы нигүүлслийг илчилсэн. Гэсэн хэдий ч цөөхөн хэд нь түүний үгийг сонссон. Ихэнхдээ тэр үйлдсэн нүглийнх нь төлөө гашуун зэмлэл сонсох шаардлагатай болдог байсан нь түүний үр удамд маш их уй гашуу авчирдаг байв.

Адамын амьдрал уй гашуу, даруу байдал, наманчлалаар дүүрэн байсан. Еденээс хөөгдсөний дараа үхлийн тухай бодол түүнийг айлгасан. Ууган хүү Каин нь дүүгийнхээ алуурчин болоход тэрээр үхлийн бодит байдалтай холбогдсон анхны хүн байв. Гэм нүгэлдээ хамгийн ихээр гэмшиж, Абелийн үхэл, Каиныг үгүйсгэсэнд гүн цочирдсон Адам хамгийн хүнд зовлонг амссан. Хүмүүсийн завхрал улам бүр нэмэгдэж, эцэст нь дэлхийг үерт аваачна гэдгийг тэрээр харсан; Хэдийгээр Бүтээгч түүнд цаазаар авах ял оногдуулсан нь эхэндээ дэндүү аймшигтай мэт санагдаж байсан ч дараа нь нүглийн үр дагаврыг мянган жилийн турш ажиглаж байхдаа зовлонгоор дүүрэн амьдралыг эцэс болгох нь Бурханы өршөөл гэдгийг ойлгосон. болон уй гашуу.

Эртний ертөнцийн хууль бус байдлыг үл харгалзан тэр цаг нь хүмүүсийн таамаглаж байгаачлан мунхаг, эртний эрин үе биш байв. Хүмүүс ёс суртахууны болон оюун санааны хөгжлийн хамгийн дээд түвшинд хүрэх гайхалтай боломжуудтай байсан. Тэд гайхалтай бие бялдрын хүч чадал, ер бусын оюун ухаантай байв. Сүнслэг болон шинжлэх ухааны мэдлэгийг олж авах боломж хязгааргүй байв. Тэр үеийн хүмүүс ийм урт насалсан бол оюуны төлөвшил нь хожуу ирдэг гэж бодох нь буруу. Тэдний оюуны чадамж эрт хөгжиж, Бурханаас эмээж, Түүний хүслийн дагуу амьдардаг хүмүүс амьдралынхаа туршид мэдлэг, мэргэн ухаанаар өссөн. Хэрэв манай үеийн алдартай эрдэмтдийг үе тэнгийн үе тэнгийнхэнтэйгээ харьцуулах боломжтой байсан бол тэдэнтэй харьцуулахад оюун ухаан, бие махбодийн хувьд ямар ач холбогдолгүй мэт санагдах байсан бэ. Хүний нас богиносох тусам бие бялдрын хүч, оюуны чадамж багассан. Амьдралынхаа хорин жилээс тавин жил хүртэл суралцдаг хүмүүс байдаг бөгөөд тэдний амжилтыг дэлхий гайхдаг; Гэвч тэдний мэдлэг олон зуун жилийн турш хөгжсөн хүмүүсийн мэдлэгтэй харьцуулахад хичнээн хязгаарлагдмал санагдах вэ!

Бидний үеийнхэн өмнөх үеийнхнийхээ амжилтыг хүртэж ирсэн нь шударга ёсонд нийцнэ. Эрдэм шинжилгээ хийж, зохион бүтээж, бичсэн агуу оюунлаг хүмүүс өөрсдийн дагалдагчдад өв үлдээсэн. Гэсэн хэдий ч эртний ертөнцийн хүмүүсийн давуу тал юутай ч зүйрлэшгүй их байсан. Тэдний дунд олон зууны турш Бурханы дүр төрхөөр бүтээгдсэн, Бурхан Өөрөө "маш сайн" гэж хэлсэн, энэ дэлхийн бүхий л мэргэн ухааныг Бурхан зааж өгсөн хүн амьдарч байсан. Адам Бүтээгчээс бүтээлийн түүхийг сурсан; есөн зууны турш өрнөсөн үйл явдлуудыг нүдээрээ харж, мэдлэгээ хойч үедээ өвлүүлэн үлдээсэн. Антилувийн ард түмэн бичиг үсэггүй, тиймээс номгүй байсан ч асар их чадвартай, маш сайн ой санамжтай байсан бөгөөд мэдлэгээ үр удамд нь үнэн зөвөөр дамжуулдаг байв. Олон зууны турш долоон үе нэгэн зэрэг амьдарч, сурч мэдсэн туршлагаа хуваалцах боломж олдсон.

