në shtëpi » Reumatologjia » Para se të pini ujë të shenjtë. uje i shenjte

Para se të pini ujë të shenjtë. uje i shenjte

Termat "prosfora" dhe "ujë i shenjtë" janë emblematike të traditës ortodokse. E para është buka liturgjike e përdorur për sakramentin e Kungimit të Shenjtë. E dyta nënkupton ujin e shenjtë të shenjtëruar në tempull, përdorimi i të cilit filloi që nga koha e Testamentit të Vjetër. Përveç kësaj, kjo traditë është e lidhur me historinë e Pagëzimit të Shpëtimtarit.

Pse të merrni ujë të shenjtë dhe prosforë

Në traditën ortodokse, ka një numër të madh faltoresh. Më të rëndësishmit prej tyre janë uji i Epifanisë (aghiasma) dhe buka e kishës (prosfora). Duke i përdorur me stomakun bosh në mëngjes, besimtari pastron trupin e vet dhe lartëson shpirtëroren.

Sidoqoftë, për të arritur rezultatin e dëshiruar, është e nevojshme të lexoni lutjet dhe të ruani besimin në Trinitet.

Lexoni gjithashtu:

Lutja para ngrënies së prosforës dhe ujit të shenjtë pastron trupin dhe shpirtin e një besimtari ortodoks, dhe gjithashtu e bën atë të prirur ndaj virtytit dhe largon energjinë e papastër. Buka është ushqimi më i thjeshtë që i mjafton njeriut për të ruajtur jetën dhe për të forcuar forcën e tij. Uji përdoret për të shuar etjen, për të gatuar ushqim dhe për të pastruar guaskën fizike. Prandaj, këto dy elemente, të ndriçuara nga fjalët kishtare, e mbushin besimtarin me shpirtëroren e nevojshme.

Shenjtërimi i ujit

Si të hani prosforë dhe ujë të shenjtë

Shumë kokrra buke simbolizojnë Unitetin e Kishës me një numër të pafund pjesësh. Uji i shenjtëruar kthen pastërtinë më të madhe dhe është gjithashtu një përcjellës i vullnetit të Zotit.

Nuk ka vështirësi në marrjen e këtyre objekteve të kishës: kjo bëhet me stomakun bosh, herët në mëngjes, në mënyrë që të mos përzihen me ushqimin e mëpasshëm.

Në fund të leximit liturgjik në kishë, të pranishmëve u nxirren antidore (copa të vogla prosforash).
Ortodoksët duhet të palosin pëllëmbët e tyre në një kryq, ku e djathta do të jetë në të majtë. Nëse e mposht krenarinë, mund të puthësh dorën e murgut që solli këtë dhuratë.
Antidoret hahen pikërisht në tempull dhe më pas lahen me nderim (agiasma).
Në shtëpinë për ushqimin e kishës, është e nevojshme të përgatisni një mbulesë tavoline dhe ta vendosni në një cep të shenjtëruar -. Para përdorimit të prosforës dhe ujit të shenjtë, lexohet një lutje e veçantë, ku besimtari kërkon forcimin e trupit dhe shpirtit, si dhe eliminimin e të gjitha pasioneve.
Kur kafshon bukën, një person duhet të zëvendësojë një pjatë ose letër të pastër. Është e pamundur që thërrimet të bien në dysheme, sepse kjo prosforë është e shenjtëruar dhe simbolizon një besim të plotë.
Nuk rekomandohet dhënia e bukës së kishës për ata njerëz që nuk duan të pagëzohen ose që refuzojnë ekzistencën e Zotit.
Letra në të cilën është sjellë prosfora duhet djegur.
Buka e kishës bëhet nga gruri, me maja dhe me shtimin e ujit të shenjtë. Termi "prosfora" është përkthyer nga greqishtja si "ofertë". Të krishterët e parë kishin zakon të sillnin bukë nga shtëpitë e tyre për të kremtuar Sakramentin e Eukaristisë.
Aktualisht buka e kishës përgatitet në furrat e dioqezës. Prosfora përbëhet nga dy pjesë, që simbolizojnë dy natyrat e Shpëtimtarit Krisht. Në pjesën e sipërme ata përshkruajnë një kryq ose fytyrën e Nënës së Zotit.
"Agiasma" në greqisht do të thotë "faltore". Ky ujë shenjtërohet me leje të posaçme, në festën e Epifanisë. Nuk është ilaç për të gjitha sëmundjet. Nuk është e vërtetë që përdorimi i përditshëm i agiasmës do të sjellë shëndet absolut dhe do të zgjidhë të gjitha problemet.
Agiasma nuk përkeqësohet dhe mbetet e pashkatërrueshme. Kjo është vërtetuar përmes shumë eksperimenteve përkatëse. Çdo i krishterë është i detyruar ta mbajë pranë ikonave të shtëpisë dhe ta konsumojë me stomak bosh në mëngjes. Është i përshtatshëm edhe për vajosjen e plagëve dhe spërkatje të banesave.

Këshilla! Nëse njeriu nuk ka mundësi të marrë prosfora dhe agiasma (ujë të shenjtë) në agim, lejohet përdorimi i tyre në çdo kohë të ditës, por vetëm me stomakun bosh. Megjithatë, njeriu duhet të kërkojë me përulësi falje nga i Plotfuqishmi për mosdisiplinën.

prosfora

Çfarë lutjeje për të lexuar

Lutjet për pranimin e bukës së kishës dhe ujit të pagëzimit duhet të shqiptohen me besim të fortë te Zoti, i cili është në gjendje të japë gjithçka që ju nevojitet.

Në detaje: lutja përpara se të pini ujë të shenjtë - nga të gjitha burimet e hapura dhe nga pjesë të ndryshme të botës në faqen e faqes për lexuesit tanë të dashur.

Për të krishterët, uji i shenjtë është një nga simbolet e fesë së tyre. Pagëzimi i Krishtit simbolizonte një lindje të re, pastrimin nga mëkatet dhe jetën nga një gjethe e re. Të gjithë njerëzit e kalojnë këtë gjatë sakramentit të Pagëzimit. Përdorimi i ujit të shenjtë mbështet shëndetin fizik dhe psikologjik të të krishterëve.

Mos supozoni se uji i shenjtë është një ilaç. Pa besim të sinqertë në Zot, nuk do të sjellë më shumë përfitim sesa një pranverë e zakonshme. Përveç kësaj, kërkohet një lutje e veçantë për pranimin e ujit të shenjtë, sepse kjo është një faltore që duhet të pihet sipas rregullave të caktuara.

Uji i shenjtëruar merret në rast sëmundjeje dhe si masë parandaluese për shëndetin shpirtëror. Por uji i pijshëm në vetvete nuk sjell asnjë përfitim nëse e pini mekanikisht, pa marrë pjesë me zemër në ritual.

Ka disa rregulla për marrjen e ujit të shenjtë. Së pari, bëhet në stomak bosh. Së dyti, uji duhet të derdhet në një filxhan të veçantë dhe të mos pihet nga një kavanoz ose shishe e zakonshme.

Përveç kësaj, të sëmurët mund ta pinë atë në çdo kohë të ditës, pavarësisht nga dieta e tyre. Gjithashtu, uji i shenjtë përdoret nga jashtë - për fërkimin e një vendi të lënduar.

Ekziston një lutje e përbashkët për pranimin e ujit të shenjtë dhe prosforës. Ndonjëherë uji pihet veçmas. Pastaj fjala "prosfora" hiqet.

Pra, para se të pini ujë të shenjtë, duhet të kryqëzoheni dhe të thoni: "Zot, Zoti im, dhurata jote e shenjtë (prosfora) dhe uji yt i shenjtë qoftë për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin Forca ime shpirtërore dhe trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të mia nëpërmjet mëshirës Tënde të pakufishme, nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen."

Ju gjithashtu mund të lexoni një lutje të shkurtër: "Zot, qoftë për mua, një mëkatar (mëkatar), ta përdor këtë ujë të shenjtë jo për gjykim dhe dënim, por për pastrim, shërim dhe jetë të përjetshme, amen." Në fund të ritualit, duhet të falënderoni Zotin dhe të luteni për shërim (nëse një person është i sëmurë).

Uji i shenjtëruar është një gjë e shenjtë dhe qëndrimi ndaj tij duhet të jetë i përshtatshëm. Uji duhet të ruhet veçmas nga ushqimi. Më e mira nga të gjitha - në vendin ku ndodhet ikonostasi.

Këshillohet që të ngjitni një etiketë në një kavanoz ose shishe me ujë të shenjtë në mënyrë që anëtarët e familjes të mos përzihen dhe të pinë gjënë e shenjtë si uji i zakonshëm. Ju gjithashtu duhet ta mbani ujin e shenjtë larg kafshëve.

Uji i shenjtë nuk zhduket dhe nuk e humb shijen e tij. Pasi të shenjtërohet, ajo e ruan këtë pronë përgjithmonë. Përveç kësaj, ju mund të shenjtëroni ujin e zakonshëm me ujin e shenjtë të Epifanisë - një pikë është e mjaftueshme për një shishe.

Nëse ende duhet të derdhni ujë të shenjtë (për shembull, pas kompresave), në asnjë rast nuk duhet ta bëni këtë në kanalizim. Duhet ta derdhni në tokë ose në lumë.

