Энэтхэгийн Орисса мужийн Бенгалын булангийн эрэг дээр эртний Энэтхэгийн нарны бурхан Сурьяа сүмийн сүрлэг, ер бусын гайхалтай балгас боссон нь Энэтхэгийн хамгийн том дархан цаазат газруудын нэг юм. Европын далайчид үүнийг эрт дээр үеэс "Хар пагода" гэж нэрлэж ирсэн: эзгүй эрэг дээр ганцаардмал өсөн нэмэгдэж буй чулуун колос нь тэдний навигацийн хөтөч болж удаан хугацаанд үйлчилсээр ирсэн.

Конарк дахь Сурья сүмийг 13-р зуунд Орисса мужийн захирагч Ража Нарасимхадева I босгосон. Энэ бол нарны бурханд хүндэтгэл үзүүлэх хамгийн сүүлчийн бөгөөд хамгийн том байгууламжуудын нэг юм.

Ориссагийн захирагч, Ганга гүрний Ража Нарасимхадева I (1238-1264) хэд хэдэн амжилттай дайны дараа хөрш зэргэлдээ улсууд тэдэнд захирагдаж, томоохон бүтээн байгуулалтад зориулж хөрөнгө босгож эхлэв. ража бурхадын ивээл, улсын хөгжил цэцэглэлтийг ханга. Цэргийн олз, вассал ноёдын алба гувчуур, ражагийн хамаатан садны бэлгүүд сүм барихад очжээ.

Ариун сүм барихаар сонгосон газар нутгийг Нарны шүтлэгтэй холбоотой ариун нандин газар хэмээн хүндэтгэсээр ирсэн. Конак нэр нь "Кона-Арка" гэдэг нь "Нарны гэрлийн орон" гэсэн утгатай. Ариун сүмийн барилгын ажил Ражагийн хаанчлалын "өршөөл" тав дахь жилд эхэлж, арван найман жил үргэлжилсэн. Барилгын чулуу - боржин чулуу, базальт, янз бүрийн сүүдэртэй элсэн чулууг гурван алслагдсан карьераас усаар хүргэжээ.

Нарны сүмийн гайхалтай барилгыг нэгэн цагт 60 метр өндөр цамхаг - Шихарагаар чимэглэсэн байв. Өнөөдөр энэ нь овоолсон балгас юм. Ариун газрын хоёр хэсгээс зөвхөн зүүн хэсэг нь - сүмд орох хаалга байрладаг баганын танхимын барилга нь амьд үлджээ. Ариун газрын гол хэсэг болох Шихара цамхаг нь байгалийн гамшгийн улмаас эсвэл 16-р зууны дунд үед лалын шашинтнуудын дайралтын үр дүнд сүйрчээ. Ариун сүмийг устгахад зарим дайсагнагч хүчнүүд оролцсон нь сүмийн шастирээс нотлогддог бөгөөд энэ нь: "Галууд сүмийг сүйтгэх үед бид бүх зүйлээ алдсан. Хүж ууршиж, зөвхөн өөдөс л үлдэв. Ялангуяа он дараалал бичигч гамшгийн он сарыг заагаагүй тул галын эзэн хэн болох нь тодорхойгүй байна. Магадгүй тэд Европчууд байж магадгүй - жишээлбэл, португалчууд.

Сурьяа сүм сүйрч, эзгүй байсан ч түүнд удаан хугацааны турш мөргөл үйлдсээр байв. Маг сарын тод хагасын долоо дахь өдөр (энэ нь 1-р сарын сүүл - 2-р сарын эхэн үе) нар мандахыг угтан авахаар олон хүмүүс энд цугларав. Энэ өдөр эртний уламжлалын дагуу Парамасурагийн баяр буюу Дээд Сурьяагийн баярыг тэмдэглэдэг байв.

18-р зууны дунд үед дархан цаазат газрыг аль хэдийн орхисон байсан бөгөөд тэр үед тэнд очсон брахмин Баба Брахмачари хоёр өдрийн турш хөтөч нарын хамт ширэнгэн ой дундуур явах шаардлагатай болжээ. Тэр эвдэрч, бүрэн ургасан байхыг харсан. Брахман хөтчүүддээ сүмээс хамгийн шилдэг хөшөөг авч, Пури хот руу аваачиж, тэндхийн сүм хийдэд суулгаж өгөхийг тушаажээ.

Гэвч өнөөг хүртэл архитектурын олон нарийн ширийн зүйлс муу хадгалагдаагүй ч барилгын ерөнхий дүр төрх нь нэлээд сүрлэг юм. Ариун газрын хадгалагдсан хэсгийн өндөр нь бараг 40 метр юм. Энэ нь аварга тэрэг хэлбэрээр хийгдсэн байдаг - энэ бол нарны бурхан Сурьяа "дээд" дундуур давхидаг долоон олон өнгийн ариун нандин морины (бусад домгийн дагуу - цагаан эсвэл алт) уясан тэнгэрлэг Вимана сүйх тэрэгний дүрс юм. " ба "доод" тэнгэр.

