Në brigjet e Gjirit të Bengalit në shtetin Indian të Orissës, ngrihen rrënojat madhështore, jashtëzakonisht mbresëlënëse të tempullit të perëndisë së lashtë indiane të diellit Surya - një nga faltoret më të mëdha në të gjithë Indinë. Detarët evropianë e kanë quajtur prej kohësh atë "Pagoda e Zezë": një kolos guri që ngrihet i vetmuar në një breg të shkretë, ka shërbyer prej kohësh si një udhërrëfyes për ta në lundrim.

Tempulli Surya në Konark u ngrit nga sundimtari i Orissa, Raja Narasimhadeva I në shekullin e 13-të. Kjo është një nga strukturat e fundit dhe më të mëdha për nder të perëndisë së diellit.

Sundimtari i Orissa, Raja Narasimhadeva I (1238-1264) nga dinastia Ganges, pas një sërë luftërash të suksesshme, si rezultat i të cilave shtetet fqinje iu nënshtruan atyre, filloi të mbledhë fonde për një ndërtim madhështor, i cili ishte projektuar për të i jep raja hirin e perëndive dhe begatinë e shtetit. Plaçka ushtarake, haraç nga princat vasalë, dhurata nga të afërmit e rajah shkuan në ndërtimin e tempullit.

Zona e zgjedhur për ndërtimin e tempullit është nderuar prej kohësh si e shenjtë, e lidhur me kultin e Diellit. Vetë emri Konarak - "Kona-Arka" - do të thotë "Toka e dritës së diellit". Ndërtimi i tempullit filloi në vitin e pestë "të mbarë" të mbretërimit të Rajas dhe zgjati tetëmbëdhjetë vjet. Guri për ndërtim - graniti, bazalt, gur ranor me nuanca të ndryshme - u shpërnda me ujë nga tre gurore të largëta.

Ndërtesa fantastike e tempullit të Diellit dikur ishte zbukuruar me një kullë 60 metra të lartë - shikhara. Sot është një grumbull rrënojash. Nga dy pjesët e shenjtërores ka mbetur vetëm pjesa lindore - ndërtesa e sallës me kolona, ​​ku ndodhej hyrja në tempull. Pjesa kryesore e shenjtërores, kulla Shihara, u shkatërrua ose si rezultat i një fatkeqësie natyrore ose si rezultat i bastisjeve myslimane në mesin e shekullit të 16-të. Fakti që disa forca armiqësore morën pjesë në shkatërrimin e tempullit, dëshmohet nga kronika e tempullit, ku thuhet: “Kur zjarri shkatërroi tempullin, ne humbëm gjithçka. Temjani u avullua, mbetën vetëm lecka. Nuk është e qartë se kush janë ata që kanë qëlluar, aq më tepër që kronisti nuk tregon datën e fatkeqësisë. Ndoshta ata janë evropianë - për shembull, portugezët.

Përkundër faktit se tempulli i Surya u shkatërrua dhe shkretë, pelegrinazhet vazhduan t'i bëhen atij për një kohë të gjatë. Turmat e njerëzve u dyndën këtu për të takuar lindjen e diellit në ditën e shtatë të gjysmës së ndritshme të muajit Magh (kjo korrespondon me fundin e janarit - fillimin e shkurtit). Në këtë ditë, sipas traditës antike, festohej festa e Paramasura - festa e Surya Supreme.

Në mesin e shekullit të 18-të, shenjtërorja ishte tashmë e braktisur dhe brahmini Baba Brahmachari, i cili e vizitoi atë në atë kohë, duhej të bënte rrugën e tij nëpër xhungël me udhërrëfyes për dy ditë. Ai e pa atë të rrënuar dhe plotësisht të mbingarkuar. Brahman urdhëroi udhëzuesit e tij të merrnin statujat më të mira nga tempulli dhe t'i transportonin në qytetin e Puri, ku ato u instaluan në tempujt lokalë.

Por edhe sot, megjithë ruajtjen e dobët të shumë detajeve arkitekturore, pamja e përgjithshme e ndërtesës është mjaft madhështore. Lartësia e pjesës së ruajtur të shenjtërores është gati 40 metra. Është bërë në formën e një karroce gjigande - kjo është imazhi i karrocës hyjnore Vimana të shfrytëzuar nga shtatë kuaj të shenjtë shumëngjyrësh (sipas legjendave të tjera - të bardha ose ari), mbi të cilat perëndia diellore Surya kalëron nëpër "sipërme". " dhe qielli "poshtë".