Burimet:

Lutja për adoptimin e prosforës dhe ujit të shenjtë

Cili është namazi para pirjes së ujit të shenjtë

Gjatë gjithë jetës sonë, një nga faltoret kryesore është pranë nesh - uji i shenjtë i gjallë. Lutja para se të pini ujë të shenjtë, a është e nevojshme ta lexoni atë? Dhe si ta bëjmë atë siç duhet? Një ujë i tillë ndihmon për të pastruar veten nga brenda dhe për të forcuar veten në besimin e Zotit.

Uji i shenjtë është ujë i veçantë. Jo çdo person e di se para se të pini ujë të shenjtë, mund të lexoni një lutje

Dëshironi të gjeni lutjen që ju nevojitet? Përdorni kërkimin...

Me ndihmën e ujit të shenjtë, shenjtërohen të gjitha sendet shtëpiake, banesat, tempujt. Duke qenë të pranishëm në shërbimin në tempull, ne gjithashtu spërkatemi me ujë të shenjtë.

Uji i shenjtë është i mirë për t'u përdorur pas kësaj lutjeje.

Teksti i lutjes para marrjes së ujit të shenjtë:

Zot, Perëndia im, qoftë dhurata jote e shenjtë

Dhe ujin tënd të shenjtë për faljen e mëkateve të mia,

Për të ndriçuar mendjen time, për të forcuar shpirtin tim

Dhe forca ime trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim,

Në nënshtrimin e pasioneve dhe dobësive të mia

Me mëshirën Tënde të pafund përmes lutjeve

Nëna juaj më e pastër dhe të gjithë shenjtorët tuaj.

Karakteristikat e ujit të shenjtë. Lutja për lexim para ujit të shenjtë

Ndriçimi i ujit

Uji i shenjtë bekohet dy herë - në ditën e të ashtuquajturës Epifania, dhe gjithashtu në prag të kësaj dite. Nëse bekoni ujin në këto dy ditë të ndryshme, ai do të tarifohet absolutisht në mënyrë të barabartë, pasi ndodhet dhe bekohet në të njëjtën vazo.

Uji i shenjtë nuk ka datë skadimi apo afat ruajtjeje. Për shumë vite është konsideruar i shenjtë, i pastër dhe i freskët, sikur në atë moment të ishte shenjtëruar.

Ekziston edhe uji i Epifanisë (të mos ngatërrohet me atë të shenjtë). Kjo është shenjtëria e të shenjtëve, e cila duhet të jetë në shtëpinë e çdo të krishteri besimtar.
Është zakon ta ruani pranë ikonës, në cep të dhomës.
Shumë shpesh përdoret edhe uji që shenjtërohet në shërbesat e zakonshme që zhvillohen gjatë gjithë vitit.
Uji i shenjtë përdoret në stomakun e dobët të një personi.

Fuqia e ujit të shenjtë

Shumë kanë dëgjuar për raste të shërimit me ujë të shenjtë. Por ju duhet të dini se si ta pini atë.

Shpesh, uji i shenjtë pihet me stomak bosh në mëngjes pas zgjimit ose në mbrëmje, para se të shkoni në shtrat. Është e rëndësishme të mos humbisni një pikë të rëndësishme këtu, nuk mund të pini nga një enë e zakonshme në të cilën ruhet uji.

Nëse një person ka një sëmundje të rëndë ose një gjendje të rëndë mendore, apati dhe dëshpërim, atëherë në këtë rast mund të pini ujë në sasi të mëdha. Pasi të keni pirë, duhet t'i luteni të Plotfuqishmit.
Nëse ka një ndjenjë dhimbjeje, atëherë mund të bëni një kompresë nga uji i shenjtë dhe ta aplikoni në vendin që shqetëson.

Në fakt, uji i shenjtë ka një energji dhe fuqi shumë të madhe shëruese. Njerëzit kanë dëgjuar për raste kur një sasi shumë e vogël uji e solli në vete një person kur ai ishte pa ndjenja.

Duhet pasur kujdes që uji të ruhet siç duhet. Vendi më i mirë për të do të jetë këndi afër ikonës. Është gjithashtu e nevojshme të sigurohet që asnjë nga të afërmit të mos derdhë rastësisht ujë të shenjtë. Në këtë rast, do të ishte e këshillueshme të firmosni një enë me ujë.

Uji i shenjtë është aq i fuqishëm sa ju mund të shenjtëroni shtëpinë tuaj, rrobat, ushqimin, makinën, çdo gjë që ka të bëjë me ju.

Në rast se uji është "prishur", ai duhet të derdhet në një lumë, pellg, ndonjë burim, por në asnjë rast në një lavaman ose tualet. Ky duhet të jetë një vend ku njerëzit nuk ecin dhe nuk shkelin me këmbë.

Uji i shenjtë atëherë do të jetë i dobishëm kur të jemi pranë Zotit, do të përpiqemi t'i afrohemi atij.

Uji i shenjtë është një nga faltoret që duhet të jetë në shtëpinë e të gjithë të krishterëve ortodoksë. Është zakon ta pini atë me stomakun bosh, mundësisht çdo mëngjes, pasi të keni lexuar më parë një lutje. Është më mirë ta përdorni atë së bashku me prosforën ose një pjesë të saj - i jep forcë shpirtit dhe trupit të një personi, ndriçon dhe pastron mendjen. Nuk është e nevojshme të pini një gotë të tërë, mjaftojnë edhe disa gllënjka.

Gjithashtu, me ndihmën e tij bëhet Sakramenti i Pagëzimit, shenjtërimi i banesave, enëve të kishës dhe sendeve të tjera, spërkatja e famullitarëve në festa.

Para se të pini ujë të shenjtë, duhet të lexoni një lutje të veçantë, teksti i saj është mjaft i kuptueshëm dhe i shkurtër, i treguar më poshtë.

Karakteristikat e ujit të shenjtë

I shenjtëruar është uji mbi të cilin kryhej një rit i veçantë, ose ai që u mblodh në ditën e Pagëzimit të Zotit (Teofanisë) - 18-19 janar.

Pagëzimi- një nga festat më të mëdha të krishtera, dita kur Jezu Krishti u pagëzua në ujërat e lumit Jordan (duke e shenjtëruar atë). Kjo është arsyeja pse uji i mbledhur në këtë ditë është i shenjtë dhe ka të gjitha vetitë e tij të qenësishme: nuk përkeqësohet për një kohë të gjatë, ka një efekt shërues në gjendjen trupore dhe shpirtërore të një personi, "pastron" dhe shenjtëron atë që e ka marrë ose e ka spërkatur.

Tradita e mbledhjes së ujit të pagëzimit është e njohur që në shekujt e parë të krishterimit. Në shekullin IV. Vetë Gjon Gojarti (shenjtori i madh që jetoi në Antioki) dëshmoi për këtë, duke thënë se në mesnatën e Epifanisë të gjithë nxjerrin nga burimet dhe i çojnë në shtëpi. Nuk përkeqësohet gjatë gjithë vitit apo edhe disa vitesh.

Ka shumë keqkuptime në qarqet ateiste në lidhje me këtë çështje, këtu janë më të famshmet prej tyre dhe të tyre përgënjeshtrimi:

Çfarë është profora

Kjo është një bukë e veçantë me maja që përdoret në adhurimin ortodokse. Ai është Trupi i Krishtit në Sakramentin e Eukaristisë. Përdoret në Proskomedia - kjo është pjesa fillestare e Liturgjisë, përgatitja e Eukaristisë dhe përkujtimi i të gjallëve dhe të vdekurve.

Përkthyer nga greqishtja e vjetër do të thotë "ofertë". Në shekujt e parë të krishterimit, kështu quheshin të gjitha dhurimet e besimtarëve për kishën. Një traditë e ngjashme ekzistonte edhe në kohët e Dhiatës së Vjetër. Libri i Levitikut flet për ofrimin e bukës me maja gjatë flijimit të falënderimit.

Në tabernakullin e Moisiut kishte bukë pa maja, me dy pjesë, të cilat simbolizonin bukën tokësore dhe qiellore - njerëzore dhe të Zotit.

Prosfora aktuale gjithashtu përbëhet nga dy pjesë dhe tregojnë thelbin njerëzor dhe hyjnor të Jezu Krishtit. Prosfora bëhet në kushte të veçanta me lutje në tempuj dhe manastire. Përdoret miell gruri, ujë, kultura të ndryshme fillestare dhe kripë. Ato përshkruajnë një kryq dhe një mbishkrim në greqisht, që tregon: "Jezus Krishti pushton" ose imazhin e Virgjëreshës ose një prej shenjtorëve.

Rregullat për të lexuar një lutje

Lutja- apeli i një personi te Zoti, Nëna e Zotit, shenjtorët dhe engjëjt. Është një nga manifestimet më të rëndësishme të jetës shpirtërore. Mund të jetë e brendshme - gojore dhe e jashtme - verbale, si dhe publike dhe personale. Lutja e kishës publike shoqërohet me djegie të temjanit dhe këngë korale.

Shenjtorët ortodoksë flasin për përfitimet e mëdha të lutjes së brendshme. Gjithashtu, gjatë lutjes shpesh kryhen harqe, gjunjëzim dhe hijeshim me shenjën e kryqit. Në to, njerëzit lavdërojnë, falënderojnë, pendohen dhe kërkojnë diçka nga Zoti, Nëna e Zotit, shenjtorët dhe engjëjt.