Ариун сүмийн сүйх тэрэг нь гурван том ирмэгээр тэнгэрт гарч, дэнж дээр нь хөшөө баримлын барималууд суурилуулсан байдаг. Байшингийн тавцан нь тус бүрдээ гурван метрийн диаметртэй чулуун дугуйгаар хүрээлэгдсэн байдаг - тал тус бүрдээ арван хоёр. Тэдгээр нь баялаг чимэглэлтэй, сийлбэрээр чимэглэгдсэн байдаг. Дугуй нь цаг хугацааны давтагдах хэмнэлийн бэлгэдэл болох нарны дискний ижил төстэй байдлыг бэлэгддэг.

Тэнхлэгээр холбогдсон хоёр дугуй нь гэр бүлийн нэгдэлд нэгдсэн Тэнгэр, Дэлхийг бэлэгддэг. Ариун сүмийн баримлын чимэглэлд эцэс төгсгөлгүй давтагдаж, бүдүүлэг илэн далангүй байдлаараа ялгардаг эротик үзэгдэл ийм элбэг дэлбэг байдаг. Тэргэнцэрийн сүмийн тавцан дээрх арван хоёр хос аварга дугуйг мөн адил дүр зураг чимдэг. Сурьяа сүмийн уран баримлын эротик дүр зураг маш их алдартай болж, эдгээр зургуудын олон тайлбарыг бий болгосон. Эдгээр барималууд нь сүм хийдийн бүжигчид болох "Сурья бурхны сүйт бүсгүй" -ийг дүрсэлсэн байх магадлалтай бөгөөд тэд сүмд байнга амьдардаг бөгөөд ирсэн мөргөлчидтэй "нийлэх" ариун нандин зан үйлийг гүйцэтгэдэг.

Чулуун сийлбэрүүдийн дунд бадамлянхуа, морь, хүрд чакра зэрэг нарны олон тооны Энэтхэгийн бэлгэдэл байдаг. Балгас болсон Шихарын цамхагийн зүүн фасадыг нэгэн цагт заан гишгэж буй аварга чулуун арслан чимэглэсэн байв. Барилгын бусад хэсэгт ижил дүр төрх олон удаа давтагддаг. Арслан бол сүмийн барилгачин Ража Нарасимхадева I-ийн бэлгэдэл бөгөөд орчуулгад нэр нь "хүн-арслан" гэсэн утгатай. Ариун сүмийн хана нь уран баримал, сийлбэрээр баялаг чимэглэгдсэн бөгөөд хэлбэр дүрс, хичээлийн ур чадвар, бараг нэхсэн тороор чимэглэгдсэн байдаг.

Тавцан дээр дэнжийн фриз, бүхэл бүтэн фасадны дагуу сунасан гоёл чимэглэлийн бүслүүр дээр заан, морь, тэмээ болон бусад амьтдын рельефийн зургууд байдаг. Тэдний хажууд уламжлалт эротик үзэгдэлүүд байдаг. Ража Нарасимхадевагийн хаанчлалын түүхийн хуудсуудад олон тооны рельефүүд зориулагдсан байдаг: аян дайнд оролцож буй дайчдын отряд, заан барьж, номхотгох, Африк тивээс ховор бэлэг болох анааш Ража руу ирсэн.

Нууцлаг байдлаар инээмсэглэж буй Сурья бурханы сүрлэг баримлын зургууд сүмийн дөрвөн талыг чимдэг. Чулуун шүтээнүүдийн биеийг бүрхсэн үнэт хүзүүний зүүлт, хамгийн нарийн ширхэгтэй даавууг үнэт эдлэлийн арчилгаагаар урладаг. Энэтхэгийн сонгодог урлагийн монументал баримлын шилдэг бүтээлд сүмийн дээд хэсгийн дэнж дээр байрлуулсан эмэгтэй хөгжимчдийн барималууд багтдаг.

Ариун сүмийн барилгыг тойрсон амьтдын чулуун барималууд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ нь ямар нэгэн бэлгэдлийн утгатай байсан бололтой. Юуны өмнө эдгээр нь Энэтхэгийн мастеруудад байдаг төгс төгөлдөр байдал, бодит байдлыг ашиглан бараг бодит хэмжээтэй хийсэн аймшигт дайны заануудын дүр юм. Эдгээр нь Ража Нарасимхадевагийн дайны заанууд байх магадлалтай. Тэдний нэг нь дайсны дайчинг хүчирхэг тэвшээрээ барьж аваад хажуу тийш нь хаях гэж буй агшинд дүрслэгдсэн байдаг...

Ямар нэгэн ялагдсан мангасыг урд туурайгаараа гишгэж буй морины баримал бүр ч илүү илэрхийлэлтэй. Буулгасан морьтон морио хазаараар хөтөлнө. Их Британийн судлаач Гавелл энэхүү баримлыг Европын урлаг дахь морьт баримлын шилдэг жишээнүүдтэй харьцуулсан байна.

Далайн эзгүй эргээс ганцаараа босч буй Конарк дахь Сурья сүм нь дундад зууны үеийн Зүүн Энэтхэгийн архитектурын оргил юм. Үүнийг "өглөөний уснаас мандаж буй бадамлянхуа"-тай зүйрлэдэг. Сурьяа сүмийн нэрсийн нэг нь Падмакешара буюу "бадамлянхуа pestle" байсан нь гайхах зүйл биш юм.