Karroca e tempullit shkon në qiell në tre parvaz të mëdhenj, në tarracat e të cilave janë instaluar skulptura monumentale skulpturore. Bazamenti i strukturës është i rrethuar nga rrota guri me një diametër prej tre metrash secila - dymbëdhjetë në secilën anë. Ato janë të zbukuruara dhe të zbukuruara me gdhendje. Rrota simbolizon ngjashmërinë e diskut diellor, një simbol i ritmit të përsëritur të kohës.

Dy rrota të lidhura me një bosht simbolizojnë Qiellin dhe Tokën, të bashkuar në një bashkim martesor. Prandaj vjen një bollëk i tillë skenash erotike, të përsëritura pafundësisht në dekorimin skulpturor të tempullit dhe të dalluara nga sinqeriteti i vrazhdë. Të njëjtat skena zbukurojnë dymbëdhjetë palë rrota gjigante në bazamentin e tempullit të karrocave. Skenat erotike skulpturore të tempullit Surya fituan popullaritet të gjerë dhe krijuan shumë interpretime të këtyre imazheve. Ka shumë të ngjarë që këto skulptura të përshkruajnë kërcimtarë të tempullit - "nuset e perëndisë Surya", të cilët jetonin vazhdimisht në tempull dhe kryenin ritualin e shenjtë të "bashkimit" me pelegrinët që erdhën.

Midis gdhendjeve në gurë ka edhe simbole të shumta indiane të diellit: zambak uji, kalë, çakra me rrota. Fasada lindore e kullës së rrënuar Shikhara ishte zbukuruar dikur me një luan gjigant guri që shkel një elefant. I njëjti imazh përsëritet shumë herë në pjesë të tjera të ndërtesës. Luani është simboli i ndërtuesit të tempullit, Raja Narasimhadeva I, emri i të cilit në përkthim do të thotë "njeri-luan". Muret e tempullit janë të dekoruara me skulpturë dhe gdhendje, të dalluara nga pasuria e formave dhe virtuoziteti i studimit, thuajse prej dantelle.

Në bazament, friza tarracash, në breza zbukurues që shtrihen përgjatë gjithë fasadës, shfaqen imazhe reliev të elefantëve, kuajve, deveve dhe kafshëve të tjera. Pranë tyre janë skena tradicionale erotike. Shumë relieve i kushtohen faqeve të historisë së mbretërimit të Raja Narasimhadeva: shkëputjet e luftëtarëve në një fushatë, kapja dhe zbutja e elefantëve, ardhja e një dhurate të rrallë nga Afrika - një gjirafë - në Raja.

Imazhet madhështore skulpturore të perëndisë së buzëqeshur misterioze Surya zbukurojnë të katër anët e tempullit. Gjerdanët e çmuar dhe pëlhurat më të mira që mbulojnë trupin e idhujve prej guri janë bërë me kujdesin e argjendarisë. Veprat më të mira të skulpturës monumentale të artit klasik indian përfshijnë skulptura të grave muzikante të vendosura në tarracat e pjesës së sipërme të tempullit.

Një vend i veçantë i përkasin skulpturave prej guri të kafshëve që rrethojnë ndërtesën e tempullit, të cilat, me sa duket, kishin një lloj kuptimi simbolik. Para së gjithash, këto janë figurat e elefantëve të frikshëm të luftës, të bëra pothuajse në përmasa reale me përsosmërinë dhe realizmin e qenësishëm të mjeshtrave indianë. Ka të ngjarë që këta të jenë elefantët e luftës të Raja Narasimhadeva. Njëri prej tyre është përshkruar në momentin kur ai kapi një luftëtar armik të shtangur me trungun e tij të fuqishëm dhe do ta hedhë mënjanë...

Akoma më shprehëse është skulptura e një kali që shkel një lloj përbindëshi të mposhtur me thundrat e tij të përparme. Një kalorës i zbritur drejton një kalë nga freri. Studiuesi britanik Havell e krahasoi këtë skulpturë me shembujt më të mirë të statujave të kuajve në artin evropian.

Tempulli Surya në Konark, që ngrihet i vetëm nga bregu i shkretë i oqeanit, është kulmi i arkitekturës mesjetare të Indisë Lindore. Krahasohet me "lotusin që ngrihet nga ujërat e mëngjesit". Nuk është çudi që një nga emrat e tempullit të Surya ishte Padmakeshara - "shufka e zambakut".