Ju duhet të luteni me përqendrim, me besim dhe shpresë. Para kësaj, duhet të përpiqeni të pajtoheni me të gjithë dhe të mos mbani mëri ndaj askujt, siç thuhet në lutjen "Ati ynë":

“Na falni mëkatet tona, siç i falim edhe ne ata që kanë mëkatuar kundër nesh, por nëse nuk i falim ata që kanë mëkatuar kundër nesh, atëherë, ka shumë të ngjarë, ne vetë nuk do të falemi.”

Gjërat për të mbajtur mend:

Është e pamundur ta trajtosh lutjen si një komplot magjik - ky është mëkat dhe blasfemi, është gjithashtu mëkat të lutesh për shfaqje, ta bësh atë pa vëmendje.
Ju nuk mund të mos respektoni prosforën, t'i hidhni ato, t'ua jepni kafshëve. Është e nevojshme që thërrimet e prosforës të hahen të gjitha dhe të mos hidhen në plehra. Nëse prosfora nuk është konsumuar në kohë dhe është zhdukur, atëherë është e nevojshme ta digjni atë. Ne duhet të përpiqemi të shmangim këtë të fundit.
Është e papranueshme që uji i shenjtë të trajtohet si një substancë magjike, derdhni atë. Uji që mungon duhet të derdhet në një burim natyror - një lumë, liqen ose nën një pemë, dhe enët në të cilat është ruajtur nuk duhet të përdoren më në jetën e përditshme.

Lutja para ngrënies së prosforës dhe ujit të shenjtë

Është veçanërisht e rëndësishme të merrni një prosforë me ujë nëse për ndonjë arsye nuk shkon në shërbim të dielën ose festën. Është më mirë ta bëni këtë në mëngjes, me stomak bosh, me nderim dhe lutje të veçantë.

Zoti im Zoti im, dhurata jote e shenjtë qoftë: prosfora dhe uji yt i shenjtë për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimi i pasioneve dhe dobësive të mia me mëshirën Tënde të pafund, lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.

Çfarë është Uji i Shenjtë? A ka një lutje për adoptimin e prosforës dhe ujit të shenjtë? Pse lutet Kisha për burime uji? Do të mësoni për këtë në artikull!

Lutja për adoptimin e prosforës dhe ujit të shenjtë

Zot, Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin tim. e pasioneve dhe dobësive të mia përmes mëshirës Tënde të pakufishme me lutjet e Pastueses së Nënës Tënde dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.

Për përdorimin e ujit të shenjtë

E gjithë jeta jonë pranë nesh është një faltore e madhe - ujë i shenjtë.
Uji i shenjtëruar është një imazh i hirit të Zotit: ai i pastron besimtarët nga papastërtitë shpirtërore, i shenjtëron dhe i forcon ata për veprën e shpëtimit në Zot.
Ne fillimisht zhytemi në të në pagëzim, kur, ndërsa marrim këtë sakrament, zhytemi tri herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në sakramentin e pagëzimit fshin papastërtitë mëkatare të një personi, rinovon dhe rigjeneron atë në një jetë të re në Krishtin. Uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm në shenjtërimin e kishave dhe të gjitha objekteve të përdorura në adhurim, në shenjtërimin e ndërtesave të banimit, ndërtesave dhe çdo gjëje shtëpiake.
Ne jemi spërkatur me ujë të shenjtë në procesionet fetare, gjatë shërbesave të lutjes.
Në ditën e Theofanisë, çdo i krishterë ortodoks sjell në shtëpi një enë me ujë të shenjtë, e ruan me kujdes si faltoren më të madhe, duke u lutur për të marrë ujin e shenjtë në sëmundje dhe çdo lloj dobësie.
Uji i Epifanisë, ashtu si Kungimi i Shenjtë, merret nga besimtarët vetëm me stomak bosh. "Uji i shenjtëruar", siç shkroi Shën Dhimitri i Khersonit, "ka fuqi të shenjtërojë shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin". Ajo, e pranueshme me besim dhe lutje, shëron sëmundjet tona trupore.
Uji i shenjtë shuan flakën e pasioneve, largon shpirtrat e këqij - kjo është arsyeja pse ata spërkasin banesën dhe çdo gjë që është shenjtëruar me ujë të shenjtë.
Murgu Serafim, pas rrëfimit të pelegrinëve, u jepte gjithmonë për të ngrënë nga kupa e ujit të shenjtë të Epifanisë.
Murgu Ambrozi i dërgoi një shishe me ujë të shenjtë të sëmurëve të pashërueshëm dhe sëmundja e pashërueshme, për habinë e mjekëve, ndërroi jetë.
Plaku Hieroschemamonk Serafhim Vyritsky gjithmonë këshillonte që ushqimi dhe ushqimi të spërkateshin me ujë jordanez (Epifania), i cili, sipas fjalëve të tij, "shenjtëron gjithçka në vetvete".
Kur dikush ishte shumë i sëmurë, Plaku Serafim bekoi të merrte një lugë gjelle ujë të shenjtëruar çdo orë. Plaku tha se ilaçet janë më të forta se uji i shenjtë dhe vaji i shenjtëruar - jo.

Si u bekua uji për herë të parë?

Shenjtërimi i ujit u pranua nga Kisha nga apostujt dhe pasardhësit e tyre. Por shembulli i parë u dha nga vetë Zoti, kur u zhyt në Jordan dhe shenjtëroi të gjithë natyrën e ujit.
Jo gjithmonë uji ka nevojë për shenjtërim. Kishte raste kur gjithçka në tokë ishte e pastër dhe e shenjtë.
"Dhe Perëndia pa gjithçka që kishte krijuar," thotë libri i Zanafillës, "shumë mirë" (Zanafilla 1:31). Pastaj, para rënies së njeriut, gjithçka u krijua nga Fjala e Zotit, gjithçka u bë e gjallë nga Fryma e Shenjtë, e cila rrinte pezull mbi ujë. Gjithçka në tokë ishte vulosur me bekimin gjithëshenjtërues të Zotit, dhe për këtë arsye të gjithë elementët tokësorë shërbyen për të mirën e njeriut: ata mbështetën jetën, mbronin trupin nga shkatërrimi. Duke jetuar në këtë mjedis harmonik, qiellor, njeriu, sipas premtimit të Zotit, duhej të ishte i pavdekshëm, sepse "Perëndia nuk krijoi vdekjen" (Dituria 1, 13).
Por vetë njeriu, nëpërmjet bashkimit me një frymë të papastër, mori farën e papastërtisë në shpirtin e tij. Dhe pastaj Fryma e Perëndisë u largua nga krijesa e papastër: "Dhe Zoti [Perëndia] tha: Nuk është përgjithmonë që Shpirti im të shpërfillet nga njerëzit [këta], sepse janë mish" (Zanafilla 6:3).
Tani çdo gjë që preknin duart e mëkatarëve u bë e papastër, gjithçka u bë vegël e mëkatit dhe për këtë arsye u privua nga bekimi i Zotit dhe iu nënshtrua një mallkimi. Elementet që më parë i kanë shërbyer njeriut kanë ndryshuar. Toka tani sjell gjemba dhe gjemba, ajri që digjet bëhet i rrezikshëm dhe ndonjëherë vdekjeprurës. Uji, pasi u bë një kanal i ujërave të zeza, u bë ngjitës, i rrezikshëm dhe tani, në duart e drejtësisë së Zotit, filloi të vepronte si një mjet ndëshkimi për të ligjtë.
Por kjo nuk do të thotë se njerëzimi ishte i privuar nga uji i shenjtë. Burimi që nxori Moisiu nga shkëmbi, natyrisht, derdhi jo ujë të zakonshëm, por ujë të veçantë. Uji në burimin e gruas samaritane, i gërmuar nga paraardhësi Jakobi dhe i shenjtëruar më vonë nga biseda e Shpëtimtarit në këtë burim, nuk ishte i thjeshtë.
Koncepti i ujit të shenjtë gjendet në Dhiatën e Vjetër: "dhe prifti do të marrë ujë të shenjtë në një enë balte" (Numrat 5:17).
Por në lumin Jordan rrjedh ujë shumë i veçantë. Zoti ynë Jezu Krisht u shfaq në Jordan për të shenjtëruar natyrën ujore dhe për ta bërë atë një burim shenjtërimi për njeriun. Prandaj, në Pagëzimin e Zotit në Jordan, mrekullia e krijimit dukej se u përsërit: qiejt u hapën, Fryma e Perëndisë zbriti dhe zëri i Atit Qiellor u dëgjua: "Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 3:17).
Kështu, pas rënies së njeriut, për herë të parë u bë shenjtërimi i ujit.

Pse Kisha e shenjtëron ujin?