Эхнийх нь Конарк дахь Ориса мужид байдаг. Энэхүү гайхалтай үзэсгэлэнтэй сүмийг барьсан огноо нь 12-р зуунаас эхэлдэг. Ариун сүм болон түүнийг бүрхсэн дүрс нь өвөрмөц юм - үндсэн мандирын хана нь хоёр метр орчим зузаантай, тэдгээрийг бэхлэхдээ металл хаалт ашигласан, сүмийн баганууд нь гоёмсог сийлбэр, суурьтай рельефээр бүрхэгдсэн байдаг. Барилгын чулууг алслагдсан уулархаг бүс нутгаас олборлож, дараа нь энд хүргэсэн. Гол сүмийн эргэн тойронд 45 жижиг сүм байдаг.

Нарны сүм (Сурия), Катармал

Ариун сүмийг дундад зууны эхэн үед Кумаоны газар нутгийг захирч байсан Катюри үндэстний Катармалла хэмээх хаан барьсан. Катюри хаад дайчин, агуу бхакта нар байсан бөгөөд ялангуяа эр зориг, мэргэн ухааны илэрхийлэл болсон Нарны бурхныг шүтдэг байсан бөгөөд хаанчлах хугацаандаа Алморагийн орчимд 400 гаруй сүм хийд барьжээ.

Ариун сүмийн гол бурхан болох "Эртний нарны бурхан" гэсэн утгатай Бурхадита буюу Враддхадитья нь 12-р зуунд хамаарах болно. Ариун сүмийн бусад бурхад: Шива-Парвати, Лакшми-Нарайана.

Ариун сүм нь өөрөө 2116 метрийн өндөрт, Альморагаас 18 километрийн зайд байрладаг бөгөөд хамгийн ойрын суурингаас зөвхөн зам л түүнд хүргэдэг.

Нарны сүмд хүрэх зам © Карцон Мөрөөдөл - зохиолчийн Энэтхэгт хийсэн аялал, зохиолчийн аялал, аялалын зураг

“Уламжлал ёсоор бол улс орны хаана ч, ямар ч үед Хиндү шашны аливаа сүм хийд, эсвэл Хиндү шашны аливаа байгууламжийн бүтэц нь Ваступурушамандалагийн үндсэн зарчимд үндэслэсэн байх ёстой. Одон орон, зурхай, математикийн хуулиудын нийлбэр нь хүний ​​амьдралд тохиолддог эмх замбараагүй байдлын шууд эсрэг зүйл болох дэг журам, төгс байдлын утгыг агуулсан төгс хэлбэрийн дөрвөлжин хэлбэрээр дүрслэгдсэн байдаг. Дөрвөлжин дотор тойрог зурсан байна. Энэ бол Хинду шашны онолын бэлгэдэл бөгөөд амьдрал нь мөчлөгт бөгөөд төрөхөөс үхэх хүртэлх хөдөлгөөнөөс бүрддэгийг харуулж байна.

Мандир дарга. Нарны сүм, (Сурия), XIII зуун. Катармал, Уттараканд

Ваступурушамандала нь Хиндү шашны гүн ухааны мөн чанарыг төдийгүй бурхад, оддын хүнд хандах хандлагыг нэг жижиг схемээр илэрхийлдэг. Хүн бүр өөрийн байр сууриа эзэлдэг бөгөөд голд нь Бүтээгч Брахмагаас эхэлж, төвөөс бага бурхад руу шилждэг. Ийнхүү бэлгэдлийн төв буюу дархан цаазат газарт сүсэгтэн, бурхан хоёр зэрэгцэн оршдог.

Нарны сүм, (Сурия), XIII зуун. Катармал, Уттараканд

Гэсэн хэдий ч уламжлалт Вастугийн онол нь Вастугийн архитектурын тухай псевдо-шинжлэх ухааны ярианы онцлогоос эрс ялгаатай гэдгийг ойлгох ёстой. Тус улсад нэгдмэл, хүлээн зөвшөөрөгдсөн архитектур дутмаг, Вастугийн барилгууд эзэд болон оршин суугчдад илүү их баяр баясгаланг авчирна гэсэн өргөн тархсан яриа нь ийм барилгуудын эрэлтийг нэмэгдүүлсэн. Энэ хүрээнд Вастугийн архитектур нь улс орон даяар тархсан "Вастугийн мэргэжилтнүүд"-ийн нөлөөнд автсан бөгөөд энэ чиг хандлагыг үйлчлүүлэгчдийн сэтгэл хөдлөлөөр тоглож, их мөнгө олох хэрэгсэл гэж үздэг олон дизайнерууд байв.

Сурьяа сүм (Нар), 13-р зуун. Катармал, Уттараканд © Карцон Мөрөөдөл - зохиолчийн Энэтхэгт хийсэн аялал

Мандалын бичвэрт сүм нь орон зайд ямар ч чиглэлгүй тул тусгайлан тэмдэглэсэн фасадтай байх ёсгүй гэж хэлдэг. Үүний зэрэгцээ энэ нь сүм хийдийн цогцолборын бусад байгууламжийн байршлын зохицлыг тодорхойлж, багана барьсан газар, хаалга, хөндлөвч, цонх байгаа эсэх, байхгүй эсэхийг зааж өгдөг.