Тэр үеийн хүмүүс Тэнгэрлэг мэдлэгийг Түүний бүтээлээр дамжуулан олж авах өвөрмөц давуу талуудтай байсан бөгөөд энэ нь түүнтэй адилгүй байв. Тэр үе бол шашны харанхуй биш харин их гэрэл гэгээтэй үе байсан. Дэлхий даяар Адамаас үнэнийг сурах боломж байсан бөгөөд Бурханаас эмээж амьдардаг хүмүүс Есүс Христ болон Түүний тэнгэр элч нараас суралцсан. Олон зууны турш тэдний нүдний өмнө үнэний хэлгүй гэрч байсан - Бурханы цэцэрлэг. Херубуудаар хамгаалагдсан тэнгэрийн үүдэнд Бурханы алдар үзэгдэж, мөргөлчид тэнд ирэв. Энд тэд тахилын ширээ босгож, тахил өргөв. Каин, Абел хоёр энд тахил өргөсөн бөгөөд Бурхан тэдэнтэй харилцахаар тэнгэрээс бууж ирсэн.

Еден олон нийтийн нүдэн дээр байсан бөгөөд орох хаалгыг нь сахиусан тэнгэрүүд хамгаалж байсан бол үл итгэгчид Еден оршин тогтнохыг үгүйсгэж чадахгүй байв. Бүтээлийн дараалал, цэцэрлэг, хоёр модны түүх, хүний ​​хувь тавилантай нягт холбоотой энэ бүхэн маргаангүй баримт байв. Адамыг амьд байх хугацаанд цөөхөн хүн Бурханы оршихуй, Түүний дээд эрх мэдэл эсвэл Түүний хуулийн шаардлагыг эсэргүүцэх оролдлого хийсэн.

Хууль бус байдал улам бүр нэмэгдэж байгаа хэдий ч тэр үед ариун хүмүүсийн династ байсан - тэд Бурхантай харилцах замаар алдаршсан, сүнслэгээр өдөөгдөж, тэнгэрт байгаа мэт дэлхий дээр амьдарч байв. Тэд хүчирхэг оюун ухаан, гайхалтай мэдлэгийг эзэмшсэн. Тэд өөрсдөдөө зөв шударга зан чанарыг төлөвшүүлж, зөвхөн үеийн хүмүүст төдийгүй хойч үедээ сүсэг бишрэлийн үлгэр жишээг үлдээх агуу бөгөөд ариун зорилготой байв. Ариун Судрын хуудсууд дээр цөөхөн хэдэн хүний ​​нэр дурдагдсан, хамгийн алдартай нь; Гэвч бүх зууны туршид Бурхан ийм итгэлтэй гэрчүүд, чин үнэнч дагалдагчидтай байсан.

Енох жаран таван насалж, хүү төрүүлсэн гэдэг. Үүний дараа тэрээр гурван зуун жилийн турш Бурхантай хамт явав. Амьдралынхаа эхэн үед Енох Бурханыг хайрлаж, Түүнээс эмээж, Түүний зарлигуудыг сахиж байсан. Тэрээр жинхэнэ итгэлийг сахиж, амлагдсан үр удмын өвөг дээдэс байсан ариун хүмүүсийн удмынх байв. Адамын амнаас Енох Уналтын харанхуй түүхийн талаар, түүнчлэн Бурханы амлалтын тухай баяр баясгалантай мэдээний талаар олж мэдсэн бөгөөд ирж буй Гэтэлгэгчид итгэж байсан. Гэвч анхны хүүхдээ төрүүлснээр Енох гүн гүнзгий туршлага авчирсан; тэр Бурханд улам ойртсон. Бурханы хүүхдийн хувьд тэрээр өөрийн үүрэг, хариуцлагыг улам бүр ухамсарласан. Хүүхдийн өөрийгөө хайрлах хайр, эцгийнхээ хүч чадалд эгэл жирийн итгэл үнэмшил, ууган хүүгээ хайрлах сэтгэлийг нь мэдэрсэн Енох Хүүгээ тэдэнд өгсөн Бурханы хүмүүсийг хайрлах гайхамшигт хайрыг ойлгож, түүнд итгэх итгэлд суралцсан. Бурханы хүүхдүүд Тэнгэрлэг Эцэгтэй харилцах ёстой. Есүс Христэд илчлэгдсэн Бурханы хязгааргүй, ухаарашгүй хайр нь түүний байнгын бясалгалын сэдэв болж, тэр бүх зүрх сэтгэлээрээ эргэн тойрныхоо хүмүүст мөн адил хайрыг харуулахыг эрэлхийлдэг байв.