Pse Kisha e shenjtëron ujin përsëri dhe përsëri kur ai tashmë është shenjtëruar nga Pagëzimi i Vetë Birit të Perëndisë? Ne, të rënë, megjithëse të përtërirë nga hiri i Zotit, njerëzit, gjithmonë, deri në vdekje, mbajmë në vetvete farën e papastërtisë së lashtë mëkatare, dhe për këtë arsye ne gjithmonë mund të mëkatojmë, dhe në këtë mënyrë përsëri dhe përsëri të fusim papastërti dhe kalbje në botën përreth nesh . Prandaj, Zoti ynë Jezu Krisht, pasi u ngjit në parajsë, na la fjalën e tij të gjallë dhe jetëdhënëse, u dha besimtarëve të drejtën për të sjellë bekimin e Atit Qiellor në tokë me fuqinë e besimit dhe lutjes, dërgoi Ngushëlluesin e Fryma e së vërtetës. Që qëndron gjithmonë në Kishën e Krishtit, që Kisha, pavarësisht nga fara e pashtershme njerëzore e mëkatit dhe e papastërtisë në zemër, të ketë gjithmonë një burim të pashtershëm shenjtërimi dhe jete.
Duke e mbajtur këtë urdhërim të Zotit, Kisha e Shenjtë shenjtëron gjithmonë jo vetëm vetë personin, por edhe gjithçka që ai përdor në botë me Fjalën e Zotit, sakramentet dhe lutjen. Me këtë, Kisha i vë një kufi përhapjes së papastërtive mëkatare, parandalon shumëzimin e pasojave katastrofike të mëkateve tona.
Kisha shenjtëron tokën, duke i kërkuar Zotit bekimin e pjellorisë, shenjtëron bukën që na shërben si ushqim dhe ujin që na shuan etjen.
Pa bekim, pa shenjtërim, a mund ta mbajë jetën tonë ky ushqim dhe pije e prishur? “Nuk është brezi i frutave që e ushqen njeriun, por fjala jote i ruan ata që besojnë në ty” (Dituria 16:26).
Këtu lind përgjigja e pyetjes se përse Kisha e shenjtëron ujin.
Duke shenjtëruar ujin, Kisha e kthen elementin e ujit në pastërtinë dhe shenjtërinë e tij origjinale, zbret në ujë, me fuqinë e lutjes dhe Fjalës së Zotit, bekimin e Zotit dhe hirin e Më të Shenjtës dhe të Jetës - Dhënia e Shpirtit.

Pse shenjtërohet uji në enë speciale?

Si çdo gjë tjetër në Kishë, ena në të cilën kryhet shenjtërimi i ujit ka një kuptim të madh simbolik. Nga pamja e jashtme, ena e shenjtëruar me ujë duket si një kupë kungimi. Një enë për shenjtërimin e ujit është një tas i madh në një stendë të ulët me një bazë të rrumbullakët për ta vendosur atë në tryezë. Në anën lindore të tasit ka qeli ku, në fillim të bekimit të ujit, vendosen tre qirinj - në imazhin e Trinisë së Shenjtë, e cila shenjtëron dhe ndriçon njerëzit me hirin hyjnor. Si një enë dhe enë e hirit të Zotit, kupa e ujit i afrohet në kuptimin e saj simbolik kupës eukaristike - kupës (përkthyer nga greqishtja - një enë për të pirë) dhe, si kupa, shënon Hyjlindën e Shenjtë dhe Marinë e përhershme. në barkun e të cilit u formua natyra njerëzore Zoti Jezus Krisht. Baza e rrumbullakët e tasit për bekimin e ujit është një shenjë e rrethit të kishës tokësore, vetë tasi i rrumbullakët, në të cilin derdhet uji, shënon Kishën Qiellore dhe të gjitha së bashku janë një simbol i Nënës së Zotit, si Ena më e pastër e hirit të Zotit.

Fondi i pagëzimit ka të njëjtat kuptime simbolike themelore. Kjo enë është bërë edhe në formën e një tasi, vetëm shumë më e madhe se ajo e shenjtëruar me ujë dhe në një stendë të lartë.

Si zhvillohet riti i bekimit të madh të ujit?

Riti i shenjtërimit të ujit, i cili zhvillohet në festën e Theofanisë, quhet i madh për shkak të solemnitetit të veçantë të ritit, të mbushur me kujtimin e Pagëzimit të Zotit, në të cilin Kisha sheh jo vetëm prototipin e larja misterioze e mëkateve, por edhe shenjtërimi aktual i vetë natyrës së ujit, nëpërmjet zhytjes së Perëndisë në mish në të.
Bekimi i Madh i Ujit herë bëhet në fund të Liturgjisë, pas namazit pas ambusit, e herë në fund të Mbrëmjes, pas litanive: “Ta plotësojmë namazin e akshamit…”. Ajo kryhet në Liturgji pikërisht në ditën e Theofanisë, dhe gjithashtu në prag të Theofanisë, kur kjo prag bëhet në çdo ditë të javës, përveç të shtunës dhe të dielës. Nëse vigjilja e Theofanisë është të shtunën ose të dielën, atëherë bekimi i madh i ujit bëhet në fund të darkës.
Pikërisht në ditën e Epifanisë (6 janar, 19 janar, sipas një stili të ri), shenjtërimi i ujit kryhet me një procesion solemn, i njohur si "shëtitja për në Jordan". Si në prag të Theofanisë, ashtu edhe në vetë festën, kleri del për të bekuar ujin nëpër portat mbretërore. Përpara heqjes së Kryqit, prifti ose peshkopi me rroba të plota temjan Kryqin e ndershëm tri herë vetëm përpara. Ata kryejnë Kryqin në kokë, të paraprirë nga dy qirinj bartës dhe dhjakë me temjanicë. Një nga priftërinjtë mban Ungjillin e Shenjtë. Në këtë mënyrë, ata shkojnë në enë të mëdha të mbushura me ujë paraprakisht. Këtu kleriku që mban kryqin e heq nga koka. Tek uji, ai e mbulon Kryqin nga katër anët dhe e vendos në një tryezë të shtruar dhe të zbukuruar. Ata që u mblodhën ndezin qirinj, rektori, i paraprirë nga një dhjak me qiri, temjan tre herë pranë tryezës, imazhit, klerit dhe popullit.
Shenjtërimi i madh i ujit fillon me këndimin e troparëve: “Zëri i Zotit thërret mbi ujëra, duke thënë: ejani, merrni gjithë Frymën e diturisë, Shpirtin e arsyes, Shpirtin e frikës së Perëndisë, Krishtit. kush është shfaqur”, “Sot është shenjtëruar natyra e ujërave” e të tjera. Më pas lexohen tre parime nga libri i profetit Isaia (35, 1-10; 55, 1-13; 12, 3-6). Profeti i madh i Testamentit të Vjetër parashikon tre herë Pagëzimin e Zotit nga Gjoni, i cili u zhvillua në prag të dy Testamenteve. Ai shpreh gëzimin dhe shpresën e Kishës për nxjerrjen e ujit nga burimi i shpëtimit: “Të etur! shkoni të gjithë te ujërat... Kërkoni Zotin kur ta gjeni; luteni Atë kur Ai është afër. I pabesi le të lërë rrugën e tij dhe njeriu i paligjshëm mendimet e tij dhe le të kthehet te Zoti, dhe ai do të ketë mëshirë për të dhe për Perëndinë tonë, sepse ai është shumë i mëshirshëm” (Isaia 55:1; 6-7).
Pastaj ata lexuan Letrën e Apostullit Pal (1 Kor. 10, 1-4) për llojin misterioz të pagëzimit të judenjve, në emër të Moisiut në mes të resë dhe detit, dhe për ushqimin e tyre shpirtëror. në shkretëtirë dhe duke pirë nga guri shpirtëror, që ishte imazhi i Krishtit që po vinte.
Më në fund lexohet Ungjilli i Markut (1, 9-12), ku apostulli tregon për vetë Pagëzimin e Zotit.
Sa i mahnitshëm, i lartë dhe hyjnor është zëri i Kishës, me të cilin ajo thërret Zotin nga qielli në ujërat tona tokësore!
“Ecu i madh Zot, dhe të mrekullueshme janë veprat e Tua dhe asnjë fjalë e vetme nuk do të mjaftojë për të kënduar mrekullitë e Tua! Me vullnetin Tënd, nga mosekzistenca, Ti i ke sjellë në jetë të gjitha gjërat: Me sundimin Tënd mbaje krijesën dhe me Providencën Tënde ndërto botën - Të gjitha forcat e zgjuara dridhen për ty: Dielli të këndon: Hëna të lavdëron : Yjet janë të pranishëm për Ty: Drita të dëgjon: Për Ty dridhen humnerat: Punojnë për Ty burime. Ti e ke shtrirë qiellin si një lëkurë; Forcat engjëllore ju shërbejnë: Fytyrat e Kryeengjëjve ju përkulen - ky Zot është i papërshkrueshëm, i pafilluar dhe i papërshkrueshëm - Vetë, Dashuruesi i njerëzimit te Mbreti, ejani dhe tani me fluksin e Frymës Tënde të Shenjtë dhe shenjtëroni këtë ujë.
Në të njëjtën kohë ka edhe cesim mbi ujë. Shenjtërimi i ujit gjatë leximit të lutjes shoqërohet me një bekim të trefishtë nga dora e saj e bariut kur shqipton fjalët: "Ubo vetë, dashnor i njerëzimit, Mbret, eja dhe tani nga dyndja e Shpirtit tënd të Shenjtë dhe shenjtëroje këtë. ujë.”
Shenjtërohet agiasma e madhe (greqisht - "faltore", ky është emri i ujit të shenjtëruar sipas urdhrit të shenjtërimit të madh), përveç zhytjes së Kryqit të ndershëm tre herë në të, me shenjën e kryqit, bekimin. dhe lutjet dhe këngët më të fuqishme dhe komplekse sesa me një kushtim të vogël uji të kryer në lutje.
“Vetë Ubo, dashnor i njerëzimit, Mbret, eja dhe tani me vërshimin e Frymës Tënde të Shenjtë dhe shenjtëroje këtë ujë. Dhe shiu për të është hiri i çlirimit, bekimi i Jordanit: krijoni një burim mosprishjeje, një dhuratë shenjtërimi, zgjidhje mëkatesh, shërim sëmundjesh, demonët shkatërrues, forca të padepërtueshme kundërshtare, plot fortesa engjëllore, "kjo thuhet për ujin, se ai kërkon përmbushjen e një kështjelle engjëllore, dhe nëse kërkohet, atëherë, pra, me besim se përvetësimi i një fuqie kaq misterioze nga uji është i mundur - dhe do të jetë ...
“Kështjella engjëllore është plot, por ata që tërheqin dhe marrin pjesë kanë ecu për pastrimin e shpirtrave dhe trupave, për shërimin e pasioneve, për shenjtërimin e shtëpive dhe për çdo përfitim të mirë ... Veten dhe tani, Zot, shenjtëro këtë ujë me Shpirtin Tënd të Shenjtë. Jepuni shenjtërim, shëndet, pastrim dhe bekim të gjithë atyre që e prekin, e kungojnë, e lyejnë, - lutet prifti me fjalë kaq të forta dhe me përgjegjësi autoritare.