Нарны сүм, (Сурия), XIII зуун. Катармал, Уттараканд © Карцон Мөрөөдөл - зохиолчийн Энэтхэгт хийсэн аялал

Ариун сүм нь бурхны орон тул түүнд тохирсон, төлөвлөгөөг нь биелүүлэхэд хувь нэмэр оруулахуйц газарт баригдах ёстой. Түүний соронзон мөн чанар, гаднах хүнд хэцүү амьдралаас хоргодох бодит зорилго нь түүний найрлагын бүтцэд хэсэгчлэн нөлөөлсөн. Ариун сүмүүдийг Энэтхэгийн янз бүрийн хэсэгт - эгц уулын оргилууд, хөндий, тэгш тал, арлууд, голын эрэг дагуу, цайз газар, ой модны ойролцоо, хотын төв, аливаа соёл иргэншлээс хол газарт барьсан. Эртний нэгэн бичвэрт: "Бурхад үргэлж төгөл, гол мөрөн, уул ус, булаг шандтай газар байдаг, цэцэрлэгт хүрээлэн, зугаалах цэцэрлэгт хүрээлэнтэй хотуудад дуртай байдаг ... эдгээр нь бурхадын дуртай газрууд бөгөөд тэнд амьдардаг."

Энэтхэгийн Каумуди Маратха сүмүүд. Чулууны хувиргалт” МК-Периодика, Москва 2001 он

Нарны сүм, (Сурия), XIII зуун. Катармал, Уттараканд

Энд нэг сонирхолтой зүйл байна. Зурган дээр сүмийн цамхагт дөрвөлжин нүх байгааг харуулж байна. Ариун сүм нь өөрөө төв мандирын гол хаалганы яг эсрэг талд байрладаг бөгөөд мандир хоёрын хооронд үл ойлгогдох дугуй чулуу (энэ нь эхний зураг дээр харагдаж байна) байдаг бөгөөд энэ нь ямар нэгэн зүйлийн индэр болж байгаа нь ойлгомжтой. Уулын араас нар мандаж, тахилгын чанх наана. Нарны анхны туяа энэ дөрвөлжин нүхээр дамжин өнгөрч, суурин дээр зогсох ямар нэгэн төхөөрөмжийн тусламжтайгаар сүмд зогсож байсан бурханы хөшөөн дээр унасан гэж би таамаглаж байсан. Энэ нь алтаар хийгдсэн байх магадлалтай бөгөөд сүмийн байрыг ер бусын үзэсгэлэнтэй тусгалаар гэрэлтүүлж, өглөөний пужа ид шидийн уур амьсгалыг өгчээ.

22.04.2017

Конарк дахь Нарны сүм нь Энэтхэгийн архитектурын хамгийн өндөр ололт, дэлхийн хэмжээний гайхамшигт бүтээл юм. Санскрит хэлээр "Конарак" гэдэг нь "нарны булан" гэсэн утгатай, өөрөөр хэлбэл нарны бурхныг шүтдэг Ориссагийн булан юм.

Нарны сүм нь 13-р зуунд Нанарасимха I хааны үед тус хотод баригдсан.Тухайн үед сүмийн шат нь далайн давалгаанд урссан хэвээр байсан бол өнөөдөр тэнгис гурван километр ухарсан, сүм өөрөө хэсэгчлэн сүйрсэн боловч одоо ч гэсэн хөшөөний гоо үзэсгэлэн, эртний чиг хандлагаар дүүрэн хуучин сэтгэл татам байдлаа алдаагүй байна.

Конарк дахь Нарны сүмийн ерөнхий мэдээлэл ба байршил

Конарак нь Энэтхэгийн зүүн хойд хэсэгт орших Орисса мужид, Конаракт хамгийн ойр байдаг нисэх онгоцны буудал болох Бхубанесвараас 65 км зайд байрладаг. Хамгийн ойрын төмөр замын буудал нь хотоос 35 километрийн зайд байрладаг бөгөөд Пури хотод байрладаг. Пури хотыг Бхубанесвар, Колката, Ченнай, Делитэй холбосон төмөр замын холбоосууд.

Пуригаас Конарак хүртэл такси эсвэл автобусаар явах боломжтой - тэндээс Конак руу микроавтобусууд өглөөнөөс оройн таван цаг хүртэл тогтмол явдаг. Илүү нарийн, тэдний зам цаашаа явдаг, гэхдээ замдаа тэд Конак руу залгадаг. Автобус явахад нэг цаг орчим хугацаа шаардагдах бөгөөд энэ нь маш үзэсгэлэнтэй ногоон бүсээр дамжин өнгөрдөг - замын дагуу аялагчид урсах гол мөрөн дундуур дамждаг хэд хэдэн гүүрийг гатлах шаардлагатай бөгөөд замын төгсгөлд зам яг дагуу урсдаг. далай.

Нарны сүм нь жуулчдын дунд харьцангуй саяхан алдартай болсон - 20-р зууны эхэн үед дэлхийн соёлын энэхүү дурсгалыг 17-р зууны үеэс мусульманчууд устгасны дараа орхиж, манхан бүрхсэн байв. Барилга байгууламжийг элс, чулуугаар цэвэрлэсний дараа түүний жинхэнэ үнэ цэнэ, гүйцэтгэлийн өвөрмөц байдал тодорхой болсон. Гоёмсог сийлбэрээр чимэглэсэн 24 дугуй дээр нарны бурхны сүйх тэргийг 7 давхиж буй морьд үүрч байна. Ариун сүм өөрөө, мөн Хажурахо сүмүүдийн цогцолбор нь илэн далангүй хайрын хосуудын дүр төрхөөр баялаг чимэглэгдсэн байдаг.