"Енох Бурхантай хамт алхсан" нь баяр хөөртэй эсвэл харааны байдалд биш, харин амьдралынхаа өдөр тутмын бүх үүргээ биелүүлсэн. Тэрээр даяанч болоогүй, хүмүүсийг орхиогүй, учир нь тэр дэлхий дээр Бурханы төлөө ажиллах ёстой байсан. Тэрээр гэр бүлдээ ч, нийгэмд ч Бурханы тууштай, тууштай үйлчлэгч байсан.

Енохын зүрх сэтгэл "хоёр хүн бие биетэйгээ тохиролцохгүйгээр хамт алхах уу?" гэх Бурханы хүслийг эвтэйхэн хариулав. (Амос 3:3). Энэхүү ариун нэгдэл гурван зуун жил үргэлжилсэн ...

Енох хүчтэй, ер бусын оюун ухаан, өргөн мэдлэгтэй байсан. Тэрээр Бурханы тусгай илчлэлтүүдээр хүндэтгэл хүлээсэн. Гэсэн хэдий ч тэрээр Тэнгэртэй тасралтгүй харилцаж, Тэнгэрлэг агуу байдал, төгс төгөлдөр байдлын мэдрэмж түүнийг хэзээ ч орхихгүй байсан ч энэ дэлхий дээрх хамгийн даруухан хүн байв. Бурхантай ойртох тусам тэр өөрийнхөө төгс бус байдал, сул талыг илүү гүнзгий ухаардаг болсон.

Урвагчдын хууль бус байдал улам бүр нэмэгдэж байгаад сэтгэлээр унаж, тэдний итгэлгүй байдал нь Бурханд хандах хүндэтгэлтэй хандлагыг нь сулруулна гэж эмээж байсан Енох хүмүүстэй байнга харилцахаас зайлсхийж, олон цагийг ганцаараа бясалгал болон залбиралд өнгөрөөдөг байв. Тиймээс Енох Бурханд найдаж, биелэх ёстой Түүний хүслийг улам бүр гүнзгий ойлгохыг хичээсэн. Түүний хувьд залбирал нь амьдралын амьсгал байсан бөгөөд тэр өөрөө Тэнгэрийн уур амьсгалд амьдардаг байв.

Ариун тэнгэр элчүүдээр дамжуулан Бурхан Еноход дэлхийг үерээр устгах санаагаа илчилж, золин авралын төлөвлөгөөг илүү бүрэн дүүрэн илчилсэн. Тэрээр эш үзүүллэгийн сүнсийг ашиглан, үерийн дараах бүх хойч үеийнхэн болон цаг хугацааны төгсгөлд Христийн хоёр дахь ирэлттэй холбоотой агуу үйл явдлуудыг түүнд үзүүлсэн.

Енох нас барагсдын тухай асуудалд санаа зовж байв. Түүнд өмнө нь зөв шударга, хорон муу хүн аль аль нь булшинд очиж, бүх зүйл дуусна гэж бодож байсан. Тэр үхлийн шугамаас цааш юу хүлээж байгааг ойлгож чадахгүй байв. Түүнд Христийн үхлийн талаар зөгнөлийн алсын хараа өгсөн бөгөөд тэрээр Өөрийн хүмүүсийг булшнаас аврахын тулд бүх ариун тэнгэр элчүүдийн арван мянган хамт алдар суугаар ирэхийг харсан. Тэрээр мөн Христийн Хоёр дахь ирэлтийн өмнөх ертөнцийн ялзарсан байдлыг харж, цорын ганц Бурхан болон Эзэн Есүс Христийг үгүйсгэж, Түүний хуулийг уландаа гишгэж, Түүний авралыг үгүйсгэж буй бардам, биеэ тоосон, ихэмсэг хүмүүсийн үеийг харсан. Тэр зөв шударга хүмүүсийг алдар суу, хүндэтгэлийн титэм зүүж, хорон муу хүмүүс Их Эзэний оршихуйгаас зугтаж, галд устгагдсаныг харав.