Dhe para kësaj, dhjaku ngre afërsisht të njëjtat kërkesa:
“Që iriqi të shenjtërohet nga ky ujë me anë të fuqisë, veprimit dhe dyndjes së Frymës së Shenjtë, le t'i lutemi Zotit.
Rreth iriqit për të zbritur në ujërat e këtij veprimi pastrimi të Trinisë së përjetshme ...
O iriq t'u jepet hiri i çlirimit, bekimi i Jordanit, me fuqinë, veprimin dhe rrjedhën e Frymës së Shenjtë ...
O iriq dërgoji Zotit Perëndi bekimin e Jordanit dhe shenjtëroje këtë ujë ...
Rreth iriqit që është ky ujë, shenjtërim për dhuratën, çlirimin nga mëkatet, për shërimin e shpirtit dhe trupit dhe për një sasi të mjaftueshme përfitimi të madh ...
Rreth iriqit që është ky ujë që sjell jetën e përjetshme ...
Oh, ky iriq do të duket se do të largojë çdo shpifje të armikut të dukshëm dhe të padukshëm ...
Për ata që e vizatojnë dhe e hanë për shenjtërimin e shtëpive ...
Për këtë iriq për pastrimin e shpirtrave dhe trupave, për të gjithë ata që tërheqin me besim dhe marrin pjesë në të ...
Le t'i lutemi Zotit që një iriq të mbushet me shenjtërim, me bashkimin e këtyre ujërave, me shfaqjen e padukshme të Shpirtit të Shenjtë.

Në fund të leximit të të gjitha lutjeve, prifti zhyt tri herë në ujë Kryqin e ndershëm, duke e mbajtur drejt me të dyja duart, ndërsa këndon troparin e festës së Epifanisë:
“Në Jordan, ty që pagëzohesh, Zot, adhurimi i Trinitetit është shfaqur: zëri i prindërve të tu dëshmon për ty, duke thirrur Birin tënd të dashur dhe Shpirti, në formën e një pëllumbi, njeh fjalën tënde pohuese: shfaq, Krisht Zot dhe ndriçoje botën, lavdi Ty.” Prifti, duke marrë një enë me ujë të shenjtëruar dhe të spërkatur, spërkat në mënyrë tërthore nga të gjitha anët.
Pastaj i afrohen atij për të puthur Kryqin dhe çdo prift i përshtatshëm spërkat me ujë të shenjtëruar.
Edhe Shën Gjon Gojarti tha se uji i shenjtë i Epifanisë mbetet i pakorruptueshëm për shumë vite, ai është i freskët, i pastër dhe i këndshëm, sikur të ishte nxjerrë nga një burim i gjallë pikërisht në këtë minutë.
Kjo është mrekullia e hirit të Zotit, që të gjithë e shohin edhe tani!
Sipas Kishës, agiasma nuk është ujë i thjeshtë me rëndësi shpirtërore, por një qenie e re, një qenie shpirtërore-trupore, ndërlidhja e qiellit dhe tokës, e hirit dhe e materies dhe, për më tepër, shumë e afërt.
Kjo është arsyeja pse Hagiasma e Madhe, sipas kanuneve të Kishës, konsiderohet si një lloj shkalle më e ulët e Kungimit të Shenjtë: në ato raste kur, për shkak të mëkateve të kryera, një anëtar i Kishës ndëshkohet dhe ndalohet të marrë pjesë në Trupi dhe Gjaku i Shenjtë, rezervimi i zakonshëm u bëhet kanuneve: “Le të pijë në agiasma”.

Shumë njerëz gabimisht besojnë se uji i shenjtëruar në prag të Epifanisë dhe uji i shenjtëruar pikërisht në ditën e Theofanisë janë të ndryshëm, por në fakt, në prag të Krishtlindjeve dhe në ditën e Teofanisë, i njëjti rit i bekimit të madh të ujit përdoret gjatë shenjtërimi i ujit.
Uji i Epifanisë është një faltore që duhet të jetë në çdo shtëpi të një të krishteri ortodoks. Ajo ruhet me kujdes në këndin e shenjtë, pranë ikonave.

Si bekohet uji në një lutje të urdhëruar nga besimtarët?

Përveç ujit të pagëzimit, të krishterët ortodoksë shpesh përdorin ujin e shenjtëruar në shërbimet e lutjes.

Këndimi i lutjes, ose një shërbim lutjeje, është një shërbim i veçantë hyjnor në të cilin ata i kërkojnë Zotit, Nënës së Zotit dhe shenjtorëve që të dërgojnë mëshirë ose falënderojnë Zotin për marrjen e bekimeve.
Lutjet kryhen në tempull ose në shtëpi private.

Në tempull lutjet kryhen pas liturgjisë dhe kryhen me kërkesë dhe nevoja të besimtarëve. Këngë të tilla lutjeje përfshijnë ritet e lutjes që kryhen me bekimin e sendeve të ndryshme, për shërimin e të sëmurëve, për ata që shkojnë në një udhëtim të gjatë, për luftëtarët etj. Në shërbimet e lutjes, zakonisht zhvillohet riti i shenjtërimit të vogël të ujit.

Shenjtërimi i vogël i ujit kryhet nga Kisha gjithashtu në ditën e origjinës (harrjes) të pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit dhe në ditën e Mesjetës, kur kujtojmë fjalët e Shpëtimtarit, plot misterin më të thellë, që Ai i tha gruas samaritane: “Kushdo që pi ujin që do t'i jap unë, nuk do të ketë etje përjetë; por uji që unë do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme” (Gjoni 4:14).

Për një bekim të vogël uji, në mes të kishës vendoset një tavolinë e mbuluar, mbi të cilën furnizohet një tas me ujë dhe mbështetet Kryqi dhe Ungjilli. Qirinj janë ndezur përpara tasit. Pas thirrjes së priftit, lexohet Psalmi 142: “Zot, dëgjo lutjen time…”. Pastaj ata këndojnë: "Zoti është Zoti" dhe troparia: "Për Nënën e Zotit është me zell tani si një famulltar ...", "Ne nuk do të heshtim kurrë, Nënë e Zotit ...". Në të njëjtën kohë, prifti temjan ujë kryq.

Pas leximit të Psalmit 50: "Ki mëshirë për mua, Zot ...", tropariat dhe litanitë, tempulli ose shtëpia është temjan.
Në fund shqiptohet prokeimenoni dhe lexohet Apostulli (Heb. 2:14-18), në të cilin Shën Pali flet për Krishtin:
“Dhe duke qenë se fëmijët janë pjesëmarrës të mishit dhe të gjakut, Ai i mori gjithashtu për të privuar me vdekje nga pushteti atë që ka pushtetin e vdekjes, domethënë djallin, dhe për të çliruar ata që nga frika e vdekjes. , ishin subjekt i skllavërisë gjatë gjithë jetës së tyre. Sepse Ai nuk do të pranojë engjëjt, por do të marrë farën e Abrahamit. Prandaj, Ai duhej të bëhej si vëllezërit në çdo gjë, në mënyrë që të ishte një kryeprift i mëshirshëm dhe besnik përpara Perëndisë, për të bërë shlyerjen për mëkatet e njerëzve. Sepse ashtu si Ai Vetë duroi kur tundohet, Ai është në gjendje të ndihmojë ata që tundohen.”
Më pas lexohet Ungjilli (Gjoni 5:2-4):
“Ka një pellg në Jeruzalem te Porta e Deleve, që quhet në hebraisht Bethesda, në të cilën kishte pesë kalime të mbuluara. Në to shtrihej një turmë e madhe të sëmurësh, të verbërish, të çalë, të tharë, që prisnin lëvizjen e ujit, sepse Engjëlli i Zotit herë pas here hynte në pellg dhe e shqetësonte ujin, dhe kushdo që hynte i pari në të pas turbullimi i ujit, ai u shërua, pa marrë parasysh se çfarë sëmundje kishte.