Конарк дахь Нарны сүмийн түүх

Конак дахь Нарны сүмийн дүр төрхийг дүрсэлсэн хэд хэдэн домог байдаг. Тэдний нэг нь Кришнагийн хөвгүүдийн нэг Самба голд усанд орж буй хойд эхийгээ харж байхыг харсан гэж ярьдаг. Хүүгийнхээ энэ зан үйлд эгдүүцсэн Кришна залууг харааж, ордноос хөөн гаргаж, уяман өвчин тусчээ. Мөн 12 жилийн дараа арьсны өвчнийг анагаах тэнгэрлэг эмч гэгддэг нарны бурхан Сурьяа залууг өрөвдөж, өвчнийг нь эдгээжээ. Самба талархлын тэмдэг болгон нарны бурханд зориулсан энэхүү сүмийг барьжээ.

Ариун сүмүүдээс олдсон бичээс дээр үндэслэсэн хоёр дахь домог нь өөр түүхийг өгүүлдэг. Тиймээс эдгээр мэдээллээс үзэхэд сүмийг бүтээсэн нь Зүүн Ганга гүрний хаан Нарасимхадева I (хаанчлал: 1238-1264) зохиолчийн бүтээл юм. Түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ сүмийг захирагч лалын шашинтнуудын байлдан дагуулагчдыг ялсны бэлгэдэл болгон барьсан байна. Ариун сүмийн барилгын ажил 12 жил гаруй үргэлжилсэн бөгөөд 1200 гаруй хүн бүтээн байгуулалтад оролцсон.

Эрт дээр үед нарны сүмийн 7 метр өндөр цамхаг нь Европын далайчдын гэрэлт цамхаг болж байв. Тэд нарны сүмийг "Хар пагода" гэж нэрлэж эхлэв. Сурьяагийн сүйх тэрэгний асар том загварыг төлөөлдөг сүм нь нарны бурханд өргөл өргөх бөгөөд нэгэн зэрэг цаг хугацааны бэлгэдэл байсан бөгөөд үүнийг бурхан удирддаг гэж үздэг. Хуанлийн долоо хоногийн өдрүүд нь нарыг зүүн тийш зөөдөг долоон морийг (тэдгээрийн нэг нь л амьд үлдсэн) бэлгэддэг бөгөөд энэ тэрэгний хос дугуй нь жилийн 12 сарыг илэрхийлдэг бөгөөд тус бүр нь 8 хигээстэй байдаг. өдрийн хамгийн тохиромжтой үеүүд.

18-р зууныг хүртэл Нарны сүмийн үүдний өмнө Сурьяагийн тэрэгчин Арунагийн дүр бүхий чулуун багана байсан боловч дараа нь Пури руу Жаганнат сүмийн үүдэнд хүргэгджээ. .

XVI зуунд. Конарак цогцолборыг Могалчууд дээрэмдсэн тул тэд ерөнхий сүйрэлээс гадна сүмийн бөмбөгөр дээрээс зэсийг зайлуулжээ. Түүнээс хойш Нарны сүм асар их уналтад орсон. Уламжлал ёсоор Энэтхэгт Хинду сүмүүдийг сэргээдэггүй, учир нь сүм хийдүүд нурж эхэлснээр оршин тогтнох мөчлөгөө дуусгадаг гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч 20-р зууны эхэн үед археологичид энэхүү архитектурын дурсгалыг сэргээн засварлаж эхэлжээ.

Археологичид, сэргээн засварлагчдын баг хананы томоохон хэсгийг сэргээн босгож, үүдний танхимыг хад, элсээр бэхжүүлж, чулуун баримлыг химийн бодисоор эмчилж, цаашдын эвдрэлийг зогсоожээ. Мөн энэ үед сүм хийдийн эргэн тойронд мод тарьсан бөгөөд энэ нь архитектурын дурсгалыг сүйрүүлэхэд нөлөөлж буй салхинаас нутаг дэвсгэрийг бүрхэж байна. Мөн 1984 онд Конарк дахь Нарны сүмийг ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн жагсаалтад оруулсан.

Конарк дахь Нарны сүмийн өнөөгийн байдал

Далай руу харсан зүүн талаас ариун сүмийн цогцолбор руу ороход аялагчид Өргөлийн танхим гэж нэрлэгддэг өрөөнд байдаг. Ариун сүмийн цогцолборын өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн, дээвэргүй, том баганатай, сийлбэрээр чимэглэсэн энэхүү дээд тавцан нь нэгэн цагт зан үйлийн бүжгийн үзүүлбэр үзүүлдэг бүжгийн танхим байсан байж магадгүй юм. Энэхүү танхим нь Лингаража цогцолбор дахь ижил төстэй танхимтай ижил төстэй байдлыг харгалзан орчин үеийн археологичид ийм таамаглал дэвшүүлжээ.