Енох Бурханы өөрт нь илчилсэн зүйлийг хүмүүст хэлж, зөвт байдлын номлогч болсон. Бурханаас эмээж амьдарч байсан хүмүүс түүний зааврыг сонсож, түүнтэй хамт залбирахын тулд энэ ариун хүнтэй нөхөрлөхийг эрэлхийлдэг байв. Тэрээр сэрэмжлүүлгийн үгсийг хүлээн авахад бэлэн байгаа бүх хүмүүст Бурханы захиасыг тунхагласан. Тэр зөвхөн Сетчүүдэд номлосонгүй. Каин Их Эзэний нүүрнээс нуугдан зугтсан нутагт Бурханы бошиглогч түүний өмнө болсон гайхамшигт үйл явдлуудын талаар үзэгдэлд ярьжээ. “Харагтун, Их Эзэн арван мянган гэгээнтнүүдийнхээ хамт (Тэнгэр элч нарын) хамт ирж, бүгдийг шүүж, тэдний дундах бүх хорон мууг үйлдсэн бүх үйлдлүүдийг нь яллахаар ирж байна” (Иуда 1:14,15).

Тэр бол нүглийг аймшиггүй буруутгагч байсан. Христээр илчлэгдсэн Бурханы хайрыг өөрийн үеийн хүмүүст тунхаглаж, тэднийг бузар булай замаасаа салахыг гуйж, Енох улам бүр нэмэгдэж буй хууль бус явдлыг буруушааж, Бурханы шүүлт хорон муу хүмүүсийн дээр хэрэгжихэд удаашрахгүй гэдгийг анхааруулав. Есүсийн Сүнс Енохын амаар ярьсан. Энэ сүнс нь зөвхөн хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, залбирлын үгсээр илэрдэггүй - ариун хүмүүс зөвхөн тааламжтай зүйлсийг ярихад дуудагддаг. Бурхан Өөрийн элч нар болон хоёр иртэй илд мэт дарагдах үнэнийг амандаа, зүрхэндээ оруулдаг.

Енохыг сонссон хүмүүс Түүний үйлчлэгчийн дотор ажиллаж буй Бурханы хүчийг мэдэрсэн. Зарим нь түүний сэрэмжлүүлгийг хүлээн авч, өмнөх нүгэлт амьдралын хэв маягаа орхисон боловч ихэнх нь аймшигт мэдээг шоолж, бүр ч их шаргуугаар бузар муугийн замаар явсаар байв. Эцсийн өдрүүдэд Бурханы үйлчлэгчид үүнтэй төстэй захиасыг тунхаглах бөгөөд энэ нь үл итгэх байдал, тохуурхлаар няцаагдах болно. Эртний ертөнц Бурхантай хамт явсан хүний ​​үг, сэрэмжлүүлгийг үгүйсгэв. Тиймээс сүүлийн үеийнхэн Бурханы элч нарын сэрэмжлүүлэгт хөнгөнөөр хандах болно.

Енох уйгагүй номлож байхдаа Бурхантай холбоо тасарсангүй. Хөдөлмөр нь илүү хэцүү, яаралтай байх тусам түүний залбирал илүү чин сэтгэлээсээ, тууштай байв. Заримдаа тэр хүмүүстэй харилцах харилцаагаа тасалдаг байв. Дараа нь тэр хүмүүсийн дунд хэсэг хугацаанд байж, тэдэнд үг хэлж, үлгэр жишээгээр тусалж, ганцаардаж, зөвхөн Түүний өгч чадах тэнгэрлэг үнэнүүдийн цангааг тайлахын тулд дахин ухарсан. Бурхантай ийм харилцаатай байсан Енох улам бүр Их Эзэнтэй адилхан болсон. Түүний нүүр Есүсийн нүүрэн дээр тусах ариун гэрлээр гэрэлтэв. Түүнийг Бурхантай харьцсаны дараа хууль бус хүмүүс хүртэл Тэнгэрийн тамгатай түүний царайг хүндэтгэлтэй айдастайгаар харав.