E para është në shtetin e Orisës në Konark. Data e ndërtimit të këtij tempulli jashtëzakonisht të bukur daton në shekullin e 12-të. Tempulli dhe imazhet që e mbulojnë atë janë unike - muret e mandirit kryesor janë rreth dy metra të trasha, dhe për fiksimin e tyre janë përdorur kllapa metalike, kolonat e tempullit janë të mbuluara me gdhendje të bukura dhe basorelieve. Guri për ndërtim u minua në rajone të thella malore dhe më pas u dorëzua këtu. Rreth tempullit kryesor ka 45 tempuj të vegjël.

Tempulli i Diellit (Surya), Katharmal

Tempulli u ndërtua nga një mbret i quajtur Katharmalla i popullit Katyuri, i cili sundoi tokat e Kumaon në mesjetën e hershme. Mbretërit Katyuri ishin luftëtarë dhe bhaktas të mëdhenj, veçanërisht duke adhuruar Zotin Diell, mishërim i guximit dhe mençurisë, dhe gjatë mbretërimit të tyre ndërtuan më shumë se 400 tempuj në afërsi të Almora.

Hyjnia kryesore e tempullit - Burhadita ose Vraddhaditya, që do të thotë "Zoti i lashtë i diellit" - mund të datohet në shekullin e 12-të. Hyjnitë e tjera të tempullit: Shiva-Parvati dhe Lakshmi-Narayana.

Vetë tempulli ndodhet në një lartësi prej 2116 metrash, 18 kilometra nga Almora, dhe vetëm një shteg të çon në të nga vendbanimi më i afërt.

Rruga për në Tempullin e Diellit © Kartzon Dream - udhëtimet e autorit në Indi, turne të autorit, foto udhëtimi

“Sipas traditës, përbërja e çdo tempulli hindu apo ndonjë strukture hindu kudo në vend dhe në çdo kohë duhet të bazohet në parimet themelore të Vastupurushamandala. Bashkimi i ligjeve të astronomisë, astrologjisë dhe matematikës përshkruhet nga një katror i formës së përsosur, që mishëron kuptimin e rendit dhe përsosmërisë si një e kundërt e drejtpërdrejtë me çrregullimin e pranishëm në jetën e njeriut. Brenda katrorit vizatohet një rreth. Ky është një simbol i teorisë hindu, duke demonstruar se jeta është ciklike dhe përbëhet nga lëvizja nga lindja deri në vdekje dhe anasjelltas.

Shefi Mandir. Tempulli i Diellit, (Surya), shekulli XIII. Katharmal, Uttarakand

Vastupurushamandala shpreh në një diagram të vogël jo vetëm thelbin e filozofisë hindu, por edhe qëndrimin e perëndive dhe yjeve ndaj njeriut. Secili zë vendin e tij përkatës, duke filluar nga Brahma, Krijuesi, në qendër, dhe duke vazhduar nga qendra te perënditë më të vogla. Kështu, në qendrën simbolike ose shenjtëroren, adhuruesi dhe perëndia ekzistojnë krah për krah.

Tempulli i Diellit, (Surya), shekulli XIII. Katharmal, Uttarakand

Duhet të kuptohet, megjithatë, se teoria tradicionale e Vastu është dukshëm e ndryshme nga veçoritë e bisedave pseudo-shkencore për arkitekturën Vastu që po ndodh aktualisht. Mungesa e arkitekturës koherente dhe të pranueshme në vend dhe folja e përhapur se ndërtesat Vastu do t'u sillnin më shumë gëzim pronarëve dhe banorëve të tyre, rritën kërkesën për ndërtesa të tilla. Në këtë kontekst, arkitektura Vastu iu nënshtrua ndikimit të "specialistëve Vastu" që u përhapën në të gjithë vendin dhe shumë stilistë që e panë këtë prirje si një mjet për të fituar para të mëdha duke luajtur me emocionet e klientëve.

Tempulli i Surya (Dielli), shekulli i 13-të. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - udhëtimet e autorit në Indi

Teksti i mandalës thotë se tempulli nuk ka drejtim në hapësirë ​​dhe për këtë arsye nuk duhet të ketë ndonjë fasadë të shënuar posaçërisht. Në të njëjtën kohë, ai përcakton harmoninë e vendndodhjes së strukturave të tjera të kompleksit të tempullit dhe tregon vendin ku janë ndërtuar shtyllat dhe praninë ose mungesën e dyerve, trarëve ose dritareve.