Ариун сүмийн чуулга өөрөө гурван хэсгээс бүрддэг. Дээр дурдсан бүжгийн асар нь нөгөө хоёроосоо тусдаа байрладаг юм шиг байна. Гэхдээ залбирлын танхим (жагамохана) болон ариун газар (деул) хоорондоо холбогддог. Нэгэн цагт эдгээр хоёр байгууламж нь нэг том тавцан дээр зогсож байсан бөгөөд аварга том хоёр бөмбөгөр чулуун шат байв.

Шүтлэгт зориулсан танхим нь нэлээд сайн хадгалагдан үлдсэн байдаг - дээвэр нь төмөр цацраг дээр тулгуурладаг боловч барилга нурахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд танхим нь дотроос элс, хайрга чулуугаар бөглөрсөн тул өрөөний дотоод засал чимэглэлийг тааварлах аргагүй юм. Танхимыг чимэглэсэн зургууд нь ихэвчлэн хайр дурлалд зориулагдсан байдаг. Мэдээжийн хэрэг, чулуун чимэглэл нь анхны гоёмсог байдлаа хадгалаагүй боловч өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зүйл нь аялагчдад мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Нэхсэн торны чимэглэл нь цухуйсан, хонхорхойн янз бүрийн гадаргууг бүрхдэг бөгөөд энэ нь эргээд өндөр рельеф, дүрс, баримлын бүлгүүдэд зориулсан тор, суурь болдог. Чиароскурогийн хамгийн баялаг жүжиг, ботьуудын эв нэгдэлтэй хослол нь гоёл чимэглэлийн нарийн сийлбэр, хөшөө баримлын хоорондох гайхалтай ялгаагаар аялагчийн харцанд толилуулж байна.

Мөргөлийн танхимыг тохижуулж буй баримлын бүлгүүд нь ихэвчлэн хайр сэтгэлтэй хосуудыг төлөөлдөг бөгөөд зохиомж нь маш хачирхалтай боловч сүмийн чимэглэлийг эротик өнгө аясаар дүүргэсэн нь гадаадынхны сонирхлыг ихэд татдаг.

Сүм хийдийн дархан цаазат газрын тухайд аль эрт нурсан. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид төсөөлөн сэргээн босгох юм бол түүний өндөр нь ойролцоогоор 70 метр байсан гэж төсөөлж болно. Өнөөдрийг хүртэл хадгалагдан үлдсэн цорын ганц зүйл бол нэгэн цагт дархан цаазат газрын гадна ханыг залгаж байсан цэргүүдийн барьж байсан уясан заан, дайны морьдын асар том чулуун барималууд юм.

Конарк дахь Нарны сүм - ойролцоо юу харж болох вэ?

Энэтхэгийн хамгийн чухал бүжгийн баяруудын нэг нь Конарк хотод 12-р сарын 5-нд болдог. Сонгодог болон ардын бүжгийн төрөл бүрийн хамтлаг, жүжигчид улс орны өнцөг булан бүрээс хотод ирдэг. Орисса мужийг Одисси бүжгийн өлгий нутаг гэж үздэг уламжлалтай. Уран баримал нь хөлдөөсөн бүжиг, бүжиг өөрөө хөдөлгөөнт баримлын биелэл гэдгийг хүмүүст хүргэдэг бүжгийн хөдөлгөөнүүд нь уран баримлын онцгой шинж чанартайгаараа бусад бүжгүүдээс ялгардаг.

Жуулчдын сонирхлыг их татдаг зүйл бол Конарк хотод байрладаг Археологийн музей бөгөөд энд Нарны сүмийн цогцолборын баримлын дээжүүд байдаг бөгөөд эдгээр нь гол төлөв хайрын тэврэлд шатаж буй охид, хосуудын хуваагдмал зургууд юм. Музейн нутаг дэвсгэр дээр та есөн гаригийн бурхдын дүрсийг харуулсан 6 метрийн чулуун хавтанг харж болно. Эхэндээ энэ хавтан нь сүмийн үүдний нэгийг чимэглэсэн байв.

Конарк далайн эрэг нь жуулчдын сонирхлыг татдаг, гэхдээ энэ нь жинхэнэ утгаараа далайн эргийн амралтанд тохиромжгүй боловч оройн цагаар тэнүүчилж, нутгийн амтыг судалж, загасчдын ажлыг үзэх нь маш сонирхолтой юм. . Конарака далайн эргийн ойролцоо та ариун Чандрабхага цөөрмийг харж болно. Үүний дотор Самба уяман өвчнөөс эдгэрсэн гэж үздэг. Жил бүр шашны баяр ёслолын хүрээнд олон мянган мөргөлчид ариун усанд шумбахаар усан санд цуглардаг.

"Аялал" гэсэн үндэслэлүүдийн нэг нь энэ хотын хажууд Конарк дахь алдарт Нарны сүм байсан явдал байв. Энэ нь үнэхээр гайхалтай гэдгийг би хэлэх ёстой. Үүний зэрэгцээ энэ сүм нь Энэтхэг дэх Сурьяад зориулсан цорын ганц сүмээс хол байна.

Энэтхэг дэх нарны сүмүүд

Өнгөрсөн Энэтхэгт аялахдаа би Энэтхэгт байрлах Нарны сүм болох Жайпур, Модхера хоёрт очиж үзсэн.