Дэлхийн хууль бус байдал ийм хязгаарт хүрсэн тул түүнийг сүйрүүлэх нь урьдчилан тодорхойлогдсон байв. Олон жил өнгөрч, хүний ​​гэмт хэргийн урсгал нэмэгдэж, Тэнгэрлэг өс хонзонгийн үүл улам бүр харанхуй болж байв. Гэсэн хэдий ч итгэлийн гэрч Енох өөрийн сонгосон замаар уйгагүй урагшилж, сэрэмжлүүлж, залбирч, ятгаж, гэмт хэргийн урсгал, шийтгэлийн сумыг хязгаарлахын тулд бүхий л чадлаараа хичээж байв. Хэдийгээр түүний сэрэмжлүүлгийг нүгэлт, хөнгөмсөг хүмүүс няцаасан ч Их Эзэний урам зоригоор Бурхан түүнийг нүгэлт газраас Тэнгэрийн ариун орон руу аваачих хүртлээ улам бүр нэмэгдэж буй бузар муутай итгэлтэйгээр тэмцсээр байв.

Енохын үеийнхэн энэ хүнийг галзуу гэж үздэг байсан, учир нь тэрээр дэлхий дээрх алт, мөнгө болон бусад эрдэнэсийн талаар огт боддоггүй байв. Енохын зүрх сэтгэл мөнхийн эрдэнэсийг хүсэж байв. Тэр тэнгэрлэг хот руу харав. Тэрээр Сионы голд суугаа Хааныг сүр жавхлантай байхыг харав. Түүний оюун ухаан, зүрх сэтгэл, бүх бодол нь Тэнгэрийнх байв. Ёс бус байдал улам бүр тархах тусам тэр Эцгийнхээ гэрийг илүү чин сэтгэлээсээ хүсэв. Енох дэлхий дээр байх хугацаандаа гэрлийн орон сууцанд итгэлээр аль хэдийн амьдарч байсан.

“Зүрх сэтгэлдээ цэвэр хүмүүс ерөөлтэй еэ, учир нь тэд Бурханыг харах болно” (Матай 5:8) Енох гурван зуун жилийн турш Тэнгэртэй зохицохын тулд сүнслэг цэвэр ариун байдлын төлөө хичээсэн. Тэрээр гурван зууны турш Их Эзэнтэй хамт явсан. Өдрөөс өдөрт тэрээр Бурхантай илүү ойр нэгдэхийн төлөө хичээж байв: Бурхан түүнийг Өөртөө аваачих хүртэл харилцаа улам бүр ойртож байв. Тэрээр үүрд мөнхийн босгон дээр зогсож, амласан нутгаас нь ганцхан алхам л салгаж, дараа нь хаалга нээгдэж, дэлхий дээр Бурхантай байнга хамт алхаж байсан хүн ариун хот руу орж ирсэн хүмүүсийн анхны хүн байв.

Енох байхгүй байгаа нь дэлхий дээр маш их мэдрэгдсэн. Өдөр бүр сануулж, зааварлаж байсан дуу чимээ аниргүй болов. Зарим итгэгчид, түүнчлэн хууль бус хүмүүс түүнийг байхгүйг анзаарч, түүнийг ердийнх шигээ тэтгэвэрт гарсан гэж бодсон. Дараа нь Енохын найзууд түүнийг шавь нар нь Елиаг хайдаг шиг удаан, хичээнгүйлэн хайсан боловч бүх зүйл дэмий хоосон байв. Дараа нь тэд Бурхан түүнийг Өөртөө аваачсан тул түүнийг хаана ч байхгүй гэж бусад хүмүүст хэлэв.