Litania shqiptohet: “T’i lutemi Zotit në paqe”, në të cilën ngrihen peticione për bekimin e ujit. Kjo zakonisht bëhet duke spërkatur ujin. Pastaj prifti lexon një lutje për bekimin e ujit.

Ndonjëherë lexohet edhe një lutje e veçantë: "Zoti me emër të madh, bën mrekulli, ato janë të panumërta! Eja tani te shërbëtorët e Tu që të luten Ty, Mësues, dhe hanë Frymën Tënde të Shenjtë dhe shenjtërojnë këtë ujë: dhe shiu i atyre që pinë prej tij dhe e marrin dhe e spërkasin me shërbëtorin Tënd është një ndryshim i pasionuar, heqja e mëkateve, shërimi nga sëmundja dhe çlirimi nga çdo e keqe, dhe pohimi dhe shenjtërimi i shtëpisë dhe pastrimi i çdo papastërtie dhe shpifja e largimit të djallit: si i bekuar dhe i lavdëruar, emri yt më i nderuar dhe madhështor, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen".

Pasi lexon lutjet, prifti, duke marrë drejt vetes Kryqin e ndershëm me Kryqin, bën një lëvizje kryqëzore në sipërfaqen e ujit me pjesën e poshtme të tij, pastaj e zhyt të gjithë Kryqin në ujë. Në të njëjtën kohë, tropariat këndohen: "Shpëto, Zot, popullin tënd ..." (tri herë) dhe "Dhuratat e tua ...".
Pastaj prifti puth Kryqin e nxjerrë nga uji dhe spërkat të gjithë të pranishmit dhe të gjithë kishën. Të pranishmit nderojnë Kryqin dhe prifti spërkat secilin.
Pas bekimit të ujit, kushdo që urdhëroi një shërbim lutjeje mund të marrë ujë të shenjtë.

Pse lutet Kisha për burime uji?

“Kryesoret e të gjitha nevojave për jetën e njeriut janë uji, zjarri, hekuri, kripa, mielli i grurit, mjalti, qumështi, lëngu i rrushit, vaji dhe veshja: e gjithë kjo është e dobishme për të devotshmit, por mëkatarët mund të dëmtohen” (Zotëri. 39, 32-33).

“…Cila dhuratë është aq e nevojshme për ne sa uji? - thotë martiri i shenjtë Hipolit i Romës. “Çdo gjë lahet me ujë, ushqehet, pastrohet dhe ujitet. Uji ujit tokën, prodhon vesë, dhjamin e rrushit, i sjell kallinjtë në pjekuri... Po pse të flasim shumë? Pa ujë, asgjë që shohim nuk mund të ekzistojë: uji është aq i nevojshëm saqë kur elementët e tjerë kanë një banesë nën qemerët e qiellit, ai mori një enë për vete mbi qiej. Për këtë dëshmon vetë Profeti, duke thirrur; “Lëvdojeni, ju qiej të qiejve dhe ujëra që janë më lart se qiejt” (Ps. 149:4).

Dhe Kisha, me një lutje të zjarrtë, i thërret Zotit që të nxjerrë ujë të ëmbël dhe të bollshëm nga zorrët e tokës.

Në pusin, gërmimi i të cilit bëhet sipas lutjeve të veçanta të priftit, nuk ka ujë të zakonshëm: "gërmimi i pusit" është shenjtëruar tashmë me një ceremoni të veçantë.
"Na jep ujë në këtë vend, të ëmbël dhe të shijshëm, të mjaftueshëm për konsum, por jo të dëmshëm për pranim ..." - lutet prifti dhe i pari fillon të gërmojë një pus.
Mbi pusin e gërmuar përsëri bëhet një lutje e veçantë: “Krijuesit të ujërave dhe Krijuesit të gjithçkaje ... Ti vetë shenjtëroje këtë ujë: ha fuqinë tënde të shenjtë në çdo vepër rezistente dhe jepi kujtdo që merr prej tij, për pije, ose për larjen, shëndetin e shpirtit dhe të trupit, për një ndryshim në çdo pasion dhe çdo sëmundje: sikur do të kishte shërim me ujë dhe paqe për të gjithë ata që e prekin dhe e pranojnë ... "
Uji i zakonshëm i pusit bëhet objekt adhurimi dhe, për më tepër, një objekt i mrekullueshëm - "ujë shërimi dhe paqeje".

Njihen shumë burime, puse, burime, ku me lutjet e shenjtorëve derdhet uji, i cili ka bekim më të madh se ujërat e Bethesdës së Jeruzalemit. Jo vetëm pirja e këtij uji, por edhe zhytja në ujërat e këtyre burimeve sjell shumë shërime dhe mrekulli.

Kisha gjithmonë ka kryer dhe po kryen shenjtërimin e ujërave të burimeve publike, lumenjve, liqeneve. Ky ujë hyn edhe në rezervuarë, e më pas në tubat e ujit, në banesat tona.

Mund të argumentohet se nuk ka asnjë rrjedhë uji në botë, asnjë pikë të vetme që nuk do të shenjtërohet, e fekonduar shpirtërisht me lutje, e bekuar dhe rrjedhimisht, e cila nuk do të ishte jetëdhënëse dhe shpëtimtare për njerëzit, kafshët. , zogjtë dhe vetë toka.
Nëse do të vepronim gjithmonë ashtu siç na mëson Kisha dhe Fjala e Perëndisë, atëherë dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë do të derdheshin vazhdimisht mbi ne, atëherë çdo pranverë do të ishte një burim shërimi për ne nga sëmundjet trupore dhe shpirtërore, çdo gotë me ujë do të shërbente si pastrim dhe ndriçim, "ujë shërimi dhe prehjeje", ujë i shenjtë.
Por kjo nuk ndodh. Njerëzit sëmuren nga uji, uji bëhet një element i rrezikshëm, vdekjeprurës dhe shkatërrues. Po, uji i rubinetit - dhe uji i shenjtë nuk na ndihmon!
A janë të pafuqishme lutjet e Kishës?

Kur Perëndia synonte të ndëshkonte botën e parë me ujë, atëherë Ai i tha Noeut: “Fundi i çdo mishi erdhi para meje, sepse toka është mbushur me dhunë për shkak të tyre; dhe ja, unë do t'i shkatërroj nga toka ... Unë do të sjell një përmbytje ujërash mbi tokë për të shkatërruar çdo mish që ka frymën e jetës nën qiej; çdo gjë që është mbi tokë do të humbasë jetën e saj” (Zanafilla 6:13:17). Këto fjalë mund të zbatohen edhe në ditët tona. Mos u habisni që uji nuk shëron, nuk bën dobi. Çfarë është e habitshme këtu, kur sakramenti kryesor - Eukaristia, pranimi i Trupit dhe Gjakut të Zotit - u shërben shumë njerëzve jo për shpëtim, por për dënim ...

“Kush ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, duke mos pasur parasysh trupin e Zotit” (1 Kor. 11:29).

Sot po ndodhin mrekulli dhe shërime. Por vetëm ata që e pranojnë atë me besim të gjallë në premtimet e Zotit dhe fuqinë e lutjes së Kishës së Shenjtë, ata që kanë një dëshirë të pastër dhe të sinqertë për të ndryshuar jetën e tyre, pendimin dhe shpëtimin, shpërblehen me veprime të mrekullueshme të ujit të shenjtë. . Zoti nuk bën mrekulli ku ata duan t'i shohin vetëm nga kurioziteti, pa një qëllim të sinqertë për t'i përdorur për shpëtimin e tyre. Një brez dinak dhe kurorëshkelës, tha Shpëtimtari për bashkëkohësit e tij jobesimtarë, po kërkon një shenjë; dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë.

Që uji i shenjtë të jetë i dobishëm, le të kujdesemi për pastërtinë e shpirtit, zotërimin e mendimeve dhe veprave. Dhe me çdo prekje të ujit të shenjtë, le ta bëjmë këtë lutje në mendjet dhe zemrat tona.

Ne fillimisht zhytemi në të në pagëzim, kur, ndërsa marrim këtë sakrament, zhytemi tri herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në sakramentin e pagëzimit fshin papastërtitë mëkatare të një personi, rinovon dhe rigjeneron atë në një jetë të re në Krishtin.

Uji i shenjtë është domosdoshmërisht i pranishëm në shenjtërimin e kishave dhe të gjitha objekteve të përdorura në adhurim, në shenjtërimin e ndërtesave të banimit, ndërtesave dhe çdo gjëje shtëpiake. Ne jemi spërkatur me ujë të shenjtë në procesionet fetare, gjatë shërbesave të lutjes. Në ditën e Theofanisë, çdo i krishterë ortodoks sjell në shtëpi një enë me ujë të shenjtë, e ruan me kujdes si faltoren më të madhe, duke u lutur për të marrë ujin e shenjtë në sëmundje dhe çdo lloj dobësie.

Uji i Epifanisë, ashtu si Kungimi i Shenjtë, merret nga besimtarët vetëm me stomak bosh. "Uji i shenjtëruar", siç shkroi Shën Dhimitri i Khersonit, "ka fuqi të shenjtërojë shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin". Ajo, e pranueshme me besim dhe lutje, shëron sëmundjet tona trupore. Uji i shenjtë shuan flakën e pasioneve, largon shpirtrat e këqij - kjo është arsyeja pse ata spërkasin banesën dhe çdo gjë që është shenjtëruar me ujë të shenjtë. Murgu Serafim, pas rrëfimit të pelegrinëve, u jepte gjithmonë për të ngrënë nga kupa e ujit të shenjtë të Epifanisë. Murgu Ambrozi i dërgoi një shishe me ujë të shenjtë të sëmurëve të pashërueshëm dhe sëmundja e pashërueshme, për habinë e mjekëve, ndërroi jetë.