Жайпур дахь Нарны сүм.

Ражастан улсын нийслэл Жайпур хотод байрлах Сурьяа сүм (Сурья бол Хиндуизм дэх нарны бурхан) голчлон дурсагдсан:

1. Тэнд асар олноор амьдардаг сармагчингууд.

Нарны сүм дэх сармагчингууд

2. Сурья бурханы Мурти (хөшөө). Энэтхэгт та Сурьяаг тэр бүр хардаггүй, бусад бурхад тэнд дуртай байдаг.

Бурхан Суря эхнэртэйгээ.

3. Жайпур хотын үзэмж.

Модхера дахь Нарны сүм.

Модхера (Гужарат) дахь Нарны сүм надад илүү их сэтгэгдэл төрүүлсэн. 1026 онд баригдсан түүнийг устгахад зөвхөн байгалийн гамшиг төдийгүй лалын шашинтнуудын байлдан дагуулагчид "ажилласан" нь харьцангуй сайн хадгалагдан үлджээ.

Модхера дахь Нарны сүм

Нэгэн цагт энэ нь гайхалтай үзэсгэлэнтэй, баян сүм байв. Төв байрны урд байрлах асар том усан сан, түүний эргэн тойронд 108 жижиг бунхан, Баганын танхимын 52 багана, Сурья бурханы хөшөөг гэрэлтүүлж (мөн ариусгаж буй) нарны туяа - энэ бүхэн мартагдашгүй сэтгэгдэл төрүүлэв. Одоо энд, мэдээжийн хэрэг, өмнөх агуу байдлын үлдэгдэл. Гэхдээ тэд бас биширдэг.

Модхера дахь нарны сүм

Модхера дахь Нарны сүмд зочилсон олон жуулчид энд өөр төрлийн бишрэлийг мэдэрдэг, учир нь тус сүмийг Хажурахо дахь алдарт Хайрын сүмийн хэв маягаар олон тооны дур булаам барималууд, эротик хөшөөнүүдээр чимэглэсэн байдаг.

Модхера дахь Нарны сүм дэх эротик үзэгдэл.

Конарк дахь Нарны сүм.

ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвийн 246-р жагсаалтад бүртгэгдсэн Энэтхэгийн Конарк дахь Нарны сүм дэх олон төрлийн сексийн дүр зураг.

Конарк дахь Нарны сүмийн эротик дүр зураг.

Хар Пагода гэгддэг (хөлөг онгоцыг сүйрүүлнэ гэж үздэг Европын далайчдын өгсөн нэр) Сурья сүмийг 13-р зуунд Бенгалын булангийн эрэг дээр барьсан. Гэсэн хэдий ч одоо далайгаас гурван километрийн зайд (700 жилийн турш далай бага зэрэг нүүсэн) эрэг дээр бусад жижиг сүмүүд байдаг.

Дугуй. Нарны сүм. Конарк. Энэтхэг.

Нэгэн цагт сүмийн бөмбөрцгийн өндөр нь 70 метр байсан бөгөөд энэ нь Калката руу дайран өнгөрч буй худалдааны хөлөг онгоцуудад хөтөч болж байв. Бөмбөг нурж, олон барилга байгууламж эвдэрсэн боловч одоо ч хүмүүс төгсгөлгүй урсгалаар Конарк дахь Нарны сүм рүү ирж байна. Үнэн, мөргөлчид биш, харин жуулчид, ихэвчлэн Энэтхэг. Тэднийг энд хамгийн их татдаг зүйл бол шашны болон архитектурын дизайны агуу байдал эсвэл эротик рельефүүд бөгөөд үүний ачаар энэ сүмийг онцлон тэмдэглэдэг. Эртний Энэтхэг дэх хайрын сүмүүд, Хэлэхэд хэцүү.

Нарны сүм. Конарк.

Хэрэв нутгийн оршин суугчдын анхаарлыг татахгүй байсан бол Конарк дахь Нарны сүмийг тойрон хэдэн цаг тэнүүчилж, эртний архитекторуудын бүтээлийг биширч болно. Хэлбэрээр Сурья сүмаварга тэрэг юм. Түүнийг долоон морь (долоо хоногийн өдрийн тоогоор) жолооддог. Тэрэг нь 12 хос асар том чулуун дугуйтай. Хаа сайгүй маш олон тооны гайхалтай гүйцэтгэлтэй рельефүүд байдаг (зөвхөн эротик шинж чанартай биш). Эртний архитектурт дурлагчдын хувьд - зүгээр л таашаал.

Манай энэтхэг найзтайгаа хамт орон нутгийн автобусанд урьд өмнө төлөвлөснөөс биш мотоцикл дээрээ суув. Энэ нь Энэтхэгт маш их тохиолддог, та нэг зүйлийг төлөвлөж байгаа ч энэ нь зөв болж хувирдаг :). Унадаг дугуй нь цоо шинэ бөгөөд бат бөх, зам нь гайхалтай өргөн, гөлгөр байсан бөгөөд унах нь өөрөө гайхалтай байв. Нэг цагийн дараа бид Конарк руу явлаа. Хажуугаар нь, дээрээс нь унасан хүнтэй автобусуудыг хараад ган мориныхоо эрх чөлөө, орон зайд баярлаж байлаа.