Енох тэнгэрт өргөгдсөнөөр Бурхан хүмүүст чухал сургамж өгөхийг хүссэн. Адамын уналтын аймшигт үр дагаврыг харсан хүмүүс найдваргүй цөхрөлд унах аюул байсан. Олон хүн: "Бурханаас эмээж, Түүний зарлигуудыг сахин амьдрах нь ямар ашиг тустай юм бэ?! Гэсэн хэдий ч хүн төрөлхтөнд аймшигтай хараал хүнд дарамт учруулдаг бөгөөд үхэл бол бүх хүмүүсийн хувь тавилан юм." Гэвч Бурханаас Адамд илчлэгдсэн, дараа нь Сетээр дамжуулж, Енохын амьдралд биелүүлсэн үнэнүүд нь харанхуй, харанхуйг устгаж, Адамаар дамжуулан үхэл дэлхийд орж ирсэнтэй адил амласан Гэтэлгэгчээр дамжуулан амьдрал ба үхэшгүй байдал ирэх болно гэсэн итгэл найдварыг хүмүүст өгсөн. Сатан хүмүүст гэм зэмгүй амьдрал шагнагддаггүй, нүгэл нь шийтгэгддэггүй, ерөнхийдөө хүн тэнгэрлэг дүрэм журмыг сахих боломжгүй гэж итгүүлэхийг оролдсон. Харин Енохын тухайд Бурхан “Тэр бөгөөд Түүнийг хичээнгүйлэн хайгчдыг шагнадаг” (Евр. 11:6) гэж хэлсэн. Их Эзэн Түүний зарлигуудыг дагадаг хүмүүсийн төлөө юу хийхээ харуулсан. Тиймээс хүн Бурханы хуулийг дуулгавартай дагах чадвартай; Хүмүүс нүгэлт, ялзарсан ертөнцийн дунд амьдарч байхдаа ч Бурханы нигүүлслээр уруу таталтыг эсэргүүцэж, ариун бөгөөд гэм зэмгүй болж чаддаг. Енохын жишээнээс тэд ийм амьдралын адислалыг олж харсан; Түүний дээш өргөгдсөн нь тэдний хувьд ирээдүйн талаарх түүний бошиглолын үнэнийг нотлох нотолгоо байсан: Бурханы хүслийг биелүүлдэг хүмүүсийн хувьд мөнх амьдралын алдар ба баяр баяслаар титэмлэгдсэн, Түүнийг эсэргүүцдэг хүмүүсийн хувьд уй гашуу, зэмлэл, үхлийг авчирсан.

"Итгэлээр Енох үхлийг хараагүй, харин Бурхан түүнийг орчуулсан тул хараагүй. Учир нь түүнийг аваачигдахаасаа өмнө тэрээр Бурханд таалагдсан тухай гэрчлэлийг хүлээн авсан" (Евр. 11:5). Сүйрэлд нэрвэгдсэн ертөнцөд Енох Бурхантай маш ойр дотно амьдарч байсан тул үхлийн өршөөлд өртөх эрхгүй байв. Энэ бошиглогчийн бурханлаг мөн чанар нь Христийн хоёр дахь ирэлтийн үеэр “газар дээрээс гэтэлгэгдсэн” хүмүүсийн (Илч. 14:3) амьдралын ариун байдлыг илэрхийлдэг. Үерийн өмнөх шиг дэлхий дээр хууль бус байдал улам бүр нэмэгдэнэ. Хүмүүс ялзарсан зүрх сэтгэлийнхээ хүсэл эрмэлзэл, энэ ертөнцийн мэхлэгч мэргэн ухааныг дагаж, Тэнгэрийн эрх мэдлийн эсрэг босох болно. Гэвч Енохын нэгэн адил Бурханы хүүхдүүд зүрх сэтгэлийнхээ цэвэр ариун байдлыг хичээж, Түүний хүслийг биелүүлэхийн тулд тэдний амьдрал Христийнх шиг байх болно. Тэд Енохын нэгэн адил Христийн хоёр дахь ирэлтийн тухай, нүгэлтнүүдэд тохиох шүүлтийн тухай дэлхийд номлох болно. Өөрсдийн үлгэр жишээгээр, үгийнхээ ариун байдлаас тэд хорон муу хүмүүсийн нүглийг яллах болно. Ертөнцийг сүйрүүлсэн үерийн өмнө Енох тэнгэрт аваачсантай адил амьд зөвт хүмүүс галд устгагдахаасаа өмнө дэлхийгээс авагдах болно. Төлөөлөгч: "Бид бүгд үхэхгүй, гэхдээ бид бүгдээрээ гэнэт, нүд ирмэхийн зуур, сүүлчийн бүрээ дуугарах үед өөрчлөгдөнө" гэж хэлсэн. “Учир нь Их Эзэн Өөрөө тунхаглалаар, тэргүүн тэнгэр элчийн дуу хоолой болон Бурханы бүрээгээр тэнгэрээс бууж, Христ дотор үхэгсэд эхлээд амилна; дараа нь бид амьд, үлдсэн хүмүүс тэдэнтэй хамт баригдах болно. ЭЗЭНтэй агаарт уулзахын тулд үүлэн дунд, мөн үргэлж бидэнтэй хамт Эзэн болцгооё. Тиймээс эдгээр үгсээр бие биенээ тайвшруул" (1 Кор. 15:51, 52; 1 Тес. 4:16-18).