Tempulli i Diellit, (Surya), shekulli XIII. Katarmal, Uttarakand © Kartzon Dream - udhëtimet e autorit në Indi

Meqenëse tempulli është vendbanimi i zotit, ai duhet të ndërtohet në një vend që është i përshtatshëm për të dhe kontribuon në përmbushjen e planit të tij. Natyra e saj magnetike dhe qëllimi i vërtetë për të qenë një strehë nga jeta e vështirë jashtë saj ndikuan pjesërisht në ndërtimin e saj kompozicional. Tempujt u ndërtuan në pjesë të ndryshme të Indisë - në majat e thepisura malore, në lugina dhe fusha, në ishuj, përgjatë brigjeve të lumenjve, në zonat e fortesave, afër pyjeve, në qendrat e qyteteve dhe larg çdo qytetërimi. Një tekst i lashtë shpjegon: "Perënditë janë gjithmonë aty ku ka korije, lumenj, male dhe burime, u pëlqejnë qytetet me kopshte dhe parqe për të ecur... këto janë vendet që perënditë i duan dhe ata jetojnë atje."

Tempujt Kaumudi Maratha të Indisë. Transformimi i gurit "MK-Periodika, Moskë 2001

Tempulli i Diellit, (Surya), shekulli XIII. Katharmal, Uttarakand

Këtu ka një pikë interesante. Fotografia tregon një vrimë katrore në frëngjinë e faltores. Vetë faltorja ndodhet drejtpërsëdrejti përballë hyrjes kryesore të mandirit qendror dhe midis tij dhe mandirit shtrihet një gur i rrumbullakët i pakuptueshëm (duket në foton e parë), padyshim që shërben si piedestal për diçka. Dielli lind nga prapa malit pak përtej faltores. Unë kisha një supozim se rrezet e para të diellit kaluan nëpër këtë vrimë katrore, u përqendruan me ndihmën e një pajisjeje që qëndronte në një piedestal dhe ra mbi një statujë të një hyjnie që qëndronte në një tempull. Me shumë mundësi, ajo ishte prej ari dhe ndriçoi ambientet e tempullit me reflektime jashtëzakonisht të bukura, duke i dhënë puja-s së mëngjesit një atmosferë mistike.

22.04.2017

Tempulli i Diellit në Konark është arritja më e lartë e arkitekturës indiane dhe një kryevepër me rëndësi botërore. "Konarak" në sanskritisht do të thotë "këndi i diellit", domethënë cepi i Orissës, ku nderohet perëndia e diellit.

Tempulli i Diellit është ndërtuar në qytet në shekullin e 13-të, gjatë sundimit të mbretit Nanarasimha I. Në atë kohë, shkallët e tempullit laheshin ende nga dallgët e detit, sot deti është tërhequr tre kilometra, vetë tempulli. është shkatërruar pjesërisht, por edhe tani nuk e ka humbur hijeshinë e dikurshme të mbushur me bukurinë e statujave dhe tendencat e lashtësisë.

Informacione të përgjithshme dhe vendndodhjen e Tempullit të Diellit në Konark

Konarak ndodhet në shtetin e Orissa në Indinë Verilindore, 65 km nga Bhubaneswar, i cili është aeroporti më i afërt me Konarak. Stacioni më i afërt hekurudhor ndodhet 35 kilometra larg qytetit dhe ndodhet në Puri. Lidhjet hekurudhore lidhin Puri me Bhubaneswar, Kolkata, Chennai dhe Delhi.

Nga Puri në Konarak mund të shkoni me taksi ose autobus - prej andej, minibusët për në Konarak shkojnë rregullisht nga mëngjesi deri në pesë të mbrëmjes. Më saktësisht, rruga e tyre shkon më tej, por gjatë rrugës telefonojnë në Konarak. Udhëtimi me autobus do të zgjasë rreth një orë, ai kalon nëpër një zonë të gjelbër shumë piktoreske - gjatë rrugës, udhëtarët do të duhet të kalojnë disa ura që kalojnë nëpër lumenj të rrjedhshëm, dhe në fund të shtegut rruga shkon pikërisht përgjatë rrugës. oqean.

Tempulli i Diellit fitoi popullaritet në mesin e turistëve relativisht kohët e fundit - në fillim të shekullit të 20-të, ky monument i kulturës botërore u braktis dhe u mbulua me duna, pas shkatërrimit nga muslimanët që datojnë në shekullin e 17-të. Pasi ndërtimi u pastrua nga rëra dhe gurët, vlera e tij e vërtetë u bë e dukshme, si dhe unike e ekzekutimit të tij. 7 kuaj galopantë mbajnë qerren e perëndisë diell mbi 24 rrota, të zbukuruar me gdhendje elegant. Vetë tempulli, si dhe kompleksi i tempujve Khajuraho, është zbukuruar në mënyrë të pasur me imazhe të çifteve të dashuruar në poza të sinqerta.