манай энэтхэг найз

Бид нарны бурхан Сурьяаг алдаршуулсан сүмийн цогцолборыг хүлээж байв. Энэ бол Энэтхэгийн эртний сүмүүдийн нэг бөгөөд Конарк хотод 13-р зууны сүүлчээр Нарасимхадева хаан барьсан бөгөөд Энэтхэгийн далайн яг эрэгт байрладаг байсан боловч мөн оны сүүлээр сүмийг дээрэмджээ. Моголчуудын хувьд далай сүмийн хөлийг орхиж, 3 км ухарчээ. Үүнийг бид түүхэн эх сурвалжаас мэдэж байсан...

нарны сүмийн эргэн тойронд урд цэцэрлэг

Бид мотоциклоо сүмийн цогцолборын гол хаалганы ойролцоо байрлуулж, тасалбар худалдаж авахаар явлаа. Жуулчдын хувьд тасалбар 250 рупи, нутгийн иргэдэд 10 рупи байдаг. Тэр даруй тасалбарын кассаас салгалгүй, өөр хоорондоо өрсөлдөж, үйлчилгээгээ санал болгож буй хөтөч нар биднийг гомдоож эхэлсэн ч бид өөрсдийн хөтөчтэй болсон бөгөөд үүнд мэдээжийн хэрэг түүнд маш их баярлалаа.

Ариун сүмийн сүйх тэрэг биднийг асран хамгаалагч хоёр арслантай угтаж, шатаар өгсөж, бид тэр даруй тахилч нар, тахилч нар зан үйлийн бүжиг бүжиглэдэг дээд тавцан руу гарав. Ариун сүмийн багануудыг эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бүжиглэх дүрсээр чимэглэсэн байдаг. Орисса муж нь бүжгээрээ алдартай тул бидний үед бүжгийн наадам энд зохион байгуулагддаг бөгөөд эдгээр эртний газрууд урьдын адил бүжгийн үзүүлбэр үзүүлдэг.

бүжгийн талбай

Урд нь сүмийн төв хэсэг нээгдэж, сийлсэн чулуун барималаар чимэглэгдсэн бөгөөд хүмүүсийн амьдралыг бүх алдар суугаараа өгүүлдэг. Эндээс бид эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн бэлгийн харьцааны олон тооны тарнийн барималуудыг янз бүрийн хувилбар, байрлалаар олсон. Мэдээжийн хэрэг, Конарк дахь Нарны сүмийг эротик архитектурын баялаг байдлын хувьд Энэтхэгийн алдарт Хажурахо сүмтэй харьцуулах боломжгүй ч хоёр сүмийн мөн чанар нь тэдний зүрх сэтгэлд илчлэгдсэн байдаг. дотор. Ариун сүмийн үүдэнд ойртоход бид тоосгоор дүүрсэн ханан дээр бүдэрсэн - үүд хаагдсан байна. Гэхдээ миний мэдэж байгаагаар 20-р зууны эхээр дотор нь нуугдаж байсан гоо үзэсгэлэнгийн гэрэл зургийг авах боломжтой байсан - хоосон орон зай, тэнд сүмийн хамгаалагч нар - нарны бурханы нэг хөшөөнөөс өөр юу ч байгаагүй. Бүх өнгө, хүн төрөлхтний бүх амьдрал баяр баясгалан, уй гашуутай үлдэж, гадаа, дотор нь зөвхөн гэрэлтэх хоосон орон зай байсан.

Нарны сүмийн өөр нэг бэлгэдэл бол Сурья бурхны сүйх тэрэг эргэлддэг 12 дугуй юм. Ариун сүм өөрөө амьдралын хүч, нарны хөдөлгөөнийг үүр цайхаас үдшийн бүрий хүртэл, дахин үүр цайх хүртэл авч явдаг бөгөөд дугуй нь жилийн 12 сар, амьдралын мөчлөгийн битүү байдлыг бэлэгддэг.

Цагийн хүрд

Нарны бурханы хөшөө.

Нарны бурхан Сурья өөрөө

Манай хөтөч бидэнд сүмийн дээвэр дор хүчтэй соронз байсан бөгөөд сүмийн дээд хэсэгт, сүмийн бөмбөгөр доор гол орчин байрладаг бөгөөд энэ бүхэн ямар нэгэн байдлаар хүч чадалтай холбоотой байсан тухай түүхийг ярьж өгсөн. таамаглал ба эрчим хүч. Соронз аль хэдийн алга болсон, дээврийг нурааж, бусад үнэт металлын хамт авч явсан бөгөөд зөвхөн олон зууны туршид хуримтлагдсан хүч чадал, мөнхийн банян мод л үлджээ.

Үзэсгэлэнт улаан улбар шар цэцэг унасан модны сүүдэрт бид бага зэрэг амарч, өндөр өвсний дундуур гүйж буй урт хөлт шувуудыг биширч, бүхэл бүтэн цогцолборыг эргэн тойрон дахин тойрч, нарны бурхныг хүндэтгэж, чимээ шуугиан, олон жуулчдын оройн зоог, гүн гүнзгий нэвтэрч, орчлон ертөнцийн хамгийн гүн аниргүй, хоосон чанарыг хөнддөг.