Plaku Hieroschemamonk Serafhim Vyritsky gjithmonë këshillonte që ushqimi dhe ushqimi të spërkateshin me ujë jordanez (Epifania), i cili, sipas fjalëve të tij, "shenjtëron gjithçka në vetvete". Kur dikush ishte shumë i sëmurë, Plaku Serafim bekoi të merrte një lugë gjelle ujë të shenjtëruar çdo orë. Plaku tha se ilaçet janë më të forta se uji i shenjtë dhe vaji i shenjtëruar - jo.

Mund të argumentohet se nuk ka asnjë rrjedhë uji në botë, asnjë pikë të vetme që nuk do të shenjtërohet, e fekonduar shpirtërisht me lutje, e bekuar dhe rrjedhimisht, e cila nuk do të ishte jetëdhënëse dhe shpëtimtare për njerëzit, kafshët. , zogjtë dhe vetë toka. Nëse do të vepronim gjithmonë ashtu siç na mëson Kisha dhe Fjala e Perëndisë, atëherë dhuratat e mbushura me hir të Frymës së Shenjtë do të derdheshin vazhdimisht mbi ne, atëherë çdo pranverë do të ishte një burim shërimi për ne nga sëmundjet trupore dhe shpirtërore, çdo gotë me ujë do të shërbente si pastrim dhe ndriçim, "ujë shërimi dhe prehjeje", ujë i shenjtë. Por kjo nuk ndodh. Njerëzit sëmuren nga uji, uji bëhet një element i rrezikshëm, vdekjeprurës dhe shkatërrues. Po, uji i rubinetit - dhe uji i shenjtë nuk na ndihmon! A janë të pafuqishme lutjet e Kishës?

Kur Perëndia synonte të ndëshkonte botën e parë me ujë, atëherë Ai i tha Noeut: “Fundi i çdo mishi erdhi para meje, sepse toka është mbushur me dhunë për shkak të tyre; dhe ja, unë do t'i shkatërroj nga toka... Unë do të sjell një përmbytje ujërash mbi tokë për të shkatërruar çdo mish që ka frymën e jetës nën qiej; çdo gjë që është mbi tokë do të humbasë jetën e saj” (Zanafilla 6:13:17). Këto fjalë mund të zbatohen edhe në ditët tona. Mos u habisni që uji nuk shëron, nuk bën dobi. Çfarë është për t'u habitur këtu, kur sakramenti kryesor - Eukaristia, pranimi i Trupit dhe Gjakut të Zotit - u shërben shumë njerëzve jo për shpëtim, por për dënim... 1 Korintasve 11:29).

Sot po ndodhin mrekulli dhe shërime. Por vetëm ata që e pranojnë atë me besim të gjallë në premtimet e Zotit dhe fuqinë e lutjes së Kishës së Shenjtë, ata që kanë një dëshirë të pastër dhe të sinqertë për të ndryshuar jetën e tyre, pendimin dhe shpëtimin, shpërblehen me veprime të mrekullueshme të ujit të shenjtë. . Zoti nuk bën mrekulli ku ata duan t'i shohin vetëm nga kurioziteti, pa një qëllim të sinqertë për t'i përdorur për shpëtimin e tyre. Brezi i lig dhe kurorëshkelës, tha Shpëtimtari për bashkëkohësit e tij jobesimtarë, po kërkon një shenjë; dhe nuk do t'i jepet asnjë shenjë.

Në mënyrë që uji i shenjtë të jetë i dobishëm, ne do të kujdesemi për pastërtinë e shpirtit, zotërimin e mendimeve dhe veprave. Dhe me çdo prekje të ujit të shenjtë, le ta bëjmë këtë lutje në mendjet dhe zemrat tona.

Lutja për adoptimin e prosforës dhe ujit të shenjtë

Nga libri "Çfarë duhet të dini për ujin e shenjtë"

Pyetje priftit:

E gjithë jeta jonë pranë nesh është një faltore e madhe - ujë i shenjtë (në greqisht "agiasma" - "faltore").

Uji i shenjtëruar është një imazh i hirit të Zotit: ai i pastron besimtarët nga papastërtitë shpirtërore, i shenjtëron dhe i forcon ata për veprën e shpëtimit në Zot.

Ne fillimisht zhytemi në të në Pagëzim, kur, ndërsa marrim këtë sakrament, zhytemi tri herë në një font të mbushur me ujë të shenjtë. Uji i shenjtë në sakramentin e Pagëzimit fshin papastërtitë mëkatare të një personi, e rinovon dhe e ringjall atë në një jetë të re në Krishtin.

Në ditën e Theofanisë, çdo i krishterë ortodoks sjell në shtëpi një enë me ujë të shenjtë, e ruan me kujdes si faltoren më të madhe, duke u lutur për të marrë ujin e shenjtë në sëmundje dhe çdo lloj dobësie.

"Uji i shenjtëruar", siç shkroi Shën Dhimitri i Khersonit, "ka fuqi të shenjtërojë shpirtrat dhe trupat e të gjithë atyre që e përdorin". Ajo, e pranueshme me besim dhe lutje, shëron sëmundjet tona trupore. Murgu Serafim i Sarovit, pas rrëfimit të pelegrinëve, u jepte gjithmonë për të ngrënë nga kupa e ujit të shenjtë të Epifanisë.

Murgu Ambrose i Optinës i dërgoi një shishe me ujë të shenjtë një pacienti të sëmurë përfundimisht - dhe sëmundja e pashërueshme, për habinë e mjekëve, ndërroi jetë.

Plaku Hieroschemamonk Serafhim Vyritsky gjithmonë këshillonte që ushqimi dhe ushqimi të spërkateshin me ujë jordanez (Epifania), i cili, sipas fjalëve të tij, "shenjtëron gjithçka në vetvete". Kur dikush ishte shumë i sëmurë, Plaku Serafim bekoi të merrte një lugë gjelle ujë të shenjtëruar çdo orë. Plaku tha se nuk ka ilaç më të fortë se uji i shenjtë dhe vaji i shenjtëruar.

Shenjtërimi i madh i ujit bëhet dy herë - në ditën e Theofanisë, dhe gjithashtu në prag, në prag të Teofanisë (Epifanisë). Disa besimtarë gabimisht besojnë se uji i bekuar këto ditë është i ndryshëm. Por në fakt, në prag të Krishtlindjeve dhe pikërisht në ditën e festës së Epifanisë, përdoret një rit gjatë shenjtërimit të ujit.

Edhe Shën Gjon Gojarti tha se uji i shenjtë i Epifanisë mbetet i pakorruptueshëm për shumë vite, ai është i freskët, i pastër dhe i këndshëm, sikur të ishte nxjerrë nga një burim i gjallë pikërisht në këtë minutë. Kjo është mrekullia e hirit të Zotit, që të gjithë e shohin edhe tani!

Sipas Kishës, agiasma nuk është ujë i thjeshtë me rëndësi shpirtërore, por një qenie e re, një qenie shpirtërore dhe trupore, ndërlidhja e Qiellit dhe e tokës, e hirit dhe e materies dhe, për më tepër, shumë e afërt.

Prandaj agjiazma e madhe, sipas kanuneve të kishës, konsiderohet si një lloj shkalle më e ulët e Kungimit të Shenjtë: në ato raste kur, për shkak të mëkateve të kryera, një anëtari i kishës i shqiptohet pendimi dhe ndalimi. për t'iu afruar Trupit të Shenjtë dhe Gjakut të Krishtit, rezervimi i zakonshëm u bëhet kanuneve: "Po, pini në agiasma".

Uji i Epifanisë është një faltore që duhet të jetë në çdo shtëpi të një të krishteri ortodoks. Ajo ruhet me kujdes në këndin e shenjtë pranë ikonave.

Përveç ujit të pagëzimit, të krishterët ortodoksë shpesh përdorin ujin e shenjtëruar në shërbimet e lutjes (bekim i vogël i ujit) që kryhen gjatë gjithë vitit. Domosdoshmërisht, një bekim i vogël uji kryhet nga Kisha në ditën e origjinës (veshjes) të Pemëve të ndershme të Kryqit Jetëdhënës të Zotit dhe në ditën e Mesjetës, kur fjalët e Shpëtimtarit, plot mbahet mend misteri më i thellë, i thënë prej Tij gruas samaritane: “Kushdo që pi ujin që do t'i jap unë, nuk do të ketë etje përjetë; por uji që unë do t'i jap do të bëhet në të një burim uji që buron në jetën e përjetshme” (Ungjilli sipas Gjonit, kapitulli 4, vargu 14).

Është zakon të përdoret uji i shenjtë i pagëzimit në stomak bosh së bashku me prosforën pas rregullit të lutjes së mëngjesit me nderim të veçantë si faltore. "Kur një person përdor prosforë dhe ujë të shenjtë," tha i vetmi Georgy Zadonsky, "atëherë shpirti i papastër nuk i afrohet, shpirti dhe trupi shenjtërohen, mendimet ndriçohen për të kënaqur Zotin dhe personi është i prirur për agjërim, lutje. dhe për çdo virtyt.”