Historia e Tempullit të Diellit në Konark

Ka disa legjenda që përshkruajnë pamjen e Tempullit të Diellit në Konarak. Njëri prej tyre thotë se një nga djemtë e Krishna, Samba, u pa duke përgjuar njerkat e tij duke u larë në lumë. I tërbuar nga kjo sjellje e të birit, Krishna e mallkoi të riun dhe e përzuri nga pallati, duke i shkaktuar lebër. Dhe 12 vjet më vonë, perëndia e diellit Surya, i cili konsiderohej një shërues hyjnor i sëmundjeve të lëkurës, pati mëshirë për të riun dhe e shëroi atë nga sëmundja. Në shenjë mirënjohjeje, Samba ndërtoi këtë tempull kushtuar perëndisë së diellit.

Legjenda e dytë, e bazuar në mbishkrimet e gjetura në tempuj, tregon një histori tjetër. Pra, sipas këtyre të dhënave, krijimi i tempullit është krijim i autorit i mbretit Narasimhadeva I (koha e mbretërimit: 1238-1264) nga dinastia e Ganges Lindore. Sipas historianëve, ky tempull është ndërtuar nga sundimtari si simbol i fitores ndaj pushtuesve myslimanë. Ndërtimi i tempullit zgjati më shumë se 12 vjet, më shumë se 1200 njerëz punuan për krijimin e tij.

Kulla 7 metra e Tempullit të Diellit në kohët e lashta shërbeu si një fener për marinarët evropianë. Ata filluan ta quajnë Tempullin e Diellit "Fagoda e Zezë". Duke përfaqësuar një model të madh të karrocës së Suryas, tempulli shërbeu si një ofertë për perëndinë e diellit dhe në të njëjtën kohë ishte një lloj simboli i kohës, i cili besohej se kontrollohej nga ky perëndi. Ditët e javës kalendarike simbolizojnë shtatë kuaj (nga të cilët vetëm një ka mbijetuar aktualisht) që e çojnë Diellin në lindje, rrotat e çiftuara të kësaj karroce përfaqësojnë 12 muajt e vitit dhe secila prej tyre ka 8 fole - simbole të periudhat ideale të ditës.

Deri në shekullin e 18-të, përballë hyrjes së Tempullit të Diellit, kishte një kolonë guri, mbi të cilën dilte imazhi i Aruna, karrocieri i Suryas, por më pas u transportua në Puri në hyrje të tempullit Jagannath. .

Në shekullin XVI. kompleksi Konarak u plaçkit nga Mughalët, ata, përveç shkatërrimit të përgjithshëm, hoqën bakrin nga kupolat e tempullit. Që atëherë, Tempulli i Diellit ka qenë në një rënie kolosale. Sipas traditës, tempujt hindu nuk janë restauruar në Indi, pasi besohet se, pasi kanë filluar të shemben, tempujt përfundojnë kështu ciklin e ekzistencës së tyre. Megjithatë, në fillim të shekullit të 20-të, arkeologët filluan restaurimin e këtij monumenti arkitekturor.

Një ekip arkeologësh dhe restauruesish rindërtuan pjesë të mëdha të mureve, përforcuan portikun me gurë dhe rërë dhe i trajtuan skulpturat prej guri me kimikate për të ndaluar përkeqësimin e mëtejshëm. Gjithashtu në këtë kohë rreth tempullit u mbollën pemë, të cilat errësojnë territorin nga erërat që kontribuojnë në shkatërrimin e monumentit arkitektonik. Dhe në 1984, Tempulli i Diellit në Konark u përfshi në Listën e Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.

Gjendja aktuale e Tempullit të Diellit në Konark

Duke hyrë në kompleksin e tempullit nga ana lindore përballë detit, udhëtarët e gjejnë veten në të ashtuquajturën Salla e Ofertave. Kjo platformë e sipërme e kompleksit të tempullit, e cila është ruajtur sot, por i mungon çatia, me kolona masive, të zbukuruara me skulpturë të gdhendur, mund të ketë qenë dikur një sallë vallëzimi ku kryheshin shfaqje kërcimesh rituale. Një supozim i tillë është bërë nga arkeologët modernë duke pasur parasysh ngjashmërinë e kësaj salle me të ngjashmen e kompleksit Lingaraja.

Vetë ansambli i tempullit përbëhet nga tre pjesë. Pavijoni i vallëzimit, i cili u përmend më lart, ndodhet, si të thuash, përveç dy të tjerëve. Por salla e lutjeve (jagamohana) dhe shenjtërorja (deul) janë të lidhura së bashku. Dikur këto dy struktura qëndronin në një platformë të vetme të madhe dhe ishin një shkallë gjigante guri me dy kube.

Salla për adhuruesit është ruajtur mjaft mirë - çatia mbështetet në trarë hekuri, por dekorimi i brendshëm i dhomës vështirë se merret me mend, pasi salla është e bllokuar me rërë dhe guralecë nga brenda për të mos lejuar që ndërtesa të shembet. Imazhet që dekorojnë sallën i kushtohen kryesisht dashurisë. Natyrisht, dekori prej guri nuk e ka ruajtur elegancën e tij origjinale, por ajo që ka mbijetuar deri më sot, bën një përshtypje të pashlyeshme për udhëtarët.

Ornamenti i dantellave mbulon sipërfaqe të ndryshme të zgjatjeve dhe prerjeve, të cilat, nga ana tjetër, janë kamare dhe piedestale për relieve të larta, figura dhe grupe skulpturore. Loja më e pasur e kiaroskuros dhe kombinimet harmonike të vëllimeve i paraqitet vështrimit të udhëtarit nga një kontrast mahnitës midis gdhendjes së hollë të ornamentit dhe skulpturave monumentale.

Grupet skulpturore që zbukurojnë sallën e adhurimit përfaqësojnë kryesisht çifte të dashuruar, kompozimet e të cilave janë shumë të çuditshme, por në të njëjtën kohë ato mbushin dekorimin e tempullit me ngjyrime erotike, gjë që është shumë intriguese për të huajt.

Sa i përket shenjtërores së tempullit, ai u shemb shumë kohë më parë. Megjithatë, nëse bëjmë një rindërtim imagjinar, mund të imagjinojmë se lartësia e tij ishte afërsisht 70 metra. E vetmja gjë që ka mbijetuar deri më sot janë skulpturat e mëdha prej guri të elefantëve të shfrytëzuar dhe kuajve të luftës të mbajtura nga ushtarët që dikur kufizoheshin me muret e jashtme të shenjtërores.

Tempulli i Diellit në Konark - çfarë mund të shihni aty pranë?

Një nga festivalet më të rëndësishme të vallëzimit në Indi zhvillohet në Konark më 5 dhjetor. Një shumëllojshmëri grupesh dhe interpretuesish të vallëzimit klasik dhe popullor vijnë në qytet nga i gjithë vendi. Shteti i Orissës konsiderohet tradicionalisht vendlindja e vallëzimit Odissi. Ajo dallohet nga vallet e tjera nga natyra e veçantë skulpturore e lëvizjeve të kërcimit, të cilat u përcjellin njerëzve se skulptura është një vallëzim i ngrirë dhe vetë kërcimi është mishërimi i një skulpture lëvizëse.

Me interes të madh për turistët është Muzeu Arkeologjik, i vendosur në Konark, siç mund të pritej, këtu janë mostrat e skulpturës së kompleksit të tempullit të Diellit, këto janë kryesisht imazhe fragmentare të vajzave dhe çifteve që digjen në përqafime dashurie. Në vetë territorin e muzeut mund të shihni një pllakë guri 6 metra, mbi të cilën paraqiten imazhet e perëndive të nëntë planetëve. Fillimisht, kjo pjatë zbukuroi një nga hyrjet e tempullit.

Plazhi i Konarkut është gjithashtu me interes turistik, megjithëse nuk është i përshtatshëm për pushime në plazh në kuptimin e mirëfilltë të fjalës, por është shumë interesante të endesh rreth tij në mbrëmje, të studiosh shijen lokale, të shikosh punën e peshkatarëve. . Pranë plazhit Konaraka mund të shihni pellgun e shenjtë Chandrabhaga. Besohet se ishte në të që Samba u shërua nga lebra. Çdo vit, si pjesë e një festivali fetar, mijëra pelegrinë mblidhen në rezervuar për të bërë një zhytje të shenjtë.

Një nga argumentet “për udhëtimin” ishte prania e tempullit të famshëm të Diellit në Konark pranë këtij qyteti. Dhe duhet të them se është vërtet mbresëlënëse. Në të njëjtën kohë, ky tempull është larg nga i vetmi kushtuar Surya në Indi.

Tempujt e Diellit në Indi

Në udhëtimet e mia të kaluara indiane kam qenë në dy tempuj të Diellit në Indi, Jaipur dhe Modhera.

Tempulli i Diellit në Jaipur.

Tempulli i Surya (Surya është perëndia e Diellit në hinduizëm) në kryeqytetin e Rajasthan, Jaipur, u kujtua kryesisht:

1. Majmunët që jetojnë atje në një numër të madh.

Majmunët në Tempullin e Diellit

2. Murti (statuja) e Zotit Surya. Në Indi, ju nuk e shihni shpesh Surya, perënditë e tjera janë në favor atje.

Zoti Surya me gruan e tij.

3. Pamje e Xhaipurit.

Tempulli i Diellit në Modhera.

Tempulli i Diellit në Modhera (Gujarat) më bëri përshtypje në një masë më të madhe. E ndërtuar në vitin 1026, ajo ruhet relativisht mirë, duke qenë se jo vetëm fatkeqësitë natyrore, por edhe pushtuesit myslimanë “punuan” për shkatërrimin e saj.

Tempulli i Diellit në Modhera

Në një kohë ishte një tempull fantastik i bukur dhe i pasur. Një pishinë e madhe përpara ndërtesës kryesore, 108 faltore të vogla rreth saj, 52 kolona të Sallës së Kolonave dhe rrezet e diellit në rritje që ndriçojnë (dhe shenjtërojnë) statujën e perëndisë Surya - e gjithë kjo bëri një përshtypje të pashlyeshme. Tani këtu, natyrisht, mbetjet e madhështisë së dikurshme. Por ata gjithashtu frymëzojnë frikë.

Tempulli i Diellit në Modherë

Shumë vizitorë në këtë tempull të Diellit në Modhera përjetojnë një lloj tjetër frike këtu, pasi tempulli është i stolisur me shumë skulptura sensuale dhe basorelieve erotike në stilin e Tempujve të famshëm të Dashurisë në Khajuraho.

Skena erotike në Tempullin e Diellit në Modhera.

Tempulli i Diellit në Konark.

Më shumë imazhe të një sërë skenash seksi në Tempullin kryesor të Diellit të Indisë në Konark, i listuar si Vendi i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s nr. 246.

Skena erotike nga Tempulli i Diellit në Konark.

I njohur gjithashtu si Pagoda e Zezë (një emër i dhënë nga marinarët evropianë që besonin se do të tërhiqte anijet në tokë), Tempulli Surya u ndërtua në shekullin e 13-të në brigjet e Gjirit të Bengalit. Tani, megjithatë, është rreth tre kilometra nga deti (për 700 vjet Oqeani ka lëvizur pak) dhe ka të tjerë në breg - tempuj të vegjël.

Rrota. Tempulli i Diellit. Konark. Indi.

Në një kohë, lartësia e kupolës së tempullit ishte 70 metra dhe shërbente si udhërrëfyes për anijet tregtare që kalonin në Kalkata. Kupola u shemb, shumë ndërtesa u shkatërruan, por edhe tani njerëzit po vijnë në Tempullin e Diellit në Konark në një rrjedhë të pafund. Vërtetë, jo pelegrinët, por turistë, dhe kryesisht indianë. Dhe çfarë i tërheq më shumë këtu - madhështia e dizajnit fetar dhe arkitektonik apo basorelieveve erotike, falë të cilave ky tempull i atribuohet. Tempujt e Dashurisë në Indinë e Lashtë, e veshtire per tu thene.

Tempulli i Diellit. Konark.

Nëse nuk do të ishte për vëmendjen e bezdisshme të banorëve vendas, mund të kaloni orë të tëra duke u endur rreth Tempullit të Diellit në Konark, duke admiruar krijimin e arkitektëve të lashtë. Sipas formës Tempulli Suryaështë një karrocë gjigante. Ajo drejtohet nga shtatë kuaj (sipas numrit të ditëve të javës). Karroca ka 12 palë rrota të mëdha guri. Kudo ka një numër të madh të bas-relieveve të ekzekutuara në mënyrë të shkëlqyer (jo vetëm të një natyre erotike). Për dashamirët e arkitekturës antike - vetëm një kënaqësi.

Së bashku me mikun tonë indian në motoçikletën e tij, dhe jo siç ishte planifikuar më parë, në një autobus lokal. Ndodh kaq shpesh në Indi, ju planifikoni një gjë, por rezulton e drejtë :). Biçikleta ishte krejt e re dhe e fortë, rruga ishte çuditërisht e gjerë dhe e qetë, dhe vetë udhëtimi ishte spektakolar. Në një orë u nisëm për në Konark. Duke parë autobusët e mbushur me njerëz që kalonin me njerëz që binin anash e sipër, ne u gëzuam për lirinë dhe hapësirën që na dha kali ynë prej çeliku.

miku ynë indian

Ne prisnim kompleksin e tempullit që lavdëronte Perëndinë e Diellit Surya. Ky është një nga tempujt e lashtë të Indisë, ai u ndërtua në Konark nga mbreti Narasimhadeva në fund të shekullit të 13-të dhe ndodhej pikërisht në bregun e Oqeanit Indian. Por në fund të të njëjtit shekull tempulli u plaçkit. nga Mughalët, oqeani u largua nga këmbët e tempullit dhe u tërhoq 3 km. Këtë e dinim nga burimet historike….

kopsht përpara rreth tempullit të diellit

Parkuam motoçikletën pranë hyrjes kryesore të kompleksit të tempullit dhe shkuam të blinim bileta. Për turistët, një biletë kushton 250 rupi, dhe për vendasit 10 rupi. Menjëherë, pa u larguar nga bileta, guidat që konkurronin me njëri-tjetrin duke ofruar shërbimet e tyre filluan të na shqetësojnë, por ne kishim udhërrëfyesin tonë, për të cilin, natyrisht, faleminderit shumë.

Karroca e tempullit na takoi me dy luanë kujdestarë dhe pasi u ngjitëm shkallëve, arritëm menjëherë në platformën e sipërme, mbi të cilën priftërinjtë dhe priftërinjtë kërcenin valle rituale. Kolonat e tempullit janë zbukuruar me figura vallëzimi të burrave dhe grave. Shteti i Orissës është i famshëm për vallet e tij, dhe për këtë arsye në kohën tonë këtu mbahen festivale vallëzimi dhe këto vende të lashta, si më parë, shërbejnë për shfaqje kërcimi.

piste kercimi

Përpara, u zbulua pjesa qendrore e tempullit, e zbukuruar me skulptura guri të gdhendura, që tregonin për jetën e njerëzve, në gjithë lavdinë e saj. Këtu kemi gjetur një numër të madh skulpturash tantrike të marrëdhënieve midis burrave dhe grave në variacione dhe poza të ndryshme. Natyrisht, tempulli i Diellit në Konark nuk mund të krahasohet për nga pasuria e arkitekturës erotike me tempullin e famshëm indian të Khajuraho, por thelbi i të dy tempujve zbulohet në zemrën e tyre, d.m.th. brenda. Duke iu afruar vetë hyrjes së tempullit, ne u përplasëm me një mur të mbushur me tulla - hyrja është e mbyllur. Por me sa di unë, në fillim të shekullit të 20-të, ishte e mundur të fotografohej bukuria që fshihej brenda - boshllëku, nuk kishte asgjë atje përveç një statuje të kujdestarit të tempullit - perëndisë së Diellit. Të gjitha ngjyrat, gjithë jeta njerëzore me gëzime e hidhërime mbetën pas, jashtë, brenda kishte vetëm një vend për një zbrazëti të shndritshme.

Një tjetër simbolikë e tempullit të Diellit janë 12 rrota, mbi të cilat rrokulliset qerrja e perëndisë Surya. Vetë tempulli mbart fuqinë e jetës, lëvizjen e diellit nga agimi në muzg dhe përsëri në agim, dhe rrotat simbolizojnë 12 muajt e vitit dhe mbylljen e ciklit të jetës.

Rrota e Kohës

Statuja e Zotit Diell.

Vetë perëndia e diellit Surya

Udhërrëfyesi ynë na tregoi një histori që nën çatinë e tempullit kishte një magnet të fortë dhe se aty në pjesën e sipërme, nën kupolën e tempullit, ndodhej mediumi kryesor dhe disi e gjithë kjo lidhej me fuqinë. parashikimet dhe energjia. Magneti është zhdukur prej kohësh, çatia u shkatërrua dhe u hoq së bashku me metale të tjera të çmuara, mbeti vetëm fuqia e akumuluar ndër shekuj dhe pema e përjetshme e banjës.

Pushuam pak nën hijen e pemëve, nga të cilat binin lule të bukura të kuqe-portokalli, admiruam zogjtë këmbëgjatë që ecnin, që ecte midis barit të lartë dhe përsëri shëtitëm të gjithë kompleksin përreth, nderuam Zotin e Diellit, përmes zhurmës dhe zhurmë nga turistë të shumtë, duke depërtuar thellë, duke prekur heshtjen dhe zbrazëtinë më të thellë të universit.