Prosfora e ka origjinën në kohët e lashta. Ajo u karakterizua nga buka e paraqitjes në tabernakullin e Moisiut. Në shekujt e parë të krishterimit, vetë besimtarët sillnin bukë, verë, vaj (domethënë vaj ulliri), dyll për qirinj - gjithçka që nevojitej për të kryer adhurim. Kjo ofertë (në greqisht, prosphora), ose dhurim, u pranua nga dhjakët; emrat e atyre që i sollën futeshin në një listë të veçantë, e cila shpallej me lutje gjatë shenjtërimit të dhuratave. Të afërmit dhe miqtë e të vdekurve bënë oferta në emër të tyre dhe emrat e të vdekurve u kujtuan gjithashtu në lutje. Nga këto oferta (prosfora) vullnetare u nda një pjesë e bukës dhe e verës për shndërrimin në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, u bënë qirinj nga dylli dhe u shpërndanë besimtarëve dhurata të tjera, mbi të cilat bëheshin edhe lutje. Më pas, vetëm buka e përdorur për të kremtuar liturgjinë filloi të quhej prosfora. Me kalimin e kohës, në vend të bukës së zakonshme, ata filluan të piqnin posaçërisht profora në kishë, duke pranuar para si dhurim përveç ofertave të zakonshme.

Prosfora përbëhet nga dy pjesë, të cilat bëhen nga brumi veçmas nga njëra-tjetra dhe më pas bashkohen. Në pjesën e sipërme është vendosur një vulë, e cila paraqet një kryq barabrinjës me katër cepa me mbishkrime mbi shiritin e kryqit IC dhe XC (Jezu Krishti), nën shiritin NI KA (në fitoren greke). Prosfora, e bërë nga mielli nga kokrrat e kallinjve të panumërt, nënkupton edhe natyrën njerëzore, e përbërë nga shumë elementë të natyrës, edhe njerëzimin në tërësi, i përbërë nga shumë njerëz. Në të njëjtën kohë, pjesa e poshtme e prosforës korrespondon me përbërjen tokësore (të mishit) të njeriut dhe njerëzimit; pjesa e sipërme me një vulë korrespondon me parimin shpirtëror në njeriun dhe njerëzimin, në të cilin është ngulitur imazhi i Zotit dhe Fryma e Zotit është në mënyrë misterioze. Prania e Zotit dhe parimi shpirtëror përshkojnë gjithë natyrën e njeriut dhe të njerëzimit, gjë që reflektohet në prodhimin e prosforës duke shtuar ujë të shenjtë dhe maja në ujë. Uji i shenjtë shënon hirin e Zotit, dhe maja - fuqinë jetëdhënëse të Frymës së Shenjtë, duke i dhënë jetë çdo krijese. Kjo korrespondon me fjalët e Shpëtimtarit për jetën shpirtërore, duke u përpjekur për Mbretërinë e Qiellit, të cilën Ai e krahason me majanë e vendosur në miell, për shkak të së cilës i gjithë brumi ngrihet gradualisht.

Ndarja e prosforës në dy pjesë në mënyrë të dukshme tregon për këtë ndarje të padukshme të natyrës njerëzore në mish (miell dhe ujë) dhe shpirt (maja dhe ujë të shenjtë), të cilët janë në një unitet të pandashëm, por edhe të pa shkrirë, prandaj e sipërme. dhe pjesët e poshtme të prosforës bëhen veçmas nga njëra-tjetra, por më pas bashkohen në mënyrë që të bëhen një. Vula në pjesën e sipërme të prosforës tregon në mënyrë të dukshme vulën e padukshme të imazhit të Zotit, që depërton në të gjithë natyrën e njeriut dhe është parimi më i lartë në të. Një strukturë e tillë e prosforës korrespondon me strukturën e një personi para rënies dhe natyrën e Zotit Jezu Krisht, i cili rivendosi në Veten e Tij këtë strukturë të thyer nga rënia.

Prosfora mund të merret në kutinë e qirinjve pas liturgjisë duke paraqitur një shënim "Për shëndetin" ose "Për pushimin" përpara fillimit të shërbimit. Emrat e treguar në shënime lexohen në altar dhe për çdo emër nxirret një grimcë nga prosfora, pse një prosforë e tillë quhet edhe "e nxjerrë".

Në fund të liturgjisë, adhuruesve u jepet një antidor - pjesë të vogla të prosforës, nga e cila u nxor Qengji i Shenjtë në proskomedia. Fjala greke antidor vjen nga fjalët anti - në vend dhe di oron - një dhuratë, domethënë përkthimi i saktë i kësaj fjale është në vend të një dhuratë.

"Antidori", thotë Shën Simeoni i Selanikut, "është buka e shenjtë që sillet në ofertë dhe mesi i saj nxirret dhe përdoret për sakramentin; kjo bukë, e vulosur me një kopje dhe pasi ka marrë fjalët hyjnore, u jepet në vend të Dhuratave të Tmerrshme, domethënë Mistereve, atyre që nuk i kanë marrë.

Antidori duhet ta marrë me nderim, duke i palosur pëllëmbët në mënyrë të tërthortë, nga e djathta në të majtë dhe duke puthur dorën e priftit që e jep këtë dhuratë. Sipas rregullave të kishës, antidoroni duhet të hahet në tempull, me stomakun bosh dhe me nderim, sepse është bukë e shenjtë, bukë nga altari i Zotit, pjesë e flijimeve për altarin e Krishtit, nga e cila ai. merr shenjtërimin qiellor.

Fjala artos (në greqisht do të thotë bukë me maja) do të thotë bukë e shenjtëruar e përbashkët për të gjithë anëtarët e Kishës, përndryshe - prosfora e tërë.

Artos, gjatë gjithë Javës së Ndritshme, zë vendin më të spikatur në tempull, së bashku me imazhin e Ngjalljes së Zotit, dhe në përfundim të festimeve të Pashkëve u shpërndahet besimtarëve.

Përdorimi i artos fillon që në fillimet e krishterimit. Në ditën e dyzetë pas Ringjalljes, Zoti Jezu Krisht u ngjit në qiell. Dishepujt dhe ndjekësit e Krishtit gjetën ngushëllim në kujtimet lutëse të Zotit - ata kujtuan çdo fjalë, çdo hap dhe çdo veprim të Tij. Duke u mbledhur për një lutje të përbashkët, ata kujtuan Darkën e Fundit dhe morën trupin dhe gjakun e Krishtit. Duke përgatitur një vakt të zakonshëm, ata ia lanë vendin e parë në tryezë Zotit të padukshëm dhe vendosën bukë në këtë vend. Duke imituar apostujt, pastorët e parë të Kishës vendosën në festën e Ngjalljes së Krishtit të vendosnin bukë në tempull si një shprehje e dukshme e faktit se Shpëtimtari që vuajti për ne është bërë për ne buka e vërtetë e jetës.

Artos përshkruan Ringjalljen e Krishtit ose një kryq, mbi të cilin duket vetëm kurora me gjemba, por nuk ka Krishtin e kryqëzuar, si shenjë e fitores së Krishtit mbi vdekjen.

Artos shenjtërohet me një lutje të veçantë, duke spërkatur me ujë të shenjtë dhe duke temjanuar në ditën e parë të Pashkëve të Shenjtë në liturgjinë pas lutjes ambo. Mbi kripën përballë portave mbretërore në tryezën e përgatitur është shtruar një arthos. Pas temjanit rreth tryezës me artos, prifti lexon një lutje të veçantë, pas së cilës e spërkatë arthosin tre herë me ujë të shenjtë me fjalët "Ky artos bekohet dhe shenjtërohet duke spërkatur këtë ujë të shenjtë në emër të Atit dhe të Birit. dhe Fryma e Shenjtë. Amen".

Artosi i shenjtëruar vendoset në taban përpara imazhit të Shpëtimtarit, ku shtrihet gjatë gjithë Javës së Shenjtë. Në të gjitha ditët e Javës së Ndritshme, në fund të liturgjisë me artos, kryhet solemnisht një procesion fetar rreth tempullit. Të shtunën e javës së ndritur, në fund të liturgjisë, prifti thotë një lutje të veçantë, gjatë së cilës thyhet artosi dhe kur puthet kryqi, i shpërndahet popullit si faltore.

Grimcat Artos të marra në tempull mbahen me nderim nga besimtarët si një kurë shpirtërore për sëmundjet dhe dobësitë. Artos përdoret në raste të veçanta, për shembull, në sëmundje dhe gjithmonë me fjalët "Krishti u ringjall!"

Prosfora dhe artos mbahen në këndin e shenjtë pranë ikonave. Prosfora dhe arthosi i prishur duhet të digjen vetë (ose të çohen në kishë për këtë) ose të futen në lumë me ujë të pastër.

Zot, Zoti im, dhurata jote e shenjtë dhe uji yt i shenjtë qofshin për faljen e mëkateve të mia, për ndriçimin e mendjes sime, për forcimin e forcës sime shpirtërore e trupore, për shëndetin e shpirtit dhe trupit tim, për nënshtrimin tim. të pasioneve dhe dobësive të mia përmes mëshirës Tënde të pakufishme përmes lutjeve të Më të Pastërt, Nënës Tënde dhe të gjithë shenjtorëve të Tu. Amen.

Ndani: